Tema e poetit dhe e poezisë është e përjetshme në letërsi. Në veprat për rolin dhe rëndësinë e poetit dhe të poezisë, autori shpreh pikëpamjet, bindjet dhe qëllimet e tij krijuese.
Në mesin e shekullit të 19-të në poezinë ruse, imazhi origjinal i Poetit u krijua nga N. Nekrasov. Tashmë në tekstet e tij të hershme ai flet për veten si një poet i një lloji të ri. Sipas tij, ai kurrë nuk ka qenë një "i dashur i lirisë" dhe "mik i dembelizmit". Në poezitë e tij ai mishëroi "dhimbjen e zemrës" që ziente. Nekrasov ishte i rreptë me veten dhe muzën e tij. Për poezitë e tij ai thotë:
Por nuk jam lajkatur për këtë në kujtesën e njerëzve
Secili prej tyre mbijetoi...
Nuk ka poezi të lirë në ju,
Vargu im i ashpër e i ngathët!
Poeti pohon se poezitë e tij përbëhen nga "gjaku i gjallë", "ndjenja hakmarrëse" dhe dashuria.
Ajo dashuri që lavdëron të mirën,
Çfarë shënjon një horr dhe një budalla
Dhe jep një kurorë me gjemba
Një këngëtare e pambrojtur.
Nekrasov shkruan për kompozimin e poezisë si punë e vështirë. Ai nuk ka intonacione sublime, poetike, si, për shembull, Pushkin. Në jetë, Nekrasov duhej të punonte shumë dhe me dhimbje për të fituar para, dhe poezitë e tij e ndihmuan atë të shpëtonte nga rekrutimi i detyrueshëm të paktën për ca kohë. I mbetur pa ndihmën e familjes, Nekrasov ishte një "punëtor letrar" që nga rinia e tij. Për të mbijetuar në Shën Petersburg, atij iu desh të shkruante recensione, kuplete, fejtone e shumë të tjera. Një punë e tillë e lodhi poetin, i hoqi forcën dhe shëndetin. Poezitë e Nekrasov janë "poezi të rënda" ato përmbajnë fuqinë e dashurisë dhe urrejtjes për të pasurit që shtypin njerëzit.
Me vdekjen e Gogolit, Nekrasov shkroi poezinë "Lum poeti i butë ...". Në të, heroi-poeti është një “akuzues i turmës” që ndjek një “rrugë me gjemba”, keqkuptohet dhe mallkohet.
Në një fazë të re në histori, në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, Nekrasov shkroi poemën "Profeti". Poeti-profeti i tij sakrifikohet për hir të njerëzve, për jetën e tyre të lumtur dhe të drejtë në të ardhmen. Poema është shkruar në formën e një dialogu midis një profeti dhe një njeriu nga turma. Profeti Nekrasov është gati të sakrifikojë:
Është e mundur të jetosh për veten tënde vetëm në botë,
Por vdekja është e mundur për të tjerët.
Profeti është i sigurt se njeriu mund të shërbejë për të mirën nëse sakrifikon veten, si Krishti. Poeti u dërgua për t'i kujtuar njerëzit për Zotin. Nekrasov e quan vetë Zotin "Perëndia i zemërimit dhe trishtimit".
Në poezinë "Poeti dhe qytetari" shfaqet një imazh thjesht nekrasovian i "dashurisë-urrejtjes", të cilin as Pushkin dhe as Lermontov nuk e kishin:
Të betohem që sinqerisht e urreja!
Betohem, me të vërtetë kam dashur!
Ndryshe nga paraardhësit e tij të mëdhenj, Nekrasov nuk ka asnjë motiv për pakënaqësi apo kundërshtim ndaj gjithë botës. Poeti i tij nuk është një titan apo një qenie e botës tjetër e zgjedhur nga Zoti. Poeti Nekrasova shqipton "fjalë armiqësore të mohimit" në emër të dashurisë për njerëzit. Nekrasov mbrojti të drejtën e poezisë civile për të ekspozuar trazirat në jetën publike:
Që jeton pa trishtim dhe zemërim,
Ai nuk e do atdheun e tij…
Risia e Nekrasov qëndron në faktin se ai rimendoi rolin e poetit dhe të poezisë. Nëse poema e Pushkinit "Bisedë midis një librashitësi dhe një poeti" ka të bëjë me lirinë krijuese, atëherë ajo e Nekrasov ka të bëjë me detyrën e poetit ndaj shoqërisë dhe qytetarëve të saj.
Poema “Poeti dhe qytetari” flet për rënien e poezisë, për një kohë kur poetët janë në humbje dhe nuk dinë për çfarë të shkruajnë. Një qytetar që vjen te poeti i trishtuar kërkon nga ai poezi për “biznes dhe përfitim”:
Mund të mos jesh poet
Por duhet të jesh qytetar.
Ju mund të zgjidhni rrugën e një poeti "të padëmshëm", ose mund t'i sillni përfitime vendit. Qytetarja thotë se rreth e rrotull ka “grabitës dhe hajdutë” apo “të urtë joaktivë” dhe llafazan të ndryshëm të papërgjegjshëm. Tani për tani, vargjet akuzuese mund të sjellin shumë përfitime dhe të bëhen një "vepër" e vërtetë. Poeti bën justifikime dhe citon vargjet e Pushkinit: "Ne kemi lindur për frymëzim, / Për tinguj dhe lutje të ëmbël". Por qytetari i përgjigjet:
Jo, ju nuk jeni Pushkin. Por tani për tani
Dielli nuk shihet nga askund,
Eshte turp te flesh me talentin tend...
Djali nuk mund të duket i qetë
Në pikëllimin e nënës sime të dashur...
