(1909-04-21 )

Okuldan mezun olduktan sonra genç adam Michigan Üniversitesi'ne girdi. Asi doğası onu, kısa süre sonra başkanlığını yapacağı radikal bir öğrenci dergisinin yazı işleri bürosuna götürdü. Yönetimle tekrarlanan çatışmalar üniversiteden atılmasına yol açtı. Ohio'daki Oberlin Koleji'ne transfer oldu ve 1930'da Sanat Lisans derecesini aldı.

May, üniversiteden mezun olduktan sonra doğu ve güney Avrupa'yı dolaştı, resim yaptı ve halk sanatı eğitimi aldı; özgür bir sanatçı olarak Türkiye, Polonya, Avusturya ve diğer ülkeleri ziyaret etmeyi başardı. Ancak seyahatinin ikinci yılında May aniden kendini çok yalnız hissetti. Bu duygudan kurtulmaya çalışarak özenle öğretmeye başladı, ancak bunun pek bir faydası olmadı: Ne kadar ileri giderse, yaptığı iş o kadar yoğun ve daha az etkili hale geldi.

Kısa süre sonra memleketine dönen May, dinin önemli bir rol oynadığı doğa ve insan hakkındaki temel sorulara yanıt bulmak için İlahiyat Cemiyeti ilahiyat okuluna girdi. May, İlahiyat Cemiyeti'nin ilahiyat okulunda okurken Nazi Almanya'sından kaçan ve akademik kariyerine Amerika'da devam eden ünlü ilahiyatçı ve filozof Paul Tillich ile tanıştı. May, Tillich'ten çok şey öğrendi; arkadaş oldular ve otuz yıldan fazla bir süre öyle kaldılar.

Ruhban okulundan mezun olduktan sonra Cemaat Kilisesi'nin papazı olarak atandı. May, iki yıl boyunca papaz olarak görev yaptı, ancak bu yolun çıkmaz sokak olduğunu düşünerek hızla hayal kırıklığına uğradı ve psikanalizde sorularına yanıt aramaya başladı. May, William Alanson White Psikiyatri, Psikanaliz ve Psikoloji Enstitüsü'nde psikanaliz okudu. İşte o zaman William Alanson White Enstitüsü'nün başkanı ve kurucularından biri olan Harry Stack Sullivan ile tanıştı. Sullivan'ın terapisti seyirciden ziyade katılımcı olarak ve terapötik süreci hem hastayı hem de terapisti zenginleştirebilecek heyecan verici bir macera olarak görmesi Mayıs'ta derin bir etki yarattı. May'in psikolog olarak gelişimini belirleyen bir diğer önemli olay da, o zamana kadar ABD'de sağlam bir yer edinmiş olan Erich Fromm ile tanışmasıydı.

1946'da May kendi özel muayenehanesini kurmaya karar verdi ve iki yıl sonra William Alanson White Enstitüsü'nde öğretmenlik yapmaya başladı. 1949'da, kırk yaşında olgun bir çocuk olarak, Columbia Üniversitesi'nden klinik psikoloji alanında ilk doktorasını aldı ve 1974'e kadar William Alanson White Enstitüsü'nde psikiyatri dersleri vermeye devam etti.

Epifani

Belki de May, Jean Paul Sartre'ın yazdığı, yaşamı değiştiren varoluşsal olayın aynısı onun başına gelmemiş olsaydı, o dönemde çalışan diğer birçok terapist arasında asla öne çıkamazdı. May, doktorasını almadan önce bile hayatının en derin şoklarından birini yaşadı. Otuz yaşının biraz üzerindeyken, o zamanlar tedavisi zor bir hastalık olan tüberkülozdan muzdaripti ve üç yılını New York'un kuzeyindeki Saranac'ta bir sanatoryumda geçirdi ve bir buçuk yıl boyunca May bunun mümkün olup olmadığını bilmiyordu. hayatta kalması onun kaderiydi. Ciddi bir hastalığa karşı koymanın tamamen imkansız olduğunun bilinci, ölüm korkusu, aylık röntgen muayenesi için ıstıraplı bekleyiş, her seferinde ya bir karar ya da beklemenin uzatılması anlamına geliyor - tüm bunlar yavaş yavaş iradeyi baltaladı, sakinleştirdi varoluş mücadelesi içgüdüsü. Görünüşte tamamen doğal olan tüm bu zihinsel tepkilerin vücuda fiziksel eziyetten daha az zarar vermediğini fark eden May, hastalığın belirli bir dönemde varlığının bir parçası olduğu yönünde bir görüş geliştirmeye başladı. Çaresiz ve pasif bir pozisyonun hastalığın gelişimine katkıda bulunduğunu fark etti. Etrafına baktığında May, durumlarıyla yüzleşen hastaların gözlerinin önünde söndüğünü, zor durumda kalanların ise genellikle iyileştiğini gördü. May, hastalıkla mücadele konusundaki kendi deneyimine dayanarak, "şeylerin düzenine" ve kendi kaderine aktif bireysel müdahalenin gerekli olduğu sonucuna varıyor.

