Umutsuzluğa düşmemek için nasıl dua edilir? Durumun sakin analizi

(Athoslu Aziz Silouan ve Archimandrite Sophronius'a göre)

Öncelikle ünlü “Dua Üzerine” kitabından bir alıntı yapalım: “Tecrübelerime dayanarak şunu söyleyebilirim: İki tür umutsuzluk vardır: Biri tamamen olumsuzdur, kişiyi önce ruhsal, sonra fiziksel olarak yok eder. Diğeri mübarektir. Onun hakkında konuşmayı bırakamıyorum."

Başka bir yerde, “Yaşlı Silouan” kitabında Peder Sophrony şunları ekliyor: “Düşman-şeytan, kendisini kabul edenlerle farklı, savaşanlarla ise farklı davranır. Bir diğeri gururlu bir umutsuzluğun acısıdır, diğeri ise Tanrı'nın Şeytan'ın ruhla savaşmasına izin verdiği zaman dindar bir ruhun acısıdır. Bu son ayartma son derece zordur ve nadiren hoşgörüyle karşılanır.” Bu ikinci durum hakkında pek fazla şey yazılmadı; Bu durumun İncil'de anlatılan Eyüp'ün çektiği acılar ile bağlantısına dikkat çekmek istiyorum.

Çilecilikte uzun yıllara dayanan deneyim, birçok kişinin bir yaşlı olarak saygı duyduğu Peder Sophrony'nin manevi otoritesi ve yaratımlarının derinliği, kutsanmış umutsuzlukla ilgili anlaşılması kolay olmayan, ancak gerekli olan bu sözleri öylece bir kenara atmamıza izin vermiyor. ciddi bir düşünce.

Ölümcül umutsuzluk

Ortodoksluktaki umutsuzluktan bahsettiklerinde, çoğunlukla Peder Sophrony'nin belirttiği umutsuzluk türlerinden ilkini kastediyorlar - en ciddi günahlardan biri olarak "tamamen olumsuz ve bir kişi için yıkıcı" umutsuzluk (V.I. Dahl'ın "Sözlüğüne göre") Büyük Rus Dilini Yaşamak”, umutsuzluk - bu umutsuzluktur, son inanç ve umuttan yoksunluktur.

Öncelikle insanı yok eden bu tür umutsuzluğu daha ayrıntılı olarak ele alalım. Piskopos Varnava'nın (Belyaev) belirttiği gibi, manevi bir yaşam sürdüren insanlar için bu yıkıcı umutsuzluk da iki türde ortaya çıkar: "Birinci tür umutsuzluk, ruhun işlenen günahların çokluğu nedeniyle vicdanın ağırlaşmasından kaynaklanır. Bu ülserlerin büyük bir kısmı, ciddiyetinden umutsuz bir acının ve umutsuzluğun derinliğine dalar.

Başka bir tür umutsuzluk, bir tür günaha düşmüş bir kişinin kendini alçakgönüllü kılmak istememesi ve düşmeyi hak ettiğini kabul etmesi durumunda gururdan kaynaklanır. İlk tür, Tanrı'dan uzak durma ve sıcak umutla iyileşir ve ikincisinden. - alçakgönüllülük ve kimsenin kınamasına izin vermemek."

Ve Peder Sophrony bu durumu şöyle tanımlıyor: “Bir insanda gurur güçlü olduğu sürece, o zamana kadar, özellikle acı verici, cehennem gibi umutsuzluğun saldırılarına maruz kalabilir, bu da Tanrı hakkındaki tüm fikirleri ve O'nun takdirinin yollarını çarpıtır. Acı verici acılar ve cehennemin karanlığı içinde olan gururlu bir ruh, azabının suçlusu olarak Tanrı'yı ​​\u200b\u200bve O'nun ölçülemez derecede zalim olduğunu düşünür. Tanrı'daki gerçek varoluştan yoksun bırakılarak, her şeyi acı ve ıstırap halinden değerlendirir ve hem hayatından hem de genel olarak dünyanın tüm varlığından nefret etmeye başlar.

İlahi Işığın dışında kalarak, umutsuzluğu içinde, Tanrı'nın varlığının ona umutsuz bir saçmalık olarak görünmeye başladığı noktaya ulaşır ve bu nedenle Tanrı'dan tiksinmesi ve her varlığa karşı nefreti giderek büyür.

Bu tür umutsuzluğun ana nedenleri, yaralı gurur, işlenen suçun öğrenilmesi durumunda halkın utanması korkusu, ceza korkusu, ideallerin veya planlı girişimlerin çöküşü, umutsuz aşk vb. En ağır vakalarda umutsuzluk kişiyi intihara sürükleyebilir.

Ayrıca birçok Kutsal Babanın tutkularla mücadele etme ihtiyacından (ruhsal savaş) ve ruhsal gelişim için tutkuların bize gönderilebileceğinden bahsettiğini de belirtmek gerekir. Rab, tutkuların tamamen yokluğundan, tarafsızlıktan ziyade tutkularla mücadelemizden daha memnundur. Örneğin, önce Tanrı'ya tarafsızlık verilmesi için yalvaran ve daha sonra yaşlıların tavsiyesi üzerine, yaşlıların söylediği gibi, Rab'den savaşların ve sabrın geri dönmesini isteyen Keşiş John Kolov'un ifadesini biliyoruz. , "savaşlar sayesinde ruh refaha kavuşur."

Kutsal Geleneğe yansıyan Ortodoks ruhani uygulamalarının bu önemli bölümü hakkında çok öğretici bir yorum veriyor. Ayrıca şunu da belirtiyor: “Kendini alçakgönüllü tutan tutkulu kişilerin keyfi yerinde olsun. Çünkü bütün çukurlara düşseler, bütün ağlara takılıp kalsalar, her hastalığa maruz kalsalar, ama iyileştikten sonra herkese ışık, doktor, rehber ve akıl hocası olup, her hastalığın çeşitlerini ve özelliklerini tecrübeleriyle bildiriyorlar. düşmeye yakın olanları kurtarıyorum.”

Ayrıca “Teslis Ruhani Çayırdan Ayrılıyor” hadisinin kanıtladığı öğretici bir olaydan da burada bahsetmemek mümkün değil. Çaresizliğe düşmüş ve intihar etmek üzere olan bir insanın ortaya çıkmasından bahsediyoruz. Bu adam gördüğü görüntü karşısında o kadar şok oldu ki, az önce kendini asmak istediği kemeri attı ve Peder Anfim'den teselli aldığı yere doğru yola çıktı. Aziz Sergius'un türbesinde dua ederek nihayet teselli buldu ve yeni doğmuş bir bebek gibi manastırdan ayrıldı. Dünyaya farklı gözlerle baktı ve ruhu tamamen sakinleşti.

Yıkıcı umutsuzluğu deneyimlemek tehlikelidir ancak henüz ölümcül değildir. Yıkıcı umutsuzluğa düşmüş bir kişi, hararetli tövbe duasıyla yine de Tanrı'ya dönebilir (ve dönmelidir) ve Rab, ruhsal savaşına devam etmesi için ona kesinlikle şifa ve yeni güç verecektir. Suriyeli Keşiş İshak bu konuda şöyle yazıyor: “Bir kişinin başına birçok farklı günah düşerse, iyiliği önemsemekten vazgeçmesin, yolundan dönmesin. Ama fethedilen kişi, rakiplerine karşı savaşmak için yeniden ayağa kalksın ve bu dünyadan ayrılıncaya kadar her gün yıkılan binanın temelini atmaya başlasın.