Në pjesën e fundit të poemës, Nekrasov flet për talentin e tij, për Muzën. Këto rreshta tingëllojnë si një rrëfim. Drama e poetit që “qëndron te dera e arkivolit” nuk është tek vdekja që po i afrohet, por në faktin që Muza e ka lënë, i ka humbur frymëzimi. Nekrasov e imagjinon jetën e tij si një "romancë" tragjike me Muse. Muza e la poetin sepse ai nuk u bë hero në luftën kundër tiranisë, ai është "biri i një shekulli të sëmurë" dhe është i padenjë për të. Poeti doli të ishte një person i dobët dhe nuk e përballoi talentin që iu dha.
Imazhi i muzës së vuajtur tregohet në poezinë "Dje, rreth orës gjashtë...":
Dje, rreth orës gjashtë,
Unë shkova në Sennaya;
Atje ata rrahën një grua me kamxhik,
Një grua e re fshatare.
Asnjë zë nga gjoksi i saj
Vetëm kamxhiku fishkëlleu ndërsa luante...
Dhe unë i thashë Muzës: “Shiko!
Motra jote e dashur!..”
Muza e Nekrasov nuk është një krijesë e lashtë, por një vajzë e thjeshtë që i nënshtrohet një dënimi të turpshëm publik. Ajo e mban atë me krenari, duke bërë thirrje për hakmarrje.
Autokritika e Nekrasov ndaj vetvetes nuk është gjithmonë e justifikuar. Tekstet e tij civile ishin vërtet një armë, thirrën për luftë dhe sollën konfuzion në radhët e armiqve të lirisë.
- Duke vazhduar traditat e A. S. Pushkin, N. A. Nekrasov ia kushtoi veprën e tij njerëzve. Ai vetë shkroi për veten e tij: "Lartën ia kushtova popullit tim". Por ndryshe nga Pushkin dhe poetë të tjerë të kësaj periudhe, Nekrasov ka Muzën e tij, të veçantë. Ajo nuk është si zonjat e sofistikuara të shoqërisë që frymëzuan poetët e asaj kohe. Ajo shfaqet para nesh në imazhin e një vajze të thjeshtë fshatare, një gruaje. Në 1848, në fillimin e karrierës së tij krijuese, Nekrasov shkroi një poezi të mrekullueshme "Dje, në orën gjashtë ...", […]
- N. A. Nekrasov me të drejtë mund të konsiderohet poet i popullit, sepse nuk është rastësi që motivet e lirikave të tij, kaq të larmishme dhe komplekse në strukturën e tyre artistike, i bashkon tema e njerëzve. Poezitë tregojnë për jetën e fshatarëve dhe të varfërve urbanë, për fatin e vështirë të grave, për natyrën dhe dashurinë, për qytetarinë e lartë dhe qëllimin e poetit. Aftësia e Nekrasov qëndronte kryesisht në realizëm, në një përshkrim të vërtetë të realitetit dhe në përfshirjen e vetë poetit në jetën e njerëzve, dashurinë dhe dashurinë për rusishten […]
- N. A. Nekrasov krijoi një epokë të tërë në poezi. Më shumë se një brez i njerëzve më të mirë në Rusi u rrit në veprat e poetit. Që nga fëmijëria, imazhet e Nekrasov dhe tingujt unikë të fjalës së tij poetike hyjnë në ndërgjegjen tonë. Në personin e Nekrasovit, i cili i kapi me ndjeshmëri kërkesat e kohës, poezia u përpoq të kalonte kufijtë e saj. Poeti i rrëfen shoqërisë dhe e konsideron veten përgjegjës ndaj saj. Nga pozitat më të larta morale ai gjykon papërsosmëritë e tij, duke e ndëshkuar veten për hezitimin dhe dobësinë më të vogël. Politika e tij […]
- Tema e dashurisë zgjidhet në tekstet e Nekrasov në një mënyrë shumë unike. Pikërisht këtu u demonstrua plotësisht inovacioni i tij artistik. Ndryshe nga paraardhësit e tij, të cilët preferuan të përshkruanin ndjenjën e dashurisë "në momente të bukura", Nekrasov nuk e injoroi atë "prozë" që është "e pashmangshme në dashuri" ("Ti dhe unë jemi njerëz budallenj..."). Megjithatë, sipas fjalëve të studiuesit të famshëm Nekrasov, N. Skatov, ai "jo vetëm prozezoi poezinë e dashurisë, por edhe poetizoi prozën e saj". Nga tre dhjetëra dashuritë më të mira […]
- Talenti letrar i N. A. Nekrasov e lavdëroi atë jo vetëm si shkrimtar dhe poet, por edhe si redaktor, gazetar dhe kritik. Në periudha të ndryshme ai shkroi poema, tregime, fejtone, vodevile, çifteli satirikë - të mprehtë dhe të zemëruar. Nekrasov zotëron gjithashtu romanin e papërfunduar "Jeta dhe aventurat e Tikhon Trostnikov". Por baza e trashëgimisë së tij krijuese është, natyrisht, poezia. Nekrasov i përkiste "shkollës natyrore". Ai besonte se letërsia duhet të pasqyronte jetën reale, duke përshkruar lagjet e varfra, murtajat dhe urinë […]
- Imazhi i "mbrojtësit të popullit". Ai është seminaristi Grisha Dobrosklonov - djali i një "punëtori të pashpërblyer ferme" dhe një sekston fshatar që jetoi "më i varfër se fshatari i fundit i fëlliqur". Fëmijëria e uritur dhe rinia e ashpër e afruan atë me njerëzit, përshpejtuan pjekurinë e tij shpirtërore dhe përcaktuan rrugën e jetës së Grishës: ...në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, Gregori tashmë e dinte me siguri. Çfarë do të jetojë për lumturinë e këndit të mjerë dhe të errët vendas. Në shumë nga tiparet e tij të karakterit, Grisha i ngjan Dobrolyubov. Ashtu si Dobrolyubov, Grisha Dobroklonov është një luftëtar për [...]