Aynı zamanda iyileşmenin pasif değil aktif bir süreç olduğunu keşfeder. Fiziksel veya zihinsel bir hastalıktan etkilenen kişi, iyileşme sürecinde aktif bir katılımcı olmalıdır. Sonunda kendi deneyimine ikna olduktan sonra, hastaların kendilerini analiz etme ve doktorun eylemlerini düzeltme yeteneğini geliştirerek bu prensibi pratiğine uygulamaya başladı.

İtiraf

Uzun bir hastalık sırasında korku ve kaygı fenomenleriyle ilk elden karşılaşan May, bu konuyla ilgili klasiklerin eserlerini incelemeye başladı - başta Freud olmak üzere, yirminci yüzyılın doğrudan öncülü olan Danimarkalı filozof ve teolog Kierkegaard. varoluşçuluk. Freud'un fikirlerine büyük değer veren May, Kierkegaard'ın bilinçten gizlenen yokluğa karşı bir mücadele olarak önerdiği ve onu daha derinden etkileyen kaygı kavramına hâlâ sıcak bakıyordu.

May, sanatoryumdan döndükten kısa bir süre sonra kaygı hakkındaki düşüncelerini bir doktora tezinde derledi ve bunu “Kaygının Anlamı” (1950) başlığı altında yayınladı. Bu ilk büyük yayını, ona önce ulusal, sonra da dünya çapında ün kazandıran birçok kitap izledi. En ünlü kitabı Aşk ve İrade 1969'da yayımlandı, çok satanlar listesine girdi ve ertesi yıl Ralph Emerson Ödülü'ne layık görüldü. Ve 1972'de New York Klinik Psikologlar Derneği, May'e Dr. Martin Luther King Jr. Ödülü'nü verdi. "Güç ve Masumiyet" kitabı için.

Ayrıca May, öğretim ve klinik çalışmalarda da aktifti. Harvard ve Princeton'da ders verdi ve çeşitli zamanlarda Yale ve Columbia üniversitelerinde, Dartmouth, Vassar ve Oberlin kolejlerinde ve New York'taki New School for Social Research'te ders verdi. New York Üniversitesi'nde yardımcı profesör, Varoluşçu Psikoloji Derneği Konseyi Başkanı ve Amerikan Ruh Sağlığı Vakfı Mütevelli Heyeti üyesiydi.

Rollo May, uzun bir hastalığın ardından 22 Ekim 1994'te 85 yaşında, yetmişli yılların ortasından beri yaşadığı Tiburon, Kaliforniya'da öldü.

Anahtar Fikirler

Edebiyat

Mayıs R. Yaratılış'ın Keşfi. - M .: Genel İnsani Araştırma Enstitüsü, 2004. - 224 s. - ISBN 5-88239-137-8

Notlar

Ayrıca bakınız

Aşk ve İrade

Kategoriler:

Alfabetik sıraya göre kişilikler
21 Nisan'da doğdu
1909'da doğdu
22 Ekim'de öldü
1994'te öldü
Kişiler: Transpersonal psikoloji
Psikologlar ABD

Wikimedia Vakfı.

