BRSS →

Vitaly Alexandrovich Slastenin(5 shtator, Gorno-Altaisk, Territori Altai, RSFSR - 13 qershor, Moskë, Federata Ruse) - Shkencëtar rus në fushën e pedagogjisë, Shkencëtar i nderuar i Federatës Ruse, Doktor i Shkencave Pedagogjike, profesor, anëtar i rregullt i Akademisë Ruse të Arsimit.

Biografia

Lindur dhe rritur në një familje fermerësh kolektivë.

Në 1952, V. A. Slastenin u diplomua në Institutin Pedagogjik Shtetëror të Moskës. V.I. Leninit. Puna e tij shkencore "Themelet pedagogjike të historisë lokale" u nderua me një medalje ari nga Ministria e Arsimit të Lartë dhe të Mesëm Special të BRSS.

Në vitin 1956 ai mbrojti tezën e tij dhe për 13 vjet punoi në Institutin Pedagogjik Shtetëror Tyumen: asistent, mësues i lartë, dhe në 1957, në moshën 27 vjeç, u bë zv/rektor për punën arsimore dhe shkencore.

Në vitet 1969-1977 - Shef i Departamentit Arsimor dhe Metodologjik, Zëvendës Drejtor i Drejtorisë kryesore të Institucioneve Arsimore Pedagogjike të Lartë dhe të Mesme të Ministrisë së Arsimit të RSFSR.

Në vitin 1977 ai mbrojti disertacionin e doktoraturës dhe u kthye në Institutin Pedagogjik Shtetëror të Moskës. V.I. Lenin, në vitin 1978 u zgjodh shef i departamentit të pedagogjisë së arsimit fillor. Në vitin 1979 iu dha titulli akademik profesor. Në vitin 1982 zgjidhet dekan i Fakultetit të Edukimit.

Në vitin 1980 krijoi dhe drejtoi departamentin e pedagogjisë dhe psikologjisë të arsimit të lartë. Autor i më shumë se 300 punimeve shkencore, rreth 20 teksteve dhe mjeteve mësimore mbi pedagogjinë. Nën udhëheqjen e V. A. Slastenin, u përgatitën dhe u mbrojtën 125 teza të kandidatëve, 38 nga studentët e tij u bënë doktorë shkencash.

Në 1989 ai u zgjodh anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave Pedagogjike të BRSS, dhe në 1992 - anëtar i plotë i Akademisë Ruse të Arsimit. Në 1997, ai u zgjodh anëtar i byrosë së Departamentit të Arsimit të Lartë të Akademisë Ruse të Arsimit, dhe në 1998 u emërua kryeredaktor i Izvestia të Akademisë Ruse të Arsimit.

Në 1999, V. A. Slastenin u zgjodh president i Akademisë Ndërkombëtare të Shkencave të Edukimit Pedagogjik.

Drejtimet kryesore të veprimtarisë shkencore në fushën e metodologjisë, teorisë dhe praktikës së edukimit të mësuesve.

Veprat kryesore

• "Mësuesi dhe koha" (1990),
• "Kultura metodologjike e mësuesit" (1990),
• “Qasja antropologjike në edukimin e mësuesve” (1994),
• "Pedagogjia e krijimtarisë" (1991),
• "Dominant i Aktivitetit" (1997),
• "Arsimi i lartë pedagogjik në Rusi: traditat, problemet, perspektivat" (1998),
• "Pedagogjia: veprimtari novatore" (1997),
• "Paradigma humaniste dhe teknologjitë e orientuara drejt studentëve në edukimin e mësuesve" (1999),
• "Procesi integral pedagogjik si objekt i veprimtarisë profesionale të një mësuesi" (1998)
• Pedagogjia: Teksti mësimor. ndihmë për nxënësit më të larta ped. teksti shkollor institucionet / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. - M.: Qendra botuese "Akademia", 2008.

Çmimet dhe titujt

I dhënë me Urdhrin e Distinktivit të Nderit, medalje me emrin K. D. Ushinsky, N. K. Krupskaya, S. I. Vavilov, A. S. Makarenko, I. Altynsarin, K" N. Kara-Niyazov. Punëtor i shkëlqyer në arsimin e BRSS dhe republikave të tjera të ish-Bashkimit , medalje "Për punë të guximshme në Luftën e Madhe Patriotike të 1941-1945".

Shkencëtar i nderuar i Federatës Ruse, laureat i Çmimit të Qeverisë së Federatës Ruse në fushën e arsimit.

Burimet

Kategoritë:

• Personalitetet sipas rendit alfabetik
• Shkencëtarët sipas alfabetit
• Lindur më 5 shtator
• Lindur në vitin 1930
• Vdiq më 13 qershor
• Vdiq në vitin 2010
• Doktor i Shkencave Pedagogjike
• Akademikët e RAO
• Kalorësit e Urdhrit të Distinktivit të Nderit
• Marrësit e medaljes "Për punë të guximshme në Luftën e Madhe Patriotike të 1941-1945"
• Marrësit e medaljes K. D. Ushinsky
• Shkencëtarë të nderuar të Federatës Ruse
• Lindur në Gorno-Altaisk
• Vdiq në Moskë
• Anëtarë të Akademisë Ndërkombëtare të Shkencave të Edukimit të Mësuesve

Fondacioni Wikimedia.

2010.

Shihni se çfarë është "Slastenin, Vitaly Alexandrovich" në fjalorë të tjerë:

Vitaly Aleksandrovich Slastenin Data e lindjes: 5 shtator 1930 (1930 09 05) Vendi i lindjes: Gorno Altaisk, Territori Altai, RSFSR Data e vdekjes: 13 qershor 2010 ... Wikipedia

- (MPGU) ... Wikipedia

Emërtuar pas S. A. Yesenin (RSU) ... Wikipedia

- ... Wikipedia

Akademia Ndërkombëtare e Shkencave për Edukimin e Mësuesve (IASPE) u krijua në Moskë në gusht 1999. Qëllimet kryesore të Akademisë janë: promovimi i zhvillimit të shkencës në sistemin e të gjitha niveleve të edukimit të përgjithshëm dhe psikologjik të vazhdueshëm dhe... ... Wikipedia

- (MANPO) u krijua në Moskë në gusht 1999. Qëllimet kryesore të Akademisë janë: nxitja e zhvillimit të shkencës në sistemin e të gjitha niveleve të edukimit të përgjithshëm dhe pedagogjik të vazhdueshëm dhe përdorimi i arritjeve të saj për nxitjen e ekonomisë, rritjen e ... ... Wikipedia

• Psikologjia. Libër shkollor dhe punëtori për diplomën akademike bachelor, Vitaly Aleksandrovich Slastenin. Teksti shkollor zbulon bazat e teorisë dhe praktikës së psikologjisë moderne në kontekstin e problemeve arsimore. Studentët ftohen të zotërojnë njohuritë psikologjike në tre forma njohëse: mësimdhënie,…

