Tacitus - biografi e shkurtër. Burimet antike

(P. Cornelius Tacitus) - një historian i mrekullueshëm romak dhe një nga përfaqësuesit e mëdhenj të letërsisë botërore. Si mendimtar, historian, artist gjithmonë tërhoqi vëmendje të veçantë. Jeta e tij nuk mund të riprodhohet me saktësi dhe plotësi. Ai rridhte nga një familje pak e njohur italiane e kuajve, paraardhësi i së cilës ishte, me sa duket, një njeri i lirë i familjes Cornelian. Gjinia. rreth vitit 55 pas Krishtit. Fëmijëria e tij kaloi në kohën e Neronit; Sipas shijeve të epokës, ai mori një edukim të plotë, por thjesht retorik. Në vitin 78 u martua me vajzën e komandantit të famshëm Agricola; ishte në marrëdhënie miqësore me Plinin e Riun, i cili përcjell detaje të vlefshme për jetën e tij. Epoka e lulëzimit të T. përkoi me mbretërimin e Flavianëve të parë; ai filloi të shërbente nën Vespasian. Titi i dha një kuestor (rreth 80), domethënë e prezantoi në klasën senatoriale; nën Domician ishte pretor (Tas., Hist., I, 1); pas vitit 88 ka mbajtur ndonjë post në krahina (ndoshta ka qenë legat në Belgjikë). Pas kthimit në Romë, T., mes terrorit të tiranisë së Domicianit, u detyrua të tërhiqej nga pjesëmarrja në punët. Duke mbetur një vëzhgues i heshtur i ngjarjeve të errëta që ndodhin në kryeqytet, ai u ndje i thirrur të thellohej në veprën historike. Nën Nerva në vitin 97, T. ishte konsull. Gjatë mbretërimit të Trajanit, ai korrigjoi postin e prokonsullit të Azisë; nën Trajanin u shkruan veprat kryesore të T. Ai vdiq menjëherë pasi Hadriani hipi në fron (rreth 120). Përvoja e pasur jetësore e ngulitur në shpirtin e tij shumë të akorduar; kujtime të gjalla të bashkëkohësve të tij më të vjetër për fillimin e perandorisë, të asimiluara fort nga mendja e tij e thellë; studimi i kujdesshëm i monumenteve historike - e gjithë kjo i dha atij një furnizim të madh informacioni për jetën e shoqërisë romake në shekullin I. sipas R. Chr. I mbushur me parimet politike të lashtësisë, besnik ndaj rregullave të moralit të lashtë, T. e ndjeu të pamundur zbatimin e tyre në arenën publike në një epokë sundimi personal dhe morali të korruptuar; kjo e shtyu t'i shërbente të mirës së atdheut me fjalën e një shkrimtari, duke u treguar bashkëqytetarëve për fatet e tyre dhe duke u mësuar atyre mirësinë duke paraqitur të keqen përreth: T. u bë historian-moralist.

Veprimtaria letrare e T. në rininë e tij u shpreh vetëm në përgatitjen e fjalimeve për gjykimet që zhvillonte si mbrojtës apo prokuror. Praktika e bindi atë se elokuenca e lirë nuk mund të lulëzonte gjatë mbretërimit të monarkisë dhe vepra e tij e parë iu kushtua provës së këtij mendimi - një diskutim mbi arsyet e rënies së oratorisë "Dialogus de oratoribus" (rreth 77). Kjo është një vepër shumë e vogël (42 kapituj), e shkruar në një gjuhë elegante (ende ciceroniane, megjithëse ka shenja të stilit origjinal të veprave të mëvonshme të T.), jo vetëm e vlefshme në aspektin letrar, por edhe e pasur me të dhëna historike. Paraqitja është e përzemërt, delikate, e mprehtë, por ende pa hidhërim; një numër imazhesh tipike të gjalla të përfaqësuesve të arsimit romak kalojnë para syve të lexuesit. Pamja e jashtme historike Veprat e T. datojnë në kohën e mbretërimit të Trajanit, kur drejtësia dhe butësia e sundimtarit siguruan lirinë e fjalës (shih Tas., Hist., I, 1). Ai filloi me dy ese ("monografike") që u shfaqën në vitin 1998. E para - biografia e Agricola ("De vita et moribus Julii Agricolae", 46 kapituj), shkruar me qëllimin e shprehur për të lavdëruar virtytet e tij qytetare dhe bëmat ushtarake. Kjo vepër është e mbushur me materiale për t'u njohur me epokën në përgjithësi. Autori jep informacion të rëndësishëm për popullsinë e Ishujve Britanikë dhe moralin e shoqërisë romake gjatë kohës së Domitianit. Ndërtimi i tregimit i ngjan mënyrës së Sallust. Gjuha nuk është e huaj për artificialitetin, e zbutur nga ngrohtësia e tonit dhe pasuria e pikturës. Figura e heroit dhe sfondi mbi të cilin është vizatuar janë shkruar me mjeshtëri. Sipas T., njerëzit e mirë mund të jetojnë dhe veprojnë nën sundimtarë të këqij; nëpërmjet forcës së shpirtit në shfrytëzime për prosperitetin e shtetit dhe mospjesëmarrjes së vazhdueshme në mizoritë e tiranëve, ata fitojnë lavdi për veten e tyre dhe japin një shembull të mirë për të tjerët. Këtu tashmë mund të ndjeni idenë e preferuar filozofike dhe historike të T. - Në të njëjtin vit, T. botoi "Gjermaninë" e tij të vogël, por të famshme - "De origine, situ, moribus ac populis Germanorum" (46 kapituj). Ai së pari shqyrton jetën (ekonomike, familjare, sociale, politike dhe fetare) të gjermanëve, pastaj përshkruan veçoritë e institucioneve të fiseve individuale. Shkencëtarët kanë debatuar shumë për "Gjermaninë". Disa argumentuan se ky ishte vetëm një pamflet politik, i shkruar me qëllimin për të mbajtur Trajanin nga një fushatë katastrofike në thellësitë e Gjermanisë me një histori për forcën e fiseve të saj. Të tjerë e konsiderojnë atë një satirë mbi moralin romak ose utopinë e një sentimentalisti politik që pa një epokë të artë në injorancën primitive. E vetmja pikëpamje që mund të quhet e saktë është ajo që e konsideron veprën e T. një studim serioz etnografik për jetën e popujve që kishin filluar të luanin një rol të spikatur në historinë romake. E përpiluar mbi bazën, nëse jo të vëzhgimeve personale, atëherë të informacionit të dorës së parë dhe të studimit të gjithçkaje të shkruar më parë për këtë temë, "Gjermania" është një shtesë e rëndësishme në veprat kryesore historike të T. Është lumturi e madhe për shkencën. të antikiteteve gjermane që në krye të burimeve të saj është një vepër e mrekullueshme, duke bërë të mundur fillimin e historisë së Gjermanisë nga shekulli I. sipas R. Chronicle; përçon të dhëna të pazëvendësueshme, ndonëse e errësuar nga njëfarë manierizmi dhe paraqitjeje alegorike, që ka shkaktuar polemika të pafundme. Mosmarrëveshjet në vlerësimin e T. për "Gjermaninë" rrjedhin nga fakti se elementi moralist në të është edhe më i fortë se te "Agricola": romaku, i alarmuar nga fatkeqësitë e atdheut të tij, ndërton padashur antiteza trishtuese midis dobësisë së tij. bashkatdhetarët dhe forca e armikut që i kërcënon. Por përshkrimi i moralit të fqinjëve të tij gjysmë të egër nga T. është larg të qenit idilik; Fjalët tingëllojnë me një pasqyrë të thellë historike (kap. 33), në të cilin autori shpreh dëshirën që mosmarrëveshja civile e barbarëve gjermanë të mos pushojë, sepse mosmarrëveshja e armiqve të jashtëm vonon fillimin e fatit të frikshëm që çrregullimet e tij të brendshme po i përgatisin shtetit. Puna kryesore e T. ishte plani i përgjithshëm që ai konceptoi historia e kohës së tij. Fillimisht, ai synonte të jepte një histori për mbretërimin mizor të Domitianit dhe, në formën e një kontrasti qetësues, për mbretërimin më të lumtur të Trajanit; por ai ndjeu nevojën për të zgjeruar qëllimin dhe perspektivën, dhe plani i zgjeruar mbuloi të gjithë epokën e Principatit që nga vdekja e Augustit; historia e Trajanit duhej të përbënte lidhjen përfundimtare të një skeme të gjerë historiografike, ngjitur me pasqyrën e kohës së Augustit, tashmë të dhënë nga historianët e mëparshëm. Autori përfundoi vetëm dy pjesë të programit. Para së gjithash, ai shkroi (midis viteve 104 dhe 109) një përmbledhje (në 14 libra) të ngjarjeve nga hyrja e Galbës deri në vdekjen e Domitianit; këto janë të ashtuquajturat "Histori"(Historiae). Vetëm 4 librat e parë dhe një pjesë e të pestit kanë arritur tek ne, duke mbuluar kohët e trazuara të Galba, Otho dhe Vitellius përpara se Vespasiani të vinte në pushtet (69 dhe 70). Historia tregohet me shumë detaje; Prezantimi brilant, bazuar në njohjen e ngushtë të autorit me temën, është plot me interes të thellë. Vepra më e pjekur e T., kurora e vërtetë e veprimtarisë së tij historiografike, duhet quajtur vepra e tij e fundit - " kronikë"(Annales). Ajo u shfaq midis viteve 110 dhe 117 pas Krishtit. dhe përmban historinë e Perandorisë Romake gjatë kohës së Tiberit, Kaligula, Klaudius dhe Neron (“ab excessu divi Augusti” 4 librat e parë, fillimi i 5-të, pjesë e 6-të dhe 11-të). 16 kanë mbijetuar. Dyshimet që kanë lindur nëse Annals i përkasin Tacitit duhet të njihen si të pabazuara (një shembull i mrekullueshëm i skepticizmit hiperkritik absurd në studimin e autenticitetit të një teksti klasik është supozimi se Analet që i atribuohen T. nuk janë gjë tjetër veçse, në së paku pjesërisht, falsifikimi i humanistit Poggio Bracciolini). Përkundrazi, të gjitha tiparet individuale të autorit zbulohen veçanërisht qartë në këtë vepër të shquar të tij. Mendimi se T. e huazoi prezantimin e tij nga një burim i vetëm, si Plutarku në biografitë e tij, duke e nënshtruar vetëm një rishikim letrar, është gjithashtu i pabazuar. Analet bazohen në një studim të plotë të monumenteve të shumta të shkruara dhe historive gojore; Autori pjesërisht ka nxjerrë informacion edhe nga dokumentet zyrtare (protokollet e Senatit, një gazetë e përditshme romake, etj.).

