“ESKİ DOĞU VE ESKİ DÜNYA” konulu sunum tarih öğretmenleri Zhukovsky V.D., Simkina A.A. Ders Planı: Neolitik Devrim ve Erken Medeniyetlerin Yükselişi. ..."

Petersburg

GBOU orta öğretim okulu No. 355

Sunum

"ESKİ DOĞU VE

ANTİK DÜNYA"

öğretmenler tarafından hazırlanan

tarih Zhukovsky V.D.,

Simkina A.A.

Ders planı:

Neolitik Devrim ve erken uygarlıkların ortaya çıkışı.

Doğuda Devlet.

Eski uygarlık.

Helenizm: devlet ve toplum.

Öğretim yardımcıları: ders kitabı §1, tarihi harita No. 1 “1. yüzyılda Roma İmparatorluğu. M.Ö. - Ben yüzyıl. AD”, “Ekonomiyi Sahiplenme ve Üretme” ve “Doğu Medeniyetleri ve Eski Medeniyetler” şemaları.

Temel kavramlar: kendine mal eden ekonomi, üreten ekonomi, Neolitik devrim, uygarlık, sulu tarım, monarşi, merkezi devlet, despotizm, özel mülkiyet, ayrıcalıklar, eski uygarlık, politika, demokrasi, iç savaş, Helenizm.

Ana tarihler:

MÖ VIII - VII binyıl - Neolitik devrim.

MÖ V - II binyıl erken uygarlıkların yükselişi.

MÖ 753 Roma'nın efsanevi kuruluşu.

İlkel insanlar için yırtıcılarla rekabet etmek zordu.

Kendine mal eden ekonomi, istikrarlı geçimi garanti etmiyordu.

ESKİ DOĞU VE ESKİ DÜNYA.

Artık sadece gıdaya el koymakla kalmadı, aynı zamanda yiyecek ve diğer şeyleri de üretti.

Bir kişi, yaşam için gerekli olan her şeyi doğadan bitmiş biçimde aldığında, bu uygun bir ekonomidir.

Bir kişinin kendisinin büyümeye başladığı, tahsis ettiği, bitkileri ve doğadan hayvanların verdiği şeyleri aldığı bir çiftlik, çiftlik olarak adlandırılır: bitkiler, ürünler, hayvanlar, meyveler, birçok ürün, meyveler, balıklar vb. . yaşam (çiftçilik, (toplayıcılık, sığır yetiştiriciliği, avcılık, el sanatları) balıkçılık) Yavaş yavaş, avcılık yardımcı bir meslek haline gelir.

Teknolojik Devrim Sahiplenme ekonomisinden üretken ekonomiye geçiş Neolitik Devrim olarak adlandırıldı.

Köpek @ Kedi Düşün!

Bilim adamları, Neolitik Devrim dönemine ait arkeolojik kazıların yardımıyla, bir insana eşlik eden ilk hayvanın köpek, ikincisinin keçi ve üçüncü evcil hayvanın kedi olduğunu tespit ettiler.

Hayvanlardan hangisinin evcilleştirilmesi, sahiplenen ekonomi için tipiktir ve hangisi üretici için tipiktir?

Kedinin evcilleştirilmesi hakkında ne düşünüyorsunuz? Örneğin, eski Mısırlılar kediyi tanrılaştırıp mumyaladılar ve Mısır'daki Bubast şehri "kedi-tanrıça Bast'ın evi" idi.

Köpek @ Kedi Neolitik devrim VIII - VII milenyum MÖ. e.

Sahiplenen ekonomi Üreten ekonomi

–  –  –

Neolitik Devrim neden erken uygarlıkların ortaya çıkmasına neden oldu? Neden "nehir" olarak adlandırılıyorlar?

Doğu'da devletlerin ortaya çıkmasına neden olan sebepler nelerdir? Durum terimini tanımlayın. Ders kitabının metninden devletin ana özelliklerini vurgulayın.

Elverişli doğal koşullar MÖ 5. - 2. binyıl - erken uygarlıkların ortaya çıkışı. Fazla ürün, işsizleri tutmayı mümkün kıldı.

İlk devletler ortaya çıkıyor.

Medeniyetler nehir vadilerinde doğar.

Onlara nehir denir. Doğuda devletin ortaya çıkışı sulama ile yakından bağlantılıdır. Zorlayıcı bir aparat gerekliydi.

Devlet, yasa ve özel bir baskı aygıtı kullanarak kendisine tahsis edilen topraklardaki tüm nüfusla ilgili olarak hareket eden bir siyasi iktidar örgütüdür.

Tarım, Asya'da, Akdeniz kıyılarında ve verimli toprakların olduğu derin nehir havzalarında ortaya çıkar.

Düşünmek! Uygun doğal koşulların rolü.

Not! En eski dünya uygarlıklarından biri Kuzeydoğu Afrika'da, Nil Vadisi'nde ortaya çıktı. Genel olarak "Mısır" kelimesinin olduğu kabul edilmektedir.

Yunanlıların ünlü Mısır şehri Memphis olarak adlandırdığı eski Yunanca "Aygyuptos" kelimesinden gelir. Ancak eski Mısırlılar ülkelerine "Kara Toprak" anlamına gelen "Ta Kemet" adını verdiler.

Mısırlılar tarafından ülkeleri adına kutsanan hangi doğal özellik, bu eski uygarlığın ortaya çıkmasına katkıda bulunmuştur?

Çevresinde tarım uygarlıklarının geliştiği nehirleri adlandırın.

Doğudaki durumu ve eski uygarlığı karşılaştırın. Dikkat edeceğiniz temel farkları nelerdir?

Eski Doğu toplumlarında devlet ve birey arasındaki ilişkiyi ve Greko-Romen dünyasının politikalarını karşılaştırır. (Görev numarası 1. §1).

Doğu'da devletler, merkezi monarşiler şeklinde ortaya çıktı:

bireye, özel mülkiyete yer olmayan despotizm ve tiranlık; Tüm uyruklar hükümdarın köleleridir.

Hükümdarın hakları kanunlar, dini gelenek ve göreneklerle güvence altına alınmıştır.

Eski uygarlıkta işler farklıydı.

Antik Yunan politikalarında demokrasi vardı:

güç halk meclisine aitti, yetkililerin seçimi vardı, vatandaşlar önemli kararların alınmasını etkileyebilirdi.

Eski uygarlıklarda, kişilik insan selinde çözülmedi, önemli bir rol oynadı.

Bu nedenle, Avrupalılar eski uygarlıkları selefleri olarak görüyorlar.

ANTİK ÇAĞ - AVRUPA'NIN TEMELİ

MEDENİYETLER.

Kadim Doğu Medeniyetleri ve Kadim Medeniyet Doğu Medeniyeti Kadim Medeniyet

–  –  –

DOĞU İLE ESKİ YUNAN MEDENİYETLERİNİN KARIŞIMI

İSMİ HELENİK ALINDI.

Helenizm, Antik Doğu ve Antik Yunan kültür ve medeniyetlerinin bir sentezidir.

753'te Akdeniz'de ortaya çıkan birçok İtalyan politikasından biri olan Antik Roma, Yunanlılardan farklı olarak, yalnızca fetih yoluyla koloniler kurdu.

Fethedilen tüm halklar için ortak yasalar verdi, yetenekli kölelerin azat edilmesine ve Roma toplumuna katılmasına izin verdi.

Roma İmparatorluğu'nun kalıntıları üzerinde, Avrupa medeniyeti ortaya çıktı - ülkelerin birliği, belirli bir gelişme aşamasındaki halklar.

Roma İmparatorluğu Haritası

Görevler:

sahiplenen ekonomi ile üreten ekonominin karşılaştırmalı bir tanımını vermek;

MÖ VIII - VII binyılın Neolitik devriminin özünü ve sonuçlarını ortaya koyuyor. erken uygarlıkların ortaya çıkışı için;

erken uygarlıkların menşe yerlerini belirleyen faktörleri ve Doğu'da devletin oluşum nedenlerini belirlemek;

Yunanistan ve İtalya'daki polis devlet sisteminin özelliklerini, demokratik bir hükümet biçiminin geliştirilmesinin temeli olarak analiz etmek;

Helenizm'in tarihsel çağını Antik Doğu ve Antik Yunan kültür ve medeniyetlerinin bir sentezi olarak nitelendirmek;

Doğu despotizmleri ve Greko-Romen toplumu politikaları altında insan-devlet ilişkisini karşılaştırmalı olarak analiz eder.

Sorular ve görevler.

Dünyanın en eski uygarlıkları nerede ve ne zaman ortaya çıktı? Neden "nehir" medeniyetleri olarak adlandırılıyorlar?

İlk devletlerin ortaya çıkış sebepleri nelerdir?

despotizm nedir? Başlıca özellikleri nelerdir? Eski Doğu'da devlet ve birey arasındaki ilişkiler nasıl gelişti?

Politikalarda aristokratik ve demokratik yönetim biçimlerinin özellikleri nelerdi?

Helenizm ve Roma İmparatorluğu döneminde Yunan ve Roma dünyaları Doğu toplumunun hangi özelliklerini benimsemiştir?

Eski Doğu toplumlarında devlet ve birey arasındaki ilişkiyi ve Greko-Romen dünyasının politikalarını karşılaştırır. Nüfusun hangi kesimleri ve neden antik demokrasinin gelişimiyle ilgileniyordu?

Roma İmparatorluğu bir dünya gücü olarak adlandırıldı. 1 numaralı kartı kullanarak (renkli ekteki sayfa I), neden böyle adlandırıldığını belirleyin.

Hangi eski uygarlıkların toprakları imparatorluğun bir parçası oldu? Kendi topraklarında hangi modern devletler var?

Ev ödevi:

§ 1. ESKİ DOĞU VE ESKİ

Benzer işler:

“Filippovich Anna Yurievna Bilgisayar grafikleri disiplini üzerine ders materyalleri 2006-2007 akademik yılı. d.Ders 3 (4 saat) Yazı tipi öğelerinin ve vektör grafiklerinin kullanımının temelleri. Raster grafiklerin temelleri, renk gösterimi. Ana..."

"RUSYA EĞİTİM VE BİLİM BAKANLIĞI Federal Devlet Özerk Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu" GÜNEY FEDERAL ÜNİVERSİTESİ "Tarih Fakültesi" Onaylıyorum "Tarih ve Uluslararası İlişkiler Enstitüsü Müdürü "" YÜKSEK LİSANS ÖĞRENİMLERİNE GİRİŞ SINAVININ 2014 PROGRAMI Yönünde altında..."

