Xhelatët më të famshëm në histori. Xhelatët më të famshëm

Njerëzit kurrë nuk kanë jetuar në paqe dhe harmoni. Për të zgjidhur konfliktet, ata shpikën një gjykatë për veten e tyre. Nëse në kohët e lashta drejtësia mund të administrohej nga zotërinjtë ose feudalët, atëherë me zhvillimin e sistemit gjyqësor ishte e nevojshme të zgjerohej stafi i punonjësve. Kështu shfaqet një profesion i ri - ekzekutuesi i dënimit. Ka shumë emra: latinisht "carnifex", greqisht "spekulator", lituanisht "kat", rus "shpatar". Por më shpesh një specialist i këtij lloji quhet "ekzekutues". Vetë kjo fjalë ka dy versione të origjinës. Një nga një, nga fjala turke "pala", që do të thotë një thikë ose kamë e madhe. Sipas një tjetri, xhelati vjen nga "dhoma" ruse (që do të thotë dhoma mbretërore, dhomat mbretërore), dhe kështu ishte fillimisht truproja e carit.

Përmendja e parë e xhelatit si profesion daton në shekullin e 13-të. Xhelati mesjetar ishte një njeri i fortë, i zhvilluar fizikisht. Imazhet e xhelatëve që fshehin fytyrat e tyre pas maskave janë një ekzagjerim. Në qytetet e vogla, xhelati ishte një person i njohur, madje edhe krenar. Ka dinasti të tëra xhelatësh që arritën të grumbullonin pasuri të konsiderueshme. E megjithatë, qëndrimi i njerëzve ndaj xhelatëve ka qenë gjithmonë armiqësor. Ndonjëherë ndodhin skandale të tëra. Fisnikët nuk pranonin xhelatët në shtëpitë e tyre dhe një turmë e tërbuar mund ta rrihte xhelatin. Shumë xhelatëve iu desh të kryenin detyra të tjera në qytet: të monitoronin pastërtinë e banjove publike, të kapnin kafshët endacake. Ishte e vështirë për xhelatin të gjente një grua, kështu që shpesh një përfaqësues i një dinastie tërhoqi vajzën e një përfaqësuesi të një tjetër. Edhe prostitutat u bënë gra të xhelatëve.

Xhelatët trajtoheshin mirë në Gjermaninë mesjetare, siç dëshmohet nga historia e Mjeshtrit Franz. Franz Schmidt, djali i një xhelati, trashëgoi profesionin e babait të tij dhe u bë një xhelat i famshëm në Nuremberg. Ai u martua me vajzën e një xhelati tjetër të pasur dhe jeta e tij kaloi në begati dhe qetësi. Mjeshtri Franz ishte i përgjegjshëm dhe i ndërgjegjshëm, madje ndonjëherë kërkonte të zëvendësonte ekzekutimet e dhimbshme të të burgosurve me ekzekutime të shpejta dhe pa dhimbje. Pas vdekjes së tij, Franzit iu dha një varrim madhështor në një varrezë të famshme.

Xhelatët francezë nuk gëzonin një reputacion të mirë. Njerëzit thjesht kishin frikë prej tyre. Dinastia më e shquar e xhelatëve francezë është Sansons. Charles Sanson kreu dënimet e gjykatës pariziane, dhe pikërisht në rezidencën e tij shtetërore. Ai gëzonte privilegje të konsiderueshme. Për shembull, shërbëtorët e tij mund të merrnin nga tregtarët sasinë e kërkuar të ushqimit për pronarin çdo ditë falas. Ata morën shumë, kështu që furnizimet e tepërta u shitën në dyqanin e Sanson. Këtu, çdo alkimist mund të merrte pjesë të trupave njerëzorë të mbetur nga të ekzekutuarit.

Xhelatët anglezë ishin punëtorët më të paaftë. Gjithçka sepse paguheshin pak. Rekrutimi i një personi për të qenë një xhelat nuk ishte i lehtë. Për shembull, Earl of Essex përmbysi dënimin me vdekje të kriminelit Thomas Derrick vetëm që ai të pranonte punën e xhelatit. Derrick nuk mësoi kurrë të mbajë një sëpatë. Më pas, vetë Earl of Essex u dënua me vdekje dhe Derrick ishte në gjendje t'i priste kokën vetëm herën e tretë. Një tjetër ekzekutues londinez, John Ketch, tmerroi një turmë shikuesish kur nuk arriti të vriste të dënuarin Lord Russell me një goditje. As goditja e dytë nuk e vrau. Ekzekutuesi duhej të shkruante një shënim shpjegues, në të cilin pretendonte se vetë i ekzekutuari kishte vendosur gabimisht kokën në bllok. Për të vrarë një të burgosur tjetër, Dukën e Monmouthit, Ketchit i nevojiteshin pesë goditje me sëpatë dhe më pas ia hoqi kokën me thikë.

Në Spanjë, xhelatët mbanin shenja. Ata mbanin një mantel të zi me një kufi të kuq dhe një rrip të verdhë. Kapelet e tyre kishin një foto të një skele mbi to. Shtëpia e xhelatit ishte e lyer me të kuqe.

Në Rusi, ishte e vështirë të rekrutoheshin xhelatët, ose mjeshtrat e çantës së shpinës. Shumë qytete të vogla nuk kishin as oficerët e tyre profesionistë të ekzekutimit. Por ata që ishin, duhej jo vetëm të ekzekutonin, por edhe të kryenin tortura dhe ndëshkime trupore. Në thelb, vetë kriminelët u bënë xhelatë me dhunë. Dhe edhe atëherë, puna kundër vullnetit tuaj si xhelat për më shumë se tre vjet ishte e ndaluar me ligj. Xhelatët e punësuar u trajnuan për këtë profesion, merrnin rrogë dhe jetonin në burgje.

Në shekullin e 18-të, revolucioni në Francë goditi fort portofolin e xhelatit. Jo vetëm mendjet e ndritura kërkuan heqjen e dënimit mizor me vdekje, por u hoqën edhe të gjitha privilegjet e xhelatëve. Në atë kohë, një përfaqësues i së njëjtës dinasti Sanson, Charles-Henri, punonte në Paris. Një ditë ai mësoi për një makinë dinake për prerjen e kokave - krijimin e Ignace Guillotin. Ideja i pëlqeu xhelatit, i cili tani duhej të përballonte shpenzime të konsiderueshme për mirëmbajtjen e instrumenteve të tij. Dhe funksionoi. Madje shumë njerëz ishin të mërzitur që makina mund t'i priste kokat e të gjithëve me lehtësi dhe thjesht, pa krijuar ndonjë konfuzion apo konfuzion.

Tani ekzekutimi i kriminelëve ka marrë pamjen e një rripi transportieri. Në shekullin e 19-të, profesioni i xhelatit humbi veçantinë e tij. Nëse më parë kjo zanat duhej të mësohej, duke zotëruar hollësitë më të vogla, tani të gjithë mund të trajtonin gijotinë. Ndryshuan edhe qëndrimet ndaj xhelatëve. Ata dukeshin në sytë e turmës si një zakon i egër dhe i turpshëm mesjetar. Vetë xhelatët filluan të ndiheshin të rënduar nga puna e tyre. Përfaqësuesi i fundit i dinastisë profesioniste Sanson, Henri-Clément, i dha fund duke shkatërruar familjen dhe duke shitur gijotinën për borxhet.

Profesioni ka një rëndësi të madhe në jetën e një personi. Ka prestigjiozë, njerëzorë, shumë të paguar dhe ka nga ata që nuk e kanë zakon të krenohen. Ato janë të fshehura, por rezulton se dikush ende duhet të bëjë këtë lloj pune. Profesioni: xhelat.