Makalenin bu bölümünün sonunda, Ortodoks münzevi babaların öğretilerine göre umutsuzluk durumunun üzüntü ve umutsuzlukla en yakından ilişkili olduğunu belirtmek gerekir.

“Tanrıya göre” umutsuzluk

Dışsal olarak psikolojik özelliklerinde yukarıda anlatılana benzer, ancak temelde farklı bir ruh hali de vardır. Peder Sophrony onu şöyle tanımlıyor: “Tanrı tarafından ilahi olarak terk edilen bir kişi, Şeytan'ın yaklaşımını ilk kez deneyimlediğinde, o zaman hem ruhu hem de bedeni, karşılaştırılamayacak kadar büyük bir acı ve korku tarafından bastırılır. Suçluların ve katillerin korkusuyla, çünkü içinde sonsuz ölüm karanlık var.

O zaman ruh bir şeytanın var olduğunu bilir; zulmünün gücünü öğrenir; ve önünde duran kötülüğün büyüklüğü karşısında her şey küçülür. Dehşetten, çaresizlikten ve titremeden o kadar bitkin düşer ki dua edecek gücü bulamaz. Şefaatçi Allah'ı yanında hissetmez ve düşman şöyle der: “Sen benim elimdesin... Ama Allah'a güvenme ve O'nu unutma; O acımasızdır." Bu anlarda şeytanı ya sessizce, sözsüz olarak kabul etmek istemeyen ruh, Tanrı düşüncesiyle donar ya da en iyi ihtimalle Tanrı'nın adını çağıracak gücü bulur. Daha sonra bu mücadelede Tanrı'nın yalnızca onu dinlediğini öğrenir."

Pek çok Kilise Babasının belirttiği gibi (özellikle Aziz John Cassian, Sina Nilus, Suriyeli İshak, Azizler, Nyssa'lı Gregory, vb.), günahkar tutkular, psikolojik temeli damgalanmış olan bir kişinin kurtarıcı "ruh halini" saptırır. İnsan doğasında şüphesiz yararlı bir araç, bir kişinin dini ve ahlaki amacını yerine getirmesi için elverişli bir koşuldur.”

Bu ruh halleri, S. M. Zarin'in haklı olarak vurguladığı gibi, bir yandan gerçek iyiliğin bilgisiyle bağlantılı olarak, diğer yandan hayatımızın ahlaksızlığının farkındalığıyla bağlantılı olarak ortaya çıkar. Sonsuz Yaşamın mutluluğunun tefekkürü ve mükemmellik arzusuyla desteklenirler. Sonsuz ideali düşünen kişi, yalnızca genel olarak insan doğasının kusurunu daha derinden ve daha net bir şekilde hissetmekle kalmaz, aynı zamanda - ve bu temelde önemlidir - kendi kişiliğinin kusurunu hissetmeye başlar. Bu durumda bu duygu, kişinin dini ve ahlaki gelişimi için aktif bir uyarıcı haline gelir.

Yukarıda Ortodoks çileciliğinde anlatılan duruma "Tanrı için" (Tanrı için, Tanrı aşkına) üzüntü denir.

Suriyeli Aziz İshak'ın ifadesine göre üzüntü bizim için yalnızca tek bir durumda faydalı olur, o da "Tanrı için" üzüntü olduğunda. “Tanrı için” duyulan üzüntü, “günahlardan tövbe etmekten, mükemmellik arzusundan ya da gelecekteki mutluluğu düşünmekten kaynaklanır. Bütün bu bedensel işlerin yerini, bariz fiziki meselelerdeki zayıflık ve güçsüzlükten dolayı hüzün dolu bir kalp alır.”

"Tanrı için" üzüntü, Hıristiyan inancının kurtuluş için gerekli olan temel ve ilk anlarından biridir. Farkı, dini ve ahlaki temelini, desteğini ve asıl amacını tam olarak Allah'ta bulması gerçeğinde yatmaktadır. Bir kişi, durumuyla ilgili şiddetli bir tatminsizlik yaşar (ve aynı zamanda bu durumu kendi başına değiştirmenin imkansızlığını da hisseder), tam da bu durum kendisi için değerli olan tek hedefe - Tanrı arzusuna - ulaşmanın önünde önemli bir engel haline geldiğinde.

Böylece, bu "iyi" yöndeki üzüntü, kişinin faaliyetini sürdürmesine yardımcı olur ve onu münzevi bir başarı sergilemeye teşvik eder. Bu çok yönlü gelişme başarısı, hem kişinin tutkulardan arındırılmasında hem de onun en önemli Hıristiyan erdemlerini edinmesinde ifade edilir. Suriyeli Keşiş İshak, bu tür "zihinsel üzüntüyü" Tanrı'nın değerli bir hediyesi olarak nitelendirdi.

"Tanrı için" üzüntü hali, yukarıda tanımladığımız yıkıcı tutkudan farklıdır; çünkü kişi, ruhun Tanrı'ya olan arzusu ile bunu kendi başına başarma arzusu arasındaki çelişkiyi kendi içinde acı verici bir şekilde hisseder. Hayatının asıl amacı, kendi düşüncelerinin, arzularının ve tutkularının tatmini değil, dünyevi varlığını umursamamak değil, Tanrı olur. "Sıradan" bir üzüntü durumunda olan kişi kendi içine çekilir, ancak "Tanrı için" üzüntü çoğu zaman İlahi lütfun kazanılmasına yol açar (çünkü şöyle denir: Dileyin, size verilecektir; arayın ve bulacaksınız; kapıyı çalın ve size açılacaktır (Matta 7:7) ve tövbe etmeden duyulan yıkıcı üzüntü ve umutsuzluk tutkuları, umutsuz melankoliye, ilgisizliğe ve hareketsizliğe, irade ve yeteneklerin felce uğramasına neden olabilir.

Archimandrite Sophrony'nin yazdığı ve psikolojik olarak umutsuzluğa yakın olan ruhsal durumun da kendine has önemli özellikleri vardır. Bu umutsuzluk, gizli günahların açığa çıkması korkusundan ya da gururdan değil, Allah'a duyulan doyumsuz şevkten kaynaklanmaktadır. Bu, “Allah için” duyulan kederin daha yoğun ve şiddetli bir tezahürüdür. Sunum kolaylığı açısından bu duruma ayrıca "Tanrı'ya göre" umutsuzluk adını vereceğiz.