PJESA I HYRJE NË AKTIVITETIN MËSIMOR
KAPITULLI 1 KARAKTERISTIKAT E PËRGJITHSHME TË PROFESIONIT TË MËSIMDHËNIES
1. Shfaqja dhe zhvillimi i profesionit të mësuesit
Në kohët e lashta, kur nuk kishte ndarje të punës, të gjithë anëtarët e një komuniteti ose fisi - të rritur dhe fëmijë - merrnin pjesë në mënyrë të barabartë në marrjen e ushqimit, i cili ishte kuptimi kryesor i ekzistencës në ato kohë të largëta. Transferimi i përvojës së grumbulluar nga brezat e mëparshëm te fëmijët në komunitetin prenatal u “thurur” në aktivitetin e punës. Fëmijët, duke u përfshirë në të që në moshë të vogël, fituan njohuri për metodat e veprimtarisë (gjuetia, grumbullimi, etj.) dhe zotëruan aftësi të ndryshme. Dhe vetëm kur mjetet u përmirësuan, të cilat bënë të mundur marrjen e më shumë ushqimeve, u bë e mundur që të mos përfshiheshin anëtarë të sëmurë dhe të moshuar të komunitetit në këtë. Ata u akuzuan se ishin rojtarët e zjarrit dhe kujdeseshin për fëmijët. Më vonë, ndërsa proceset e prodhimit të ndërgjegjshëm të mjeteve të punës u bënë më komplekse, gjë që shkaktoi nevojën për transferim të veçantë të aftësive të punës, pleqtë e klanit - më të respektuarit dhe me përvojë - formuan, në kuptimin modern, grupin e parë shoqëror të njerëz - edukatorë, përgjegjësia e drejtpërdrejtë dhe e vetme e të cilëve u bë transferimi i përvojës, kujdesi për rritjen shpirtërore të brezit të ri, moralin e tyre, përgatitjen për jetën. Kështu, arsimi u bë sfera e veprimtarisë dhe vetëdijes njerëzore.
Prandaj, lindja e profesionit të mësuesit ka baza objektive. Shoqëria nuk mund të ekzistonte dhe të zhvillohej nëse brezi i ri, duke zëvendësuar brezin e vjetër, do të detyrohej të fillonte nga e para, pa zotëruar dhe përdorur në mënyrë krijuese përvojën që trashëgoi.
Etimologjia e fjalës ruse "edukator" është interesante. Ajo vjen nga rrjedha "për të ushqyer". Jo pa arsye, sot fjalët "edukoj" dhe "ushqej" shpesh konsiderohen sinonime. Në fjalorët modernë, edukatori përkufizohet si një person që është i përfshirë në rritjen e dikujt, i cili merr përgjegjësinë për kushtet e jetesës dhe zhvillimin e personalitetit të një personi tjetër. Fjala "mësues" me sa duket u shfaq më vonë, kur njerëzimi kuptoi se dija është një vlerë në vetvete dhe se nevojitet një organizim i veçantë i aktiviteteve të fëmijëve, që synon marrjen e njohurive dhe aftësive. Ky aktivitet quhet trajnim.
Në Babiloninë e Lashtë, Egjiptin, Sirinë, mësuesit më së shpeshti ishin priftërinj, dhe në Greqinë e Lashtë - qytetarët civilë më inteligjentë, të talentuar: pedonomët, pedotribet, didaskalët, mësuesit. Në Romën e Lashtë, në emër të perandorit emëroheshin mësues qeveritarë që njihnin mirë shkencat, por më e rëndësishmja, që udhëtonin shumë dhe, për rrjedhojë, panë shumë, njihnin gjuhët, kulturën dhe zakonet e popujve të ndryshëm. Në kronikat e lashta kineze që kanë mbijetuar deri më sot, përmendet se në shekullin e 20-të. para Krishtit e. Në vend kishte një ministri që merrej me edukimin e popullit, e cila emëronte në detyrën e mësuesit përfaqësuesit më të mençur të shoqërisë. Në mesjetë, mësuesit, si rregull, ishin priftërinj dhe murgj, megjithëse në shkollat ​​dhe universitetet e qytetit ata u bënë gjithnjë e më shumë njerëz që kishin marrë arsim special. Në Kievan Rus, detyrat e një mësuesi përkonin me detyrat e një prindi dhe sundimtari. "Mësimi" i Monomakh zbulon grupin themelor të rregullave të jetës që ndoqi vetë sovrani dhe të cilat ai i këshilloi fëmijët e tij të ndiqnin: duajeni atdheun tuaj, kujdesuni për njerëzit, bëni mirë për të dashurit tuaj, mos mëkatoni, shmangni veprat e liga. , ji i mëshirshëm. Ai shkroi: “Atë që mund të bësh mirë, mos harro, dhe atë që nuk mund ta bësh, mësoje... Përtacia është nëna e gjithçkaje: atë që dikush mund të bëjë, do ta harrojë dhe atë që nuk mundet. bëj, ai nuk do të mësojë. Kur bën mirë, mos u bëj dembel për asgjë të mirë…” Në Rusinë e Lashtë, mësuesit quheshin mjeshtër, duke theksuar kështu respektin për personalitetin e mentorit të brezit të ri. Por mjeshtrit që përçuan përvojën e tyre quheshin dhe quhen tani, siç e dimë, me respekt - Mësues.
Që nga lindja e profesionit të mësuesit, mësuesve u është caktuar kryesisht një funksion arsimor, i vetëm dhe i pandashëm. Një mësues është një edukator, një mentor. Ky është qëllimi i tij qytetar, njerëzor. Pikërisht këtë donte të thoshte A. S. Pushkin kur ia kushtoi rreshtat e mëposhtëm mësuesit të tij të dashur, profesorit të shkencave morale A. P. Kunitsyn (Liceu Tsarskoe Selo): “Ai na krijoi, na ngriti flakën... Ai vuri gurin e themelit, ndezi një llambë e pastër.”
Detyrat me të cilat përballej shkolla ndryshuan ndjeshëm në faza të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë. Kjo shpjegon zhvendosjen periodike të theksit nga mësimdhënia në edukim dhe anasjelltas. Sidoqoftë, politika shtetërore në fushën e arsimit pothuajse gjithmonë nënvlerësoi unitetin dialektik të mësimdhënies dhe edukimit, integritetin e personalitetit në zhvillim. Ashtu siç është e pamundur të mësohet pa ushtruar ndikim edukativ, është gjithashtu e pamundur të zgjidhen problemet arsimore pa i pajisur studentët me një sistem mjaft kompleks njohurish, aftësish dhe aftësish. Mendimtarët progresivë të të gjitha kohërave dhe popujve nuk e kanë kontrastuar kurrë mësimin dhe edukimin. Për më tepër, ata e shihnin mësuesin kryesisht si edukator.
Të gjitha kombet dhe në çdo kohë kanë pasur mësues të shquar. Kështu, kinezët e quajtën Konfucin Mësuesi i Madh. Një nga legjendat për këtë mendimtar përshkruan bisedën e tij me një student: “Ky vend është i gjerë dhe me popullsi të dendur. Çfarë i mungon asaj mësuese? - ia kthen studenti. "Pasuroje atë," përgjigjet mësuesi. “Por ajo tashmë është e pasur. Si mund ta pasurojmë atë?” - pyet nxënësi. "Mësoje atë!" - thërret mësuesi.
Një njeri me fat të vështirë dhe të lakmueshëm, mësuesi humanist çek Jan Amos Comenius ishte i pari që zhvilloi pedagogjinë si një degë të pavarur të njohurive teorike. Comenius ëndërronte t'i jepte popullit të tij mençurinë e mbledhur të botës. Shkroi dhjetëra tekste shkollore dhe mbi 260 vepra pedagogjike. Dhe sot çdo mësues, duke përdorur fjalët "mësim", "klasë", "pushime", "stërvitje" etj., jo gjithmonë e di se të gjithë kanë hyrë në shkollë së bashku me emrin e mësuesit të madh çek.
Ya.A. Comenius pohoi një pikëpamje të re, progresive të mësuesit. Ky profesion ishte "i shkëlqyer për të, si asnjë tjetër nën diell". Ai e krahasoi mësuesin me një kopshtar që rrit me dashuri bimët në kopsht, me një arkitekt që ndërton me kujdes njohuritë në çdo cep të një qenieje njerëzore, me një skulptor që gërmon dhe lëmron me kujdes mendjet dhe shpirtrat e njerëzve, me një komandant që me energji udhëheq një ofensivë kundër barbarisë dhe injorancës.
Edukatori zviceran Johann Heinrich Pestalozzi shpenzoi të gjitha kursimet e tij për krijimin e jetimoreve. Ai ia kushtoi jetën jetimëve, duke u munduar ta kthejë fëmijërinë një shkollë gëzimi dhe pune krijuese. Mbi varrin e tij ka një monument me një mbishkrim që përfundon me fjalët: "Gjithçka është për të tjerët, asgjë për veten tuaj".
Mësuesi i madh i Rusisë ishte Konstantin Dmitrievich Ushinsky - babai i mësuesve rusë. Tekstet shkollore që ai krijoi kanë pasur një qarkullim të paparë në histori. Për shembull, "Fjala amtare" u ribotua 167 herë. Trashëgimia e tij përbëhet nga 11 vëllime dhe veprat e tij pedagogjike kanë vlerë shkencore edhe sot. Ai e përshkroi rëndësinë shoqërore të profesionit të mësuesit si më poshtë: “Një edukator që është në të njëjtin nivel me kursin modern të arsimit ndihet si një anëtar i gjallë, aktiv i një organizmi të madh që lufton injorancën dhe veset e njerëzimit, një ndërmjetës midis gjithçkaje që ishte. fisnik dhe i lartë në historinë e kaluar të njerëzve dhe një brez i ri, mbajtës i besëlidhjeve të shenjta të njerëzve që luftuan për të vërtetën dhe të mirën, dhe vepra e tij, “modeste në dukje, është një nga veprat më të mëdha në histori. Shtetet bazohen në këtë çështje dhe breza të tërë jetojnë mbi të.”
Kërkimet për teoricienët dhe praktikuesit rusë të viteve 20. shekulli XX përgatiti kryesisht pedagogjinë novatore të Anton Semenovich Makarenko. Pavarësisht vendosjes në arsim, si në çdo gjë tjetër në vend, në vitet '30. metodat komanduese-administrative të menaxhimit, ai i krahasoi ato me pedagogjinë, humaniste në thelb, optimiste në shpirt, të mbushura me besim në fuqitë dhe aftësitë krijuese të njeriut. Trashëgimia teorike dhe përvoja e A. S. Makarenko kanë fituar njohje në mbarë botën. Me rëndësi të veçantë është teoria e kolektivit të fëmijëve të krijuar nga A. S. Makarenko, e cila përfshin organikisht një metodë të individualizimit të edukimit që është delikate në instrumentet e saj dhe unike në metodat dhe metodat e zbatimit. Ai besonte se puna e një mësuesi është më e vështira, "ndoshta më e përgjegjshmja dhe kërkon nga individi jo vetëm përpjekjen më të madhe, por edhe forcë të madhe, aftësi të mëdha".
2. Veçoritë e profesionit të mësuesit
Veçantia e profesionit të mësuesit. Përkatësia e një personi në një profesion të caktuar manifestohet në karakteristikat e veprimtarisë së tij dhe mënyrën e të menduarit. Sipas klasifikimit të propozuar nga E. A. Klimov, profesioni i mësuesit i përket grupit të profesioneve, subjekti i të cilave është një person tjetër. Por profesioni i mësuesit dallohet nga shumë të tjerë, kryesisht nga mënyra e të menduarit të përfaqësuesve të tij, një ndjenjë e shtuar e detyrës dhe përgjegjësisë. Në këtë drejtim veçohet profesioni i mësuesit, i cili veçohet si grup më vete. Dallimi kryesor i tij nga profesionet e tjera të tipit “person-per-person” është se ai i përket njëkohësisht klasës së profesioneve transformuese dhe asaj të drejtimit. Duke pasur si qëllim të veprimtarisë së tij formimin dhe transformimin e personalitetit, mësuesi thirret të menaxhojë procesin e zhvillimit të saj intelektual, emocional dhe fizik, formimin e botës së saj shpirtërore.
Përmbajtja kryesore e profesionit të mësuesit janë marrëdhëniet me njerëzit. Veprimtaritë e përfaqësuesve të tjerë të profesioneve njeri me njeri kërkojnë gjithashtu ndërveprim me njerëzit, por këtu lidhet me mënyrën më të mirë për të kuptuar dhe kënaqur nevojat njerëzore. Në profesionin e mësuesit, detyra kryesore është të kuptosh qëllimet shoqërore dhe të drejtosh përpjekjet e njerëzve të tjerë për t'i arritur ato.
E veçanta e formimit dhe edukimit si një veprimtari e menaxhimit shoqëror është se ka, si të thuash, një lëndë të dyfishtë pune. Nga njëra anë, përmbajtja e tij kryesore janë marrëdhëniet me njerëzit: nëse një drejtues (dhe një mësues është një) nuk ka marrëdhënie të duhura me ata njerëz që ai drejton ose të cilët ai i bind, atëherë gjëja më e rëndësishme në aktivitetet e tij mungon. Nga ana tjetër, profesionet e këtij lloji kërkojnë gjithmonë që një person të ketë njohuri, aftësi dhe aftësi të veçanta në një fushë (varësisht se kë ose çfarë mbikëqyr). Një mësues, si çdo drejtues tjetër, duhet të njohë mirë dhe të imagjinojë aktivitetet e nxënësve, procesin e zhvillimit të të cilëve ai drejton. Pra, profesioni i mësuesit kërkon trajnim të dyfishtë në shkencat njerëzore dhe edukimin special.
Kështu, në profesionin e mësuesit, aftësia për të komunikuar bëhet një cilësi e nevojshme profesionalisht. Studimi i përvojës së mësuesve fillestarë i lejoi studiuesit, veçanërisht V. A. Kan-Kalik, të identifikonin dhe përshkruanin "barrierat" më të zakonshme të komunikimit që e bëjnë të vështirë zgjidhjen e problemeve pedagogjike: mospërputhja e qëndrimeve, frika nga klasa, mungesa e kontaktit, ngushtimi. të funksionit të komunikimit, qëndrim negativ ndaj klasës, frikë nga gabimi pedagogjik, imitim. Sidoqoftë, nëse mësuesit fillestar përjetojnë "barriera" psikologjike për shkak të papërvojës, atëherë mësuesit me përvojë i përjetojnë ato për shkak të nënvlerësimit të rolit të mbështetjes komunikuese të ndikimeve pedagogjike, gjë që çon në një varfërim të sfondit emocional të procesit arsimor. Si rezultat, varfërohen edhe kontaktet personale me fëmijët, pa pasurinë emocionale të të cilëve është i pamundur aktiviteti personal produktiv i frymëzuar nga motive pozitive.
E veçanta e profesionit të mësuesit qëndron në faktin se për nga natyra e tij ka karakter humanist, kolektiv dhe krijues.
Funksioni humanist i profesionit të mësuesit. Profesioni i mësuesit ka pasur historikisht dy funksione shoqërore - adaptive dhe humaniste ("njerëzore-formuese"). Funksioni adaptiv shoqërohet me përshtatjen e studentit me kërkesat specifike të situatës moderne sociokulturore, dhe funksioni humanist shoqërohet me zhvillimin e personalitetit të tij dhe individualitetit krijues.
Nga njëra anë, mësuesi përgatit nxënësit e tij për nevojat e momentit, për një situatë të caktuar shoqërore, për kërkesat specifike të shoqërisë. Por nga ana tjetër, ai, ndonëse objektivisht mbetet gardian dhe përcjellës i kulturës, mbart brenda vetes një faktor të përjetshëm. Duke pasur si synim zhvillimin e personalitetit si sintezë e të gjitha pasurive të kulturës njerëzore, mësuesi punon për të ardhmen.
Puna e një mësuesi përmban gjithmonë një parim humanist, universal. E ndërgjegjshme duke e nxjerrë në pah, dëshira për t'i shërbyer të ardhmes karakterizoi mësuesit përparimtarë të të gjitha kohërave. Kështu, një mësues dhe figurë e njohur në fushën e arsimit të mesit të shekullit XIX. Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg, i cili u quajt mësuesi i mësuesve gjermanë, parashtroi një qëllim universal të edukimit: shërbim ndaj së vërtetës, mirësisë, bukurisë. “Në çdo individ, në çdo komb, duhet të rrënjoset një mënyrë e të menduarit e quajtur humanizëm: kjo është dëshira për qëllime fisnike universale.” Në realizimin e këtij qëllimi, ai besonte se një rol të veçantë ka mësuesi, i cili është një shembull i gjallë mësimor për nxënësin. Personaliteti i tij i jep atij respekt, forcë shpirtërore dhe ndikim shpirtëror. Vlera e shkollës është e barabartë me vlerën e mësuesit.
Shkrimtari dhe mësuesi i madh rus Lev Nikolaevich Tolstoy pa në profesionin e mësuesit, para së gjithash, një parim humanist, i cili gjen shprehjen e tij në dashurinë për fëmijët. "Nëse një mësues ka dashuri vetëm për punën e tij," shkroi Tolstoi, "ai do të jetë një mësues i mirë. Nëse një mësues ka vetëm dashuri për nxënësin, si babanë apo nënën, ai do të jetë më i mirë se mësuesi që ka lexuar të gjithë librat, por nuk ka dashuri as për punën, as për nxënësit. Nëse një mësues kombinon dashurinë për punën dhe studentët e tij, ai është një mësues i përsosur.”
L.N. Tolstoi e konsideroi lirinë e fëmijës si parimin kryesor të mësimdhënies dhe edukimit. Sipas tij, një shkollë mund të jetë vërtet humane vetëm kur mësuesit nuk e konsiderojnë atë si "një kompani të disiplinuar ushtarësh, të komanduar sot nga një toger, nesër nga një tjetër". Ai bëri thirrje për një lloj të ri marrëdhëniesh midis mësuesve dhe studentëve, duke përjashtuar detyrimin, dhe mbrojti idenë e zhvillimit të personalitetit si thelbësore për pedagogjinë humaniste.
Në vitet 50-60. shekulli XX Kontributi më domethënës në teorinë dhe praktikën e edukimit humanist u dha nga Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, drejtor i shkollës së mesme Pavlysh në rajonin e Poltava. Idetë e tij për qytetarinë dhe humanizmin në pedagogji rezultuan të ishin në harmoni me modernitetin tonë. “Epoka e Matematikës është një frazë e mirë, por nuk pasqyron të gjithë thelbin e asaj që po ndodh sot. Bota po hyn në Epokën e Njeriut. Më shumë se kurrë më parë, ne jemi të detyruar të mendojmë tani për atë që vendosim në shpirtin e një personi.”
Edukimi për hir të lumturisë së një fëmije është kuptimi humanist i veprave pedagogjike të V. A. Sukhomlinsky dhe veprimtaritë e tij praktike janë provë bindëse se pa besim në aftësitë e fëmijës, pa besim tek ai, të gjithë urtësinë pedagogjike, të gjitha metodat dhe teknikat e mësimdhënies dhe edukimit. janë të paqëndrueshme.