Që nga fillimi i zhvillimit të saj, shoqëria ka kaluar nëpër faza të ndryshme. Dhe ata anëtarë që nuk respektonin disa rregulla dhe kërkesa u ndëshkuan. Masat më të përdorura ishin dëbimi ose ekzekutimi.

Një mizori e tillë për një person modern shpjegohej lehtësisht në atë kohë. Thjesht, fajtori me sjelljen e tij mund të përbënte një kërcënim për të gjithë sistemin, kështu që ishte e nevojshme të izolohej, por për shkak të furnizimeve të vogla ushqimore dhe vështirësive në marrjen e tyre, ishte më e lehtë të vrisje një person sesa të frenosh atij. Dhe për të kryer një punë të tillë kërkohej edhe një person i caktuar. Dhe u shfaq profesioni i xhelatit.

Kush u bë xhelati?

Kush u punësua për këtë punë? Çfarë cilësish duhet të ketë një person që të mund të privojë të tjerët nga lëpirja?

Në ditët e sotme është zakon të fshehësh fytyrën nga publiku, pasi profesioni nuk është në listën e atyre prestigjioze dhe dënohet nga njerëzimi me mendje njerëzore.

Por në Mesjetë, xhelatët mund të ecnin pa maskë. Dhe imazhi stereotip i një kata me kapuç mund të konsiderohet mashtrues. Nuk kishte nevojë të fshihej, xhelati ishte i njohur personalisht dhe nuk kishte ankesa ndaj tij, sepse ishte një interpretues i zakonshëm.

Dhe gjëja më e shquar është se profesioni u përcoll brez pas brezi. Dhe ky u kuptua si një proces i natyrshëm. Rezulton se janë formuar dinasti të tëra. Dhe ata nuk kërkuan vajza nga familje fisnike për gra, por, për shembull, vajza varrmihëse ose grabitqare. Kjo ishte ndoshta arsyeja e shëndoshë, pasi ishte më e lehtë për njerëzit në rrethin e tyre të gjenin një gjuhë të përbashkët.

Si në Rusi ashtu edhe në vendet e tjera, xhelatët konsideroheshin si klasa më e ulët. Ata, si rregull, ishin në fund të shoqërisë. Jo çdo person ishte në gjendje të kryente ekzekutime çdo ditë dhe ende qëndronte i arsyeshëm. Prandaj, ish-kriminelët morën oferta për t'u bërë xhelat.

Mund të themi se profesioni iu caktua një personi për jetën, sikur ta dënonte atë. Sepse konsiderohej e pamundur të refuzohej përmbushja e detyrave, domethënë të merrte jetën e njerëzve të tjerë. Prandaj, njerëzit përdorën shprehjen "mallkimi i xhelatit". Kjo do të thoshte se pasi kishte marrë një herë këtë mision, një person ishte i dënuar ta kryente atë vazhdimisht deri në vdekjen e tij. Përndryshe, ai do të konsiderohej dezertor dhe do të ishte dënuar rëndë. Ndoshta, në këtë rast, xhelati do të ndryshonte vendin me viktimën e tij.

Paga e xhelatit

Sa ishte e gatshme të paguante shoqëria për një punë të tillë të pakëndshme? Rezulton se jo aq shumë. Por ekzekutuesi i dënimit kishte të ashtuquajturën paketë sociale. Ai mund t'i merrte gjërat e të ekzekutuarit dhe nuk blinte ushqim në treg, por thjesht merrte atë që i duhej. Pse ndodhi kjo? Mund të supozohet sepse khat gëzonte një vend të veçantë. Por kjo nuk është kështu, tregtarët thjesht refuzuan të merrnin para nga duart e lara në gjak. Paraardhësit besonin se kjo mund të sillte fatkeqësi. Dhe në të njëjtën kohë, xhelatit i duhej ushqim. Kishte vetëm një rrugëdalje - merre atë falas.

Por koha kaloi dhe traditat ndryshuan. Shoqëria filloi t'i trajtonte paratë më pak me kujdes dhe mund të mbyllej një sy ndaj "parave të gjakut".

Historia njeh një rast. Në Paris kishte një dinasti xhelatësh, Sansonët. Por gjatë një periudhe të caktuar doli se nuk kishte urdhër për dënimin me vdekje. Ndoshta askush nuk guxoi të shkelte ligjin dhe për këtë arsye xhelati u detyrua të hynte në borxhe dhe të vdiste uria. Por ai gjeti një rrugëdalje - vendosi një gijotinë. Dhe si nga një kthesë e fatit, pikërisht në atë moment u thirr të bënte punën e tij. Por duke qenë se armën e kishte huadhënësi, xhelati ka hasur në një problem dhe është pushuar nga puna.

Dhe ai mund të kishte punuar dhe punuar, deri në vitin 1981, derisa dënimi me vdekje u hoq në Francë.

Xhelati dhe feja

Si i trajtuan klerikët xhelatët? Këtu, siç ndodh shpesh, nuk ka asnjë pranim apo refuzim kategorik. Kats u lejuan të shkonin në kishë dhe të rrëfenin, por me një kusht. Ato duhet të ishin vendosur pikërisht në hyrje dhe të mos tërhiqnin vëmendjen e famullitarëve. Por për të dëbuar demonët, xhelatët u përdorën me gatishmëri të madhe, pasi mundimi i trupit konsiderohej i shenjtë dhe ndihmoi në dëbimin e shpirtrave të këqij nga shpirti.

Rezulton se tradita e shitjes së suvenireve të ndryshme është futur nga xhelatët. Por për fat të keq, këto nuk janë aspak produkte të vogla të lezetshme, por çfarë do të mendonit? Pjesë të trupit të personit të ekzekutuar ose sende të tij. Në kohët e lashta, njerëzit i atribuonin vetitë alkimike eshtrave, lëkurës dhe gjakut të njeriut, ato përdoreshin nga shëruesit për të përgatitur ilaçe dhe ilaçe të ndryshme. Prandaj, xhelati kishte diçka për të kapur. Më i padëmshmi nga suvenirët ishte litari në të cilin ishte varur njeriu.

Por në Rusi ishte zakon që të gozhdonin duart e kriminelëve dhe pjesë të tjera të trupit përgjatë rrugës, në mënyrë që ata që bënin tregti me vjedhje të kujtonin dënimin e pashmangshëm që i pret për veprat kriminale.

Në ato ditë, ata e vendosën atë në të njëjtin nivel me programet argëtuese, kështu që nuk kaloi asnjë fundjavë pa këtë "argëtim". Ekzekutimi i dënimit me vdekje nuk mund të bëhej pa ekzekutuesit. Ishin ata që kryen tortura, prenë kokat dhe përgatitën gijotina. Por kush është xhelati: mizor dhe i pashpirt apo një person fatkeq i mallkuar përjetësisht?

Një thirrje e papërfillshme

Ekzekutuesi konsiderohej punonjës i sistemit gjyqësor, i autorizuar për të kryer dënimin dhe dënimin me vdekje nga vetë sundimtari i shtetit. Duket se profesioni i një xhelati mund të ishte i nderuar me një përkufizim të tillë, por gjithçka ishte ndryshe. Ai nuk ishte i lirë të ndryshonte profesionin e tij ose të shkonte në vende publike.

Ata duhej të jetonin jashtë qytetit, në të njëjtin vend ku ndodheshin burgjet. Të gjitha punët i kryen vetë nga fillimi deri në fund, pra përgatiti mjetet e nevojshme dhe pasi mbaroi puna, e varrosi kufomën. Puna e tyre kërkonte njohuri të mira të anatomisë.