2010.
Madsen, Virginia

Mayburgh, Jonathan

Diğer sözlüklerde “Mayıs, Rollo” nun ne olduğunu görün: Mayıs Rollo

Diğer sözlüklerde “Mayıs, Rollo” nun ne olduğunu görün:- Rollo May Rollo May Ünlü Amerikalı varoluşçu psikolog. Doğum tarihi: 21 Nisan 1909 ... Vikipedi - May Rollo (1909 doğumlu) Amerikalı psikolog, hümanist psikolojinin temsilcisi. A. Adler'den bireysel psikoloji okudu, ardından teolojik eğitim aldı. 1940'lar Psikiyatri ve Psikanaliz Enstitüsü'nde çalıştı ve... ...

Psikolojik Sözlük MAYIS Rollo Reese - (1909–1994) – Amerikalı psikanalist, psikoterapist, psikolog. 21 Nisan 1909'da Ada, Ohio'da doğdu. Altı çocuğun ikinci çocuğuydu. Babası Genç Hıristiyan Erkekler Derneği'nin sekreteriydi ve sık sık birlikte hareket ediyordu... ...

Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü- (s. 1909). May, hümanist psikolojinin liderlerinden biri olarak biliniyor; “karşılaşma”, “seçim”, “özgünlük”, “sorumluluk”, “aşkınlık” ve diğerleri gibi varoluşsal ilkeleri teşvik edip açıklıyor... ... Psikolojik Ansiklopedi

Mayıs- (İngilizce Mayıs) Alman soyadı. Ünlü konuşmacılar: May, Brian English rock müzisyeni, Queen May grubunun gitaristi, Top Gear TV programının ortak sunucularından biri olarak bilinen İngiliz gazeteci James James May, Teresa İngiliz siyasetçi May, David... ... Wikipedia

Yüzde 100'ü Orta Batı'dan gelen bir Amerikalı olan May, üniversiteden sonra Avrupa'yı dolaşırken, kendini eğitirken ve klinik psikoloji alanında kariyer yaparken Yunanistan'da İngilizce öğretti. Amerika Birleşik Devletleri'ne döndüğünde, psikolojik danışmanlık konusunda ülkenin ilk (ve hala en iyilerinden biri) kılavuzlarını yayınladı. Aynı zamanda ilahiyat okulundan mezun oldu ve din adamı oldu.

Kişiliğinin bu iki yönünü, psikoterapi ve din arasındaki ilişkiye adanmış 1940 tarihli “Yaratıcı Yaşamın Kökenleri” kitabında Berdyaev'in bir epigrafıyla “birleştirmeye” çalıştı: “...Bir insan hakkında konuşmak, şu anlama gelir: aynı zamanda Tanrı hakkında konuşmak için...” Kitap başarılı oldu, ancak May kısa sürede tirajın geri kalanını satın aldı ve kitaptan bahsedilmesini veya yeniden basılmasını yasakladı. "Yazdıklarıma inanmadığımı fark ettim." Bir sonraki dönüm noktası, o yıllarda ölümcül olan ve onu bir buçuk yıl yatağa mahkum eden tüberkülozdu. İyileşme, ölümün öncelikle ona önceden teslim olmaya hazır olanları veya onunla tanışmak için büyülenmiş olanları tehdit ettiğinin farkına varılmasıyla kolaylaştırıldı. May, "Ölümün yüzüne bakmak değerli bir deneyimdi" dedi, "bana hayatın yüzüne bakmayı öğretti." May iyileştikten sonra dinden koptu ve psikolojide acıyı azaltmanın daha etkili bir yolunu buldu. Ancak onun için asıl önemli olan danışmanlık değil, kitap yazmaktı. Eserlerinin neredeyse tamamı geniş bir kitleye hitap ediyor; ona sadece bilimsel değil, aynı zamanda edebiyat ödülleri de kazandırdı.

Rollo May, hümanist psikolojinin kurucularından ve liderlerinden biri olan ABD'deki Avrupa varoluşçuluğu fikirlerinin ana propagandacısı oldu. Varoluşçu görüş, bir insanda genlerin ve çevrenin verdiğini değil, her şeyden önce belirli seçimler yaparak kendisinden yarattığı şeyi görmesine izin verdi.