Pedagogjia në. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov

Slastenin V.A. etj. Pedagogjia: Libër mësuesi ndihmë për nxënësit më të larta ped. teksti shkollor institucionet / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. - M.: Qendra botuese "Akademia", 2002. - 576 f.

Recensentë: Doktor i Shkencave Pedagogjike, anëtar i rregullt i Akademisë Ruse të Arsimit, Profesor G.N. Volkov; Doktor i Shkencave Pedagogjike, Anëtar Korrespondent i Akademisë Ruse të Arsimit, Profesor A. V. Mudrik

Botim edukativ

Slastenin Vitaly Alexandrovich

Isaev Ilya Fedorovich

Shiyanov Evgeniy Nikolaevich

Teksti shkollor shpalos themelet antropologjike, aksiologjike të pedagogjisë, teorinë dhe praktikën e procesit pedagogjik holistik; bazat organizative dhe të veprimtarisë për formimin e kulturës bazë të një nxënësi të shkollës. Janë dhënë karakteristikat e teknologjive pedagogjike, duke përfshirë hartimin dhe zbatimin e procesit pedagogjik, komunikimin pedagogjik, etj. Zbulohen çështjet e menaxhimit të sistemeve arsimore. Autorët janë laureatë të Çmimit të Qeverisë Ruse në fushën e arsimit.

Mund të jetë e dobishme për mësuesit dhe drejtuesit e arsimit.

