Abraham Maslow, 1 Nisan 1908'de New York'ta Yahudi göçmen bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. New York'ta büyüdü ve Wisconsin Üniversitesi'ne gitti. 1930'da lisans derecesini, 1931'de beşeri bilimler alanında yüksek lisans derecesini ve 1934'te doktora derecesini aldı. Maslow, Wisconsin'de okurken Malinowski, Mead, Benedict ve Linton gibi sosyal antropologların çalışmalarıyla derinden ilgilenmeye başladı. Maslow, ünlü deneyci Clark Hull'un rehberliğinde davranışçılık okudu. Maslow, Haria Harlow'un önderliğinde primatların davranışlarını inceledi. Tezi primatlarda baskınlık ve cinsel davranış arasındaki ilişkiyle ilgilidir. Wisconsin'den sonra Maslow, insan cinsel davranışını geniş ölçekte incelemeye başladı. Cinsiyetin insan davranışı açısından önemi hakkındaki psikanalitik fikirler, araştırmasını güçlü bir şekilde destekledi. Maslow, cinsel işlevin daha iyi anlaşılmasının insan sağlığını büyük ölçüde geliştireceğine inanıyordu. Psikanalitik teori Maslow'un yaşamını ve düşüncesini önemli ölçüde etkiledi. Kişinin kendi egosunun psikanalizi, entelektüel bilgi ile gerçek deneyim arasında büyük bir fark olduğunu göstermiştir. Maslow, "Biraz basitleştirmek gerekirse, Freud'un bize psikolojinin hastalıklı bir kısmını sunduğunu söyleyebiliriz ve artık onu sağlıklı bir kısımla desteklememiz gerekiyor" dedi. Maslow, doktorasını aldıktan sonra New York'a döndü, araştırmalarına Columbia'da devam etti ve ardından Brooklyn College'da psikoloji dersleri verdi. O dönemde New York, Nazi zulmünden kaçan birçok Alman bilim insanına ev sahipliği yapan çok önemli bir kültür merkeziydi. Maslow, psikanalitik teorilerin diğer kültürlerdeki davranışların analizine uygulanmasıyla ilgilenen Alfred Adler, Erich Fromm ve Karen Horney gibi çeşitli psikoterapistlerle ortak araştırmalar yürüttü. Maslow ayrıca Gestalt psikolojisini de ciddi şekilde inceledi. Üretken düşünme üzerine çalışmaları Maslow'un biliş ve yaratıcılık üzerine yaptığı araştırmalara son derece yakın olan Max Wertheimer'a büyük hayranlık duyuyordu. Maslow'un düşüncesini önemli ölçüde etkileyen nöropsikolog Kurt Goldstein'ın, bedenin tek bir bütün olduğunu ve onun herhangi bir parçasında olanın tüm organizmayı etkilediğini belirten çalışması da oldu. Maslow'un kendini gerçekleştirme konusundaki çalışması, bir dereceye kadar bu terimi ilk kullanan Goldstein'dan ilham almıştır. Ayrıca Maslow, Sumner'ın, insan davranışlarının ne kadarının kültürel kalıplar ve kurallar tarafından belirlendiğini analiz eden The Ways of Nations adlı kitabından da oldukça etkilenmişti. Kitabın izlenimi o kadar güçlüydü ki Maslow kendisini bu araştırma alanına adamaya karar verdi. İkinci Dünya Savaşı sırasında Maslow, soyut teorik psikolojinin dünyanın temel sorunlarının çözümünde ne kadar az anlam taşıdığını gördü ve bu "aydınlanmanın" sonucunda ilgi alanları deneysel psikolojiden sosyal ve kişilik psikolojisine kaydı. Maslow'un psikolojideki ana başarısı, insana bütünsel bir yaklaşım kavramı ve bilimin birçok dalını, özellikle de ekonomik düşüncenin gelişimini etkileyen en yüksek temel tezahürlerinin - sevgi, yaratıcılık, manevi değerler - analizi olarak kabul edilir. Maslow hiyerarşik bir motivasyon modeli yarattı (1954'te yayınlanan Motivasyon ve Kişilik kitabında), burada yüksek ihtiyaçların bireyin davranışını yalnızca düşük ihtiyaçların karşılandığı ölçüde yönlendirdiğini savundu. Memnuniyetlerinin sırası şu şekildedir: 1) fizyolojik ihtiyaçlar; 2) güvenlik ihtiyacı; 3) sevgi ve şefkat ihtiyacı; 4) tanınma ve değerlendirme ihtiyacı; 5) kendini gerçekleştirme ihtiyacı - bir kişinin potansiyellerinin, yeteneklerinin ve yeteneklerinin gerçekleştirilmesi. Kendini gerçekleştirme, “yeteneklerin, yeteneklerin, fırsatların vb. tam olarak kullanılması” olarak tanımlanır. “Kendini gerçekleştirmiş insanı, kendisine bir şeyler eklenmiş sıradan bir insan olarak değil, kendisinden hiçbir şey alınmamış sıradan bir insan olarak hayal ediyorum. Ortalama bir insan, bastırılmış ve bastırılmış yetenekleri ve yetenekleri olan tam bir insandır" diye yazdı Maslow. Maslow, kendini gerçekleştiren insanların şu özelliklerini sıralıyor: 1) gerçekliğin daha etkili algılanması ve onunla daha rahat bir ilişki; 2) kabul (kendisinin, başkalarının, doğanın); 3) kendiliğindenlik, basitlik, doğallık; 4) görev merkezlilik (ben merkezliliğin aksine); 5) biraz izolasyon ve yalnızlık ihtiyacı; 6) özerklik, kültür ve çevreden bağımsızlık; 7) değerlendirmenin sürekli güncelliği; 8) mistisizm ve daha yüksek hallerin deneyimi, 9) ait olma duyguları, başkalarıyla birlik, 10) daha derin kişilerarası ilişkiler; 11) demokratik karakter yapısı; 12) araç ve amaçları, iyi ve kötüyü birbirinden ayırmak; 13) felsefi, düşmanca olmayan mizah anlayışı, 14) kendini gerçekleştiren yaratıcılık; 15) kültürleşmeye direnç, herhangi bir ortak kültürün aşılması. Maslow'un son kitabı İnsan Doğasının Diğer Gelişmeleri, bir bireyin kendini gerçekleştirebileceği sekiz yolu, kendini gerçekleştirmeye yol açan sekiz davranış türünü anlatır. Kendini gerçekleştirme, onu tam olarak, canlı bir şekilde, tüm kalbimizle, tam bir konsantrasyon ve tam bir özümsemeyle deneyimlemek anlamına gelir. 2. Sürekli seçimle yaşamak, kendini gerçekleştirmek şu anlama gelir: her seçimde gelişim lehine karar vermek 3. Gerçekleştirmek, gerçek olmak, yalnızca olasılıkta değil gerçekte var olmak demektir. Burada Maslow, mizaç, benzersiz zevkler ve değerler de dahil olmak üzere bireyin doğasının özünü, özünü anladığı yeni bir terim olan "benlik" i tanıtıyor. Dolayısıyla, kendini gerçekleştirme, kişinin kendi iç doğasına uyum sağlamayı öğrenmesidir. 4. Kendini gerçekleştirmenin temel yönleri dürüstlük ve kişinin eylemlerinin sorumluluğunu almasıdır. 5. İnsan, yargılarına ve içgüdülerine güvenmeyi ve onlara göre hareket etmeyi öğrenir; bu da her birey için neyin doğru olduğuna dair daha iyi seçimler yapılmasına yol açar. 6. Kendini gerçekleştirme aynı zamanda kişinin yalnızca gerçek yeteneklerini değil, aynı zamanda potansiyellerini de geliştirmeye yönelik sürekli bir süreci içerir. 7. Maslow aynı zamanda “zirve deneyimi” kavramını da kullanıyor. Bunlar, kişinin daha bütünsel, daha bütünleşmiş, kendisinin ve dünyanın farkında olduğu, “zirve” anlarında, pasif varoluş dönemine göre çok daha keskin, daha parlak ve daha renkli olduğu, kendini gerçekleştirmenin geçiş anlarıdır. 8. Kendini gerçekleştirmenin son aşaması olmasa da sonraki aşaması, kişinin "koruyucu alanlarının" keşfi ve bunlardan sürekli vazgeçilmesidir. Kişi kendi imajını ve dış dünyanın imajlarını nasıl çarpıttığının farkında olmalı ve tüm faaliyetlerini bu koruyucu engelleri aşmaya yönlendirmelidir. Uzun bir hastalık sırasında Maslow, aile işinin işlerine dahil oldu ve psikolojiyi aile işine uygulama deneyimi, yönetim ve endüstriyel psikolojiyle ilgili düşünce ve makalelerin bir derlemesi olan Eupsychic Management'ta ifadesini buldu. 1951'de Maslow, yeni düzenlenen Breide Üniversitesi'ne taşındı ve psikoloji bölümü başkanlığı görevini kabul etti; neredeyse ölümüne kadar orada kaldı. 1967-1968'de 1968-1970 yılları arasında Amerikan Psikoloji Derneği'nin başkanıydı. - Kaliforniya'daki Laughlin Yardım Vakfı'nın yönetim kurulu üyesi. Maslow, Amerika Birleşik Devletleri'nde haklı olarak (William James'ten sonra) ikinci büyük psikolog ve psikolojideki hümanist hareketin (davranışçılık ve Freudculuk'tan sonra "üçüncü güç") kurucusu olarak kabul edilmektedir. Maslow'un asıl gücü, insan yaşamının çoğu psikolog tarafından göz ardı edilen alanlarına olan ilgisinde yatmaktadır. İnsan deneyiminin olumlu boyutlarını ciddi biçimde araştıran az sayıdaki psikologdan biridir. Kendisi de dikkat çekici bir şekilde sınırlayıcı etiketlere dayanamıyordu: “'Hümanist' psikolojiden bahsetmeye gerek yok, sıfat aramaya gerek yok. Davranışçılık karşıtı olduğumu düşünmeyin. Doktrin karşıtıyım... Kapıları kapatan, fırsatları engelleyen her şeye karşıyım.” Abraham Maslow 17 Şubat 1970'te öldü.