Botëkuptimi T. më i njohur nga pikëpamjet e tij historiografike. Ai është një përfaqësues tipik i arsimit romak, por në të njëjtën kohë shfaq tipare të një individualiteti unik dhe të fuqishëm. T. ishte një idealist i thellë, por, si shumica e historianëve të antikitetit, idealizmi i tij minohet nga një humor pesimist: ai dyshon për përparimin dhe për këtë arsye është një mbrojtës konservator i ditëve të mira të vjetra. Duke përshkruar republikën, ai parashtron si tipar kryesor të kësaj epoke heroike jo lirinë, por trimërinë e lashtë romake (virtus). Ky këndvështrim bëri që T. të mos i besonte demokracisë. Jo të gjithë mund të jenë trima: populli, turma - një forcë e errët dhe e verbër (Ann., XV, 16); Fisnikët kanë qenë gjithmonë bartës të virtytit. T. i njeh mangësitë e të tre formave kryesore të qeverisjes të njohura në kohën e tij - monarkisë, aristokracisë dhe demokracisë (Ann., IV, 33), por i jep përparësi të dytës: fisnikët janë më të mirët, dhe kjo është e mirë për njerëzit kur pushteti është në duart e tyre. T., nga lindja i huaj për fisnikërinë, ishte një mbrojtës i sinqertë i idealit Ciceronian në epokën e principatës tashmë të krijuar, kur mbrojtësit e rendit të rënë vunë kokën në bllok, kur edhe miku i T., Plini. i Riu, e njohu veten si ithtar i rendit të ri. “Ideologu i fundit i republikës së vjetër aristokratike” në pyetjen: pse vdiq? u përgjigj: "sepse fisnikëria sunduese e ka humbur virtytin". Pra, momenti etiko-psikologjik paraqitet si forca që kontrollon procesin historik; ndërtimin e autorit e bashkon pragmatizmi moralist; Ai e sheh burimin e ndryshimit historik në aktivitetet e grupeve drejtuese që e çojnë shtetin drejt së mirës ose së keqes, në varësi të nivelit të moralit të drejtuesve të tyre. Vetë T. e kupton qartë dhe tregon sinqerisht nevojën për të vendosur një monarki në Romë (shih Ann., IV, 33; Hist., I, 16). Ai e vlerëson kauzën e Augustit si një përfitim për botën romake, të lodhur nga lufta dhe shfrytëzimi i sundimtarëve të paaftë e lakmitarë (Ann., I, 2; Hist. I, 1). Por ndërgjegjja e ashpër e shkrimtarit nuk dëshiron të pajtohet me rënien e republikës, dhe vështrimi dallues i historianit parashikon fatkeqësi të afërta. Sundimtarët me shpirt të lartë lindin rrallë në një shoqëri të korruptuar; shteti është dorëzuar në duart e despotëve mizorë dhe të shthurur, të cilët dominojnë lehtësisht turmën injorante dhe nuk ndeshen me rezistencë mes fisnikëve, duke kërkuar vetëm fitim dhe karrierë, kur edhe Senati, kështjella fillestare e nderit dhe lirisë civile, është servil. Për shkak të mentalitetit të tij të vjetër romak, T. nuk mund të shihte prirjet progresive të mbështetura nga perandoria dhe forcimin e saj. Regjimi i ri është ngjyrosur në sytë e tij vetëm nga gjaku i viktimave dhe orgjive në pallatin e Cezarëve; horizontet e tij nuk shtrihen përtej qendrës së botës romake dhe tingujt e jetës së re që dalin në provinca nuk arrijnë në veshët e tij. T. tmerrohet nga fitorja e së keqes dhe shkruan historinë me qëllim që, duke paraqitur telashet, të mësojë korrigjimin e saj (Ann., III, 65; IV, 33; Hist., III, 51). Kjo detyrë e kronikës ngjall tek ai animacion pothuajse fetar; por ai është i hutuar se si ta përmbushë thirrjen e tij të zgjedhur. Ai nuk beson më, si Herodoti, se njerëzit e tij janë të zgjedhurit e perëndive. Rruga e hyjnisë është një mister për të: ai e përfytyron atë si më shumë hakmarrëse sesa të mëshirshme. Nga ana tjetër, ai nuk di se si, si Tukididi, të besojë në fuqinë shpëtuese të kushteve shoqërore. Ai nuk mësoi të kuptonte rëndësinë e faktorëve kolektivë të jetës. Historia i duket shpirtit të tij të tronditur si një tragjedi e errët dhe e tmerrshme. Shteti nuk mund të shpëtohet; E tëra që mbetet është të kërkojmë një rrugëdalje të mirë për individin. Kjo nuk ishte e lehtë të bëhej në mjedisin kulturor që rrethonte T. Anëtarët e opozitës parimore ndaj Cezarizmit nuk kishin një program të gatshëm. Ata nuk e zhvilluan atë frymën e luftës pasive të palëkundur për një ide kundër dhunës, që u krijua fillimisht nga krishterimi; rruga e komploteve dukej e ulët ndaj rigorizmit të tyre moral; Ideja e lashtë e "besnikërisë ndaj shtetit" i rëndoi shumë dhe i pengoi ata të bëheshin revolucionarë të hapur. Jeta e tyre ishte e mbushur me një dramë të vështirë personale: ndërgjegjja i qortoi ata se kontribuan në despotizëm duke mos i rezistuar mizorive të tij (Agric., 45). T. përpiqet t'i "nënshtrohet fatit", thotë se njeriu duhet të dëshirojë sovranë të mirë, por të durojë veset e të këqijve, si fenomene të tmerrshme të pazhdukshme të natyrës (Hist., IV, 8; 74). Ai e admiron heroizmin e njerëzve si Thrasea, por nuk e miraton vetëflijimin e tyre të kotë (Agric., 42). Ai përpiqet të gjejë mes një lufte të pashpresë dhe servilizmit të turpshëm një rrugë të mesme, të pastër nga poshtërsia dhe pa rrezik (Ann., IV, 20). T. vendos Agricolën si shembull të një sjelljeje të tillë; një republikan ideologjik, ai përpiqet të bëhet një shërbëtor i ndershëm i perandorisë. Në fund ai nuk e duron dot këtë situatë; në tonin e tij ka një mosmarrëveshje të brendshme midis instinkteve fisnike të një personi moral dhe argumenteve racionale të një politikani të matur. Kjo është arsyeja pse trishtimi është përhapur në të gjithë veprat e T.; vetëm kjo nuk është melankolia indiferente e pleqërisë së lodhur, por ngazëllimi i zjarrtë i një zemre të ofenduar, por të dashur dhe vitale. Fryma e tij kërkon ngushëllim në filozofi, ndaj së cilës mendja romake afariste zakonisht ndihet e paragjykuar (Agr. , 4). Doktrina stoike, e cila rekomandon zhvillimin e qëndrueshmërisë së vullnetit në jetën personale dhe vdekjen, është më e përshtatshme për temperamentin e tij. Në krizën tragjike që po përjetonte T., kjo përputhej me bazën e paepur të shpirtit të tij. Duke e miratuar stoicizmin si mbështetjen më të mirë morale (Ann., IV, 5), T. megjithatë nuk e asimilon përbuzjen e tij karakteristike për botën; Mësimi i stoikëve sjell në mendimin e T. vetëm një rrymë humane, një pritje të “njerëzimit universal” midis paragjykimeve të lashta kombëtare e klasore dhe besëtytnive fetare, nga të cilat nuk është i lirë edhe vetë T. Botëkuptimi i tij është ajo që i zgjon pranë zhgënjimit në afërsinë e një të ardhmeje më të mirë për admirimin e atdheut për fuqinë shpirtërore të personit njerëzor. Duke dalë, ndoshta në mënyrë të pandërgjegjshme, nga pesimizmi, besimi në fuqinë e vullnetit të lirë, i mbushur me vendosmërinë për t'i shërbyer së mirës, ​​i zbulon atij qëllimin e studimit të historisë dhe kuptimin e vetë jetës. Një besim i tillë në shkrimet e T. lufton dëshpërimin e dëshpërimit dhe, ndoshta, i jep energji për të parë një detyrë qytetare në veprën e shkrimtarit. Ai e kupton se është e vështirë për historianin e epokës perandorake t'i ngrejë një monument kaq brilant kohës së tij sa për historianin e bëmave të lavdishme të së kaluarës republikane (Ann., IV, 32). Por ai mendon se këtu mund të bëhen shumë gjëra të rëndësishme: le të lavdërojë historiani i ngjarjeve të errëta të epokës së Cezarit, të lavdërojë njerëzit trima, të ekspozojë të këqijtë në hava, për të edukuar udhëheqës të guximshëm dhe të ndershëm (Ann. III. , 65). Duke vëzhguar tiraninë që dëshiron të skllavërojë Senatin dhe popullin, t'u imponojë heshtjen njerëzve të ndritur, shkrimtari ndriçohet me shpresën se despotizmi nuk do të jetë në gjendje të dërrmojë kurrë ndërgjegjen e racës njerëzore (Agric., 2), d.m.th. , në gjuhën tonë, për të dërrmuar fuqinë e një personaliteti të pavarur mendimtar (krh. Tas. Hist., III, 55). Tipari që sapo përmendëm duhet të quhet shenja kryesore e "individualitetit" të theksuar të T. në botëkuptimin e tij romak.

Veçoritë e brendshme dhe të jashtme të veprave historike T. janë të shtrydhur nga njohja me karakterin e tij dhe këndvështrimi i historianit për këtë çështje. T. dëshiron të portretizojë të kaluarën në mënyrë të paanshme (“sine ira et studio”; Ann. I, 1); ai përpiqet të dijë mirë se çfarë ka ndodhur dhe të gjykojë me drejtësi atë që raporton (“Hist.” I, 1), pasi vetëm e vërteta mund të mësojë të mirën. Ai mbledh sa më shumë informacion, por duke qenë akoma më shumë "mësues" sesa "shkencëtar", ai nuk e sheh nevojën për të studiuar burimet në tërësi absolute, por kënaqet me materialin më të përshtatshëm për qëllimin e tij moralist. Ai dëshiron jo vetëm të tregojë fakte, por edhe të shpjegojë arsyet e tyre (Hist., I, 4). Kritika e tij është e dobët: ai pranon lehtësisht provat që psikologjikisht i duken të mundshme; Imagjinata e tij ndonjëherë e nënshtron mendjen e tij. Ai nuk di të ndajë objektivisht të dhënat burimore nga gjykimi i tij. Ndërgjegjja dhe sinqeriteti i tij janë të patëmetë, por nën ndikimin e pasionit ai shpesh ekzagjeron anët e errëta (Tiberius) ose të lehta (Germanicus) të personaliteteve dhe bëhet subjektiv dhe tendencioz kur vlerëson ngjarjet. Megjithatë, mangësitë e treguara shfaqen në T. në veçanti, por tabloja e përgjithshme që ai pikturon zakonisht është e saktë në thelbin e saj; ai kishte një ndjenjë të së vërtetës historike. Nuk mund të gjendet tek ai një përshkrim i gjerë i jetës kulturore të gjithë botës romake; proceset socio-ekonomike që më pas bashkuan pjesët e veçanta të perandorisë në një organizëm të madh dhe përtërijnë përparimin e saj janë të pakuptueshme ose të panjohura për të. Por T. është një historian i shkëlqyer i moralit, i kulturës politike dhe shpirtërore të shoqërisë së vjetër romake dhe në të njëjtën kohë një psikolog i madh i individëve, e gjithashtu, pjesërisht, i lëvizjeve kolektive të grupeve dhe masave. Ai ka shumë të dhëna për historinë e institucioneve; ai prezanton fillimisht jetën e të huajve të Lindjes dhe Perëndimit. Nga veprat e tij mund të nxirren informacione të dobishme edhe për historinë shoqërore, nëse i lexojmë nën dritën e monumenteve të tjera të lashtësisë romake. Në përgjithësi, veprat e T. janë jo vetëm vepra të mrekullueshme letrare, por edhe burim parësor historik. Stili T. e vendos ndër korifenjtë e parë të letërsisë botërore. Është e vështirë të qëndrosh indiferent ndaj sharmit të fjalës së tij. Ky nuk është shkëlqimi i qetë i ekspozitës së Livit; ky është një ndryshim i stuhishëm i ngjyrave të ndezura dhe të errëta, duke reflektuar eksitimin e epokës në kombinime të mrekullueshme. Kjo është një gjuhë vërtet dramatike, një pasqyrë origjinale e ngjarjeve dhe e qëndrimit të autorit ndaj tyre, zëri i indinjuar i një njeriu fisnik, i ofenduar nga mosmarrëveshja midis realitetit dhe idealit, një qytetari i goditur nga rënia e një populli të madh. Autori merr pjesë pa pushim me zemër në rrëfimin e tij dhe kjo pjesëmarrje mishërohet në një larmi të pafund hijesh fjalësh shprehëse, të fuqishme, herë madhështore dhe strikte, herë të zjarrta dhe indinjuese, herë prekëse, në varësi të natyrës së temës së përshkruar. T. u qortua për retorikë, duke shtrembëruar të vërtetën për efekt; Aktualisht, duket se mbizotëron mendimi se ai kërkoi të krijonte vepra artistike dhe jo historike. Kjo e fundit vështirë se është e vërtetë, por, pa dyshim, në vetë natyrën e talentit të T. qëndronte një parim i fuqishëm krijues; përveç kësaj, ai mendonte se bukuria promovon të vërtetën, dhe për këtë arsye nuk e ndaloi imagjinatën e tij që të dekoronte historinë me perla të një stili të fortë dhe fleksibël, të dalluara si nga guximi i dizajnit ashtu edhe nga ngjyrosja unike e ngjyrave. Edukimi retorik i dha T. një rezervë të pasur teknikash stilistike, por ai nuk ndoqi shabllonet shkollore dhe zhvilloi një gjuhë të paimitueshme, të veçantë vetëm për të. Gjithmonë duke zgjedhur me rreptësi fjalë e thënie, T. shmang me kujdes të ulëtën, vulgarin dhe meskine, qëndron vazhdimisht në kulmin e shpirtit të madh, të lavdishëm, lartësues dhe sharmon pamposhtur me luksin e imazheve poetike. Konciziteti i paraqitjes së tij, kuptimi i frazës, dendësia e mendimit në shikim të parë ndonjëherë ndihet si konfuzion artificial, një grumbullim i pamatur materiali dhe arsyetimi. Gjithsesi, është e lehtë të kapërcesh këtë vështirësi të parë - dhe më pas lexuesit i zbulohen cilësitë e shkëlqyera të veprës, madhështore aq të fortë dhe në të njëjtën kohë metal ose mermer i hollë, i mrekullueshëm në natyrë dhe i punuar mrekullisht. Libri i historianit romak bëhet burim i punës së frytshme shkencore dhe kënaqësisë së pastër shpirtërore: te shkrimtari i lashtë, bir i vërtetë i kohës së tij, ndjejmë një person pranë nesh, gjenialiteti i fuqishëm i të cilit, përmes fuqisë së vuajtjes për atdheun e tij. , mësuan të kuptojnë idetë e përjetshme.