Seksioni I. HYRJE NË AKTIVITETIN MËSIMOR

Kreu 1. Karakteristikat e përgjithshme të profesionit të mësuesit

§ 2. Veçoritë e profesionit të mësuesit

§ 3. Perspektivat e zhvillimit të profesionit të mësuesit

§ 4. Specifikat e kushteve të punës dhe veprimtarisë së një mësuesi të shkollës rurale

Kreu 2. Veprimtaria profesionale dhe personaliteti i një mësuesi

§ 1. Thelbi i veprimtarisë pedagogjike

§ 2. Llojet kryesore të veprimtarive mësimore

§ 3. Struktura e veprimtarisë pedagogjike

§ 4. Mësuesi si lëndë e veprimtarisë pedagogjike

§ 5. Kërkesat e përcaktuara profesionalisht për personalitetin e mësuesit

Kreu 3. Kultura profesionale dhe pedagogjike e një mësuesi

§ 1. Thelbi dhe përbërësit kryesorë të kulturës pedagogjike profesionale

§ 2. Komponenti aksiologjik i kulturës pedagogjike profesionale

§ 3. Komponenti teknologjik i kulturës pedagogjike profesionale

§ 4. Komponenti personal dhe krijues i kulturës pedagogjike profesionale

Kapitulli 4. Formimi dhe zhvillimi profesional i mësuesit

§ 1. Motivet e zgjedhjes së profesionit të mësuesit dhe motivimi për veprimtari mësimore

§ 2. Zhvillimi i personalitetit të mësuesit në sistemin e edukimit të mësuesve

§ 3. Vetëedukimi profesional i mësuesit

§ 4. Bazat e vetë-edukimit për studentët dhe mësuesit e universitetit pedagogjik

Seksioni II. BAZAT E PËRGJITHSHME TË PEDAGOGJISË

Kapitulli 5. Pedagogjia në sistemin e shkencave humane

§ 1. Ideja e përgjithshme e pedagogjisë si shkencë

§ 2. Objekti, lënda dhe funksionet e pedagogjisë

§ 3. Edukimi si fenomen social

§ 4. Edukimi si proces pedagogjik. Aparati kategorik i pedagogjisë

§ 5. Lidhja e pedagogjisë me shkencat e tjera dhe struktura e saj

Kapitulli 6. Metodologjia dhe metodat e kërkimit pedagogjik

§ 1. Koncepti i metodologjisë së shkencës pedagogjike dhe kultura metodologjike e mësuesit

§ 2. Niveli i përgjithshëm shkencor i metodologjisë pedagogjike

§ 3. Parime specifike metodologjike të kërkimit pedagogjik

§ 4. Organizimi i kërkimit pedagogjik

§ 5. Sistemi i metodave dhe i metodologjisë së kërkimit pedagogjik

Kapitulli 7. Bazat aksiologjike të pedagogjisë

§ 1. Arsyetimi i metodologjisë humaniste të pedagogjisë

§ 2. Koncepti i vlerave pedagogjike dhe klasifikimi i tyre

§ 3. Edukimi si vlerë universale njerëzore

Kapitulli 8. Zhvillimi, socializimi dhe edukimi i individit

§ 1. Zhvillimi personal si problem pedagogjik

§ 2. Thelbi i socializimit dhe fazat e tij

§ 3. Edukimi dhe formimi i personalitetit

§ 4. Roli i trajnimit në zhvillimin e personalitetit

§ 5. Faktorët e socializimit dhe formimit të personalitetit

§ 6. Vetë-edukimi në strukturën e procesit të formimit të personalitetit

Kapitulli 9. Procesi pedagogjik holistik

§ 1. Sfondi historik për të kuptuar procesin pedagogjik si fenomen integral

§ 2. Sistemi pedagogjik dhe llojet e tij

§ 3. Karakteristikat e përgjithshme të sistemit arsimor

§ 4. Thelbi i procesit pedagogjik

§ 5. Procesi pedagogjik si fenomen integral

§ 6. Logjika dhe kushtet për ndërtimin e një procesi pedagogjik integral

Seksioni III. TEORIA E TË MËSUARIT

Kapitulli 10. Trajnimi në një proces pedagogjik holistik

§ 1. Trajnimi si mënyrë e organizimit të procesit pedagogjik

§ 2. Funksionet e të nxënit

§ 3. Bazat metodologjike të trajnimit

§ 4. Veprimtaritë e mësuesit dhe të nxënësve në procesin mësimor

§ 5. Logjika e procesit arsimor dhe struktura e procesit të asimilimit

§ 6. Llojet e trajnimit dhe karakteristikat e tyre

Kapitulli 11. Modelet dhe parimet e të nxënit

§ 1. Modelet e të nxënit

§ 2. Parimet e trajnimit

Kapitulli 12. Konceptet moderne didaktike

§ 1. Karakteristikat e koncepteve kryesore të edukimit zhvillimor

§ 2. Qasje moderne për zhvillimin e teorisë së trajnimit të zhvillimit personal

§ 1. Thelbi i përmbajtjes së arsimit dhe natyra e tij historike

§ 2. Përcaktuesit e përmbajtjes së edukimit dhe parimet e strukturimit të tij

§ 3. Parimet dhe kriteret e përzgjedhjes së përmbajtjes së arsimit të përgjithshëm

§ 4. Standardi arsimor shtetëror dhe funksionet e tij

§ 5. Dokumentet rregullatore që rregullojnë përmbajtjen e arsimit të mesëm të përgjithshëm

§ 6. Perspektiva për zhvillimin e përmbajtjes së arsimit të përgjithshëm. Model për ndërtimin e një shkolle të mesme 12-vjeçare

Kapitulli 14. Format dhe metodat e mësimdhënies

§ 1. Format organizative dhe sistemet e trajnimit

§ 2. Llojet e formave moderne organizative të trajnimit

§ 3. Metodat e mësimdhënies

§ 4. Mjete didaktike

§ 5. Kontrolli gjatë procesit mësimor

Seksioni IV. TEORIA DHE METODAT E EDUKIMIT

Kapitulli 15. Edukimi në një proces pedagogjik holistik

§ 1. Edukimi si veprimtari e organizuar posaçërisht për arritjen e qëllimeve arsimore

§ 2. Qëllimet dhe objektivat e edukimit humanist

§ 3. Personaliteti në konceptin e edukimit humanist

§ 4. Rregullsitë dhe parimet e edukimit humanist

Kapitulli 16. Edukimi i kulturës bazë të individit

§ 1. Përgatitja filozofike dhe botëkuptuese e nxënësve të shkollës

§ 2. Edukata qytetare në sistemin e formimit të kulturës bazë të individit

§ 3. Formimi i themeleve të kulturës morale të individit

§ 4. Edukimi për punë dhe orientimi profesional i nxënësve

§ 5. Formimi i kulturës estetike të nxënësve

§ 6. Edukimi i kulturës fizike të individit

Kapitulli 17. Metodat e përgjithshme të edukimit

§ 1. Thelbi i metodave të edukimit dhe klasifikimi i tyre

§ 2. Metodat e formimit të vetëdijes së personalitetit

§ 3. Metodat e organizimit të aktiviteteve dhe formimit të përvojës së sjelljes shoqërore të një individi

§ 4. Metodat e stimulimit dhe motivimit të veprimtarisë dhe sjelljes individuale

§ 5. Metodat e kontrollit, vetëkontrollit dhe vetëvlerësimit në arsim

§ 6. Kushtet për zgjedhjen optimale dhe zbatimin efektiv të metodave edukative

Kreu 18. Kolektivi si objekt dhe subjekt edukimi

§ 1. Dialektika e kolektivit dhe individit në edukimin e individit

§ 2. Formimi i personalitetit në një ekip - ideja kryesore në pedagogjinë humaniste

§ 3. Thelbi dhe baza organizative e funksionimit të ekipit të fëmijëve

§ 4. Fazat dhe nivelet e zhvillimit të ekipit të fëmijëve

§ 5. Kushtet bazë për zhvillimin e ekipit të fëmijëve

Kapitulli 19. Sistemet arsimore

§ 1. Struktura dhe fazat e zhvillimit të sistemit arsimor

§ 2. Sistemet arsimore të huaja dhe vendase

§ 3. Mësues klase në sistemin arsimor të shkollës

§ 4. Shoqatat publike të fëmijëve në sistemin arsimor shkollor

Seksioni V. TEKNOLOGJITË PEDAGOGJIKE

Kapitulli 20. Teknologjitë pedagogjike dhe aftësitë e mësuesve

§ 1. Thelbi i teknologjisë pedagogjike

§ 2. Struktura e aftësive pedagogjike

§ 3. Thelbi dhe specifika e detyrës pedagogjike

§ 4. Llojet e detyrave pedagogjike dhe karakteristikat e tyre

§ 5. Fazat e zgjidhjes së një problemi pedagogjik

§ 6. Demonstrimi i profesionalizmit dhe aftësisë së mësuesit në zgjidhjen e problemeve pedagogjike

Kapitulli 21. Teknologjia e hartimit të procesit pedagogjik

§ 1. Koncepti i teknologjisë për ndërtimin e procesit pedagogjik

§ 2. Ndërgjegjësimi i detyrës pedagogjike, analiza e të dhënave fillestare dhe formulimi i një diagnoze pedagogjike

§ 3. Planifikimi si rezultat i veprimtarisë konstruktive të mësuesit

§ 4. Planifikimi i punës së mësuesit të klasës

§ 5. Planifikimi në veprimtaritë e një mësuesi lëndor

Kapitulli 22. Teknologjia e procesit pedagogjik

§ 1. Koncepti i teknologjisë për zbatimin e procesit pedagogjik

§ 2. Struktura e veprimtarive organizative dhe veçoritë e saj

§ 3. Llojet e veprimtarive të fëmijëve dhe kërkesat e përgjithshme teknologjike për organizimin e tyre