Ekziston një mit që mbanin maska ​​të zeza. Në fakt, ata nuk e fshehën fytyrën dhe dalloheshin nga rrobja e zezë dhe muskujt shumë të zhvilluar. Nuk kishte kuptim të fshihte fytyrën, sepse të gjithë e dinin tashmë se kush ishte xhelati dhe ku jetonte. Ata mbuluan fytyrat e tyre vetëm gjatë ekzekutimit të mbretërve, në mënyrë që shërbëtorët e tyre të devotshëm të mos hakmerreshin më pas.

Pozicioni në shoqëri

Një situatë paradoksale: qytetarët e shikonin me kënaqësi punën e xhelatit, por në të njëjtën kohë e përçmuan atë. Ndoshta njerëzit do t'i trajtonin me më shumë respekt nëse do të kishin një rrogë të mirë. Si bonus, ata mund të merrnin të gjitha sendet e personit të ekzekutuar. Ata shpesh punonin si ekzorcistë. Në mesjetë, ata ishin të sigurt se duke torturuar trupin e dikujt mund t'i dëbonte demonët, kjo u bë në duart e torturuesve profesionistë.

Por çfarë profesioni është një xhelat nëse nuk ka privilegje të caktuara? Ai mund të blinte atë që i duhej nga tregu absolutisht falas. Ky përfitim i veçantë shpjegohet me faktin se askush nuk donte të merrte para nga duart e vrasësit. Në të njëjtën kohë, shteti kishte nevojë për njerëz të tillë, dhe për këtë arsye tregtarët ndiqnin këtë rregull.

Një mënyrë tjetër për të fituar para për ta ishte tregtia me gjëra të pazakonta. Këto përfshinin pjesë të trupit të njerëzve të ekzekutuar, lëkurë, gjak dhe ilaçe të ndryshme. Alkimistët ishin të sigurt se nga përbërës të tillë mund të krijoheshin ilaçe speciale. U blenë edhe litarët e trekëmbëshit, sipas disa legjendave, ato mund t'i sillnin fat pronarit të saj. Mjekët i blenë trupat plotësisht dhe kryen kërkimet e tyre në trupin dhe të brendshmet e njeriut. Magjistarët blenë kafka për ritualet e tyre.

Dikush mund të kuptojë se kush ishte xhelati nga pozicioni i tij kur erdhi në kishë. Ashtu si çdo i krishterë tjetër, ai u lejua në të, por duhej të qëndronte në hyrje dhe të ishte i fundit që merrte kungimin.

Dinastia e përgjakshme

Kush do ta mendonte të fillonte të merrej me një zanat të tillë? Profesioni i xhelatit në mesjetë ishte i trashëguar - nga babai te djali. Si rezultat, u formuan klane të tëra. Pothuajse të gjithë xhelatët që jetonin në një rajon ishin të lidhur me njëri-tjetrin. Në fund të fundit, përfaqësuesit e klasave të tjera nuk do të hiqnin kurrë dorë nga vajza e tyre e dashur për një burrë të tillë.

Pozicioni i ulët i xhelatit ishte në gjendje të njolloste të gjithë familjen e nuses. Gratë e tyre mund të ishin vetëm të njëjtat bija të xhelatëve, varrmihësve, grabitqarëve apo edhe prostitutave.

Njerëzit i quanin xhelatët “bij kurve” dhe kishin të drejtë, sepse shpesh bëheshin gra të xhelatëve. Në Rusinë cariste nuk u krijuan dinastitë e xhelatëve. Ata u zgjodhën nga ish-kriminelët. Ata ranë dakord të bënin punë "të pista" në këmbim të ushqimit dhe veshjeve.

Hollësitë e mjeshtërisë

Në pamje të parë, kjo mund të duket si një punë mjaft e thjeshtë. Në fakt, duheshin shumë njohuri dhe trajnime për t'u prerë kokat kriminelëve. Nuk është e lehtë të presësh kokën në përpjekjen e parë, por kur xhelati mundi ta bënte, u konsiderua se kishte arritur një nivel të lartë aftësie.

Çfarë është një ekzekutues profesionist? Ky është ai që kupton strukturën e trupit të njeriut, di të përdorë të gjitha llojet e mjeteve të torturës dhe ka forcë të mjaftueshme fizike për të mbajtur sëpatë dhe për të gërmuar varre.

Mallkimi i Xhelatit

Në popull kishte një legjendë se xhelati ishte i mallkuar. Ata që e dinin këtë e kuptuan se nuk kishte asnjë lidhje me magjinë apo të mbinatyrshmen. Kjo ishte për shkak të këndvështrimit të shoqërisë për jetën e njerëzve të angazhuar në zeje të turpshme. Sipas traditës, pasi u bë një xhelat, nuk ishte më e mundur të refuzohej kjo punë, dhe nëse një person refuzonte, ai vetë njihej si kriminel dhe ekzekutohej.

Kështu, pasi u bë një torturues-ekzekutues nga lindja, një person u detyrua të merrej me punë "të pista" gjatë gjithë jetës së tij. Asnjë vullnet i lirë. Të jetuarit larg njerëzve, pamundësia për të ndryshuar punë dhe një zgjedhje e kufizuar e partnerit të jetës. Për shekuj, gjithnjë e më shumë vrasës trashëgues lindën në dinastitë e xhelatëve.

Çdo dënim me vdekje i kushton taksapaguesve amerikanë 2.3 milionë dollarë. Burgimi i përjetshëm është shumë më i lirë, por kjo nuk i shqetëson shumë mbështetës të ruajtjes së dënimit me vdekje. Në të kaluarën, ekzekutimet ishin gjithashtu të shtrenjta, por kishte njerëz që dinin të bënin para prej tyre. Kryesorja e procedurës, xhelati, tashmë është një profesion i rrezikuar, si oxhakpastruesi apo karrocieri. Megjithatë, xhelatët ekzistojnë ende, dhe disa prej tyre janë ende krenarë për artin e tyre.

Kur një gjykatës shqipton një dënim, të gjithë e kuptojnë se dikush duhet ta zbatojë atë. Nëse dënimi është me burg ose punë të rëndë, dikush duhet ta transportojë të dënuarin në vendin e vuajtjes dhe më pas ta ruajë atë deri në fund të dënimit. Nëse fjalia është prerja e një dore ose, të themi, çarja, atëherë dikush do të duhet të marrë një sëpatë. Prandaj, nëse një vend ka dënimin me vdekje, atëherë ka xhelatë. Në pjesën më të madhe, këta janë specialistë të vërtetë që ofrojnë shërbime me qetësi dhe efikasitet profesional. E megjithatë, ky zanat i pazakontë lë një gjurmë në karakterin dhe fatin e tyre.

Xhelatët mesjetarë zakonisht përfaqësohen si bruta muskuloz me një çantë në kokë. Në të vërtetë, këta njerëz kishin nevojë për një sasi të mjaftueshme të forcës fizike, por ata nuk kishin nevojë të fshihnin fytyrat e tyre. Popullsia i njihte xhelatët e tyre me pamje dhe emër, pasi ishte e pamundur të mbetej inkognito në një qytet të vogël mesjetar. Në shumicën e vendeve evropiane, xhelatët konsideroheshin artizanë si marangozët apo shalëtarët, dhe ata zakonisht ishin krenarë për profesionin e tyre dhe ia kalonin atë me trashëgimi. Në shumë vende, u ngritën dinastitë e punës së zejtarëve të shpatullave, disa prej këtyre dinastive arritën të arrinin pasuri dhe madje famë.