"18. yüzyıl Rusya tarihinde gerçek bir uzman. A.A. Kizevetter, çalışmanın ana avantajının, yazarın 17751'de II.

"Açıklayıcı not. 5-9. sınıflar için tarih çalışma programı, Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı'nın 1 tarihli emriyle onaylanan temel genel eğitim için federal devlet eğitim standardına göre derlenmiştir ... "

"Yuri Vasilyeviç Emelyanov Stalin. Gücün zirvesinde Seri "Stalin", kitap 2 Zed Exmann, c777 http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=157101 Stalin. Gücün zirvesinde: Veche; M.; 2002 ISBN 5-7838-1198-X Özet "Stalin. İktidara giden yol ..." kitaplarından oluşan dilojide.

"2. Akademik disiplinlerin çalışma programlarının ek açıklamaları B1 GSE. İnsani, sosyal ve ekonomik döngü B1.B Temel kısım B1.B.1 Tarih Disiplinde planlanan öğrenme çıktıları Genel kültürel yeterlilikler: modern gelişimin temel yasalarını mesleki faaliyetlerde kullanma becerisi ... "

“BLOK 1. Disiplinler (modüller) B1.B. Temel kısım B.1.B.1. Bilim tarihi ve felsefesi - felsefe ve teorik bilgiyi derinleştirmek Disiplini incelemenin amacı bilimin temelleridir, bilimin felsefi analizinin ilke ve yöntemlerinin kategorik aygıtına hakim olmak, felsefi ve ideolojik, metodolojik ve ... "

2017 www.site - "Ücretsiz elektronik kütüphane - çevrimiçi materyaller"

Bu sitedeki materyaller inceleme için yayınlanmıştır, tüm hakları yazarlarına aittir.
Materyalinizin bu sitede yayınlanmasını kabul etmiyorsanız, lütfen bize yazın, 1-2 iş günü içinde kaldıracağız.

Geçerli sayfa: 1 (toplam kitap 29 sayfadır) [mevcut okuma alıntısı: 20 sayfa]

O. V. Volobuev, V. A. Klokov, M. V. Ponomarev, V. A. Rogozhkin
Rusya dünyada. Temel düzeyde. Sınıf 10

giriiş

Sevgili liseliler!

Yeni bir akademik konu - "Dünyada Rusya" okumaya başlıyorsunuz. Kursun adı bile, amacının ülkemizin küresel insan topluluğundaki yeri ve rolü hakkında bir fikir vermek olduğunu gösteriyor. Rusya Federasyonu'nun her vatandaşı için anavatanlarının geçmişi ve bugünü hakkında bilgi gereklidir, bu nedenle kursta Rus toplumuyla ilgili materyaller önde gelen bir yer tutar. Dolayısıyla, konunun karşılaştırmalı-tarihsel yöneliminin iki referans noktası vardır - Rusya tarihi ve küresel gelişme süreci.

Yeni müfredat doğası gereği sentetiktir: sadece genel ve ulusal tarihin olaylarını değil, aynı zamanda coğrafya, siyaset bilimi, etnoloji, ekonomi, sosyoloji, kültürel çalışmalarla ilgili bilgileri de kapsar. Bu yaklaşım, toplumun gelişiminin ana kalıplarını açıkça tanımlamayı, evrenselliklerini belirlemeyi ve bu arka plana karşı Rusya'ya özgü özellikleri vurgulamayı mümkün kılar.

10. sınıf için "Dünyada Rusya" ders kitabı, eski çağlardan 19. yüzyılın sonuna kadar dünyanın sosyal gelişimindeki ana eğilimleri ortaya koymaktadır. Malzemesi, insanlığın ilk devletlerden - bin yıl önce büyük nehirlerin vadilerinde ortaya çıkan sözde doğu despotizmleri - modern tipte hukukun üstünlüğü devletlerine geçtiği yolu anlamanıza yardımcı olacaktır. Köleliğin normal bir olgu olarak görüldüğü bir toplum çağından, demokrasi ve bireysel hakları en yüksek medeniyet değerleri olarak kabul eden New Age sivil toplumunun ortaya çıktığı döneme kadar zamanda yolculuk edeceksiniz.

Ders kitabı hem ülkemizin coğrafi konumunu hem de tarihsel ilişkilerini ve yönelimlerini incelemektedir. Bu açıdan Rusya, tarihinin belirli dönemlerinde jeopolitik olarak büyük ölçüde Doğu güçlerine (özellikle Altın Orda) bağımlı olmasına rağmen, öncelikle Avrupa devletleri çemberinin bir üyesiydi. Bu nedenle ders kitabı, Rusya'nın ekonomik, siyasi ve uygarlık özelliklerini hem Batı hem de Doğu ile karşılaştırmalı olarak kavramayı amaçlamaktadır.

"Dünyadaki Rusya" ders kitabında materyal, tarih, coğrafya ve sosyal bilimler ders kitaplarından daha genel bir biçimde verilmektedir. Elbette sayfalarında ufkunuzu genişletmek için tasarlanmış sizin için yeni gerçekler bulacaksınız. Bununla birlikte, esas olarak size zaten tanıdık gelen ve çoğunlukla dönüştürülmüş bir biçimde görünen, yani yeni mantıksal bağlantılara dahil edilen bilgileri kullanır. 6-8. sınıflarda çalışılan materyale geri dönmek, Buz Savaşı veya Poltava Savaşı gibi tanıdık olayların tekrarlanan ayrıntılı açıklamasını gerektirmez. Bu tür olaylara sadece ders kitabı metninde değinilmekte ve tarihsel durumların ve neden-sonuç ilişkilerinin analizi ön plana çıkmaktadır.

Derse hazırlanırken paragrafın metnini dikkatlice inceleyin, içinde verilen belgeler ve resimlerle tanışın, tanıştığınız coğrafi isimleri haritada bulun - ancak bu durumda eğitim materyalini bildiğinizi varsayabiliriz. Sebep-sonuç ilişkilerini belirlemeye ve ayrıca temel kavramları içeren bir sözlükle çalışmaya özellikle dikkat edin (metinde vurgulanmıştır). italik olarak). Bilginizi diğer konularda aktif olarak kullanın - sosyal bilgiler, edebiyat, sanat, coğrafya vb.

Size başarılar diliyoruz!

Bölüm 1
Antik Dünya ve Erken Orta Çağ Medeniyetleri

Esnafın işi. Eski bir Mısır mezarında çizim

§ 1. Eski Doğu ve eski dünya

İnsanın doğayı dönüştürmesinin başlangıcı

Hayvanlar aleminden ayrılan insanın ilk uğraşları avcılık ve toplayıcılık olmuştur. Milyonlarca yıldır insanlar sadece çevrenin onlara verdiklerini kullandılar. Aynı zamanda, insanın hakim olduğu bölgeyi genişletmek için atılan her adım, birçok neslin günlük çabalarını gerektiriyordu. Böyle herhangi bir adım - aletlerin üretimi ve iyileştirilmesi, ateşin ustalığı, yayın ve okun icadı, konut inşaatının başlangıcı, teknenin icadı - eski atalarımızın ustalaşma yolunda kararlı bir şekilde ilerlemesine izin verdi. doğal dünya

İnsan toplumunun gelişimindeki en önemli aşama, tarım ve hayvancılığın ortaya çıkışıydı. İlk çiftçiler, yaklaşık 10 bin yıl önce Orta Doğu'nun en verimli bölgelerinde ortaya çıktı. İlk başta insanlar darı, buğday ve arpa yetiştirdiler. Düzenli olarak sulanan küçük bir tarla, insanların gıda ihtiyacının çoğunu sağlıyordu. Yabani hayvanların evcilleştirilmesi, insanın süt ve et elde etmesini mümkün kıldı. Tarım ve sığır yetiştiriciliğinde ustalaşan kabileler arasında avcılık ve toplayıcılık yardımcı bir meslek haline geldi. Ekonomik yaşamdaki niteliksel değişimler, insanların göreli refah elde etmelerini sağladı.

Fransa'daki Lascaux mağarasından kaya resimleri. MÖ XV-X binyıl e.

Artık insan, doğanın kendisine verdiğini kendine mal etmekle kalmıyor, aynı zamanda gerekli yiyecek ve şeyleri de (yünlü ve deri giysiler, seramik tabaklar) üretiyordu. Aynı zamanda, insanlar yavaş yavaş doğal ortamı değiştirerek yeni, insan yapımı bir ortam yarattı. Ekilebilir arazileri ve meraları, tahıl ambarlarını ve sığır ağıllarını içeriyordu. Şuradan aktar: uygun ekonomiüretene MÖ VIII-VII binyılda gerçekleştirildi. e., Neolitik çağda ve adını aldı neolitik devrim. Bu dönemde insan dünyanın her yerine yerleşti.

Erken uygarlıklar

Çiftçilik, yerleşik bir yaşam tarzına geçişe yol açtı. Toplumun yeni, daha karmaşık örgütlenme biçimlerine ihtiyaç vardı. Kabile liderinin, aşiret arkadaşlarının kolektif çalışmalarını organize etmek için artık daha fazla bilgi ve beceriye ihtiyacı vardı.

Üretimin gelişmesi, emek verimliliğinin artması, fazla ürünlerin ortaya çıkmasına neden oldu. Bazı kabileler çoğunlukla tarımla, diğerleri - sığır yetiştiriciliği ve diğerleri - avcılıkla uğraşıyordu. Bu sayede kabileler arasında alışveriş ve ticaret merkezleri haline gelen yerleşim yerleri ortaya çıktı. Kural olarak, çiftçilerin yerleşim yerleriydi. Bir çitle çevrili kalabalık tarımsal yerleşim, sonunda bir şehre dönüştü. İlk şehirler Orta Doğu ve Küçük Asya'da ortaya çıktı.

Üretken bir ekonomiye geçişle bağlantılı olarak insanların yaşamlarında meydana gelen değişiklikler, toplumun kültürel gelişimini hızlandırdı. Çiftçilerin, çobanların, avcıların ve toplayıcıların kabilelerine özgü çeşitli ekonomik faaliyet türleri farklı kültürler oluşturdu. Böylece, erken ortaya çıkması için ön koşullar medeniyetler. Afrika ve Asya'nın büyük nehirlerinin vadilerinden kaynaklandıkları için genellikle "nehir" olarak adlandırılırlar. MÖ V-IV binyılda. e. medeniyet merkezleri Dicle ve Fırat kıyılarında (burada daha sonra birbirini izleyen birkaç medeniyet vardı - Sümer-Akad, Asur, Babil) ve Nil Nehri vadisinde ortaya çıktı. Biraz sonra - MÖ III-II binyılda. e. - İndus Nehri vadisinde, Hint kökenli ve MÖ II. binyılda. e. - Çin (Sarı Nehir vadisinde) uygarlığı.

