Tokat e pushtuara nga Tamerlani. Emiri i madh Tamerlane Timur i çalë

5 565

680 vjet më parë, më 8 prill 1336, lindi Tamerlane. Një nga sundimtarët më të fuqishëm botërorë, pushtues të famshëm, komandantë të shkëlqyer dhe politikanë dinakë. Tamerlane-Timur krijoi një nga perandoritë më të mëdha në historinë njerëzore. Perandoria e tij shtrihej nga lumi Vollga dhe malet e Kaukazit në perëndim deri në Indi në jugperëndim. Qendra e perandorisë ishte në Azinë Qendrore, në Samarkand. Emri i tij është i mbështjellë me legjenda, ngjarje mistike dhe ende ngjall interes.

"Iron Lame" (këmba e tij e djathtë ishte prekur në zonën e gjurit) ishte një person interesant në të cilin mizoria ishte e kombinuar me inteligjencën e madhe dhe dashurinë për artin, letërsinë dhe historinë. Timuri ishte një burrë shumë i guximshëm dhe i rezervuar. Ai ishte një luftëtar i vërtetë - i fortë dhe i zhvilluar fizikisht (një atlet i vërtetë). Mendja e tij e matur, aftësia për të marrë vendimet e duhura në situata të vështira, largpamësia dhe talenti si organizator e lejuan atë të bëhej një nga sundimtarët më të mëdhenj të Mesjetës.

Emri i plotë i Timurit ishte Timur ibn Taragai Barlas - Timur i biri i Taragait nga Barlasi. Në traditën mongole, Temir do të thotë "hekur". Në kronikat ruse mesjetare ai quhej Temir Aksak (Temir - "hekur", Aksak - "i çalë"), domethënë çalë i hekurt. Në burime të ndryshme persiane, shpesh gjendet pseudonimi i iranizuar Timur-e Liang - "Timur i çalë". Ai kaloi në gjuhët perëndimore si Tamerlane.

Tamerlane lindi në 8 Prill (sipas burimeve të tjera - 9 Prill ose 11 Mars), 1336 në qytetin e Kesh (më vonë u quajt Shakhrisabz - "Qyteti i Gjelbër"). I gjithë ky rajon quhej Maverannahr (përkthyer si "ajo që është përtej lumit") dhe ndodhej midis lumenjve Amu Darya dhe Syr Darya. Ka qenë pjesë e perandorisë Mongole (Mughal) për një shekull. Fjala "Mongols", në versionin origjinal "Moguls" vjen nga rrënja e fjalës "mog, mozh" - "burri, i fuqishëm, i fuqishëm, i fuqishëm". Nga kjo rrënjë vjen fjala "Moguls" - "i madh, i fuqishëm". Familja e Timurit ishte gjithashtu një përfaqësuese e mongolëve të turqizuar mogal.

Vlen të përmendet se Mongolët Mughal të asaj kohe nuk ishin mongoloidë, si banorët modernë të Mongolisë. Vetë Tamerlani i përkiste të ashtuquajturës racë siberiane jugore (turane), domethënë një përzierje e Kaukazianëve dhe Mongoloidëve. Procesi i përzierjes u zhvillua më pas në Siberinë jugore, Kazakistan, Azinë Qendrore dhe Mongoli. Kaukazoidët (arianë-indo-evropianët), të cilët banuan në këto zona për shumë mijëvjeçarë dhe i dhanë një shtysë pasionante zhvillimit të Indisë, Kinës dhe rajoneve të tjera, të përzier me Mongoloidët. Ato shpërndahen plotësisht në etnomasën mongoloide dhe turke (gjenet mongoloide janë mbizotëruese), duke u përcjellë atyre disa nga karakteristikat e tyre (përfshirë luftën). Megjithatë, në shekullin e 14-të procesi nuk ishte përfunduar ende. Prandaj, Timur kishte flokë bjonde (të kuqe), një mjekër të kuqe të trashë dhe antropologjikisht i përkiste racës së Siberisë Jugore.

Babai i Timurit, zoti feudal i vogël Taragai (Turgai), vinte nga fisi Barlas, i cili në një kohë ishte ndër të parët e bashkuar nga Temujin-Genghis Khan. Sidoqoftë, ai nuk i përkiste pasardhësve të drejtpërdrejtë të Temujin, kështu që Tamerlane nuk mund të pretendonte më pas fronin e khanit. Themeluesi i familjes Barlas u konsiderua të ishte feudali i madh Karachar, i cili në një kohë ishte asistent i djalit të Genghis Khan Chagatai. Sipas burimeve të tjera, paraardhësi i Tamerlane ishte Irdamcha-Barlas, gjoja nipi i Khabul Khan, stërgjyshi i Genghis Khan.

Dihet pak për fëmijërinë e pushtuesit të ardhshëm të madh. Timuri kaloi fëmijërinë dhe rininë e tij në malet e Keshit. Në rininë e tij i pëlqente gjuetia dhe garat e kalërimit, hedhja e shtizës dhe gjuajtja me hark dhe kishte një prirje për lojërat e luftës. Ekziston një legjendë se si një ditë Timur dhjetëvjeçar i çoi delet në shtëpi, dhe me to ai arriti të ngiste një lepur, duke e penguar atë të largohej nga tufa. Natën, Taragai, i cili kishte frikë nga djali i tij shumë i shpejtë, preu tendinat në këmbën e djathtë. Me sa duket, ishte atëherë që Timuri u çalë. Megjithatë, kjo është vetëm një legjendë. Në fakt, Timur u plagos në një nga përleshjet gjatë rinisë së tij të trazuar. Në të njëjtën luftë, ai humbi dy gishta në dorë dhe gjatë gjithë jetës së tij Tamerlan vuajti nga dhimbje të forta në këmbën e tij të gjymtuar. Ndoshta shpërthimet e zemërimit mund të shoqërohen me këtë. Kështu, dihet me siguri se djali dhe rinia dalloheshin nga shkathtësia dhe forca fizike e madhe dhe që në moshën 12-vjeçare merrte pjesë në përleshje ushtarake.

Fillimi i veprimtarisë politike

Perandoria Mongole nuk ishte më një shtet i vetëm, ajo u shpërbë në uluse, dhe kishte luftëra të vazhdueshme të brendshme, të cilat nuk e kursenin Maverannahr-in, i cili ishte pjesë e ulusit Chagatai. Në 1224, Genghis Khan e ndau shtetin e tij në katër uluse, sipas numrit të djemve. Djali i dytë Chagatai trashëgoi Azinë Qendrore dhe territoret e afërta. Ulusi Chagatai mbulonte kryesisht fuqinë e mëparshme të Karakitait dhe tokën e Naiman, Maverannahr me jugun e Khorezm, pjesën më të madhe të Semirechye dhe Turkestanin Lindor. Këtu, që nga viti 1346, pushteti në fakt nuk i përkiste khanëve mongolë, por emirëve turq. Kreu i parë i emirëve turq, d.m.th., sundimtari i zonës midis lumenjve Amu Darya dhe Syr Darya, ishte Kazgan (1346–1358). Pas vdekjes së tij, në Transoksia filluan trazira të rënda. Rajoni u pushtua nga mongoli (mogul) Khan Tooglug-Timur, i cili pushtoi rajonin në 1360. Menjëherë pas pushtimit, djali i tij Ilyas-Khoja u emërua guvernator i Mesopotamisë. Disa nga fisnikët e Azisë Qendrore u strehuan në Afganistan, ndërsa të tjerët iu nënshtruan vullnetarisht Toglugut.

Ndër këta të fundit ishte drejtuesi i një prej çetave, Timur. Ai filloi veprimtarinë e tij si kryetar i një çeta të vogël (bandë, bandë), me të cilin mbështeti njërën ose tjetrën palë në konflikte civile, kryente grabitje dhe sulmonte fshatra të vegjël. Detashmenti u rrit gradualisht në rreth 300 kalorës, me të cilët hyri në shërbim të sundimtarit të Keshit, kreut të fisit Barlas, Haxhit. Guximi personal, bujaria, aftësia për të kuptuar njerëzit dhe për të zgjedhur asistentë, dhe cilësitë e theksuara drejtuese i sollën Timurit një popullaritet të gjerë, veçanërisht në mesin e luftëtarëve. Më vonë, ai mori mbështetje nga tregtarët myslimanë, të cilët filluan të shihnin tek ish-banditi një mbrojtës nga bandat e tjera dhe një musliman të vërtetë (Timuri ishte fetar).

Timur u konfirmua si komandanti i tumenit Kashkadarya, sundimtari i rajonit Kesh dhe një nga ndihmësit e princit Mogul. Megjithatë, ai shpejt u grind me princin, iku përtej Amu Darya në malet Badakhshan dhe u bashkua me forcat e tij sundimtarin e Balkh dhe Samarkand, Emir Husein, nipin e Kazgan. Ai e forcoi aleancën e tij duke u martuar me vajzën e emirit. Timuri dhe luftëtarët e tij filluan të bastisnin tokat e Khojës. Në një nga betejat, Timuri u gjymtua, duke u bërë "Çal i Hekurt" (Aksak-Timur ose Timur-leng). Lufta me Ilyas-Khoja përfundoi në vitin 1364 me disfatën e trupave të këtij të fundit. Ndihmoi kryengritja e banorëve të Transoksianës, të cilët ishin të pakënaqur me zhdukjen brutal të Islamit nga luftëtarët paganë. Mogulët u detyruan të tërhiqen.

Në 1365, ushtria e Ilyas-Khoja mundi trupat e Timurit dhe Huseinit. Megjithatë, njerëzit u revoltuan përsëri dhe i dëbuan Mughalët. Kryengritja u drejtua nga serbedarët (persisht: "gallarë", "i dëshpëruar"), përkrahës të dervishëve që predikonin barazinë. Në Samarkand u vendos sundimi i popullit, u konfiskua prona e shtresave të pasura të popullsisë. Pastaj të pasurit iu drejtuan Huseinit dhe Timurit për ndihmë. Në pranverën e vitit 1366, Timuri dhe Huseini e shtypën kryengritjen duke ekzekutuar krerët serbedar.

"Emir i madh"

Më pas pati mosmarrëveshje në marrëdhëniet mes dy liderëve. Huseini kishte plane për të marrë pozicionin e emirit suprem të ulusit Chagatai, si gjyshi i tij Kazagan, i cili e kapi me forcë këtë pozicion gjatë kohës së Kazan Khan. Timur qëndroi në rrugën drejt pushtetit të vetëm. Nga ana tjetër, kleri vendas mori anën e Timurit.

Në vitin 1366, Tamerlani u rebelua kundër Huseinit, në 1368 ai bëri paqe me të dhe mori përsëri Keshin. Por në 1369 lufta vazhdoi, dhe falë operacioneve të suksesshme ushtarake, Timur u forcua në Samarkand. Në mars 1370, Huseini u kap në Balkh dhe u vra në prani të Timurit, megjithëse pa urdhër të drejtpërdrejtë të tij. Huseini u urdhërua të vritej nga një prej komandantëve (për shkak të gjakmarrjes).

Më 10 prill, Timur bëri betimin e të gjithë udhëheqësve ushtarakë të Transoksianës. Tamerlani deklaroi se do të ringjallte fuqinë e Perandorisë Mongole, e shpalli veten pasardhës të paraardhësit mitik të mongolëve, Alan-Koa, megjithëse, duke qenë jo-Chinggisid, ai ishte i kënaqur vetëm me titullin "emir i madh". .” Me të ishte "Zits Khan" - Genghisid Suyurgatmysh i vërtetë (1370-1388), dhe më pas djali i këtij të fundit Mahmud (1388-1402). Të dy khanët nuk luajtën asnjë rol politik.

Kryeqyteti i sundimtarit të ri ishte qyteti i Samarkandit për arsye politike, Timur e zhvendosi qendrën e shtetit të tij këtu, megjithëse fillimisht ai ishte i prirur për opsionin Shakhrisabz. Sipas legjendës, kur zgjodhi një qytet që do të bëhej kryeqyteti i ri, emiri i madh urdhëroi therjen e tre deleve: një në Samarkand, një tjetër në Bukhara dhe një të tretë në Tashkent. Tre ditë më vonë, mishi në Tashkent dhe Buhara u kalbur. Samarkandi u bë "shtëpia e shenjtorëve, atdheu i sufive më të pastër dhe një tubim shkencëtarësh". Qyteti është kthyer me të vërtetë në qendrën më të madhe kulturore të një rajoni të madh, "Ylli i ndritshëm i Lindjes", "Perla me Vlerë të Madhe". Arkitektët, ndërtuesit, shkencëtarët, shkrimtarët më të mirë nga të gjitha vendet dhe rajonet e pushtuara nga emiri u sollën këtu, si dhe në Shakhrisabz. Në portalin e pallatit të bukur Ak-Saray në Shakhrisabz kishte një mbishkrim: "Nëse dyshoni në fuqinë time, shikoni çfarë kam ndërtuar!" Ak-Saray u ndërtua për 24 vjet, pothuajse deri në vdekjen e pushtuesit. Harku i portalit hyrës të Ak-Saray ishte më i madhi në Azinë Qendrore.

Në fakt, arkitektura ishte pasioni i burrështetit dhe komandantit të madh. Ndër veprat e jashtëzakonshme të artit që supozohej të theksonin fuqinë e perandorisë, Xhamia Bibi Khanum (aka Bibi Khanum; e ndërtuar për nder të gruas së Tamerlane) ka mbijetuar deri më sot dhe mahnit imagjinatën. Xhamia u ngrit me urdhër të Tamerlanit pas fushatës së tij fitimtare në Indi. Ishte xhamia më e madhe në Azinë Qendrore, 10 mijë njerëz mund të faleshin njëkohësisht në oborrin e xhamisë. Gjithashtu vlen të përmendet mauzoleumi Gur-Emir - varri familjar i Timurit dhe trashëgimtarëve të perandorisë; ansambli arkitektonik i Shakhi-Zinda - një ansambël mauzoleumesh të fisnikërisë Samarkand (e gjithë kjo në Samarkand); Mauzoleumi Dorus-Siadat në Shakhrisabz është një kompleks përkujtimor, fillimisht për Princin Jahongir (Timuri e donte shumë dhe e përgatiti atë të ishte trashëgimtar i fronit), më vonë filloi të vepronte si një kriptë familjare për një pjesë të dinastisë Timurid.

Xhamia Bibi-Khanim

Mauzoleumi Gur-Emir

Komandanti i madh nuk mori arsim shkollor, por kishte një kujtesë të mirë dhe dinte disa gjuhë. Një bashkëkohës dhe rob i Tamerlanit, Ibn Arabshah, i cili e njihte personalisht Tamerlanin që nga viti 1401, raporton: «Sa i përket persishtes, turkut dhe mongolishtes, ai i njihte ata më mirë se kushdo tjetër. Timurit i pëlqente të fliste me shkencëtarët, veçanërisht të dëgjonte leximin e veprave historike në gjykatë, madje kishte një pozicion "lexuesi të librave"; tregime për heronj trima. Emiri i madh u tregoi nder teologëve myslimanë dhe dervishëve vetmitarë, nuk ndërhyri në menaxhimin e pasurisë së klerit dhe luftoi pa mëshirë kundër herezive të shumta - ndër to përfshiu filozofinë dhe logjikën, të cilat i ndaloi t'i praktikonin. Të krishterët e qyteteve të pushtuara duhet të ishin gëzuar nëse do të kishin mbetur gjallë.

Gjatë mbretërimit të Timurit, një kult i veçantë i mësuesit sufi Ahmed Yasawi u prezantua në territoret në varësi të tij (kryesisht Transoxiana). Komandanti pohoi se ai prezantoi një adhurim të veçantë për këtë sufi të shquar, i cili jetoi në shekullin e 12-të, pas një vegimi në varrin e tij në Tashkent, në të cilin Mësuesi iu shfaq Timurit. Thuhet se Jasawi iu shfaq atij dhe e urdhëroi të mësonte përmendësh një poezi nga koleksioni i tij, duke shtuar: "Në kohë të vështira, mbani mend këtë poezi:

Ti që je i lirë ta kthesh natën e errët në ditë sipas dëshirës.
Ti, që mund ta kthesh gjithë tokën në një kopsht lulesh aromatike.
Më ndihmo në detyrën e vështirë që më pret dhe bëje të lehtë.
Ti që e bën gjithçka të vështirë të lehtë.”