Në Gjermaninë mesjetare, xhelatët vlerësoheshin dhe shpërbleheshin bujarisht për punën e tyre, siç dëshmohet, veçanërisht, nga fati i Franz Schmidt, i cili shërbeu si shefi i ekzekutimit të Nurembergut. Schmidt lindi në 1555 në familjen e një xhelati në qytetin e Bamberg. Në rininë e tij, ai ndihmoi të atin, duke mësuar gradualisht ndërlikimet e zanatit, dhe në 1573 ai kreu ekzekutimin e tij të parë të pavarur, duke mbytur një farë Leonard Russ, të dënuar për vjedhje. Pesë vjet më vonë ai mori një pozicion si xhelat në Nuremberg dhe u martua me vajzën e kryexhelatit të qytetit. Pas vdekjes së vjehrrit të tij, Schmidt trashëgoi pozicionin e tij dhe me të edhe të ardhura të konsiderueshme. Në Nuremberg, shefi i ekzekutimit fitoi pothuajse aq sa një gjykatës, gjë që e lejoi atë të drejtonte jetën e një burgeri shumë të pasur. Nga rruga, "ekzekutuesi" në gjermanisht është Scharfrichter, domethënë tingëllon si "gjyqtar i mprehtë".

Xhelatët anglezë punuan jashtëzakonisht në mënyrë të ngathët, pasi paga për punën e tyre ishte e mjerueshme
Mjeshtri Franz, siç e quanin tani, ishte një punëtor i kujdesshëm dhe i ndërgjegjshëm. Ai u përpoq të zvogëlonte vuajtjet e të ekzekutuarve në minimumin e nevojshëm dhe shpesh bënte kërkesë për zëvendësimin e ekzekutimeve mizore si rrahja në timon me një prerje koke të thjeshtë dhe të shpejtë. Ai gjithashtu mbante një ditar në të cilin përshkruante me plot pasion rastet e ekzekutimit: “13 gusht, verë 1594. Endësi Christoph Mayer dhe Hans Weber, një tregtar frutash, të dy qytetarë të Nurembergut, të cilët kishin tre vjet që kryenin sodomi, u kapën në praktikën e tyre nga një hekur tregtar... Endësi u ekzekutua me shpatë, dhe më pas trupi i tij u vihet në zjarr bashkë me tregtarin e frutave, i cili u dogj i gjallë”. Schmidt mbeti në paqe me veten dhe ndërgjegjen e tij, sepse ai besonte se po bënte punën e Perëndisë për t'i ndihmuar mëkatarët të shlyenin për mëkatet e tyre. Mjeshtri Franz qëndroi në detyrë për 45 vjet, duke ekzekutuar 361 njerëz ndër vite, pas së cilës doli në pension dhe u bë konsulent mjekësor, pasi ai e kuptonte anatominë më mirë se shumë mjekë. Schmidt vdiq në vitin 1634, i rrethuar nga familja e tij e dashur dhe iu bë një varrim i bujshëm shtetëror. Varri i tij është i rrethuar nga varret e qytetarëve të tjerë të shquar të Nurembergut, në veçanti artistit të madh Albrecht Dürer.

Në Francë, xhelatët trajtoheshin ndryshe - ata shmangeshin dhe frikësoheshin, por në të njëjtën kohë atyre iu dhanë mundësi të shkëlqyera për të fituar para. Këtu kishte edhe dinastitë e xhelatëve, shumë prej tyre për shekuj, por më e famshmja ishte dinastia Sanson, e cila u ngrit në shekullin e 17-të. Në 1684, Charles Sanson, i cili shërbeu në ushtrinë mbretërore, mori një urdhër nga Louis XIV për t'u emëruar në postin e ekzekutuesit të dënimeve në Paris. Në kryeqytet, Sansonit iu sigurua banesa qeveritare, të cilën banorët e qytetit e quajtën rezidenca e xhelatit.

Ndërsa Charles-Henri Sanson u përpoq të ulte koston e një ekzekutimi, mijëra francezë u bënë më të shkurtër nga koka
Ashtu si shumica e artizanëve të asaj kohe, xhelati punonte në vendbanimin e tij. Shtëpia e tij ishte e kombinuar me një dhomë torture dhe kufomat e disa prej të ekzekutuarve u ekspozuan pikërisht pranë gardhit. Në hyrje të rezidencës kishte një kryq guri, në të cilin debitorët deklaruan falimentimin e tyre. Këtu kishte edhe një dyqan që i përkiste xhelatit dhe Sanson kishte diçka për të shitur. Xhelatët parizianë kishin një privilegj të veçantë mbretëror - ata mund të mblidhnin haraç të përditshëm në ushqim nga çdo tregtar në tregun e qytetit. Charles Sanson dërgonte shërbëtorë në treg çdo ditë me shporta të mëdha. Familja e tij hëngri një pjesë të saj, por xhelati shiti pjesën më të madhe të asaj që mblodhi. Përveç kësaj, ai mori një rrogë të mirë. Sansonët gjithashtu tregtonin barëra medicinale dhe pjesë të trupit të kriminelëve të ekzekutuar, pa të cilat asnjë alkimist apo gardian nuk mund t'i bënte. Sansonët u pasuruan shpejt dhe drejtuan jetën e sipërmarrësve të suksesshëm.

Pasuria e xhelatëve francezë ndikoi pozitivisht në cilësinë e shërbimeve që ata ofronin. Të paktën të ekzekutuarit vdiqën shpejt, pa vuajtje të panevojshme. Por në Angli ata kursyen para për xhelatët, dhe për këtë arsye nuk kishte më xhelatë të shtrembër në të gjithë Evropën. Britanikët rekrutuan njerëz nga rruga, madje edhe kriminelë si xhelat, dhe asnjëri prej tyre nuk mori një trajnim të veçantë. Për shembull, i preferuari i Elizabeth I, Earl of Essex, dikur fali një farë Thomas Derrick, të dënuar me vdekje për përdhunim, me kushtin që ai të bëhej xhelati. Derrick ishte një varëse e mirë dhe madje e përmirësoi trekëmbëshin duke e pajisur me një sistem blloqesh, por ai ishte i paaftë me sëpatë. Në 1601, Earl of Essex u dënua vetë për tentativë rebelimi dhe u ngjit në skelë. Derrikut iu deshën tre goditje për të ndarë më në fund kokën e Kontit nga trupi i tij.

Pasardhësit e Derrick nuk ishin më të mirë. Rreth vitit 1663, posti i xhelatit të Londrës u mor nga emigranti irlandez John Ketch, i cili vërtetoi paaftësinë e tij të plotë. Në vitin 1683 iu desh të ekzekutonte opozitarin e famshëm Lord Russell. Që në goditjen e parë sëpata jo vetëm që nuk i preu kokën, por as nuk e vrau. Goditja e dytë nuk e vrau as zotin. Ekzekutimi u shndërrua në një torturë të neveritshme dhe turma ishte gati të copëtonte xhelatin. Pas kësaj historie, Ketch lëshoi ​​një letër falje, në të cilën ai pretendonte se vetë Lord Russell ishte fajtor për vendosjen e gabuar të kokës në bllok. Por ky nuk ishte ekzekutimi më i keq në karrierën e John Ketch.

Revolucioni Francez shkatërroi monarkinë dhe revolucioni në biznesin e skelës rrezikoi profesionin e xhelatit
Më 15 korrik 1685, Duka rebel i Monmouth u ngjit në skelë. Duke u kthyer nga Ketch, Duka tha: "Këtu janë gjashtë guinea për ju. Mos u mundoni të më ulni mua në të njëjtën mënyrë si e keni prerë Lordin Russell. Kam dëgjuar që e keni goditur tre ose katër herë. Shërbëtorët e mi do të të japin edhe më shumë ar nëse e bën mirë punën tënde.” Megjithatë, asnjë shumë parash nuk mund të kompensonte mungesën e profesionalizmit - sëpata preku vetëm pak qafën e të ekzekutuarit. Monmouth u hodh në këmbë, i hodhi xhelatit një vështrim përçmues dhe përsëri vuri kokën në bllok. Ketch goditi edhe dy herë të tjera, por Duka ishte ende gjallë, megjithëse i gjakosur. Turma gjëmonte me indinjatë dhe Ketch, duke hedhur sëpatën, deklaroi se nuk mund ta mbaronte punën sepse kishte një zemër të keqe. Megjithatë, sherifi përgjegjës për ekzekutimin e detyroi të merrte sëpatën dhe të vazhdonte. Ketchit iu deshën edhe dy goditje të tjera për të përfunduar përfundimisht viktimën, por koka ende nuk ishte prerë. I dëshpëruar, Ketch filloi të sharronte kokën me një thikë kasapi. Në fund të procedurës, turma ishte aq e zemëruar sa ekzekutori duhej të përcillej larg vendit të ekzekutimit nën roje.