- Poema e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" zë një vend të veçantë si në historinë e letërsisë klasike ruse ashtu edhe në trashëgiminë krijuese të poetit. Ai përfaqëson një sintezë të veprimtarisë poetike të Nekrasov, përfundimin e punës krijuese shumëvjeçare të poetit revolucionar. Gjithçka që Nekrasov zhvilloi në vepra të veçanta mbi tridhjetë vjet është mbledhur këtu në një koncept të vetëm, madhështor në përmbajtje, shtrirje dhe guxim. Ai bashkoi të gjitha linjat kryesore të kërkimit të tij poetik, më plotësisht [...]
- Rezultati i punës njëzet vjeçare ishte poema "Kush jeton mirë në Rusi" për Nekrasov. Në të, autori shprehu çështjet më të rëndësishme të epokës dhe përshkroi jetën e njerëzve në Rusinë e pas-reformës. Kritikët e quajnë këtë poezi eposin e jetës popullore. Në të, Nekrasov krijoi një komplot të shumëanshëm dhe prezantoi një numër të madh personazhesh. Ashtu si në veprat e folklorit, tregimi ndërtohet në formën e një rruge, një udhëtimi, por pyetja kryesore është një: të zbuloni idenë e lumturisë së një personi rus. Lumturia është një koncept kompleks. Kjo përfshin sociale […]
- Krijimtaria e Nekrasov përkoi me lulëzimin e studimeve të folklorit rus. Poeti shpesh vizitonte kasollet ruse, në praktikë studionte gjuhën e përbashkët, fjalimin e ushtarëve dhe fshatarëve. U bë fjalimi i tij. Imazhet popullore në veprat e tij nuk reduktohen në huazim të thjeshtë, Nekrasov e përdori lirisht folklorin, e riinterpretoi atë, duke e nënshtruar në mënyrë krijuese qëllimeve dhe stilit të tij artistik. Poema “Brica, hundë e kuqe” është shkruar nga një shkrimtar profesionist dhe përmban një shtresë poetike letrare dhe tradicionale […]
- Çdo shkrimtar zhvillon një stil unik bazuar në qëllimet e tij artistike. Në varësi të temës dhe idesë së veprës, zgjidhen mjetet e shprehjes. Në poezinë "Brica, hundë e kuqe", shtresa poetike popullore luan një rol shumë të rëndësishëm. Poema i kushtohet përshkrimit të jetës së fshatarëve, mënyrës së tyre të jetesës dhe rikrijimit të frymës kombëtare. Prandaj, në të shfaqen organikisht imazhet folklorike dhe mjetet artistike karakteristike për folklorin. Metaforat natyrore luajnë një rol të madh. Burri i vdekur i Darisë është si një skifter në [...]
- Tema e poezisë së N. A. Nekrasov "Frost, hundë e kuqe" është mjaft e përcaktuar për poetin, ajo është një nga ato kryesore në veprën e tij - kjo është sfera e jetës, jeta e përditshme dhe qenia e njerëzve të thjeshtë, fshatarëve, lumturia e tyre; dhe fatkeqësitë, vështirësitë dhe gëzimet, mundi dhe momente të rralla pushimi. Por, ndoshta ajo që i interesonte më shumë autorit ishte personazhi femëror. Kjo poezi i kushtohet tërësisht gruas ruse - siç e pa poeti. Dhe këtu më kujtohet menjëherë poezia e Nekrasov "Dje, në orën gjashtë ...", në të cilën ai thërret […]
- Heroi i poemës nuk është një person, por i gjithë populli. Në pamje të parë, jeta e njerëzve duket e trishtuar. Vetë renditja e fshatrave flet vetë: Zaplatovo, Dyryavino... dhe sa vuajtje njerëzore ka në poezi! Të gjitha klithmat dhe rënkimet e Rusisë pas-reformës në faqet e poemës, por ka edhe shumë shaka dhe shaka: "Panairi rural", "Nata e dehur". Nuk mund të ishte ndryshe. Në vetë jetë, pikëllimi dhe gëzimi shkojnë dorë për dore. Në poezi ka shumë imazhe popullore: Savely, Yakim Nagoy, Ermila Girin, Matryona Korchagina. Të gjithë ata […]
- Poema "Kush jeton mirë në Rusi" u bë një nga ato qendrore në veprën e N. A. Nekrasov. Koha kur ai punoi për poezinë ishte një kohë ndryshimesh të mëdha. Pasionet e përfaqësuesve të lëvizjeve revolucionare demokratike ishin në lulëzim të plotë në shoqëri. Pjesa më e mirë e inteligjencës mbështeti interesat e "populistëve". Poeti ishte gjithmonë i shqetësuar për fatin e njerëzve. Ndërmjetësi i popullit është ai që jo vetëm i mëshiron dhe simpatizon fshatarët, por i shërben popullit, i shpreh interesat e tij, duke e vërtetuar këtë me veprime dhe vepra. Imazhi i një personi të tillë nuk është [...]