Tövbe kutsallığından bahsederken bir kişinin manevi durumu içerik olarak yakındır: “Onu karakterize eden şey (tövbe kutsallığı - A.G.) en önemlisi iradenin acı verici bir kırılmasıdır. İnsan Tanrı'ya hakaret etti; Artık yıkanmamış yargının ateşinde yanmalıyız. Tövbe eden, doğum yapanların hastalıklarını bir nebze de olsa hissederek cehennem azaplarına dokunur. Tövbe edende adeta ümitsizliğin dehşetleri, sonra yerini rahmet sevincinin nefesleri alır. ”

Peder Sophrony, Tanrı'nın lütfunu hisseden ve sonra onu kaybeden bir ruhun hissettiği aşırı acıyı tanımlamak için korkunç "umutsuzluk" kelimesini kullanıyor ve bu üzüntünün "Tanrı'ya göre" elde edebileceği gücü vurgulamak istiyor.

Athos'lu Keşiş Silouan bu vesileyle "kalbin umutsuzluğu" hakkında şöyle yazıyor: "Rab ziyaret ettiğinde, ruh sevgili Misafirin orada olduğunu ve gittiğini bilir ve ruh O'nu özler ve gözyaşları içinde O'nu arar: "Neredesin, neredesin?" Işığım, neredesin, Sevincim? Ayak izlerin ruhumda güzel kokuyor, ama sen orada değilsin ve ruhum seni özlüyor, kalbim üzgün ve ağrıyor ve artık hiçbir şey beni neşelendirmiyor çünkü Rab'be kızdım ve O benden saklandı." Keşiş Silouan, Rab'bin sevgisi ve lütfu duygusunun bizim tarafımızdan kaybolduğunu belirtiyor: "Gurur ve kibir nedeniyle, bir kardeşe düşmanlık için, bir kardeşi kınamak için, kıskançlık için, şehvetli bir düşünce için, dünyevi şeylere bağımlılık için, " vesaire.

Daha önce de belirtildiği gibi, Tanrı böyle bir ayartmaya çoğu zaman izin vermez. Tüm Ortodoks inananlar bu kadar yoğun acı çekmez, "Tanrı için" bu kadar şiddetli üzüntü yaşamazlar. Bu, diğer ruhani yazarlar tarafından da doğrulanmaktadır. Bu nedenle, Aziz Theophan the Recluse, Tanrı arayışının farklı insanlarda farklı şekillerde gerçekleştiğini belirtir: Bazıları için bu "gayretli, hızlı, ateşli bir şekilde yapılırsa", o zaman diğerleri için tam tersine, "mesele soğuk, yavaş ilerler, ve zahmetli bir şekilde." Archimandrite Sophrony açıkça birinci gruba aittir.

Aziz Theophan, bu ilk grubun çok küçük ve nadir olduğunu ve daha sonra Peder Sophrony'nin eserlerinde anlatılan Tanrı için bu kadar aşırı bir gayretin Hıristiyanlar arasında pek sık bulunmadığını üzüntüyle belirtiyor. Çoğu zaman, Tanrı'nın lütfunun heyecanını hissetmeyi bırakan kişi, aksine buna alışır ve yine her zamanki ölümcül günahlarına düşer. Aziz Theophan şöyle yazıyor: "Bu düşüşler ne kadar sık ​​​​olursa, heyecan da o kadar zayıflar, çünkü kalp buna alışmış gibi görünür ve zihinsel yaşamın bir dizi sıradan fenomenine dönüşür.

Böylesine bir küçümsemeyle birlikte, enerjik bir duygudan giderek düşünceye yaklaşır ve sonunda tek bir basit düşünce ve anıya dönüşür. Bu düşünce şimdilik rıza ile kabul edilir, sonra sadece hoşgörüyle karşılanır, ancak hoşnutsuzluk olmadan, soğukkanlılıkla, fazla ilgi gösterilmeden; ve sonra sinir bozucu hale gelir, ondan olabildiğince çabuk kurtulmak için acele ederler ve sonunda kendilerini rahatsız hissederler ve bundan tiksinirler; artık sevilmiyor, nefret ediliyor, zulüm görüyor ve uzaklaştırılıyor. Buna bağlı olarak daha iyi bir manevi yaşama duyulan ihtiyaç inancı azalıyor...”

Buna dayanarak Aziz Theophan, tüm inananların Tanrı'nın lütfunun armağanını kazanmak için çaba göstermelerini ve bunun için "hayatlarını değiştirme ve eylemlerinde ve içsel eğilimlerinde daha iyi olma" ihtiyacına dair en ufak düşünceleri kullanmalarını şiddetle tavsiye eder.

Belki de bu “Allah için nihai ümitsizlik” durumu, bazı çilecilere, Allah’ın lütfunu daha fazla kazanmak için verilmiştir. Her halükarda öğrenmediğimiz bir şeyi inkar etme hakkımız yoktur.

Peder Sophrony'nin kimseyi "Tanrı'ya göre" umutsuzluk durumu yaşamaya teşvik etmediğini vurgulamak gerekir. Yalnızca Tanrı'nın yardımıyla hayatta kalmayı başardığı deneyimini paylaşıyor. Aynı zamanda, Peder Sophrony'nin eserlerine yansıyan bu tür Tanrı gayreti, modern dünyaya özgü olmasa da, birçok Ortodoks Hıristiyana manevi gelişimlerini sürdürmeleri için ilham verdi ve böylece çok sayıda meyve verdi.

Manevi engellerin tek başına üstesinden gelinememesi

Peder Sophrony'nin yazdığı umutsuzluğun, Tanrı için sürekli gayret ve O'na karşı aralıksız arzunun yanı sıra başka bir nedeni daha var - kişinin kendi başına manevi engelleri aşmasının imkansızlığı. Peder Sophrony şöyle diyor: "Çoğu zaman, sürekli olarak Mesih'in emirlerinin ruhuna bağlı kalamadığım için kendimden umutsuzluğa kapıldım."

“Bu ölümü çabalarımızla atlatamayacağımızı görerek, kurtuluşumuza dair bir tür umutsuzluğa kapılıyoruz. Garip görünse de, bu acı verici durumu deneyimlememiz gerekiyor; bilincimize derinlemesine kazınması için bunu yüzlerce kez deneyimlememiz gerekiyor. Bu cehennem deneyimi bizim için faydalıdır. Yıllarca, on yıllar boyunca bu azabı içimizde taşıdığımızda, ruhumuzun daimi tatmini, hayatımızın bedeninde silinmez bir yara haline gelir. Ve Mesih, çarmıha gerilmenin çivilerinden kaynaklanan yaraları, Dirilişten sonra bile vücudunda tuttu...”

Peder Sophrony'nin burada bahsettiği umutsuzluk, yıkıcı tutkuların özelliği olan Tanrı'nın merhametine ve lütfuna güvenme konusundaki umutsuzluk değil, ideale kendi başına ulaşmak için gayretli, karşı konulmaz bir arzudaki umutsuzluktur. Peder Sophrony bu durumu "kendinden" umutsuzluk olarak adlandırıyor.

Her birimiz, çözümsüz olanı çözememekten, ulaşılamaz olanı başaramamaktan, imkansızı başaramamaktan kaynaklanan acıya aşinayız. Bu arzu kendi başına ahlaki bir kesinlik taşımamaktadır. Bu isteğin ahlaki değerlendirmesi yalnızca irademizin yönüne bağlıdır.