MASLOW Abraham Harold
Maslow) Abraham Harold (1908-1970) - Amerikalı psikolog, kişilik psikolojisi, motivasyon, anormal psikoloji (patopsikologlar) alanında uzman. Hümanist psikolojinin kurucularından biri. Eğitimini Wisconsin-Madison Üniversitesi'nde aldı (Lisans, 1930; Yüksek Lisans, 1931; Felsefe Doktoru, 1934). Profesyonel kariyerine Columbia Teachers College (1935-1937) ve Brooklyn College (1937-1951) psikoloji bölümlerinde öğretmen olarak başladı. 1951'den 1969'a kadar M. - Brandeis Üniversitesi'nde profesör. 1967'de - Amerikan Psikoloji Derneği'nin (APA) Başkanı. Amerikan İnsani Derneği'nin Hümanist Ödülü'nü (1967) aldı. Birçok üniversitenin fahri doktoru. Eupsychian Management dergisinin kurucusu. Bilimsel kariyerine 1930'larda, yani 1940'ların başında primatların sosyal davranışlarını araştırarak başladı. M., insanın yalnızca kendisinde var olan en yüksek temel tezahürlerini - aşk, yaratıcılık, en yüksek değerler vb. - araştırmaya yöneldi. Bunun için itici güç, M. tarafından ampirik olarak tanımlanan, kendini gerçekleştiren kişilikler olarak adlandırılan tipteydi. insan doğasını en iyi şekilde ifade eder. Savaş sonrası Amerikan psikolojisinde hüküm süren biyolojik indirgemecilik ve mekanizmanın aksine, insana bütünsel bir yaklaşım ve onun spesifik olarak insani özelliklerinin analizi talebini ortaya koyan M., aynı zamanda bu özelliklerin kaynağını da görüyor. İnsanın biyolojik doğası, K. Goldstein'ın gelişim görüşünü, potansiyel bedenin doğasında var olanın ortaya çıkması olarak kabul eder. M., kendini gerçekleştirme için öne sürdüğü ihtiyaç da dahil olmak üzere temel insan ihtiyaçlarının içgüdüsel doğasından bahsediyor - bir kişinin doğasında var olan potansiyellerin açığa çıkması. 40'lı yıllarda M., hala en popüler olanlardan biri olan bir insan motivasyonu teorisi geliştirir. M.'nin teorisi, en acil fizyolojik olanlardan başlayıp en yüksek kendini gerçekleştirme ihtiyacıyla biten tatmin edici ihtiyaçlar hiyerarşisi fikrine dayanmaktadır. Toplamda M., 5 hiyerarşik ihtiyaç düzeyini tanımlar (sözde M. piramidi). Önce alt düzeydeki ihtiyaçlar karşılanır; Üstler ancak astlar memnun olduğunda davranışı motive etmeye başlarlar. Çoğu insanın davranışları daha düşük ihtiyaçlar tarafından yönlendirilir çünkü onları tatmin etmekte başarısız olurlar ve daha yüksek bir seviyeye geçerler. 50'li yılların ortalarında. M. birbiriyle bir arada var olan iki büyük ihtiyaç sınıfını tanımlayarak katı bir hiyerarşiyi terk etti: eksiklik ihtiyaçları (ihtiyaçlar) ve gelişim ihtiyaçları (kendini gerçekleştirme). Yaşam sorunları, olgunlaşmamış bir kişiliğin karşılaştığı nevrotik sözde sorunlardan niteliksel olarak farklı olan, kendini gerçekleştiren bireyler üzerinde çalışmaya devam eden M., yeni bir psikoloji - bir kişinin Varlığının psikolojisi - yaratmanın gerekli olduğu sonucuna varıyor. Bir kişinin bir kişi olarak oluşumunun geleneksel psikolojisinin aksine, tam teşekküllü, gelişmiş bir kişilik olarak. 60'larda M. böyle bir psikoloji geliştiriyor. Özellikle, ihtiyaç tarafından yönlendirildikleri durumlarda ve gelişim ve kendini gerçekleştirme motivasyonuna dayandıkları durumlarda bilişsel süreçler arasındaki temel farklılıkları gösterir. İkinci durumda ise Varlık (B-biliş) düzeyindeki bilgiyle ilgileniyoruz. B-bilişinin spesifik bir fenomeni, haz veya coşku hissi, aydınlanma ve anlayış derinliği ile karakterize edilen, zirve deneyimler olarak adlandırılan deneyimlerdir. Tüm insanlara doruk deneyimlerin kısa bölümleri verilir; onlarda herkes bir an için adeta kendini gerçekleştirir hale gelir. M.'ye göre din, başlangıçta zirve deneyimlerini tanımlamak için mecazi ve sembolik bir sistem olarak ortaya çıktı, daha sonra bağımsız bir anlam kazandı ve belirli bir doğaüstü gerçekliğin yansıması olarak algılanmaya başladı. Varlık seviyesindeki sıradan motivasyonun yerini meta motivasyon olarak adlandırılan şey alır. Metamotivler Varlığın değerleridir (B değerleri): hem nesnel gerçekliğe hem de kendini gerçekleştiren insanların kişilik yapısına ait olan doğruluk, iyilik, güzellik, adalet, mükemmellik vb. M., temel ihtiyaçlar gibi bu değerleri insan biyolojisinden alıyor ve onları evrensel ilan ediyor; Sosyokültürel çevre, çoğunlukla olumlu olmaktan çok olumsuz bir şekilde bunların gerçekleşmesini etkileyen bir faktör rolünü oynar. Son yıllarda M. daha da ileri giderek kendini gerçekleştirmenin aşılması ve daha da yüksek gelişim düzeylerine geçiş sorununu geliştirdi. M., kişilerarası psikolojinin kökenlerinde duruyordu ve oluşumunun ilk döneminde bu hareketin liderlerinden biriydi. M.'nin insan gelişiminin yönü hakkındaki fikirleri onu, üyelerinin maksimum kendini gerçekleştirme olanaklarını yaratan ve destekleyen ideal bir öpsişik toplum modeline götürdü. M.'nin öpsişik ideolojisi, M. sayesinde, kuruluşların yönetiminde insanların davranışları için motive edici bir güç olarak kendini gerçekleştirmeye ilişkin fikirlerin nüfuz ettiği yönetimde pratik uygulama buldu. Son yıllarda M., eğitim sorunlarına yöneldi ve bunlara bir dizi orijinal eser ayırdı. M., 1960'larda ve 70'lerde Batı psikolojisinin gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahipti ve içindeki hümanist eğilime güçlü bir ivme kazandırdı. 1950'lerin sonunda. M., insanın özellikle insani tezahürleriyle ilgilenen, alışılmadık şekilde düşünen psikologları, Amerikan Hümanist Psikoloji Derneği'nin (1962) ve Hümanistik Psikoloji Dergisi'nin (1961) büyüdüğü yeni bir toplulukta birleştirmenin başlatıcısı oldu. M. ana ilham kaynağıydı ve ölümüne kadar birçok yönden hümanist psikoloji hareketinin liderlerinden biriydi. Başlıca Eserleri M.: Motivasyon ve Kişilik, N.Y., 1954; Varlığın Psikolojisine Doğru, N.Y., 1962; Dinler, Değerler ve Zirve Deneyimleri, Columbus, 1964; Bilim Psikolojisi, N.Y., 1966; İnsan Doğasının Daha Uzak Noktaları, N.Y., 1971. Rusça. Lane Kendini gerçekleştirme / Kişilik psikolojisi. Metinler. M., Moskova Devlet Üniversitesi, 1982; Motivasyon ve kişilik, St. Petersburg, 1999. D.A.