Shumë vite më vonë, kur kalorësia e Tamerlanit u sulmua gjatë një beteje të ashpër me ushtrinë e Sulltan Bajazitit osman, ai përsëriti këto rreshta shtatëdhjetë herë dhe beteja vendimtare u fitua.

Timur u kujdes që nënshtetasit të respektonin rregulloret fetare. Në veçanti, kjo çoi në shfaqjen e një dekreti për mbylljen e vendeve të argëtimit në qytetet e mëdha tregtare, megjithëse ato sollën të ardhura të mëdha në thesar. Vërtetë, vetë emiri i madh nuk ia mohoi vetes kënaqësitë dhe vetëm para vdekjes së tij urdhëroi shkatërrimin e furnizimeve të festës. Timur gjeti arsye fetare për fushatat e tij. Pra, ishte urgjentisht e nevojshme që heretikëve t'u jepej një mësim në Khorasan shiit, pastaj të hakmerreshin ndaj sirianëve për fyerjet e bëra ndaj familjes së profetit në një kohë, ose të ndëshkohej popullsia e Kaukazit për pirjen e verës atje. Në tokat e pushtuara u shkatërruan vreshtat dhe pemët frutore. Është interesante se më pas (pas vdekjes së luftëtarit të madh) mullahët refuzuan ta njihnin atë si një mysliman të devotshëm, pasi ai "nderoi ligjet e Genghis Khan mbi ato fetare".

Tamerlane i kushtoi të gjithë vitet 1370 luftës kundër khanëve të Dzhent dhe Khorezm, të cilët nuk e njohën fuqinë e Suyurgatmysh Khan dhe emirit të madh Timur. Ishte e shqetësuar në kufijtë jugorë dhe veriorë të kufirit, ku Mogolistani dhe Hordhi i Bardhë po shkaktonin shqetësim. Mogulistani (Ulusi i Mughalëve) është një shtet i formuar në mesin e shekullit të 14-të në territorin e Kazakistanit Juglindor (në jug të liqenit Balkhash) dhe Kirgistanit (bregu i liqenit Issyk-Kul) si rezultat i rënies së ulusi i Chagatai. Pasi Urus Khan pushtoi Sygnak dhe zhvendosi kryeqytetin e Hordhisë së Bardhë në të, tokat që i nënshtroheshin Timurit e gjetën veten në rrezik edhe më të madh.

Së shpejti fuqia e Emirit Timur u njoh nga Balkh dhe Tashkent, por sundimtarët e Khorezm vazhduan t'i rezistonin ulusit Chagatai, duke u mbështetur në mbështetjen e sundimtarëve të Hordhisë së Artë. Në 1371, sundimtari i Khorezm u përpoq të pushtonte Khorezm jugor, i cili ishte pjesë e ulusit Chagatai. Timur bëri pesë fushata kundër Khorezm. Kryeqyteti i Khorezm, Urgench i pasur dhe i lavdishëm, ra në 1379. Timur zhvilloi një luftë kokëfortë me sundimtarët e Mogolistanit. Nga viti 1371 deri në 1390, Emir Timur bëri shtatë fushata kundër Mogolistanit. Në vitin 1390, sundimtari mogulist Kamar ad-din u mund përfundimisht dhe Mogholistani pushoi së kërcënuari fuqinë e Timurit.

Pushtime të mëtejshme

Pasi u vendos në Transoxiana, Iron Lame filloi pushtimet në shkallë të gjerë në pjesë të tjera të Azisë. Pushtimi i Persisë nga Timuri në 1381 filloi me pushtimin e Heratit. Situata e paqëndrueshme politike dhe ekonomike në Persi në atë kohë favorizoi pushtuesin. Ringjallja e vendit, e cila filloi gjatë sundimit të Ilkhanëve, u ngadalësua përsëri me vdekjen e përfaqësuesit të fundit të familjes Abu Said (1335). Në mungesë të një trashëgimtari, dinastitë rivale merrnin me radhë fronin. Situata u rëndua nga përplasja midis dinastive mongole xhalayride që sundonin në Bagdad dhe Tabriz; familja perso-arabe e muzaferidëve, të cilët ishin në pushtet në Fars dhe Isfahan; Kharid-Kurtami në Herat. Përveç kësaj, aleancat lokale fetare dhe fisnore, si Serbedarët (rebelët kundër shtypjes mongole) në Khorasan dhe afganët në Kerman, dhe princat e vegjël në zonat kufitare morën pjesë në luftën e brendshme. Të gjitha këto dinasti dhe principata ndërluftuese nuk mund t'i rezistonin së bashku dhe efektivisht ushtrisë së Timurit.

Khorasani dhe e gjithë Persia Lindore ranë nën sulmin e tij në 1381-1385. Pushtuesi bëri tre fushata të mëdha në pjesën perëndimore të Persisë dhe rajonet ngjitur - një fushatë trevjeçare (nga 1386), një fushatë pesëvjeçare (nga 1392) dhe një fushatë shtatëvjeçare (nga 1399). Farsi, Iraku, Azerbajxhani dhe Armenia u pushtuan në 1386–1387 dhe 1393–1394; Mesopotamia dhe Gjeorgjia u vunë nën sundimin e Tamerlanit në 1394, megjithëse Tiflis (Tbilisi) u nënshtrua që në 1386. Ndonjëherë feudalët lokalë bënin betimin vasal, udhëheqësit e afërt ushtarak ose të afërmit e pushtuesit bëheshin në krye të rajoneve të pushtuara. Kështu, në vitet '80, djali i Timurit, Miranshah, u emërua sundimtar i Khorasanit (më vonë Transkaucasia iu transferua atij, dhe më pas perëndimi i perandorisë së babait të tij), Fars u qeveris për një kohë të gjatë nga një djalë tjetër, Omar, dhe më në fund, në 1397. , Timur ishte sundimtar i Khorasanit, Seistanit dhe Mazanderan caktoi djalin e tij më të vogël, Shahrukh.

Nuk dihet se çfarë e shtyu Timurin të pushtonte. Shumë studiues janë të prirur për faktorin psikologjik. Ata thonë se emiri ishte i shtyrë nga ambicie e papërmbajtshme, si dhe probleme mendore, përfshirë ato të shkaktuara nga një plagë në këmbë. Timur vuante nga dhimbje të forta dhe shkaktoi shpërthime tërbimi. Vetë Timur tha: "E gjithë hapësira e pjesës së populluar të botës nuk ia vlen të kesh dy mbretër." Në fakt, kjo është një thirrje për globalizim, e cila është gjithashtu e rëndësishme në botën moderne. Vepruan edhe Aleksandri i Madh dhe sundimtarët e Perandorisë Romake, Genghis Khan.

Vlen të përmendet një faktor i tillë objektiv si nevoja për të ushqyer dhe mbajtur një ushtri të madhe (numri maksimal i saj arriti në 200 mijë ushtarë). Në kohë paqeje ishte e pamundur të ruhej një ushtri e madhe, dhjetëra mijëra luftëtarë profesionistë. Lufta ushqehej vetë. Trupat shkatërruan gjithnjë e më shumë rajone dhe ishin të kënaqur me sundimtarin e tyre. Një luftë e suksesshme bëri të mundur kanalizimin e energjisë së fisnikërisë dhe luftëtarëve dhe mbajtjen e tyre në bindje. Siç shkroi Lev Gumilev: "Pasi filloi luftën, Timur duhej ta vazhdonte atë - lufta ushqeu ushtrinë. Duke u ndalur, Timur do të kishte mbetur pa ushtri, dhe më pas pa kokë. Lufta i lejoi Timurit të fitonte pasuri të madhe, të eksportonte zejtarët më të mirë nga vende të ndryshme dhe të pajiste zemrën e perandorisë së tij. Emiri solli në vend jo vetëm plaçkë materiale, por solli me vete edhe shkencëtarë, artizanë, artistë dhe arkitektë të shquar. Timur kujdesej kryesisht për prosperitetin e vendlindjes së tij Maverannahr dhe për rritjen e shkëlqimit të kryeqytetit të tij, Samarkandit.

Tamerlane, ndryshe nga shumë pushtues të tjerë, jo gjithmonë u përpoq të krijonte një sistem të fortë administrativ në tokat e pushtuara. Perandoria e Timurit mbështetej vetëm në fuqinë ushtarake. Ai zgjodhi zyrtarët civilë, me sa duket, shumë më keq se udhëheqësit ushtarakë. Kjo mund të dëshmohet nga të paktën rastet e shumta të dënimit për zhvatje të personaliteteve të larta në Samarkand, Herat, Shiraz dhe Tabriz. Si dhe kryengritjet e popullsisë vendase të shkaktuara nga arbitrariteti i administratës. Në përgjithësi, banorët e rajoneve të reja të pushtuara të Tamerlanit kishin një interes jashtëzakonisht të vogël. Ushtritë e tij thyen, shkatërruan, grabitën, vranë, duke lënë një gjurmë të përgjakshme prej dhjetëra mijëra të vdekurish. Ai shiti në skllavëri popullsinë e qyteteve të tëra. Dhe më pas u kthye në Samarkand, ku solli thesare nga e gjithë bota, mjeshtrit më të mirë dhe luajti shah.

Ndoshta sasia më e madhe e informacionit për të kaluarën e lavdishme të Tartarias së madhe na ka ardhur falë një personaliteti kaq të ndritshëm si. Pa dyshim, ai ishte një njeri i shquar, një nga sundimtarët më të mëdhenj në historinë botërore. Kjo është arsyeja pse kaq shumë autorë mesjetarë kanë shkruar për periudhën e mbretërimit të tij. Dhe një nga veprat më domethënëse, që përmban shumë detaje të mahnitshme për strukturën socio-politike dhe shoqërore të Tartaria, si dhe zakonet dhe moralin e banorëve të saj, u la nga ambasadori i Mbretit të Kastiljes, Ruy Gonzalez De. Clavijo. Por le të fillojmë me radhë.

Për personalitetin e këtij njeriu janë ruajtur mjaft informacione dhe, siç ndodh zakonisht kur bëhet fjalë për ata, veprat e të cilëve ndryshuan rrjedhën e historisë, në këtë informacion ka shumë më tepër spekulime dhe trillime sesa të vërteta. Merrni emrin e tij, për shembull. Në Evropën Perëndimore ai njihet si Tamerlane, në Rusi quhet Timur. Literatura e referencës zakonisht përmban të dy këta emra:

"Tamerlane (Timur; 9 prill 1336, fshati Khoja-Ilgar, Shakhrisabz modern, Uzbekistan - 18 shkurt 1405, Otrar, Kazakistani modern; Chagatai timور (Temür‎, Tēmōr) - "hekur") - pushtues i Azisë Qendrore që luajti një rol të rëndësishëm në historinë e Azisë Qendrore, Jugore dhe Perëndimore, si dhe të Kaukazit, rajonit të Vollgës dhe Rusisë. Komandant i shquar, emir (që nga viti 1370). Themeluesi i perandorisë dhe dinastisë Timurid, me kryeqytet në Samarkand". (Wikipedia)

Sidoqoftë, nga burimet në gjuhën arabe që na kanë lënë pasardhësit e vetë Tamerlane-Timur, rezulton se emri dhe titulli i tij i vërtetë jetësor dukej si Tamurbek Khan, sundimtar i Turanit, Turkestanit, Khorasanit dhe më tej përgjatë listës së tokave që ishin pjesë e Tartaria e Madhe. Prandaj, ai u quajt shkurtimisht Sundimtari i Tartarit të Madh. Fakti që sot këto troje banohen nga njerëz që kanë tipare të jashtme të tipit mongoloid, mashtron jo vetëm njeriun mesatar, por edhe historianët ortodoksë.

Të gjithë tani janë të bindur se Tamerlane ishte si uzbeku mesatar. Dhe vetë Uzbekët nuk kanë aspak dyshim se Tamerlani është paraardhësi i tyre i largët dhe themeluesi i kombit. Por as kjo nuk është e vërtetë.

Nga prejardhja e Khanëve të Mëdhenj, e konfirmuar nga burimet kronike, shihet qartë se paraardhësi i Uzbekëve është një tjetër pasardhës i Genghis Khan, Uzbek Khan. Dhe, natyrisht, ai nuk është babai i të gjithë Uzbekëve të gjallë, të cilët u quajtën kështu në baza territoriale.

Le të fillojmë nga fundi. Ja çfarë dihet nga burimet zyrtare për vdekjen e “Çalit të Madh”: “Sapo sulltani egjiptian dhe Gjoni VII (më vonë bashkësundimtar i Manuelit II Palaiologos) pushuan së rezistuari. Timur u kthye në Samarkand dhe menjëherë filloi të përgatitej për një ekspeditë në Kinë. Ai u nis në fund të dhjetorit, por në Otrar në lumin Syr Darya u sëmur dhe vdiq më 19 janar 1405 (burime të tjera tregojnë një datë tjetër të vdekjes - 02/18/1405 - shënimi im).

Trupi i Tamerlanit u balsamos dhe u dërgua në një arkivol ebonit në Samarkand, ku u varros në një mauzole të mrekullueshëm të quajtur Gur-Emir. Para vdekjes së tij, Timur ndau territoret e tij midis dy djemve dhe nipërve të tij të mbijetuar. Pas shumë vitesh lufte dhe armiqësie për amanetin që la, pasardhësit e Tamerlanit u bashkuan nga djali më i vogël i khanit, Shahruk.

Gjëja e parë që ngre dyshime janë datat e ndryshme të vdekjes së Tamerlanit. Kur përpiqeni të gjeni informacione më të besueshme, në mënyrë të pashmangshme ndesheni me një burim të vetëm "të vërtetë" të të gjitha miteve për klonin "uzbek" të Aleksandrit të Madh - kujtimet e vetë Tamerlane, të cilat ai personalisht i titulloi: "Tamerlane, ose Timur, Emiri i Madh.” Tingëllon sfiduese, apo jo? Kjo bie ndesh me parimet themelore të botëkuptimit të natyrshëm në përfaqësuesit e qytetërimit lindor, i cili nderon modestinë si një nga virtytet më të larta. Etiketa aziatike parashikon të lavdëroni miqtë dhe madje armiqtë tuaj në çdo mënyrë të mundshme, por jo veten.

Menjëherë lind dyshimi se kjo “vepër” është titulluar nga një person që ka njohuri më të largëta të kulturës, zakoneve dhe traditave të Lindjes. Dhe vlefshmëria e këtij dyshimi konfirmohet menjëherë sapo të bëni pyetjen se kush u bë botuesi i kujtimeve të Tamerlanit. Ky është një John Hurn Sanders.

Besoj se ky fakt tashmë mjafton për të mos marrë seriozisht “kujtimet e Emirit të Madh”. Të krijohet përshtypja se gjithçka në këtë botë është krijuar nga masonët dhe agjentët e inteligjencës britanike dhe franceze. Kjo nuk është më e habitshme, madje as e bezdisshme. Egjiptologjia u shpik nga Champillion, Sumerologjia nga Layard, Tamerlanologjia nga Sanders.

Dhe nëse gjithçka është jashtëzakonisht e qartë me dy të parat, atëherë askush nuk e di se kush është Sanders. Ka informacione të fragmentuara se ai ishte në shërbim të Mbretit të Britanisë së Madhe dhe rregullonte çështje komplekse diplomatike në Indi dhe Persi. Dhe kështu ata i referohen atij si një specialist autoritar "Tamerlanolog".

Atëherë bëhet e qartë se është koha të ndalojmë së rrahuri trurin tonë për pyetjen se pse udhëheqësi uzbek papritmas çliroi pa interes vendin e huaj të rusëve të krishterë të pabesë nga zgjedha e Hordhisë së Artë dhe e mundi plotësisht atë (hordhinë).