Bu duruma geldikten sonra bir süre arzularımızı kendi başımıza gerçekleştirmek için girişimlerde bulunmaya devam ediyoruz, ancak çok geçmeden onları kaybediyoruz ve planlanan sonuca ulaşmanın imkansızlığını anlıyoruz. Genellikle umutsuzluk olarak da adlandırılan bu duygunun Peder Sophrony tarafından da yaşandığı anlaşılıyor.

S. M. Zarin'in belirttiği gibi, “zihinsel yaşamın yasalarına göre fırtınalı dürtüleri, zihinsel enerjide zayıflama, azalma şeklinde bir tepki takip etmelidir. Ve bu düşüş, yeni duygulanımsal üzüntü ve umutsuzluk halleriyle ifade edilerek aslında ortaya çıkıyor” (ve ikincisi, daha önce de belirttiğimiz gibi, umutsuzluğa benzer).

Rab insana özgür irade vermiştir ve ruhsal gelişme konusunda bizden kendi çabalarımızı beklemektedir. Bu tür insani çabalar özellikle manevi savaşın en önemli koşullarından biridir. Dolayısıyla bu çabaların kendisinde hiçbir günah yoktur. Ancak bu insan çabalarının da sınırları var. İnsanlar için imkansız olan, Tanrı için mümkündür (Luka 18:27). Kişi ruhsal gelişim sürecinde er ya da geç bunu hissetmeye başlar. Ve Kutsal Babalar bunu özellikle güçlü ve keskin bir şekilde hissettiler. Çözüm gerektiren ciddi bir iç çelişki ortaya çıkıyor.

Umutsuzluğun çelişkisini “Allah’a göre” kendinden çözmek

Peder Sophrony'nin hakkında yazdığı "Lütuf dolu umutsuzluk", "Tanrı'ya göre" kendinden umutsuzluk, çözümünü Tanrı'nın lütfunu kazanmakta bulur. Şiddetli manevi acılardan, yorgunluktan geçen kişi, ruhsal olarak daha saf, Tanrı'ya karşı "daha şeffaf" hale gelir.

“Lütufkâr ümitsizliğin” çözümü, manevi arınma Allah’ın bir lütfudur. Çilecinin ruhunun bu kadar özlemini duyduğu, ciddiyetle dua ettiği, kendi gücü ve eylemleriyle lütuf elde etmenin imkansızlığını hisseden ışığını, kurtuluşunu gönderen Rab'dir: “Kendini dilenci görmek hiç de sevinçli değil” ”Körlüğünün farkına varmak için” diye ifade veriyor Peder Sophrony. "Ben olduğum için kendime karşı idam cezası duymak son derece acı verici." Ancak Yaratıcımın gözünde, tam da hiçliğimi bildiğim için kutsanmış durumdayım (çapraz başvuru Matta 5:3).

Kendimi O'nunla kıyaslamak için Mesih'i "olduğu gibi" görmeliyim ve bu karşılaştırmadan "çirkinliğimi" hissetmeliyim. Kendimden nefretim güçlüydü ve hala da güçlü. Ama bu dehşetten içimde özel bir umutsuzluk duası doğdu ve beni gözyaşları denizine sürükledi. O zamanlar iyileşmemin bir yolunu göremiyordum; Bana öyle geliyordu ki, benim çirkinliğim O'nun güzelliğinin benzerliğine dönüştürülemezdi. Ve tüm varlığımı sarsan bu çılgın dua, Yüce Allah'ın şefkatini üzerime çekti ve O'nun Işığı varlığımın karanlığında parladı. Umutsuzluğumun cehenneminden cennetsel kurtuluş geldi..."

Birçok Kutsal Baba ve münzevi, yaşamın en zor ve sorumlu anlarında gelen, özellikle kişinin yalnızca kendi gücüne güvenmeyi reddetmesi ve Tanrı'ya güvenmesiyle ilişkilendirilen Tanrı'nın yardımından bahsetti. Bu nedenle, Aziz Ignatius (Brianchaninov) şunu vurguluyor: "Eğer Mesih'i takip ederek Mesih'in çarmıhına dönüştürülmezse, çarmıhınız boş ve sonuçsuzdur." “Haç, kendisine ait olduğu sürece hâlâ acı vericidir. Mesih'in çarmıhına dönüştüğünde olağanüstü bir hafifliğe kavuşur."

Tanrı'nın yardımını alan ve O'nun lütfunu hisseden münzevi burada durmaz. Ruhsal savaştan ve kendini kınamanın ruhsal deneyiminden bir süre sonra, Peder Sophrony'nin yazdığı gibi, "yine uçurumun üzerinde durmaya gidiyor."

“Aklını cehennemde tut ve ümitsizliğe kapılma”

Athos Keşiş Silouan, Rab'den bir vahiy aldı: "Aklını cehennemde tut ve umutsuzluğa kapılma." Mümin de dahil olmak üzere sıradan bir insan için aklın cehennemde kalması dayanılmazdır. Ancak münzevi, sürekli olarak tüm dünya için dua ederek, yavaş yavaş umutsuzluğa kapılmadan cehenneme dalma yeteneğini kazanır. Keşiş Silouan umutsuzluğa kapılmanıza gerek yok, "çünkü Rab ölçülemeyecek kadar merhametlidir ve bizi sever."

Peder Sophrony'nin belirttiği gibi, yalnızca birkaç kişi zihinlerini cehennemde tutabilir ve umutsuzluğa kapılmayabilir. "Bu başarıya sürekli katılımla" diye yazıyor, "ruh özel bir alışkanlık ve dayanıklılık kazanır, böylece cehennemin hatırası ruh tarafından o kadar emilir ki neredeyse karşı konulamaz hale gelir. Böyle bir sebat ihtiyacı, "dünyada yaşayan ve et taşıyan" bir kişinin, kendisini çevreleyen günahın etkilerine sürekli maruz kalmasından kaynaklanmaktadır ve bu günah, ruhun bir zırh gibi korunmasını sağlar. Cehennemin derinliklerine kadar kendini alçaltıyor.”

Çileci, özel bir iç hareketle ruhuyla birlikte cehenneme iner ve cehennem ateşi ondaki tutkuları yakar ve yakar.

Keşiş Silouan'ın "Aklını cehennemde tut ve umutsuzluğa kapılma" vahiyini açıklarken Archimandrite Sophrony (Sakharov) şöyle yazıyor: "Kendini cehennemde tutmak onun için yeni değildi. Rab'bin ortaya çıkmasından önce o [Yaşlı Silouan] onun içinde kaldı. Tanrı'nın talimatlarında yeni - "ve umutsuzluğa kapılmayın." Daha önce umutsuzluğa ulaşmıştı; şimdi yine, uzun yıllar süren zorlu mücadelelerden, Tanrı'yı ​​sık sık terk ettikten sonra, çaresizlik olmasa da hâlâ yakınında olan acıları saatlerce deneyimledi. Rab'bi görmenin anısı onun son umutsuzluğuna ulaşmasına izin vermedi, ancak lütfun kaybından kaynaklanan acı da daha az şiddetli değildi. Daha doğrusu onun yaşadığı da umutsuzluktu ama ilkinden farklı türdendi. Uzun yıllar boyunca gücü için mümkün olan tüm çabalara rağmen istediğini elde edemedi ve bu nedenle bunu başarma umudunu kaybetti.”