Pas këtij turpi, John Ketch u dërgua në burg, i cili, me sa duket, e shpëtoi atë nga raprezaljet popullore. Kasapi Paska Rose, i cili kishte asistuar më parë Ketch, u bë xhelati i ri, por pas katër muajsh Rose u kap duke kryer vjedhje. Na u desh të linim Ketch, i cili e vari Rose.

Traditat britanike doli të ishin shumë këmbëngulëse. Për një kohë të gjatë dërgimi i të dënuarve në botën tjetër iu besua njerëzve të rastësishëm dhe renegatëve të ndryshëm. Të tjerë nuk u morën me këtë biznes sepse pagesa për punën ishte e pakët. Për shembull, xhelati londinez John Price jetoi në prag të varfërisë derisa në 1715 shkoi në burgun e një debitori, nga i cili u arratis dhe shpejt u var për vrasje të dyfishtë.

* * *

Në 1778, pozicioni i xhelatit parizian i kaloi Charles-Henri Sanson, stërnipit të Charles Sanson të lartpërmendur. Charles-Henri në atë kohë ishte 39 vjeç, 20 prej të cilave punonte në dhomën e torturës dhe në skelë, duke ndihmuar të atin. Në atë kohë, klani Sanson ishte rritur dhe zotëronte një pasuri të konsiderueshme, e cila rritej çdo vit, falë privilegjeve mbretërore. Sidoqoftë, revolucioni u dha fund zakoneve të lashta dhe të ardhurat e Charles-Henri Sanson u ulën ndjeshëm. Ai nuk mund të grabiste më tregtarët e tregut, ndërsa shpenzimet e organizimit të ekzekutimeve i mbulonte nga xhepi i tij. Në veçanti, vetë Sanson duhej të blinte shpata për prerje koke dhe të paguante për transportin e atyre që ishin dënuar në skelë.

Udhëheqësi i ekipit britanik të xhelatëve, John Ellis (majtas), ishte gjithashtu një berber dhe vdiq nga një brisk.
Në 1789, mjeku Joseph Ignace Guillotin propozoi përdorimin e një metode më humane të ekzekutimit - gijotinë. “Para se të keni kohë të mbyllni sytë, - u tha mjeku deputetëve revolucionarë, - Unë do t'ju pres kokën me makinën time dhe nuk do të ndjeni asgjë! Sanson e hodhi menjëherë idenë, duke thënë se gijotina do ta ndihmonte të ulte koston e mbajtjes së shpatave, të cilat shpejt bëhen të shurdhër dhe shpesh thyhen. Më 25 prill 1792, Charles-Henri Sanson testoi publikisht gijotinën mbi grabitësin dhe vrasësin Nicolas-Jacques Peyetier. Njerëzit që u mblodhën për të parë makinën e çuditshme ishin mjaft të zhgënjyer nga shpejtësia dhe rutina e procedurës. Madje shumë ishin të indinjuar: "Na ktheni trekëmbëshin!" Sanson ishte shumë i kënaqur, duke mos kuptuar se ky ishte fillimi i fundit.

Me fillimin e terrorit, gijotina filloi të funksiononte me fuqi të plotë dhe vuajti edhe familja e xhelatit. Djali më i vogël i Charles-Henri, Gabriel, ra nga skela ndërsa i tregonte turmës kokën e prerë të një aristokrati dhe theu qafën. Babai i të riut, pavarësisht pikëllimit, vazhdoi të punojë pa u lodhur, por skelës i siguroi një gardh mbrojtës. Më 21 janar 1793, Charles-Henri Sanson kreu ekzekutimin kryesor të jetës së tij, duke prerë kokën e Louis XVI, dhe më pas ekzekutoi Robespierre dhe shumë udhëheqës të tjerë të revolucionit.

Në 1795, Grand Sanson, siç u bë i njohur, doli në pension dhe i kaloi vitet e tij të fundit në paqe dhe qetësi. Ai punonte në kopshtin e fëmijëve, luante violinë dhe violonçel dhe herë pas here komunikonte me njerëz të mëdhenj që donin të preknin legjendën. Ata thonë se Napoleon Bonaparte pyeti një herë një xhelat në pension se si flinte pas kaq shumë ekzekutimeve dhe Sanson u përgjigj: "Nëse perandorët, mbretërit dhe diktatorët flenë mirë, atëherë pse duhet të flenë keq xhelatët?" Ndërkohë, Sansoni i Madh duhej të kishte arsye serioze për t'u shqetësuar për të ardhmen e familjes së tij, sepse revolucioni dhe gijotina po prishnin themelet e profesionit të tij.

Progresi teknologjik i ka kthyer njerëzit e profesioneve të rralla në elektricistë dhe mekanikë të zakonshëm.
Nëse më parë xhelati ishte një specialist unik, i cili kërkohej të kryente ekzekutimin me filigran të urdhrave të vetëm, tani njerëzit ekzekutoheshin në një linjë montimi duke përdorur një makinë që çdo kasap mund të funksiononte. Kështu, gjatë karrierës së tij të gjatë, Charles-Henri Sanson ekzekutoi 2 mijë e 918 njerëz dhe shumica e ekzekutimeve ndodhën gjatë viteve të terrorit revolucionar. Sidoqoftë, shoqëria kishte ndryshuar - nuk ishte më e mundur për ta kontrolluar atë me ndihmën e ekzekutimeve të shfaqjes në stilin mesjetar. Ekzekutimet ose duhej të përhapeshin ose të zhdukeshin fare. Nevoja për xhelatët profesionistë u eliminua në të dyja rastet.

Gjatë shekullit të 19-të, xhelatët shiheshin gjithnjë e më shumë si një relike e turpshme e Mesjetës. Për më tepër, në disa vende u vendosën kufizime ndaj përfaqësuesve të këtij profesioni, i cili në epokën e përparimit dukej thjesht i egër. Një nga xhelatët e fundit të shkollës së vjetër ishte xhelati romak Giovanni Batista Bugatti, me nofkën Mastro Titta. Ai filloi shërbimin e tij në 1796, kur sëpatat dhe shkopinjtë për shtypjen e kokave ishin ende në përdorim dhe përfundoi në 1861, kur u përdor gijotina. Mastro Titta i thirri ata pacientë të ekzekutuar. Për 65 vjet e 148 ditë, Signor Bugatti dërgoi 516 njerëz në botën tjetër, por gjatë kësaj kohe ai nuk u largua kurrë nga zona Trastevere në të cilën jetonte, përveç për arsye zyrtare - xhelatit iu ndalua të kalonte lumin Tiber në Urën e Sant'Angelo nën dhimbjen e vdekjes. Pas këtij ndalimi fshihej një besëtytni e lashtë, por ajo u respektua rreptësisht. Nëse Bugatti do të ecte nëpër urë, e gjithë Roma e dinte se së shpejti koka e dikujt do t'i rrokullisej nga supet.