- Nekrasov punoi në krijimin e poemës "Kush jeton mirë në Rusi" deri në fund të jetës së tij. Personazhi qendror i kësaj poezie është populli. Nekrasov portretizoi me vërtetësi anët e errëta të jetës së fshatarësisë ruse. Edhe emrat e fshatrave flasin për varfërinë, mjerimin e realitetit rus: Ne jemi njerëz qetësues, nga detyrimi përkohësisht, Një krahinë e përshtatshme, Një volost bosh, nga fshatrat ngjitur: Nesytova, Neyolova, Zaplatova, Dyryavina, Gorelok, Golodukhino, Neurozhaika. […]
- Koleksioni i parë, jashtëzakonisht i suksesshëm i poezive të Nekrasov në 1856, u hap me një program, një manifest krijues - "Poeti dhe qytetari". Jo vetëm vendi i parë për librin, por edhe fonti i veçantë synonin të theksonin rëndësinë e kësaj vepre. Këtu poeti i ri na shfaqet si një realitet “me mish e me gjak”, me qëndrimin dhe karakterin e tij. Ai hyn në një dialog, i cili, siç thekson Nekrasov, zhvillohet në një kohë të vështirë dhe të trazuar, në një "kohë pikëllimi". Qytetari i kujton poetit ashpërsinë dhe [...]
- "Historia e një qyteti" ekspozon papërsosmëritë e jetës shoqërore dhe politike të Rusisë. Për fat të keq, Rusia rrallë është bekuar me sundimtarë të mirë. Këtë mund ta vërtetoni duke hapur çdo libër historie. Saltykov-Shchedrin, i shqetësuar sinqerisht për fatin e atdheut të tij, nuk mund të qëndronte larg këtij problemi. Vepra “Historia e një qyteti” u bë një zgjidhje unike. Çështja qendrore në këtë libër është fuqia dhe papërsosmëria politike e vendit, ose më mirë të një qyteti të Foolovit. Gjithçka – dhe historia e saj [...]
- Johann Wolfgang Goethe ishte përfaqësuesi më i shquar i Iluminizmit në Gjermani në kapërcyellin e shekujve 18-19. Ai shkroi për veten: "Unë kam një avantazh të madh për faktin se kam lindur në një epokë kur ndodhën ngjarjet më të mëdha botërore". Poeti, filozofi dhe mendimtari i madh mishëroi përvojën e tij historike në tragjedinë e shkëlqyer “Faust”. Poeti krijoi një shëmbëlltyrë të shkëlqyer për Njeriun, detyrën, thirrjen, qëllimin e tij në Tokë. Përmbajtja e tragjedisë bazohej në një legjendë gjermane të shekullit të 16-të për një magjistar dhe […]
- Shtëpia ime është kështjella ime. Kjo është e vërtetë! Nuk ka mure të trasha apo kulla. Por familja ime e vogël dhe miqësore jeton atje. Shtëpia ime është një apartament i thjeshtë me dritare. Për shkak se nëna ime gjithmonë bën shaka dhe babai luan me të, muret e banesës sonë janë gjithmonë të mbushura me dritë dhe ngrohtësi. Unë kam një motër më të madhe. Jo gjithmonë shkojmë mirë, por gjithsesi më mungon e qeshura e motrës. Pas shkollës dua të vrapoj në shtëpi përgjatë shkallëve të hyrjes. E di që do të hap derën dhe do të nuhas llakun e këpucëve të mamit dhe babit. Unë do të kaloj […]
- Në një letër drejtuar Stalinit, Bulgakov e quajti veten një "shkrimtar mistik". Ai ishte i interesuar për të panjohurën që përbën shpirtin dhe fatin e një personi. Shkrimtari njohu ekzistencën e mistikes në jetën reale. Misteriozja na rrethon, është afër nesh, por jo të gjithë janë në gjendje të shohin manifestimet e saj. Bota natyrore dhe lindja e njeriut nuk mund të shpjegohen vetëm nga arsyeja; Imazhi i Woland përfaqëson një tjetër interpretim origjinal nga shkrimtari i thelbit të djallit siç e kuptojnë njerëzit. Woland Bulgakova […]
- Sipas legjendës, dhuratat e Magëve janë temjan i çmuar që tre burra të mençur ia dhanë foshnjës Jezus. Ata panë një yll të ndezur në lindje dhe kuptuan se shpëtimtari i botës kishte lindur. Nga këtu erdhi zakoni i dhënies së dhuratave për të dashurit në Krishtlindje. Në historinë e O. Henrit, gjithçka ndodh ndryshe. “Një dhomë e mobiluar për tetë dollarë në javë. Situata nuk është pikërisht varfëria e hapur, por varfëria e heshtur në mënyrë elokuente. Më poshtë, në derën e përparme, ka një kuti letrash, foleja e së cilës nuk mund të jetë […]
(335 fjalë) “Ua kushtova lyrën popullit tim...” shkruan Nekrasov në një nga poezitë e tij. Poetët e asaj kohe u frymëzuan nga zonjat e sofistikuara me fustane të ngushta, dhe Muza e redaktorit të Sovremennik ishte e veçantë - një grua e re fshatare që punonte në fushë. Poeti është i pandashëm nga shpirti i kohës së tij, ai është zëri i kësaj shpirti, prandaj frymëzuesi Nekrasova na tregon njerëzit për të cilët liberali i dëshpëruar rus shkroi poezitë e tij.