Abraham Maslow, hümanistik psikolojinin kurucusu, tanınmış bir Amerikalı psikologdur.
Bazen Maslow'a atfedilen sözde "Maslow Piramidi" yaygın olarak bilinmektedir - insan ihtiyaçlarını hiyerarşik olarak temsil eden bir diyagram. Ancak hiçbir yayınında böyle bir şema yoktur; tam tersine ihtiyaçlar hiyerarşisinin sabit olmadığına ve büyük ölçüde her kişinin bireysel özelliklerine bağlı olduğuna inanıyordu. Muhtemelen ihtiyaçlar hiyerarşisi fikrini basitleştirmek için tanıtılan “İhtiyaçlar Piramidi”, ilk kez 1970'lerde Almanca literatürde, örneğin W. Stopp'un ders kitabının ilk baskısında ortaya çıkıyor ( 1975). İhtiyaç teorisi ekonomide geniş uygulama alanı bulmuş, motivasyon ve tüketici davranışı teorilerinin yapımında önemli bir yer tutmuştur.
Abraham Harold Maslow 1 Nisan 1908'de doğdu. Muhtemelen bir Amerikalı için kulağa bu kadar tuhaf gelen bir soyadını her zamanki gibi telaffuz etmeliyiz - Maslov. Bu soyadı, Rus İmparatorluğu'nun güney eyaletlerinin yerlisi olan ve yüzyılın başındaki acımasız pogromlar karşısında şok olan on binlerce Yahudi kabile üyesi gibi, gelecekteki psikoloğun babası tarafından taşındı. Yeni Dünya. Orada fıçı yapımı için bir atölye açtı, “ayağa kalktı” ve gelinini memleketinden uzaklaştırdı. Yani, başka durumlarda bizim yurttaşımız olabilecek ve Abram Grigorievich Maslov olarak adlandırılan ilk çocukları, New York'un en saygın bölgesi değil, Brooklyn'de doğmuştu. Maslow'un çocukluğu psikanalitik bir makale için harika bir konu olabilir. Babasının ideal bir aile babası olmaktan çok uzak olduğu, daha doğrusu bir ayyaş ve kadın avcısı olduğu ortaya çıktı. Uzun süre evden kaybolmuştu, bu nedenle çocuklar üzerindeki olumlu etkisi (ailede üç kişi vardı) esas olarak onun yokluğuyla belirlendi. Aile işinin oldukça başarılı bir şekilde gelişmesi ve ailenin oldukça müreffeh bir şekilde var olmasına izin vermesi şaşırtıcı olabilir. Daha sonra zaten sertifikalı bir psikolog olan Abraham'ın kendisi de varil üretiminin yönetiminde yer aldı.
İbrahim'in annesiyle ilişkisi kötüydü ve karşılıklı düşmanlık havası taşıyordu. Bayan Maslow kavgacı bir insandı ve çocukları en ufak bir suçtan dolayı ağır şekilde cezalandırırdı. Ayrıca, iki küçük çocuğu açıkça tercih etti ve ilk çocuğundan hoşlanmadı. Çocuğun hafızasına hayatı boyunca bir sahne kazındı: Annesi, oğlunun sokaktan getirdiği iki kedinin kafasını duvara çarpıyor.
Hiçbir şeyi unutmadı ve affetmedi. Annesi öldüğünde Maslow onun cenazesine bile katılmadı. Notlarında şu sözleri bulabilirsiniz: "Tüm yaşam felsefemin ve araştırmamın ortak bir kaynağı var - onlar onun (annesinin) somutlaştırdığı şeye karşı nefret ve tiksinti ile besleniyor."
İbrahim'in hiç de yakışıklı olmadığını belirtmek önemlidir. Zayıf fiziği ve kocaman burnu onu iğrenç derecede komik kılıyordu. Görünüşündeki eksiklikleri o kadar güçlü hissediyordu ki metroya binmekten bile kaçındı, kimsenin dikkatini çekemediği boş bir vagon için uzun süre bekledi. Hatta çocukluk ve ergenlik döneminde görünüşüyle \u200b\u200bbağlantılı olarak ciddi bir aşağılık kompleksinden dolayı eziyet çektiği bile söylenebilir. Belki de Amerika'ya taşındığında kişisel olarak tanıştığı Alfred Adler'in teorisiyle daha sonra bu kadar ilgilenmesinin nedeni budur. Çünkü Maslow'un kendisi bu teorinin canlı örneğiydi. Adler'in fikirlerine tam olarak uygun olarak (tabii ki gençliğinde henüz aşina olmadığı), zayıflığını ve beceriksizliğini yoğun egzersizle telafi etmeye çalıştı. Bu alanda kendini gerçekleştiremeyince aynı şevkle bilime yöneldi.
Abraham Maslow, 18 yaşındayken New York Şehir Koleji'ne girdi. Baba oğlunun avukat olmasını istiyordu ama genç adam kesinlikle hukuk kariyerine ilgi duymuyordu. Babası hâlâ ne yapmayı planladığını sorduğunda Abraham "her şeyi incelemek" istediğini söyledi. Psikolojiye olan ilgisi üniversitenin sondan bir önceki yılında ortaya çıktı ve ders çalışmasının konusu tamamen psikolojikti. Bu, Amerikan davranışçılığının babası John Watson'un parlak konuşmalarının etkisi altında gerçekleşti. Maslow uzun yıllar boyunca davranış psikolojisine ve insan davranışına yalnızca doğal bilimsel yaklaşımın dünyanın tüm sorunlarının çözümüne yol açabileceği inancına bağlı kaldı. Davranışçılığın davranış karakteristiğinin mekanik yorumunun sınırlamaları ancak zamanla onun için sadece açık olmakla kalmadı, aynı zamanda kabul edilemez hale geldi.
Rasgele ilişkiler nedeniyle pek çok suçlamaya maruz kalan yakışıklı ve neşeli Watson'ın aksine, itici olmayan Maslow'un, yakın ilişkilerde nadir görülen istikrarla ayırt edilmesi ilgi çekici değildir. Gençliğinde kuzenine tutkuyla aşık oldu, ancak komplekslerin eziyetinden dolayı uzun süre reddedilmekten korktuğu için ona açılmaya cesaret edemedi. Çekingen sevgi ifadesi beklenmedik bir şekilde karşılık bulduğunda, hayatının ilk doruk deneyimini yaşadı (bu kavram daha sonra sisteminin temel taşlarından biri haline geldi). Karşılıklı sevgi, kırılgan özgüvenine büyük bir destek oldu. Bir yıl sonra gençler evlendi (o 20 yaşındaydı, o 19 yaşındaydı) ve romanlarda yazdıklarına göre sonsuza kadar mutlu yaşadılar.