Tani është koha për të kujtuar hapjen legjendare të varrit të Tamerlane në qershor 1941. Unë nuk do të hyj në një përshkrim të të gjitha shenjave "mistike" dhe ngjarjeve të çuditshme, ato ndoshta janë të njohura për të gjithë. Po flas për profecitë në varr dhe në librin e vjetër, se nëse hiri i Timurit shqetësohet, sigurisht që do të shpërthejë një luftë e tmerrshme. Varri u hap më 21 qershor 1941 dhe më 22 qershor, të nesërmen, ndodhi diçka që çdo banor i Rusisë dhe i republikave të ish-BRSS e di.

Një rrethanë tjetër "mistike" është shumë më interesante: arsyet që i shtynë shkencëtarët sovjetikë të hapin varrin - këtu duhet të fillojmë. Nga njëra anë, gjithçka është shumë e qartë, qëllimi ishte studimi i materialit historik. Nga ana tjetër, po sikur kjo të bëhej për të hedhur poshtë ose, anasjelltas, për të konfirmuar mitet historike? Mendoj se motivi kryesor ishte pikërisht ky - t'i dëshmonte gjithë botës madhështinë dhe lashtësinë e popullit të madh Uzbekistan, i cili është pjesë e popullit të madh sovjetik.

Dhe këtu fillon misticizmi. Diçka nuk shkoi sipas planit. Së pari, rrobat. Emiri ishte i veshur si një princ rus mesjetar, i dyti kishte një mjekër të kuqe të lehtë dhe flokë dhe lëkurë të hapur. Antropologu i famshëm Gerasimov, një specialist i njohur në rindërtimin e pamjes nga kafkat, u mahnit: Tamerlani nuk i ngjante aspak atyre imazheve të rralla të tij që na kanë ardhur. Fakti është se ato mund të quhen portrete me një shtrirje shumë të madhe. Ato u shkruan pas vdekjes së "Çalit të Hekurt" nga mjeshtra persianë që nuk e kishin parë kurrë pushtuesin.

Kështu që artistët e mëvonshëm përshkruanin një përfaqësues tipik të popujve të Azisë Qendrore, duke harruar plotësisht se Timur nuk ishte një mongol. Ai ishte pasardhës i një të afërmi të largët të Genghis Khan, i cili ishte nga familja e Mogulëve të Mëdhenj, ose Mogulëve, siç thoshte vetë Genghis Khan. Por Mogulët nuk kanë asgjë të përbashkët me Mongolët, ashtu si provinca e Turan Cathay nuk ka asnjë lidhje me Kinën moderne.

Mogulët nuk ishin të ndryshëm në pamje nga sllavët dhe evropianët. Të gjithë ata që arritën të jetonin në BRSS e dinë se në secilën republikë bashkimi artistët vendas pikturuan portrete të Leninit, duke e pajisur atë me tiparet e jashtme të njerëzve të tyre. Pra, në Gjeorgji, në posterat e mëdhenj të rrugëve, Lenini dukej tamam si një gjeorgjian, dhe në Kirgistan, Lenini përshkruhej, mirë, shumë "si mongol". Pra, e gjithë kjo është shumë e qartë. Historia me përfundimin për shkaqet e vdekjes është e paqartë.

Janë ruajtur dëshmi nga bashkëkohësit, të cilët pohuan se Gerasimov në mënyrë të përsëritur deklaroi gojarisht se rindërtimi i tij i parë i pamjes së Tamerlane nuk ishte miratuar nga udhëheqja, dhe ai ishte "rekomanduar" për ta sjellë portretin në standardin e pranuar përgjithësisht: Tamerlane është një uzbek, një pasardhës i Genghis Khan. Më duhej ta bëja mongoloid. Kundër një saber, një thembra e zhveshur është një argument i dyshimtë.

Më tej, është e nevojshme të përmenden faktet e pa fshehura të studimit të varrit. Pra, të gjithë e dinë se pavarësisht moshës së shtyrë të të ndjerit, ai kishte dhëmbë të bukur të fortë dhe kocka të lëmuara shumë të forta. Kjo do të thotë, Timur ishte mjaft i gjatë (172 cm), burrë i fortë, i shëndetshëm. Lëndimet e zbuluara në krah dhe në kapakun e gjurit nuk mund të kishin luajtur një rol fatal. Nëse po, atëherë cili ishte shkaku i vdekjes? Përgjigja mund të qëndrojë në faktin se për ndonjë arsye dikush ndau kokën e Timurit nga trupi i tij. Është e qartë se anëtarët e ekspeditës nuk do ta kishin çmontuar trupin në "pjesë rezervë" pa arsye të mirë.

Arsyeja e parë e mundshme për këtë barbari, përdhosjen e hirit, është zëvendësimi i kokës. Ndoshta koka e bardhë origjinale u zëvendësua me kokën e një përfaqësuesi të racës Mongoloid. Versioni i dytë është se ai tashmë ishte shtrirë i prerë në arkivol. Atëherë lind pyetja për vrasjen e mundshme të Timurit. Dhe tani është koha të kujtojmë "kanardën" e gjatë për shkaqet e vdekjes së Timurit.

Nuk më kujtohet tani botimi që publikoi rrëfimin "sekret" të patologut që mori pjesë në studimin e trupit të Tamerlanit. Sipas thashethemeve, Tamerlani dyshohet se është qëlluar me armë zjarri! Nuk do të doja të përhapja ndjesi të rreme, por çka nëse është e vërtetë? Atëherë bëhet e qartë sekreti i kësaj “ndërmarrjeje arkeologjike”.

A është Tamerlani një Mongol? Për mendimin tim, një burrë me pamje shumë evropiane, me një staf që simbolizon Rarogun, i cili është edhe perëndia sllave Kali. Një nga mishërimet e Ra është një gjysmë njeri diellor, gjysmë skifter. Ndoshta artisti evropian nuk e dinte se si dukeshin "tartarët e egër"?

Por le ta përkthejmë mbishkrimin nga latinishtja në rusisht:

"Tamerlane, sundimtari i Tartary, mjeshtër i zemërimit të Zotit dhe forcave të Universit dhe të vendit të bekuar, u vra në 1402." Fjala kryesore këtu është "i vrarë". Nga mbishkrimi rezulton se autori ka respektin më të madh për Tamerlanin, dhe me siguri, kur krijoi gdhendjen, ai u mbështet në imazhet e njohura të jetës së Tamerlanit, dhe jo në fantazitë e tij. Megjithatë, numri i portreteve të famshme të pikturuara në Mesjetë nuk lë asnjë dyshim se pikërisht kështu dukej "Zoti i zemërimit të Zotit..."

Kjo është arsyeja pse lindin kaq shumë mite. Duke hedhur poshtë fantazitë e mëvonshme për Timurin, duke parë këtë dëshmi me një sy të paqartë, arrijmë në përfundimet e mëposhtme:

• Tamerlani është Sundimtari i Tartarisë së Madhe, pjesë e të cilit ishte Rusia, dhe për këtë arsye simbolika e "mongolit" është mjaft e kuptueshme për popullin rus.
• Pushteti iu dha atij nga fuqitë më të larta.
• Në vitin 402 nga Jezusi (I.402) u vra. Ndoshta e qëlluar.
• Tamerlani, duke gjykuar nga simbolika (magendavid me një gjysmëhënës), i përkiste të njëjtës diasporë si Sulltan Bajazidi, i cili komandonte hordhinë e Anadollit dhe zotëronte Kostandinopojën. Por të mos harrojmë se shumica dërrmuese e aristokracisë ruse, përfshirë nënën e Pjetrit I, kishin të njëjtat simbole në stemat e tyre familjare.

Por kjo nuk është e gjitha. Vlen të përmendet shenja në kapelën e Tamerlane. Nëse ai është Sundimtari, atëherë versioni që ky është një zbukurim i zakonshëm nuk i qëndron kritikave. Veshjet e kokës së monarkëve përmbajnë gjithmonë një simbol të fesë shtetërore.

Shenjat dalluese në shamitë e kokës nuk janë tradita më e lashtë, por ato u vendosën fort edhe para ardhjes së Tamerlanit në fron. Dhe u bë ligj pas prezantimit të uniformave, të cilat u shfaqën për herë të parë në botë në Rusinë mesjetare.

Dhe gardianët mbanin uniforma të zeza:

Ata kishin pothuajse shenjën e mëposhtme të qëndisur në mëngët e tyre:

Pse djemtë bërtitën kaq fort kur u prezantua oprichnina? Unë besoj se gjithçka që na thuhet për "Gardën Kombëtare" të Ivan the Terrible është një analog i indinjatës moderne të aktivistëve të të drejtave të njeriut dhe zyrtarëve të pandershëm. Prandaj mitet për mizorinë e monarkut.

Më parë, ushtarët, taksambledhësit dhe njerëzit e tjerë sovranë visheshin me gjithçka që u nevojitej për shërbim. Moda, si e tillë, u shfaq vetëm pas shfaqjes së prodhimit, kështu që përpjekjet e shkencëtarëve modernë për të studiuar "modës antike", të cilët po përpiqen të identifikojnë dallimet në kostumet kombëtare të Mesjetës, duken mjaft qesharake. Nuk kishte kostume “kombëtare”. Paraardhësit tanë i trajtonin veshjet krejtësisht ndryshe nga ne, kjo është arsyeja pse ata visheshin pothuajse njësoj në Persipolis, Tobolsk dhe Moskë.

Çdo veshje ishte rreptësisht individuale, e qepur për një person specifik dhe veshja e dikujt tjetër ishte thjesht vetëvrasje. Kjo nënkuptonte marrjen përsipër të të gjitha sëmundjeve dhe sëmundjeve të pronarit të vërtetë të rrobave. Për më tepër, njerëzit e kuptuan se mund të dëmtonin pronarin e veshjes që do ta provonin vetë. Veshja e çdo personi konsiderohej si pjesë e shpirtit të pronarit të saj, prandaj konsiderohej një nder të merrte një pallto leshi nga supi mbretëror. Kështu, marrësi, si të thuash, u bashkua me më të lartën, mbretëroren, pra hyjnoren. Dhe anasjelltas. Kushdo që kapej duke provuar rroba mbretërore konsiderohej se kishte cenuar shëndetin dhe jetën e monarkut dhe, në përputhje me rrethanat, u ekzekutua në vendin e ekzekutimit.

Dhe imitimi i rrobave të të tjerëve konsiderohej kulmi i marrëzisë. Çdo fisnik u përpoq të dallohej me veshjet e tij si nga njerëzit e thjeshtë ashtu edhe nga shokët e klasës, kështu që sa njerëz ekzistonin, aq edhe kostume. Sigurisht, ka pasur tendenca të përgjithshme, kjo është e natyrshme, ashtu si fakti që të gjitha makinat kanë rrota të rrumbullakëta.

Prandaj i konsideroj absurde vërejtjet e habitshme të udhëtarëve mesjetarë për ngjashmërinë e kostumeve evropiane dhe ruse. Jetojmë afërsisht në të njëjtat kushte klimatike, kemi afërsisht të njëjtin nivel teknologjie, është absolutisht normale që të gjithë njerëzit e racës së bardhë të vishen njësoj. Me përjashtim të detajeve, natyrisht. Edhe veshjet e përditshme të fshatarëve kishin karakteristika individuale në formën e qëndisjeve. Është interesante se gjëja kryesore në veshje ishte rripi. Kishte një stoli individuale dhe vetëm pronari mund ta prekte.

Rripi ishte i lidhur në vendin ku ndodhet chakra, i quajtur "hara" në Rusi (prandaj origjina e konceptit "karakter"), i cili është përgjegjës për jetën e njeriut. Kjo është arsyeja pse ata thoshin: "Mos kurseni barkun tuaj", që ishte sinonim i shprehjes "të mos kurseni jetën tuaj".

Pra, ndoshta mbulesa e kokës së Tamerlane është thjesht një zbukurim? Do të thoshte personalitetin e tij unik, që do të thotë se ai ishte unik, dhe nuk kishte kuptim të kërkoje imazhe të ngjashme? Mund të jetë. Ose ndoshta jo. Këtu është një gdhendje nga libri i Adam Olearius me pamje nga Rusia:

Nuk e di nëse mund t'i quajmë edhe këto kryqe? Kjo në asnjë mënyrë nuk përshtatet me objektet që shohim në kupolat moderne të ndërtesave moderne fetare. Edhe pse në Ukrainën Perëndimore ka ende kisha me kryqe të tillë. Por analogjia me "kokadën" e Tamerlane është shumë e dukshme për të qenë thjesht një rastësi.

Gjithçka që mbetet është të kuptojmë se çfarë mund të thotë e gjithë kjo.

Në përgjithësi, nuk ka absolutisht asgjë për t'u habitur këtu. Tradita e dekorimit të mbulesave mbretërore me kryqe nuk është e re.

Megjithatë, mund të ndodhë që vetë kuptimi i kësaj nuk është plotësisht i qartë për ne. Po, zbuluam se Tamerlani ishte përshkruar me një simbol të fuqisë mbretërore - një kryq, dhe forma e kryqit në kapelën e tij korrespondon me epokën në të cilën kryqet në kisha ishin pikërisht të kësaj forme, por pyetjet mbeten. A ishin këta kryqe të krishterë? A kishin fare lidhje me fenë? Dhe pse kapele të tilla zëvendësuan ato që ishin përdorur më parë?

Dokumentet më të paqarta, në shikim të parë, janë një ndihmë e madhe në rindërtimin e ngjarjeve të vërteta historike. Nga një libër gatimi, për shembull, mund të nxirrni më shumë informacion sesa nga një duzinë punimesh shkencore të shkruara nga historianët më të shquar. Nuk më ka shkuar kurrë në mendje të shkatërroj apo falsifikoj libra gatimi. E njëjta gjë vlen edhe për shënimet e ndryshme të udhëtarëve që nuk janë bërë gjerësisht të njohura. Në epokën tonë dixhitale, botimet që nuk konsideroheshin as si burime historike janë bërë publike, por ato shpesh përmbajnë informacione të bujshme.

Një nga këto, padyshim, është raporti i Ruy Gonzalez De Clavijo, ambasadori i mbretit të Kastiljes, në udhëtimin e tij në oborrin e sundimtarit të Tatarit të Madh, Tamerlanit, në Samarkand. 1403-1406 nga mishërimi i Zotit Fjalë.

Një raport mjaft interesant që mund të konsiderohet dokumentar, pavarësisht se është përkthyer në Rusisht dhe është botuar për herë të parë në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Bazuar në faktet e njohura, të cilat sot tashmë i dimë me një shkallë të lartë sigurie, se në çfarë mënyre janë shtrembëruar, mund të krijojmë një tablo shumë realiste të epokës në të cilën Tartary sundohej nga Timuri legjendar.

Raporti përmban shumë informacione vërtet mahnitëse që karakterizojnë tiparet e historisë së Mesdheut mesjetar dhe Azisë së Vogël. Kur fillova të studioja këtë vepër, gjëja e parë që më befasoi ishte se dokumenti zyrtar, i cili regjistronte me përpikëri të gjitha datat, emrat gjeografikë, emrat jo vetëm të fisnikëve dhe priftërinjve, por edhe kapitenëve të anijeve, u prezantua në një formë të gjallë, të gjallë. gjuha letrare. Prandaj, dokumenti perceptohet si një roman aventuresk në frymën e R. Stevenson ose J. Verne.

Që në faqet e para, lexuesi është zhytur në botën e çuditshme të mesjetës dhe është tepër e vështirë të shkëputesh nga leximi, ndërsa, ndryshe nga "Ishulli i thesarit", Ditari i de Clavijo nuk lë asnjë dyshim për vërtetësinë e ngjarjeve. përshkruar. Me shumë detaje, me të gjitha detajet dhe referencën në data, ai e përshkruan udhëtimin e tij në një mënyrë të tillë që një person që njeh mjaft mirë gjeografinë e Euroazisë mund të gjurmojë të gjithë rrugën e ambasadës nga Sevilja në Samarkand dhe mbrapa, pa iu drejtuar kontrollimi i hartave gjeografike.