“Kutsanmış Yaşlı Silouan, tutkulardan arınmak için gerekli duruma yaklaşan birçok çilecinin umutsuzluğa kapıldığını ve bu nedenle daha ileri gidemediğini söyledi. Ancak "Rab'bin bizi çok sevdiğini" bilen kişi, son umutsuzluğun yıkıcı etkisinden kaçınır ve bilgece bu sınırın kenarında durmayı bilir, böylece cehennem ateşinin gücüyle kendi içindeki tüm tutkuları yakar ve aynı zamanda umutsuzluğun kurbanı da olmaz.” Archimandrite Sophrony'nin ifade ettiği gibi, Keşiş Silouan'ın kendisi de bazen manevi başarısının başlangıcında umutsuzluğa düştü, ancak Tanrı'nın lütfuyla bundan "faydalı" çıktı.

Peder Sophrony'ye göre Yaşlı Silouan cehenneme doğru gidiyordu ama "Tanrı'nın sevgisinin anısına dönerek umutsuzluktan kurtuldu." Aynı zamanda, "doğa tarafından katlanılabilen nihai insan acısı, insan doğası tarafından katlanılabilen nihai mutlulukla birleştirilir."

Archimandrite Sophrony, pek çok münzevinin "Tanrı'nın önündeki ahlaksızlıklarının ve yalanlarının bilincinden kaynaklanan vicdan azabı yoluyla, yıkıcı şüpheler ve tutkularla acı dolu bir mücadele yoluyla acı verici zihinsel dalgalanmalardan geçtiğini" yazıyor. Cehennem azabının hallerini, çaresizliğin ağır karanlığını, tarifsiz hüznü ve Allah tarafından terk edilmenin acısını biliyorlardı.” Ve bu mücadelede paha biçilemez bir manevi savaş ve tevazu deneyimi yarattılar. Athoslu Aziz Silouan'ın ifadesine göre, "Rab bana aklımı cehennemde tutmayı, umutsuzluğa kapılmamayı öğretti ve böylece ruhum alçakgönüllü oldu."

Sonuç olarak Archimandrite Sophrony'nin yukarıdakilerin hepsini özetleyebilecek şu sözlerini bir kez daha alıntılamak istiyorum: “Rab bana umutsuzluğun lütfunu verdi; ve hatta bundan daha fazlası: günahıma, yani bana, kendime olan kutsal nefret, kokusu zehirli gaz gibi olan günahla kaynaştı. Kendi çabalarınızla iyileşmeniz imkansızdır. Kendimden tamamen umutsuz olduğum için geriye kalan tek şey, umutsuz bir umutla Tanrı'ya koşmak."

Bir psikoloğa soru:

İyi günler!

Adım Anastasia, 20 yaşındayım.

Sorunun özünü açıklamaya çalışacağım.

Bir ay önce üniversiteden mezun oldum. Uzmanlık alanım olan kütüphaneci, şimdi anladığım kadarıyla çaresizlik yüzünden seçildi: 9. sınıftan sonra ayrılmak zorunda kaldım ve o zamanlar bana uygun olan tek şey kütüphane bilimiydi; sessizce, az insan ve kitapla çalışmak. Ama zamanla çok değiştim ve bunun bana göre olmadığını anladım. Maaş çok düşük; yemek için bile yeterli değil; yaşama arzusu doğdu ve başka bir alana geçme konusunda güçlü bir istek ortaya çıktı.

İkinci yılımda hayat beni bir psikologla yüz yüze görüşmeye getirdi. Onun sayesinde benim de psikolog olma konusunda güçlü bir arzum vardı. Her şeyi anlatabileceğim tek kişinin o olduğu söylenebilir. Hayatım boyunca onun dışında bana gerçekten yakın olan kimse olmadı. Konuştuğum insanlar oldu, şimdi de var ama aynı şey değil. Genç bir adam var ama benim ihtiyacım olan şey onda da yok. Sorunlarımın duyulmasını, anlaşılmasını ve desteklenmesini isterim. Böylece en azından birisi benimle aynı hayat yolunda yürüyebilecekti. Ama görünen o ki tüm hayatım boyunca yalnız bir kurt oldum, bu kısmen iyi ama bazen de kötü.

İnsanlarla iletişim kurmayı, onların sorunlarını "araştırmayı", çözmelerine yardımcı olmayı seviyorum. Belki bunların hepsi çok abartılı gelebilir ama psikolog olmak için çalışmaya bile başlamadım ve şimdiden gelecekteki mesleğimi seviyorum! Başkalarının kaderini, hayatını incelemeden, onlarla empati kurmadan kendimi düşünemiyorum. Başkalarının duygularını, deneyimlerini, sorunlarını “soluyorum” ve onlardan ilham alıyorum. Bazen birisi benimle bir şey paylaştıktan sonra onun hakkında şiirler yazarım. Ve bu bana daha da fazla mutluluk veriyor.

Bir psikoloğun işinin zihinsel olarak çok zor olduğunu ve sık sık mali yatırım gerektirdiğini anlıyorum: kalıcı çalışmalar, kişisel terapi ve çok daha fazlası için. Ancak iyi bir maaş almak için çok okumanız ve çalışmanız gerekir. Ama buna değer.

Bu yıl kısıtlı bir bütçeyle üniversiteye girmek istedim ama olmadı ve giriş sınavını geçemedim. Şimdi uzaktan eğitim için para biriktirene kadar beklemem ve tekrar kaydolmayı denemem gerekiyor.

Şimdi iş arıyorum ama bulamıyorum. Bir aydır röportajlara gidiyorum. Çoğu zaman iş bana uygun değil (eğitim almak uzun zaman alıyor, insanlara kelimenin tam anlamıyla bir şeyler "satmak" zorunda kalıyorum, bunu yapamayacağımı hissediyorum). Diğer yarısında uygun değilim: Tıp kitabı yok ve masrafları bana ait olmak üzere yapma fırsatı yok, iş deneyimi yok (ki hiçbir yerden gelemez çünkü çalışma fırsatı yoktu), Bazen geri arayacaklarına söz bile veriyorlar ve sonuç olarak geri aramıyorlar.

Bugün neredeyse kabul edildiğim bir başka reddedilme sonrasında umutsuzluğa kapıldım ve incindim. Artık başka bir şey arayacak gücüm kalmadı, hatta bir yerlerde iş bulacağıma olan inancımı bile kaybettim.

En önemlisi annemin önünde kendimi rahatsız hissediyorum. O ve ben artık sadece onun küçük emekli maaşıyla yaşıyoruz, bu da yeterli değil, o engelli, çalışamıyor. Daha önce, okurken geçimini sağlayan bir kişiyi kaybettiğim için en azından emekli maaşım vardı ama şimdi bu elimden alındı ​​ve hayat çok zor hale geldi.

İşim kolaylaşsın, bu sonsuz maddi sorunlar ortadan kalksın diye bir iş bulmak isterim. Ama hiçbir şey yolunda gitmiyor. Umutsuzluk ve depresyon başlar. Bütün bunlardan kurtulacak gücü nereden alacağımı bilmiyorum. Lütfen bana bu uçuruma nasıl düşmeyeceğimi söyle?