Fati i veprave dhe ndikimi i T. kanë qenë subjekt i luhatjeve të forta nga shekulli në shekull. Tashmë bashkëkohësit e tij e njohën talentin e tij; Plini i Riu parashikoi pavdekësinë për të. Por profecia nuk u përmbush menjëherë. Shija e prishur e pasardhësve të tij të afërt preferonte biografët dhe anekdotat e lehta në vend të historianit sublim dhe të rreptë. Vetëm Ammianus Marcellinus (shek. IV) imitoi T.; Sidonius Apollinaris (shek. V) shprehu miratimin e tij. Shkrimtarët e krishterë (Tertulliani, Orosius) u zmbrapsën nga mungesa e të kuptuarit të besimit të ri. Kështu, T. pati pak ndikim në zhvillimin shpirtëror të botës së lashtë, megjithëse për shpërndarjen e veprave të tij u kujdes perandori që mbante emrin e tij (shih më poshtë). Prandaj, koleksioni i tyre i plotë ekzistonte në atë kohë, nga i cili vijnë tekste të mëvonshme. Nga shekulli i 5-të po vjen epoka e harresës së T.; Kasiodori tashmë mezi e njeh atë. Në mesjetë, dorëshkrimet e tij pushonin në errësirën e depozitave të librave të manastirit, të përmendura rrallë nga kronistët (për shembull, Rudolf i Fuldës në shekullin e 9-të). Vetëm nga shekulli i 14-të. rishfaqen dhe hapet epoka e ndikimit të ri të T-së e lexon Boccaccio dhe e njohin humanistët e shekullit të 15-të. (Piccolo); dorëshkrimet e tij po kërkohen nga shkencëtarët (Poggio); patronët laikë dhe papët (Nicholas V në shekullin e 15-të, Leo X në shekullin e 16-të) ofrojnë fonde për këtë. Veprat e T. filluan të botoheshin (nga viti 1469) dhe nga shek. janë objekt i interesit në rritje midis politikanëve (për shembull, historiani italian Guicciardini), shkencëtarëve (filologu holandez Lipsius, 1574) dhe shkrimtarëve nga vende të ndryshme. Pastaj shfaqen tashmë botime dhe interpretime të shumta. Në shekullin e 17-të T. bëhet shumë i njohur në Francë pikërisht nga ana letrare: ai tërheq francezët. filologë dhe frymëzon poetë (Cornel, Racine). Epoka e Iluminizmit (XVIII) e vlerëson shumë T-në si mbrojtëse të lirisë. Volteri përshëndet talentin e tij; Montesquieu e mbështet mbi të kuptimin e tij të historisë së Romës. Rusoi dhe enciklopedistët gjejnë shumë afërsi shpirtërore me të. Ai përsëri gjallëron poetë (Alfieri, Marie-Joseph Chenier). Interesi i fortë filozofik dhe politik për T. kalon në shekullin e 19-të; si “hakmarrës i popujve kundër tiranëve” (fjalët e Chateaubriand-it), Napoleoni I e urren epoka e studimit të veçantë shkencor të T. si shkrimtar (kjo është kryesisht meritë e filologjisë gjermane), si dhe kritika ndaj. pikëpamjet e tij historike. Duke filluar me Montesquieu, historia e Perandorisë Romake u përshkrua sipas T., dhe vetëm në dritën e zbulimeve dhe ndërtimeve të reja u zbulua njëanshmëria e mendimeve të tij dhe këndvështrimi i saktë mbi rolin historik botëror të perandoria e krijuar (Am. Thierry dhe Fustel de Coulanges në Francë, Merivel në Angli, Mommsen dhe shkolla e tij në Gjermani). Megjithatë, kjo nuk e pakësoi respektin e lartë për T. të shkencës moderne; në sytë e saj, ai mbetet ende një historian i madh, një shkrimtar i klasit të parë (“Mikelanxhelo i letërsisë”) dhe një mendimtar i thellë, veprat e të cilit, me bukurinë dhe pasurinë e tyre të përmbajtjes, sipas Granovskit, japin kënaqësi të ngjashme me atë të dhënë nga Shekspiri.

Letërsia rreth T. M. Schanz, “Gesch d. rom” (vëll. II, bot. 2, fq. 210 e në vazhdim, Munch., 1901); libra popullorë: O. Wackerman (1898) dhe W. Rösch (1891); "Der Geschichtsschreiber Tacitus"; vepra shkencore - N. Peter, "Die geschichtl. Litteratur uber die rom. Kaiserzeit" (Lpc., 1895, botëkuptimi i T.) dhe Ed. Norden, “Die antike Kunstprosa” (Lpts., 1898; vlerësim letrar). e mërkurë gjithashtu Asbach, "Rom. Kaisertum und Verfassung bis auf Trajan, eine histor. Einleitung zu d. Schriften der T." (Këln, 1896); Büdinger, "Die Universalhistorie im Altert". (Vjenë, 1895); Dubois-Guchan, "Tacite et son siécle" (P., 1861); G. Boissier, "L"opozita sous les Césars" (P., 1887); L. Ranke, "Weltgeschichte" (në vëllimin e 3-të, kapitulli "Würdigung der Geschichtsschreibung d. T."); P. Fabia, "Les Sources de Tacite dans les Annales et les Histoires” (P., 1893, “Cornelio Tacito nella storia della coltura” (Milano, 1898 , Teibner bib.), botim i shkëlqyer i komenteve të “Annals” -. Nipperdey (Berl.) dhe Furneaux (Oksford, 1891-96, me shënime të pasura dhe hyrje të vlefshme), botim komentues i "Historisë" - E. Wolff (Berl.), "Germany" - Schweizes-Silder (1890) dhe Furneaux (Oxford, 1894 Shih gjithashtu Gerbex und Greef, "Lexicon Taciteum" (fillimi i vitit 1877, përkthimi rusisht nga V. I. Modestov, 1886).

• - Historian romak. Ai mbajti një sërë postesh qeveritare. Që nga vitet '80 fitoi famë si folës. Taciti i përkiste fisnikërisë së re të dalë nga provincat, mbi të cilat mbështeteshin perandorët flavianë...

  Fjalor historik

• - Perandori romak në 275-276. Gjinia. në 200, d. 276 Taciti mori pushtetin suprem, tashmë në një moshë shumë të vjetër...

  Të gjithë monarkët e botës

• - Publius Cornelius, romak i shquar. historian. Nga një aristokrat fisnik. lloj. Pretor, konsull, prokonsull i Romës. Prov. Azia...

  Fjalori i gjeneralëve

• - Historian romak, me origjinë nga Galia Jugore. Si djali i një prokurori, ai u prezantua në klasën e Senatit dhe u bë anëtar i kolegjit priftëror të nderit të Quindecemvirs, dhe së shpejti u bë pretor...

  Bota e lashtë. Fjalor-libër referues

• - Tacĭtus, 1. Cornelius, historian i famshëm i Perandorisë. Sipas zakonit të kohës së tij, ai quhet me këta dy emra; Sa i përket emrit të tij personal, është i diskutueshëm...

  Fjalor i vërtetë i antikiteteve klasike

• - emri i përfaqësuesve të romakëve të lashtë. lloj. Më i madhi politik Familjet patrice të Dolabella, Lentulov dhe Scipionov, L. K. Sulla optimale dhe L. K. Cinna popullore gëzonin ndikim...

  Fjalori i Antikitetit

• - Tacitus Publius Cornelius, shkrimtar romak. Autor i veprave të shkurtra "Dialog mbi oratorët", "Biografia e Julius Agricola", "Për origjinën dhe vendndodhjen e gjermanëve"...

  Enciklopedi letrare

• - Publius Cornelius; Tacitus, Publius Cornelius, ca. 55 - përafërsisht. 120 n. e., historiani më i madh romak. Me sa duket ka ardhur nga Galia...

  Enciklopedia e Shkrimtarëve të Lashtë

• - Historian i njohur romak. Gjinia. Rreth vitit 60 pas Krishtit Ai u patronizua nga perandorët Vespasian, Titus, Domitian, Nerva dhe Trajan.

  Enciklopedia e Mitologjisë

• - Publius Cornelius - Romë. historian. I lindur, ndoshta në Gali, në familjen e një prokurori, Vespasian u përfshi në klasën e Senatit; pushtoi një numër qeverish pozicionet: pretor, konsull, prokonsull i Azisë...

  Enciklopedia historike sovjetike

• - perandor romak, pasardhës i Aurelianit; u ngjit në fron pas një mbretërimi tetë-mujor. Ai, si senator i parë, u emërua perandor nga Senati...

  Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Euphron

• - Publius Cornelius, shkrimtar historik romak. Ai i përkiste fisnikërisë së re të dalë nga provincat, mbi të cilat mbështeteshin perandorët e dinastisë Flavian...
• - Shkrimtar dhe historian romak. Ai i përkiste fisnikërisë së re të dalë nga provincat, mbi të cilat mbështeteshin perandorët e dinastisë Flavian...

  Enciklopedia e Madhe Sovjetike

• - Historian romak. Veprat kryesore i kushtohen historisë së Romës dhe Perandorisë Romake në vitet 14-68 dhe 69-96, si dhe fesë, strukturës shoqërore dhe jetës së gjermanëve të lashtë...

  Fjalor i madh enciklopedik

• - burrë shteti, historian Veprat e Tiberit dhe të Gait, si dhe të Klaudit dhe Neronit, ndërsa ishin të gjithëfuqishëm, nga frika e tyre u prezantuan në mënyrë të rreme, dhe kur ishin larguar - nën ndikimin e asaj që i lanë vetes...

  Enciklopedia e konsoliduar e aforizmave

• - Publius Cornelius historian, orator, politikan romak. Ai ishte senator dhe konsull. Ai ndante bindjet e të lashtëve se bota udhëhiqet nga individualizmi dhe rrjedha e historisë përcaktohet nga një personalitet i fortë...

  Publius (Gaius) Cornelius Tacitus

  Nga libri 1000 mendime të mençura për çdo ditë autor Kolesnik Andrey Alexandrovich

  Publius (Gaius) Cornelius Tacitus (rreth 56-117) historian romak... Ata që e shfaqin më shumë pikëllimin e tyre janë ata që vajtojnë më pak. ...Vetëm budallenjtë e quajnë liri vullnetin e vetvetes. ... Ushtrimi ushqen mjeshtërinë. ...Edhe etja e të urtëve për lavdi largohet në momentin e fundit

  Qytetari romak Cornelius Tacitus

  Nga libri Vepra të zgjedhura. Teoria dhe historia e kulturës autor Knabe Georgy Stepanovich

  Agricola duke eksploruar bregdetin e Skocisë, shek. 80 Cornelius Tacitus

  Nga libri Skocia. Autobiografi nga Graham Kenneth

  Agricola duke eksploruar bregdetin e Skocisë, shek. 80 Cornelius Tacitus Si guvernator romak në Britani, Agricola dërgoi një flotë në veri për të siguruar që toka që i ishte ngarkuar të pushtonte ishte, në fakt, një ishull. Kështu ai zbuloi Ishujt Orkney, të përshkruara prej tij

  Publius Cornelius Tacitus

  Nga libri Thesaret e mençurisë së lashtë autori Marinina A.V.

  Publius Cornelius Tacitus 55–120 historian, orator, politikan i madh romak. Ai ishte senator dhe konsull. Një ushtri që askush nuk e ka parë ndonjëherë duket gjithmonë më e rrezikshme.* * *Shpresa për t'u pasuruar është një nga shkaqet më të zakonshme të varfërisë.* * *Armiqësia mes të dashurve

  Publius Cornelius Tacitus Mbi origjinën e gjermanëve dhe vendndodhjen e Gjermanisë

  Nga libri Mbi origjinën e gjermanëve dhe vendndodhjen e Gjermanisë nga Tacitus Cornelius

  Publius Cornelius Tacitus Mbi origjinën e gjermanëve dhe vendndodhjen e Gjermanisë 1. Gjermania ndahet nga Galët, Rhaetët dhe Panonianët nga lumenjtë Rhein dhe Danub, nga Sarmatët dhe Dakët nga frika dhe malet reciproke; të gjitha pjesët e tjera të tij janë të mbuluara nga oqeani, duke larë zgjatime të mëdha toke dhe

  HISTORIA E KORNELIUT TACITUS

  Nga libri Jeta e përditshme në Egjipt në kohën e Kleopatrës nga Chauveau Michelle

  HISTORIA Cornelius Tacitus (rreth 55 - rreth 120 pas Krishtit) - historian romak. I ardhur nga një familje romake aristokrate, ai mori një arsim të shkëlqyer në fushën e retorikës. Në veprat e Tacitit, një vend qendror zënë personalitete të shquara, të cilët, sipas historianit,

  Cornelius Tacitus

  Nga libri Primar Sources on the History of Early Christianity. Kritikët e lashtë të krishterimit autor Ranovich Abram Borisovich

  Cornelius Tacitus Cornelius Tacitus (rreth 58 - rreth 117) është historiani më i madh romak. Në veprën e tij "Analet", ai shkruan për të krishterët në lidhje me zjarrin e madh në Romë në vitin 64. Kishte thashetheme të vazhdueshme midis njerëzve se qyteti ishte djegur me urdhër të vetë perandorit Neron, XV.

  Publius Cornelius Tacitus

  Nga libri i autorit

  Publius Cornelius Tacitus Publius Cornelius Tacitus (mes. 50 - rreth 117) - historian i lashtë romak. Një nga veprat e tij "Gjermania" ("De origine et situ Germanorum" - "Për origjinën dhe vendbanimin e gjermanëve"), shkruar rreth vitit 98, i kushtohet veçanërisht një përshkrimi të jetës dhe

  Publius Cornelius Tacitus

  Nga libri 10.000 aforizma të të urtëve të mëdhenj autor Autori i panjohur

  Publius Cornelius Tacitus shek. 56-117 Historian, orator i lashtë romak Përfitimet janë të këndshme vetëm kur e dini se mund t'i paguani ato. kur ata janë të tepruar, atëherë në vend të mirënjohjes ju ua ktheni me urrejtje në çështjet ushtarake

  Publius Cornelius Tacitus

  Nga libri i Aforizmave autor Ermishin Oleg

  Publius Cornelius Tacitus (rreth 55 - rreth 120) burrë shteti, historian Veprat e Tiberius dhe Gaius [Kaligula], si dhe Klaudius dhe Neron, ndërsa ishin të gjithëfuqishëm, nga frika e tyre u paraqitën në mënyrë të rreme dhe kur ishin jo më - nën ndikimin e asaj që lanë pas

  Tacitus Publius (?) Korneli

  Nga libri Enciklopedia e Madhe Sovjetike (TA) e autorit TSB

  Publius Cornelius TACITUS

  Nga libri Big Dictionary of Quotes and Catchphrases autor

  Publius Cornelius Tacitus (rreth 55 – rreth 120), historian romak 62 Shumica e ligjeve u nxorën gjatë ditëve të trazirave më të mëdha në republikë. "Analet", III, 27? Tacitus, fq. 118 63 Tmerri i emrit romak. // Terrore nominis Romani. "Analet", IV, 24? Stevenson, f. 2003 Në përkthim. A. Bobovich: "falë frikës,

  Publius Cornelius TACITUS

  Nga libri Historia Botërore në thënie dhe citate autor Dushenko Konstantin Vasilievich

  Publius Cornelius Tacitus (rreth 55 - rreth 120), historian romak. Tacitus, fq. 97 Gjenerali romak Germanicus vdiq në vitin 19 pas Krishtit. e.27 Shumica e ligjeve u nxorën në ditët e trazirave më të mëdha

Personaliteti i Publius Cornelius Tacitus.