Së pari, ambasadori mbretëror përshkruan një udhëtim në një karrocë nëpër Mesdhe. Dhe në kontrast me versionin e pranuar zyrtarisht për pronat e një anijeje të këtij lloji, bëhet e qartë se historianët spanjollë i ekzagjeruan shumë arritjet e paraardhësve të tyre në ndërtimin e anijeve dhe lundrimin. Nga përshkrimet është e qartë se karraku nuk është i ndryshëm nga parmendët ose korinjtë rusë. Carraka nuk ishte përshtatur për të udhëtuar nëpër dete dhe oqeane, ajo ishte ekskluzivisht një anije bregdetare, e aftë të lëvizte brenda pamjes së vijës bregdetare vetëm nëse kishte një erë të mirë, duke bërë "hedhje" nga ishulli në ishull.

Përshkrimet e këtyre ishujve tërheqin vëmendjen. Shumë prej tyre në fillim të shekullit kishin mbeturinat e ndërtesave të lashta dhe ishin të pabanuara. Emrat e ishujve në thelb përkojnë me ato moderne, derisa udhëtarët e gjejnë veten jashtë brigjeve të Turqisë. Më pas duhen restauruar të gjitha toponimet për të kuptuar se për cilin qytet apo ishull e kemi fjalën.

Dhe këtu ndeshemi me zbulimin e parë të madh. Rezulton se ekzistenca e së cilës edhe sot e kësaj dite nuk konsiderohet e pakushtëzuar nga historianët nuk ngriti asnjë pyetje në fillim të shekullit të pesëmbëdhjetë. Ne jemi ende në kërkim të Trojës “legjendare” dhe De Clavijo e përshkruan thjesht dhe rastësisht. Ajo është po aq e vërtetë për të sa vendlindja e tij Sevilja.

Ky është vendi sot:

Nga rruga, nuk ka ndryshuar shumë tani. Ka një shërbim të vazhdueshëm traget midis Tenio (tani Bozcaada) dhe Ilion (Geyikli). Ndoshta, më parë, anije të mëdha ankoroheshin në ishull, dhe midis portit dhe Trojës komunikohej vetëm me varka dhe anije të vogla. Ishulli ishte një fortesë natyrore që mbronte qytetin nga deti nga një sulm nga një flotë armike.

Lind një pyetje e natyrshme: ku shkuan rrënojat? Ka vetëm një përgjigje: ato u çmontuan për materiale ndërtimi. Praktikë e zakonshme për ndërtuesit. Vetë ambasadori përmend në Ditar se Konstandinopoja po ndërtohet me ritme të shpejta dhe nga shumë ishuj vërshojnë anije me mermer dhe granit drejt kalatave. Prandaj, është plotësisht logjike të supozohet se në vend që të copëtohet materiali në një gurore, do të ishte shumë më e lehtë ta merrje atë të gatshëm, veçanërisht pasi qindra e mijëra produkte të gatshme në formën e kolonave, blloqeve dhe pllakave janë tretur në ajër të hapur.

Kështu që Schliemann "zbuloi" Trojën e tij në vendin e gabuar dhe turistët në Turqi çohen në vendin e gabuar. Epo... Absolutisht e njëjta gjë po ndodh këtu me vendin e betejës së Kulikovës. Të gjithë shkencëtarët tashmë kanë rënë dakord që fusha e Kulikovës është një rreth i Moskës i quajtur Kulishki. Aty është Manastiri Donskoy dhe Krasnaya Gorka, një pyll lisi në të cilin fshihej regjimenti i pritës, por turistët ende dërgohen në rajonin e Tulës, dhe në të gjitha tekstet shkollore askush nuk po nxiton të korrigjojë gabimin e shekullit të 19-të. historianët.

Pyetja e dytë që duhet zgjidhur është se si Troja bregdetare përfundoi kaq larg nga linja e sërfit? Unë sugjeroj të shtoni pak ujë në Detin Mesdhe. Pse? Po, sepse niveli i tij është vazhdimisht në rënie. Bazuar në linjat e ngrira në zonat bregdetare të tokës, është qartë e dukshme se në çfarë niveli ka qenë niveli i detit në cilën periudhë kohore. Që nga ambasada e De Clavijo, niveli i detit ka rënë disa metra. Dhe nëse Lufta e Trojës ka ndodhur në të vërtetë mijëra vjet më parë, atëherë mund të shtoni me siguri 25 metra, dhe kjo është fotografia që merrni:

Goditje e plotë! Geyikli po bëhet idealisht një qytet bregdetar! Dhe malet pas, pikërisht siç përshkruhet në Ditar, dhe një gji i madh, si ai i Homerit.

Pajtohem, është shumë e lehtë të imagjinosh muret e qytetit në këtë kodër. Dhe përballë tij kishte një hendek me ujë. Duket sikur nuk duhet të kërkoni më tej për Trojën. Ka vetëm një keqardhje: asnjë gjurmë nuk është ruajtur, sepse fshatarët turq kanë lëruar tokën me shekuj atje, madje as maja e shigjetës nuk mund të gjendet më në të.

Para shekullit të nëntëmbëdhjetë nuk kishte shtete në kuptimin modern. Marrëdhënia ishte qartësisht kriminale sipas parimit "Unë të mbroj - ti paguan". Për më tepër, shtetësia ka rrënjën "haraç" sepse nuk lidhet me origjinën apo vendndodhjen. Shumë kështjella në Turqi u përkisnin armenëve, grekëve, gjenovezëve dhe venecianëve. Por ata i bënë haraç Tamerlanit, ashtu si oborri i Sulltanit turk. Tani është e qartë pse Tamerlane e quajti gadishullin më të madh në Detin Marmara në anën aziatike "Turan". Ky është kolonizim. Vendi i madh i Turanit, i cili shtrihej nga ngushtica e Beringut deri në Urale, i cili ishte në pronësi të Tamerlanit, i dha emrin tokës së sapopushtuar në Anadoll përballë ishullit Mramorny, ku kishte gurore.

Pastaj ambasada kaloi Sinopin, i cili në atë kohë quhej Sinopol. Dhe arriti në Trebizond, që tani quhet Trobzon. Atje ata u takuan nga Chakatai, i dërguari i Tamurbek. De Clavijo shpjegon se në fakt "Tamerlane" është një pseudonim përçmues, që do të thotë "sakat, i çalë" dhe emri i vërtetë i Carit, të cilin nënshtetasit e thërrisnin, ishte TAMUR (hekur) BEK (Car) - Tamurbek.

Dhe të gjithë luftëtarët nga fisi vendas i Tamurbek Khan quheshin chakatays. Ai vetë ishte një Chakotai dhe solli bashkëfisnitarët e tij në mbretërinë e Samarkandit nga veriu. Më saktësisht, nga bregu i Detit Kaspik, ku jetojnë edhe sot e kësaj dite Chakatai dhe Arbalët, bashkëfisnitarë të Tamerlanit, flokëbardhë, me lëkurë të bardhë dhe me sy blu. Vërtetë, ata vetë nuk mbajnë mend që janë pasardhës të Mogulëve. Ata janë të sigurt se janë rusë. Nuk ka dallime të jashtme për t'u gjetur.

Por, meqë ra fjala, pasi Tamurbeku mundi Bajazetin dhe pushtoi Turqinë, popujt e Kurdistanit dhe Armenisë jugore morën frymë më lirshëm, sepse në këmbim të një haraçi të pranueshëm morën lirinë dhe të drejtën e ekzistencës. Nëse historia zhvillohet në një spirale, atëherë ndoshta kurdët kanë përsëri shpresë për t'u çliruar nga zgjedha turke me ndihmën e fqinjëve të tyre në lindje.

Zbulimi tjetër për mua ishte përshkrimi i qytetit të Bajazetit. Duket se ka ende diçka të re për të mësuar për këtë qytet të lavdisë ushtarake ruse, por jo. Shihni:

Në fillim nuk mund ta kuptoja se për çfarë po flisja, por vetëm pasi i konvertova ligat në kilometra (6 liga - 39 kilometra) më në fund u binda se Bajazeti quhej "Kallamar" në kohën e Tamurbekut.

Dhe këtu është kalaja që Ruy Gonzales De Clavijo vizitoi gjatë ambasadës. Sot quhet Pallati Ishak Pash.

Një kalorës vendas u përpoq t'i detyronte ambasadorët të paguanin haraç, duke thënë se kështjella ekziston vetëm për shkak të taksave të tregtarëve kalimtarë, të cilëve Chakatai vuri në dukje se këta ishin mysafirë të tij... Konflikti u zgjidh.

Nga rruga, De Clavijo i quan kalorës jo vetëm pronarët e kështjellave, por edhe Chakatays - oficerë të ushtrisë së Tamurbek.

Gjatë udhëtimit të tyre, ambasadorët vizituan shumë kështjella dhe nga përshkrimet e tyre bëhet e qartë qëllimi dhe kuptimi i tyre. Në përgjithësi pranohet se këto janë ekskluzivisht struktura fortifikuese. Në fakt, rëndësia e tyre ushtarake është shumë e ekzagjeruar. Para së gjithash, kjo është një shtëpi që mund të përballojë përpjekjet e çdo hajduti sigurie. Prandaj, "kështjellë" dhe "kështjellë" janë të njëjtat fjalë rrënjë. Një kështjellë është një depo e sendeve me vlerë, një kasafortë e besueshme dhe një kështjellë për pronarin. Një kënaqësi shumë e shtrenjtë, e disponueshme për njerëzit shumë të pasur që kishin diçka për të mbrojtur nga hajdutët. Qëllimi i tij kryesor është të mbajë deri në ardhjen e përforcimeve, skuadrën e atij që i bëhet haraç.

Një fakt shumë kurioz: edhe në kohën e ambasadës së përshkruar, gruri i egër rritej me bollëk në këmbët e Araratit, i cili, sipas De Clavijo, ishte krejtësisht i papërshtatshëm sepse nuk kishte kokrra në kallinj. Çfarëdo që mund të thuhet, ky fakt tregon se Arka e Noes, si një depo e mostrave të ADN-së, mund të kishte ekzistuar në realitet dhe të kontribuonte në ringjalljen e jetës pikërisht nga Ararat.

Dhe nga Bajazeti, ekspedita shkoi në Azerbajxhan dhe në veri të Persisë, ku u pritën nga një lajmëtar nga Tamurbeku, i cili i urdhëroi të shkonin në jug për të takuar misionin mbretëror. Dhe udhëtarët u detyruan të njiheshin me pamjet e Sirisë. Gjatë rrugës, ndonjëherë atyre u ndodhnin ngjarje të mahnitshme. Për shembull, sa vlen kjo:

a e kuptoni? Njëqind vjet para zbulimit të Amerikës në Azerbajxhan dhe Persi, njerëzit hëngrën me qetësi misër dhe as nuk dyshuan se ai ende nuk ishte "zbuluar". Ata as nuk dyshuan se ishin kinezët që ishin të parët që shpikën mëndafshin dhe filluan të kultivonin oriz. Fakti është se, sipas ambasadorëve, orizi dhe elbi ishin ushqimet kryesore si në Turqi ashtu edhe në Persi dhe Azinë Qendrore.

M'u kujtua menjëherë se kur jetoja në një fshat të vogël bregdetar afër Bakut, u habita që në çdo shtëpi të banorëve vendas ndahej një dhomë për rritjen e krimbave të mëndafshit. po! Aty, manit, ose “këtu” siç e quajnë azerbajxhanasit, rritet në çdo hap! Dhe djemtë e kishin një detyrë të tillë nëpër shtëpi, çdo ditë të ngjiteshin në një pemë dhe të grisnin gjethe për vemjet e krimbit të mëndafshit.

Dhe çfarë? Gjysmë ore në ditë, nuk është e vështirë. Në të njëjtën kohë, ju do të hani shumë manaferra. Pastaj gjethet u shpërndanë në gazeta, në majë të rrjetës së shtratit të blinduar, dhe qindra mijëra krimba të pangopur të gjelbër filluan ta përtypnin në mënyrë aktive këtë masë. Vemjet po rriten me hapa të mëdhenj. Një javë ose dy, dhe pupat e krimbit të mëndafshit janë gati. Më pas ata u dorëzuan në fermën shtetërore të krimbit të mëndafshit dhe nga kjo ata fituan të ardhura të konsiderueshme shtesë. Asgjë nuk ndryshon. Azerbajxhani ishte qendra botërore për prodhimin e pëlhurave mëndafshi, jo Kina. Ndoshta deri në momentin që hapen fushat e naftës.

Paralelisht me përshkrimin e udhëtimit për në Shiraz, De Clavijo tregon në detaje historinë e vetë Tamurbekut dhe në një formë piktoreske rrëfen të gjitha bëmat e tij. Disa nga detajet janë të mahnitshme. Për shembull, m'u kujtua një anekdotë se si në një familje hebreje një djalë pyet: "Gjysh, a nuk kishte vërtet asgjë për të ngrënë gjatë luftës?"

Mbesat e vërteta. Nuk kishte as bukë. Më duhej të lyeja gjalpin direkt në sallam.

Rui shkruan përafërsisht në të njëjtën mënyrë: "Në kohë zie buke, banorët detyroheshin të hanin vetëm mish dhe qumësht të thartë". Le të jem kaq i uritur!

Në të vërtetë, përshkrimi i ushqimit të qytetarëve të zakonshëm tartar është befasues. Oriz, elb, misër, pjepër, rrush, bukë, qumësht pele me sheqer, qumësht i thartë (ka kefir, kos, gjizë dhe djathë, siç e kuptoj unë kuptimin), verë dhe vetëm male me mish. Mishi i kalit dhe qengji në sasi të mëdha, në një shumëllojshmëri gatimesh. I zier, i skuqur, i zier me avull, i kripur, i tharë. Në përgjithësi, ambasadorët kastilianë hëngrën ushqim njerëzor për herë të parë në jetën e tyre gjatë një udhëtimi pune.

Por udhëtarët mbërritën në Shiraz, ku pak ditë më vonë misioni i Tamurbekut u bashkua me ta për t'i shoqëruar në Samarkand. Këtu kam hasur për herë të parë vështirësi identifikimi me gjeografinë e ecjes. Le të supozojmë se Sultaniya dhe Orasaniya janë pjesë të Iranit dhe Sirisë moderne. Çfarë donte të thoshte ai me "India e Vogël" atëherë? Dhe pse Hormuz është një qytet nëse tani është një ishull?

Le të supozojmë se Hormuz u shkëput nga toka. Por çfarë ndodh me Indinë? Sipas të gjitha përshkrimeve, vetë India bie nën këtë koncept. Kryeqyteti i saj është Delies. Tamurbek e pushtoi atë në një mënyrë shumë origjinale: kundër elefantëve të luftës ai lëshoi ​​një tufë devesh me tufa të djegura kashte në shpinë, dhe elefantët, nga natyra, të frikësuar tmerrësisht nga zjarri, shkelën ushtrinë indiane në panik dhe e jona fitoi. Por nëse po, atëherë çfarë është "India e Madhe"? Ndoshta studiuesi modern I. Gusev ka të drejtë kur pretendon se India e Madhe është Amerika? Për më tepër, prania e misrit në këtë rajon na bën të mendojmë sërish për të.

Më pas, pyetjet për praninë e gjurmëve të kokainës në indet e mumieve egjiptiane zhduken. Ata nuk fluturuan përtej oqeanit në vimanas. Kokaina ishte një nga erëzat, së bashku me kanellën dhe piperin, që tregtarët sillnin nga India Minor. Kjo, sigurisht? do t'i trishtojë fansat e veprës së Erich von Däniken, por çfarë mund të bëni nëse në realitet gjithçka është shumë më e thjeshtë dhe pa pjesëmarrjen e të huajve.