§ 4. Veprimtaria edukative dhe njohëse dhe teknologjia e organizimit të saj

§ 5. Veprimtaria e orientuar nga vlera dhe lidhja e saj me llojet e tjera të veprimtarisë zhvillimore

§ 6. Teknologji për organizimin e veprimtarive zhvillimore për nxënësit e shkollave

§ 7. Teknologji për organizimin e veprimtarisë krijuese kolektive

Kapitulli 23. Teknologjia e komunikimit pedagogjik dhe vendosja e marrëdhënieve pedagogjike të përshtatshme

§ 1. Komunikimi pedagogjik në strukturën e veprimtarisë së mësuesit-edukatorit

§ 2. Koncepti i teknologjisë së komunikimit pedagogjik § 3. Fazat e zgjidhjes së një problemi komunikues

§ 4. Fazat e komunikimit pedagogjik dhe teknologjisë për zbatimin e tyre

§ 5. Stilet e komunikimit pedagogjik dhe karakteristikat e tyre teknologjike

§ 6. Teknologji për vendosjen e marrëdhënieve pedagogjike të përshtatshme

Seksioni VI. MENAXHIMI I SISTEMEVE ARSIMORE

Kapitulli 24. Thelbi dhe parimet bazë të menaxhimit të sistemeve arsimore

§ 1. Sistemi i menaxhimit të arsimit shtet-publik

§ 2. Parimet e përgjithshme të menaxhimit të sistemeve arsimore

§ 3. Shkolla si sistem pedagogjik dhe objekt i drejtimit shkencor

Kapitulli 25. Funksionet themelore të menaxhimit brendashkollor

§ 1. Kultura e menaxhimit të drejtuesit të shkollës

§ 2. Analiza pedagogjike në menaxhimin brendashkollor

§ 3. Vendosja dhe planifikimi i synimeve në funksion të menaxhimit të shkollës

§ 4. Funksioni i organizimit në drejtimin e shkollës

§ 5. Kontrolli brendashkollor dhe rregullimi në menaxhim

Kapitulli 26. Ndërveprimi i institucioneve sociale në menaxhimin e sistemeve arsimore

§ 1. Shkolla si qendër organizuese e veprimtarive të përbashkëta të shkollës, familjes dhe komunitetit

§ 2. Stafi mësimor i shkollës

§ 3. Familja si sistem pedagogjik specifik. Karakteristikat e zhvillimit të një familjeje moderne

§ 4. Bazat psikologjike dhe pedagogjike për vendosjen e kontakteve me familjen e nxënësit

§ 5. Format dhe metodat e punës së mësuesit, mësuesit të klasës me prindërit e nxënësve

Kapitulli 27. Proceset novatore në arsim. Zhvillimi i kulturës profesionale dhe pedagogjike të mësuesve

§ 1. Orientimi inovativ i veprimtarive mësimore

§ 2. Format e zhvillimit të kulturës pedagogjike profesionale të mësuesve dhe certifikimi i tyre

SEKSIONI I

HYRJE NË AKTIVITET MËSIMOR

KAPITULLI 1

KARAKTERISTIKAT E PËRGJITHSHME TË PROFESIONIT TË MËSIMDHËNIES

§ 1. Shfaqja dhe zhvillimi i profesionit të mësuesit

Në kohët e lashta, kur nuk kishte ndarje të punës, të gjithë anëtarët e një komuniteti ose fisi - të rritur dhe fëmijë - merrnin pjesë në mënyrë të barabartë në marrjen e ushqimit, i cili ishte kuptimi kryesor i ekzistencës në ato kohë të largëta. Transferimi i përvojës së grumbulluar nga brezat e mëparshëm te fëmijët në komunitetin prenatal u “thurur” në aktivitetin e punës. Fëmijët, duke u përfshirë në të që në moshë të vogël, fituan njohuri për metodat e veprimtarisë (gjuetia, grumbullimi, etj.) dhe zotëruan aftësi të ndryshme. Dhe vetëm kur mjetet u përmirësuan, të cilat bënë të mundur marrjen e më shumë ushqimeve, u bë e mundur që të mos përfshiheshin anëtarë të sëmurë dhe të moshuar të komunitetit në këtë. Ata u akuzuan se ishin rojtarët e zjarrit dhe kujdeseshin për fëmijët. Më vonë, ndërsa proceset e prodhimit të ndërgjegjshëm të mjeteve të punës u bënë më komplekse, gjë që shkaktoi nevojën për transferim të veçantë të aftësive të punës, pleqtë e klanit - më të respektuarit dhe me përvojë - formuan, në kuptimin modern, grupin e parë shoqëror të njerëz - edukatorë, përgjegjësia e drejtpërdrejtë dhe e vetme e të cilëve u bë transferimi i përvojës, kujdesi për rritjen shpirtërore të brezit të ri, moralin e tyre, përgatitjen për jetën. Kështu, arsimi u bë sfera e veprimtarisë dhe vetëdijes njerëzore.

Prandaj, lindja e profesionit të mësuesit ka baza objektive. Shoqëria nuk mund të ekzistonte dhe të zhvillohej nëse brezi i ri, duke zëvendësuar brezin e vjetër, do të detyrohej të fillonte nga e para, pa zotëruar dhe përdorur në mënyrë krijuese përvojën që trashëgoi.

Etimologjia e fjalës ruse "edukator" është interesante. Ajo vjen nga rrjedha "për të ushqyer". Jo pa arsye, sot fjalët "edukoj" dhe "ushqej" shpesh konsiderohen sinonime. Në fjalorët modernë, edukatori përkufizohet si një person që është i përfshirë në rritjen e dikujt, i cili merr përgjegjësinë për kushtet e jetesës dhe zhvillimin e personalitetit të një personi tjetër. Fjala "mësues" me sa duket u shfaq më vonë, kur njerëzimi kuptoi se dija është një vlerë në vetvete dhe se nevojitet një organizim i veçantë i aktiviteteve të fëmijëve, që synon marrjen e njohurive dhe aftësive. Ky aktivitet quhet trajnim.

Në Babiloninë e Lashtë, Egjiptin, Sirinë, mësuesit më së shpeshti ishin priftërinj, dhe në Greqinë e Lashtë - qytetarët civilë më inteligjentë, të talentuar: pedonomët, pedotribet, didaskalët, mësuesit. Në Romën e Lashtë, në emër të perandorit emëroheshin mësues qeveritarë që njihnin mirë shkencat, por më e rëndësishmja, që udhëtonin shumë dhe, për rrjedhojë, panë shumë, njihnin gjuhët, kulturën dhe zakonet e popujve të ndryshëm. Në kronikat e lashta kineze që kanë mbijetuar deri më sot, përmendet se në shekullin e 20-të. para Krishtit Në vend kishte një ministri që merrej me edukimin e popullit, e cila emëronte në detyrën e mësuesit përfaqësuesit më të mençur të shoqërisë. Në mesjetë, mësuesit, si rregull, ishin priftërinj dhe murgj, megjithëse në shkollat ​​dhe universitetet e qytetit ata u bënë gjithnjë e më shumë njerëz që kishin marrë arsim special. Në Kievan Rus, detyrat e një mësuesi përkonin me detyrat e një prindi dhe sundimtari. "Mësimi" i Monomakh zbulon grupin themelor të rregullave të jetës që ndoqi vetë sovrani dhe të cilat ai i këshilloi fëmijët e tij të ndiqnin: duajeni atdheun tuaj, kujdesuni për njerëzit, bëni mirë të dashurit tuaj, mos mëkatoni, shmangni veprat e liga. , ji i mëshirshëm. Ai shkroi: “Atë që mund të bësh mirë, mos harro, dhe atë që nuk mund ta bësh, mësoje... Përtacia është nëna e gjithçkaje: atë që dikush mund të bëjë, do ta harrojë dhe atë që nuk mundet. bëje, ai nuk do të mësojë, por kur bën mirë, mos u bëj dembel. Në Rusinë e Lashtë, mësuesit quheshin mjeshtër, duke theksuar kështu respektin për personalitetin e mentorit të brezit të ri. Por mjeshtrit që përçuan përvojën e tyre quheshin dhe quhen tani, siç e dimë, me respekt - Mësues.

1 Shih: Antologjia e mendimit pedagogjik të Rusisë së lashtë dhe shtetit rus të shekujve XIV-XVII. / Komp. S. D. Babishin, B. N. Mityurov. - M., 1985. - F. 167.

Që nga lindja e profesionit të mësuesit, mësuesve u është caktuar kryesisht një funksion arsimor, i vetëm dhe i pandashëm. Një mësues është një edukator, një mentor. Ky është qëllimi i tij qytetar, njerëzor. Pikërisht këtë donte të thoshte A. S. Pushkin kur ia kushtoi rreshtat e mëposhtëm mësuesit të tij të dashur, profesorit të shkencave morale A. P. Kunitsyn (Liceu Tsarskoye Selo): “Ai na krijoi, na ngriti flakën... Ai vuri gurin e themelit, vuri llamba e pastër u ndez."