Zakonet mesjetare që rregullonin jetën e xhelatit ishin në harmoni të dobët me teknologjinë e ekzekutimit. Turmat e shikuesve ende mblidheshin rreth gijotinës, por vetë ceremonia kishte humbur forcën e saj tërheqëse të dikurshme. Në 1848, Charles Dickens vëzhgoi punën e Mastro Titta-s dhe ai u godit nga pakuptimësia e asaj që po ndodhte: "Ai ishte një djalë i ri njëzet e gjashtë vjeç, i fortë dhe i ndërtuar... Ai menjëherë u gjunjëzua, apo jo. nën thikën e gijotinës. Pastaj ai futi qafën e tij në një vrimë të prerë për këtë qëllim në dërrasën kryq... një çantë lëkure ishte varur poshtë saj dhe koka e tij u rrotullua menjëherë atje... Askush nuk u trondit nga ajo që kishte ndodhur, askush nuk ishte as. i emocionuar. Nuk vura re as manifestimin më të vogël të neverisë, keqardhjes, indinjatës apo trishtimit. Në turmë, pikërisht në këmbët e skelës, ndërsa trupi po vendosej në arkivol, xhepat e mi të zbrazët u rrëmuan disa herë. Ishte një spektakël i shëmtuar, i poshtër, i pakuptimtë, i pështirë, një gjakderdhje - dhe asgjë më shumë, përveç një momenti interesimi për aktorin fatkeq... Rregulltarët e lotarisë, ulur në vende të përshtatshme, numëronin pikat e gjakut që binin aty-këtu. nga skela për të blerë biletën me numrin përkatës. Ka kërkesa të mëdha për të”.

Gradualisht, vetë xhelatët filluan të përjetonin shqetësime psikologjike. Për shembull, nipi i Sansonit të Madh, Henri-Clément, nuk ishte në nivelin e thirrjes së familjes së tij. Ky i ri i kulturuar dhe i ndjeshëm preferoi shoqërinë e aktorëve dhe artistëve në vend të gijotinës, kështu që posti i xhelatit, të cilin e trashëgoi në vitin 1840, i ra rëndë. Pas çdo ekzekutimi, Henri-Clément, për të lehtësuar stresin, shkoi në një zbavitje të egër dhe shpejt humbi pasurinë e fituar nga gjashtë breza të xhelatëve parizianë. Çështja përfundoi me faktin se, në pamundësi për të shlyer borxhet e tij, Henri-Clément u përpoq të vinte gijotinë. Instrumenti i ekzekutimit konsiderohej pronë familjare e Sansonëve, kështu që ligjërisht ai kishte të drejtën e tij. Qeveria pagoi borxhet e xhelatit fatkeq, konfiskoi gijotinë dhe pushoi Henri-Clément. Kështu përfundoi historia e dinastisë më të famshme të zejtarëve të shpatullave - por jo historia e profesionit.

* * *

Foto: Lorenz Schweitz ekzekutoi fjalitë me saktësi duke përdorur aftësitë e fituara në thertore. Varja mbeti metoda kryesore e ekzekutimit në botën anglo-saksone, dhe në atë kohë sherifët e Shteteve të Bashkuara, domethënë njerëzit që dinin pak për biznesin e xhelatit, ishin zakonisht përgjegjës për trekëmbësh. Në Britaninë e Madhe, njerëzit që konsideroheshin profesionistë u varën, por profesionalizmi i tyre tradicionalisht linte shumë për të dëshiruar. Specialisti më i famshëm i epokës viktoriane ishte William Calcraft, i cili ra në këtë profesion krejtësisht rastësisht. Në fund të viteve 1820, këpucari i ri Calcraft punonte me kohë të pjesshme jashtë mureve të burgut Newgate të Londrës - duke shitur byrekë me mish. Këtu ai u takua nga xhelati i moshuar John Foxton dhe i ofroi një punë të re. William Calcraft u bë xhelat i Londrës në 1829 dhe qëndroi në këtë pozicion për 45 vjet, duke varur 450 njerëz. Gjatë gjithë këtyre viteve, ai kurrë nuk mësoi se si të vriste njerëzit shpejt dhe pa dhimbje. Calcraft përdori me këmbëngulje metodën e litarit të shkurtër dhe kur agonia zvarritej, ai vetë varej në të ekzekutuarin, duke e kapur nga këmbët ose supet për ta mbytur sa më shpejt.

Fundi i karrierës së William Calcraft ishte i palakmueshëm. Më 1874 u shkarkua për shkak të pleqërisë, duke i dhënë një pension modest prej 25 shilinga në javë. Ai i jetoi ditët e tij në varfëri dhe vetmi dhe, sipas një bashkëkohësi, "kishte një pamje vërtet të zymtë me rrobat e tij të zeza, me flokë të gjatë dhe mjekër të gjatë". Megjithatë, shumë nga kolegët e tij ishin edhe më pak me fat. Fatkeqësitë rrënuan xhelatët në të gjithë botën, sikur për shkak të karmës së keqe. Ndoshta ishte kështu.

Në vitet 1870, George Maldon, i mbiquajtur nga shtypi Princi i xhelatëve, u bë i famshëm në Arkansas. Ai ishte një burrë i vogël, i qetë, gjithmonë i veshur me të zeza, me një mjekër të stërmadhe të mbuluar me shkurre. Ai e donte punën e tij dhe madje mbante një koleksion litarësh, grepash dhe rripash që ishin përdorur. Ndryshe nga shumica e kolegëve të tij, Maledoni e përdori metodën e litarit të gjatë shumë profesionalisht, kështu që klientët e tij vuanin pak ose aspak dhimbje. E megjithatë, në pleqëri, e priste hidhërimi, vajza 18-vjeçare e George Maldon, Anne, u qëllua dhe u vra nga i dashuri i saj Frank Craven. Çështja ra në duart e gjyqtarit Isaac Parker, i cili u mbiquajt Gjyqtari i varur. Maledoni i zbatoi dënimet e tij për shumë vite, kështu që fundi ishte i qartë për të gjithë. Megjithatë, Craven arriti një rigjykim dhe mori një dënim të përjetshëm. Pasi nuk arriti të varte kriminelin e vetëm që donte të ekzekutonte, Maldon u prish moralisht. Ai doli në pension dhe vizitoi vendin me shfaqjen e tij të vogël, duke treguar koleksionin e tij të garrotave për para.

Një fat i palakmueshëm e priste britanikun John Ellis, i cili vari kriminelët nga viti 1901 deri në 1924. Ellis drejtonte një berber dhe punonte me kohë të pjesshme si xhelat për të përballuar jetesën. Ai ishte një person shumë i përgjegjshëm dhe i ndërgjegjshëm me një organizim mjaft të mirë mendor. Ai varej lehtë dhe pa dhimbje për personin që ekzekutohej, por ai vetë e gjente shpesh veten në prag të një krize nervore. Një përçarje e tillë ndodhi në vitin 1923, kur ai goditi Edith Thompson, e cila kishte vrarë gruan e të dashurit të saj. Thompson-it i ra të fikët kur pa trekëmbëshin dhe duhej të lidhej në një karrige dhe të varej ashtu. Përveç kësaj, në kohën e ekzekutimit të saj, Thompson filloi të rrjedh gjak të rëndë, gjë që sugjeroi se ajo ishte shtatzënë. John Ellis shpejt la postin e tij si xhelat dhe filloi të pinte shumë. Në vitin 1924, ai u përpoq të qëllonte veten dhe, duke qenë se vetëvrasja u konsiderua e paligjshme, ai mbajti një vit për tentativë për të vrarë veten. Në vitin 1932, John Ellis, ndoshta në një gjendje delirium tremens, sulmoi gruan e tij me një brisk, por papritur ndryshoi mendje për ta vrarë dhe preu fytin e tij.