21 Nisan 1909: Ada'da (ABD) doğdu.
1930–1933: Üniversiteden mezun olduktan sonra Selanik'te (Yunanistan) ders verir, Viyana'da psikanalist Alfred Adler ile seminerlere katılır.
1933–1938: İttihatçı İlahiyat Semineri'nde eğitim gördü ve onur derecesiyle mezun oldu. Paul Tillich ile uzun vadeli bir dostluğun başlangıcı.
1939: "Psikolojik Danışmanlık Sanatı."
1942–1943: Bir tüberküloz sanatoryumunda tedavi: "Tüberküloza yakalanmamın ana nedeni umutsuzluk ve bir felaket duygusuydu."
1949: Columbia Üniversitesi'nde "Kaygının Anlamı" tezinin savunması.
1958: New York'taki Psikiyatri, Psikanaliz ve Psikoloji Enstitüsü'nün başkanı seçildi.
1971: Klinik psikoloji bilimine ve uygulamasına yaptığı olağanüstü katkılardan dolayı Amerikan Psikoloji Derneği Altın Madalyası ile ödüllendirildi.
29 Ekim 1994: Tiburon'da (ABD) öldü.

Anlamanın Anahtarları

Kader seçimi

Her birimize kendi gelişimimizi yönetme fırsatı verildi - bu bizim özgürlüğümüzdür. Özgürlük ve öz farkındalıkla, uyarı ve tepki zincirini kırabilir ve bilinçli hareket edebiliriz, dolayısıyla özgürlük esneklik, açıklık ve değişime hazır olma ile ilişkilendirilir. Aynı zamanda hayatımızın kaçınılmaz verileriyle, yani kaderle de ilişkilidir. Seviyelerini ayırt edebilir: kozmik, genetik, kültürel kader ve özel koşullar. Ve bu seviyelerin her biri birçok şeyi önceden belirlese de, yine de kaderle işbirliği yapma, onu kabul etme, ona meydan okuma özgürlüğüne sahibiz. Özgürlüğün bedeli kötülüğün kaçınılmazlığıdır. Eğer seçmekte özgürsem, hiç kimse iyiyi seçeceğimi garanti edemez. Tüm büyük azizler kendilerini büyük günahkarlar olarak görüyorlardı; hem iyiye hem de kötülüğe ve dolayısıyla eylemlerinin sonuçlarına karşı son derece duyarlıydılar. Özgürlük, potansiyel iyilik fırsatlarını genişletirken aynı zamanda kötülük fırsatlarını da genişletir. Ve seçtiği şeyden yalnızca kişinin kendisi sorumludur.

İnsanın Oluşumu

"BİRÇOK İNSAN ÖZGÜRLÜĞÜN BİR İLLÜZYON OLDUĞUNUN VE BU KONUDA ENDİŞELENMEYE GEREK OLMADIĞININ SÖYLENMESİNİ İSTİYOR."

Hayatımızın ana ikilemi, yalnızca insanın doğasında bulunan, kendisini hem aktif bir özne hem de pasif bir nesne olarak algılama yeteneğidir. Bu iki kutup arasındaki boşlukta bilincimiz dalgalanarak varoluşumuzun yolunu seçer. Kimlik, yani “ben” duygusu hayatımızın başlangıç noktasıdır. Yaptığımız her şey bu iç merkezi korumaya yöneliktir, hatta nevrozlarımız bile bu amaca hizmet eder. Kişiliğin oluşumu, “ben” duygusunun, yani olayları etkileyen aktif bir özne olma duygusunun gelişmesidir. Bu süreç, çeşitli bilinçdışı bağımlılıklardan özgürleşme ve özgürce seçilmiş eylem ve ilişkilere geçişle ilişkilidir.

Kaygının değeri

Kaygı doğal ve yapıcı bir duygudur. Geleceğin öngörülemezliğinden kaynaklanır ve önemli bir şeye yönelik tehdit duygusuyla ilişkilidir: kişisel değerler veya yaşamın kendisi. May, Kierkegaard, Heidegger ve Tillich'in varoluşumuzun indirgenemez bir koşulu olarak varoluşsal kaygı hakkındaki felsefi fikirlerini psikolojik kavramların diline tercüme etti. Yalnızca nedene orantısız olan kaygı acı vericidir. Deneyimlerimizle uzlaşmak istemediğimizde, kaygıyı hayattan tamamen uzaklaştırmaya çalıştığımızda ortaya çıkar, bu da tam tersine onun yoğunlaşmasına yol açar. Bir psikoterapistin görevi kaygıyı tamamen ortadan kaldırmak değil, onu kabul etmeye yardımcı olarak patolojik büyümesini önlemektir.