OK. Le të vazhdojmë. Paralelisht me një përshkrim të hollësishëm të rrugës nga Shiraz në Orasania, e cila kufizohej me mbretërinë Samarkand përgjatë Amu Darya, De Clavijo vazhdon t'i kushtojë shumë vëmendje përshkrimit të veprimeve të Tamurbek, për të cilat i thanë të dërguarit. Këtu ka diçka për t'u tmerruar. Ndoshta kjo është pjesë e luftës së informacionit kundër Tamerlane, por nuk ka gjasa. Gjithçka është përshkruar me shumë detaje.

Për shembull, zelli i Timurit për drejtësi është i mrekullueshëm. Ai vetë, duke qenë pagan, nuk i preku kurrë të krishterët, myslimanët apo hebrenjtë. Për momentin. Derisa të krishterët treguan fytyrën e tyre gënjeshtare dhe lakmitare.

Gjatë luftës me Turqinë, grekët nga pjesa evropiane e Kostandinopojës i premtuan ndihmë dhe mbështetje ushtrisë së Tamurbekut në këmbim të një qëndrimi besnik ndaj tyre në të ardhmen. Por në vend të kësaj, ata furnizuan ushtrinë e Bajazitit me një flotë. Tamurbeku mundi Bajazitin thjesht shkëlqyeshëm, në traditat më të mira të ushtrisë ruse, me pak humbje, duke mundur forcat shumë herë më të larta. Dhe pastaj ai e çoi Sulltanin e robëruar së bashku me djalin e tij në një kafaz të artë të montuar në një karrocë, si një kafshë në një kopsht zoologjik.

Por ai nuk i fali grekët e poshtër dhe që atëherë i ka përndjekur të krishterët pa mëshirë. Ashtu siç nuk e fali fisin e Tartarit të Bardhë, që edhe e tradhtoi. Në njërën prej kështjellave ata u rrethuan nga skuadra e Tamurbekut dhe ata, duke parë se nuk mund t'i shpëtonin ndëshkimit, u përpoqën të paguanin. Atëherë mbreti i urtë, i drejtë, por hakmarrës, për të shpëtuar jetën e ushtarëve të tij, u premtoi tradhtarëve se nëse ata vetë i sillnin para, ai nuk do të derdhte gjakun e tyre. Ata u larguan nga kalaja.

Mirë? A ju premtova se nuk do të derdh gjakun tuaj?
- Të premtova! – Tartarët e bardhë filluan të këndojnë njëzëri.
- Dhe ndryshe nga ju, unë e mbaj fjalën. Gjaku juaj nuk do të derdhet. Varrosini të gjallë! - urdhëroi ai "komandantin e tij të përgjithshëm të Gardës Tartar".

Dhe më pas u dha një dekret që çdo subjekt i Tamurbekut ishte i detyruar të vriste të gjithë tartarët e bardhë që takoi gjatë rrugës. Dhe nëse nuk vret, do të vritet vetë. Dhe filluan shtypjet e reformës së Timurit. Brenda pak vitesh ky popull u shfaros plotësisht. Në total rreth gjashtëqind mijë.

Ryui kujton se si gjatë rrugës takuan katër kulla "aq të larta sa nuk mund t'i prekje me një gur". Dy ishin ende në këmbë dhe dy u shembën. Ato u bënë nga kafkat e Tartarit të Bardhë, të mbajtura së bashku me baltën si llaç. Këto ishin moralet e shekullit të pesëmbëdhjetë.

Një tjetër fakt interesant përshkruhet nga De Clavijo. Kjo është ajo që përshkrova në detaje në kapitullin e mëparshëm - prania e një shërbimi logjistik në Tartary. Tamerlani e reformoi ndjeshëm atë, dhe disa detaje të kësaj reforme mund të shërbejnë si një çelës për një mister tjetër, se çfarë lloj mongolësh mitikë, së bashku me tatarët, "torturuan Rusinë fatkeqe për treqind vjet":

Kështu, ne jemi përsëri të bindur se "Tatar-Mongolia" në fakt nuk është Tataria dhe aspak Mongoli. - po. Mogulia - po! Vetëm një analog i Postës moderne Ruse.

Më tej do të flasim për "Portat e Hekurta". Këtu autori ka shumë të ngjarë të jetë ngatërruar. Ai e ngatërron Derbentin me "Porta e Hekurt" në rrugën nga Buhara në Samarkand. Por kjo nuk është çështja. Duke përdorur këtë fragment si shembull, unë theksova fjalët kyçe në tekstin rus me shënues të ngjyrave të ndryshme dhe theksova të njëjtat fjalë në tekstin origjinal. Kjo tregon qartë se sa zgjati historianët për të fshehur të vërtetën rreth Tartary:

Mund të gabohem në të njëjtën mënyrë si përkthyesi që e ka përkthyer librin nga spanjishtja. Dhe "Derben" nuk ka të bëjë me të, por "Darbante" është diçka që ka humbur kuptimin, sepse nuk ka një fjalë të tillë në fjalorin spanjoll. Dhe këtu është "Porta e Hekurt" autentike, e cila, së bashku me Amu Darya, shërbeu si një mbrojtje natyrore e Samarkandit nga një pushtim i papritur nga perëndimi:

Dhe tani në lidhje me Chakatays. Mendimi im i parë ishte se ky fis mund të lidhej disi me Katai, i cili ndodhej në Tartaria Siberiane. Për më tepër, dihet se Tamurbek i bëri haraç Katait për një kohë mjaft të gjatë derisa ai e mori në zotërim atë përmes diplomacisë.

Por më vonë erdhi një mendim tjetër. Është e mundur që autori thjesht nuk ka ditur të shqiptojë emrin e fisit dhe e ka shkruar me vesh. Por në fakt nuk është "chakatai", por "chegodai". Ky është një nga emrat-nofka pagane sllave, si çelubej, nogai, mamay, ik, kap, hamend etj. Dhe Chegoday është, me fjalë të tjera, "Lypës" (më jep diçka?). Konfirmimi indirekt se një version i tillë ka të drejtën e jetës është gjetja e mëposhtme:

"Chegodáev është një mbiemër rus, që rrjedh nga emri mashkullor Chegodai (në shqiptimin rusisht Chaadai). Mbiemri bazohet në një emër mashkullor me origjinë mongole, por i njohur gjerësisht në mesin e popujve turq. Ai njihet gjithashtu si emri historik i Chagatai (Jagatai), djali i dytë i Genghis -khana, që do të thotë trim, i ndershëm, i sinqertë. I njëjti emër njihet si një etnonim - emri i fisit turko-mongolist Jagatai-Chagatai, nga i cili erdhi ndonjëherë mbiemri u ndryshua në Chaadaev dhe Cheodaev.

Në përgjithësi, pohimi se Tamerlani është themeluesi i dinastisë Timurid nuk është i vërtetë, sepse ai vetë ishte përfaqësues i Genghisids, që do të thotë se të gjithë pasardhësit e tij janë gjithashtu Genghisids.

Ishte gjithashtu interesante të kuptohej prejardhja e toponimit "Samarkand". Sipas mendimit tim, shumë emra qytetesh përmbajnë rrënjën "samar". Kjo është Samaria biblike, dhe metropoli ynë në Volga Samara, dhe para revolucionit Khanty-Mansiysk quhej Samarov, dhe vetë Samarkand, natyrisht. Ne kemi harruar kuptimin e fjalës "Samar". Por mbaresa “kand” përshtatet mirë në sistemin e formimit të toponimeve në Tartary. Ky është Astrakh(k)an, dhe Tmu-buburreci, dhe shumë "kans" dhe "chans" të ndryshëm (Srednekan, Kadykchan) në verilindje të vendit.

Ndoshta të gjitha këto mbaresa lidhen me fjalën "boor" ose "khan". Dhe ne mund ta kishim trashëguar nga Tartary e Madhe. Sigurisht, në lindje, qytetet u emëruan sipas themeluesve të tyre. Ashtu si Princi Sloven themeloi Slovensk, dhe Princi Rus - Russa (tani Staraya Russa), kështu Belichan mund të jetë qyteti i Bilyk Khan, dhe Kadykchan - Sadyk Khan.

Dhe një gjë tjetër. Le të mos harrojmë se si magjistarët në të vërtetë e quajtën paganin Ivan i Tmerrshëm në lindje:

"Ivan IV Vasilievich, i mbiquajtur i Tmerrshëm, me emrin e drejtpërdrejtë Titus dhe Smaragd, ushqeu Jonah (25 gusht 1530, fshati Kolomenskoye afër Moskës - 18 mars (28), 1584, Moskë) - sovran, Duka i Madh i Moskës dhe E gjithë Rusia që nga viti 1533, Cari i parë i gjithë Rusisë."

po. Smaragd është emri i tij. Pothuajse SAMARA. Dhe kjo mund të mos jetë thjesht një rastësi. Pse? Po, sepse kur përshkruani Samarkandin, fjala "smerald" përsëritet dhjetëra herë. Kishte smeraldë të mëdhenj në kapelën e Tamurbekut dhe në diademën e gruas së tij më të madhe. Rrobat dhe madje edhe pallate të shumta të Tamurbekut dhe të afërmve të tij ishin zbukuruar me smerald. Prandaj, do të guxoja të sugjeroja që "samara" dhe "smara" janë një dhe e njëjta gjë. Atëherë del se njeriu në foton e titullit është magjistari i qytetit të smeraldit?

Por kjo është një tërheqje. Le të kthehemi në Samarkandin mesjetar.

Përshkrimi i madhështisë së këtij qyteti të bën kokën. Për evropianët ishte një mrekulli mrekullish. Ata nuk e kishin idenë se ajo që më parë e konsideronin luks, në Samarkand, madje edhe mes të varfërve, konsiderohet "bizhuteri kostumesh".

Më lejoni t'ju kujtoj se që nga fëmijëria të gjithëve na mësuan se kulmi i qytetërimit ishte Kostandinopoja madhështore. Por këtu është një problem... Autori i kushtoi disa faqe përshkrimit të kësaj Konstandinopoje, nga e cila u kujtua vetëm Kisha e Gjon Pagëzorit. Dhe për të shprehur tronditjen e asaj që pa në “stepat e egra”, iu deshën pesëdhjetë faqe. E çuditshme? Është e qartë se historianët nuk po na thonë diçka.

Në Samarkand kishte absolutisht gjithçka. Kështjella të fuqishme, kështjella, tempuj, kanale, pishina në oborret e shtëpive, mijëra shatërvanë dhe shumë e shumë të tjera.

Udhëtarët u mahnitën nga pasuria e qytetit. Përshkrimi i festave dhe festave shkrihet në një seri të vazhdueshme madhështie dhe shkëlqimi. Kastilianët nuk kishin parë kurrë kaq shumë verë dhe mish në një vend në një periudhë kaq të shkurtër kohore gjatë gjithë jetës së tyre të mëparshme. Vlen të përmendet përshkrimi i ritualeve, traditave dhe zakoneve të tartarëve. Një prej tyre, të paktën, na ka mbërritur i plotë. Pini derisa të bini. Dhe male me mish dhe tonelata verë nga pallatet u nxorrën në rrugë për t'u shpërndarë për banorët e zakonshëm të qytetit. Dhe festa në pallat u bë gjithmonë një festë kombëtare.

Më vete, do të doja të them për luftën kundër korrupsionit në mbretërinë e Tamurbek. De Clavijo flet për një rast kur gjatë mungesës së Sovranit në kryeqytet, një zyrtar që mbeti në detyrë. Car, shpërdoroi pushtetin e tij dhe ofendoi dikë. Si rezultat, provova një "kravatë kërpi". Më saktësisht, letër, sepse në Samarkand të gjithë mbanin fustane prej pambuku natyral. Ndoshta edhe litarët ishin prej pambuku.

Një zyrtar tjetër që u dënua për shpërdorim të kuajve nga tufa gjigante e Tamurbekut u var gjithashtu. Për më tepër, dënimi me vdekje shoqërohej gjithmonë me konfiskim në favor të thesarit të shtetit nën Timur.

Njerëzit me origjinë jo boyar u ekzekutuan me prerje koke. Ishte më keq se thjesht vdekja. Duke ndarë kokën nga trupi, xhelati i privoi të dënuarit nga diçka më e rëndësishme se thjesht jeta. De Clavijo ishte dëshmitar i gjyqit dhe prerjes së kokës së një këpucari dhe një tregtari që e kishin rritur në mënyrë të paarsyeshme çmimin gjatë mungesës së mbretit nga qyteti. Kjo është ajo që kuptoj, një luftë efektive kundër monopoleve!

Dhe këtu është një tjetër zbulim i vogël. Për ata që mendojnë se Homeri shpiku Amazonat. Këtu është, bardh e zi:

magjistare? Jo, mbretëreshë! Dhe ky ishte emri i një prej tetë grave të Timurit. Më i riu, dhe ndoshta më i bukuri. Ky ishte ai... Magjistari i qytetit smerald.

Gjetjet moderne nga arkeologët konfirmojnë se Samarkand ishte në fakt qyteti smerald gjatë kohës së Tamerlanit. Sot këto kryevepra quhen: “Smeraldët e mëdhenj Mughal. Indi".

Përshkrimi i rrugëtimit të kthimit të ambasadorëve nëpër Gjeorgji është sigurisht interesant, por vetëm nga këndvështrimi i një shkrimtari të trillimeve. Udhëtarët u përballën me shumë rreziqe dhe sprova të rënda. Ajo që ishte veçanërisht e habitshme ishte përshkrimi se si ata u gjendën të bllokuar në dëborë në malet e Gjeorgjisë. Pyes veten nëse ndodh sot që bora të bjerë për disa ditë dhe të fshijë shtëpitë deri në çati?

Pizzoni është ndoshta një profesion, jo një mbiemër.

Bërat e Tamerlanit, dhe jo mjaft shfrytëzime

Historia për bëmat e Tamurbek Khan do të ishte e paplotë nëse nuk do t'i drejtoheshim burimeve të tjera që tregojnë për ngjarjet epokale që ndodhën gjatë mbretërimit të tij. Një burim i tillë është një dokument i njohur si "Udhëtimet e Ivan Schiltberger në Evropë, Azi dhe Afrikë nga 1394 në 1427". Do të heq përshkrimet e Evropës dhe Afrikës, pasi në kuadrin e kësaj teme qëllimi im ishte fillimisht vetëm të përshkruaj të kaluarën e vendit tonë në periudhën e tij më të lashtë, kur quhej Scythia, e më pas Tartary.

Pse ka kuptim të ndalemi në këtë çështje në mënyrë më të detajuar? Fakti është se kjo është edhe historia jonë. Përpjekja e historianëve për të ndarë historinë e Rusisë nga historia e Tatarit të Madh çoi në atë që kemi sot. Dhe ne kemi një numër të madh bashkëqytetarësh që vënë në dyshim edhe vetë faktin e ekzistencës së një vendi të tillë në të kaluarën, për të mos përmendur faktin se Rusia ishte pjesë përbërëse e tij.

Kjo është një strategji që synon copëtimin e një vendi të madh. Duke e copëtuar atë në të kaluarën, është shumë e lehtë ta copëtosh në të tashmen. Prandaj, është jetike për çdo banor të të gjitha vendeve që kohët e fundit ishin një shtet i vetëm - Bashkimi Sovjetik - të dijë historinë e tyre në mënyrë që të mos përsërisë gabimet në të ardhmen.

Sot nuk mund të gjesh një person që nuk e di emrin e Tamerlane. Por përpiquni të pyesni një kalimtar të rastësishëm se çfarë e bëri të famshëm politikanin dhe komandantin e madh dhe në rreth nëntëdhjetë për qind të rasteve, nuk do të dëgjoni asgjë më shumë se sa thuhej në videon reklamuese të një banke tregtare. Njerëzit do të thonë se ka pasur një mongol kaq të egër që nuk bëri gjë tjetër veçse pushtoi të gjithë, dhe në të njëjtën kohë nuk kurseu as të tijat dhe as të tjerët.