Nehir vadilerinde gelişmiş sulama tarım. Nehir sadece ekinleri sulamakla kalmadı, aynı zamanda toprak verimliliğini de artırdı. Nehrin taşmasından sonra tarlalarda kalan alüvyon, bitki büyümesi için bir besin görevi gördü. Nil Vadisi'nde selden sonra toprak o kadar yumuşak hale geldi ki, herhangi bir ekim gerektirmedi. Çiftçiler tahıllarını çamurlu toprağa attılar ve sonra sığırları içeri aldılar, bu da tohumları bu verimli toprağa çiğnedi. Çok çalışmadan bile toprak iyi bir hasat verdi.

Doğudaki Devlet

Bir sulama tesisleri sisteminin oluşturulması ve kullanılması, tarlalara verilen su akışının düzenlenmesi, savunma tahkimatlarının inşası birçok insanın ortak çabasını gerektiriyordu. Bir yönetim aparatına ve çok sayıda yardımcıya ihtiyaç vardı: gardiyanlar, muhasebeciler, yazarlar vb. Bu insanlardan, ortak bir çıkar etrafında birleşen yönetici gruplar oluşturuldu. Topluluk üyeleri kitlesinin emeği tarafından yaratılan kamu mülkiyetinin bir kısmı, idari aygıtın bakımı için harcandı. Bu aygıt toplumdan ayrıldığında, ilk devletler ortaya çıktı. Mezopotamya'da ortaya çıkan Ur, Uruk, Lagash ve diğer şehir devletleri, tarım alanlarının müstahkem merkezleriydi.

Eski Doğu toplumlarının tarihi, merkezileşmiş toplumların yaratılışının, varoluşunun ve ardından çöküşünün tarihidir. monarşiler. MÖ 4. binyılın sonunda Nil Vadisi'nde. e. Firavun Mina, Mısır'ın bütün bölgelerini birleştirdi. XXVII.Yüzyılda Güney Mezopotamya'nın toprakları. M.Ö e. Akkad'ın hükümdarı Kadim Sargon'un gücüne boyun eğdirdi. Çin'de bir tane var merkezi devlet 3. yüzyılın sonunda kuruldu. M.Ö e. İmparator Qin Shi Huang.

Yavaş yavaş, Doğu'da özel bir devlet biçimi gelişti - despotizm, gücün ve mülkiyetin birbirinden ayrılamaz olduğu yer. Mutlak güce sahip olan hükümdar, aynı zamanda tüm toprakların en üstün sahibiydi. Hükümdarın kendisine tabi olan tüm topraklar üzerindeki hakları kanunlar, dini gelenek ve göreneklerle güvence altına alınmıştır. Eski Doğu devletlerinde neredeyse hiç özel mülkiyet yoktu. Asil bir kişiye, kendisine tahsis edilen ilgili haklar ve ayrıcalıklarla (belirli topraklardan ürün almak dahil) bir kamu pozisyonu miras alındı.

Despotizm koşullarında hükümdarın tanrılaştırılması gerçekleşti. Mısır firavunu, ana tanrılardan birinin enkarnasyonu olarak kabul edildi ve Çin imparatoru, ilahi kökenini tanıyan Cennetin Oğlu'ndan başkası değildi.

Eski Doğu despotizmlerinde, ülkenin tüm yaşamını kontrol eden merkezi bir idari aygıt oluşturuldu. Kanunlar ve gelenekler, her sosyal tabakanın (ve ona ait olan kişinin) bir tür sosyal piramit içindeki yerini belirledi. Bu piramidin tepesinde hükümdar vardı. Ona yakınlık derecesi, yetkililerin konumunu, görevlerini, haklarını ve ayrıcalıklarını belirledi. Nüfusun büyük bir kısmının güce erişimi yoktu.

Modern uygarlığın bir parçası haline gelen eski Doğu toplumlarının mirası, on ikili sayma sistemi (60 dakika, 180 derece, 24 saat), birçok parlak icattır (tekerlek, çömlekçi çarkı, madeni para, satranç, kağıt, pusula). Eski Doğu ülkelerinde kerpiç evler inşa edilmeye başlandı, en büyük mimari yapılar (piramitler, ziguratlar vb.), Burada edebi anıtlar ortaya çıktı (çoğu İncil'i oluşturmak için kullanıldı).

Eski uygarlığın ortaya çıkışı

Antik uygarlık akdeniz'de gelişmiştir. Başlangıçta, Doğu'nun en eski krallıklarına benzer şekilde Yunanistan ve İtalya'da (Girit, Miken vb.) Eyaletler ortaya çıktı. Tanrıların torunları olarak kabul edilen Girit-Miken Yunanistan'ın efsanevi hükümdarlarının isimleri bizim için eski Yunan mitlerinden - Minos, Agamemnon, Odysseus - biliniyor. MÖ II binyılın sonunda. e. Girit-Miken uygarlığı, Balkan Yarımadası'nı işgal eden Yunan Dor kabileleri tarafından yok edildi.

Atina'daki Parthenon Tapınağı. 5. yüzyıl M.Ö e.

VIII-VII yüzyıllarda Yunanistan topraklarında ortaya çıkan yeni devletler. M.Ö e., vardı politikalar- şehir devletleri. Daha sonra Yunan yerleşimciler, Akdeniz ve Karadeniz kıyılarında benzer şehir devletleri kurdular. Birçoğu modern Rusya topraklarında bulunuyordu. Esnaf ve tüccarlar antik polisin ekonomik yaşamında önemli bir rol oynuyorlardı. Burada, Doğu ülkelerinin aksine, güç yalnızca toprak sahibi soyluların elinde toplanmıyordu. Yani despotizmin ortaya çıkması için hiçbir koşul yoktu. Politikadaki üstün güç, tüm vatandaşların katılabileceği halk meclisine aitti. Meclis yasaları kabul etti, yöneticileri seçti, barış yaptı veya savaş ilan etti.

Politikanın arazisi, bireysel vatandaşlara ait olan kamu ve özel olarak ayrıldı. Onlar erkeklerdi - tam sahipler: toprağa sahip köylüler; atölyesi olan zanaatkârlar; gemileri ve malları olan denizciler. Politika, vatandaşlarının çıkarlarını korudu, ancak onlara belirli görevler verildi. Bunlardan ilki, politikanın yürüttüğü savaşlara katılmaktı. Vatandaşlar için devlet, toplumun üzerinde duran, yalnızca küçük bir grup insanın - kral ve soylularının - çıkarlarını koruyan bir güç değildi. Bu nedenle, poliçenin sakini için temel değer, sadece ailenin değil, aynı zamanda memleketinin de refahıydı.

Antik politikalarda aristokrasi ve demokrasi

Eski politikada, daha zengin ve daha asil vatandaşlar büyük masraflara katlanmak zorundaydı. Hazineye büyük meblağlar ödediler, masrafları kendilerine ait olmak üzere savaş gemilerini donattılar ve savaşa daha pahalı ve daha ağır silahlarla gittiler. Vatandaşa büyük sorumluluklar ve devlette büyük fırsatlar sağladı. Asil insanlar komutanlar, hakimler seçildiler, diğer önemli görevlere atandılar. Antik dünyanın çoğu politikasında benzer bir aristokratik hükümet biçimi vardı. Bununla birlikte, her yerde - az ya da çok - toprak sahibi aristokrasinin gücüne demos temsilcileri - tüccarlar ve zanaatkarlar - meydan okudu.

Büyük İskender, Antik Heykel

Atina'da Demos'un çıkarlarını savunan Solon, Perikles ve diğer politikacıların faaliyetleri sayesinde sistem yavaş yavaş demokrasi. Atina demokrasisinin oluşumunda önemli bir rol, Yunanlıların Pers devletine karşı mücadeledeki başarısı tarafından oynandı. Greko-Pers savaşlarındaki (MÖ 500-449) zaferler, yalnızca Yunan şehir devletlerinin özgür vatandaşlarının güçlü Doğu despotizmi üzerindeki üstünlüğüne tanıklık etmekle kalmadı, aynı zamanda politikanın demokratik unsurlarını da güçlendirdi.

5. yüzyılın ortalarında M.Ö e. Atina'da, halkın meclisi aracılığıyla uygulanan vatandaşların gücü, yetkililerin seçimi, faaliyetleri için ödeme gibi özelliklerle karakterize edilen bir siyasi sistem oluşturuldu.

Helenizm: devlet ve toplum

En önemli iki politika - demokratik Atina ve aristokrat Sparta - arasındaki sürekli üstünlük mücadelesi, sonunda Yunanistan'ı zayıflattı ve kuzey komşusu Makedonya'ya boyun eğdirmesini mümkün kıldı. Yunanistan ve Makedonya'nın ekonomik kaynaklarının ve askeri güçlerinin birleşmesi, büyük fatih Büyük İskender'in mağlup ettiği Pers devletinin geniş mülklerini krallığına ilhak etmesine izin verdi. Büyük İskender'in devleti, ölümünden hemen sonra (MÖ 323) dağıldı ve neredeyse iki asırlık bir varoluşa yol açtı. Helenistik devletler.

Helenistik devletlerin başında kendilerini kral ilan eden İskender'in komutanları duruyordu. Makedonlar ve Yunanlılardan oluşan orduya, çoğu Helen olmayan, ancak fethedilen halklardan gelen yetkililere güvendiler. Yunan yönetiminin temsilcileri seçkinler Doğu'da uzun süredir var olan iktidar ve mülkiyet ilişkileri sistemine "gömülü" olduğu ortaya çıktı. Bir veya iki nesil sonra, doğu soylularından çok az farklıydılar. Helenistik Doğu'nun şehirleri, Yunan kültürünün merkezlerine dönüştü. Yerel halk yavaş yavaş Yunanlıların dilini, geleneklerini ve kültürünü ödünç aldı. Doğu'da sona eren Yunanlılar, onun başarılarını benimsedi. Antik Doğu ve Antik Yunanistan'ın kültür ve medeniyetlerinin bir sentezi vardı.

Akdeniz Roma Barışı

İtalya'nın politikalarında, toprak sahibi aristokrasi hakimdi. Politikalardan biri - efsaneye göre MÖ 753'te ortaya çıkan Roma. e., - Akdeniz'in efendisi olmaya mahkumdu. Roma, tarihinin ilk iki buçuk asrı boyunca krallar tarafından yönetildi. Çarlık iktidarının yıkılmasından sonra kurulan cumhuriyetçi hükümet, monarşik (konsüllerin tek adam yönetimi), aristokratik (senatonun gücü) ve demokratik (halk meclisi) hükümet biçimlerinin özelliklerini birleştirdi. Patrisyenler ve plebler arasındaki uzun mücadele, sivil eşitliğin kurulmasıyla sona erdi. Sonuç olarak, tüm Roma vatandaşları görevlerini yerine getirdi ve haklardan yararlandı. Askerlerin cesareti, disiplini ve organizasyonu, askeri liderlerin yetenekleri, Roma'nın önce İtalya'nın, ardından tüm Akdeniz'in hükümdarı olmasını sağladı.