Publius Cornelius Tacitus (rreth 54 - rreth 120 pas Krishtit) është një historian i shquar romak dhe një nga përfaqësuesit e mëdhenj të letërsisë botërore, si dhe një figurë politike në rënien e Romës. Kthesat e paparashikueshme të historisë formuan qëndrimin e Tacitit ndaj tij si një veprim i madh dramatik dhe i dhanë një tingull tragjik prozës së tij.

Jeta e tij nuk mund të riprodhohet me saktësi dhe plotësi. Faktet e biografisë së Tacitit mund të rindërtohen nga dëshmitë e pakta të autorëve antikë dhe përmendjet e rralla të historianit për jetën e tij.

Viti i lindjes së Tacitit përcaktohet në bazë të të dhënave indirekte: dihet se ai u ngrit në gradën e kuestorit në vitet e fundit të mbretërimit të Vespasianit (78 ose 79 pas Krishtit). U bë e mundur të zinte pozicionin e kuestorit, magjistratura e parë që hyri në Senat, vetëm pasi të mbushte 25 vjeç. Kështu, mund të supozohet se viti i lindjes së Tacitit është rreth 53-54. pas Krishtit Gjithashtu, miku i Tacitit, historiani Plini i Riu, në një nga letrat e tij drejtuar atij tregon se të dy ishin "afërsisht në të njëjtën moshë", por shton se, ndërsa ishte ende "i ri", ai e vendosi veten si një model Taciti, i cili tashmë gëzonte famë të madhe. Natyrisht, Plini ishte disi më i ri se Taciti, megjithëse e konsideronte të mundur veten në të njëjtin brez me mikun e tij më të vjetër. Viti i lindjes së Plinit është i njohur - 61–62. pas Krishtit Studiuesit besojnë se Tacitus ishte 5-6 vjet më i vjetër, kështu që ata tregojnë 55-57 pas Krishtit si datën e mundshme të lindjes së historianit. pas Krishtit

Përpjekjet për të sqaruar në mënyrë më specifike origjinën e Tacitit nuk shkuan përtej supozimeve. Ato vijnë, për shembull, nga emri i historianit: Publius Cornelius Tacitus. Cornelia është një nga emrat më të zakonshëm romakë në Itali dhe në provinca, por vetëm disa nga bartësit e saj ishin pasardhës të patricit të lashtë Cornelii. Në këtë familje patriciane nuk kishte asnjë degë tacitiane. “Tacitus” si elementi i tretë i emrit (“nofka”) gjendet në emra të ndryshëm gjenerikë. Mbishkrimet tregojnë se "Tacitet" u lokalizuan kryesisht në dy zona - në Italinë Veriore, dhe për më tepër, në territorin në veri të lumit Po, dhe në Galinë Jugore (Narbonese), e cila u bë një provincë romake në shekullin II. pas Krishtit Kjo i jep bazë për një numër studiuesish modernë që t'ia atribuojnë origjinën e familjes Cornelian Tacitus një prej zonave të përmendura. Në të njëjtën kohë, Italia Veriore si atdheu i Tacitit kundërshtohet nga fakti se një vendas i këtij rajoni, Plini i Riu, i cili shpesh thekson gjithçka që e afron me Tacitin, nuk e quajti kurrë historianin bashkatdhetar të tij.

Nga origjina, Cornelius Tacitus ka shumë të ngjarë t'i përkiste një familje pak të njohur, fisnike italiane të kuajve. Klasa e kalorësve përbëhej nga njerëz të krahinave, të cilët në mesin e shek. Ata filluan ta largojnë gradualisht aristokracinë romake nga kryesimi i pushtetit shtetëror, duke zënë vende në Senat, duke u bërë prokurorë, kuestorë dhe konsuj.

Megjithatë, kjo hipotezë mbetet vetëm një supozim. Nuk dihet saktësisht se nga erdhi Taciti, as ku e kaloi fëmijërinë, ku dhe me kë studioi. Ai mund të kishte jetuar në Romë që nga lindja ose që në moshë të re, por nuk ka asnjë provë pozitive për ta mbështetur këtë.

Megjithatë, pavarësisht se ku u zhvilluan vitet e para të jetës së historianit, shkollimi i djemve në familjet e pasura romake, veçanërisht aty ku detyra ishte përgatitja për postet qeveritare, ishte e një natyre standarde dhe u shpalos në disa hapa të detyrueshëm. Mësuesi fillestar ishte një gramatikan, nga i cili fëmijët mësonin leximin dhe shkrimin dhe elementet e numërimit. Në shtresat e larta të shoqërisë parashikohej leximi dhe shkrimi si në latinisht ashtu edhe në greqisht, njohja e të cilave ishte e nevojshme për çdo romak pak a shumë të arsimuar. Gramatikani u zëvendësua nga një gramatikan. Ndryshe nga arsimimi nga gramatikani, i cili në familjet e pasura më së shpeshti bëhej në shtëpi, gramatikani zakonisht drejtonte një shkollë.

Taciti e kaloi rininë e tij në Romë, ku studioi elokuencë nga oratorët kryesorë të Forumit Romak - mësuesi i tij i retorikës ishte Kuintilian, më vonë ai studioi me oratorët Marcus Apra dhe Julius Secundus, njerëz me origjinë modeste, provincialë nga Galia, ata shkëlqyen. me elokuencë në gjykatën civile, por nuk ka luajtur një rol të spikatur në jetën publike. Taciti u caktoi atyre rolin e debatuesve në "Dialogun mbi Oratorët". Këtë e dëshmon erudicioni i tij, rrjedhshmëria e fjalëve, stili i shkëlqyer i paraqitjes dhe argumentimi i përpunuar me kujdes.

Dihet shumë më tepër për hapat e parë të pavarur të Tacitit në fushën politike sesa për fëmijërinë dhe rininë e tij. Tashmë në vitet e para të mbretërimit të perandorit Vespasian, ai u tregua një folës i talentuar dhe fitoi famë si një avokat i shkëlqyer, gjë që u lehtësua nga aftësitë e tij të jashtëzakonshme dhe puna e palodhur. Midis miqve të tij ishte historiani Plini i Ri (Gaius Plinius Caecilius Secundus), i cili, në letrat drejtuar Tacitit, i bëri haraç dhuratës oratorike të shkrimtarit. Prej tij mësojmë se në fund të viteve '70. pas Krishtit Fama e madhe e Tacitit ishte tashmë në kulmin e saj, megjithatë, sipas të gjitha gjasave, veprat e hershme të Tacitit nuk kanë arritur tek ne.

Ngritja e Tacitit në Olimpin politik filloi gjatë mbretërimit të perandorit Vespasian, i cili personalisht e emëroi atë për një pozicion vakant në magjistraturën e vogël. “Kandidati i Cezarit” u zgjodh unanimisht. Pavarësisht ndryshimit të vazhdueshëm të pushtetit suprem në Romë, aktivitetet shoqërore dhe politike të Tacitit ishin shumë të suksesshme. Ai e forcoi pozicionin e tij me një martesë të suksesshme në vitin 78 pas Krishtit. mbi vajzën e komandantit dhe senatorit të famshëm romak me origjinë kuajsh, Gnaeus Iulius Agricola, pasi preferenca u jepej kandidatëve me fëmijë, dhe të rinjtë romakë nga shtresat e larta shpesh martoheshin në fillim të dekadës së tretë të jetës së tyre, pas shërbimit ushtarak. , në periferi të posteve qeveritare. Julius Agricola u dallua nga Vespasiani për fitoret e tij në Britani dhe mori prej tij dinjitetin e një patrici. Kjo martesë e prezantoi Tacitin në klasën senatoriale - nën Domitianin, Tacitit iu dha titulli senatorial dhe u ngrit në gradën e fisnikëve, duke u bërë në vitin 88 pas Krishtit. pretori. Në vitin e pretorimit të tij, ai duhej të merrte pjesë në organizimin dhe udhëheqjen e Lojërave Njëqindvjeçare, një festë me të cilën perandori dëshironte të festonte mbretërimin e tij. Pasi mbaroi pretoritetin e tij, Cornelius Tacitus mbajti një post qeveritar në një nga provincat.

Pas kthimit në Romë në fund të vitit 93 pas Krishtit, Taciti, mes terrorit të tiranisë së Domicianit, u detyrua të tërhiqej nga pjesëmarrja në punët. Duke mbetur një vëzhgues i heshtur i ngjarjeve të errëta që ndodhin në kryeqytet, ai u ndje i thirrur të thellohej në veprën historike. Nën Perandorin Titus, Cornelius Tacitus u bë kuestor. 18 shtator 96 pas Krishtit Domiciani u vra. Senatori i moshuar Nerva u shpall perandor. Në vitin 97 pas Krishtit. Korneli Taciti u bë konsull. Në të njëjtën kohë, Nerva njoftoi se po adoptonte komandantin e famshëm Ulpius Trajan, i cili atëherë komandonte ushtrinë në Gjermaninë e Epërme, dhe duke e bërë atë bashkësundimtar të tij. Në vitin 98 pas Krishtit. Nerva vdiq dhe Trajani mbeti perandor i vetëm (98-117). Dhe me të në 112–113. Cornelius Tacitus mori guvernatorin tradicional njëvjeçar në provincën e Azisë për një ish-konsull. Si anëtar i "Kolegjit të Pesëmbëdhjetë Burrave" (kolegji priftëror i quindekcimvirëve), i cili sundonte kulte me origjinë të huaj, ai mbajti një pozicion priftëror për gjithë jetën (kjo ishte njohja më e lartë e shërbimeve ndaj popullit romak dhe Senatit).

Publius Cornelius Tacitus vdiq menjëherë pas hipjes së Hadrianit në fron. Viti i saktë i vdekjes së tij nuk dihet.

Publius Cornelius Tacitus si shkrimtar dhe historian.

Përvoja e pasur e jetës e ngulitur në shpirtin shumë të harmonizuar të Cornelius Tacitus, kujtimet e gjalla të bashkëkohësve të tij më të vjetër për fillimin e perandorisë, të asimiluara fort nga mendja e tij e thellë, studimi i kujdesshëm i monumenteve historike - e gjithë kjo i dha atij një furnizim të madh informacione për jetën e shoqërisë romake në shekullin I. pas Krishtit I mbushur me parimet politike të lashtësisë, besnik ndaj rregullave të moralit të lashtë, Taciti ndjeu pamundësinë e zbatimit të tyre në arenën publike në një epokë të sundimit personal dhe të moralit të shthurur. Kjo e shtyu atë t'i shërbente të mirës së atdheut të tij me fjalën e një shkrimtari, duke u treguar bashkëqytetarëve për fatet e tyre dhe duke u mësuar atyre mirësinë duke përshkruar të keqen përreth: Cornelius Tacitus u bë një historian moral.

Trashëgimia letrare e Tacitit është e madhe: përmban të ashtuquajturat vepra "të vogla" dhe vepra "të rëndësishme", si dhe fjalime të shumta oratorike, të cilat, për fat të keq, nuk kanë arritur tek ne. Veprat "të vogla" të Tacitit përfshijnë "Dialogu mbi oratorë" ("Dialogus de oratoribus", rreth 77 pas Krishtit), "Jeta e Julius Agricola" ("De vita et moribus Julii Agricolae", rreth 98 para Krishtit). “Mbi origjinën e gjermanëve dhe vendndodhjen e Gjermanisë” (“De origine, situ, moribus ac populis Germanorum”, rreth vitit 98 pas Krishtit). Veprat "të rëndësishme" përfshijnë "Historia" ("Historiae", 104-109 pas Krishtit) dhe "Annales" ("Annales" ose "Ab excessu divi Augusti", rreth 110-117 pas Krishtit).

Cornelius Tacitus kishte marrëdhënie miqësore me historianin e famshëm romak Plini i Riu. Plini dhe Taciti i dërguan njëri-tjetrit veprat e tyre para botimit të tyre për kritikë reciproke dhe korrigjim stilistik: “Plini përshëndes Tacitin. E lexova librin tuaj dhe vura re me aq kujdes sa munda atë që e konsideroja të nevojshme të ndryshoja dhe çfarë të përjashtoja. Jam mësuar të them të vërtetën dhe ju e dëgjoni me dëshirë. Askush nuk i dëgjon qortimet me më shumë durim sesa ata që meritojnë më shumë lëvdata. Tani po pres librin tim nga ju me shënimet tuaja. Sa i këndshëm, çfarë shkëmbimi i mrekullueshëm! Më magjeps ideja që pasardhësit tanë, nëse kujdesen për ne, do të na tregojnë vazhdimisht në çfarë harmonie, në çfarë sinqeriteti besimplotë kemi jetuar!”

Veprimtaria letrare e Korneli Tacitit në rininë e tij u shpreh vetëm në përgatitjen e fjalimeve për gjyqet që ai zhvilloi si mbrojtës apo prokuror. Praktika e bindi atë se elokuenca e lirë nuk mund të lulëzonte gjatë mbretërimit të monarkisë, dhe eseja e tij e parë iu kushtua vërtetimit të kësaj ideje - një shqyrtim i fatit të elokuencës dhe një diskutim i arsyeve të rënies së oratorisë në Romën e Lashtë - " Dialogu mbi Oratorët.” Kjo është një vepër shumë e shkurtër, me vetëm 42 kapituj, e shkruar në një gjuhë elegante, duke shfaqur shenja të stilit origjinal të veprave të mëvonshme të Tacitit, dhe është jo vetëm e vlefshme në aspektin letrar, por edhe e pasur me të dhëna historike. Prezantimi është i përzemërt, delikate, i mprehtë, por ende pa hidhërim. Një numër imazhesh tipike të gjalla të përfaqësuesve të arsimit romak kalojnë para syve të lexuesit.