Kjo është pjesërisht e vërtetë. Timuri ishte i ashpër dhe i pamëshirshëm. Por ai ishte i drejtë. Ai kujdesej për popullin e tij, mbronte popujt që iu nënshtruan dhe në të njëjtën kohë nuk ishte gjakatar. Ishte një kohë kur dënimi me vdekje ishte mjeti më efektiv i menaxhimit. Por Timur sundoi jo për hir të ambicieve të tij, por për të mirën e njerëzve, të cilët e konsideronin atë babanë dhe mbrojtësin e tyre. Ai madje mori titullin Khan pak para vdekjes së tij.

Prandaj, nuk mjafton të dihet se Tamerlane ekzistonte. Ju duhet të dini mirë se çfarë bëri ai dhe si. Ne duhet të kuptojmë plotësisht se, së bashku me Ogus Khan, Genghis Khan, Batu Khan, Profetik Oleg dhe Car Smaragd (Ivan the Terrible), ekzistencën e vendit tonë modern - Rusisë - ia detyrojmë Tamurbek Khan. Pra, le t'i drejtohemi fakteve të paraqitura nga Ivan Shiltberger, të cilat kryesisht konfirmojnë dhe plotësojnë informacionin e paraqitur nga Abulgazi-Bayadur-Khan.

Për luftën e Tamerlanit me mbretin-sulltan

Pas kthimit të tij nga një fushatë e lumtur kundër Bajazitit, Tamerlani filloi një luftë me mbretin-sulltan, i cili renditet i pari ndër sundimtarët paganë. Me një ushtri të përbërë nga një milion e dyqind mijë njerëz, ai pushtoi zotërimet e Sulltanit dhe filloi rrethimin e qytetit të Galebit, në të cilin kishte deri në katërqind mijë shtëpi. Është e vështirë të besohet, por Schiltberger i ka marrë këto shifra nga diku.

Komandanti i garnizonit të rrethuar bëri një fluturim me tetëdhjetë mijë njerëz, por u detyrua të kthehej dhe humbi shumë ushtarë. Katër ditë më vonë, Tamerlani mori në zotërim periferinë dhe urdhëroi që banorët e saj të hidheshin në hendekun e qytetit, dhe mbi ta trungje dhe pleh, kështu që ky hendek u mbush në katër vende, megjithëse ishte dymbëdhjetë metra i thellë. Nëse kjo është e vërtetë, dhe Tamerlane në fakt ua bëri këtë civilëve të pafajshëm, atëherë ai është padyshim një nga zuzarët më të mëdhenj të të gjitha kohërave. Megjithatë, nuk duhet të harrojmë se lufta informative nuk u shpik as sot e as dje.

Për të gjithë sundimtarët e mëdhenj të Tartaria ende shkruhen fabula dhe kjo është normale. Sa më shumë merita të ketë një sundimtar, aq më shumë mite krijojnë për gjakmarrjen e tij. Pra, përrallat për mizorinë e Ivanit të Tmerrshëm janë ekspozuar prej kohësh, por askush nuk po nxiton ende të rishkruajë tekstet shkollore. E njëjta gjë, mendoj, është rasti me mitet për Tamerlanin.

Pastaj Tamerlani vazhdoi në një qytet tjetër të quajtur Urum-Kola, i cili nuk bëri rezistencë dhe për banorët e të cilit Tamerlani tregoi mëshirë. Prej andej ai shkoi në qytetin Aintab, garnizoni i të cilit refuzoi t'i nënshtrohej sovranit dhe qyteti u pushtua pas një rrethimi nëntë-ditor. Sipas zakoneve të luftës së asaj kohe, qyteti i papushtuar iu dorëzua ushtarëve për plaçkitje. Pas kësaj ushtria u zhvendos në qytetin e Begesnës, i cili ra pas një rrethimi pesëmbëdhjetë ditor dhe ku mbeti një garnizon.

Qytetet e përmendura konsideroheshin si kryesoret në Siri pas Damaskut, ku më pas shkoi Tamerlani. Pasi mësoi për këtë, mbreti-sulltan urdhëroi t'i kërkonte të kursente këtë qytet ose, të paktën, tempullin e vendosur në të, për të cilin Tamerlane ra dakord. Tempulli në fjalë ishte aq i madh sa kishte dyzet porta nga jashtë. Brenda saj ndriçohej nga dymbëdhjetë mijë llamba, të cilat ndizeshin të premteve. Në ditët e tjera të javës, vetëm nëntë mijë ishin ndezur. Midis llambave kishte shumë prej ari dhe argjendi, të dedikuara nga mbretërit dhe fisnikët sulltan.

Tamerlani rrethoi Damaskun dhe Sulltani dërgoi një ushtri prej dymbëdhjetë mijë vetësh nga kryeqyteti i tij Kajro, ku ndodhej. Tamerlani, natyrisht, e mundi këtë detashment dhe u dërgua në ndjekje të ushtarëve armik që kishin ikur nga fusha e betejës. Por pas çdo qëndrimi gjatë natës, ata helmonin ujin dhe zonën para se të largoheshin, kështu që për shkak të humbjeve të mëdha, ndjekja duhej të kthehej prapa. Ky duket të jetë një nga përshkrimet më të vjetra të përdorimit të armëve kimike.

Pas disa muajsh rrethimi, Damasku ra. Njëri prej kadijve dinakë ra me fytyrë para pushtuesit dhe kërkoi të bënte pazare për falje për veten dhe fisnikët e tjerë. Tamerlani bëri sikur i besoi priftit dhe lejoi të gjithë ata që, sipas mendimit të kadiut, ishin më të mirë se civilët e tjerë, të strehoheshin në tempull. Kur u strehuan në tempull, Tamerlani urdhëroi të mbylleshin portat nga jashtë dhe të digjeshin tradhtarët e popullit të tij. Kjo është përzgjedhje natyrore. Mizor? - Po! E drejtë? Përsëri - Po!

Ai gjithashtu urdhëroi ushtarët e tij që secili t'i dhuronin kokën e një luftëtari armik dhe, pas tre ditësh të kaluara për zbatimin e këtij urdhri, urdhëroi që nga këto koka të ngriheshin tre kulla.

Pastaj shkoi në një rajon tjetër të quajtur Shurki, i cili nuk kishte një garnizon ushtarak. Banorët e qytetit, të famshëm për erëzat dhe barishtet e tij, furnizuan ushtrinë me gjithçka të nevojshme dhe Tamerlane, duke lënë garnizone në qytetet e pushtuara, u kthye në tokat e tij.

Pushtimi i Babilonisë nga Tamerlani

Pas kthimit nga zotërimet e mbretit-sulltanit, Tamerlani marshoi kundër Babilonisë me një milion trupa.

Meqë ra fjala, nëse mendoni se qyteti antik i Babilonisë është mitik, atëherë gaboheni thellësisht. Pallati i Sadam Huseinit ndodhet në skaj të këtij qyteti.

Pasi mësoi për afrimin e tij, mbreti u largua nga qyteti, duke lënë një garnizon në të. Pas një rrethimi që zgjati një muaj të tërë, Tamerlani, i cili urdhëroi hapjen e minave nën mur, e mori në zotërim dhe i vuri flakën. Ai urdhëroi të mbillet elbi mbi hi, sepse u betua se do ta shkatërronte plotësisht qytetin, në mënyrë që në të ardhmen askush të mos gjente as vendin ku qëndronte Babilonia. Megjithatë, kalaja e Babilonisë, e vendosur në një kodër të lartë dhe e rrethuar nga një hendek i mbushur me ujë, mbeti i pathyeshëm. Ai përmbante gjithashtu thesarin e Sulltanit. Pastaj Tamerlani urdhëroi që uji të largohej nga hendeku, në të cilin u zbuluan tre arka prej plumbi të mbushura me ar dhe argjend, secila prej dy këmbësh të gjata dhe një të gjerë.

Mbretërit shpresonin të ruanin thesaret e tyre në këtë mënyrë nëse qyteti kapej. Pasi urdhëroi të hiqeshin këto arka, Tamerlani mori në zotërim edhe kështjellën, ku nuk kishte më shumë se pesëmbëdhjetë njerëz që u varën. Megjithatë, në kështjellë u gjetën edhe katër arka të mbushura me ar, të cilat u morën nga Tamerlani. Pastaj, pasi pushtoi tre qytete të tjera, ai, me rastin e fillimit të një vere të zjarrtë, duhej të largohej nga ky rajon.

Pushtimi i Indisë së Vogël nga Tamerlani

Pas kthimit në Samarkand, Tamerlani urdhëroi të gjithë nënshtetasit e tij që, pas katër muajsh, të ishin gati të marshonin për në Indinë e Vogël, një udhëtim katër-mujor larg kryeqytetit të tij. Pasi u nis në një fushatë me një ushtri prej katërqind mijë, atij iu desh të kalonte nëpër një shkretëtirë pa ujë, së cilës iu deshën njëzet ditë për të udhëtuar. Prej andej ai mbërriti në një vend malor, përmes të cilit e kaloi rrugën vetëm për tetë ditë me shumë vështirësi, ku shpesh devetë dhe kuajt duhej të lidheshin në dërrasa për t'i ulur nga malet.

Schiltberger vazhdon duke përshkruar një luginë misterioze, "e cila ishte aq e errët sa luftëtarët nuk mund ta shihnin njëri-tjetrin në mesditë". Tani vetëm mund të merret me mend se çfarë ishte. Megjithatë, ka shumë të ngjarë që çështja nuk është në vetë luginën, por në ndonjë fenomen natyror që përkoi me mbërritjen e trupave të Tamerlane në këtë zonë. Ndoshta shkaku i eklipsit të gjatë ishte një re e hirit vullkanik, ose ndoshta ndonjë fenomen natyror më kërcënues.

Pastaj ushtria mbërriti në vendin malor për një periudhë tre-ditore dhe prej andej erdhi në fushë, ku ndodhej kryeqyteti i Indisë së Vogël. Pasi ngriti kampin e tij në këtë fushë, rrëzë një mali të mbuluar me pyll, Tamerlani urdhëroi lajmëtarin t'i thoshte sundimtarit të kryeqytetit indian: "Paqe, Timur geldi", d.m.th., "Dorëzohuni, Perandori Tamerlane ka ardhur".

Sundimtari zgjodhi të marshonte kundër Tamerlanit me katërqind mijë luftëtarë dhe dyzet elefantë të stërvitur për betejë, duke mbajtur një kullë me dhjetë harkëtarë brenda në shpinë. Tamerlani doli ta takonte dhe do ta kishte nisur me dëshirë betejën, por kuajt nuk donin të shkonin përpara sepse kishin frikë nga elefantët e vendosur përpara rreshtit. Tamerlani u tërhoq dhe mbajti një këshill ushtarak. Pastaj një nga gjeneralët e tij me emrin Soliman Shah (një burrë i kripur, ndoshta Sulejman, i njohur gjithashtu si Solomon) këshilloi të mblidhte numrin e nevojshëm të deveve, t'i ngarkonte me dru zjarri, t'i vinte zjarrin dhe t'i dërgonte drejt elefantëve të luftës indiane.

Tamerlani, duke ndjekur këtë këshillë, urdhëroi që të përgatiteshin njëzet mijë deve dhe të ndizeshin drutë e zjarrit. Kur u shfaqën në pamje të formacionit armik me elefantët, këta të fundit, të trembur nga zjarri dhe britmat e deveve, u larguan dhe u vranë pjesërisht nga ushtarët e Tamerlanit dhe pjesërisht u kapën si trofe.

Tamerlani e rrethoi qytetin për dhjetë ditë. Atëherë mbreti filloi negociatat me të dhe premtoi se do të paguante dy centna ar indian, që është më i mirë se arab. Përveç kësaj, ai i dha atij shumë diamante të tjera dhe premtoi të dërgonte tridhjetë mijë trupa ndihmëse me kërkesën e tij. Pasi u lidh paqja me këto kushte, mbreti mbeti në shtetin e tij dhe Tamerlani u kthye në shtëpi me njëqind elefantë lufte dhe pasurinë e marrë nga mbreti i Indisë së Vogël.

Si i vjedh guvernatori thesare të mëdha nga Tamerlani?

Pas kthimit nga fushata, Tamerlani dërgoi një nga fisnikët e tij të quajtur Shebak me një trup të dhjetëmijë në qytetin e Sultaniya për të sjellë taksat pesëvjeçare të mbledhura në Persi dhe Armeni që ishin ruajtur atje. Shebaku, pasi e pranoi këtë dëmshpërblim, ia vendosi atë në një mijë karroca dhe i shkroi për këtë mikut të tij, sundimtarit të Mazanderanit, i cili nuk ngurroi të paraqitej me një ushtri prej pesëdhjetë mijë vetash dhe së bashku me mikun e tij dhe me para u kthyen në Mazanderan. . Pasi mësoi për këtë, Tamerlane dërgoi një ushtri të madhe në ndjekje të tyre, e cila, megjithatë, nuk mund të merrte Mazandaran për shkak të pyjeve të dendura me të cilat është i mbuluar. Këtu bindemi edhe një herë se pjesa lindore e ultësirës së Kaspikut dikur ishte e mbuluar me bimësi të harlisur. Duke parë këto vende sot, kjo është e vështirë të besohet, por disa autorë mesjetarë nuk mund të kishin gabuar aq mizorisht menjëherë.

Pastaj Tamerlani dërgoi shtatëdhjetë mijë njerëz të tjerë me urdhër për të bërë një rrugë nëpër pyje. Ata, në të vërtetë, prenë pyllin për një milje, por ata nuk fituan asgjë, kështu që ata u tërhoqën nga sovrani përsëri në Samarkand. Për disa arsye, Schiltberger hesht për fatin e mëtejshëm të thesareve të vjedhura. Është e vështirë të besohet se përvetësimi në një shkallë të tillë mund të mbetet i pandëshkuar. Dhe ka shumë të ngjarë, autori thjesht nuk e dinte fundin e këtij incidenti.

Si urdhëroi Tamerlane vdekjen e 7000 fëmijëve?

Pastaj Tamerlani aneksoi pa gjak mbretërinë e Ispahanit me kryeqytetin e saj me të njëjtin emër në shtetin e tij. Ai i trajtoi banorët me mirësjellje dhe mirësi. Ai u largua nga Ispahani, duke marrë me vete mbretin e tij, Shahinshahun, duke lënë një garnizon prej gjashtë mijë vetësh në qytet. Por menjëherë pas largimit të ushtrisë së Tamerlanit, banorët sulmuan ushtarët e tij dhe vranë të gjithë. Tamerlani duhej të kthehej në Ispahan dhe t'u ofronte paqe banorëve me kusht që t'i dërgonin dymbëdhjetë mijë pushkëtarë. Kur këta luftëtarë u dërguan tek ai, ai urdhëroi që secilit prej tyre t'i prisnin gishtin e madh dhe në këtë formë i dërgoi përsëri në qytet, i cili shpejt u pushtua nga stuhia.

Pasi mblodhi banorët në sheshin qendror, ai urdhëroi vdekjen e të gjithëve mbi katërmbëdhjetë vjeç, duke kursyer kështu ata që ishin më të rinj. Kokat e të vdekurve ishin grumbulluar në kulla në qendër të qytetit. Pastaj urdhëroi që gratë dhe fëmijët të çoheshin në një fushë jashtë qytetit dhe fëmijët nën shtatë vjeç të vendoseshin veçmas. Pastaj urdhëroi kalorësinë që t'i shkelte nën thundrat e kuajve të tyre. Ata thonë se vetë shokët e Tamerlanit iu lutën në gjunjë që të mos e bënte këtë. Por ai qëndroi në këmbë dhe përsëriti urdhrin, të cilin, megjithatë, asnjë nga ushtarët nuk mund të vendoste ta zbatonte. Duke u zemëruar, vetë Tamerlani vrapoi te fëmijët dhe tha se do të donte të dinte se kush nuk do të guxonte ta ndiqte. Më pas, luftëtarët u detyruan të imitonin shembullin e tij dhe të shkelnin fëmijët nën thundrën e kuajve të tyre. Në total u numëruan rreth shtatë mijë.