Bota mësoi për Muzën e Nekrasov nga poezia "Dje në orën gjashtë ..." vetëm dhjetë vjet pas vdekjes së tij, ishte atëherë që vepra u botua për herë të parë. Dhe imazhi i një gruaje fshatare krenare jetoi dhe punoi me poetin krah për krah gjithë jetën e tij. Ky është zëri i të poshtëruarit dhe të fyerit, njëkohësisht sublim dhe i fortë, që nuk i trembet kamxhikut të fatit dhe padrejtësisë shoqërore. Një grua fshatare është rrahur në vendin më demokratik të kryeqytetit (ku nuk u zhvillua përpjekja e Decembristëve për të ndryshuar xhandarmërinë në Rusi) me një kamxhik - një simbol i turpit dhe poshtërimit, dhe vetë vajza është një simbol i atdheut të përdhosur. , e cila i duron me krenari të gjitha vështirësitë e fatit. Nuk ishte rastësisht që autori zgjodhi këtë imazh të veçantë. Situata e njerëzve të thjeshtë në atë kohë ishte shumë katastrofike rrahjet publike në sheshet e kryeqytetit. Por gruaja fshatare e Nekrasov nuk qan dhe nuk kërkon ndihmë, ajo hesht dhe para syve tanë krijohet një natyrë e frikshme, me vullnet të fortë. Poeti i vlerësonte shumë këto tipare tek bashkatdhetarët e tij dhe u frymëzua prej tyre, duke fajësuar botën për mizorinë dhe ligësinë e saj të pajustifikuar.
Nekrasov nuk e braktisi imazhin e Muzes Fshatare për një kohë të gjatë. Gra të tilla përshkruhen në poezitë "Ngrica e hundës së kuqe" dhe "Shëtitësit". Këta janë personalitete të forta, të gatshëm për të duruar me dinjitet të gjitha fatkeqësitë. Por nuk ishte vetëm gruaja e fshatit që u bë shoqëruese besnike e poetit. Në poezitë "Princesha Trubetskaya" dhe "Princesha Volkonskaya" lexuesit i paraqitet imazhi i një gruaje fisnike, e cila gjithashtu ndan fatin e vështirë të të vuajturit rus. Të dyja heroinat ndjekin burrat e tyre Decembrist në punë të rënda. Gjatë rrugës, karakteri i tyre pëson ndryshime gjatë gjithë poezisë, shohim formimin e një fryme të fuqishme kombëtare. Skena e betejës së Trubetskoy me guvernatorin e Irkutskut është plot me drama të vërtetë dhe vetëdija e Volkonskaya bëhet më e fortë me çdo pjesë të rrugës që ajo udhëton.
Kështu, Muza e Nekrasovit është e fortë, e palëkundur si një shkëmb, gjithmonë ecën me kokën lart dhe nuk do ta përkulë kurrë gjurin ndaj shtypësit të saj.
Interesante? Ruajeni në murin tuaj!
N. A. Nekrasov shkruan në një kohë kur proza mbretëron supreme në letërsinë ruse, në një epokë jopoetike. Pikërisht në momente të tilla është veçanërisht e rëndësishme që poeti të përcaktojë qëllimin e poetit dhe rolin e poezisë në jetë, për të justifikuar nevojën për krijimtarinë e tij. Dhe N.A. Nekrasov duhet të kërkojë një audiencë të re, drejtime të reja në tekste.
Tradita poetike ruse ka krijuar dy imazhe të qëndrueshme të poetit: poeti-profeti dhe miku-poet. N. A. Nekrasov fillon me një polemikë me të dy imazhet. Profeti u tall në poezitë e tij rinore, por imazhi i dytë nuk korrespondon qartë me idetë e Nekrasov:
Dhe poeti, i dashuri i lirisë,
Unë kurrë nuk kam qenë mik i dembelizmit,
N. A. Nekrasov flet për veten e tij. Çfarë mund të kundërshtohet me traditën? N. A. Nekrasov është i pari që flet për rënien e rolit të letërsisë dhe e paraqet poezinë si punë të vështirë dhe pa gëzim:
Festimi i jetës - vitet e rinisë -
Kam vrarë nën peshën e punës...
Poeti i Nekrasov është nën zgjedhën e zakonshme, ai zbret nga parajsa në tokë, hyn në bodrume, dhe për këtë arsye ai heq dorë publikisht nga atributet poetike dhe refuzon të këndojë "bukurinë e luginave, qiejve dhe detit, dhe përkëdheljen e ëmbël".
Idetë e N. A. Nekrasov për thelbin dhe qëllimin e poezisë u zhvilluan në procesin e komunikimit krijues me ideologët e demokracisë revolucionare N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, si dhe shkrimtarë të tillë përparimtarë si M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tolstoy. Edhe në periudhën e hershme të krijimtarisë së tij, Nekrasov nuk ka dyshim:
Që është në shtratin e vëllait të tij të vuajtur
Ai nuk derdhi lot, tek i cili nuk ka mëshirë,
Kush i shet veten turmës për ar,
Ai nuk është poet!
Në 1852, N. A. Nekrasov shkroi poezinë "Lum poeti i butë ...". Në letërsinë e asaj kohe bën kontrast të qartë dy lloje poetësh. Nga njëra anë, ai është një poet i sjellshëm, shembulli i të cilit për Nikolai Nekrasov ishte Vasily Zhukovsky. Ai ka "pak bile, shumë ndjenjë", lira e tij është paqedashëse:
Duke u mrekulluar me mendjen e madhe,
Ai nuk persekutohet, nuk shpifet,
Dhe bashkëkohësit e tij
Gjatë jetës së tij po përgatitet një monument...
Poeti i sjellshëm është në kontrast me imazhin e një poeti të hakmarrjes dhe trishtimit. Ai, akuzuesi i turmës, është i armatosur me satirë në vend të miratimit, e pret blasfemia dhe persekutimi:
Më ushqej gjoksin me urrejtje,
Të armatosur me satirë,
Ai kalon një rrugë me gjemba
Me lyrën tënde ndëshkuese.
Një shembull i një personi të tillë për N. A. Nekrasov është N. V. Gogol. Pra, N. A. Nekrasov deklaron konfrontimin në poezinë ruse midis lëvizjeve estetike dhe civile dhe mohon "artin e pastër".