Geniş Roma devletinde köle işçiliği ekonominin temeliydi. Özgür sahiplerin emeği - köylüler ve zanaatkarlar - Roma politikasının yaşamındaki öncü rolünü kaybetti. Bu, akut sosyo-politik çatışmalar tarafından kanıtlandı ve Sivil savaşlar, Roma devletinde yanan.

Fethedilen ülkeleri yönetmek için güçlü bir merkezi otoriteye ihtiyaç vardı. Dev bir gücün sayısız sorunuyla ancak tek bir hükümdar başa çıkabilirdi. 1. yüzyılın sonundan itibaren M.Ö e. Akdeniz dünyası, tam idari ve yargı gücüne sahip olan ömür boyu askeri diktatörler olan imparatorlar tarafından yönetiliyordu.

Birçok insanı fetheden Romalılar, onları yaşam biçimleriyle tanıştırdı. Başta kasaba halkı olmak üzere Roma'ya bağlı ülkelerin sakinleri romanlaştırıldı. Hangi halktan olursa olsunlar Romalılar gibi giyiniyor, Latince konuşuyorlardı. III.Yüzyılın başında. n. e. illerin sakinleri Roma vatandaşlığı haklarını aldı. Artık imparatorluğun tüm özgür sakinleri devletin vatandaşı oldu. Roma yasaları, nerede doğduğuna ve toplumda hangi konuma sahip olduğuna bakılmaksızın bir vatandaşın haklarını ve mülkiyetini korudu.

Roma İmparatorluğu'nun en büyük genişlemesi döneminde nüfusu 27 milyon kişiydi. Dünyanın üç tarafında bulunan devletin vilayetleri birbirine muhteşem yollarla bağlanmıştı. İmparatorluğun birliği, mallarını en ücra köşelerine kadar ulaştıran tüccarlar tarafından da destekleniyordu.

Özetliyor

İnsan toplumunun ilerici gelişiminin sonucu, medeniyetlerin ortaya çıkışıydı. Bunlardan ilki, Eski Doğu'nun nehir vadilerinin özel doğal ve iklim koşullarında ortaya çıktı. Burada oluşan devletler despotizm özelliklerini kazanmıştır.

Akdeniz'in eski şehir devletlerinin sosyo-ekonomik ve politik gelişimi, demokrasi ilkelerinin uygulanması için bir fırsat yarattı: temsil organları aracılığıyla uygulanan vatandaşların gücü; yetkililerin seçimi; hak ve yükümlülüklerin eşitliği; özel mülkiyete saygı.

Eski politikaların mücadelesinin sonucu, gücünü tüm Akdeniz'e yayan Roma'nın zaferi oldu.

Sorular

1. Dünyanın en eski uygarlıkları nerede ve ne zaman ortaya çıktı? Neden "nehir" medeniyetleri olarak adlandırılıyorlar?

2. İlk devletlerin ortaya çıkış sebepleri nelerdir?

3. Despotizm nedir? Başlıca özellikleri nelerdir? Eski Doğu'da devlet ve birey arasındaki ilişkiler nasıl gelişti?

4. Politikalarda aristokratik ve demokratik yönetim biçimlerinin özellikleri nelerdi?

5. Helenizm ve Roma İmparatorluğu döneminde Yunan ve Roma dünyası Doğu toplumunun hangi özelliklerini benimsemiştir?

Görevler

1. Eski Doğu toplumlarında devlet-birey ilişkisini ve Greko-Romen dünya politikalarını karşılaştırır. Nüfusun hangi kesimleri ve neden antik demokrasinin gelişimiyle ilgileniyordu?

2. Roma İmparatorluğu'na bir dünya gücü deniyordu. 1 numaralı kartı kullanarak, neden böyle adlandırıldığını belirleyin. Hangi eski uygarlıkların toprakları imparatorluğun bir parçası oldu? Kendi topraklarında hangi modern devletler var?

§ 2. Avrupa ortaçağ uygarlığının doğuşu

Geç Roma İmparatorluğu

3. yüzyıldan itibaren Roma İmparatorluğu ekonomisi bir döneme girdi. kriz. Yeni, geliştirilmiş emek araçlarının kullanılması, çiftçilerin büyük mahsulleri hasat etmesine izin verdi. Ancak emeklerinin sonuçlarıyla ilgilenmeyen kölelere bu aletler konusunda güvenilemezdi. Kölelik, giderek teknolojinin ve ekonominin gelişmesini engelleyen bir frene dönüştü. Büyük toprak sahipleri, kölelere evleri olan küçük araziler vererek bu durumdan bir çıkış yolu bulmaya çalıştılar. Onlara "kulübe köleleri" deniyordu. Diğer büyük toprak sahipleri, topraklarını küçük parçalara bölerek, onları mahvolmuş çiftçilere ve sütun olarak bilinen şehirli yoksullara ekim için kiraladılar.

3. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nu kasıp kavuran yıkıcı iç savaşlar dizisi ekonomik krizi şiddetlendirdi. Düşmanlıkların sonucu, ekonominin mahvolması, iç ticaretin kısıtlanmasıydı. Bu, vergilerin artık nakit olarak ödenmemesine yol açtı. İmparatorluk yetkililerinin keyfiliğinden ve yıkıcı vergilerden kaçan kasaba halkı, büyük toprak sahiplerinin mülklerindeki sütun ve zanaatkâr saflarını doldurdukları kırsal bölgeye kaçtı. Bir zamanlar zanaat ve ticaret merkezi olan şehirler çürümeye yüz tuttu. Bir zamanlar pazarla yakından ilişkili olan mülkler, artık esas olarak iç tüketim için ürünler üretmeye başladı.

Roma lejyoneri. Mozaik. 2. yüzyıl

Lejyonların ara sıra tahta "asker imparatorlar" diktiği iç çekişmeler, Roma devletini yavaş yavaş zayıflattı. Bu, imparatorluk üzerindeki baskıyı artıran barbar kabilelerden yararlanmayı hızlandırdı. İmparatorlar lejyonları yenilemede büyük zorluklar yaşadılar, çünkü orta ve küçük toprak mülkiyetinin azalmasıyla bağlantılı olarak, o zamanlar askerlik hizmeti için olağan ödeme olan arazi tahsisi zorlaştı. Bu koşullar altında, Roma'nın müttefiki haline gelen barbar kabilelerden müfrezeler alma süreci hızlandı. Roma askerlik hizmetine giren barbarlar, Roma vatandaşlığı ve en yüksek askeri mevkilere erişim hakkı elde ettiler. Bu, ordunun sivil Roma nüfusunun çıkarlarından uzaklaşmasına yol açtı.

Ulusların Büyük Göçü ve Batı Roma İmparatorluğunun Çöküşü

Barbar kabilelerin çoğu Almanlar ve Slavlardı. Dünyaları, eski uygarlıkların dünyasından tamamen farklıydı. Barbarlar, kabilelerde birleşmiş kabile topluluklarında yaşıyorlardı. Aşiretlerin başında kendilerini savaşlarda ispatlamış liderler vardı. Her şeyden önce, pagan barbarlar, sembolü silah bulundurmak olan özgürlük ve haysiyete değer veriyorlardı.

Neredeyse üç yüzyıl boyunca Romalılar, imparatorluğun sınırlarını Cermen kabilelerinin saldırılarına karşı başarıyla savundu. Ancak 4. yüzyılın sonunda. düzinelerce barbar kabile - eşleri, çocukları, sığırları ve eşyalarıyla birlikte savaşçı müfrezeleri - durdurulamaz bir çığ gibi imparatorluğun derinliklerine taşındı. Avrupa ve Asya'nın uçsuz bucaksız alanlarını kaplayan kabilelerin toplu hareketine, Büyük Halk Göçü adı verildi. Bunun nedeni, Avrasya'nın bazı bölgelerindeki iklim değişikliği ve bunun sonucunda kabilelerin toprak mücadelesiydi. III.Yüzyılda geliyor. Kuzey Avrupa'da bir soğuk dalgası, Germen kabilelerini güneye, Kuzey Karadeniz bölgesi olan Tuna'nın orta ve aşağı kesimlerine taşınmaya zorladı. Aynı zamanda Çinlilerle savaşta kaybeden ve iklim değişikliği sonucu çoraklaşan meraları terk etmek zorunda kalan göçebe Hun kabileleri Orta Asya'nın derinliklerinden Avrupa'ya taşındı.

Büyük Halk Göçünün başlangıcı Hunların kabileleri tarafından atıldı. Çin'in kuzey sınırlarından hareket ederek Urallara ve Volga'ya ulaştılar. Kuzey Karadeniz bölgesine giren Hunlar, burada yaşayan kavimleri bozguna uğrattı. Vahşi göçebelerden kaçan Cermen kabileleri, imparatorluk içinde toplu bir göç başlattı. İlk önce Gotlar yaptı. İmparator onları sınır eyaletlerine yerleştirmeyi kabul etti. Sığınma karşılığında Gotlar, Roma yasalarına uyma sözü verdiler. Aynı zamanda imparatorluğun yetkilileri vergi ödemelerini talep etti. Yetkililerin açlığı, esareti ve keyfiliği Gotları umutsuzluğa sürükledi ve isyan ettiler. 378'de Edirne savaşında Romalılar yenildi. Romalılar büyük zorluklarla Gotları boyun eğdirmeyi başardılar.

395 yılında, Gotların saldırısını durduran İmparator Büyük Theodosius'un ölümünden sonra imparatorluk, başkenti Konstantinopolis olan Doğu İmparatorluğu ve başkenti Ravenna olan Batı İmparatorluğu olarak ikiye ayrıldı. İmparatorluğun gücü baltalandı; eyaletler onun kontrolünden çıktı. 455 yılında Roma, Vandalların Alman kabilesinin savaşçıları tarafından alındı ​​​​ve yağmalandı. Ebedi Şehir'in vandallar tarafından yenilgiye uğratılmasından sonra 21 yıl boyunca, Ravenna'daki tahtın yerine dokuz imparator geçti.

alman savaşçı Altından yapılmış heykelcik

Batı Roma İmparatorluğu'nun varlığının son yıllarında, toprakları patchwork bir yorgandı. Yalnızca İtalya ve onun dışındaki küçük mülkler, Ravenna'nın doğrudan kontrolü altında kaldı. Bölgenin geri kalanı, yerel toprak sahiplerinden toprak alan Almanlar tarafından yönetiliyordu. İtalya'nın sırası çok geçmeden geldi: 476'da Alman paralı askerlerinin lideri Odoacer, son imparator Romulus Augustulus'u görevden aldı ve kendisini İtalya'nın hükümdarı ilan etti. İmparatorluk haysiyetinin işaretleri - bir taç, bir pelerin ve bir asa - Odoacer, Konstantinopolis'e gönderildi.