Maslow, Cornell Üniversitesi'ne girdiğinde psikoloji alanında sistematik çalışmalara başladı ve bu, onun bu bilime olan yeni başlayan ilgisini neredeyse söndürdü. Gerçek şu ki Cornell'de aldığı ilk psikoloji dersini Wundt'un öğrencisi yapısalcı Edward Titchener vermişti.
Watson'ın karşı konulamaz cazibesi ve davranışçı fikirlerinin artan popülaritesi karşısında, Titchener'ın akademik argümanları üzücü bir anakronizm gibi görünüyordu. Maslow'a göre bu, "anlatılamaz derecede sıkıcı ve tamamen cansız, gerçek dünyayla hiçbir ortak yanı olmayan bir şeydi ve bu yüzden oradan ürpererek kaçtım."
Hayvan davranışları üzerine deneysel araştırmalara aktif olarak dahil olduğu Wisconsin Üniversitesi'ne transfer oldu. Burada 1930'da lisans derecesini, 1931'de yüksek lisans derecesini ve 1934'te 26 yaşındayken doktora derecesini aldı. Bilimsel danışmanı, bebek maymunlar üzerinde yaptığı benzersiz deneyleriyle ünlü Harry Harlow'du. Onun liderliğinde Maslow, primatlarda baskınlık ve cinsel davranış sorunları üzerine araştırma çalışmaları yürüttü.
O yıllarda cinsellik sorunu, psikanalizin hızla gelişmesine rağmen halk için korkutucu derecede keskin olmaya devam etti ve çok az bilim adamı bu konuya yaklaşmaya cesaret etti. Bu nedenle Maslow'un, belli bir ölçüde bu sorun üzerinde uzman olarak adlandırılabilecek az sayıdaki kişiden biri olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle, cinsel konular üzerine sosyolojik araştırmasının sonuçlarını yayınlayarak Amerikan kamu bilincinde devrim yaratmaya mahkum olan Alfred Kinsey daha sonra ona yöneldi.
İlginçtir ki Maslow işbirliği teklifini reddetti. Daha sonra, bilimsel yöntemleri ve genel olarak bilimsel kriterleri ihmal ettiği için defalarca suçlandı. Ancak araştırmasının bilimsel kriterleri karşılamadığını düşünmesi nedeniyle Kinsey ile tam olarak anlaşamıyordu. Maslow'a göre, yalnızca anketlere gönüllü olarak katılmayı kabul edenler olduğu için Kinsey katılımcılarının örneklemi temsili olarak kabul edilemez. Maslow'a göre, cinsel davranışın özellikleri gibi hassas bir konu hakkında sonuç çıkarmaya, yalnızca bu konuyu tartışma olasılığını reddedenlerin görüşleri dikkate alınarak izin verilebilir. Bu imkansız olduğundan, sonuçların güvenilir olması pek mümkün değildir.
Maslow'un bu konuyla ilgili makalesi 1951'de Journal of Anormal and Social Psychology'de yayımlandı, ancak hemen hemen fark edilmedi ve bugün kimse tarafından hatırlanmıyor. Ama boşuna! Fikir doğru. Ne de olsa, bugün bile gençlerin rastgele cinsel ilişkilerinden dolayı yas tutuyoruz, temsilcilerinin en "aklını kaçıranlarını" gözlemliyor ve hassas ve alçakgönüllü davrananları unutuyoruz.
Maslow aslında bilimsel deneyleri hiçbir şekilde ihmal etmemiş ve bu konuya tüm ciddiyetle yaklaşmıştır. Sadece elde edilen sonuçlar, esasen felsefi akıl yürütmesinin arka planı karşısında istemsizce kaybedildi. Örneğin, altmışlı yılların ortalarında tamamlanan ve toplumsal algı sorununa adanmış olağanüstü çalışmasını çok az kişi biliyor.
Maslow, deneklerinden sunulan fotoğrafik portreleri çekicilik parametresine göre değerlendirmelerini istedi (bu amaç için genellikle en sıradan yüzlerin seçildiğini belirtmek gerekir). Bunun farklı koşullarda veya daha doğrusu farklı dekore edilmiş odalarda - "güzel ve rahat", "sıradan" ve "çirkin" bir odada yapılması gerekiyordu. Sonuç kolayca tahmin edilebilir oldu: Ortamın algılanması ne kadar hoşsa, algılanan yüzlerin çekicilik parametresindeki derecelendirme de o kadar yüksek olur. İlginç bir deney, üzerinde düşünülmesi gereken bir şey. En azından başka bir psikolog için böyle bir deneyim ömür boyu şöhret için yeterli olacaktır. Maslow ününü başka bir alanda kazandı.
İlk bilimsel yayını 1937'de yayınlandı ve Ross Stagner'in editörlüğünü yaptığı Kişilik Psikolojisi koleksiyonunda kültürlerarası araştırmalara ilişkin bir bölümdü. Bu yayın, Maslow'un Hindistan'daki bir rezervasyondaki araştırma çalışması sırasında edindiği deneyimi yansıtıyor. En dikkatli analizle bile bu çalışmada onun daha sonraki teorik yapılarına dair hiçbir ipucu görülemiyor ve bugün sadece birkaç bilim tarihçisi bunu biliyor.
Otuzlu yılların ikinci yarısında Maslow, tarihi felaketler nedeniyle Avrupa'dan Amerika'ya taşınmaya zorlanan birçok seçkin psikologla kişisel olarak tanışma fırsatı buldu. Bu parlak isimlerin sıralanmasından, yirminci yüzyılın psikoloji tarihi üzerine bir ders kitabı için oldukça temsili bir içindekiler tablosu derlenebilir - daha önce bahsedilen Adler'e ek olarak bunlar Erich Fromm, Karen Horney, Kurt Koffka, Kurt'tu. Goldstein, Max Wertheimer.
İkincisinin Maslow üzerinde yalnızca bir bilim adamı olarak değil, aynı zamanda bir kişi olarak da özellikle büyük bir etkisi vardı. Maslow'un hayatta kendini gerçekleştirmeyi başaran zihinsel olarak sağlıklı insanları incelemeye başlaması, Wertheimer'a duyulan derin hayranlığın etkisi altındaydı. Wertheimer ve Maslow'un tanıdıklarından biri olan ünlü Amerikalı antropolog Ruth Benedict, ona insan doğasının en iyi niteliklerinin en eksiksiz somutlaşmış örneği olarak hizmet ediyordu. Bununla birlikte, gerçek bir hümanist ve iyimser olan Maslow'un bile bu tür örneklerin yalnızca birkaçını saydığını üzülerek kabul etmeliyiz.
Maslow'un bilimsel düşüncenin tüm yönünün - hümanist psikolojinin - temelini oluşturan teorisinin başlangıcı, kendisi tarafından 1943'te Psychological Review'da yayınlanan iki küçük makalede genel biçimde formüle edildi (bunların genişletilmiş biçimi daha sonra onun makalesine dahil edildi). ünlü kitap "Motivasyon ve Kişilik") . O zaman bile Maslow, geleneksel psikolojik görüşlerden kökten farklı, insan doğasına yeni bir yaklaşım formüle etme girişiminde bulundu.
Ona göre psikanaliz, hasta insanlara ve kişiliğin acı veren tezahürlerine odaklanarak insan anlayışımızı zayıflatıyor. Davranışçılık aslında yaşam aktivitesini manipülasyona indirger ve böylece kişiyi uyaranlara tepki veren bir mekanizma düzeyine indirir. Bir insanın içindeki gerçek insan nerededir? Bu tam olarak Maslow'un üzerinde çalışılmasını istediği şeydi.
1951 yılında Boston yakınlarında yeni açılan Bradeis Üniversitesi'nden davet aldı. Maslow daveti kabul etti ve 1968 yılına kadar bu üniversitede psikoloji bölümünün başkanlığını yaptı.