Bu konuda

Rollo May'in kitapları

“Psikolojik Danışmanlık Sanatı”, Genel İnsani Araştırmalar Enstitüsü, Astrel Press, 2008.
“Varlığın Keşfi”, Genel İnsani Araştırmalar Enstitüsü, 2004.
“Kaygının Anlamı”, Klass, 2001.

Güneşe bakıyorum. Ölüm korkusu olmadan yaşam Yalom Irvin

Rollo Mayıs

Rollo May benim için bir yazar, bir psikoterapist ve son olarak bir arkadaş olarak değerlidir. Psikiyatri okumaya ilk başladığımda birçok teorik model kafamı karıştırdı ve yetersiz görünüyordu. Bana öyle geliyordu ki hem biyolojik hem de psikanalitik modeller, bir kişinin varlığını oluşturan şeylerin çoğunu içermiyordu. Asistanlığımın ikinci yılındayken Roll May'in Existence adlı kitabı çıktı. Baştan sona okudum ve önümde parlak ve tamamen yeni bir bakış açısının açıldığını hissettim. Hemen felsefe okumaya başladım ve Batı felsefesi tarihine giriş dersine kaydoldum. O zamandan beri felsefe üzerine kitaplar okumaya ve ders derslerini dinlemeye başladım ve bunların bir psikoterapistin çalışması için uzmanlaşmış psikiyatri literatüründen daha yararlı olduğunu gördüm.

Rollo May'e kitabı ve bana insanlığın sorunlarını çözmenin bilge yolunu gösterdiği için minnettarım. (İlk üç makaleden bahsediyorum; diğerleri bana daha az değerli görünen Avrupalı Dasein analistlerinin eserlerinin çevirileridir.) Yıllar sonra, kanser hastalarıyla çalışırken ölüm korkusunu yaşamaya başladığımda, Rollo May ile psikoterapi görmeye karar verdi. Stanford'dan arabayla bir buçuk saat uzaklıktaki Tiburon'da yaşadı ve çalıştı. Ama zaman ayırmaya değeceğini biliyordum ve üç yıl boyunca haftada bir onu görmeye gittim. Danışmalar yalnızca New Hampshire'daki kulübesine tatile gittiği yaz için kesintiye uğradı. Yolda geçirdiğim zamanı iyi değerlendirmeye çalıştım. Seanslarımızı ses kayıt cihazına kaydettim ve yol boyunca her seferinde kayıtlarımı dinledim. Daha sonra uzaktan bana gelmek zorunda kalan hastalarıma bu tekniği sıklıkla tavsiye ettim.

Rollo May ve ben ölümden ve ölmekte olan bu kadar çok insanla çalıştıktan sonra içime yerleşen korkudan çok bahsettik. En çok üzüldüğüm şey, ölüme eşlik eden yalnızlıktı ve bir noktada, akşam işe gidip gelirken çok fazla korku yaşadığımı fark ettiğimde, ofisinin yakınındaki ıssız bir motelde bir gece kalmaya ve onunla seanslar yapmaya karar verdim. bu geceden önceki ve sonraki gece.

Düşündüğüm gibi, o akşam etrafımda korku hakimmiş gibi görünüyordu; Ayrıca birisinin beni kovaladığı ya da bir cadının elinin pencereden dışarı çıktığı gibi korkutucu görüntüler de vardı. Her ne kadar ölüm korkusunu analiz etmeye çalışsak da, bana öyle geliyor ki bir şekilde güneşe bakmama konusunda anlaştık: Ölüm hayaletiyle açık bir yüzleşmeden kaçındık. Bu kitap böyle bir yüzleşmeye yönelik bir girişimdir.

Ama genel olarak benim için mükemmel bir terapistti. Terapimiz sona erdiğinde bana arkadaşlık teklif etti. On yıl boyunca yazdığım ve sonunda bitirdiğim Varoluşçu Psikoterapi kitabımı onayladı. “Psikoterapist-hasta” ilişkisinden arkadaşlığa zorlu ve çok hassas geçiş bizim için nispeten sorunsuz geçti.