Sigurisht, kjo mund të kishte ndodhur në realitet, por për të demonizuar një person, nuk ka ende metodë më efektive sesa ta akuzosh atë për vrasjen e fëmijëve të pafajshëm. Më e famshmja prej këtyre legjendave u përfshi në Bibël si një përrallë rrëqethëse për rrahjen e foshnjave nga mbreti Herod. Sidoqoftë, tani ne tashmë e kuptojmë se nga "rriten" veshët e kësaj legjende. Herodi nuk dha urdhër që të shkatërroheshin të gjitha foshnjat. Ai dërgoi harkëtarët e tij në kërkim të vetëm një djali, i cili, pasi u bë i rritur, mund të pretendonte për fronin e tij, pasi ai ishte djali i tij i gjakut nga Maria, gruaja e Herodit, e cila u gjend në mërgim përpara se të zbulohej se ishte shtatzënë. monarku.

Tamerlane propozon të luftojë me proshutën e madhe

Në të njëjtën kohë, sundimtari i Cathay dërgoi të dërguar në oborrin e Tamerlane duke kërkuar pagesën e haraçit për pesë vjet. Tamerlani e ktheu të dërguarin përsëri në Karakurum me përgjigjen se ai e konsideronte khanin jo sundimtarin suprem, por degën e tij dhe se ai do ta vizitonte personalisht. Pastaj urdhëroi që të njoftoheshin të gjithë nënshtetasit e tij që të përgatiteshin për një fushatë në Turan, ku shkoi me një ushtri të përbërë nga tetëqind mijë vetë. Pas një marshimi një muaji, ai mbërriti në një shkretëtirë që zgjatej për shtatëdhjetë ditë, por pas një marshimi dhjetëditor, iu desh të kthehej, pasi kishte humbur shumë ushtarë dhe kafshë për shkak të mungesës së ujit dhe klimës jashtëzakonisht të ftohtë të këtij vendi. . Tamerlane ndoshta kishte planifikuar të hynte në Cathay përmes Tuva moderne dhe Khakassia përmes rrugës perëndimore, përgjatë rrugës Genghis Khan. Por në stepat veriore të Kazakistanit modern, fushata duhej të ndërpritej dhe të ndalohej në Otrar, ku Tamerlane u vra nga komplotistët, të cilët, pa dyshim, u korruptuan nga njerëzit e Hamit të Madh.

Rreth vdekjes së Tamerlanit

Kjo pjesë e historisë është më shumë si një skenar për një seri televizive. Po citoj autorin:

“Mund të vërehet se tre telashe ishin shkaqet e sëmundjes së Tamerlanit, të cilat përshpejtuan vdekjen e tij. Së pari, ai ishte i mërzitur që guvernatori i tij i kishte vjedhur taksat; atëherë duhet të dini se më e vogla nga tre gratë e tij, të cilën ai e donte shumë, në mungesë të tij, u lidh me një nga fisnikët e tij. Pasi mësoi, pas kthimit, nga gruaja e tij e madhe për sjelljen e gruas së tij më të re, Tamerlane nuk donte t'u besonte fjalëve të saj. Prandaj, ajo i tha që të shkonte tek ajo dhe ta detyronte të hapte gjoksin, ku do të gjente një unazë të çmuar dhe një letër nga i dashuri i saj. Tamerlani bëri atë që e këshilloi, gjeti unazën dhe letrën dhe donte të mësonte nga gruaja e tij se nga kush i mori ato. Më pas ajo iu hodh para këmbëve dhe iu lut që të mos zemërohej, pasi këto gjëra ia kishte dhënë një nga bashkëpunëtorët e tij, por pa qëllim të keq.

Megjithatë, Tamerlani doli nga dhoma e saj dhe urdhëroi t'i prisnin kokën; pastaj dërgoi pesë mijë kalorës në ndjekje të një dinjitari të dyshuar për tradhti; por ky i fundit, i paralajmëruar me kohë nga kreu i çetës së dërguar pas tij, u arratis me gratë dhe fëmijët, i shoqëruar nga pesëqind veta, në Mazanderan, ku ishte jashtë përndjekjes së Tamerlanit. Ky i fundit e mori në zemër vdekjen e gruas dhe ikjen e vasalit të tij deri në atë masë sa vdiq. Varrimi i tij u festua në të gjithë rajonin me triumf të madh; por është e mrekullueshme që priftërinjtë që ishin në tempull dëgjuan rënkimet e tij natën për një vit të tërë.

Më kot miqtë e tij shpresonin t'u jepnin fund këtyre klithmave duke shpërndarë shumë lëmoshë për të varfërit. Prandaj, priftërinjtë, pasi u konsultuan, i kërkuan të birit që të lironte në atdhe njerëzit e marrë nga i ati nga vende të ndryshme, veçanërisht në Samarkand, ku dërguan shumë artizanë që u detyruan të punonin për të atje. Ata u liruan të gjithë, me të vërtetë, dhe britmat pushuan menjëherë. Gjithçka që kam përshkruar deri më tani ka ndodhur gjatë shërbimit tim gjashtëvjeçar me Tamerlane.

Timur Tamerlane (Iron Lame) është një komandant i shquar i Azisë Qendrore që jetoi në 1336-1405. Ai vdiq në moshën 68-vjeçare, pasi themeloi Perandorinë Timuride (1370-1507). Ky njeri luajti një rol të rëndësishëm politik në historinë e Azisë Qendrore, Kaukazit dhe Rusisë. Ai vinte nga familja mongole e Barlas, por nuk i përkiste Genghisids (pasardhës të Genghis Khan). Ai ishte një musliman i zellshëm dhe i njihte mirë gjuhët persiane dhe turke.

Duke qenë një luftëtar me përvojë, ai ishte edhe shkrimtar dhe ishte një përfaqësues i shquar i epokës së tij. Ajo u karakterizua nga një ndryshim në traditat dhe zakonet e ulusit mongol në fund të shekullit të 14-të dhe fillimit të shekullit të 15-të. Iron Lame zhvilloi traditat e kulturës islame, jo Yasa e Genghis Khan. Në veprimtarinë e tij ai u mbështet në popullsinë myslimane të oazeve të Azisë Qendrore.

Ushtria e Genghis Khanit përbëhej nga nomadë, secili prej të cilëve ishte i shkëlqyer në kalërim dhe gjuajtje me hark. Por ushtria e Timurit u formua në një bazë tjetër. Nuk kishte kuptim që ai të mobilizonte fermerët në ushtrinë e tij, të cilët nuk mund të mbanin as një sabër në duar. Prandaj, forcat ushtarake u rekrutuan nga luftëtarë profesionistë - gulamë (burra të guximshëm). Ata rrezikuan jetën e tyre jo më kot: paguheshin me një rrogë shumë të mirë.

Por për të marrë një rrogë të tillë, vambolli duhej t'u tregonte të gjithëve aftësitë e tij. Me galop të plotë iu desh të hiqte unazën me majën e shtizës, të cilën inspektori e mbante me dy gishta. Nuk është e vështirë të merret me mend se sa përpjekje u shpenzuan për një përgatitje të tillë. Në të njëjtën kohë, gulamëve iu kërkua të ushtronin disiplinë të hekurt dhe bindje të padiskutueshme ndaj komandantëve të tyre, emirëve.

Fëmijëria dhe rinia e Timur Tamerlane

Babai i komandantit të madh ishte një pronar i vogël tokash Muhamed Taragay (vdiq në 1361). Ai e shpalli Islamin dhe besimi në Allahun u bë besimi i djalit të tij. Një djalë lindi nga gruaja e tij e parë, Tekina Khatun. Pastaj kjo grua me sa duket vdiq dhe babai u martua përsëri. Në total, Timur kishte 2 motra dhe 3 vëllezër. Familja jetonte në fshatin Khoja-Ilgar (Uzbekistani i sotëm). Ishte atje që pushtuesi i ardhshëm i famshëm lindi në 8 Prill 1336.

Djali mësoi të hipte në kalë në moshë të re, praktikoi gjuajtjen me hark dhe hedhjen e shtizës. Duke qenë një djalë shumë i ri, ai u bë një luftëtar me përvojë. Në atë kohë, tokat ku jetonte Timur ishin pjesë e ulusit Chagatai, një nga shtetet mongole. I riu u mor në shërbimin e tij nga Khan Tughluk-Timur dhe bëri asistent djalin e tij të vogël Ilyas-Khoja. Sidoqoftë, rrethimi i princit filloi të komplotonte intriga kundër asistentit të ri. Ata u bënë aq të rrezikshëm sa Timur u detyrua të ikte në 1362.

Në atë kohë, Azia Qendrore ishte një teatër i vazhdueshëm i operacioneve ushtarake. Khanët mongol luftuan me emirët e tyre, dhe këta të fundit, nga ana tjetër, luftuan me banditët jete. Banda të tilla jetonin me grabitje dhe nuk njihnin asnjë bos. Ata krijuan shtetin e tyre të Mogulistanit në Semirechye, ku jetonte kryesisht popullsia turke dhe jo mongole.

Gjatë kësaj periudhe të kolapsit përfundimtar të shteteve mongole dhe luftës së të gjithëve kundër të gjithëve, Timur mblodhi fantazmat rreth tij dhe doli të ishte udhëheqësi ushtarak më i suksesshëm. Ai hyri në konfrontim me milicitë e qytetit të Sarbadarëve dhe i mundi plotësisht. Fortesat e Sarbadarëve u morën dhe të gjithë ata që rezistuan u murosën të gjallë në mure.

Gjatë një prej përleshjeve në vitin 1362, Timur Tamerlane humbi 2 gishta në dorën e djathtë dhe u plagos në këmbën e djathtë. Plaga doli të ishte aq e rëndë sa pushtuesi i madh i ardhshëm mbeti i çalë për jetën. Nga këtu ka ardhur edhe emri historik i këtij personaliteti të jashtëzakonshëm: Timuri është i hekurt dhe Tamerlani është i çalë. Rezulton Lame i Hekurt, për të cilin e gjithë Lindja foli me frikë dhe respekt në të tretën e fundit të shekullit të 14-të.

Ushtria e Timur Tamerlane

Pas fitores ndaj Sarbadarëve, një udhëheqës ushtarak i suksesshëm dhe i talentuar pushtoi të gjithë Ferganën (rajonin historik) dhe nënshtroi Samarkandin. Ai e bëri kryeqytetin e tij qytetin Ket (tani Shakhrisabz, Uzbekistan). Në vitin 1370 ai pushtoi Balkhun. Emiri i tij Husein u dorëzua me kusht që t'i shpëtonte jetën. Megjithatë, ai nuk e ka duruar dot tensionin nervor dhe është larguar. Emiri u kap dhe u ekzekutua me urdhër të Timurit, pasi ai besonte se emiri kishte shkelur traktatin duke u arratisur.

Në jug, iron lame u kundërshtua nga Muzaffarids (dinastia e fundit persiane). Ata sunduan në Fars dhe Isfahan. Pushtuesi pushtoi Isfahanin dhe shkatërroi këtë qytet. Nga kokat e të vrarëve u bë një piramidë për të frikësuar Muzaffaridët. Megjithatë, ata vazhduan të rezistonin dhe më pas ishte radha e Shirazit. Ky qytet u mor dhe u plaçkit.

Një rast interesant lidhet me Shirazin. Poeti Hafëz, i famshëm në Lindjen Myslimane, jetonte në qytet. Ndër poezitë e tij ai shkroi katrainin e mëposhtëm:

Nëse kjo grua e bukur turke
Ai do të mbajë zemrën time në duart e tij,
Për shenjën e saj të vetme të lindjes
Do të heq dorë nga Samarkandi dhe Buhara.

Timur Tamerlane i dinte këto vargje. Dhe kështu, pasi pushtoi Shirazin, u ul në një qilim në mes të sheshit mes një deti dhune dhe mizorie. Ghulamët grabitën shtëpi, përzënë të burgosurit, vranë fëmijë, përdhunuan gra dhe masakruan burrat e fundit që rezistonin. Duke mos i kushtuar vëmendje kësaj, komandanti i frikshëm urdhëroi t'i sillnin Hafizin. Shumë shpejt ai u soll brenda, i veshur me një mantel të vjetër, të vjetëruar.

Dhe pushtuesi i tha poetit, duke lënë të kuptohet për katrainin: "Për fat të keq, unë kalova tërë jetën time për të dekoruar dhe lartësuar dy qytetet e mia të preferuara - Samarkand dhe Buhara, dhe ju doni t'i jepni ato për shenjën e lindjes së një gruaje budallaqe!" Kësaj Hafizi iu përgjigj: “O Komandanti i besimtarëve, për shkak të bujarisë sime jam në një varfëri të tillë”. Iron Lame vlerësoi inteligjencën dhe shkathtësinë e poetit. Ai qeshi, urdhëroi t'i jepnin Hafizit një rrobë luksoze dhe e dërgoi në paqe.

Të gjitha pushtimet e komandantit të frikshëm u shoqëruan me një egërsi të jashtëzakonshme. Ata mund të dënohen, por nuk ka gjasa që ai të kishte vepruar ndryshe. Pasi filloi një fushatë ushtarake, Timur duhej ta vazhdonte atë në mënyrë që të paguante ghulamët. Ishte lufta që ushqeu ushtrinë. Por nëse Tamerlani do të ishte ndalur, ai do të kishte mbetur fillimisht pa ushtri dhe pastaj pa kokë.

Lufta me Hordhinë e Artë

Në Hordhinë e Artë ose ulusin Dzhuchiev, mbizotëronte kultura e stepës euroaziatike. Nuk kishte asgjë të përbashkët me kulturën islame, përfaqësues i së cilës ishte Timur. Dhe ai rivendosi fuqinë e mëparshme të ushtrive muslimane dhe u bë një kërcënim serioz për Hordhinë e Artë. Gjithashtu nuk duhet të harrojmë se sipas vullnetit të Genghis Khan, e gjithë oaza e Khorezm u përkiste pasardhësve të Jochi, por u kap nga Tamerlane.

Në 1383, Khan i Dzhuchiev ulus Tokhtamysh bëri përpjekjen e parë për të hequr Khorezm. Ai ia doli për një kohë dhe me këtë akt të guximshëm filloi një luftë midis dy kulturave. Në 1385, Tokhtamysh kreu një fushatë të dytë në zotërimet e Timur Tamerlane. Ushtria e Hordhisë së Artë kaloi nëpër Grykën Daryal dhe pushtoi Tabrizin në Azerbajxhan, i cili, sipas ndarjes së Genghis Khan, duhet t'i përkiste ulusit Jochi. Por ushtria e Timurit e dëboi ushtrinë tatar dhe kapi shumë.

Pas 2 vjetësh, Tokhtamysh me një ushtri të madhe kaloi nëpër stepën kazake, kaloi shkretëtirën Betpak-Dala dhe arriti në Termez. Gjatë rrugës, tatarët plaçkitën të gjitha fshatrat, por nuk morën asnjë kështjellë të vetme, pasi ato ishin të fortifikuara në mënyrë të besueshme. Pushtuesi i frikshëm ishte në atë kohë me ushtrinë e tij në Persi. Pasi mësoi për pushtimin Tatar, ai u kthye në Azinë Qendrore dhe Tokhtamysh filloi të tërhiqej, por u kap dhe u mund. Me mbetjet e ushtrisë, ai iku në Siberinë Perëndimore.

Perandoria e Timur Tamerlane në hartë

Hordhi i Artë mbrohej nga shkelja e Timurit nga stepa e madhe. Për ta kapërcyer atë, ishte e nevojshme të kishte një numër të madh kuajsh, foragjere dhe kullota. Stepat që ndajnë Vollgën nga Azia Qendrore nuk janë të mbuluara me bar gjatë gjithë vitit. E megjithatë, komandanti i frikshëm vendosi të nisë një fushatë kundër ulusit Dzhuchiev. Ai mori parasysh faktin se në pranverë bari fillimisht fillon të rritet në jug, pastaj në rajonet qendrore dhe vetëm atëherë në veri. Dhe ushtria e Timur Tamerlane u nis në një fushatë kundër armikut kryesor "duke ndjekur pranverën".