Gjatë dialogut, pjesëmarrësit e tij - retorikët Marcus Apr dhe Julius Secundus, poeti tragjik Maternus dhe arkaisti Messala arrijnë në një përfundim duke shprehur pikëpamjet e Cornelius Tacitus mbi krijimtarinë: nëse elokuenca e së kaluarës ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me liritë republikane, atëherë në epokën e perandorisë humbi qytetarinë, u bë vegël e një lajkatari dhe u kthye në retorikë të mbushur vetëm me shkëlqim sipërfaqësor. Arsyet e rënies i përmendi: imoraliteti i rinisë, pakujdesia e prindërve, mungesa e edukimit në fushën e gramatikës, juridikut, filozofisë, tema të parëndësishme të fjalimeve, stil deklamator, harresë e traditës së vjetër. Për më tepër, historiani u ndikua nga një ndryshim në kushtet politike: ulja e ndikimit të njerëzve në politikë dhe rënia e praktikës gjyqësore zëvendësuan lirinë e fjalës dhe ndaluan zhvillimin e retorikës. Modeli i Tacitit ishte Marcus Tullius Cicero, nga i cili trashëgoi shumë ide, si dhe stilin dhe gjuhën që e dallojnë Dialogun mbi Oratorët nga të gjitha veprat e tjera të Tacitit. Për shkak se Dialogu u botua në mënyrë anonime dhe stili dhe gjuha të kujtonin Ciceronin, disa ia atribuojnë veprën Marcus Fabius Quintilianus, Gaius Suetonius Tranquillus ose Pliny Young. Kështu, tashmë në veprat e hershme të Tacitit, lindi stili i famshëm "Tacitean", meritat e të cilit konsistonin jo vetëm në përsosjen e paraqitjes letrare, por edhe në aftësinë për të anashkaluar tema të ndjeshme me ndihmën e alegorive, ironisë, dhe metaforat poetike.

Shfaqja e veprave historike të Tacitit daton që nga mbretërimi i Trajanit, kur drejtësia dhe butësia e sundimtarit siguruan lirinë e fjalës. Ai filloi me dy ese që u shfaqën në vitin 98 pas Krishtit: "Jeta e Julius Agricola" dhe "Mbi origjinën e gjermanëve dhe vendndodhjen e Gjermanisë".

"Jeta e Julius Agricola" - një biografi e vjehrrit të tij, komandantit të shquar romak Gnaeus Julius Agricola - i përket zhanrit tradicional të eulogjive në Romë, të shqiptuara për nder të të ndjerit, duke lavdëruar virtytet e tij qytetare dhe bëmat ushtarake. . Kjo vepër, me përmasa të vogla, përbëhet nga 46 kapituj. Biografia e Julius Agricola u botua nga Taciti në vitet e para të mbretërimit të Trajanit, ardhja e të cilit në pushtet u shoqërua me rivendosjen e ligjshmërisë në shtet. Megjithatë, ishte e qartë për Tacitin se një kthim në sundimin demokratik dhe lirinë e vërtetë të fjalës nuk ishte më i mundur në Romë. Autori nuk i përmbahej rreptësisht kuadrit të biografisë, e pasuroi atë me inserte gjeografike dhe etnografike. Taciti skicon imazhin e vjehrrit të tij, i cili u bë i famshëm atje si një guvernator dhe udhëheqës i aftë, duke fituar favorin edhe të banorëve të Britanisë së pushtuar. Biografia e Agrikolës hapet me reflektimet e historianit për epokën e tij, nga ku mund të gjykojmë se çfarë fshiheshin pas fakteve të jashtme të karrierës së shkëlqyer të Tacitit. Gjatë viteve të gjata të mbretërimit të Domitianit, njerëzit ishin të dënuar me heshtje dhe frikë. Pa i rezistuar të keqes, ata u bënë bashkëpunëtorë në krimet e përgjakshme të tiranit. Taciti foli për jetën dhe veprat e vjehrrit të tij dhe në të njëjtën kohë foli për veten e tij, ndoshta duke iu përgjigjur atyre që mund ta dënonin shërbimin e tij nën një perandor mizor dhe shtypës. Ai krijoi imazhin e një burri të denjë shteti që përmbushi detyrën e tij qytetare, pavarësisht arbitraritetit të pushtetit perandorak.

Kjo vepër është e mbushur edhe me materiale për t'u njohur me epokën në përgjithësi. Autori jep informacion të rëndësishëm për popullsinë e Ishujve Britanikë dhe moralin e shoqërisë romake gjatë kohës së Domitianit. Gjuha nuk është e huaj për artificialitetin, e zbutur nga ngrohtësia e tonit dhe pasuria e pikturës. Figura e heroit dhe sfondi mbi të cilin është vizatuar janë shkruar me mjeshtëri. Sipas Tacitit, njerëzit e mirë mund të jetojnë dhe të veprojnë nën sundimtarët e këqij; nëpërmjet forcës së shpirtit në shfrytëzime për prosperitetin e shtetit dhe mospjesëmarrjes së vazhdueshme në mizoritë e tiranëve, ata fitojnë lavdi për veten e tyre dhe japin një shembull të mirë për të tjerët. Burimi për veprën ishin kujtimet e vetë Julius Agricola dhe raportet e tij nga Britania.

Në të njëjtin vit, Taciti botoi "Gjermaninë" e tij të vogël, por të famshme ose "Për origjinën e gjermanëve dhe vendndodhjen e Gjermanisë". Në një ese të përgjithshme (kapitujt 1-27), Taciti përshkroi kufijtë e vendit të gjermanëve, përmendi origjinën e tyre dhe gjithashtu përshkroi sistemin e tyre shoqëror, strukturën politike të shtetit gjerman, jetën shoqërore dhe jetën e gjermanëve. . Në pjesën tjetër (kapitujt 28-46), Taciti karakterizoi popujt individualë, veçoritë e institucioneve dhe zakonet e tyre. Në vlerësimin e tij për gjermanët, Tacitus është mjaft objektiv. Taciti e kreu analizën e tij nga pozicioni i një përfaqësuesi të aristokracisë romake, i cili ishte i vetëdijshëm për dallimet në nivelet kulturore të romakëve dhe gjermanëve dhe që besonte pa kushte se bota e barbarizmit dhe bota e qytetërimit fillimisht ishin antagoniste. Megjithatë, ndryshe nga bashkëkohësit e tij, të cilët i shihnin ata që nuk ishin qytetarë të Romës si krijesa primitive, inferiore, të shtyrë vetëm nga instinktet shtazore dhe të paaftë për veprimtari krijuese, konstruktive, ai demonstroi një qasje më të ekuilibruar dhe objektive. Duke pranuar faktin se gjermanët ishin në një fazë më të ulët të zhvillimit kulturor se romakët, Tacitus në të njëjtën kohë theksoi se ata zotëronin një sërë cilësish jashtëzakonisht të vlefshme që u humbën nga qytetarët e Qytetit të Përjetshëm. Cornelius Tacitus u bë autori i parë romak që botoi një monografi etnografike për jetën e fiseve të huaja.

Interesi i shoqërisë romake për jetën e popujve që banonin në tokat në kufi me perandorinë, në veçanti të gjermanëve, shoqërohej me luftërat e vazhdueshme të kryera nga perandori.

Studiuesit kanë debatuar shumë për “Gjermaninë” e Tacitit. Disa argumentuan se ky ishte vetëm një pamflet politik, i shkruar me qëllimin për të mbajtur Trajanin nga një fushatë katastrofike thellë në Gjermani me një histori për forcën e fiseve të saj. Të tjerë e konsiderojnë atë si një satirë mbi moralin romak ose një utopi të një sentimentalisti politik që pa një epokë të artë në injorancën primitive. Roli i spikatur në historinë romake mund të quhet i saktë. E përpiluar mbi bazën, nëse jo të vëzhgimit personal, atëherë të informacionit të dorës së parë dhe një studimi të gjithçkaje të shkruar më parë për këtë temë, Germania është një shtesë e rëndësishme në veprat kryesore historike të Tacitit. Është një bekim i madh për shkencën e antikiteteve gjermane që në krye të burimeve të saj është një vepër e shquar, e cila bëri të mundur fillimin e historisë së Gjermanisë nga shekulli I. n. e. Ai jep të dhëna të pazëvendësueshme, edhe pse shpeshherë të pa konfirmuara nga ndonjë material arkeologjik.

Mosmarrëveshjet në vlerësimin e "Gjermanisë" së Tacitit buronin nga fakti se elementi moralist në të është edhe më i fortë se në "Biografinë e Julius Agricola": romaku, i alarmuar nga fatkeqësitë e atdheut të tij, ndërton pa dashje antiteza të trishtueshme midis dobësisë. të bashkatdhetarëve dhe forcës së armikut që i kërcënonte. Por përshkrimi i Tacitit për moralin e fqinjëve të tij gjysmë të egër nuk është aspak idilik. Fjalët nga kapitulli 33 tingëllojnë me një mprehtësi të thellë historike: “Populli i Gjermanisë, i lutem perëndive, le të mbetet dhe të forcohet edhe më shumë mes popujve të Gjermanisë, nëse jo dashuria ndaj nesh, atëherë të paktën urrejtja ndaj bashkatdhetarëve të tyre, sepse kur perandoria kërcënohet nga katastrofa të pashmangshme, më shumë nga sa mund të na pëlqejë fati është mosmarrëveshja midis armiqve. Me këto fjalë, autori shprehu dëshirën që mosmarrëveshjet civile të barbarëve gjermanë të pushonin, pasi mosmarrëveshjet e jashtme”. armiqtë e vonuan fillimin e fatit të frikshëm që çrregullimet e brendshme të tij po i përgatitnin shtetit.

Në këtë vepër, Tacitus u mbështet kryesisht në burime dytësore - veprat e historianit grek Posidonius, dhe nga autorët latinë - Cezari, Sallust, Livy, Velleius Paterculus, dhe veçanërisht në veprën e Plinit Plakut "Lufta gjermane". Taciti gjithashtu mund ta kishte njohur Gjermaninë bashkëkohore nga raportet e tregtarëve dhe luftëtarëve.

Ai tërhoqi vëmendjen për faktin se struktura shoqërore e gjermanëve bazohej në parimet e demokracisë, se pushteti i udhëheqësve të tyre kufizohej nga organe përfaqësuese si këshillat e pleqve, që mbretërit e tyre zgjidheshin nga më të denjët dhe më të mençurit. . Me nderim të veçantë ai foli për parimet morale të gjermanëve. Në veçanti, ai vuri në dukje sa vijon: "Martesat e tyre respektohen me rreptësi dhe asnjë anë e moralit të tyre nuk meriton një lavdërim të tillë si ky, sepse ata janë pothuajse të vetmit barbarë që janë të kënaqur, me shumë pak përjashtime, me një grua. dhe nëse dikush ka disa gra, atëherë ai nuk nxitet për këtë nga epshi, por nga pozicioni që zë. Kështu shpërblehet dëlirësia e tyre dhe ata jetojnë pa i ditur tundimet e krijuara nga spektaklet, jo të korruptuar nga joshjet e festave.”

Taciti e përqendroi veçanërisht vëmendjen e lexuesve në faktin se "veset nuk janë qesharake për askënd atje, dhe të korruptosh dhe të korruptosh nuk quhet të jesh në hap me kohën". Tacitit nuk e harroi pikën se "fajdeja dhe përfitimi prej saj janë të panjohura për gjermanët, dhe kjo i mbron ata prej saj në mënyrë më të besueshme sesa nëse do të ishte e ndaluar".

Traktati i Tacitit, i ndërtuar mbi një krahasim të nënkuptuar të mënyrës së jetesës, zakoneve, tipareve të karakterit të romakëve dhe gjermanëve, strukturës shoqërore të bashkimit të fiseve gjermanike dhe Perandorisë Romake, në fakt, ishte vepra e parë në historinë evropiane. mendimi shoqëror që kritikonte qytetërimin si të tillë. Në veprën e tij, Taciti vuri në dukje veçanërisht se njëkohësisht me përparimin në zhvillimin e kulturës, shoqëria po humbet shpirtin e saj origjinal të lirisë dhe një tepricë e pasurisë materiale e çon atë drejt lakmisë dhe veseve. Kështu, Taciti mund të konsiderohet autori i parë që formuloi idenë se qytetërimi sjell me vete jo vetëm të mirën, por edhe të keqen.

Në këtë, mendoj se, para së gjithash, është e nevojshme të shihet merita e Tacitit, pasi para tij bota e qytetërimit (dhe sipas ideve të romakëve të lashtë, ishte një hapësirë ​​gjeografike e kufizuar nga kuadri romak Perandoria) u perceptua ekskluzivisht në një mënyrë pozitive. Me fjalë të tjera, Taciti ka përparësi në parashtrimin e një problemi që nuk e ka humbur rëndësinë e tij deri më sot - problemi i marrëdhënies midis kulturës dhe qytetërimit.

Duhet të theksohet gjithashtu se Tacitus ishte mendimtari i parë evropian që formuloi kritere që do të lejonin tërheqjen e një kufiri midis vendeve dhe shteteve të qytetëruara dhe të paqytetëruara. Sipas tij, popujt e civilizuar jetonin në qytete, ata ishin në gjendje të kultivonin tokën dhe të merrnin korrje të bollshme, të përpunonin metale dhe të krijonin vepra arti. Një shenjë e qytetërimit, sipas Tacitit, ishte pasuria dhe shtresimi profesional i shoqërisë, ndarja e njerëzve në të që merreshin me aktivitete të specializuara në lidhje me menaxhimin, procedurat ligjore, ritet fetare, një ndryshim në format e martesës dhe një ndryshim në rolin e saj në jetën publike.