Në një poezi të vitit 1856, kjo temë u zhvillua në një dialog midis Poetit dhe Qytetarit:
Ti e njeh veten
Çfarë kohe ka ardhur;
Te të cilët ndjenja e detyrës nuk është ftohur,
Kush është pa korruptim i drejtë në zemër,
Kush ka talent, forcë, saktësi,
Tom nuk duhet të flejë tani...
bën thirrje për Qytetarin - një nga heronjtë e parë pozitivë të teksteve të Nekrasov. Melankolia dhe letargjia e poetit nuk korrespondojnë me epokën, një poet i vërtetë nuk mund të ekzistojë pa një lidhje të ngushtë me ngjarjet e jetës publike. N. A. Nekrasov polemizon me poetët që promovojnë "artin e pastër" dhe argumenton se një poet para së gjithash duhet të jetë qytetar:
Mund të mos jesh poet
Por duhet të jesh qytetar.
Monologët e Qytetarit drejtuar Poetit janë të mbushura me një ndjenjë të thellë patriotike. Ashtu si një djalë nuk mund të shikojë pikëllimin dhe vuajtjen e nënës së tij, po ashtu poeti nuk mund të shikojë me qetësi gjendjen e vështirë të atdheut të tij. Dhe Qytetari shpall idealin e lartë të shërbimit ndaj atdheut:
Shkoni në zjarr për nderin e atdheut tuaj,
Për bindje, për dashuri...
Shkoni dhe vdisni në mënyrë të përsosur.
Nuk do të vdesësh kot: çështja është e fortë,
Kur gjaku rrjedh poshtë...
N. A. Nekrasov gjithashtu ka një ide të re për imazhin kryesor poetik - Muzën. Ky imazh shfaqet në përmbledhjen e parë poetike të Nekrasov, "Ëndrrat dhe tingujt", por atje është tradicional, ashtu siç është tradicionale ideja e një poeti. Por tashmë në poezinë "Muse" të vitit 1852, N. A. Nekrasov shkruan se ai nuk e sheh Muzën "të kënduar me dashuri dhe të bukur" përpara tij. Muza e tij është ndryshe:
Por që herët u ngarkova me obligacione
Një tjetër muzë, e pamëshirshme dhe e padashur,
Shoku i trishtuar i të varfërve të trishtuar,
Lindur për punë, vuajtje dhe pranga...
Nëpër humnerat e errëta të dhunës dhe së keqes,
Ajo më çoi te puna dhe uria...
Kështu shfaqet në veprën e poetit imazhi i Muzës së "hakmarrjes dhe trishtimit". Ngrihet edhe një aspekt i ri i kësaj teme: Muza e N. A. Nekrasov është një grua e thjeshtë ruse, motra e një fshatareje që po rrihet në sheshin Sennaya, motra e popullit (poezitë "Dje, në orën gjashtë.. .”, “Oh Muse është kënduar”, “Oh Muse!”):
Jo rus - ai do të duket pa dashuri
Për këtë të zbehtë, të mbuluar në gjak,
Muza preu me kamxhik...
Imazhi i një oratori, një tribune, përshkon poezinë e Nekrasov. "Unë" e tij poetike nuk është një imazh kolektiv i poetit, është vetë N. A. Nekrasov. Poeti shpesh është i vetmuar dhe është në konflikt të vazhdueshëm me turmën, e cila nuk i kupton apo nuk i pranon poezitë e tij dhe e përqesh poetin. Rruga e një personi që vendos t'i shërbejë popullit është e vështirë - ai mund të mbetet i panjohur për lexuesit e tij, ai është i mallkuar nga turma, bashkëkohësit e tij nuk e favorizojnë atë, po, kjo rrugë është vërtet me gjemba:
Ajo pranoi kurorën e saj prej gjembash,
Pa u dridhur, Musa e çnderuar
Dhe nën kamxhik ajo vdiq pa zë.
N. A. Nekrasov e sheh qëllimin më të lartë të poetit në shërbimin vetëmohues ndaj njerëzve. Tema e popullit, e atdheut bëhet një nga temat më të rëndësishme të gjithë veprës së poetit. Ai është i sigurt: përderisa tema e vuajtjeve të njerëzve është e rëndësishme, artisti nuk ka të drejtë ta harrojë atë. Ky shërbim vetëmohues ndaj njerëzve është thelbi i poezisë së N. A. Nekrasov. Në poezinë "Elegji", një nga poezitë e tij më të dashura, Nekrasov duket se përmbledh veprën e tij:
Lirën ia kushtova popullit tim.
Ndoshta do të vdes i panjohur për të,
Por unë i shërbeva atij - dhe zemra ime është e qetë ...
Imazhi i Muzës, flauti i saj magjik, që jep frymëzim, është shumë i rëndësishëm për çdo poet. Secili krijues përfaqëson "ndihmuesin dhe torturuesin" e tij në mënyrën e tij. Nekrasov nuk ka shumë poezi kushtuar Muzës, por ato janë mjaft të detajuara dhe të mëdha në përmasa.
Për shembull, një poezi që quhet "Muse". Fillon me një negative, fjala e parë është "jo". Nikolai Alekseevich vë në kontrast të tijën me të gjitha muzat e tjera. Të tjerët janë të dashur, me zë të ëmbël, simpatik... Fluturojnë nga parajsa dhe u këndojnë ninulla përrallash foshnjave poete... Dhe pastaj ua lënë tubin. Dhe tani poeti i rritur kënaq veshët e njerëzve me poezitë e tij. Ose ndodh që një poet të lindë bashkë me dashurinë e tij të parë, domethënë kjo ndjenjë i jep frymëzim të këndojë për të dashurin e tij. Nuk është kështu me Nekrasov!