Sorunun cevabını psikolog veriyor.

İyi günler Anastasya. Henüz 20 yaşındasın ve sana bütün yollar açık. BUNU BİLİN!

Evet, bu hayatta her şey o kadar basit değil, kimse sorunlarınızı sizin yerinize çözemez ve dünya bazen çok acımasız olabiliyor. Evet.

Bu nedenle hayatınızın savaşçısı olmalısınız: “Kalk ve hedefe doğru ilerle!” Seninki ne? Psikolog olmak mı? Hayalinize inanın! Ona sadık ol. İsterseniz kesinlikle daha yüksek bir psikolojik eğitim alacaksınız. Gelecek yılın bütçesine başvurmaya çalışın. Kayıt işlemine bir yıl ara verin. Ve bu süre zarfında mümkünse eğitimlere katılın, psikolojik literatürü okuyun, tek kelimeyle derinlemesine araştırın.

Ama bu yıl Anastasia, bir şeylerle yetinmelisin. İnanın dünyada çok iş var. Sorun ne aradığınızdır. Hangi şehirde yaşadığınızı veya hangi iş fırsatlarının olduğunu bilmiyorum. Peki talebiniz nedir (çalışma programı, maaş, çalışma koşulları). Ufkunuzu genişletin: El işi yapabilir ve bundan geçinebilirsiniz, internette çalışabilir ve makalelerden iyi para kazanabilirsiniz, ancak bu güç ve sabır gerektirir. Hiçbir şey karşılıksız verilmez. Günde 12 saat çalışmaya hazır olun. Ve kim başarıya ulaşırsa, hafta sonlarına dikkat etmeden daha da fazla çalışır!

Ne yapmalısın?

1. Sakin olun ve hedefinizi açıkça belirtin. Daha sonra bir kağıda “Ne tür bir iş istiyorum?” yazın. (her ayrıntı: çalışma programı, ücretler, çalışma koşulları).

2. Özgeçmişinizi oluşturun (özel iş arama siteleri var, örnekler, örnekler ve formlar var) ve bunu genç uzmanlar arayan iş sitelerine ve işverenlere dağıtın. Uzaktan çalışma seçeneklerini değerlendirin (bu, dokümantasyon analizi veya metin yazarlığı olabilir).

3. Belki iş bulmanızda size yardımcı olacakları iş borsasına kaydolabilirsiniz.

Derecelendirme 5,00 (1 Oy)

Hayatta her şey olabilir. Ve bazen kader başımıza belaları ardı ardına getirir. Hastalıklar, sevdiklerinizle tartışmalar, kayıplar, işteki sorunlar. Kötü olaylar sürekli bir şekilde meydana gelir ve ardından kişi umutsuzluk, güçsüzlük, hayal kırıklığı yaşar. Hayatın hiçbir anlamı yokmuş gibi görünmeye başlıyor, güç tükeniyor.

____________________

Bu yazıyı çaresizlik içinde olanlar için olduğu kadar zor durumda kaldıklarında arkadaşlarına ve sevdiklerine yardım etmek isteyenler için de yazıyorum. Ve bunu kısa ve sıradan tavsiyeler şeklinde yazıyorum. Bu tavsiyeler, insanların sorunlar ve sıkıntılar karşısında ne düşüneceğini yapılandırmanıza yardımcı olacaktır. Zor bir durumda olduğunuz için bu önerilerden en az birini gerçekten uygularsanız, durumunuz kesinlikle iyileşecektir.

Her ne kadar çelişkili görünse de bu tür sözleri duyduğumda seviniyorum. Bu her zaman kişinin yoluna devam etmek istediği, kabuğunun ötesine baktığı ve kaderiyle yüzleşme cesaretini bulduğu anlamına gelir. Mevcut koşullara artık tahammül edemeyen kişilerle yapılan psikoterapi özellikle başarılıdır.

Henüz tam olarak ne istediğini bile bilmeyen ama hayatında bir şeyleri değiştireceğini bilen kişi, her zaman ileriye gitme gücünü bulur. Bir umutsuzluk ve diğer zor deneyimler döneminden sonra, güç yavaş yavaş geri gelir, ancak bu durumun üstesinden gelmek, güçsüzlük ve kendine acıma içinde debelenmemek önemlidir.

Peki çaresizseniz, depresyondaysanız veya bir çöküşün eşiğinde olduğunuzu hissediyorsanız ne yapmalısınız?

1) Her şeyden önce sıradan ama doğru. İşe yarayan şey bu. Durumu kabul edin. Elbette üç kör bilge adamın benzetmesini ve onların fili nasıl hissettiklerini hatırlıyorsunuzdur. Filin kuyruğunu hisseden biri filin yılana benzediğini, diğeri duvar gibi, üçüncüsü ise ip gibi olduğunu düşündü. Durumu değerlendirirken dikkatinizi yalnızca tek bir yöne odaklamayın - yalnızca kötü (veya yalnızca iyi). Dışarıdan bir gözlemcinin tarafsız bakışıyla her şeyi bütünüyle kavramaya çalışın. Ve dürüst ol. Bas'la ilgili her şeyin o kadar da kötü olmadığına dair kendinize güvence vermeyin. Kendinizle ucuz bir uzlaşmaya varırsanız, “daha ​​da kötüydü” diyerek kendinize güven verirseniz, bir şeylerin düzeleceğini düşünmeyin. Tam tersi. Ancak durumun kötü olduğunu kabul ederek durumu iyileştirecek kaynakları aramaya başlayabilirsiniz.

2) İkinci olarak - sızlanmak! Zayıf olmana izin ver. Ekşi olmanıza izin verin. Ne kadar “kendinizi kontrol etmeye” çalışırsanız gücünüz o kadar çabuk tükenir. Niteliksel olarak "hemşireleri serbest bırakırsanız", gerilimin bir kısmı ortadan kalkacak ve daha önce geri çekilmek için harcanan gücün bir kısmı geri kazanılacaktır.

3) Üçüncüsü. Şu anki durumda bir düşünün... desteğiniz olarak ne veya kim hizmet edebilir?. Kime güvenebilirsiniz, sorunlarınızı kiminle paylaşabilirsiniz? Yardım isteyin, arayın! Çevrenizde sizinle aynı sorunla karşılaşan, hızlı ve etkili çözümünü bilen kişilerin olması mümkündür. Sessiz kalırsanız ve dış dünyadan destek aramazsanız, sorunlarla hızlı bir şekilde baş etme fırsatını iyi değerlendiremeyebilirsiniz. Hayat tahmin edilemez ve yardımın hangi taraftan gelebileceğini tahmin etmek imkansızdır.

4) Dördüncü bölüm. Lütfen yönlendirin ahlaki durumunuzu iyileştirme çabasının bir parçası. Bu, fiziksel aktivite yoluyla yapılabilir (örneğin, 7-8 km yürümek, bisiklete binmek, stadyumun etrafında koşmak). Prensip basittir: Beden kendisi için hoş olan bir şeyle ne kadar çok yüklenirse, bilinç de o kadar fazla "boşalır". Sürekli olarak sorunları düşünürseniz, bu tür düşüncelere takılıp kalma ve kendinizi sınıra getirme riski vardır.