Yıllar geçti ve Rollo ile ben rol değiştirdik. Bir dizi küçük felç geçirdikten sonra kafa karışıklığı ve panik ataklar yaşamaya başladı ve sık sık yardım için bana başvurdu.

Bir akşam yine yakın arkadaşım olan eşi Georgia May'den bir telefon aldım. Rollo'nun ölmek üzere olduğunu söyledi ve benden ve eşimden bir an önce gelmemizi istedi. O gece üçümüz, bilinci kapalı olan ve ağır nefes alan Rollo'nun yatağının başında nöbet tuttuk; ileri derecede akciğer ödemi çekiyordu. Sonunda son sarsıcı nefesini aldı ve öldü. Bu gözümün önünde gerçekleşti. Georgia ve ben cesedi yıkadık ve gereken her şeyi yaptık. Ertesi sabah cenaze evinden gelip onu krematoryuma götürdük.

Yakılmadan önceki gece, Rollo'nun ölümünü dehşetle düşündüm ve çok canlı bir rüya gördüm:

Annemle babam ve kız kardeşim bir alışveriş merkezindeler ve bir kat yukarı çıkmaya karar veriyoruz. İşte asansördeyim ama tek başıma ailem ortadan kayboldu. Asansörde çok uzun süre kalıyorum. Sonunda dışarı çıktığımda kendimi tropik bir kumsalda buluyorum. Sevdiklerimi aramayı asla bırakmasam da hâlâ bulamıyorum. Orası çok güzel, tropik plaj benim için gerçek bir cennet. Ancak korkunun içime sindiğini hissediyorum. Daha sonra üzerinde Ayı Smokey'nin sevimli, gülümseyen yüzünün olduğu bir gecelik giydim. Daha sonra gömleğin üzerindeki görüntü daha parlak hale geliyor, ardından ışık yaymaya başlıyor. Çok geçmeden bu yüz tüm alanı dolduruyor, sanki bu rüyanın tüm enerjisi Dumanlı Ayı'nın sevimli gülümseyen yüzüne aktarılmış gibi.

Bu rüyadan uyandım; korkudan çok, geceliğimin üzerindeki ışıltılı görüntünün ışıltısıyla uyandım. Sanki oda bir spot ışığıyla aydınlatılmış gibiydi. Rüyanın en başında sakindim, neredeyse halinden memnundum. Ancak ailemi bulamayınca korku ve önsezi içime sindi. Sonunda tüm rüya görüntüleri göz kamaştırıcı Dumanlı Ayı tarafından yutuldu.

Parlayan ayı yavrusunun görüntüsünün Rollo'nun yakılışını yansıttığından eminim. Rollo'nun ölümü beni kendi ölümüm gerçeğiyle karşı karşıya getirdi ve rüyamda bu, ailemden ayrılığım ve asansörün sonsuz yukarı hareketi ile belirtiliyor. Beni şaşırtan şey bilinçaltımın saflığıydı. Bir parçamın ölümsüzlüğün Hollywood versiyonuna (asansörün sonsuz hareketi) ve cennetin sinematik versiyonuna - tropik bir kumsala - inanması şaşırtıcı değil mi? (Gerçi cennet hâlâ o kadar “cennetsel” değildi çünkü orada tamamen yalıtılmıştım.)

Bu rüya korkuyu azaltmak için gösterilen büyük çabayı yansıtıyor. O gece, Rollo'nun ölümünün ve yakılmasının yaklaştığının dehşeti karşısında şok içinde yatağa gittim ve uykunun amacı bu deneyimi yumuşatmak, onu daha az korkunç hale getirmek ve buna dayanmama yardımcı olmaktı. Ölüm, merhametli bir şekilde tropik bir sahile çıkan bir asansör şeklini aldı. Krematoryum ateşi bile daha samimi bir görünüme büründü ve geceliğin üzerinde belirdi - Ayı Smokey'in sevimli ve tanıdık yüzünün olduğu bir gömlekle sonsuz uykuya hazır mısınız?