Maslow'un psikolojiyi insancıllaştırma girişimlerinin, davranışçı yönelime bağlı çoğu meslektaşı tarafından şiddetli bir şekilde reddedildiğini belirtmek gerekir. Her ne kadar Maslow öğrenciler tarafından adeta putlaştırılsa da, önde gelen psikolojik dergilerin editörleri birkaç yıl boyunca onun hiçbir taslağını incelemeden reddettiler.
Onu Amerikan Psikoloji Derneği başkanlığı koltuğuna taşıyanlar aslında öğrencileriydi. Ancak bu farklı bir dönemde, 60'ların sonlarında - Bob Dylan ve Andy Warhol, Timothy Leary ve Ken Kesey döneminde oldu. Belki 60'ların gençliğinin Amerika'nın çehresini değiştirdiğini söylediklerinde bunda bir miktar doğruluk payı var. En azından psikoloji için bu geçerli.
Maslow'un dünya psikolojik düşüncesinin altın fonunda haklı olarak onurlu bir yere sahip olan ilk gerçekten önemli eseri "Motivasyon ve Kişilik" 1954'te yayınlandı. Temel ihtiyaçların ve en üstte kendini gerçekleştirme ihtiyacının yer aldığı bir piramit inşa eden hiyerarşik ihtiyaç teorisi orada formüle edildi.
Maslow'un bakış açısına göre, her insanın doğuştan gelen bir kendini gerçekleştirme arzusu vardır ve kişinin yeteneklerini ve eğilimlerini maksimum düzeyde açığa vurma arzusu, en yüksek insani ihtiyaçtır. Doğru, bu ihtiyacın kendini göstermesi için kişinin temel ihtiyaçlar hiyerarşisinin tamamını karşılaması gerekir.
İnsanın yüksek doğası, temel olarak ona ihtiyaç duyan alt doğasına dayanır ve bu temel olmadan çöker. Dolayısıyla insanlığın çoğu, temel alt doğayı tatmin etmeden yüksek doğasını tezahür ettiremez.
Maslow'un teorisinin son derece ilginç bir yönü, profesyoneller tarafından bile, örneğin kötü şöhretli hadım edilme kompleksinden bir şekilde daha az bilinen, gerçek hayatta ilkini fark etmek ikincisinden çok daha kolay olmasına rağmen, Jonah kompleksi olarak adlandırılan varsayımıdır. .
Maslow, Jonah kompleksini kişinin doğal yeteneklerini gerçekleştirme konusundaki isteksizliği olarak adlandırıyor. Tıpkı İncil'deki Yunus'un peygamber olmanın sorumluluğundan kaçınmaya çalıştığı gibi, birçok insan da potansiyellerini tam olarak kullanma korkusuyla sorumluluktan kaçınır. Kendilerine küçük, önemsiz hedefler koymayı tercih ederler ve hayatta ciddi başarı için çaba göstermezler. Bu "büyüklük korkusu" belki de kendini gerçekleştirmenin önündeki en tehlikeli engeldir. Zengin, kanlı bir yaşam birçokları için dayanılmaz derecede zor görünüyor.
Yunus kompleksinin kökleri, insanların ilgi çekici olmayan, sınırlı ama köklü varoluşlarını değiştirmekten korkmaları, tanıdık olan her şeyden kopmaktan, zaten sahip oldukları şey üzerindeki kontrolü kaybetmekten korkmalarında görülebilir. Fromm'un ünlü kitabı "Özgürlükten Kaçış"ta ifade ettiği fikirleriyle istemsiz bir paralellik kendini gösteriyor. Ancak Avrupalı meslektaşlarının Maslow'un ideolojisinin oluşumundaki açık ve örtülü etkisi daha önce tartışılmıştı.
Bu arada, "kendini gerçekleştirme" teriminden bahsetmişken, bunun K.-G. tarafından kullanıldığını belirtmek gerekir. Jung, buna hümanist psikologlar tarafından nadiren dikkat çekse de. Jung'a göre, kendini gerçekleştirme, kişilik gelişiminin nihai hedefi, çeşitli yönlerinin en eksiksiz farklılaşması ve bütünleşmesi temelinde birliğin sağlanması anlamına geliyordu. A. Adler'in "üstünlük çabası" ve "yaratıcı benlik" kavramları da içerik olarak kendini gerçekleştirme fikrine çok yakındır.
50'li yıllarda ve özellikle 60'lı yıllarda, birçok değerin radikal bir şekilde yeniden değerlendirildiği bir dönemde, Maslow'un teorisi önemli ölçüde popülerlik ve tanınma kazandı. O zaman bile bilim çevrelerinde kendisine yönelik suçlamalar duyulmaya devam etti.
Bilimsel açıdan ya da daha doğrusu doğal bilimsel açıdan bakıldığında Maslow'un konumu eleştiriye karşı oldukça savunmasızdır. Onun en önemli teorik yargıları, hiçbir şekilde deneylerle desteklenmeyen, günlük gözlemlerin ve düşüncelerin sonuçlarıydı. Maslow'un eserlerinde özne kelimesi, özneleri değil, yalnızca yazarın görüş alanına giren ve dikkatini çeken kişileri ifade eder; Yazar aynı zamanda herhangi bir istatistiksel hesaplama da yapmıyor; tam tersine sürekli olarak “muhtemelen”, “muhtemelen”, “görünüşe göre” gibi muğlak formüllerle çalışıyor...
Ancak Maslow'un kendisi de bunun farkında gibi görünüyordu ve yaklaşımını mekanik, doğal bilimsel yaklaşıma bir alternatif değil, onun tamamlayıcısı olarak gördüğünü vurguladı.
Daha sonraki çalışmaları Towards a Psychology of Being (1962) ve The Farthest Limits of Human Nature'da (ölümünden sonra 1971'de yayınlandı) Maslow, günümüz öğrencilerinin sürdürdüğü çok aşamalı ihtiyaçlar piramidini etkili bir şekilde terk ederek motivasyon ve kişilik kavramını önemli ölçüde değiştirdi. titizlikle ezberlemek.
Tüm insani ihtiyaçları, bir şeyin eksikliğinin dikte ettiği ve dolayısıyla doyurulabilir olan daha düşük, "kıt" ve gelişme ve büyümeye yönelik ve dolayısıyla tatmin edilemeyen daha yüksek, "varoluşsal" olarak ikiye ayırdı. (Yine, istemsizce Fromm'un "Sahip Olmak ya da Olmak" sözü hatırlanır.) Ancak yazarın kendisi, gelecekte bir tür onay alacaklarını umarak bu çalışmaları ön hazırlık olarak değerlendirdi.
Umutlarının gerçekleştiğini görecek kadar yaşayamadı; 8 Haziran 1970'te aniden kalp krizinden öldü. Doğru, yüz yaşına kadar yaşasa bile özlemlerinin gerçekleşmeye mahkum olmadığı söylenmelidir. Bugün bile Amerikan "Modern Psikoloji Tarihi" kitabının yazarları - Schultz'un eşleri - tarafından açıklanan karar doğru gibi görünüyor: "Kendini gerçekleştirme teorisi laboratuvar araştırmalarına oldukça zayıf bir şekilde uygundur ve çoğu durumda doğrulanmamıştır. Tümü."
Bununla birlikte, onlarca yıldır pratikte, özellikle de yönetim uygulamalarında kullanılması için girişimlerde bulunulmuştur. Ve en ilginç olanı, bu girişimlerin çoğunlukla oldukça başarılı olmasıdır. Modası geçmiş bir klasiğin gerçeğin en güvenilir kriteri hakkındaki sözlerini nasıl hatırlamazsınız!
Otuz yıl önce Abraham Maslow şöyle yazmıştı: "Eğer kasıtlı olarak yeteneklerinizin izin verdiğinden daha az önemli olmaya kalkışırsanız, sizi tüm hayatınız boyunca derin bir mutsuzluk yaşayacağınız konusunda uyarıyorum." Görünüşe göre kendisi de mutlu bir adamdı.
Abraham Maslow (1 Nisan 1908, New York - 8 Haziran 1970, Menlo Park, California) - ünlü Amerikalı psikolog, hümanist psikolojinin kurucusu.