Batı Roma İmparatorluğu'nun ölümüne kentsel uygarlığın gerilemesi eşlik etti. Hayatta kalan şehirler ve kaleler içler acısı bir manzaraydı: yıkılan binalar, çamura boğulmuş sokaklar, daha önce kalabalık olan meydanlarda koyun ve keçi sürüleri. Kültürel tarımın bazı becerileri unutuldu ve kayboldu, birçok zanaat kayboldu, Roma yolları ıssız kaldı. Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkıntıları üzerinde barbar krallıkları ortaya çıktı.

Orta Çağ'da antik çağın siyasi yaşam ve hukuk üzerindeki etkisi

Eski uygarlığın ölümü, eski Yunanlılar ve Romalıların haleflerine bıraktıkları tarihi mirasın tamamen kaybedilmesi anlamına gelmiyordu. Sayesinde romanlaştırma imparatorluğun bir parçası olan çeşitli ülkeler ve topraklar, Roma yaşam tarzı yaygınlaştı ve barbar fetihlerinden sonra öylece ortadan kalkmadı.

Roma uygarlığının bazı unsurları hayatta kaldı ve sonraki orta çağdaki olayların gidişatı üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Yaklaşık iki yüzyıl boyunca, Orta Çağ'dan Antik Çağ'dan miras kalan sosyal yapılar - vergilendirme sistemi, devlet aygıtının bireysel unsurları - vardı. Ortaçağ hükümdarları - devletlerini etkili bir şekilde yönetmek için - Romalılar gibi, çıkarılabilir atları olan bir han-oteller sistemi ile yolları ve devlet posta hizmetini iyi bir düzende tutmaya çalıştılar. Aynı zamanda Romalılar tarafından döşenen birçok yol yüzyıllarca insanlara hizmet etmiştir.

Romalılar tarafından ortak yasalar ve merkezileştirilmiş güçle birleştirilmiş bir bölge olarak yaratılan imparatorluğun etkili yönetim sistemi, birçok ortaçağ hükümdarı tarafından benimsendi. Sınırları tüm Hıristiyan ülkeleri kapsaması gereken bir dünya devleti olarak imparatorluk fikrinin de inatçı olduğu ortaya çıktı.

Barbar krallıklarının topraklarında, uzun bir süre, Alman olmayan nüfusa Roma hukuku normları uygulanmaya devam etti. Barbar liderlerin kabile arkadaşları için Roma yasalarını getirme girişimleri uzun süre başarısız oldu. Bununla birlikte, merkezi monarşiler oluştukça, Roma hukuk normları giderek daha fazla talep görmeye başladı ve ortaçağ hukukunun gelişimi üzerinde büyük bir etkisi oldu.

Antik Çağın Orta Çağ kültürü üzerindeki etkisi

Yunanlılar ve Romalıların inşaat sanatı, Orta Çağ şehir planlaması ve mimarisi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Birçok ortaçağ şehri eski binaların bulunduğu yerde bulunuyordu ve tarihlerini doğrudan sürdürdüler: Londra (Roma Londinium), Paris (Lutetia), Köln (Agrippina'nın kolonisi), Viyana (Vindabon). Bu nedenle, hem antik çağlardan hem de daha sonra korunmuş olan Avrupa şehirleri benzer bir düzene sahiptir. Merkezleri büyük bir meydandır (Roma forumuna karşılık gelir); sokaklar farklı yönlerde ayrılarak geometrik olarak düzenli mahalleler oluşturuyor.

Birçok Roma binası, düzinelerce kuşak ortaçağ inşaatçısı için rol model olarak hizmet etti. Ortaçağ mimarları, eski öncüllerinin yapım yöntemlerini ve tekniklerini kullandılar: taşıyıcı tavanları, kemerleri ve kubbeleri destekleyen sütunlar; Binaların yapımında kullanılan duvar ve çimento.

Amfitiyatro

Roma'nın fethettiği topraklarda yaşayanlar, idare ve hukuka ilişkin tüm işler Latince yürütüldüğünden, fatihlerinin dilini öğrenmek zorunda kaldılar. Elbette bu, Romalı hatiplerin konuştuğu ve edebi eserlerin yaratıldığı dil değildi. Halk Latincesiydi - kasaba halkının, köylülerin, tüccarların ve savaşçıların konuşulan dili. Diğer lehçelerden kelimelerle zenginleştirilmiş popüler Latince lehçeleri, bir dizi modern Avrupa dilinin (İtalyanca, Fransızca, İspanyolca, Portekizce, Romence vb.) Temelini oluşturdu. Sözde Roman grubuna aittirler ve ortak bir ataları vardır - uzun süredir farklı milletlerden eğitimli insanlar arasında ana iletişim aracı olarak hizmet eden Latin dili. Latin dili, devletlerarası ilişkilerin en önemli aracıydı: Orta Çağ'ın neredeyse tüm dönemi boyunca, devlet belgeleri ve uluslararası anlaşmalar burada hazırlandı. Bu sayede farklı dilleri konuşan Avrupa halkları birbirleriyle iletişim kurabilmiştir.

Orta Çağ Avrupa'sının Katolik ülkelerindeki tüm kilise ayinleri yalnızca Latince olarak yürütülüyordu. Kitap bilgeliğinin diliydi. Eski ve Hıristiyan yazarların eserleri manastırlarda kopya edildi. İş belgelerinden tarihi kroniklere kadar tüm kayıtlar yalnızca Latince tutuldu; 14. yüzyıla kadar Batı Avrupa'nın tek yazılı dili olarak kaldı. Latince, manastır okullarında ve üniversitelerde öğretildi. Bu, farklı ülkelerden öğrencilerin herhangi bir üniversitedeki dersleri dinlemesine izin verdi. Latince'nin bilim adamlarının ve öğrencilerin diline dönüşmesi, Avrupa'da sürekli bir bilgi ve fikir alışverişinin olmasına yol açtı.

Zafer Kemeri

Barbar halkların mirası

Büyük Ulus Göçü döneminin istilaları ve savaşları, Avrasya topraklarını birçok halkın "sindirdiği" bir tür kazana dönüştürdü: Romalılar ve Yunanlılar, Keltler ve Almanlar, Slavlar ve Finno-Ugric halkları, Araplar ve Türkler. Modern halkların çoğu, farklı etnik unsurların uzun süreli etkileşimi sırasında gelişmiştir.

Eski zamanlarda Keltler, Batı ve Orta Avrupa nüfusunun çoğunluğunu oluşturuyordu. Roma fetihlerinin ve Almanların işgallerinin bir sonucu olarak, etnik kimliklerini yalnızca Avrupa'nın en batısında - modern İrlanda, İskoçya, Galler ve Brittany yarımadasında korumayı başardılar.

Slav halkları, batıda Vistula ve Oder nehirlerinin akışı, güneyde Karpat Dağları'nın mahmuzları, kuzeyde Baltık ormanları ve Dinyeper'in orta yolu ile sınırlanan Orta ve Doğu Avrupa topraklarında yaşadılar. Doğu. Bu geniş topraklarda yaşayan kabileler aynı dili konuşuyor ve benzer ekonomilerle uğraşıyorlardı. Slav topluluğu, Büyük Ulus Göçü döneminde dağılmaya başladı. Slavların üç kolu ortaya çıktı - batı, güney ve doğu.

Batı Slavları (Polonyalılar, Çekler, Moravyalılar, Polabian ve Pomeranian kabileleri) atalarının evlerinde kaldılar ve ayrıca kısmen Almanların bıraktığı bölgeye - Oder ve Elbe arasındaki topraklara yerleştiler. Güney Slavlar (Bulgarlar, Sırplar, Hırvatlar vb.) katıldı. kolonizasyon Balkan Yarımadası. Orta Çağ'ın başlarında Doğu Slavları, Doğu Avrupa'nın geniş orman-bozkır bölgelerine hakim oldular. Komşu halklarla birlikte Eski Rus devletini yarattılar.

Eski Doğu devletlerinin karakteristik özellikleri

Tarih biliminde Doğu kavramı coğrafi olmaktan çok medeniyetsel bir kavram olarak kullanılmaktadır. Eski Doğu, haklı olarak devletin beşiği olarak kabul edilir. Burada, neredeyse aynı anda ve geniş topraklarda, insanlık tarihindeki ilk devlet ve hukuk kurumları ortaya çıktı, yargı organları ortaya çıktı. Aynı zamanda meydana geldiği, hala tarihin bir gizemidir.

Devletliğin ortaya çıkış sebeplerine gelince, bu gerçek hala bir dereceye kadar kesinlikle açıklanabilir. Eski Doğu'nun devletleri tam olarak büyük nehirlerin vadileri olan bölgelerde ortaya çıktı: Nil, Dicle ve Fırat, İndus ve Ganj, Yangtze ve Sarı Nehir. Bu, insanlara nehir suyunu bireysel arazi sulaması için kullanma fırsatı sağladı ve böylece bir işbölümü ve karşılıklı işbirliği sistemi oluşturmaya teşvik eden gıda üretimini artırmayı mümkün kıldı. Nehirler aynı zamanda ulaşım arterleri olarak da görev yaptı.

Dünya uygarlıkları, ortalama yıllık izotermin +20°C'ye eşit olduğu yerlerde ortaya çıkmıştır. Bu izoterm Mısır, Mezopotamya, İndus Vadisi, Doğu Çin ve okyanusun ötesinden Mezoamerikan uygarlıklarının bölgelerine geçer. +20 ° C'lik bir sıcaklığa oda sıcaklığı denmesi boşuna değildir - bu, insan vücudu için maksimum konfor sıcaklığıdır.

Optimal ekolojik ortamın, oldukça ilkel araçlarla sürekli bir artık ürünün üretimi için elverişli koşullar yarattığı, bu da toplumun kabile örgütlenmesinin ayrışmasına yol açan ve insanlığın medeniyette bir atılım yapmasına izin verdiği yer burasıydı.

Eski Doğu toplumları çerçevesinde özel sosyal, siyasi ve yasal yapılar oluşur.