2 Pushkin A. S. Vepra të plota: Në 10 vëllime - L., 1977. - T. 2. - F. 351.

Detyrat me të cilat përballej shkolla ndryshuan ndjeshëm në faza të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë. Kjo shpjegon zhvendosjen periodike të theksit nga mësimdhënia në edukim dhe anasjelltas. Sidoqoftë, politika shtetërore në fushën e arsimit pothuajse gjithmonë nënvlerësoi unitetin dialektik të mësimdhënies dhe edukimit, integritetin e personalitetit në zhvillim. Ashtu siç është e pamundur të mësohet pa ushtruar ndikim edukativ, është gjithashtu e pamundur të zgjidhen problemet arsimore pa i pajisur studentët me një sistem mjaft kompleks njohurish, aftësish dhe aftësish. Mendimtarët progresivë të të gjitha kohërave dhe popujve nuk e kanë kontrastuar kurrë mësimin dhe edukimin. Për më tepër, ata e shihnin mësuesin kryesisht si edukator.

Të gjitha kombet dhe në çdo kohë kanë pasur mësues të shquar. Kështu, kinezët e quajtën Konfucin Mësuesi i Madh. Një nga legjendat për këtë mendimtar përshkruan bisedën e tij me një student: "Ky vend është i gjerë dhe me popullsi të dendur, mësues?" - ia kthen studenti. "Pasuroje atë," përgjigjet mësuesi. “Por ajo tashmë është e pasur, si mund ta pasurojmë?” - pyet nxënësi. "Mësoje atë!" - thërret mësuesi.

Një njeri me fat të vështirë dhe të lakmueshëm, mësuesi humanist çek Jan Amos Comenius ishte i pari që zhvilloi pedagogjinë si një degë të pavarur të njohurive teorike. Comenius ëndërronte t'i jepte popullit të tij mençurinë e mbledhur të botës. Shkroi dhjetëra tekste shkollore dhe mbi 260 vepra pedagogjike. Dhe sot çdo mësues, duke përdorur fjalët "mësim", "klasë", "pushime", "stërvitje" etj., jo gjithmonë e di se të gjithë kanë hyrë në shkollë së bashku me emrin e mësuesit të madh çek.

Ya.A. Comenius pohoi një pikëpamje të re, progresive të mësuesit. Ky profesion ishte "i shkëlqyer për të, si asnjë tjetër nën diell". Ai e krahasoi mësuesin me një kopshtar që rrit me dashuri bimët në kopsht, me një arkitekt që ndërton me kujdes njohuritë në çdo cep të një qenieje njerëzore, me një skulptor që gërmon dhe lëmron me kujdes mendjet dhe shpirtrat e njerëzve, me një komandant që me energji udhëheq një ofensivë kundër barbarisë dhe injorancës.

1 Shih: Komensky Y.A. Punime të zgjedhura pedagogjike. - M., 1995. - F. 248-284.

Edukatori zviceran Johann Heinrich Pestalozzi shpenzoi të gjitha kursimet e tij për krijimin e jetimoreve. Ai ia kushtoi jetën jetimëve, duke u munduar ta kthejë fëmijërinë një shkollë gëzimi dhe pune krijuese. Mbi varrin e tij ka një monument me një mbishkrim që përfundon me fjalët: "Gjithçka është për të tjerët, asgjë për veten tuaj".

Mësuesi i madh i Rusisë ishte Konstantin Dmitrievich Ushinsky - babai i mësuesve rusë. Tekstet shkollore që ai krijoi kanë pasur një qarkullim të paparë në histori. Për shembull, "Fjala amtare" u ribotua 167 herë. Trashëgimia e tij përbëhet nga 11 vëllime dhe veprat e tij pedagogjike kanë vlerë shkencore edhe sot. Ai e karakterizoi rëndësinë shoqërore të profesionit të mësuesit si më poshtë: “Një edukator që është në të njëjtin nivel me kursin modern të arsimit ndihet si një anëtar i gjallë, aktiv i një organizmi të madh që lufton injorancën dhe veset e njerëzimit, një ndërmjetës midis gjithçkaje që ishte. fisnik dhe i lartë në historinë e kaluar të njerëzve dhe një brezi i ri, mbajtësi i besëlidhjeve të shenjta të njerëzve që luftuan për të vërtetën dhe për të mirën, dhe vepra e tij, "modeste në dukje, është një nga veprat më të mëdha të historisë". Shtetet bazohen në këtë vepër dhe breza të tërë jetojnë me të.”

1 Ushinsky K.D. Vepra të mbledhura: Në 11 vëllime - M., 1951. - T. 2. - F. 32.

Kërkimet për teoricienët dhe praktikuesit rusë të viteve 20. shekulli XX përgatiti kryesisht pedagogjinë novatore të Anton Semenovich Makarenko. Pavarësisht vendosjes në arsim, si në çdo gjë tjetër në vend, në vitet '30. metodat komanduese-administrative të menaxhimit, ai i krahasoi ato me pedagogjinë, humaniste në thelb, optimiste në shpirt, të mbushura me besim në fuqitë dhe aftësitë krijuese të njeriut. Trashëgimia teorike dhe përvoja e A. S. Makarenko kanë fituar njohje në mbarë botën. Me rëndësi të veçantë është teoria e kolektivit të fëmijëve të krijuar nga A. S. Makarenko, e cila përfshin organikisht një metodë të individualizimit të edukimit që është delikate në instrumentet e saj dhe unike në metodat dhe metodat e zbatimit. Ai besonte se puna e një mësuesi është më e vështira, "ndoshta më e përgjegjshmja dhe kërkon nga individi jo vetëm përpjekjen më të madhe, por edhe forcë të madhe, aftësi të mëdha".

2 Makarenko A. S. Vepra: Në 7 vëllime - M., 1958. - T. V. - F. 178.

Slastenin Vitaly Alexandrovich

Isaev Ilya Fedorovich

Shiyanov Evgeniy Nikolaevich

Pedagogjia

Libër mësuesi ndihmë për nxënësit më të larta ped. teksti shkollor ndërmarrjet

Rishikuesit:

Doktor i Shkencave Pedagogjike, anëtar i rregullt i Akademisë Ruse të Arsimit, Profesor G.N. Volkov;

Doktor i Shkencave Pedagogjike, Anëtar Korrespondent i Akademisë Ruse të Arsimit, Profesor A. V. Mudrik

PJESA I HYRJE NË AKTIVITETIN MËSIMOR

KAPITULLI 1 KARAKTERISTIKAT E PËRGJITHSHME TË PROFESIONIT TË MËSIMDHËNIES

1. Shfaqja dhe zhvillimi i profesionit të mësuesit

Në kohët e lashta, kur nuk kishte ndarje të punës, të gjithë anëtarët e një komuniteti ose fisi - të rritur dhe fëmijë - merrnin pjesë në mënyrë të barabartë në marrjen e ushqimit, i cili ishte kuptimi kryesor i ekzistencës në ato kohë të largëta. Transferimi i përvojës së grumbulluar nga brezat e mëparshëm te fëmijët në komunitetin prenatal u “thurur” në aktivitetin e punës. Fëmijët, duke u përfshirë në të që në moshë të vogël, fituan njohuri për metodat e veprimtarisë (gjuetia, grumbullimi, etj.) dhe zotëruan aftësi të ndryshme. Dhe vetëm kur mjetet u përmirësuan, të cilat bënë të mundur marrjen e më shumë ushqimeve, u bë e mundur që të mos përfshiheshin anëtarë të sëmurë dhe të moshuar të komunitetit në këtë. Ata u akuzuan se ishin rojtarët e zjarrit dhe kujdeseshin për fëmijët. Më vonë, ndërsa proceset e prodhimit të ndërgjegjshëm të mjeteve të punës u bënë më komplekse, gjë që shkaktoi nevojën për transferim të veçantë të aftësive të punës, pleqtë e klanit - më të respektuarit dhe me përvojë - formuan, në kuptimin modern, grupin e parë shoqëror të njerëz - edukatorë, përgjegjësia e drejtpërdrejtë dhe e vetme e të cilëve u bë transferimi i përvojës, kujdesi për rritjen shpirtërore të brezit të ri, moralin e tyre, përgatitjen për jetën. Kështu, arsimi u bë sfera e veprimtarisë dhe vetëdijes njerëzore.

Prandaj, lindja e profesionit të mësuesit ka baza objektive. Shoqëria nuk mund të ekzistonte dhe të zhvillohej nëse brezi i ri, duke zëvendësuar brezin e vjetër, do të detyrohej të fillonte nga e para, pa zotëruar dhe përdorur në mënyrë krijuese përvojën që trashëgoi.

Etimologjia e fjalës ruse "edukator" është interesante. Ajo vjen nga rrjedha "për të ushqyer". Jo pa arsye, sot fjalët "edukoj" dhe "ushqej" shpesh konsiderohen sinonime. Në fjalorët modernë, edukatori përkufizohet si një person që është i përfshirë në rritjen e dikujt, i cili merr përgjegjësinë për kushtet e jetesës dhe zhvillimin e personalitetit të një personi tjetër. Fjala "mësues" me sa duket u shfaq më vonë, kur njerëzimi kuptoi se dija është një vlerë në vetvete dhe se nevojitet një organizim i veçantë i aktiviteteve të fëmijëve, që synon marrjen e njohurive dhe aftësive. Ky aktivitet quhet trajnim.