Yaygın olarak bilinen Maslow Piramidi, insan ihtiyaçlarını hiyerarşik olarak temsil eden bir diyagramdır. Ancak hiçbir yayınında böyle bir şema yoktur; tam tersine ihtiyaçlar hiyerarşisinin sabit olmadığına ve büyük ölçüde her kişinin bireysel özelliklerine bağlı olduğuna inanıyordu.
İhtiyaçlar hiyerarşisi modeli ekonomide geniş uygulama alanı buldu ve motivasyon ve tüketici davranışı teorilerinin yapımında önemli bir yer tuttu.
Maslow, 20. yüzyılın başında Kiev eyaletinden Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden bakırcı Samuil Maslov ve Rosa Shilovskaya'nın yedi çocuğundan en büyüğüydü. Brooklyn'in Yahudi mahallesinde doğdu. Babam bakırcı olarak çalışıyordu; ebeveynler sık sık tartışırdı. Dokuz yaşındayken aile, şehrin Yahudi bölgesinden Yahudi olmayan başka bir bölgesine taşındı ve Maslow belirgin bir Yahudi görünümüne sahip olduğu için anti-Semitizmi öğrendi. Abraham yalnız, utangaç ve depresif bir gençti.
Maslow okulun en iyi öğrencilerinden biriydi. 1926 yılında mezun olduktan sonra babasının tavsiyesi üzerine New York City College of Law'a girdi ancak daha ilk yılını bile tamamlayamadı. Maslow, psikolojiyle ilk olarak E.B.'nin psikoloji profesörü olduğu Cornell Üniversitesi'nde tanıştı. Titchener.
1928'de Maslow, Wisconsin-Madison Üniversitesi'ne transfer oldu ve burada ünlü primat araştırmacısı Harry Harlow onun danışmanı oldu.
Wisconsin Üniversitesi'nde lisans derecesini (1930), yüksek lisans derecesini (1931) ve doktora (1934) aldı. Maslow klasik bir davranış eğitimi aldı ve kendisine parlak bir gelecek vaat eden ilk bilimsel çalışması, primatlarda cinsellik ile sosyal davranış arasındaki ilişkiye adanmıştı.
1934'te Columbia Üniversitesi'nde ünlü davranışçı ve öğrenme teorisyeni Edward Thorndike'nin araştırma asistanı olarak çalışmaya başladı. Maslow ilk başta davranışçı yaklaşımın bir savunucusuydu; John B. Watson'un çalışmalarına hayran kaldı, ancak yavaş yavaş diğer fikirlerle ilgilenmeye başladı.
1937'de Maslow, 14 yıl boyunca çalıştığı Brooklyn College'dan profesör olma teklifini kabul etti. Bu sırada, aralarında Alfred Adler, Erich Fromm, Karen Horney, Margaret Mead'in yanı sıra Gestalt psikolojisinin kurucusu Max Wertheimer ve antropologun da bulunduğu, Nazi zulmünden ABD'ye sığınan en ünlü Avrupalı psikologlardan oluşan bir galaksiyle tanıştı. Ruth Benedict. Son ikisi sadece Maslow'un öğretmenleri ve arkadaşları değil, aynı zamanda kendini gerçekleştiren bireyleri araştırma fikrinin ortaya çıktığı insanlar oldu.
1960'larda Maslow popüler oldu ve 1967'de Amerikan Psikoloji Derneği'nin başkanlığına seçildi; bu da şaşırtıcıydı.
A. Maslow, 62 yaşında akut miyokard enfarktüsünden aniden öldü.
Kız kardeş - antropolog ve etnograf Ruth Maslow Lewis (1916-2008), antropolog Oscar Lewis'in karısı.
Kitaplar (4)
İnsan ruhunun en uzak noktaları
Bu kitap A.G.'nin son çalışmasının gözden geçirilmiş ikinci baskısıdır. Maslow kendini gerçekleştirme teorisine adadı. Bu teori, düşük (kusurlu) ve yüksek (artan) ihtiyaçlar arasındaki farka dayanmaktadır.
Kitap, psikolojinin tarihi ve teorisi, insan bilimleri ile ilgilenen geniş bir okuyucu kitlesine hitap etmektedir.
Motivasyon ve kişilik
Motivasyon ve Kişilik, orijinal yayınından yıllar sonra bile modern psikolojiyle alakalı olmayı sürdüren benzersiz ve etkili teoriler sunmaya devam ediyor.
Bu üçüncü baskı, klasik metnin bir yazar ekibi tarafından Maslow'un orijinal stilini koruyarak yeniden işlenmesini temsil ediyor. Metnin gözden geçirilmesinin amacı, ona daha fazla açıklık ve yapı kazandırmak, böylece onu psikoloji derslerinde kullanıma uygun hale getirmekti.
Üçüncü baskı aynı zamanda Maslow'un kapsamlı bir biyografisini, editörlerin Maslow'un inanç sisteminin yaşamlarımıza ve toplumumuza yansıyan pratik ve teorik yönlerini özetledikleri bir sonsözünü ve Maslow'un eserlerinin tam bir bibliyografyasını içermektedir.
İnsan doğasının yeni sınırları
İnsanın psikolojik anlayışına yeni perspektifler açan ve yüzyılımızın ikinci yarısında psikoloji biliminin çehresini değiştirmede büyük etkisi olan, hümanistik psikolojinin kurucusu ve lideri Abraham Maslow'un son kitabı.
Varlık psikolojisine doğru
Kitabında, “insan doğasının hem derinliklerini hem de yüksekliklerini kapsayan birleşik bir psikoloji ve felsefenin oluşması”nın temellerini oluşturmak için başlattığı çalışmaya devam ediyor. 'Gelişim ve büyüme psikolojisini' psikopatoloji, psikanalitik dinamikler ve bütünlüğe doğru hareketle birleştirme girişimidir.
Okuyucu yorumları
Konstantin/ 20.06.2018 A. Maslow elbette insan davranışındaki her şeyi hesaba katmadı ve her şeyi açıklamadı çünkü paylaşmaktan, güncellemekten ve hatta okumaktan memnuniyet duyarız. Kendisi “dünyada mükemmelliğin mevcut olmadığını” söyledi. Rus eğitiminin Sayın "babası" Leontiev bunu fark etti, ancak yaşam pratiği, Rus psikolojisinin bu "babası" tarafından inşa edilen eğitim sisteminin bizzat eğitimin çöküşüne yol açtığını gösterdi, ancak Maslow'un çalışmaları bugünkü alaka düzeyi açısından dikkat çekicidir. . Kişisel olarak yazarın, özellikle de kişisel motivasyonla ilgili vardığı sonuçların tümüne katılmasam da, Maslow'un çalışmaları yine de incelenmelidir. çünkü temel versiyonlarında sadece çalışmakla kalmıyor, aynı zamanda uygulanabilirliklerini de kanıtlıyorlar. “Başarı” psikolojisi ve gelişme psikolojisi için bir hap olarak herkese tavsiye ediyorum. Ve ayrıca kişilik psikolojisine içtenlikle ilgi duyanlar için.
Diriltilen İskender/ 25.10.2016 İşte modern psikologların başlaması gereken yer burasıdır; Freud'a ve ondan geriye değil ileriye doğru...
Misafir/ 25.01.2014 “Psikiyatrların ve terapistlerin ilgilendiği tüm hastalıkları, varoluşçulara, filozoflara, dini düşünürlere ve sosyal reformculara düşünceye besin sağlayan tüm bozuklukları insanlığın ölçülebilir tek bir alanına yerleştirmek, muazzam teorik ve bilimsel faydalar sağlar. Avantajlar. Dahası, halihazırda bildiğimiz çeşitli sağlık türlerini, hem sağlığın sınırları içinde hem de ötesinde tezahürlerinin tam paletiyle aynı sürekliliğe yerleştirebiliriz - burada kendini aşmanın tezahürlerini, sağlıkla mistik birleşmeyi kastediyoruz. geleceğin bize göstereceği insan doğasının en yüksek olasılıklarının mutlak ve diğer tezahürleri."
A.H. Maslow (1908-1970), hümanistik psikolojinin kurucusu, transpersonal psikolojinin kurucularından biridir.