Tokhtamysh nuk e priste nxitimin e shpejtë të muslimanëve nëpër stepë. Ai filloi të mblidhte shpejt forcat që kishte, duke mos anashkaluar Rusinë. Në 1389, Duka i Madh i Moskës Dmitry Ivanovich vdiq. Ai ia la trashëgim mbretërimin djalit të tij Vasily. Dhe vetëm kani i Dzhuchiev ulus mund ta miratonte një vendim të tillë.

Tokhtamysh konfirmoi të drejtat e Vasilit në fron, por kërkoi ndihmë prej tij. Princi Vasily solli një ushtri, por pas shkatërrimit të Moskës në 1382, populli rus nuk kishte dëshirë të luftonte për tatarët. Dhe Iron Lame, pasi kishte bërë një tranzicion të shpejtë, e shtyu ushtrinë e Tokhtamysh në Vollgë. Tatarët pësuan një disfatë dërrmuese në betejën pranë lumit Kondurche (një nga degët e Vollgës). Vetë khani shpëtoi duke kaluar lumin, por kauza e tij humbi.

Skuadrat ruse, duke parë këtë rrjedhë të ngjarjeve, shkuan në rrjedhën e poshtme të Kama. Timur nuk e kaloi lumin dhe nuk ndoqi princin e Moskës. Dhe ai, kështu, shmangu me sukses një përplasje. Vetë komandanti i frikshëm u kthye prapa dhe u largua në të njëjtën mënyrë që erdhi në pranverë. Ai arriti të sjellë me siguri pjesën më të madhe të ushtrisë së tij në tokat pjellore të Azisë Qendrore.

Fushata kundër Hordhisë së Artë ishte fitimtare, por detyra kryesore - mbrojtja e tokave të tyre - nuk u zgjidh. Samarkandi dhe Buhara mbetën të pambrojtur nga sulmet tatar. Dhe me të vërtetë, së shpejti Tokhtamysh përsëri kundërshtoi Timurin. Ai u zhvendos nga stepat e Vollgës në jug përgjatë bregut perëndimor të Detit Kaspik. Khromets i hekurt doli për t'u takuar dhe të dy trupat u takuan në Terek më 15 prill 1395. Në këtë betejë, ushtria tatare pësoi një disfatë dërrmuese.

Hordhia e Artë Khan iku dhe ushtria e Lameve të Hekurt kaloi nëpër stepat e Kaspikut dhe pushtoi interfluencën Volga-Don. Komandanti i frikshëm vendosi të shkonte në Rusi dhe të kapte Ryazanin dhe Moskën. Sidoqoftë, në pjesën e pasme të ushtrisë së tij, çerkezët, Osetët dhe Tatarët u rebeluan. Timur u detyrua të kthehej më 26 gusht 1395. Kështu, vetëm qyteti rus i Yelets u prek.

Pushtuesi i madh kaloi Perekopin, mblodhi haraç në gadishullin e Krimesë dhe ushqeu ushtrinë e tij. Pastaj kaloi nëpër stepën, të cilën çerkezët e kishin djegur dhe u shkaktoi një disfatë dërrmuese. Ata u strehuan në male dhe ushtria e Timurit hyri në Azerbajxhan përmes Kalimit të Derbentit. Këtu likuidoi kështjellat e rebelëve dhe u kthye në Samarkand - një qytet si parajsë.

Vitet e fundit të jetës së Timur Tamerlane

Në 1402, Timur Tamerlane mundi trupat e Sulltan Bajazitit osman, të drejtuar nga jeniçerët e pathyeshëm. Pastaj komandanti i frikshëm u gjend pranë mureve të Smirnës, i pushtuar nga një garnizon kalorësish Johannite. Turqit nuk mundën ta thyenin këtë garnizon për 20 vjet dhe Lame i Hekurt e mori kështjellën në pak ditë. Megjithatë, shpejt, anijet gjenoveze dhe veneciane mbërritën në Smirnë me ndihmë dhe furnizime për të rrethuarit. Por luftëtarët e Timurit i hodhën me kokat e kalorësve të Urdhrit të Gjonit nga katapultat. Pas kësaj, sundimtari i Lindjes u kthye përsëri në Samarkand për një pushim tjetër.

Tashmë një plak, pushtuesi i frikshëm filloi të përgatiste një fushatë ushtarake kundër Kinës. Ai i vuri vetes synimin për të kapur Rrugën e Madhe të Mëndafshit në mënyrë që të merrte taksën maksimale nga tregtarët dhe në këtë mënyrë të siguronte prosperitetin e tokave të tij. Ai deklaroi se nuk mund të kishte dy sundimtarë në botë, domethënë ai dhe perandori kinez.

Në vjeshtën e vitit 1404 filloi fushata kundër Kinës. Por doli të ishte e fundit për pushtuesin e madh. Goditën ngrica të forta, të cilat ndaluan ushtrinë dhe në shkurt 1405, Hekuri Lame vdiq. Ai vdiq në të njëjtën mënyrë si Genghis Khan, në një fushatë, por vdekja e tij nuk u mbajt e fshehtë. As varri i Tamerlanit nuk u bë sekret i madh. Zoti i Lindjes u varros në mauzoleumin Gur Emir në Samarkand. Një magji u vendos në vendin e varrimit në mënyrë që askush të mos guxonte të hapte sarkofagun që përmbante trupin e pushtuesit. Megjithatë, në qershor 1941, u gjetën koka të dëshpëruara që guxuan të hapnin manjatin. Por kjo nuk ka lidhje me këtë histori.

Aleksandër Semashko

Në vitin 1336 në fshat. Khoja-Ilgar, afër Keshe (territori i Uzbekistanit të sotëm), një djalë, Timur ibn Taragai Barlas (historia njihet si Timur Tamerlane), lindi në familjen e një beku nga fisi Barlas. Në mongolisht, emri Timur do të thotë "hekur".

Timur Tamerlane është një emir që lidhet me pushtimet e fundit të mongolëve në Azi. Ai udhëhoqi mongolët dhe ishte vetëm një emir, pasi duke mos qenë pasardhës i shtëpisë së Genghisidëve, ai nuk mund të ishte khan dhe të mbante këtë titull. Edhe pse në vitin 1370 ai u martua me këtë shtëpi dhe u bë i afërm i tyre, duke marrë emrin Timur Gurgan.

Për herë të parë, burimet historike e kujtojnë atë duke filluar nga viti 1361 – ky është viti i fillimit të karrierës së tij politike. Këtë vit ai filloi të shërbente nën Khan Togluku - një pasardhës i drejtpërdrejtë i Genghis Khan.

Ai shpejt e rriti ndikimin e tij: së pari u emërua në postin e këshilltarit të djalit të Khan Ilyas - Khoja - sundimtari i Maverannehr, pastaj mori postin e guvernatorit të vilajetit Kashkadarya (zotërimi i khanit). Ai gjithmonë kishte me vete çetën e tij të kalorësisë prej 60 vetësh.

Pas nja dy vitesh, Timuri u bë i papëlqyer nga khani dhe për këtë arsye u detyrua të ikte. Pasi lidhi një aleancë ushtarake me Emir Husein, ai filloi të luftojë kundër Mongolëve.

Si rezultat i këtyre luftërave, në vitin 1370 ai pushtoi Transoksinë dhe u bë një emirat, duke u betuar. Kryeqyteti u bë Samarkand, një qendër e rëndësishme në Azi në atë kohë.

Duke filluar nga viti 1371, ushtria e Tamerlanit filloi të pushtonte territore të reja - deri në vitin 1380, shumë nga territoret fqinje dhe pjesa më e madhe e territorit të Afganistanit u kapën. Gjatë 10 viteve të ardhshme, Tamerlane pushtoi Gjeorgjinë, Armeninë, Khorezm, dhe në 1388 Tamerlane hyri në zotërim të tokave nga Pamirs në Detin Aral.

Që nga viti 1389, emiri ishte në luftë me Hordhinë e Artë. Kundërshtari i tij kryesor ishte Tokhtamysh (pasardhës i Genghis Khan), të cilin ai e ndihmoi të bëhej khan i Hordhisë së Artë në 1376.

Në 1391, pas humbjes së trupave të Tokhtamysh, Tamerlane shkatërroi kryeqytetin e Hordhisë, Sarai-Berke.

Në 1394 Tamerlane pushtoi Persinë, në 1398 plaçkiti Delhi, kryeqytetin e Indisë, në 1401 pushtoi Damaskun dhe pushtoi Sirinë, dhe në 1402 plaçkiti Ankaranë, kryeqytetin e Perandorisë Osmane.

Të gjitha fushatat e tij ndahen në tre të mëdha:

• trevjeçare (fushatë në Persi);
• pesëvjeçare (luftë me Hordhinë e Artë);
• shtatë vjet (fushatë në Iran dhe luftë me Perandorinë Osmane).

Tamerlani vdiq në vitin 1405 gjatë një fushate në Kinë. Pas tij kontrollin e mori nipi i tij Khalil Sultan.

Tamerlani kishte 18 gra dhe katër djem.

Timuri nuk kishte as arsim shkollor, por dinte gjuhën persiane dhe e donte historinë (thonë se me njohuritë e tij në këtë fushë e mahniti Ibn Khaldun, historianin më të famshëm mysliman).

Islami-sot

• Timur lindi në 1336 në Kesh (tani Shakhrisabz), një qytet në jug të Samarkandit (rajoni i Uzbekistanit modern).
• Babai i Timurit, Taragai, ka shumë të ngjarë të ishte udhëheqësi i fisit Mongolo-Turk Barlas dhe kishte prejardhje nga Genghis Khan.
• Në rininë e tij, Timur shërbeu në ushtrinë e Kazganit, sundimtarit të Mesopotamisë.
• Rreth vitit 1361 - Timur bëhet dhëndër i nipit të Kazgan, Emir Husein.
• Gjatë gjithë jetës së tij, Tamerlani do të kishte disa dhjetëra gra dhe një numër përkatës fëmijësh. Djemtë e pushtuesit u bënë guvernatorët e tokave të pushtuara.
• 1361 - 1370 - Timur dhe Huseini luftojnë në Mesopotami, duke u përpjekur ta pushtojnë atë.
• Rreth vitit 1370 - Timur rebelohet kundër Huseinit dhe e merr rob. Pas kësaj, ai njofton se është pasardhës i Genghis Khan dhe synon të ringjallë perandorinë Mongole. Timur e bëri Samarkandin kryeqytetin e perandorisë së tij.
• I famshëm për mizorinë e tij të jashtëzakonshme, Timur përpiqet për madhështinë dhe bukurinë po aq të jashtëzakonshme të kryeqytetit të tij. Bukuria dhe luksi i Samarkandit janë përshkruar më shumë se një herë me entuziazëm nga udhëtarët e asaj kohe.
• 1370 - 1380 - Tamerlane shkon drejt qëllimit të tij. Ai lufton me khan të shumtë dhe pushton Khorezm. Timur njihet si një pushtues jashtëzakonisht mizor dhe vetë shumë qytete hapin portat e tyre ndaj tij, duke mirëpritur solemnisht pushtuesit e tyre.
• 1380 - Timur ndërhyn në konfliktin midis Hordhisë së Artë dhe Rusisë. Ai ndihmon Khan Tokhtamysh të mposhtë Khan Mamai në pushtet dhe të marrë fronin. Falë kësaj, Moska u kap në 1382 në shenjë hakmarrjeje për humbjen në Fushën e Kulikovës.
• 1381 - Timur pushton Persinë.
• 1382 - 1385 - Khorasani dhe Persia Lindore u pushtuan.
• 1386 - 1387 - Tamerlani pushton Farsin, Irakun, Azerbajxhanin dhe Armeninë.
• 1389 - fushatë në zotërimet mongole. Në drejtimin verior, Timur më pas arrin në Irtysh.
• 1389 - 1395 - gjatë kësaj periudhe, Timur në mënyrë periodike dhe me sukses të ndryshëm luftoi me Tokhtamysh.
• 1391 - gjatë fushatës së tij kundër Hordhisë së Artë, Timur arrin në Vollgë.
• 1394 - Mesopotamia dhe Gjeorgjia bien nën sundimin e Timurit.
• 1395 - Tokhtamysh drejton trupat e tij në Kaukaz. Më në fund Timur e mund atë në lumin Kura dhe e ndjek në të gjithë territorin rus. Këtu pushtuesi pushton tokat Ryazan dhe shkatërron Yelets. Pas kësaj, ushtria e tij qëndroi pa lëvizje për dy javë.
• Duke kuptuar kërcënimin për Moskën, Duka i Madh i Moskës Vasily I Dmitrievich e udhëheq ushtrinë e tij në brigjet e lumit Oka afër Kolomna. Trupat e Moskës janë më të vogla në numër se ato mongole dhe shumë kanë frikë se rusët nuk do t'i mbijetojnë betejës së parë. Atëherë Mitropoliti Qiprian urdhëron të sillet nga Vladimiri ikonën e mrekullueshme të Vladimirit të Nënës së Zotit. Më 26 gusht, ikona sillet në Moskë dhe në të njëjtën ditë (sipas legjendës) ushtria e Tamerlane kthehet prapa. Që atëherë, ikona Vladimir e Nënës së Zotit është konsideruar patronazhi i Moskës, dhe 26 gushti është festa e kishës ortodokse e Prezantimit të Ikonës Vladimir të Nënës së Zotit. Eposi rus e përshkruan këtë incident; Timuri në këto burime quhet "Temir Aksak-Tsar".
• Një version më zyrtar i faktit që Tamerlane nuk shkoi në Moskë është nevoja për t'u kthyer në Persi, ku shpërthejnë vazhdimisht kryengritjet, dhe për këtë arsye kërkohet prania e një tirani. Gjatë rrugës, Timur djeg qytetet e Saray, Azak (Azov), Astrakhan, Kafa (Feodosia moderne). Në një nga betejat u plagos rëndë në këmbë dhe mbeti i çalë përgjithmonë. Nga këtu vjen edhe pseudonimi i tij Tamerlane ("Çalët i Hekurt").
• Mizoria me të cilën Timuri shtypi kryengritjet në Persi u bë legjendare. Qytetet u shkatërruan plotësisht. Banorët u shfarosën pa përjashtim dhe kokat e tyre u futën në muret e kullave.
• 1396 - Tamerlane kthehet në Samarkand.
• 1398 - fillimi i fushatës në Indi. Më 24 shtator, ushtria e Timurit hyn në Delhi. Pas kësaj, qyteti u restaurua për më shumë se 100 vjet... Në prill të vitit të ardhshëm, Tamerlane u kthye në kryeqytetin e tij me plaçkë të pasur.
• 1399 – fillimi i Fushatës “Shtatë vjet”. Në një nga rajonet e pushtuara më parë, ku guvernator ishte djali i Timurit, ndodhin trazira, të cilat trashëgimtari i pushtuesit nuk është në gjendje t'i përballojë. Babai i vjen në ndihmë të birit, e rrëzon dhe i dëbon armiqtë e tij nga zona e tij.
• 1400 - luftë me Sulltan Bajazetin Osman dhe njëkohësisht me Sulltanin egjiptian Faraj. Të dyja luftërat përfundojnë me sukses për Tamerlanin. Ai kalon nëpër të gjitha qytetet e Azisë së Vogël, duke i grabitur dhe duke vrarë banorët.
• 1401 - Timur rimerr pushtetin në Bagdad, duke vrarë pak më pak se 90,000 të popullsisë së tij.
• 1404 - Timur fillon një fushatë kundër Kinës, për të cilën ai është përgatitur për disa vjet.
• Janar 1405 - ushtria mbërrin në qytetin e Otrarit.
• 15 ose 18 shkurt 1405 - Tamerlane vdes nga sëmundja në Orar.