Bu durumda, fiziksel aktivite imkansızsa (kontrendike ise veya sadece güç ve irade eksikliği varsa), iyileşmenizi sağlayacak bir şey bulmaya çalışın. Yolda bir dpydk'de bir patronun içinde olan bir oyun var.

Halka açık yerleri ziyaret etmeyi deneyebilirsiniz - havuza gidin (stres faktörlerinin etkisi sonucu kaçınılmaz olarak ortaya çıkan bedensel gerginliği büyük ölçüde hafifletir), kendinize ve görünümünüze dikkat edin.

Kendinizle başa çıkamadığınızı düşünüyorsanız, hiçbir şey size yardımcı olamaz - nitelikli yardım alın (psikolojik veya psikoterapötik)! Kendinize ne kadar erken bakmaya başlarsanız, zihinsel dengeniz o kadar hızlı ve kolay bir şekilde yeniden sağlanacaktır.

5) Ve beşinci öneri: rasyonel bir eylem planı düşünün. Ne tür insanlara sahip olduğunuzu düşünün. Durumu iyileştirmek için hemen ne yapabilirsiniz ve daha sonra ne yapabilirsiniz? Eğer bazı şeyleri şu anda yapmak imkansızsa, o zaman bunu düşünmeyi ve kendinize bir kez daha eziyet etmeyi bırakın. Eylem planınızı bir kağıda, bir not defterine yazın ve planladığınız şeyi uygulayabileceğiniz belirli bir tarih seçin.

Dedikleri gibi, "Depresyonun en iyi yanı er ya da geç bitmesidir." Aynı şey hayattaki “siyah çizgi” için de geçerlidir. Er ya da geç gider. Yol boyunca zorluklarla başa çıkarken mutlaka yeni bir şeyler öğreniriz. Hayatı farklı algılıyoruz, daha önce acı verici deneyimlere neden olabilecek şeylere karşı felsefi bir tavır almaya başlıyoruz. Böyle bir şeyin başımıza “neden”, “neden” geldiğini önceden anlamak asla mümkün değildir.

Bununla birlikte, hayat akıllıca bir şeydir ve belki de gelecekte konsantre olma becerisine, gözlemci konumunda olma becerisine, zihinsel dengeye ihtiyacımız olacak ve elbette ki bu, sonuçta bir insanın hayatın sıkıntılarından geçerken mutlaka edindiği şeydir.

Haksız işten çıkarma veya personel azaltımı herkes için bir trajedi olabilir. Yaşlı insanlar bu tür şokları özellikle acı verici bir şekilde yaşıyor, ancak genç nesil de adaletsizliğe karşı oldukça hassas tepki veriyor.

İşten çıkarılma bildirimi alındığında hissedilen duygular çok farklı olabilir; histeriden depresyona kadar herkes karakteri gereği bunları yaşar. Birisi kendi içine çekilir ve olayı sindirir. Bazı insanlar öfkeyle eski patronlarının yanına giderek işleri halletmeye çalışır, bazıları ise sakin bir şekilde sayfayı çevirip yeni bir hayata sıfırdan başlar.

Duyguları ve psikolojik durumları farklı olan bu insanların ortak bir yanı var: hepsi kendilerini "denize düşmüş" bulmuşlar ve iş bulma sorunuyla karşı karşıya kalmışlar.

Duyguların ölçeğinin dışına çıkması sorunu çözmeyecektir, bu nedenle yapmanız gereken ilk şey "kendinizi toparlamak", sakinleşmek ve her şeyi düzene koymaktır.

Kendinizi toplayın. Doğal olarak, kendisini böyle bir durumda bulan okuyucu, bu satırların yazarına sert eleştiriler getirebilir - bu sorun yabancılarla ilgili olduğunda akıl yürütmenin onun için iyi olduğunu söylüyorlar. Peki onun başına benzer bir şey gelseydi, öğütleri ve tavsiyeleri nerede olurdu? Evet, bu makul bir açıklama ve dikkate alınması gerekiyor, ancak yazar aynı zamanda acı hayal kırıklığı anları yaşamak ve düpedüz adaletsizlik yaşamak zorunda kaldı. Ancak her zaman suyun üstünde kalmayı mümkün kılan şey, soruna değil, ortaya çıkan olasılığa konsantre olma yeteneğiydi:

• erken kalkıp işe gitmeye gerek yok;
• sevdiğiniz şeyi yapma ihtimaliniz var;
• iç gözlem yapma ve sorunu içeriden inceleme fırsatı var.

-Ne için yaşamalı? - Bazen cevaplaması zor olan doğal bir soru ortaya çıkıyor. Bazı insanlar için haksız işten çıkarılma hem ahlaki hem de mali açıdan felakete dönüşür, bu nedenle bu tür insanlar, hiç kimsenin yapmadığı gibi, harekete geçmeli ve bilinçli olarak yeni bir iş aramaya başlamalıdır. Ekonomik bir varoluş kaynağı olmadan yaşamak imkansızdır, bu nedenle derhal yeniden inşa etmeli ve karlı bir finansal teklif seçmelisiniz. Ancak, ödeme gücünüzü geri kazanmanıza olanak tanıyacak karlı bir iş ortaya çıksa bile, yine de yaşamın geçmiş aşamasını yeniden düşünmek gerekli olacaktır.

Sakin olun ve daha fazla eylem için bir plan belirleyin. Her özel durumda bu aşamaya ayrılan süre farklılık gösterir. Bazıları için birkaç saat nefes almak için yeterliyken, bazıları için olanlara bir açıklama bulmaya çalışmak bir ay bile sürmüyor. Ancak öyle olsa da, sakinleşme ve başka bir eylem algoritması oluşturma aşaması her insan kategorisinin doğasında vardır. İşten çıkarılanların aklına gelen temel sorular hemen hemen aynı:

1. Bundan sonra ne yapmalı?
2. İş aramak için nereye bakmalı?
3. Yeni bir takıma nasıl katılabilirim?
4. Önceki işinizden hangi dersleri öğrenebilirsiniz?

İlk sorunun cevabı oldukça basit ve anlaşılırsa, ikinci noktada her karakter zorluk yaşıyor. Bir kişi belirli bir sektörde uzmandır, eğitime zaman ve para harcamıştır, bir hedefi olmuştur ve kendini işsiz bulmuştur. Bu mesleğe devam mı etmeliyim yoksa yeni bir mesleğe mi geçmeliyim? Hazır bir tavsiye yoktur, herkes kendisi karar verir, ancak deneyiminiz ve yüksek nitelikleriniz varsa, başka bir mesleğin tam bir tatmin getirmesi pek olası değildir. Tek istisna, işin fizyolojik varoluş için bir ön koşul olduğu ve şimdi, belirli olaylardan sonra sevdiğiniz şeyi yapma fırsatının ortaya çıktığı durumlardır.

Meslek nadirse ve uzun bir eğitim gerektiriyorsa ve boş pozisyon yoksa, World Wide Web veya kendi işiniz cankurtaran olabilir. Hem birinci durumda hem de ikinci durumda, gizli yeteneklerinizi ve doğuştan gelen potansiyelinizi gerçekleştirmeniz için tüm koşullar vardır. Önceki iş deneyimi de faydalı olacak ve organizasyonel sorunların çözümünde yardımcı olacaktır.