Në fakt, Taciti i quajti të gjitha ato tipare në të cilat u fokusuan shumica e etnografëve të shekujve 20-21, duke eksploruar në shkrimet e tyre problemet e tipologjisë kulturore-historike dhe fazat e zhvillimit historik të shoqërisë njerëzore. Taciti, së bashku me autorët grekë, mund të konsiderohet ndër etnografët e parë që hodhën themelet për studimin e kulturave vendase, të cilët zhvilluan parimet e sistemimit të materialit etnografik, në të cilat mbështeten etnologët modernë në kërkimet e tyre.

Pas Tacitit, praktikisht asnjë nga mendimtarët romakë nuk u mor me problemet etnokulturore. Mendimi shoqëror i Romës së lashtë gjatë rënies së saj u mor me çështje krejtësisht të ndryshme, të lidhura kryesisht me vendosjen e një botëkuptimi të ri - të krishterë. Atmosfera shpirtërore e atyre viteve nuk nxiti aspak zhvillimin e çështjeve kulturore, të cilat gradualisht u shtynë në periferi të kërkimit filozofik.

Veprat kryesore historike të Tacitit janë "Historia" dhe "Analet". Kompozicionalisht, ato janë shumë afër dhe tashmë në kohët e lashta shpesh konsideroheshin si një përbërje e vetme. "Historia" u shfaq midis viteve 104 dhe 109. pas Krishtit Vepra përbëhet nga 14 libra që mbulojnë kohën e viteve 69-96. pas Krishtit, domethënë mbretërimi i perandorëve Galba, Otho, Vitellius dhe nga dinastia Flavian - Vespasian (69-79 pas Krishtit), Titus (79-81 pas Krishtit) dhe Domitian (81-96 pas Krishtit). Tacitus përshkroi periudhën në të cilën ai vetë jetoi. Janë ruajtur librat II-V, pjesë e librit V, kushtuar viteve 69-70. pas Krishtit Pas fillimit të mbretërimit të Vespasianit, mungoi përshkrimi i mbretërimit të Titit dhe Domitianit. Në "Histori" Tacitus shkroi "për kohë të mbushura me fatkeqësi, të mbushura me beteja mizore, trazira dhe grindje, për kohë të egra dhe të furishme edhe në kohë paqeje".

Narrativës së Tacitit i mungon patosi i lartë heroik që frymëzoi historianët që shkruanin për Romën republikane. Taciti e kupton qartë shembjen e themeleve të shoqërisë romake, rënien e moralit, cenimin e lirive dhe indiferencën e përgjithshme ndaj fatit të shtetit. Në epokën perandorake, përmbajtja e historisë u bë lufta për pushtet, kështu që Taciti e përcolli lëvizjen e ngjarjeve përmes një përplasjeje personazhesh; drama e epokës gjeti shprehje në stilin unik e intensiv të prozës së tij. Historiani besonte se "epoka e artë" e Romës ishte një gjë e së kaluarës dhe ndjeu vetminë e tij në një botë ku humbi vetë kuptimi i idealeve të vjetra etike romake, të huaja për epokën në të cilën ai jetoi dhe punoi.

Analet u krijuan pak më vonë se sa i shkroi Taciti nga viti 109 deri në vitin 116. pas Krishtit Ato mund të përbëheshin nga 16 libra që mbulonin periudhën 14-68. pas Krishtit, domethënë mbretërimi i perandorëve nga dinastia Julio-Claudian. Janë ruajtur librat I-IV, pjesa V dhe VI, XI pa fillim, XVI pa fund. Ato mbulojnë mbretërimin e Tiberius (14-37 pas Krishtit), periudhën e fundit të mbretërimit të Klaudius (41-54 pas Krishtit) dhe fillimin e mbretërimit të Neronit (64-68 pas Krishtit). Ka mungesë informacioni për mbretërimin e Kaligula (37-41 pas Krishtit), Klaudius (41-47 pas Krishtit) dhe Neron (66-68 pas Krishtit). Duke vlerësuar historiografinë e mëparshme, Tacitus besonte se historianët e famshëm treguan me shumë elokuencë, dhe për këtë arsye i përjetësuan fitoret dhe dështimet e kaluara të popullit romak. Që nga momenti i Betejës së Aktiumit (31 p.e.s.), kur pushteti ishte në të njëjtat duar, e vërteta filloi të falsifikohej, sepse disa shkrimtarë i lajkatonin ata që ishin në pushtet, ndërsa të tjerë i urrenin. Taciti u përpoq të shkruante pa paragjykime. Është e pamundur të mohohet saktësia e tij në paraqitjen e fakteve, por ai gjithsesi dha interpretimin e tij dhe nuk ishte gjithmonë objektiv. Taciti shkroi me një prirje të qartë moralizuese. Masa e një personi për të ishte virtyti, mungesën e të cilit e konsideronte degjenerim dhe rënie. Ai e përcaktoi detyrën e Annals si më poshtë: "Unë e konsideroj detyrën më të rëndësishme të Annals për të ruajtur kujtesën e manifestimeve të virtytit dhe për t'iu kundërvënë fjalëve dhe veprave të pandershme me frikësimin e turpit në pasardhësit." Taciti nuk mori parasysh të gjithë perandorinë, por u kufizua në historinë e qytet-shtetit. Taciti foli kalimthi për Italinë, provincat dhe njerëzit që bënin politikë atje. Por ai nxori në pah figurat e perandorëve dhe oborrtarëve. Në vlerësimin e veprimeve të tyre, historiani doli gjithashtu të ishte një psikolog i mirë. Megjithatë, për shkak të përvojave personale, veçanërisht nën Domitian, dyshimit dhe pesimizmit, ai preferoi të theksonte keqbërjet e tyre. Tacitus përdori retorikën në mënyrë shumë të përmbajtur, por iu drejtua asaj në përshkrime që tronditën shikuesin, të krijuara për efekt.

Çështja e burimeve të Tacitit është mjaft konfuze. Referencat e tij zakonisht janë pa emër: "disa autorë", "shumë", "shumë shumë", "historianë të atyre kohërave", "disa pretendojnë", "disa mohojnë". Në Histori ai iu referua Plinit Plakut dhe shënimeve të Messalës. Në Analet ai citoi Plini Plakun, Fabius Rusticus, shënimet e Julia Agrippina të Vogël, Domitius Corbulo, procesverbalet e Senatit dhe kronikat romake. Në fillim, Tacitus shkroi nën ndikimin e stilit të Sallust dhe Marcus Tullius Cicero dhe mbi këtë bazë zhvilloi stilin e tij origjinal, i cili u dallua nga vetëpërmbajtja, ashpërsia dhe mënyra lakonike e të shprehurit. Lexuesi duhet të kuptojë më shumë se çfarë është shkruar. Në sintaksë dhe në zgjedhjen e shprehjeve, Taciti shmangte gjithçka të njohur. Ai përdorte fjalë dhe fraza poetike.

Kështu, mjeshtëria e Tacitit kombinoi në mënyrë harmonike artin e një shkrimtari dhe një historiani, përshkrimet e tij të epokës janë kryevepra të vërteta. Taciti është kundërshtar i tiranisë, urrejtja ndaj tiranëve përshkon të gjitha veprat e tij. Historiani, sipas Tacitit, duhet të përshkruajë në mënyrë të paanshme veprat dhe bëmat e mira, krimet dhe turpin, në mënyrë që lexuesi të zgjedhë shembuj për veten e tij, si për t'i imituar ashtu edhe për të fajësuar. Taciti i përket përfaqësuesve të drejtimit artistik dhe didaktik në historiografinë antike. Kuptimi dialektik i historisë në kontradiktat e saj përbën tiparin më të vlefshëm të Tacitit si historian. Kushti kryesor për suksesin e një vepre historike, besonte Taciti, është një përshkrim i gjallë, magjepsës i ngjarjeve të historisë politike dhe ushtarake të Perandorisë Romake. Duke i kushtuar haraç traditave, ai shpjegon shumë nga arsyet e disfatës dhe fitoreve, vrasjen e tiranëve dhe mizoritë e romakëve në provinca nga ndikimi i perëndive, fatit, fatit dhe jo nga ligjet e zhvillimit historik.

Plini i Riu admironte talentet letrare të Tacitit dhe parashikoi pavdekësinë për "Historinë": "Unë parashikoj - dhe parashikimi im nuk më mashtron - se "Historia" juaj do të jetë e pavdekshme; aq më shumë dëshiroj (e rrëfej sinqerisht) të përfshihem në të.” 22 Por, përkundër kësaj, bashkëkohësit nuk i vlerësuan veprat e Tacitit: koha e krijimit të veprave historike monumentale është bërë një gjë e së kaluarës. Në periudhën pasuese, Tacitus u konsiderua një autor jo klasik i stilit të vështirë dhe ishte i njohur vetëm për shkencëtarët. Vetëm në shekullin e IV pas Krishtit. Ammianus Marcellinus iu drejtua veprave të Tacitit. Sidonius Apollinaris në shekullin e V shprehu miratimin e veprave të Tacitit. Shkrimtarët e krishterë u zmbrapsën nga mungesa e të kuptuarit të besimit të ri. Kështu, Taciti kishte pak ndikim në zhvillimin shpirtëror të botës antike. Në mesjetë, dorëshkrimet e tij qëndronin në errësirën e depozitave të librave të manastirit, të përmendura rrallë nga kronistët - vetëm në shekullin e 9-të Rudolf i Fuldës tregoi familjaritet me disa nga veprat e Tacitit. Vetëm nga shekulli i 14-të ata u rishfaqën dhe u hap epoka e ndikimit të ri të Tacitit.

Dorëshkrimet e tij u kërkuan nga shkencëtarët, patronët laikë të arteve dhe Papët siguruan fonde për këtë. Veprat e Tacitit filluan të botoheshin në vitin 1469 dhe që nga shekulli i 16-të kanë qenë objekt i interesit në rritje midis politikanëve, shkencëtarëve dhe shkrimtarëve nga vende të ndryshme. Në atë kohë ishin shfaqur tashmë botime dhe interpretime të shumta. Në shekullin e 17-të, Taciti u bë shumë i njohur në Francë pikërisht nga ana letrare: ai tërhoqi filologë francezë dhe frymëzoi poetë. Në shekullin e 18-të, Volteri përshëndeti talentin e tij, Montesquieu bazoi të kuptuarit e tij të historisë së Romës mbi të, Ruso dhe enciklopedistët gjetën shumë farefisni shpirtërore me të. Interesimi i fortë filozofik dhe politik për Tacitin erdhi në shekullin e 19-të, Napoleoni I e urrente atë. Në vendin tonë, studiuesi më i madh i veprave të Tacitit është Georgy Stepanovich Knabe, një historian, filolog dhe shkencëtar i kulturës. Ai ishte i pari që botoi veprat e mbledhura të Korneli Tacitit në 2 vëllime, shkroi një biografi të historianit të madh dhe i kushtoi disa artikuj në "Buletinin e Historisë së Lashtë". Në vitin 1983, G. S. Knabe mbrojti disertacionin e doktoraturës me temën "Cornelius Tacitus dhe kontradiktat socio-politike të Principatit të hershëm në Romë".

Kështu, mund të konkludojmë se trashëgimia krijuese e Publius Cornelius Tacitus pati një ndikim të rëndësishëm në botëkuptimin e shkencëtarëve të Iluminizmit dhe deri më sot mbetet një nga burimet më të rëndësishme në historinë e Romës në fillim të epokës sonë.

Ai mori emërimin e tij të parë nën Vespasian. Më pas, ai ishte kuestor, pretor (në vitin 88, kur u përfshi në komisionin e zyrtarëve përgjegjës për mbajtjen e Lojërave Njëqindvjeçare në kujtim të themelimit të qytetit) dhe në vitin 97 - konsull. Ai ndoshta sundoi një provincë të vogël në 89–93, dhe në 112–113 ai mbajti postin më përgjegjës të prokonsullit të provincës së Azisë. Në kohën e pjekurisë, Taciti konsiderohej një nga avokatët më të shquar romakë.

TACITUS, CORNELIUS (Cornelius Tacitus) (rreth 55 - rreth 117 pas Krishtit), një nga historianët më të mëdhenj të Romës së Lashtë. Lindur, me sa duket, në Galinë jugore, në një familje fisnike. Ai mori një arsim tipik për një person që synonte t'i përkushtohej shërbimit publik. Nuk dihet se çfarë emri personal, Publius apo Gaius, mbante Taciti. Ai mori emërimin e tij të parë nën Vespasian. Më pas, ai ishte kuestor, pretor (në vitin 88, kur u përfshi në komisionin e zyrtarëve përgjegjës për mbajtjen e Lojërave Njëqindvjeçare në kujtim të themelimit të qytetit) dhe në vitin 97 - konsull. Ai ndoshta sundoi një provincë të vogël në 89–93, dhe në 112–113 ai mbajti postin më përgjegjës të prokonsullit të provincës së Azisë. Në kohën e pjekurisë, Taciti konsiderohej një nga avokatët më të shquar romakë.

Në rininë e tij, Taciti u përkul nga retorika e re, por edhe atëherë ai e bëri këtë me disa rezerva. Ndoshta në moshën 26-vjeçare ai shkroi veprën që tani quhet Dialogu mbi oratorët (Dialogus de oratoribus). Është një traktat i dramatizuar ciceronian në formë, në të cilin disa nga juristët kryesorë të epokës së Vespasianit diskutojnë ndryshimet në stilin retorik dhe procedurën gjyqësore që kanë ndodhur që nga koha e Ciceronit.