Nëse xhelati kishte nerva të forta, fati i kishte rezervuar diçka të veçantë. Për shembull, specialisti suedez Albert Gustav Dahlman, i cili në fillim të shekullit të njëzetë preu kokat me sëpatë në mënyrën e vjetër, u godit nga një tramvaj dhe vdiq në vitin 1920, duke qenë i paaftë. Një histori ndryshe ka ndodhur me kolegun e tij gjerman Lorenz Schweitz. Schweitz ishte një kasap me profesion, lloj dhe thirrje. Në vitin 1901, Prusia mbeti pa një xhelat, pasi përfaqësuesi i dinastisë së vjetër të xhelatëve, Wilhelm Reindel, duhej të pushohej nga puna për shkak të pirjes së tepërt, pamundësisë për të prerë kokën me një goditje të sëpatës dhe për t'u dukur i dobët. - me mendje. Lorenz Schweitz kaloi provimet e tij dhe mori punën e tij të ëndrrave. Pas çdo ekzekutimi, ai ka gdhendur emrin e viktimës në sëpatë dhe në një intervistë ka thënë se nuk ka ndier keqardhje. Fati e dënoi në vitin 1923, kur për shkak të krizës ekonomike i zhdukën të gjitha kursimet e xhelatit në pension. Schweitz nuk mundi të duronte humbjen e pasurisë së tij dhe qëlloi veten. Ndihmësi dhe pasardhësi i Schweitz-it, Paul Spaete, qëlloi veten në vitin 1924, me sa duket për të njëjtën arsye.

* * *

E megjithatë profesioni i xhelatit vazhdoi të ekzistonte në shekullin e njëzetë. Nazistët, veçanërisht, u kujdesën për këtë. Ekzekutuesi kryesor i Rajhut të Tretë ishte Johan Reinhart, i cili udhëtoi nëpër vend në një makinë me një gijotinë të lëvizshme. Kishte aq shumë telefonata saqë Rinehart madje kërkoi të lejohej të lëvizte mbi shpejtësinë e lejuar, por autoritetet refuzuan. Megjithë nxitimin e përjetshëm, xhelati shkoi gjithmonë i veshur në punë: një kamisole të zezë, një këmishë të bardhë, një kravatë dhe një kapele të sipërme. Pas luftës, Reinachrt u arrestua, por shumë shpejt shërbimet e tij u nevojitën përsëri. Ai ndihmoi rreshterin e shtabit të ekzekutuesit amerikan John Woods të varte kriminelët nazistë. Megjithatë, me gjithë veprën e mirë të kryer në Nuremberg, të dy varëset u ndëshkuan nga fati. Në vitin 1950, Woods aksidentalisht e goditi veten me rrymë. Po atë vit, djali i Rinehartit, i lodhur nga mbajtja e stigmës së të qenit djali i xhelatit, kreu vetëvrasje.

Ndërkohë, dënimi me vdekje po dilte gjithnjë e më shumë nga moda. Hapi i parë drejt heqjes së tij ishte zakonisht ndalimi i ekzekutimeve publike. Kështu, në Kanada, një ndalim i tillë u fut në vitin 1935, pasi xhelati Arthur English nuk arriti të varte siç duhet Thomasina Sarao, të dënuar për vrasje. Anglishtja ishte anglisht për nga emri, origjina dhe niveli i kompetencës në biznesin e xhelatit. Ai besonte të dhëna të vjetruara në lidhje me peshën e gruas që po ekzekutohej, si rezultat, litari i shkëputi kokën gruas dhe autoritetet kanadeze vendosën të mos shfaqin spektakle të tilla për publikun në të ardhmen. Franca ka shfuqizuar ekzekutimet publike pas gijotinimit të vrasësit Eugene Weidmann. Ekzekutimi i ndodhur në qershor 1939 u kthye në një farsë të vërtetë. Nga dritaret e hapura dëgjoheshin tingujt e xhazit dhe një turmë shikuesish ishte e zhurmshme përreth, duke u ngrohur me alkool në pritje të spektaklit që nga mbrëmja. Pasardhësi i dinastisë së xhelatëve të lashtë, Jules-Henri Desfourneaux, vuri në veprim gijotinë dhe francezët nuk panë më asnjë ekzekutim.

Venezuela ishte e para që hoqi dorë nga dënimi me vdekje dhe e bëri këtë në 1863. Në shekullin e njëzetë, dënimi me vdekje filloi të hiqet gradualisht në vendet e zhvilluara. Vendet e ish-bllokut fashist ishin të parat në Evropë, me përjashtim të San Marinos dhe Islandës, që braktisën ekzekutimin. Italia e mori këtë vendim në 1948 dhe Gjermania në 1949. Disa shtete kishin nevojë për skandale të mëdha gjyqësore për ta arritur këtë. Për shembull, në Britaninë e Madhe në vitin 1950, Timothy Evans u var, i akuzuar për vrasjen e gruas dhe vajzës së tij të vogël, dhe tre vjet më vonë doli se fqinji i të ekzekutuarit ishte maniaku vrasës John Christie, i cili kreu krimin. Skandali çoi në një ndalim të pjesshëm të ekzekutimeve në Britani nga viti 1965 dhe një ndalim të përhershëm nga viti 1971.

Argumenti kryesor në favor të refuzimit të shërbimeve të xhelatëve zakonisht quhen kërkesat e njerëzimit. Ndërkohë, ka edhe arsye ekonomike. Kështu, për kalifornianët, praktika e mbajtjes së të burgosurve të dënuar me vdekje në izolim me masa të shtuara sigurie kushton 114 milionë dollarë në vit. Çdo dënim me vdekje u kushton taksapaguesve amerikanë mesatarisht 2.3 milionë dollarë, që është trefishi i shumës së nevojshme për të strehuar një të burgosur për 40 vjet. Kështu, bota moderne përballet me të njëjtin problem me të cilin u përball edhe Sanson i Madh në kohën e tij: ekzekutimet sjellin humbje mjaft të mëdha.

E megjithatë xhelatët profesionistë ekzistojnë ende. Në Arabinë Saudite, Muhamed Saad al-Beshi konsiderohet si një nga specialistët më të mirë, me përvojë që nga viti 1998. Më shpesh, ai punon me një shpatë të mprehtë, me të cilën ai menjëherë pret kokën, krahun ose këmbën. Xhelati u përgjigjet pyetjeve rreth gjumit si një ndjekës i vërtetë i Sanson: "Si të fle? Fort." Kur e pyesin se sa njerëz mund të presë kokën në të njëjtën kohë, ai përgjigjet me një besim të devotshëm të denjë për Mjeshtrin Franz: "Nuk ka rëndësi për mua - dy, katër, dhjetë. Për sa kohë që bëj vullnetin e Zotit, nuk ka rëndësi se sa ekzekutoj.” Al-Beshi beson se ata që e rrethojnë e duan dhe e respektojnë dhe kur kthehet nga puna, gruaja dhe fëmijët e ndihmojnë të lajë gjakun nga shpata. Pra, ndoshta disa profesione nuk do të vdesin kurrë.

Herën tjetër që dëshironi të ndëshkoni dikë duke e qortuar publikisht, ose kur jeni në humor për të qenë i pasjellshëm, ose ta bëni dikë "të famshëm" duke postuar një foto të shëmtuar të tij në një rrjet social dhe duke e lënë të shkojë si një karusel, në gjeneral, kur shfaqet papritur disponimi për hakmarrje Nëse doni të arrini drejtësinë, mendoni për një gjë: nuk e dini se me çfarë demonësh jeton ky person brenda, nga çfarë vuan aktualisht dhe me çfarë po lufton, dhe më e rëndësishmja. , në çfarë pasojash mund të çojë sulmi juaj momental.