Mbi Nekrasov është lidhja e një krijese tjetër “mitike”: e trishtuar, e pamëshirshme, e vajtueshme, e sëmurë, e poshtëruar... Dhe poeti e quan “Muzë” për thjeshtësi. Kjo muzë i erdhi nga të varfërit dhe së bashku me ta ajo ëndërron vetëm flori, si një i uritur ëndërron ushqimin. Që nga fëmijëria, ajo, e përkulur nga puna, i këndoi Nikollës për vështirësitë e jetës së njerëzve të zakonshëm. Dhe qanin bashkë... Ndodhi që Musa ta këndonte pa mend, por ishte nga dëshpërimi, si një pijanec që bërtet në një tavernë.
Përmes ëndrrave të tij rinore, Nekrasov dëgjoi mallkimet e Musës së tij, i cili kërcënoi të fillonte një betejë me armiqtë dhe u bëri thirrje perëndive të hakmerreshin ndaj shkelësve të njerëzve. Por pasi bërtiti, ajo u qetësua dhe donte t'ua falte fyerjet armiqve... Dmth edhe imazhi i saj është kontradiktor.
Në finale, Nekrasov e quan atë një vajzë të pakuptueshme që e shqetëson atë. Por, pasi ishte pjekur, ai hyri në betejë në anën e saj - për njerëzit.
Në një poezi tjetër për Muzën, poeti i bërtet që në rreshtat e parë për të mbyllur gojën. Ai e qorton atë që i mallkoi njerëzit për një kohë të gjatë dhe u shqetësoi gjumin. Autori thotë se gjithçka ka mbaruar, gjithçka e neveriti atë - si këngët e saj ashtu edhe ankimet e tij. Rruga e tij me të ishte e errët dhe e stuhishme. Po, e ka thirrur më parë, por tani e ka lënë të shkojë, sepse për shkak të urrejtjes së saj, nuk e njohu kurrë dashurinë që frymëzon kështu poetët e tjerë.
Nekrasov nuk e konsideronte kurrë veten një poet estet që përshkruan bukurinë, lavdëron dashurinë ose lavdëron heronjtë. Dhe për këtë arsye, ai nuk dëgjoi këngët e bukura të Muzës që kishte Pushkin, për shembull: të ëmbla, lozonjare, të gëzueshme ... Nikolai Nekrasov ndjehej si një "lajmëtar" detyra e të cilit ishte të tërhiqte vëmendjen e shoqërisë ndaj problemeve dhe disi t'i korrigjonte ato. Mendoj se ky është një synim shumë i denjë, të cilin poeti e realizoi me sukses dhe me gjithë këtë edhe poezitë e tij janë të bukura.
Disa ese interesante
- Imazhi dhe karakteristikat e Platon Karataev në romanin e Tolstoit ese Lufta dhe Paqja
Personifikimi i të gjithë popullit rus, kuintesenca e cilësive të tij më të mira, u bë imazhi i Platon Karataev në roman. Pavarësisht se ai shfaqet shumë shkurt, ky personazh mbart një të madhe
- Imazhi dhe karakteristikat e esesë së Mikhail Koshevoy Quiet Don Sholokhov
- Ese Shiu i Veres
Shiu është gjithmonë i njëjtë, nuk ndryshon, por ne e shikojmë ndryshe. Shiu i vjeshtës sjell trishtim dhe mendime, shiu i dimrit sjell baltë dhe fryrje, shiu i pranverës sjell gëzim dhe bubullimë.
- Imazhi dhe karakteristikat e Gerasim në tregimin e esesë së klasës së 5-të të Mumu Turgenev
Personazhi kryesor i tregimit, Gerasim, është një portier, i gjatë dhe i fortë, të cilin zonja e mori nga fshati me vete në Moskë.
- Kuptimi i titullit të komedisë Nedorosl Fonvizin ese
Përpara se Fonvizin të shkruante komedinë "I vogli", kjo fjalë përdorej për të përcaktuar një person që nuk kishte mbushur moshën madhore.
Tema e poetit dhe e poezisë është e përjetshme në letërsi. Në veprat për rolin dhe rëndësinë e poetit dhe të poezisë, autori shpreh pikëpamjet, bindjet dhe qëllimet e tij krijuese.
Në mesin e shekullit të 19-të në poezinë ruse, imazhi origjinal i Poetit u krijua nga N. Nekrasov. Tashmë në tekstet e tij të hershme ai flet për veten si një poet i një lloji të ri. Sipas tij, ai kurrë nuk ka qenë një "i dashur i lirisë" dhe "mik i dembelizmit". Në poezitë e tij ai mishëroi "dhimbjen e zemrës" që ziente. Nekrasov ishte i rreptë me veten dhe muzën e tij. Për poezitë e tij ai thotë:
Por nuk jam lajkatur për këtë në kujtesën e njerëzve
Secili prej tyre mbijetoi...
Nuk ka poezi të lirë në ju,
Vargu im i ashpër e i ngathët!
Poeti pohon se poezitë e tij përbëhen nga "gjaku i gjallë", "ndjenja hakmarrëse" dhe dashuria.
Ajo dashuri që lavdëron të mirën,
Çfarë shënjon një horr dhe një budalla
Dhe jep një kurorë me gjemba
Një këngëtare e pambrojtur.