Garip/ 11/12/2013 D.A.'ya göre. Leontiev'e göre, A. Maslow'un teorisinin önemli eksikliklerinden biri, “kendini gerçekleştirme” kavramının teorik amorfizmidir. Kendini gerçekleştirme, kendini ifade etme, kendini olumlama ve kendini geliştirme süreçlerini içeren bu kavram
aralarındaki önemli farklılıkları göz ardı eder, bu da operasyonel hale gelme olasılığını zorlaştırır (Leontyev D.A., 1997, s. 171)
Leontyev D.A. Kendini gerçekleştirme ve temel insan güçleri // İnsan yüzüyle psikoloji: Sovyet sonrası psikolojide hümanist bir bakış açısı / Ed. EVET. Leontyeva, V.G. Shchur. M.: Smysl, 1997. - s. 156-176.
İskender/ 06.06.2013 Bir bilim insanı ve bir insan olarak ondan çok ilham aldım.
Psikolojiye en önemli katkısı, psikoloji alanının haritasının ve ufuklarının önemli ölçüde genişlemesiydi. İnsandaki en yüksek değer olan sağlık çalışmalarına, kendini gerçekleştirmeye çok kapsamlı ve ciddi bir ilgi gösterdi. Aynı zamanda diğer okulların yaklaşımlarını birleştirmeyi amaçlayan bütünsel bir kişilik gelişimi modelinin yaratılması üzerinde çalışan ilk bilim adamlarından biriydi.
Maslow, psikolojideki iki güncel eğilimin kurucusuydu: hümanist ve kişilerarası.
Eserlerinin genel üslubundan bahsetmek isterim. Bunlarda kusursuz bir sistematiklik bulunamaz; düşünce dizisi çok canlı ve özgürce gelişir, okuyucuyu yakalamaya ve büyülemeye çalışır, ona söz konusu şeylerin doğrudan deneyimlenmesi olasılığını gösterir. Sözleri parlıyor ve alevleniyor gibi görünüyor.
Kesinlikle psikolojiyle en azından bir bağlantısı olan herkese ve sadece herkese tavsiye ederim)
Misafir/ 05/04/2013 kendiniz hakkında çok şey öğrenebilirsiniz. Teşekkür ederim
Roma T/ 9.11.2011 Harika psikolog!!!
Misafir/ 09/01/2011 Hayatta ne istediğini bilmeyen herkese okumasını tavsiye ederim!
Natalya/ 25.03.2010 Maslow'un kitaplarından oluşan harika seçki için teşekkür ederiz! Mükemmel yazıyor, tam da iş için gerekli olanı. Klasik!
İnanç/ 10.11.2009 Sağlıklı bireyler üzerinde ilk çalışma yapan kişi oldu. Sağlıklı bireylere odaklanmak belki daha akıllıca olacaktır.
Maksimum/ 06/07/2009 Freud ve Jung'la aynı kefeye konulması gereken harika bir psikolog. Yeni bir teori ortaya attı ve hümanist psikolojinin kavramlarını geliştirdi. Kişilik psikolojisine ilgi duyan herkesin okuması gereken bir eser.
Geçen yüzyılın biliminde vizyon sahibi ve devrimci, en parlak ve en etkili psikologlardan biri olan Abraham Maslow, insan doğası ve yeteneklerimiz hakkındaki dünya görüşümüzü önemli ölçüde değiştirdi ve bizi şuna ikna etti:
Abraham Maslow'un Biyografisiözel ilgiyi hak ediyor.
“Ben bir doktrin karşıtıyım. Önümüze kapıları kapatan, fırsatları engelleyen şeylere karşıyım.”
A.Maslow
Brooklyn'de çocukluğun ayak izlerinde
Seçkin psikolog ve psikoterapist Abraham Harold Maslow, 1 Nisan 1908'de Brooklyn'de, New York'u pek temsil etmeyen bir bölgede doğdu. Ailesi Rusya'dan göç etmiş eğitimsiz Yahudilerdi. Maslow yedi çocuklu bir ailenin ilk çocuğuydu. Ailesi onun için büyük umutlar besliyordu ve gerçekten onun okuryazar ve zeki bir insan olmasını istiyordu.
Maslow, kendi itirafıyla, çok yalnız ve mutsuz olduğu için çocukluk yıllarını hiçbir coşku ve hayranlık duymadan hatırlıyor: “Böyle bir çocuklukta psikoz veya nevroz geliştirmemiş olmam çok tuhaf. Yahudi olmayanların arasında küçük bir Yahudi çocuktum. Bu, ilk siyahın beyaz bir okula gittiği zamanki benzer durumu hatırlatıyor. Mutsuz ve yalnızdım. Kütüphanelerdeki kitaplarla çevrili, yoldaşlarım ya da arkadaşlarım olmadan büyüdüm.” Maslow'un buna benzer yılları psikanalitik bir makale için mükemmel bir konu olabilir.
Maslow ile annesi arasındaki ilişki oldukça gergin ve düşmancaydı. Yazarlardan biri Maslow'un biyografisinde annesine olan nefretinin ömrünün sonuna kadar sürdüğünü ve cenazesine bile gelmediğini anlatıyor.
Kendisi çok katı dindar bir kadındı ve sık sık çocuklarını, tüm yanlışlarından dolayı Tanrı'nın onları cezalandıracağı konusunda tehdit ediyordu. Bu tutum Maslow'un dinden nefret etmesine ve Tanrı'ya inanmamasına neden oldu.
Maslow'un babası örnek bir aile babası olmaktan çok uzaktı. Abraham, "viskiyi, kadınları ve kavgayı seven" bir adam olduğunu anımsıyor. Üstelik baba oğlunu aptal ve çirkin olduğuna inandırmıştı.
Daha sonra Maslow, annesinin aksine babasını affedebildi ve çoğu zaman onun hakkında gurur ve sevgiyle konuştu. Babanın bu itibarına rağmen, aile şirketi başarılı bir şekilde gelişti ve aileye oldukça iyi bir gelir sağladı.
Daha sonra, zaten sertifikalı bir psikolog olan Maslow, babasının fıçı üretim işinin yönetimine katıldı.
İlk yıllar
Maslow'un yakışıklı olmaktan uzak olduğunu belirtmekte fayda var. Gençliğinde görünüşündeki eksiklikler konusunda çok karmaşıktı. Kırılgan vücudumu yoğun spor faaliyetleriyle iyileştirme girişimleri başarısız oldu. Bundan sonra ciddi bir şekilde bilime daldı.
Maslow, 18 yaşındayken babasının isteği üzerine hukuk okumak için New York City College'a girdi. Ancak hukuk kariyeri genç Maslow'un ilgisini çekmedi ve Cornell Üniversitesi'nde daha eklektik bir ders almaya başladı.
Maslow üniversitenin sondan bir önceki yılında psikolojiye ilgi duymaya başladı. Sonuç olarak bu genç adam Wisconsin Üniversitesi'ne girdi. 1931'de Yüksek Lisans unvanını ve 1934'te Doktor unvanını aldı. Maslow doktora tezini bir maymun kolonisindeki baskınlık ve cinsel davranış çalışmalarına adadı.
Okul yıllarında kuzeni Bertha Goodman'ı tutkuyla seviyordu. Ebeveynler, çocukların genetik kusurlarla doğabileceğinden korktukları için bu sevgiyi kutsamadılar.
Ancak tüm aile kısıtlamalarına rağmen Wisconsin'e taşınmadan kısa bir süre önce evlendiler (o 20, kendisi 19 yaşındaydı). Daha sonra şunları söyledi: "Wisconsin'e gidip evlenene kadar hayat benim için neredeyse başlamamıştı."
Olgun yıllar
Doktorasını aldıktan sonra Maslow, Columbia Üniversitesi'nden ünlü öğrenme teorisyeni E. L. Thorndike ile işbirliği yapmak için New York'a döndü. Sonraki 14 yıl boyunca Maslow Brooklyn College'a taşındı.
New York'ta geçirdiği yılları psikolojik bir evrenin merkezi olarak tanımladı. O zamanlar New York'ta psikoterapist konsültasyonları, psikolojik danışmanlık ve psikolojik hizmetler yeterince temsil ediliyordu.