Një fillim kaq i gjatë dhe i shtrirë mund të përmblidhet në një kërkesë: të lutem, nëse ke dëshirë të lartësosh veten mbi dikë, shtype atë. Bëni një përpjekje për veten tuaj, bëhuni më të vogël për një moment, bëni një hap prapa, thjesht heshtni, por mos sulmoni së pari, mos e bëni.

Nadezhda Semyonovna kohët e fundit filloi të punojë si arkëtare në një supermarket të madh. Një grua e moshuar, por ende jo pensioniste, kërkonte punë për një kohë shumë të gjatë, pasi kompania ku ajo punonte prej kohësh si kontabiliste falimentoi dhe të gjithë punonjësit përfunduan në rrugë. Burri i Nadezhda Semyonovna vdiq shumë kohë më parë, ajo jetonte vetëm me djalin e saj. Djali, një djalë i rritur i bindur, e mbështeti nënën e tij sa të mundej dhe gjithmonë i përgatiste petullat për darkë kur ajo rrinte vonë në punë. Një djalë kaq i mirë, thanë fqinjët, është për të ardhur keq që është i sëmurë. Djali me diell, njerëzit e ditur e korrigjuan me kujdes. Djali i Nadezhda Semyonovna ishte vërtet i mrekullueshëm. Dhe ajo e donte atë me dashuri të butë. Edhe atëherë ajo e donte kur materniteti i tha se djali i saj kishte sindromën Down dhe, nëse nuk e kishte problem, ajo mund ta refuzonte në heshtje dhe në heshtje. Thonë se askush nuk do ta gjykojë për një hap të tillë, ndaj e këshilluan mjekët dhe infermierët. Por Nadezhda Semyonovna nuk hoqi dorë nga djali i saj, ajo as që mund të mendonte për këtë. Si është kjo? Ky është djali im, gjaku im i vogël! Atëherë dashuria e Nadezhda Semyonovna shkëlqeu me një dritë të ndritshme dhe nuk u shua më.

Kur dashuria është e pakushtëzuar dhe nuk pret asgjë në këmbim

Shtatë vjeçarja Yurochka gjithashtu nuk pritej shumë në zilen e parë të shkollës, kështu që u ngrit çështja e edukimit individual. Diku gjenin klasa të veçanta për fëmijë të tillë, diku bënin marrëveshje me mësues. Më vonë, Nadezhda Semyonovna solli të gjitha kontaktet e saj dhe mori një punë të mirë, burri i saj u promovua - dhe tani, me sa duket, gjithçka është zgjidhur. Dhe ata gjetën një dado për Yurochka, ajo e ushqeu dreka dhe mëngjes, e çoi në mësime dhe takoi mësuesit në shtëpi, dhe gjithçka ishte mirë në punë, dhe burri ishte i lumtur, dhe më në fund kishte para - të gjithë ishin të lumtur.

Por lumturia, si rregull, nuk zgjat shumë, pasi u ul e pi çaj, është koha të njohësh nderin, sikur një ditë tha dhe u largua nga kjo familje. Së pari, burri i Nadezhda Semyonovna vdiq, ai vdiq papritmas - kështu ata zakonisht flasin për këtë. Pastaj kompania në të cilën Nadezhda Semenovna punonte me ndershmëri falimentoi. Ajo do të bëhej e zezë nga pikëllimi dhe do të bëhej e dobët, por si? Nadezhda Semyonovna nuk ka kohë të ndiejë keqardhje për veten dhe të ulërijë me zemër, Yurochka e shikon atë, buzëqesh me aq dashuri, e godet dorën me një pëllëmbë të ngrohtë, të butë, e shikon në sy dhe i thotë: "Gjithçka do të jetë mirë, mami. ”

Dhe gjithçka ishte mirë, megjithëse jo menjëherë. Edhe pse jo menjëherë, Nadezhda Semyonovna gjeti një punë. Megjithatë, në fillim kalova pak kohë si pastruese në një stacion të vogël treni periferik, më pas fillova të pastroj shtëpitë e njerëzve të tjerë. Dhe më vonë, fati i buzëqeshi asaj - Nadezhda Semyonovna mori një punë si arkëtare në një supermarket të madh. Dhe çfarë nuk shkon me këtë, ku është fati në këtë? - do të mendojë dikush. Dhe fakti është se ky supermarket ishte shumë afër shtëpisë së saj, dhe djali i saj e vizitonte shpesh me çdo pretekst - ose për të blerë bukë, ose akullore, ose edhe thjesht për të kaluar para kasës dhe për t'i buzëqeshur asaj. Nadezhda Semyonovna ishte, nëse jo e lumtur, atëherë të paktën e qetë. Deri në këtë incident.

Nëse dëshironi të ngriheni mbi dikë, shtypeni këtë ndjenjë

Dhe menjëherë u shfaq administratori, nuk ishte nevoja ta thërrisnin konkretisht, ai erdhi me vrap si kundërpërgjigje ndaj klithmës së pakontrolluar. "Çfarë ka ndodhur?" - thjesht pyeti ai. Dhe menjëherë kuptova gjithçka: situata duhet të zgjidhet menjëherë. Ose të paktën të tregojë pamjen e zgjidhjes së saj. Por diçka duhet bërë patjetër. “Çfarë punonjësish keni?! Ku i gjetët këta idiotë?! Ajo nuk mund të bëjë asgjë!” - gruaja, e cila nuk ishte qetësuar fare, tregoi Nadezhda Semyonovna, e cila ishte ende në një lloj hutimi mermeri. “Ajo nuk më kishte shërbyer ende, kur shkoi menjëherë te klienti tjetër! Dhe kur ia tregova këtë, ajo u egërsua, më kapi dorën dhe më hodhi ashtu!” Gruaja u fut në furi dhe bëri gjeste bujare para administratorit. Nadezhda Semyonovna nuk kishte as fjalë për të justifikuar veten, ajo vetëm u ul në heshtje dhe shikoi para saj. "Ne do ta zgjidhim këtë çështje," premtoi administratori. - "Nëse është e nevojshme, ne do t'ju pushojmë nga puna."

Nadezhda Semyonovna u kthye në shtëpi si zakonisht, vuri kazanin, krijoi çaj dhe thirri Yurochka për darkë. Për darkë ata kishin të njëjtat petulla të ëmbla. Nadezhda Semyonovna, si zakonisht, lavdëroi djalin e saj, tha se sot petullat ishin veçanërisht të suksesshme për të, e përkëdheli kokën dhe, duke përmendur lodhjen, shkoi në shtrat. Nadezhda Semyonovna bëri një dush të ngrohtë, veshi një këmishë nate të re dhe u shtri në një shtrat të pastër. Dhe ajo nuk u zgjua më.

Ndoshta ajo ishte e sëmurë dhe pas kaq shumë sprovash në jetë, shëndeti i saj nuk ishte shumë i mirë. Por ky incident mund të kishte shërbyer padyshim si një arsye që përshpejtoi vdekjen e tij. Yurochka u dërgua në një shkollë speciale me konvikt, me kalimin e kohës ai do të harrojë se si të piqte petullat dhe si erë e ëma e tij, e cila e puthte në derë çdo mbrëmje.

Sa herë që dëshironi të poshtëroni publikisht dikë ose të ngriheni mbi dikë, ndaloni dhe mendoni se në çfarë përfundimi mund të çojë kjo. A jeni gati të bëheni një xhelat për këtë person? - edhe mendoni për këtë. Po, e vështirë, por efektive. Secili prej nesh lufton me demonët e tij të brendshëm. Dhe nuk ka nevojë të shtohen probleme të parëndësishme të jashtme në këtë luftë të brendshme. Të gjithë janë në luftë me demonët e tyre të brendshëm. Nëse do ta kujtonim këtë, do të ishim më të sjellshëm me njëri-tjetrin.