Değişimden korkmayın. Eğitimi gereği bir avukat ve mesleği gereği bir avukat olan bu satırların yazarı, mesleki faaliyetini bırakmaya ve kendisine göre internette daha çekici bir faaliyet türüne katılmaya karar verdi. Ciddi bir kişisel eğitim okulundan geçmek ve bugün bir avukatınkine benzer gelir getiren çevrimiçi bir iş yaratmak zorunda kaldım. Zaman zaman satırların yazarı mahkeme duruşmalarına katılmak ve süreçteki tarafların çıkarlarını temsil etmek zorunda kalıyor, ancak artık davaları kazanmaktan kişisel bir tatmin olmuyor çünkü internette organize bir iş, davaya çok daha yakın. ruh. Sonuç olarak, değişimden korkmamalısınız, ancak kararlı bir şekilde ilerlemeniz, engelleri aşmanız ve kendinizi geliştirmeniz gerekir.

Yukarıdakilerin hepsinden sonuçlar. Doğal olarak şüpheciler, konuyla ilgili karamsar tahminleri ve argümanlarıyla çıkmaza sürüklenebiliyor, diyorlar ki, asıl işin olması ve deneyler yapabilmeniz iyi, ancak bunlara itiraz edebilirsiniz. İşten çıkarılma vakaları (yasal veya yasadışı), kişiyi mesleğini ve niteliklerini değiştirmek de dahil olmak üzere sert eylemlere teşvik eder. Bu gibi durumlarda, hayatta kalma mücadelesi veren kişi daha kararlı ve pragmatik hale gelir, dolayısıyla kararlılık ve odaklanma ortaya çıkar. Sorun hangi faaliyet alanı veya endüstriyle ilgili olursa olsun, bir hedef belirleyebilir ve olumlu bir sonuç elde edebilir. Aşırı durumlarda gizli kollar ve iç yaylar serbest bırakılır ve kişi hayal edilebilecek ve akıl almaz engellerin üstesinden gelir. Bu da hedefe ulaşılacağı ve kesinlikle amacına ulaşacağı anlamına gelir. Eski işin yapıldığı yerde yaşananlar sadece çevrilmiş bir sayfa, gizli fırsatların farkına varılması için beklenmedik bir ivme.

Bu nedenle, personel azaltımı veya başka nedenlerden dolayı işten çıkarıldığınızda umutsuzluğa kapılmamalısınız çünkü bu, kendinizi sonuna kadar gerçekleştirmek için açık bir fırsattır. En önemlisi:

• sakin ol;
• toplanmak;
• karar vermek.

Ve her şey yoluna girecek - yeni bir uzmanlık öğreneceksiniz ve şikayetleriniz unutulacak ve affedilecek.

1. Kendinizi olumsuzluklardan kurtarın senin içinde. Tüm duygularınızı kendinize saklamayın, biriktirmeyin, oturup ağlamak ya da bulaşıkları kırmak, spor salonuna gitmek ve öfkenizi kum torbasıyla çıkarmak daha iyidir. Olumsuzlukları ne kadar çok dışarı atarsanız, endişeleriniz o kadar az olur ve kocanızın aileden ayrılmasıyla baş etmek çok daha kolay olur. Bunu yapmazsanız, durumunuz her geçen gün daha da kötüleşecek ve yeni şikayetler yalnızca birikecektir.
2. Her zaman yalnız olmak zorunda değilsin eziyet eden düşünceleriyle münzevi bir yaşam tarzı sürdürüyor. Akrabalarınızın ve arkadaşlarınızın yakınınızda olmasına izin verin, onlarla daha fazla zaman geçirin. İçten gelen bir çığlık gibi görünse de onlardan yardım isteyin: “Kocam beni terk etti, yardım edin!” Zorlukların üstesinden gelmenize yardımcı olacaklar. Kendinizi geri tutmayın ve arkadaşlarınıza ve ailenize, sizi kemiren her şeyi tereddüt etmeden anlatın. Sorunlarınızı sızlandığınızı veya başkalarına aktardığınızı düşünmeyin - öyle değil, her durumda sizi destekleyecekler ve belki de iyi tavsiyeler verecekler.
3. İlk başta kendinizi daima bir şeylerle meşgul etmeye çalışın. Sinemaya veya tiyatroya gidin, bir hobi bulun, eğlenin ama evde yalnız oturmayın. Olası tüm faaliyetlerle dikkatinizi dağıtın ve kötü düşünceleri uzaklaştırın.
4. Bir koca ailesini terk ettiğinde bazı kadınlar ondan intikam alma arzusu duyarlar. Birçoğu kocasını mümkün olan her şekilde utandırmaya, onun hakkında kötü şeyler anlatmaya, eksikliklerini ortaya çıkarmaya, samimi ayrıntılara girmeye çalışıyor. Buna boyun eğmemelisin. Sonuçta, başlangıçta kendinizi en iyi yönden göstermeyeceksiniz ve büyük olasılıkla kocanızın değil kendi itibarınızı zedeleyeceksiniz. İntikam duygularının anlamlı bir şeye yol açmayacağını unutmayın. Zaten size huzur vermeyecek gereksiz düşünce ve endişeleri kendinize yüklemiş olursunuz.
5. Gitmesine izin vermeyi dene, onun hakkındaki tüm düşünceleri ortadan kaldırın, kinleri unutun ve siz de bir rahatlama duygusu hissedeceksiniz. Kocanızın gittikten sonra geride bıraktığı eşyalarından kurtulun. Dolapta unutulan bir gömleğin sizi her gün üzmesine izin vermeyin.
6. Yerine yenisini bulmak için acele etmeyin koca ve yeni bir ilişkiye dalın. Yeni ilişkilerin geçmişteki ilişkileri unutmanıza yardımcı olduğu yanılgısıdır. Ayrılığı tamamen atlatana ve kocanızın anıları ruhunuza dokunmayı bırakana kadar, eski ve mevcut partnerlerinizi sürekli karşılaştıracağınız için yeni, tam teşekküllü ve sağlıklı bir ilişki kuramayacaksınız. Kısa ilişkiler de sizi kurtarmaz.
7. Yeni hayatınızı kabul etmeye çalışın, alışmanız ve kocanızın gittiğini fark etmeniz gerekiyor ama hayat bitmiyor. Yeni pozisyonunuzun birçok olumlu yönünü bulabilirsiniz. Bazı şeyleri yeniden düşünmek isteyebilirsiniz. Ve ayrıca uzun zamandır hayalini kurduğunuz veya yapmak istediğiniz ama yine de karar veremediğiniz şeyi başarmak. Sonuç olarak, yeni amaç ve hedefleriniz olacak. Kimse size boşanmanın kolay olduğunu garanti etmez, ancak çaba gösterirseniz bu oldukça mümkündür. Kendinizi toparlayın, tavsiyelere uyun ve her şey sizin için yoluna girecektir. Önemli olan acele etmemek, her şeyin bir zamanı var.