Menjëherë pas krijimit të Dialogut, nën Domitianin, filloi një periudhë censurimi dhe represioni. Taciti ishte tashmë i martuar (nga 78) me vajzën e Julius Agricola, i cili sundoi Britaninë për shtatë vjet derisa (në 83) u kujtua nga Domitiani. Në vitin 98, kur Nerva dhe Trajani i dhanë fund represioneve domitiane, Taciti botoi një biografi të Agrikolës. Taciti besonte se Domitiani e kishte trajtuar vjehrrin e tij në mënyrë të padrejtë dhe ky besim, i kombinuar me zemërimin për shtypjen e fjalës së lirë dhe veprimet e Senatit, rezultoi në indinjatën e zjarrtë të Tacitit kundër perandorit dhe sistemit perandorak. Biografia e Julius Agricola (De vita Iulii Agricolae) korrespondon me zhanrin tradicional të biografisë lavdëruese, por një përshkrim i gjeografisë së popujve të Britanisë dhe historia e pushtimit të ishullit nga romakët është endur lehtësisht në kornizën e zakonshme . Këto episode me sa duket u prezantuan për të lavdëruar Agrikolën, i cili nuk ishte shumë i spikatur në horizontin politik romak, dhe për t'i dhënë ngjyra tekstit, por sot ato janë bërë një burim i paçmuar informacioni mbi historinë e hershme të Britanisë.

Në të njëjtën 98, Tacitus botoi një traktat tjetër të vogël, Mbi origjinën e gjermanëve dhe vendndodhjen e Gjermanisë (De origine, moribus ac situ Germanorum) - një përshkrim i tokave, popujve dhe zakoneve të Gjermanisë. Edhe pse ky traktat nuk është aq plot hidhërim dhe ironi sa Agricola, ai paraqet një interes të konsiderueshëm, jo ​​vetëm për shkak të informacionit të vlefshëm që përmban, por edhe si një shembull i stilit të ri të Tacitit.

Në periudhën nga viti 98 deri në vitin 116, Taciti u angazhua në krijimin e dy veprave të tij kryesore, Historia (Historiae) dhe Analet (Annalium ab excessu divi Augusti). Vepra e parë mbulon ngjarjet nga vdekja e Neronit deri në pranimin e Nervës, e dyta përshkruan epokën nga vdekja e Augustit deri në vdekjen e Neronit. Së bashku ata formuan një histori të vetme nga viti 14 deri në vitin 96 pas Krishtit. Taciti përdori vitet e heshtjes nën Domician për të mbledhur materiale. Tre shekuj më vonë St. Jerome i citoi të dyja veprat si një vepër të vetme në 30 libra. Nga 14 librat e Historisë, që u shfaqën të parët, mbijetuan vetëm katër të parët dhe një pjesë e të pestit. Ato përmbajnë një përshkrim të gjallë të luftës së madhe civile të viteve 68–69 pas Krishtit. dhe fillimi i rrethimit të Jeruzalemit nga Titi. Nga analet, që supozohet se përbëhen nga 16 libra, ne kemi pothuajse tërësinë e shumicës së gjashtë të parëve dhe, relativisht të paprekur, librat 11 deri në 14. Librat përmbajnë një përshkrim të mbretërimit të Tiberit, një pjesë të mbretërimit të Klaudiusit dhe shumicën të mbretërimit të Neronit. Ishte historia e shekullit I e krijuar nga Taciti. kryesisht përcaktuan idetë tradicionale për perandorët e parë romakë, veçanërisht Tiberius dhe Neron.

Publius Cornelius Tacitus, foto statuja e të cilit është paraqitur në artikull, ka jetuar përafërsisht nga mesi i viteve 50 deri në vitet 120. Ai është një nga personalitetet më të njohura të Romës së Lashtë.

Cornelius Tacitus: biografi

Në vitet e tij të reja, ai ndërthuri shërbimin si orator gjyqësor dhe veprimtarinë politike. Më pas, Cornelius Tacitus u bë senator. Në vitin 97 ai u bë konsull i magjistraturës më të lartë. Pasi u ngrit në majat e Olimpit politik, Cornelius Tacitus vëzhgoi servilizmin e Senatit dhe arbitraritetin e pushtetit perandorak. Pas vrasjes së Domitianit, dinastia Antonine mori fronin. Ishte kjo periudhë që ishte e para për të cilën ai filloi të shprehte një mendim Cornelius Tacitus. Punimet, që ai planifikoi të krijonte, duhej të pasqyronte me të vërtetë atë që po ndodhte. Për ta bërë këtë, ai duhej të studionte me kujdes burimet. Ai u përpoq të krijonte një pasqyrë të plotë dhe të saktë të ngjarjeve. Ai përpunoi dhe riprodhoi të gjithë materialin e grumbulluar në mënyrën e tij. Gjuhë efektive, një bollëk frazash të lëmuara - parimet bazë që përdora Cornelius Tacitus. Autori fokusuar në shembujt më të mirë të letërsisë latine. Midis tyre ishin libra nga Titus Livy, Cicero dhe Sallust.

Informacion nga burimet

Emri i parë që mbante historiani Cornelius Tacitus, nuk dihet me siguri. Bashkëkohësit e quajtën atë nomen ose cognomen. Në shekullin e 5-të, Sidonius Apollinaris e përmendi atë me emrin Gaius. Megjithatë, dorëshkrimet mesjetare të vetë Tacitit janë nënshkruar me emrin Publius. Ky i fundit qëndroi me të më pas. Data e saktë e lindjes së Tacitit është gjithashtu e panjohur. Lindja e tij i atribuohet viteve të 50-ta në bazë të renditjes së diplomave master. Shumica e studiuesve pajtohen se Cornelius Tacitus ka lindur midis 55 dhe 58 vjeç. Vendi i saktë i lindjes së tij nuk dihet gjithashtu. Ka dëshmi se ai ka munguar disa herë në Romë. Njëri prej tyre lidhej me vdekjen e vjehrrit të tij Agricola, jeta e të cilit më vonë do të përshkruhet në një nga veprat.

Cornelius Tacitus: foto, origjina

Besohet se paraardhësit e tij erdhën nga Franca Jugore ose Italia. Njohja "Tacitus" është përdorur në formimin e emrave latinë. Vjen nga një fjalë që do të thotë "të heshtësh", "të heshtësh". Më shpesh, nofka "Tacitus" është përdorur në Narbonen dhe Cisalpine Gaul. Nga kjo, studiuesit arrijnë në përfundimin se familja ka rrënjë kelte.

Arsimi

Cornelius Tacitus, vepra i cili më vonë do të bëhej i njohur gjerësisht në të gjithë Romën e Lashtë, mori një arsim shumë të mirë. Me sa duket, mësuesi i retorikës ishte fillimisht Kuintilian, dhe më pas Julius Secundus dhe Marcus Apr. Me sa duket, askush nuk i mësoi filozofinë, pasi ai më pas kishte një qëndrim mjaft të rezervuar ndaj saj dhe ndaj mendimtarëve në përgjithësi. Cornelius Tacitus arriti sukses të madh në të folurit publik. Fjalët e Plinit të Ri e dëshmojnë këtë.

"Kandidati i Cezarit"

Në 76-77, Cornelius Tacitus u martua me vajzën e Gnaeus Julius Agricola. Në të njëjtën kohë, karriera e tij filloi të zhvillohet në mënyrë aktive. Në shënimet e tij, Tacitus pranoi se tre perandorë kontribuan në suksesin e shpejtë: Domitian, Titus dhe Vespasian. Në gjuhën politike kjo do të thotë se ai ishte përfshirë në listat e pretorit, kuestorit dhe senatit. Zakonisht këta të fundit përfshinin magjistratë nga kuestori ose tribuna. Tacitus u përfshi në listë përpara afatit. Kjo dëshmonte për besimin e veçantë të perandorit. Pra, Tacitus përfundoi në listën e "kandidatëve të Cezarit" - njerëz që u rekomanduan për postin dhe u miratuan nga Senati, pavarësisht nga aftësia dhe merita.

Konsullata

Në vitin 96 Domitiani u rrëzua. Në vend të kësaj, Nerva u bë perandor. Nga burimet nuk është plotësisht e qartë se cili prej tyre ka formuar dhe miratuar listat e konsullatës. Me sa duket përpiluesi ishte Domitian. Miratimi përfundimtar është bërë nga Nerva. Në një mënyrë apo tjetër, në vitin 97 Cornelius Tacitus mori postin e konsullit. Për të, ky ishte kulmi i karrierës së tij mjaft të suksesshme. Gjatë konsullatës, Taciti u bë dëshmitar dhe pjesëmarrës i drejtpërdrejtë në përpjekjet për të shtypur rebelimin e pretorianëve. Rreth vitit 100, me Plinin e Ri, ai u mor me rastin e provincialëve afrikanë që kundërshtuan Marius Prisca-n, një konsull i njohur për abuzime.

Vitet e fundit të jetës

Nga burimet e gjetura në Milasy në fund të shekullit të 19-të, ne dimë për prokonsullatën e Cornelius Tacitus në Azi në vitet 112-113. Pozicioni dhe emri i tij u regjistruan në mbishkrim. Provinca kishte një rëndësi të veçantë për Romën. Perandorët dërguan në të vetëm njerëz të besuar. Për më tepër, emërimi i Cornelius Tacitus ishte veçanërisht përgjegjës. Rëndësia lidhej me fushatën e planifikuar të Trajanit kundër Partisë. Gjatë gjithë jetës së tij, Taciti ishte mik me Plinin e Ri. Ky i fundit u konsiderua si intelektuali më i famshëm romak i fundit të shekullit të 1-të. Fatkeqësisht, data e saktë e vdekjes së Tacitit nuk dihet. Bazuar në përpjekjet e tij për të dokumentuar mbretërimin e Trajanit, Nervës dhe Oktavian Augustit, të cilat nuk u realizuan, studiuesit arrijnë në përfundimin se ai vdiq pak kohë pas botimit të Analeve. Por as te Suetonius nuk përmendet Taciti. Kjo mund të tregojë vdekje rreth moshës 120 vjeçare apo edhe më vonë.

Letërsia Dr. Romën

Nga fundi i shekullit I, në perandori u shkruan mjaft vepra, të cilat ilustruan zhvillimin e saj. Ato përmbanin dëshmi të themelimit të Romës, të kaluarën e provincave, një pjesë e rëndësishme e të cilave dikur ishin shtete të pavarura. Kishte edhe punime të detajuara për luftërat. Në atë kohë, historia barazohej me një formë oratorie. Kjo për faktin se në Greqi dhe Romë të periudhës antike, çdo shkrim, si rregull, lexohej dhe, në përputhje me rrethanat, perceptohej nga njerëzit me vesh. Studimi i historisë konsiderohej i nderuar. Perandori Klaudi shkroi disa vepra. Bashkëkohësit e Tacitit lanë veprat e tyre autobiografike. Midis tyre ishin Hadriani dhe Vespasiani. Trajani ishte dëshmitar i ngjarjeve të fushatës së Dakëve.

Problemet e lashtësisë

Megjithatë, duke folur në përgjithësi, historiografia ishte në rënie gjatë kohës së Tacitit. Para së gjithash, faji për këtë ishte themelimi i Principatit. Për shkak të tij, historianët ndahen në dy kategori. I pari mbështeti perandorinë. Ata u përpoqën të mos regjistronin ngjarje që kanë ndodhur në dekadat e fundit. Autorët zakonisht kufizoheshin në përshkrimin e episodeve individuale, fenomeneve shumë të fundit dhe lavdëruan perandorin aktual. Në të njëjtën kohë, ata i përmbaheshin versioneve zyrtare të asaj që po ndodhte. Në kategorinë tjetër përfshihej opozita. Prandaj, në shkrimet e tyre ata përcillnin ide krejtësisht të kundërta. Kjo i alarmoi shumë autoritetet. Autorët që përshkruanin ngjarje bashkëkohore kishin vështirësi në gjetjen e burimeve. Fakti është se shumë nga dëshmitarët okularë heshtën rreptësisht dhe u vranë ose u dëbuan nga perandoria. Të gjitha dokumentet që konfirmonin komplotet, grushtet e shtetit dhe intrigat ishin në oborrin e sundimtarit. Një rreth shumë i kufizuar njerëzish kishin akses atje. Pak prej tyre guxuan të zbulonin sekrete. Dhe nëse kishte njerëz të tillë, ata kërkonin një çmim të lartë për informacion.

Censura

Për më tepër, elita në pushtet filloi të kuptonte se autorët, duke regjistruar ngjarjet e së kaluarës, pa ndryshim tërheqin një paralele me realitetet moderne. Prandaj, ata shprehën mendimin e tyre për atë që po ndodhte. Në këtë drejtim, gjykata perandorake futi censurën. Taciti ishte gjithashtu i vetëdijshëm për këtë, duke përshkruar ngjarjet tragjike të lidhura me Cremucius Cordus. Ky i fundit kreu vetëvrasje dhe të gjitha veprat e tij u hodhën në zjarr. Gjithçka që shkroi Cornelius Tacitus dëshmon për hakmarrje ndaj mendimtarëve opozitarë të kohës sonë. Për shembull, në shkrimet e tij ai përmend Herennius Senecion dhe Arulenus Rustik, të cilët u ekzekutuan. Në “Dialogun mbi Oratorin”, autori shpreh opinionin e përhapur të asaj periudhe se botimet që pushteti në pushtet mund t'i interpretonte si sulm kundër tij janë të padëshirueshme. Shkrimtarët e mundshëm filluan t'i nënshtrohen presionit aktiv për dëshirën e tyre për të zbuluar sekretet e jetës gjyqësore dhe aktivitetet e Senatit. Për shembull, tregon se Taciti, i cili po lexonte veprën e tij, u ndërpre nga miqtë e «një njeriu». Ata u lutën të mos vazhdonin, sepse besonin se mund të zbuloheshin informacione që mund të ndikonin negativisht në reputacionin e mikut të tyre. Kështu, shkrimi i tregimeve u shoqërua me vështirësi të ndryshme. Kjo është arsyeja pse veprat relativisht neutrale nuk u shfaqën në fund të shekullit të 1-të. Ishte Taciti ai që mori përsipër detyrën e shkrimit të veprave të tilla.