Doğu toplumu aşağıdaki özelliklerle karakterize edildi:

1. ataerki. Korunması, geçimlik çiftçiliğin hakimiyeti, devlet toprak mülkiyeti biçimlerinin istikrarı ve bireysel özel mülkiyetin son derece yavaş gelişmesiyle kolaylaştırıldı;

2. kolektivizm. Eski Doğu uygarlıkları, tarım türündeki uygarlıklara atfedilebilir. Bu bölgelerde ekonomik faaliyet ancak büyük nehirlerin akış rejimini düzenleyen karmaşık sulama sistemlerinin varlığında mümkün olmuştur. Yaratılmaları ve kullanılmaları için insanların büyük kolektif çabaları gerekliydi. Kolektif karşılıklı yardımlaşma ve desteğin günlük yaşamdaki özel rolü göz ardı edilemez;

3. topluluk. Eski Doğu devletlerinin sosyal sisteminin özgünlüğü, öncelikle sosyal tabanı olan topluluk tarafından yaratılmıştır. Cemaat, muhafazakarlığı, dış dünyaya yabancılaşması ve siyasete karışma konusundaki isteksizliğiyle merkezi yönetimin despotizme dönüşmesine katkıda bulunmuştur. Bir kişinin, kişiliğinin, iradesinin bastırılması, ait olduğu topluluk içinde çoktan başladı. Aynı zamanda, kırsal topluluklar, merkezi hükümetin düzenleyici rolü olmadan yapamazlardı;

4. geleneksellik. Bu, eski Doğu toplumlarının sosyal yapısının, devletinin ve hukukunun temellerinin yüzyıllarca sürdüğünü doğrular;

5.dindarlık. Din, insanın yaşam tarzını belirledi. İnsan, ruhsal kendini geliştirmeye odaklanmıştı;

6. alacalı sosyal kompozisyon. Üç grubun sınırları içinde ayırt edilebilir: yönetici tabaka (memurluk, saray ve hizmet aristokrasisi, askeri liderler, rahipler vb.); özgür küçük üreticiler (köylüler, zanaatkarlar); üretim araçlarından yoksun bırakılan çeşitli insan kategorileri (köleler dahil zorla çalıştırılanlar).

Tüm önemine rağmen köle sistemi yapısal bir faktör haline gelmemiştir. Her şeyi kapsayan bir sosyal kurum değildi. Köle emeği, tarımda ve el sanatlarında neredeyse hiç kullanılmadı, ancak esas olarak kanalların, yolların ve kalelerin inşasında hükümet işlerinde kullanıldı.

Eski Doğu çok-yapılı toplumlarının genel evrim kalıpları, her birinin gelişiminin belirli özelliklerini, varoluş zamanlarıyla, şu ya da bu yaşam tarzının baskın konumuyla ve çeşitli biçimleriyle ilişkilendiremez. sosyal ve politik kurumların özellikleri ile etkileşim.

MÖ 1. binyılın başlangıcından önce. Eski Doğu'da şehir devletleri (örneğin Sümer'de) veya "nome" devletleri, büyük krallıklar (Mısır) hüküm sürüyordu. Daha sonra, hükümet biçimlerinden biri bir imparatorluk haline gelir.

Devlet sayısız ve çeşitli işler yürütür. fonksiyonlar. Dağınık komünal üretimi düzenlemek ve bayındırlık işlerini (sulama sistemi, saray ve tapınak kompleksleri ve askeri surların inşası) organize etmek için devlet gücü çağrıldı. Ülke genelinde bu tür çalışmaların koordinasyonu, yüce hükümdarın sınırsız bir despota dönüşmesine katkıda bulunan büyük bir güç yoğunlaşmasını önceden belirledi.

hakkında konuşurken doğu despotizmi, genellikle akıllarında aşağıdakilerin yer aldığı bir siyasi rejim biçimi vardır:

1. hükümdarın yetkileri sınırlı değildir, yalnızca devletteki tüm toprakların sahibi olarak görülmekle kalmaz, aynı zamanda tebaasının her birinin yaşamı veya ölümü üzerinde tasarruf etme hakkına da sahiptir;

2. laik güç ve kilise gücü tek kişide birleştirildi, Eski Doğu'nun çoğu ülkesinde devlet başkanının kişiliği tanrılaştırıldı;

3. iktidar çok sayıda bürokrasi tarafından kullanılıyordu;

4. kişi "düzenin", inancın, geleneğin kölesiydi.

Durum makinesi sayısızdı. çarpıyordu

üç yönetim seviyesi - merkezi, bölgesel, yerel (toplumsal)). Aygıt içinde, devlet görevlerinin yerine getirilmesi ile despotun kişisel çıkarlarının sağlanması arasında hiçbir ayrım yoktu.

Komünal üretimin hakim olduğu ve pazar ilişkilerinin az gelişmiş olduğu koşullarda, bürokratik aygıt düzenleyici ve koordine edici işlevler yerine getirdi. Alt yetkililerin üst makamlara koşulsuz tabi kılınması üzerine inşa edilmiştir. Yetkilileri seçmenin karakteristik yöntemleri, hükümdarın yakın akrabalarını, yakın arkadaşlarını onun iradesine ve seçimine göre atamak; asalet hakkı ile bir pozisyon verilmesi, istisnalar olmakla birlikte, nüfuzlu kişilerin tavsiyesi üzerine atama.

Birçok eski Doğu devletinde yüce yöneticilerin gücü sınırlıydı. konsey bilmek veya halk meclisi.

Eski Doğu toplumları da bunun farkındaydı. cumhuriyetçi kabile demokrasisi geleneklerinin önemli bir rol oynadığı devlet biçimleri.

Genel olarak, tarihsel ilerlemenin yavaş hızı, eski doğu bölgesinin karakteristiğiydi. Büyük sosyal değişimler genellikle yalnızca dış fetihlerin veya doğal afetlerin etkisi altında meydana geldi. Hayat, sanki bir kısır döngü içinde, doğal döngüye, tarımsal iş döngüsüne uyarak gitti. Küçük iyileştirmeler, mevcut yaşam biçimini niteliksel olarak değiştiremezdi. Herhangi bir devlet fikri ortaya çıkarsa, bunlar gizli tutuldu ve yalnızca dar bir rahip, saray mensubu ve soylu çevresinin malı oldu.

Sosyal protestolar son derece nadirdi. Hâkim dini inançlar, sıkıntıları kaderin ve daha yüksek güçlerin hoşnutsuzluğu olarak algılamamıza neden oldu. Eski despotizmlerin istikrarına yönelik ana tehdit, tek tek eyaletlerin ayrılıkçılığı, soyluların üstün güç mücadelesiydi.