Në Babiloninë e Lashtë, Egjiptin, Sirinë, mësuesit më së shpeshti ishin priftërinj, dhe në Greqinë e Lashtë - qytetarët civilë më inteligjentë, të talentuar: pedonomët, pedotribet, didaskalët, mësuesit. Në Romën e Lashtë, në emër të perandorit emëroheshin mësues qeveritarë që njihnin mirë shkencat, por më e rëndësishmja, që udhëtonin shumë dhe, për rrjedhojë, panë shumë, njihnin gjuhët, kulturën dhe zakonet e popujve të ndryshëm. Në kronikat e lashta kineze që kanë mbijetuar deri më sot, përmendet se në shekullin e 20-të. para Krishtit e. Në vend kishte një ministri që merrej me edukimin e popullit, e cila emëronte në detyrën e mësuesit përfaqësuesit më të mençur të shoqërisë. Në mesjetë, mësuesit, si rregull, ishin priftërinj dhe murgj, megjithëse në shkollat ​​dhe universitetet e qytetit ata u bënë gjithnjë e më shumë njerëz që kishin marrë arsim special. Në Kievan Rus, detyrat e një mësuesi përkonin me detyrat e një prindi dhe sundimtari. "Mësimi" i Monomakh zbulon grupin themelor të rregullave të jetës që ndoqi vetë sovrani dhe të cilat ai i këshilloi fëmijët e tij të ndiqnin: duajeni atdheun tuaj, kujdesuni për njerëzit, bëni mirë për të dashurit tuaj, mos mëkatoni, shmangni veprat e liga. , ji i mëshirshëm. Ai shkroi: “Atë që mund të bësh mirë, mos harro, dhe atë që nuk mund ta bësh, mësoje... Përtacia është nëna e gjithçkaje: atë që dikush mund të bëjë, do ta harrojë dhe atë që nuk mundet. bëj, ai nuk do të mësojë. Kur bën mirë, mos u bëj dembel për asgjë të mirë…” Në Rusinë e Lashtë, mësuesit quheshin mjeshtër, duke theksuar kështu respektin për personalitetin e mentorit të brezit të ri. Por mjeshtrit që përçuan përvojën e tyre quheshin dhe quhen tani, siç e dimë, me respekt - Mësues.

Që nga lindja e profesionit të mësuesit, mësuesve u është caktuar kryesisht një funksion arsimor, i vetëm dhe i pandashëm. Një mësues është një edukator, një mentor. Ky është qëllimi i tij qytetar, njerëzor. Pikërisht këtë donte të thoshte A. S. Pushkin kur ia kushtoi rreshtat e mëposhtëm mësuesit të tij të dashur, profesorit të shkencave morale A. P. Kunitsyn (Liceu Tsarskoe Selo): “Ai na krijoi, na ngriti flakën... Ai vuri gurin e themelit, ndezi një llambë e pastër.”

Detyrat me të cilat përballej shkolla ndryshuan ndjeshëm në faza të ndryshme të zhvillimit të shoqërisë. Kjo shpjegon zhvendosjen periodike të theksit nga mësimdhënia në edukim dhe anasjelltas. Sidoqoftë, politika shtetërore në fushën e arsimit pothuajse gjithmonë nënvlerësoi unitetin dialektik të mësimdhënies dhe edukimit, integritetin e personalitetit në zhvillim. Ashtu siç është e pamundur të mësohet pa ushtruar ndikim edukativ, është gjithashtu e pamundur të zgjidhen problemet arsimore pa i pajisur studentët me një sistem mjaft kompleks njohurish, aftësish dhe aftësish. Mendimtarët progresivë të të gjitha kohërave dhe popujve nuk e kanë kontrastuar kurrë mësimin dhe edukimin. Për më tepër, ata e shihnin mësuesin kryesisht si edukator.

Të gjitha kombet dhe në çdo kohë kanë pasur mësues të shquar. Kështu, kinezët e quajtën Konfucin Mësuesi i Madh. Një nga legjendat për këtë mendimtar përshkruan bisedën e tij me një student: “Ky vend është i gjerë dhe me popullsi të dendur. Çfarë i mungon asaj mësuese? - ia kthen studenti. "Pasuroje atë," përgjigjet mësuesi. “Por ajo tashmë është e pasur. Si mund ta pasurojmë atë?” - pyet nxënësi. "Mësoje atë!" - thërret mësuesi.

Një njeri me fat të vështirë dhe të lakmueshëm, mësuesi humanist çek Jan Amos Comenius ishte i pari që zhvilloi pedagogjinë si një degë të pavarur të njohurive teorike. Comenius ëndërronte t'i jepte popullit të tij mençurinë e mbledhur të botës. Shkroi dhjetëra tekste shkollore dhe mbi 260 vepra pedagogjike. Dhe sot çdo mësues, duke përdorur fjalët "mësim", "klasë", "pushime", "stërvitje" etj., jo gjithmonë e di se të gjithë kanë hyrë në shkollë së bashku me emrin e mësuesit të madh çek.

Libër mësuesi ndihmë për nxënësit më të larta ped. teksti shkollor institucionet / V. A. Slastenin, I. F. Isaev, E. N. Shiyanov; Ed. V.A. Slastenina. - M.: Qendra botuese "Akademia", 2002. - 576 f.

Teksti shkollor shpalos themelet antropologjike, aksiologjike të pedagogjisë, teorinë dhe praktikën e procesit pedagogjik holistik; bazat organizative dhe të veprimtarisë për formimin e kulturës bazë të një nxënësi të shkollës. Janë dhënë karakteristikat e teknologjive pedagogjike, duke përfshirë hartimin dhe zbatimin e procesit pedagogjik, komunikimin pedagogjik, etj. Zbulohen çështjet e menaxhimit të sistemeve arsimore. Autorët janë laureatë të Çmimit të Qeverisë Ruse në fushën e arsimit.

Seksioni I. HYRJE NË AKTIVITETIN MËSIMOR

Kreu 1. Karakteristikat e përgjithshme të profesionit të mësuesit
§ 1. Shfaqja dhe zhvillimi i profesionit të mësuesit
§ 2. Veçoritë e profesionit të mësuesit
§ 3. Perspektivat e zhvillimit të profesionit të mësuesit
§ 4. Specifikat e kushteve të punës dhe veprimtarisë së një mësuesi të shkollës rurale

Kreu 2. Veprimtaria profesionale dhe personaliteti i një mësuesi
§ 1. Thelbi i veprimtarisë pedagogjike
§ 2. Llojet kryesore të veprimtarive mësimore
§ 3. Struktura e veprimtarisë pedagogjike
§ 4. Mësuesi si lëndë e veprimtarisë pedagogjike
§ 5. Kërkesat e përcaktuara profesionalisht për personalitetin e mësuesit

Kreu 3. Kultura profesionale dhe pedagogjike e një mësuesi
§ 1. Thelbi dhe përbërësit kryesorë të kulturës pedagogjike profesionale
§ 2. Komponenti aksiologjik i kulturës pedagogjike profesionale
§ 3. Komponenti teknologjik i kulturës pedagogjike profesionale
§ 4. Komponenti personal dhe krijues i kulturës pedagogjike profesionale

Kapitulli 4. Formimi dhe zhvillimi profesional i mësuesit
§ 1. Motivet e zgjedhjes së profesionit të mësuesit dhe motivimi për veprimtari mësimore
§ 2. Zhvillimi i personalitetit të mësuesit në sistemin e edukimit të mësuesve
§ 3. Vetëedukimi profesional i mësuesit
§ 4. Bazat e vetë-edukimit për studentët dhe mësuesit e universitetit pedagogjik

Seksioni II. BAZAT E PËRGJITHSHME TË PEDAGOGJISË

Kapitulli 5. Pedagogjia në sistemin e shkencave humane
§ 1. Ideja e përgjithshme e pedagogjisë si shkencë
§ 2. Objekti, lënda dhe funksionet e pedagogjisë
§ 3. Edukimi si fenomen social
§ 4. Edukimi si proces pedagogjik. Aparati kategorik i pedagogjisë
§ 5. Lidhja e pedagogjisë me shkencat e tjera dhe struktura e saj

Kapitulli 6. Metodologjia dhe metodat e kërkimit pedagogjik
§ 1. Koncepti i metodologjisë së shkencës pedagogjike dhe kultura metodologjike e mësuesit
§ 2. Niveli i përgjithshëm shkencor i metodologjisë pedagogjike
§ 3. Parime specifike metodologjike të kërkimit pedagogjik
§ 4. Organizimi i kërkimit pedagogjik
§ 5. Sistemi i metodave dhe i metodologjisë së kërkimit pedagogjik

Kapitulli 7. Bazat aksiologjike të pedagogjisë
§ 1. Arsyetimi i metodologjisë humaniste të pedagogjisë
§ 2. Koncepti i vlerave pedagogjike dhe klasifikimi i tyre
§ 3. Edukimi si vlerë universale njerëzore

Kapitulli 8. Zhvillimi, socializimi dhe edukimi i individit
§ 1. Zhvillimi personal si problem pedagogjik
§ 2. Thelbi i socializimit dhe fazat e tij
§ 3. Edukimi dhe formimi i personalitetit
§ 4. Roli i trajnimit në zhvillimin e personalitetit
§ 5. Faktorët e socializimit dhe formimit të personalitetit
§ 6. Vetë-edukimi në strukturën e procesit të formimit të personalitetit