Bu dönemde Avrupalı entelektüellerin seçkinleriyle tanıştı: Erich Fromm, Alfred Adler, Karen Horney, Ruth Benedict ve Max Wertheimer. Bunlar Maslow'un insan davranışını ortaya çıkarmak ve incelemek için başvurduğu kişilerden yalnızca birkaçı.
Bu tür ünlü bilim adamlarıyla resmi olmayan iletişim, o sırada aynı anda psikanaliz eğitimi alan Maslow'un gelecekteki hümanist görüşlerinin entelektüel temellerini oluşturmayı mümkün kıldı.
Maslow, 1951'den 1961'e kadar Brandeis Üniversitesi'nde psikoloji bölümünün başkanlığını yaptı ve ardından psikoloji profesörü oldu.
1969'da Maslow, Brandeis'ten ayrıldı ve kendisini Menlow Park, Kaliforniya'daki W. P. Loughlin Yardım Vakfı'nda akademik bir göreve adadı. Bu yönelim ona demokratik siyaset, etik ve ekonomi felsefesiyle meşgul olma özgürlüğünü verir.
1970 Maslow, 62 yaşında kronik kalp hastalığından kaynaklanan kalp krizinden öldü.
Maslow birçok fahri ve profesyonel derneğin üyesiydi. Amerikan Psikoloji Derneği'nin bir üyesi olan Maslow, Estetik Bölümü ile Kişilik ve Sosyal Psikoloji Bölümü'nün başkanıydı ve 1967-1968 yılı için tüm Derneğin başkanlığına atandı.
Maslow, Transpersonal Psikoloji Dergisi ve Hümanistik Psikoloji Dergisi'nin kurucu editörüydü. Aynı zamanda birçok bilimsel süreli yayının danışman editörlüğünü yaptı.
Gelişim psikolojisi okudu ve yaşamının ikinci yarısında Kaliforniya'daki Issalen Enstitüsü'nü ve insan performansını inceleyen benzer grupları destekledi.
Son 10 yılda Maslow kitaplarının çoğunu yazdı.
Bu cilt, eşinin yardımıyla derlendi ve ölümünden sonra 1972'de İbrahim Maslow'un Anısına adıyla yayımlandı. Abraham Maslow'un Biyografisi herhangi bir kişiye ilham verme yeteneğine sahiptir, çünkü bu büyük bilim adamı aslında kendisini yaratmıştır.
Psikolojinin tüm klasikleri arasında Maslow, işine olan derin tutkusundan dolayı dahi tanımına en çok uyan kişidir. Şimdi ünlü olan, insan ihtiyaçlarının temel fizyolojikten daha yükseğe, maneviyata dağılımını kişileştiren onuruna adlandırılmıştır.
Samuel ve Rose Maslow'un yedi çocuğundan en büyüğü olan Abraham Maslow, New York'ta doğdu. Ailesi Rusya'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden Yahudilerdi.
Çocuk çok uluslu bir mahallede büyüdü. Aile fakirdi, ebeveynler çocuklara karşı kayıtsızdı ve onları çok az önemsiyordu.
Baba çocuğu o kadar sık kırdı ve küçük düşürdü ki, onun değersizliğine içtenlikle inandı. Annesi, çocukların ondan ne sevgi ne de ilgi gördüğü kaba ve bencil bir kadındı.
Üstelik Abraham, bölgedeki oğlanlar arasındaki tek Yahudiydi ve bu nedenle, dini nedeniyle sürekli saldırıya uğrayan şiddetli Yahudi karşıtlığının kurbanı oldu.
Hayattaki her türlü iniş ve çıkış, çocuğu kurtuluşu kütüphanede aramaya zorlar ve burada kitaplara olan sevgisini keşfeder.
Bir dizi tematik kulübe üye olduğu Erkek Ortaokulunda okuyor. Ayrıca bir yıl boyunca Latin Journal'ın ve okul gazetesinin fizik konularıyla ilgili yayınlarında yer alıyor.
Maslow, okuldan mezun olduktan sonra New York City Lyceum'a girdi ve akşamları hukuk dersleri aldı. Ancak çok geçmeden hukuk okumanın hiç de onun işi olmadığını anlayınca ek derslerden vazgeçer.
Daha sonra Abraham, psikoloji okumak için Wisconsin Üniversitesi'ne girdi. Orada deneysel davranışçılık alanında araştırmalar yürütüyor. Bu çalışma sayesinde olumlu dünya görüşü güçlendi. 1931'de Abraham Maslow psikoloji alanında yüksek lisans derecesi aldı.
Bilimsel faaliyetler
Maslow 1937'de Brooklyn College'ın öğretim üyesi oldu ve 1951'e kadar burada çalıştı. 1941'de Amerika Birleşik Devletleri 2. Dünya Savaşı'na girdiğinde Maslow zaten çok yaşlıydı ve askerlik hizmetine uygun değildi. Bununla birlikte, savaşın dehşeti ona barış için fikirler geliştirme ve psikolojideki teorilerini etkileme konusunda ilham vererek insani psikoloji biliminin yaratılmasına yardımcı olur.
İki bilimsel akıl hocasının (psikolog Max Wertheimer ve antropolog Ruth Benedict) yaşam tarzı ve eylemleri, Maslow'un ruhunda büyük bir iz bıraktı ve daha sonra zihinsel sağlık ve insan potansiyeli alanındaki araştırmasının temelini attı.
1943'te Psychological Review dergisinde yayınlanan "İnsan Motivasyonu Teorisi" adlı makalesinde Maslow, kendi ihtiyaçlar hiyerarşisi sistemini önerdi. Bu teori 1954 tarihli Motivasyon ve Kişilik kitabında ayrıntılı olarak açıklanmıştır.
Maslow, her insanın kendini gerçekleştirmeye ulaşabilmesi için belirli bir sırayla karşılanması gereken bir takım ihtiyaçları olduğu görüşündedir. Onun sınıflandırmasına göre insan ihtiyaçları şu şekilde sıralanmaktadır: Fizyolojik ihtiyaçlar, güvenlik arzusu, belli bir sosyal gruba ait olma ve sevilme ihtiyacı, saygı duyma eğilimi, kendini gerçekleştirme ihtiyacı ve arzu. üstünlük için. Hümanist bir psikolog olarak Maslow, her bireyin kendini gerçekleştirmeye ulaşmak için tüm potansiyelini gerçekleştirmesi gerektiğine gerçekten inanıyor. Teorisini Albert Einstein, Henry David Thoreau, Ruth Benedict vb. kişiliklerini inceleyerek destekliyor. – ona göre kendini gerçekleştirmeyi başarıyla başarmış olanlar.
1951'de Maslow Brandeis Üniversitesi'nde profesör oldu. Kaliforniya'daki Laughlin Enstitüsü kadrosuna katıldığı 1969 yılına kadar orada ders verecekti.
1961 yılında Maslow, psikolog Tony Sutich ile birlikte bilimsel makaleler yayınlamaya devam eden The Journal of Humanistic Psychology'yi kurdu.
Ana işler
Maslow'un psikolojiye en büyük katkısı, 1943 yılında önerdiği ihtiyaçlar hiyerarşisi teorisidir. Sosyoloji, yönetim, psikoloji, psikiyatri vb. alanlardaki çok sayıda çalışma, ihtiyaçların bu sınıflandırmasına dayanmaktadır.
Kişisel yaşam ve miras
Maslow, 1928'de henüz 20 yaşındayken kuzeni Bertha ile evlendi. Ve bu evlilik onun için mutlu bir aile hayatının başlangıcı olur. Sevgi ve uyum dolu yaşamları İbrahim'in ölümüne kadar devam etti. Bu birliktelikten iki kız çocuğu dünyaya geldi.
Yıllar geçtikçe kalp sorunları yaşayan Maslow, 1967'de ciddi bir kriz geçirdi. Üç yıl sonra, 1970'te ikinci darbenin ardından ölür.
Amerikan Psikoloji Derneği, insan ruhunun daha ileri düzeyde araştırılmasına yönelik ileri araştırmalara yapılan önemli katkıları takdir etmek için her yıl Abraham Maslow Ödülü'nü vermektedir.