Nekrasov shkruan për kompozimin e poezisë si punë e vështirë. Ai nuk ka intonacione sublime, poetike, si, për shembull, Pushkin. Në jetë, Nekrasov duhej të punonte shumë dhe me dhimbje për të fituar para, dhe poezitë e tij e ndihmuan atë të shpëtonte nga rekrutimi i detyrueshëm të paktën për ca kohë. I mbetur pa ndihmën e familjes, Nekrasov ishte një "punëtor letrar" që nga rinia e tij. Për të mbijetuar në Shën Petersburg, atij iu desh të shkruante recensione, kuplete, fejtone e shumë të tjera. Një punë e tillë e lodhi poetin, i hoqi forcën dhe shëndetin. Poezitë e Nekrasov janë "poezi të rënda" ato përmbajnë fuqinë e dashurisë dhe urrejtjes për të pasurit që shtypin njerëzit.
Me vdekjen e Gogolit, Nekrasov shkroi poezinë "Lum poeti i butë ...". Në të, heroi-poeti është një “akuzues i turmës” që ndjek një “rrugë me gjemba”, keqkuptohet dhe mallkohet.
Në një fazë të re në histori, në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, Nekrasov shkroi poemën "Profeti". Poeti-profeti i tij sakrifikohet për hir të njerëzve, për jetën e tyre të lumtur dhe të drejtë në të ardhmen. Poema është shkruar në formën e një dialogu midis një profeti dhe një njeriu nga turma. Profeti Nekrasov është gati të sakrifikojë:
Është e mundur të jetosh për veten tënde vetëm në botë,
Por vdekja është e mundur për të tjerët.
Profeti është i sigurt se njeriu mund të shërbejë për të mirën nëse sakrifikon veten, si Krishti. Poeti u dërgua për t'i kujtuar njerëzit për Zotin. Nekrasov e quan vetë Zotin "Perëndia i zemërimit dhe trishtimit".
Në poezinë "Poeti dhe qytetari" shfaqet një imazh thjesht nekrasovian i "dashurisë-urrejtjes", të cilin as Pushkin dhe as Lermontov nuk e kishin:
Të betohem që sinqerisht e urreja!
Betohem, me të vërtetë kam dashur!
Ndryshe nga paraardhësit e tij të mëdhenj, Nekrasov nuk ka asnjë motiv për pakënaqësi apo kundërshtim ndaj gjithë botës. Poeti i tij nuk është një titan apo një qenie e botës tjetër e zgjedhur nga Zoti. Poeti Nekrasova shqipton "fjalë armiqësore të mohimit" në emër të dashurisë për njerëzit. Nekrasov mbrojti të drejtën e poezisë civile për të ekspozuar trazirat në jetën publike:
Që jeton pa trishtim dhe zemërim,
Ai nuk e do atdheun e tij…
Risia e Nekrasov qëndron në faktin se ai rimendoi rolin e poetit dhe të poezisë. Nëse poema e Pushkinit "Bisedë midis një librashitësi dhe një poeti" ka të bëjë me lirinë krijuese, atëherë ajo e Nekrasov ka të bëjë me detyrën e poetit ndaj shoqërisë dhe qytetarëve të saj.
Poema “Poeti dhe qytetari” flet për rënien e poezisë, për një kohë kur poetët janë në humbje dhe nuk dinë për çfarë të shkruajnë. Një qytetar që vjen te poeti i trishtuar kërkon nga ai poezi për “biznes dhe përfitim”:
Mund të mos jesh poet
Por duhet të jesh qytetar.
Ju mund të zgjidhni rrugën e një poeti "të padëmshëm", ose mund t'i sillni përfitime vendit. Qytetarja thotë se rreth e rrotull ka “grabitës dhe hajdutë” apo “të urtë joaktivë” dhe llafazan të ndryshëm të papërgjegjshëm. Tani për tani, vargjet akuzuese mund të sjellin shumë përfitime dhe të bëhen një "vepër" e vërtetë. Poeti bën justifikime dhe citon vargjet e Pushkinit: "Ne kemi lindur për frymëzim, / Për tinguj dhe lutje të ëmbël". Por qytetari i përgjigjet:
Jo, ju nuk jeni Pushkin. Por tani për tani
Dielli nuk shihet nga askund,
Eshte turp te flesh me talentin tend...
Djali nuk mund të duket i qetë
Në pikëllimin e nënës sime të dashur...
Në pjesën e fundit të poemës, Nekrasov flet për talentin e tij, për Muzën. Këto rreshta tingëllojnë si një rrëfim. Drama e poetit që “qëndron te dera e arkivolit” nuk është tek vdekja që po i afrohet, por në faktin që Muza e ka lënë, i ka humbur frymëzimi. Nekrasov e imagjinon jetën e tij si një "romancë" tragjike me Muse. Muza e la poetin sepse ai nuk u bë hero në luftën kundër tiranisë, ai është "biri i një shekulli të sëmurë" dhe është i padenjë për të. Poeti doli të ishte një person i dobët dhe nuk e përballoi talentin që iu dha.
Imazhi i muzës së vuajtur tregohet në poezinë "Dje, rreth orës gjashtë...":
Dje, rreth orës gjashtë,
Unë shkova në Sennaya;
Atje ata rrahën një grua me kamxhik,
Një grua e re fshatare.
Asnjë zë nga gjoksi i saj
Vetëm kamxhiku fishkëlleu ndërsa luante...
Dhe unë i thashë Muzës: “Shiko!
Motra jote e dashur!..”
Muza e Nekrasov nuk është një krijesë e lashtë, por një vajzë e thjeshtë që i nënshtrohet një dënimi të turpshëm publik. Ajo e mban atë me krenari, duke bërë thirrje për hakmarrje.
Autokritika e Nekrasov ndaj vetvetes nuk është gjithmonë e justifikuar. Tekstet e tij civile ishin vërtet një armë, thirrën për luftë dhe sollën konfuzion në radhët e armiqve të lirisë.