Antik çağda Batı ve Doğu medeniyet türlerinin gelişiminin ana özellikleri şunlardır:
1) Doğu'da bireyin, bireyin değersizliği (Doğu kültürünün en yaygın sembollerinden birinin küreksiz bir teknede, yani "nehrin akışına uyan" bir adam imajı olması tesadüf değildir. " - doğa, devlet) - Batı'da herkesin yönetime katılma hakkını, kişiliğini, hak ve özgürlüklerini tanımasını sağlayan sivil toplumun temellerinin erken oluşturulması.
2) Doğu medeniyetinin istikrarı, son derece yavaş değişim hızı (yeni kültürler eskileri yok etmez, aksine onlara uyum sağlar ve onlarda çözülür); yaşamın biyolojik ve sosyal temellerinin yeniden üretilmesi ve korunması, geleneklere sadakat (Doğu medeniyetlerine genellikle "geleneksel toplumlar" denmesi boşuna değildir) - Batı medeniyetinde toplumun gelişiminin dinamik doğası;
3) doğu devletinde üretim araçlarının, toprağın ve suyun kamu mülkiyeti, özel bir kişi için yalnızca mal sahibinin haklarının tanınması; Doğu'da bireylerin ekonomik bağımsızlığının olmaması, bürokratik kontrol - eski devlette özel mülkiyet çıkarlarının baskınlığı, erken pazar yönelimi;
4) devletin toplum üzerindeki mutlak hakimiyeti, tüm insan ilişkilerinin düzenlenmesi (Doğu'da) - devletin vatandaşların özel hayatına (Batı'da) hafif bir müdahalesi;
5) Doğu toplumunda dinin düzenleyici rolü, ahlaki ve etik ilkelerin bütünlüğü - Batı toplumunda zanaat ve ticaretin içinde işlediği yasalara saygıyı vurguladı;
6) Doğu medeniyetlerinin sosyo-politik gelişiminin genel bir çizgisi olarak despotizm - ve Batı'da demokrasi tarihindeki ilk model olan demokrasinin (sınırlı da olsa) ortaya çıkışı. Bu çelişki, zamanımızda özellikle ilgi çekicidir.
"Despotizm" teriminin eski Yunanca "despotes" kelimesinden - evin sahibi, reisi, aile ekonomisini yönetme ve sorumlulukları dağıtma - gelmesine rağmen, devlet iktidarının bir örgütlenme biçimi olarak despotizmin yaygın olduğuna dikkat edilmelidir. Mısır'da, Mezopotamya eyaletlerinde, Çin'de, Hindistan'da ve Doğu'nun diğer ülkelerinde. Doğu despotizmi fenomenini karakterize etmek için, daha önce belirtilen özelliklere ek olarak şunları da eklemek mümkündür: böyle bir toplumda bir baskı ve hatta terör politikasının neredeyse zorunlu varlığı; yüce Güç korkusu ile belirli yöneticilere sınırsız inancın paradoksal bir kombinasyonu; sınıf farklılıklarının tamamen yokluğu veya önemsiz rolü; karmaşık hiyerarşik sosyal yapı; devlet bürokrasisinin mutlak hakimiyeti; devlet makinesinin kişiliksizliği; tarafların, fikirlerin veya yeteneklerin açık rekabetinin olmaması; ekonomik olarak bağımsız ve dini üretim niteliğindeki kendi kendini yöneten birliklerin (kırsal topluluklar, mezhepler, atölyeler, kastlar vb.) taban düzeyinde varlığı.
Batı toplumunun en çarpıcı ayırt edici özelliği olarak demokrasi fikri, en iyi şekilde Antik Yunan medeniyetinde ve her şeyden önce "polis"-şehir devleti gibi belirli bir siyasi yapı tarafından somutlaştırılır.
Yunan dünyası her zaman, bazen askeri, dini veya diğer bazı birliklere ("symmachias") giren, ancak genellikle bağımsız ve idari, ekonomik ve kültürel açıdan kendi kendine yeterli olan birçok bağımsız politikadan oluşmuştur.
Batı ile Doğu arasındaki maddi ve manevi değerlerin değiş tokuşunun evrensel ölçeği, antik çağın ruhani hareketlerinde - Cyrenaics, Stoics, Budist ve erken Hıristiyan vaazlarının öğretilerinde - öznel olarak gerçekleştirildi. Doğu ve Batı medeniyetlerinin bu değiş tokuşta eşit bir rol oynadığını, hatta uzun bir süre Batı'nın "alıcı" taraf olduğunu belirtmek de önemlidir - Doğu'dan (yulaf ve çavdar), metalurjinin başarılarından bazı kültürleri ödünç aldı. ve bilim (özellikle astronomi ve geometri).
Batı ile Doğu arasındaki tüm bu temaslar, kültürün gelişiminde yeni ve tuhaf bir aşamaya yol açtı - kültürlerin sentezi (örnekler: Greko-Baktriya ve Gandhari sanatı; Kuşan tanrılarının panteonu; İskenderiye bilimi; daha sonra - Fayum portreleri, figüratif dünya Erken Hıristiyan edebiyatı). Bu sentezde Bizans ve Batı Avrupa Orta Çağ kanonlarının temelleri atılmıştır. Sözde "barbarlar", yeni topraklarda ustalaşan ve genellikle aşırı koşullarda hayata uyarlanmış bir kültür (İskitler) yaratan en ünlü antik uygarlıkların gelişimine de önemli katkılarda bulundu. Ayrıca "barbar" dünya, devletler için sürekli bir hammadde kaynağıdır; ve en önemlisi - emeği tüm eski uygarlıkların temeli olan kölelerin "tedarikçisi". Atina'nın önde gelen vazo ressamlarının da köle oldukları biliniyor; ve Ezop masalı türünün kurucusu; seçkin filozof Epictetus; ve Avrupa tiyatrosunun kurucusu Terentius...
Birçok araştırmacıya göre uygarlığın 3 ana gelişme aşamasından geçtiğine dikkat edilmelidir: 1) bir tarım toplumu; 2) sanayi toplumu; 3) sanayi sonrası toplum. Eski uygarlıklar tarım toplumlarıydı, yani ekonomide tarım sektörünün ağırlığına, kol emeğine vb. dayalı toplumlardı. Ancak farklı halkların uygarlık tarihindeki bu gelişme aşaması, 18. yüzyılın son on yıllarına kadar devam etti. -19. yüzyılın başları yeni dönem, "sanayi devrimi" sonucunda insan ve doğa arasındaki ilişkinin kökten değiştiği bir sanayi toplumu oluştuğunda. Böyle bir toplumda yayılan teknokrasi ideolojisi, üretim yönetimi ilkelerini insanın doğa ile ilişkisine bile aktarmaya çalışmış, bunun sonucunda medeniyetin varlığını tehdit eden ekolojik krizler ortaya çıkmıştır. MS 20. yüzyılın son çeyreğinde en gelişmiş ülkelerde geçişin başladığı ve bilimsel ve teknolojik devrimde yeni bir aşamaya bağlı olan post-endüstriyel toplum, insan ilişkilerine de yeni bir yaklaşım sağlamalıdır. çevre ile.
Batı batı, doğu doğu, asla buluşamayacaklar. Yargı gününde sadece Tanrı'nın Tahtı'nın eteğinde.
Büyük İngiliz yazar Rudyard Kipling'e ait olan bu satırlar günümüzde de dikkatleri üzerine çekmektedir. Bazıları, Doğu ve Batı'nın birbirini gerçekten anlamadığını söyleyerek Kipling'e katılıyor. Diğerleri ise tam tersine, Doğu'nun Avrupalılaştığını ve Batı'nın Doğu'nun geleneklerine (felsefe, sanat, tıp) artan bir ilgi gösterdiğine işaret ederek protesto ediyor.Doğu medeniyeti, öncelikle Hindistan, Çin ve Japonya anlamına gelir. zaman periyodu: MÖ 2. binyılın ortalarından itibaren - MS 17. yüzyıla - 3000 yıl. Bu süre zarfında Batı'da birçok medeniyet birbiri ardına değişmeyi başarmıştır.Doğu medeniyetinin istikrarı Doğu'nun ilk özelliğidir. Batı hızla ilerliyor. Ve her atılım (Antik Çağ, Orta Çağ, vb.) siyasi ve ekonomik yapıların yanı sıra eski değerler sisteminin çöküşü ile birlikte gerçekleşir. Doğu'nun gelişimi ise tam tersine kesintisiz bir çizgi olarak karşımıza çıkıyor. Buradaki yeni akımlar medeniyetin temellerini yıkmaz. Aksine organik olarak eskiye uyarlar ve içinde çözülürler Doğu çok esnektir, kendisine yabancı birçok unsuru özümseyip işleyebilir. Bu nedenle, en büyük oryantalistlerden birine göre, "barbarların" (Çin sınırlarında yaşayan ve ilkel komünal sistemin bir ayrışma dönemini yaşayan göçebe kabileler) istilaları yalnızca Çin devletini yok etmekle kalmadı, aynı zamanda yok etmedi. hatta varlığını kesintiye uğratıyor ... Ve hatta "barbar" krallıkların kurulduğu ülkenin kuzey kesiminde bile, bu krallıklar çok geçmeden "barbar" olmaktan çıkıp aynı Çinlilere dönüşüyor. Ülkenin bu bölgesindeki yerli Çin nüfusu, yeni gelenleri asimile etti ve medeniyetlerini onlara aşıladı.
Ayrıca, Avrupa'dan farklı olarak, Doğu'da birçok din bir arada yaşadı ve hatta Batı Hristiyanlığı ile bağdaştırılamayan İslam bile, geleneksel Doğu inançlarıyla oldukça sakin bir şekilde bir arada yaşadı. Böylece hangi alt üst oluş olursa olsun medeniyetin temelleri sarsılmaz kalmıştır.
Doğu'nun ikinci önemli özelliği, buradaki toplumun doğayla bağını koparmamasıydı.Avrupalı ​​sömürgecilerin fetihten yana en gözde argümanı, kendi yaratamadıkları şeylerle (makinelerle) Doğu halkına fayda sağladığı iddiasıydı. , en yeni silahlar vb.) . Genellikle bu, kendini haklı çıkarmak için yalnızca ilkel bir girişim olarak görülür. Bununla birlikte, çoğu Avrupalı ​​bir zamanlar buna kesin olarak ikna olmuştu. Öyleyse burada mesele ne?Anahtar, iki medeniyetin temsilcilerinin psikolojisindeki temel farkta yatmaktadır.Avrupalılar gelişmelerinde en basit yoldan gittiler.Doğanın güçleri karşısındaki kusurlarını ve zayıflıklarını telafi etmeye başladılar. hantal makineler yaratmak. Kendilerini doğadan keskin bir şekilde izole ettiler, onun bir parçası gibi hissetmeyi bıraktılar. Dahası, onların anlayışına göre doğa, bir tür düşman haline geldi. Yenilmesi, yenilmesi, hizmetine verilmesi gerekiyordu. İnsanın yaratılışın tacı olduğuna ve bu dünyadaki her şeyin yalnızca onun için yaratıldığına kendilerini ikna eden Avrupalılar, çevre kirliliği veya diğer kayıplara bakılmaksızın doğayı kendi yöntemleriyle yeniden şekillendirmeye ve zenginliğini yağmalamaya başladılar. yine de - Bazarov'un Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanında dediği gibi doğa "bir tapınak değil, bir atölyedir". Avrupalıların aksine, Doğu insanı çevreyle bağını asla kaybetmedi. Düşüncelerini kendi kusurunu telafi edecek mekanizmalar yaratmaya değil, ruhunu ve bedenini geliştirmeye yöneltti. Dünya onun tarafından tek bir bütün olarak algılandı ve bu bütündeki kişi bir usta değil, kurucu parçalardan yalnızca biridir. Ve eğer öyleyse, o zaman bir kişinin amacı düşmanlık değil, doğa ile uyum içinde olma ve temel yasalarını öğrendikten sonra onlarla çelişmemeye çalışmaktır. Böylece Doğu filozofları, yaşamlarında gereksiz, tesadüfi hiçbir şeyin olmadığı bitki ve hayvanlardan örnek alarak, insanların ve devletlerin doğal (doğal) bir şekilde gelişmesi gerektiğine inanıyorlardı.Doğu'nun çeşitli dövüş sanatlarının stilleri gelişti. vahşi hayvanların (kaplan, ayı, maymun vb.) hareketlerini gözlemlemenin bir sonucu olarak, çevreyi derinlemesine inceleyen Doğu insanı, bunun vücudunu nasıl etkilediğini biliyordu.Örneğin, vuruşların etkinliği (dövüş sanatlarında) vücudun çeşitli noktalarında zamana bağlı olarak hesaplanmıştır