Kapitulli 9. Procesi pedagogjik holistik
§ 1. Sfondi historik për të kuptuar procesin pedagogjik si fenomen integral
§ 2. Sistemi pedagogjik dhe llojet e tij
§ 3. Karakteristikat e përgjithshme të sistemit arsimor
§ 4. Thelbi i procesit pedagogjik
§ 5. Procesi pedagogjik si fenomen integral
§ 6. Logjika dhe kushtet për ndërtimin e një procesi pedagogjik integral

Seksioni III. TEORIA E TË MËSUARIT

Kapitulli 10. Trajnimi në një proces pedagogjik holistik
§ 1. Trajnimi si mënyrë e organizimit të procesit pedagogjik
§ 2. Funksionet e të nxënit
§ 3. Bazat metodologjike të trajnimit
§ 4. Veprimtaritë e mësuesit dhe të nxënësve në procesin mësimor
§ 5. Logjika e procesit arsimor dhe struktura e procesit të asimilimit
§ 6. Llojet e trajnimit dhe karakteristikat e tyre

Kapitulli 11. Modelet dhe parimet e të nxënit
§ 1. Modelet e të nxënit
§ 2. Parimet e trajnimit

Kapitulli 12. Konceptet moderne didaktike
§ 1. Karakteristikat e koncepteve kryesore të edukimit zhvillimor
§ 2. Qasje moderne për zhvillimin e teorisë së trajnimit të zhvillimit personal

Kapitulli 13. Përmbajtja e edukimit si bazë e kulturës bazë të individit
§ 1. Thelbi i përmbajtjes së arsimit dhe natyra e tij historike
§ 2. Përcaktuesit e përmbajtjes së edukimit dhe parimet e strukturimit të tij
§ 3. Parimet dhe kriteret e përzgjedhjes së përmbajtjes së arsimit të përgjithshëm
§ 4. Standardi arsimor shtetëror dhe funksionet e tij
§ 5. Dokumentet rregullatore që rregullojnë përmbajtjen e arsimit të mesëm të përgjithshëm
§ 6. Perspektiva për zhvillimin e përmbajtjes së arsimit të përgjithshëm. Model për ndërtimin e një shkolle të mesme 12-vjeçare

Kapitulli 14. Format dhe metodat e mësimdhënies
§ 1. Format organizative dhe sistemet e trajnimit
§ 2. Llojet e formave moderne organizative të trajnimit
§ 3. Metodat e mësimdhënies
§ 4. Mjete didaktike
§ 5. Kontrolli gjatë procesit mësimor

Seksioni IV. TEORIA DHE METODAT E EDUKIMIT

Kapitulli 15. Edukimi në një proces pedagogjik holistik
§ 1. Edukimi si veprimtari e organizuar posaçërisht për arritjen e qëllimeve arsimore
§ 2. Qëllimet dhe objektivat e edukimit humanist
§ 3. Personaliteti në konceptin e edukimit humanist
§ 4. Rregullsitë dhe parimet e edukimit humanist

Kapitulli 16. Edukimi i kulturës bazë të individit
§ 1. Përgatitja filozofike dhe botëkuptuese e nxënësve të shkollës
§ 2. Edukata qytetare në sistemin e formimit të kulturës bazë të individit
§ 3. Formimi i themeleve të kulturës morale të individit
§ 4. Edukimi për punë dhe orientimi profesional i nxënësve
§ 5. Formimi i kulturës estetike të nxënësve
§ 6. Edukimi i kulturës fizike të individit

Kapitulli 17. Metodat e përgjithshme të edukimit
§ 1. Thelbi i metodave të edukimit dhe klasifikimi i tyre
§ 2. Metodat e formimit të vetëdijes së personalitetit
§ 3. Metodat e organizimit të aktiviteteve dhe formimit të përvojës së sjelljes shoqërore të një individi
§ 4. Metodat e stimulimit dhe motivimit të veprimtarisë dhe sjelljes individuale
§ 5. Metodat e kontrollit, vetëkontrollit dhe vetëvlerësimit në arsim
§ 6. Kushtet për zgjedhjen optimale dhe zbatimin efektiv të metodave edukative

Kreu 18. Kolektivi si objekt dhe subjekt edukimi
§ 1. Dialektika e kolektivit dhe individit në edukimin e individit
§ 2. Formimi i personalitetit në një ekip - ideja kryesore në pedagogjinë humaniste
§ 3. Thelbi dhe baza organizative e funksionimit të ekipit të fëmijëve
§ 4. Fazat dhe nivelet e zhvillimit të ekipit të fëmijëve
§ 5. Kushtet bazë për zhvillimin e ekipit të fëmijëve

Kapitulli 19. Sistemet arsimore
§ 1. Struktura dhe fazat e zhvillimit të sistemit arsimor
§ 2. Sistemet arsimore të huaja dhe vendase
§ 3. Mësues klase në sistemin arsimor të shkollës
§ 4. Shoqatat publike të fëmijëve në sistemin arsimor shkollor

Seksioni V. TEKNOLOGJITË PEDAGOGJIKE

Kapitulli 20. Teknologjitë pedagogjike dhe aftësitë e mësuesve
§ 1. Thelbi i teknologjisë pedagogjike
§ 2. Struktura e aftësive pedagogjike
§ 3. Thelbi dhe specifika e detyrës pedagogjike
§ 4. Llojet e detyrave pedagogjike dhe karakteristikat e tyre
§ 5. Fazat e zgjidhjes së një problemi pedagogjik
§ 6. Demonstrimi i profesionalizmit dhe aftësisë së mësuesit në zgjidhjen e problemeve pedagogjike

Kapitulli 21. Teknologjia e hartimit të procesit pedagogjik
§ 1. Koncepti i teknologjisë për ndërtimin e procesit pedagogjik
§ 2. Ndërgjegjësimi i detyrës pedagogjike, analiza e të dhënave fillestare dhe formulimi i një diagnoze pedagogjike
§ 3. Planifikimi si rezultat i veprimtarisë konstruktive të mësuesit
§ 4. Planifikimi i punës së mësuesit të klasës
§ 5. Planifikimi në veprimtaritë e një mësuesi lëndor

Kapitulli 22. Teknologjia e procesit pedagogjik
§ 1. Koncepti i teknologjisë për zbatimin e procesit pedagogjik
§ 2. Struktura e veprimtarive organizative dhe veçoritë e saj
§ 3. Llojet e veprimtarive të fëmijëve dhe kërkesat e përgjithshme teknologjike për organizimin e tyre
§ 4. Veprimtaria edukative dhe njohëse dhe teknologjia e organizimit të saj
§ 5. Veprimtaria e orientuar nga vlera dhe lidhja e saj me llojet e tjera të veprimtarisë zhvillimore
§ 6. Teknologji për organizimin e veprimtarive zhvillimore për nxënësit e shkollave
§ 7. Teknologji për organizimin e veprimtarisë krijuese kolektive

Kapitulli 23. Teknologjia e komunikimit pedagogjik dhe vendosja e marrëdhënieve pedagogjike të përshtatshme
§ 1. Komunikimi pedagogjik në strukturën e veprimtarisë së mësuesit-edukatorit
§ 2. Koncepti i teknologjisë së komunikimit pedagogjik § 3. Fazat e zgjidhjes së një problemi komunikues
§ 4. Fazat e komunikimit pedagogjik dhe teknologjisë për zbatimin e tyre
§ 5. Stilet e komunikimit pedagogjik dhe karakteristikat e tyre teknologjike
§ 6. Teknologji për vendosjen e marrëdhënieve pedagogjike të përshtatshme

Seksioni VI. MENAXHIMI I SISTEMEVE ARSIMORE

Kapitulli 24. Thelbi dhe parimet bazë të menaxhimit të sistemeve arsimore
§ 1. Sistemi i menaxhimit të arsimit shtet-publik
§ 2. Parimet e përgjithshme të menaxhimit të sistemeve arsimore
§ 3. Shkolla si sistem pedagogjik dhe objekt i drejtimit shkencor

Kapitulli 25. Funksionet themelore të menaxhimit brendashkollor
§ 1. Kultura e menaxhimit të drejtuesit të shkollës
§ 2. Analiza pedagogjike në menaxhimin brendashkollor
§ 3. Vendosja dhe planifikimi i synimeve në funksion të menaxhimit të shkollës
§ 4. Funksioni i organizimit në drejtimin e shkollës
§ 5. Kontrolli brendashkollor dhe rregullimi në menaxhim

Kapitulli 26. Ndërveprimi i institucioneve sociale në menaxhimin e sistemeve arsimore
§ 1. Shkolla si qendër organizuese e veprimtarive të përbashkëta të shkollës, familjes dhe komunitetit
§ 2. Stafi mësimor i shkollës
§ 3. Familja si sistem pedagogjik specifik. Karakteristikat e zhvillimit të një familjeje moderne
§ 4. Bazat psikologjike dhe pedagogjike për vendosjen e kontakteve me familjen e nxënësit
§ 5. Format dhe metodat e punës së mësuesit, mësuesit të klasës me prindërit e nxënësve

Kapitulli 27. Proceset novatore në arsim. Zhvillimi i kulturës profesionale dhe pedagogjike të mësuesve
§ 1. Orientimi inovativ i veprimtarive mësimore
§ 2. Format e zhvillimit të kulturës pedagogjike profesionale të mësuesve dhe certifikimi i tyre