Rishikimi i eseve

Çfarë shkroi Cornelius Tacitus? Me sa duket, ideja për të krijuar një ese për të kaluarën e afërt i erdhi disa kohë pas vdekjes së Domitianit. Megjithatë, Tacitus filloi me vepra të vogla. Fillimisht ai krijoi një biografi të Agrikolës (vjehrrit të tij). Në të, ndër të tjera, Taciti mblodhi shumë detaje etnografike dhe gjeografike për jetën e popujve britanikë. Në hyrje të veprës ai karakterizon periudhën e mbretërimit të Domicianit. Në veçanti, Taciti flet për të si kohën që u hoq romakëve nga perandori. E njëjta parathënie tregon synimin për të paraqitur një vepër gjithëpërfshirëse. Më pas, në një vepër të veçantë, "Germania", Tacitus përshkruan fqinjët veriorë të perandorisë. Vlen të përmendet se këto dy vepra të para i bëjnë jehonë idesë së përgjithshme të veprave të tij të mëvonshme. Pasi mbaroi Agricola dhe Germania, Tacitus filloi një punë në shkallë të gjerë për ngjarjet e 68-96. Në procesin e krijimit të tij botoi “Dialog mbi folësit”. Në fund të jetës së tij, Tacitus filloi krijimin e Annals. Në to ai donte të përshkruante ngjarjet e viteve 14-68.

konkluzioni

Cornelius Tacitus kishte talentin më të ndritur si shkrimtar. Ai nuk përdori klishe të hackeded në shkrimet e tij. Duke nderuar aftësitë e tij me çdo vepër të re, Taciti u bë kronisti më i madh i kohës së tij. Kjo është kryesisht për faktin se ai kreu një analizë të thellë të burimeve që përdori. Për më tepër, në shkrimet e tij ai kërkonte të zbulonte psikologjinë e personazheve. Veprat e Tacitit në kohët moderne fituan popullaritet të madh në vendet evropiane. Pavarësisht censurës dhe presionit të imponuar, ai mundi të krijonte veprat e tij më të mëdha. Veprat e Tacitit patën një ndikim të madh në zhvillimin e mendimit politik në vendet evropiane.

Cornelius Tacitus

1. Fillimi i historisë sime do të jetë viti kur Servius Galba dhe Titus Vinius ishin konsuj për herë të dytë. Ngjarjet e tetëqind e njëzet viteve të mëparshme që kishin kaluar nga themelimi i qytetit tonë u përshkruan nga shumë njerëz, dhe ndërsa ata flisnin për bëmat e popullit romak, historitë e tyre ishin elokuente dhe të sinqerta. Por pas betejës së Actium, kur në interes të paqes dhe sigurisë, e gjithë fuqia duhej të përqendrohej në duart e një njeriu, këto talente të mëdha humbën. Ata filluan të shtrembërojnë të vërtetën në çdo mënyrë të mundshme - së pari nga mosnjohja e çështjeve shtetërore, të cilat njerëzit filluan t'i konsideronin si të huaj, pastaj nga dëshira për të lajkatur pushtetarët ose, përkundrazi, nga urrejtja ndaj tyre. As kritikuesit dhe as lajkatarët nuk u interesuan për opinionin e pasardhësve. Por nëse lajkat që përdor historiani për të pasur sukses, janë të neveritshme për të gjithë, atëherë të gjithë dëgjojnë me dëshirë shpifjet dhe shpifjet; kjo është e kuptueshme: lajka mban gjurmën e neveritshme të skllavërisë, ndërsa mashtrimi shfaqet nën petkun e dashurisë për të vërtetën. Duke folur për mua, nuk pashë as të mirë as të keqe nga Galba, Otho dhe Vitellius. Nuk do ta mohoj që Vespasiani hodhi themelet e sukseseve të mia në karrierë, Titi i shumëfishoi dhe Domitiani më lartësoi edhe më shumë; por ata që kanë vendosur të qëndrojnë të palëkundur pas së vërtetës, duhet ta bëjnë rrëfimin e tyre pa iu dorëzuar dashurisë dhe pa njohur urrejtjen. Mendoj t'ia kushtoj pleqërinë time, nëse kam mjaft jetë, një pune që është më shpërblyese dhe jo aq e rrezikshme: të flas për Principatin e Nervës dhe sundimin e Trajanit, për vitet e lumturisë së rrallë, kur të gjithë mund të mendojnë se çfarë. duan dhe thonë atë që mendojnë.

2. Filloj të tregoj historinë e kohërave të mbushura me fatkeqësi, të mbushura me beteja mizore, trazira dhe grindje, për kohëra që ishin të egra dhe të tërbuara edhe në kohë paqeje. Katër princa që vdiqën me vdekje të dhunshme, tre luftëra civile, një numër luftërash të jashtme dhe shumë që ishin civile dhe të jashtme, fat i mirë në Lindje dhe fatkeqësi në Perëndim - Iliria është në trazira, Galia po lëkundet, Britania pushtohet dhe humbet menjëherë , fiset Sarmatiane dhe Suebi bashkohen kundër nesh, lavdia e Dakëve rritet, duke iu përgjigjur Romës me një goditje për çdo goditje, madje parthët, duke ndjekur shakanë që ka veshur maskën e Neronit, janë gati të marrin armët. . Italia është e rrethuar nga telashe të tilla që nuk i ka njohur kurrë ose nuk i ka parë që nga kohra të lashta: brigjet e lulëzuara të Campania-s, ku janë përmbytur nga deti, ku janë varrosur nën llavë dhe hi; Roma është shkatërruar nga zjarret në të cilat janë shkatërruar tempujt e lashtë, Kapitoli është djegur, djegur nga duart e qytetarëve. Ritualet e lashta janë shkelur, lidhjet martesore janë përdhosur; deti është i mbuluar me anije që transportojnë të dënuarit në mërgim, shkëmbinjtë janë lyer me gjakun e të vrarëve. Mizoria edhe më e keqe po shpërthen në vetë Romë - gjithçka akuzohet si krim: fisnikëria, pasuria, pozitat e nderit që një person mbante ose që ai refuzoi dhe vdekja e pashmangshme shpërblen virtytin. Shpërblimet në para të paguara për informatorët shkaktojnë jo më pak indinjatë sesa krimet e tyre. Disa prej tyre, si shpërblim për bëmat e tyre, marrin poste priftërore dhe konsullore, të tjerët qeverisin provincat e perandorit dhe kryejnë punët në pallatin e tij. Duke frymëzuar tmerr dhe urrejtje, ata sundojnë gjithçka sipas vullnetit të tyre. Skllevërit jepen ryshfet kundër zotërinjve të tyre, të liruarit kthehen kundër patronëve të tyre. Nëse dikush nuk ka armiq, miqtë e tij e shkatërrojnë.

3. Megjithatë, kjo kohë nuk ishte plotësisht e lirë nga njerëz të virtytshëm dhe gjithashtu na la me shembuj të mirë. Kishte nëna që shoqëronin fëmijët e detyruar të largoheshin nga Roma; gratë që ndiqnin burrat e tyre në mërgim; miqtë dhe të afërmit që nuk hoqën dorë nga të turpëruarit; dhëndërit që i qëndruan besnikë vjehrrit në vështirësi; skllevër, përkushtimi i të cilëve nuk mund të thyhej as me tortura; burra që i duruan fatkeqësitë me dinjitet, u përballën me këmbëngulje vdekjen dhe u ndanë nga jeta si heronj të njohur të lashtësisë. Jo vetëm fatkeqësi të panumërta i goditën njerëzit: qielli dhe toka ishin plot me fenomene të mrekullueshme: rrufeja shkëlqeu duke parashikuar fatin, dhe shenjat - të gëzueshme dhe të trishtuara, të paqarta dhe të qarta - parashikuan të ardhmen. Me një fjalë, kurrë më parë perënditë nuk i kanë dhënë popullit romak prova më të dukshme dhe më të tmerrshme se puna e tyre nuk është të kujdesen për njerëzit, por t'i ndëshkojnë ata.

4. Megjithatë, përpara se të nisemi në historinë e synuar, është e nevojshme, besoj, të shikojmë prapa dhe të imagjinojmë se si ishte situata në Romë, disponimi i trupave, gjendja e provincave dhe çfarë ishte e shëndetshme në botë dhe çfarë ishte i kalbur. Kjo është e nevojshme nëse duam të dimë jo vetëm rrjedhën e jashtme të ngjarjeve, e cila në pjesën më të madhe varet nga rastësia, por edhe kuptimi dhe shkaqet e tyre. Në fillim, vdekja e Neronit u përshëndet me gëzim dhe ngazëllim të egër, por shumë shpejt u kapën ndjenja shumë të ndryshme, nga njëra anë, senatorët, njerëzit dhe trupat e vendosura në qytet, dhe nga ana tjetër, legjionet dhe gjeneralët, për sekreti që mbulonte ngritjen e princave në pushtet u zbulua dhe doli që mund të bëhesh i tillë jo vetëm në Romë. Senatorët, përkundër kësaj, pasi papritmas fituan lirinë, u gëzuan dhe morën gjithnjë e më shumë liri, sikur të përfitonin nga fakti se princat kishin fituar vetëm pak kohë më parë pushtetin dhe ishin larguar nga Roma. Më të shquarit midis kalorësve u gëzuan pak më pak se senatorët; Njerëz të ndershëm nga populli i thjeshtë, të lidhur me familje fisnike, klientë e të liruar të të dënuarve dhe të internuarve, u përkulën. Turma e poshtër, e mësuar me cirqe dhe teatro, më të këqijtë e skllevërve, ata që kishin shpërdoruar prej kohësh pasurinë e tyre dhe ushqeheshin duke marrë pjesë në argëtimet e turpshme të Neronit, ecnin e zymtë dhe i kapur me lakmi thashethemet.

5. Pretorianët ishin mësuar prej kohësh, për shkak të detyrës së betimit, të ishin besnikë ndaj Cezarëve, dhe ata e rrëzuan Neronin jo aq me dëshirën e tyre, sa duke iu dorëzuar bindjeve dhe këmbënguljes. Tani, duke mos marrë dhuratën monetare që kishte premtuar më parë në emër të Galbës, duke e ditur se në kohë paqeje është më e vështirë të dallosh dhe të arrish çmime sesa në luftë, duke kuptuar që legjionet që emëruan sovranin e ri kanë më shumë shpresa për favorin e tij. Dhe për më tepër, të nxitur nga prefekti Nymfidius Sabinus, i cili vetë priste të bëhej princip, ata dëshironin shumë ndryshim. Megjithëse përpjekja e Nymfidius për të marrë pushtetin u shtyp dhe rebelimit iu pre koka, shumë pretorianë kujtuan përfshirjen e tyre në komplot; Kishte edhe shumë njerëz që e shanin Galbën se ishte i moshuar dhe e akuzonin për koprraci. Vetë ashpërsia e tij, dikur festohej mes trupave dhe që i kishte dhënë aq shumë lavdërime, tani i trembi ushtarët, të cilët kishin neveri ndaj disiplinës së kohëve të vjetra dhe ishin mësuar gjatë katërmbëdhjetë viteve të mbretërimit të Neronit të donin veset e sovranëve. aq sa i kishin respektuar dikur virtytet e tyre. Fjalët e Galba u bënë të njohura gjithashtu se ai "rekruton ushtarë, jo blen" - një rregull i dobishëm për një shtet të bazuar në themele të drejta, por i rrezikshëm për vetë sovranin; megjithatë, veprimet e Galbës nuk korrespondonin me këto fjalë.

6. Pozicioni i plakut të dobët u minua nga Titus Vinius, më i neveritshmi i të vdekshmëve, dhe Cornelius Lacon, më i parëndësishmi prej tyre; Vinius urrehej nga të gjithë për poshtërsinë e tij, Lacon u përbuz për pasivitetin e tij. Rruga e Galbës për në Romë ishte e gjatë dhe e përgjakshme. U shkatërruan - dhe, siç besohej, i pafajshëm - kandidati për konsull, Zingonius Varro dhe Petronius Turpilian, një ish-konsull; ata nuk u dëgjuan, nuk u dhanë mbrojtës dhe të dy u vranë, i pari si i përfshirë në komplotin e Nymfidius, i dyti si komandanti Neroni. Hyrja e Galbës në Romë u la në hije nga një ogur i keq: vrasja e disa mijëra ushtarëve të paarmatosur, e cila shkaktoi neveri dhe tmerr edhe te vetë vrasësit. Pasi një legjion nga Spanja gjithashtu hyri në Romë, ku tashmë ishte vendosur një legjion i formuar nga Neroni nga trupat detare, qyteti u mbush me trupa që nuk ishin parë ndonjëherë këtu. Këtyre duhen shtuar edhe repartet e shumta ushtarake që Neroni rekrutoi në Gjermani, Britani dhe Iliri dhe duke u përgatitur për luftën me shqiptarët, dërgoi në grykat e Kaspikut, por u kthye nga rruga për të shtypur shpërthimin e kryengritjes së Vindeksit. E gjithë kjo masë, e prirur për rebelim, megjithëse nuk shfaqte simpati të dukshme për askënd, ishte gati të mbështeste këdo që guxonte të mbështetej tek ajo.