Günler Doğu halkı, ancak o zaman bir kişinin dünyayı iyileştirme yoluyla kendi içinde uyum ve bütünlük bulduğunda iyileştirebileceğine ikna olmuşlardı. Kötülüğe ve yok etme arzusuna tamamen yabancı olduğu için, eski Çin kültürü yüksek bir seviyeye ulaştı. Zaten çok eski zamanlarda, Çinli bilim adamları astronomi, matematik, tıp ve diğer bilimler alanında birçok önemli keşif yaptılar. MÖ 2. binyılda. Hiyeroglif yazı zaten Çin'de vardı. Bir süre sonra icat ettiler
pusula ve ardından sismograf. MÖ 1. binyılın ortasında. 800 armatürden oluşan dünyanın ilk yıldız kataloğu derlendi Doğu'nun üçüncü özelliği geleneğe bağlılıktır. Gelenek Avrupa'da da bulundu, ancak Doğu medeniyetlerinde uzak geçmişte, efsanevi altın çağda inşa edildi. Ve yeni olan her şey, ancak antik çağda benzer bir şey bulmak mümkün olduğunda haklı çıktı. sürekli tekrarlanır, biraz değiştirilir, ancak benzerlikler zorunlu olarak korunmadan.Avrupa Orta Çağ'ında Homer tarzında yazmak kimsenin aklına gelmezdi ve Doğu'da 3000 yıl boyunca aynı ölçüleri, melodileri dizelerde bulabilirsiniz. , vb. Geleneklerin herhangi bir haksız ihlali (en önemsiz olanı bile ) bir kabus olarak algılandı.Bu nedenle, büyük Çinli filozof Konfüçyüs, "dansçıların sekiz sıra halinde dizildiği tapınakta danslar" düzenleyen bir ileri gelenden bahseder. Antik çağda sadece imparator böyle tatiller verebildiğinden, Konfüçyüs öfkeyle şunu ilan eder: "Buna katlanılabilirse, o zaman neye dayanılamaz?!" Bütün bir teori yarattı (hala çok büyük bir teoriye sahip)
etkisi) toplumun bir kez ve tamamen yerleşik davranış ritüeline göre yaşaması gerektiğini. Ritüel olmadan, ona göre her şey değer kaybeder. "Ayinsiz saygı yaygaraya yol açar. Ayinsiz sağduyu korkuya dönüşür. Ayinsiz cesaret kaba görünür." Ritüel sadece insan toplumunda değil, doğada da hüküm sürer. Mevsim değişikliğine, çiçeklenmeye ve solmaya maruz kalır. Konfüçyüs ayrıca teorisini yeni bir şey olarak değil, yalnızca önceki yüzyılların öğretilerinin yeniden canlanması olarak algıladı. "Diliyorum ama yaratmıyorum. Antik çağa sevgi ve inançla bağlıyım." Dine karşı tutum, medeniyetin karakterizasyonundaki en önemli göstergelerden biridir. Doğu'da Batı'dan çok farklı. Ve buradaki dinlerin kendileri de çeşitlidir ve Hristiyanlıktan farklıdır. Örneğin Konfüçyüsçülüğü ele alalım. Buna din denir, ancak daha çok tarafından belirlenen bir dizi kural ve normdur.
toplumdaki lyayuschie insan hayatı Konfüçyüsçülükteki en önemli şey etik, ahlak ve hükümet meseleleriydi. Konfüçyüs etiğinin ana ilkesi, toplum ve aile içindeki insan ilişkilerinin en yüksek yasası olarak jen ("insanlık") kavramıdır. Ren, li ("görgü kuralları") - yaş ve konumdaki yaşlılara saygı ve saygıya dayalı davranış normları, ebeveynleri onurlandırma, hükümdara bağlılık, nezaket vb. Konfüçyüsçülüğe göre, yalnızca seçkinler, sözde jun zi ("asil adamlar") jen'i anlayabilir. toplumun üst katmanlarının temsilcileri; sıradan insanlar - xiae ren (kelimenin tam anlamıyla - "küçük insanlar") ren'i anlayamaz. Konfüçyüs ve onun takipçilerinde sıklıkla bulunan "soyluların" sıradan insanlara karşı bu muhalefeti ve birincisinin ikinciye üstünlüğü iddiası, Konfüçyüsçülüğün toplumsal yöneliminin, sınıfsal doğasının canlı bir ifadesidir. gelişmiş ve haklı. Hükümdar, cennetin emriyle hüküm süren ve iradesini yerine getiren "cennetin oğlu" (tianzi) ilan edildi. Hükümdarın gücü, Konfüçyüsçülük tarafından kutsal olarak kabul edildi, cennet tarafından yukarıdan bahşedildi. Konfüçyüsçülük, "yönetmenin düzeltmek anlamına geldiğini" göz önünde bulundurarak, zheng ming'in ("isimleri düzeltmek" hakkında) öğretilerine büyük önem verdi; Konfüçyüs'ün sözleriyle ifade edilen: "Egemen hükümdar, tebaa tebaa, baba baba, oğul oğul olmalıdır. Konfüçyüsçülük hükümdarları, halkı yasalara ve cezalara göre değil, yüksek ahlaki davranış örneği olan erdemin yardımıyla, örf ve adet hukuku temelinde yönetmeye, halka ağır vergiler ve harçlar yüklememeye çağırdı. tanrılar Konfüçyüs'ü gerçekten endişelendirmedi. Tabii ki, çok eski zamanlarda bu kuralları koydular. Ancak bu, genel olarak, insanların dünyasıyla olan temaslarıyla sınırlıydı. "Tanrılara tapıyorum ama onlardan uzak duruyorum" - bu Konfüçyüs'ün yaşam ilkesidir. Konfüçyüs'ün (Kung Tzu, yaklaşık 551 doğumlu - MÖ 479'da öldü) ana görüşleri, Konfüçyüs'ün en yakın öğrencileriyle yaptığı sözlerin ve konuşmaların bir kaydı olan "Konuşmalar ve Yargılar" ("Lun Yu") kitabında ortaya konmuştur. ve takipçiler. Tanrılar doğaya hükmetmezler, onun bir parçasıdırlar ve ona bağımlıdırlar. Örnek: Batı'da keşişler, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ettiği ve cennetsel mutluluk sağladığı için doğru bir münzevi yaşam tarzına öncülük ettiler. Hinduizm'de çilecilik, tanrılara eşit olmanın ve bazen onları aşmanın bir yoludur. Onun sayesinde münzevi münzevi, Evrenden öyle bir güç aldı ki, tanrılara bir lanet uygulayabilir ve onlara her türlü talihsizliği gönderebilir. Çileciliğin kudretli gücünü bilen tanrılar, genellikle onu takip ederler. Bir Avrupalının bakış açısından, yalnızca Hinduizm'de böylesine komik bir tabloya rastlanabilir: tüm Evreni tek bir nefesle toza çevirebilen en güçlü tanrı Shiva, bir münzevi ve zahmetli bir yaşam sürer. yollar boyunca. Bu sadaka ve ailesi var. Periyodik olarak, böyle bir hayat onun için bir yük haline gelir ve talihsiz kaderinden acı bir şekilde şikayet eder (geri kalanı, derler ki, tanrılar memnuniyet içinde yaşar ve o bir dilencidir). Bununla birlikte, doğaüstü gücünün kaynağının çilecilik olduğunu anlayınca, onu reddetmez. Bütün talihsizliklerinin üstüne karısıyla küçük sadakalar vb. getirdiği için skandallar yaşar.Doğu'da ortaya çıkan ve daha sonra dünya çapında yaygınlaşan bir diğer din de Budizm'dir.Kurucusu Buddha aynı zamanda bir tür dindir. insanları dünyaya bağlayan, onları farklı biçimlerde tekrar tekrar doğmaya zorlayan boş arzu ve tutkulardan kurtularak takipçilerini birleştirmeye çalıştıkları kozmik akıl. Böylece, nirvana'ya (aydınlanma) ulaşan kişi, yeni bir niteliğe geçti - doğaüstü... Ve son olarak, Çin'de ortaya çıkan Taoizm'de, böyle bir tanrı yoktur. Bunun yerine, bir dao (yol) vardır - her şeyin belirli bir temel ilkesi, yasalarını öğrenen ve onlara uyan bir kişi mükemmel hale gelir Doğu dinleri, her şeyden önce, kendini geliştirmenin yollarıdır. , ve onlar aracılığıyla çevreleyen dünyanın iyileştirilmesi.Doğu halkının dünya görüşünün önemli bir parçası, sonsuz bir ölüm zincirine ve her insanın farklı şekillerde yeniden doğuşuna olan inançtı ve gelecekteki insan formunun kazanılması gerekiyordu. doğru bir yaşamla. Aksi takdirde, herkes yeniden doğabilir. Böyle bir teori, tüm canlıların kapalı bir döngüde sürekli hareket ettiği fikrini doğurdu (her şey zaten oldu ve bir gün tekrar olacak).İşte Doğu'nun ünlü kaderciliği - inancın geldiği yer burasıdır. amaçlanan kaderi değiştirmenin imkansızlığı ve yararsızlığı Soygun topraklarına giren Konfüçyüs böyle tartışır: "İçimdeki bilgeliği yok etmek gökyüzünü memnun ederse, öyle olacak. Ve değilse, o zaman bu soyguncular ne yapabilir? bana yap ". Batı medeniyetinin bu kadar değer verdiği özgürlük kavramı Doğu'da tamamen yok. Demografik yönetim biçimi gibi. Doğu insanı özgür değil, mecburdur. Üstelik bu görev yüklenmez, ancak onu oldukça kabul eder. doğal.(anne-baba-çocuk, karı-koca, üst-alt) Hükümdardan son tebaasına kadar herkes bu göreve bağlıdır.Kişi kesin olarak tanımlanmış bir şekilde yaşamakla yükümlüdür, aksi takdirde daha iyidir ölmesi için.Bu bakımdan Japon samuray örneği gösterge niteliğindedir - askeri sınıf.Samuray tarafından "namus kurallarının" herhangi bir ihlali durumunda, kendisini harakiri yaparak intihar etmek zorunda kaldı.Böylece , buradaki bir kişi yerleşik geleneğe göre başka türlü yaşamakta veya ölmekte özgür değildi. Doğu'nun sosyal yapıları tuhaf ve renklidir. Burada ve kapalı kastlar (Hindistan'da) ve bir sosyal gruptan diğerine geçme olasılığı devlet sınavlarını geçmek (Çin). estyanina böylece toplumun en tepesine çıkabilirdi. Burada, eğitimdeki bir artışın aynı zamanda sosyal statüde bir artış anlamına geldiği, tarihte ender bir durumla karşı karşıyayız.Siyasi ve ekonomik biçimler daha az tuhaf değildi. Yani Çin'deki Tang İmparatorluğu'na feodal devlet denir, ancak Çin soyluları topraklarından bir kuruş almadılar, tüm gelirler hazineye, oradan da (maaş şeklinde) feodal beylere gitti. devlet aygıtında çeşitli görevlerde bulundu. Bununla, aslında basit memurların rolüne indirgendiler.Genel olarak, tüm Doğu medeniyetinin ortak noktalarına rağmen, geleneklerinde, düşünce tarzında dahil olan ülkeler arasında önemli farklılıklar olduğu akılda tutulmalıdır. , gelişme yolları. Tüm Doğu ülkelerinde (Çin, Japonya) ortak olan Budizm ve Taoizm bile her ülkede kendi özel, benzersiz biçimlerini aldı. Alt sınıfları hor gören Japon samurayları ile kırgınları savunmayı ve adaleti korumayı görev sayan Çin'in gezgin şövalyeleri arasında ortak olan nedir? Son olarak, eğer Hindistan ve Çin yalnızca kendi yöntemleriyle geliştiyse, Japonya büyük ölçüde felsefelerini, askeri sanatlarını, geleneklerini, bilimlerini vb. barbar halklarla uğraşmak zorunda olduğu sürece. Kendini onlardan pasif bir şekilde savundu, onları özümsedi ve kendi yöntemiyle yeniden düzenledi. Ancak teknik olarak daha gelişmiş, bambaşka bir program taşıyan ve kendisine benzemeyen her şeyi yok etmeye çalışan Avrupa medeniyetiyle tanışan Doğu karşı koyamadı. Doğu medeniyeti öncelikle geleneksel bir toplumdur (Batı toplumu teknojenik olarak nitelendirilir).