Bu rüya, Freud'un rüyaların uyku sürecini koruduğu fikrinin son derece yerinde bir örneği gibi görünüyor. Rüyalarım beni dinlendirmek için elinden geleni yapıyor, rüyanın kabusa dönüşmesine izin vermiyordu. Bir baraj gibi korkunun akışını engellediler ama baraj yine de çöktü ve içimdeki duyguları serbest bıraktı. Ama o zaman bile, son güçleriyle rüyalar korkumu kontrol altına almaya çalıştı, onu sevgili bir ayının görüntüsüne dönüştürdü, sonunda "ısındı" ve o kadar dayanılmaz bir şekilde parladı ki beni uyandırdı.

Varoluşçu Psikoloji kitabından kaydeden May Rollo R

1. Rollo Mayıs. VAROLUŞ PSİKOLOJİSİNİN KÖKENLERİ Bu giriş niteliğindeki yazımda, varoluşçu psikolojinin özellikle Amerika sahnesinde nasıl ortaya çıktığından bahsetmek istiyorum. Daha sonra psikolojide sorulan "ebedi" sorulardan bazılarını tartışmak istiyorum.

Kişilik Teorileri ve Kişisel Gelişim kitabından yazar Frager Robert

4. Rollo Mayıs. PSİKOTERAPİNİN VAROLUŞ TEMELLERİ Ülkemizde psikanalitik ve psikoterapötik teorileri kuvvetler, dinamizmler ve enerjiler açısından sistematize etmek için birçok girişimde bulunulmuştur. Varoluşçu yaklaşım bu girişimlerin tam tersidir.

Kişisel Trajedi Nasıl Aşılır kitabından yazar Badrak Valentin Vladimiroviç

1. Rollo Mayıs. VAROLUŞÇU KÖKENİN PSİKOLOJİDEKİ KÖKENLERİ VE ÖNEMİ Son zamanlarda pek çok psikiyatrist ve psikolog, insanı anlayışımızda ciddi boşluklar olduğunun giderek daha fazla farkına varmaya başladı. Karşı karşıya kalan psikoterapistler için

Yazarın kitabından

2. Rollo Mayıs. VAROLUŞÇU PSİKOTERAPİNİN KATKILARI Varoluşçu terapinin temel katkısı insanı varlık olarak anlamasıdır. Dinamizmin ve belirli davranış kalıplarının uygun yerlerde incelenmesinin değerini inkar etmiyor. Ama iddia ediyor

Yazarın kitabından

Bölüm 29. Rollo May: Varoluşçu Psikoloji Rollo May, şüphesiz, yalnızca Amerika'nın değil, dünya psikolojisinin de önemli isimlerinden biri olarak adlandırılabilir. 1994'teki ölümüne kadar Amerika Birleşik Devletleri'nin önde gelen varoluşçu psikologlarından biriydi. Geçtiğimiz yarım yüzyılda bu

Yazarın kitabından

Rollo Mayıs. Bir misyonu doğrulayan bir hastalık Kader göz ardı edilemez; onu öylece silemeyiz veya yerine başka bir şey koyamayız. Ancak bize verilen yetenekleri kullanarak kaderimizle nasıl karşılaşacağımızı seçebiliriz. Rollo May Rollo May haklı olarak

“Kader göz ardı edilemez; onu öylece silemeyiz veya yerine başka bir şey koyamayız. Ancak bize verilen yetenekleri kullanarak kaderimize nasıl tepki vereceğimizi seçebiliriz” diye yazmıştı Amerikalı psikoterapist Rollo May, gerileme yıllarında. Deneyimli bir klinisyen ve danışman olan May, insan doğasını derin içgüdülerin farkına varılmasına veya çevresel uyaranlara verilen tepkilere indirgemenin kabul edilemez olduğunu düşünüyordu. Bir kişinin ne olduğundan ve yaşam yolunun nasıl geliştiğinden büyük ölçüde sorumlu olduğuna ikna olmuştu. Pek çok eseri (çoğu hâlâ Rusçaya tercüme edilmeyi bekleyen) bu fikrin geliştirilmesine adanmıştır; onlarca yıldır bunu müşterilerine öğretmektedir. Ve Mayıs'ın yaşam yolu da bu fikrin uygulanmasının çarpıcı bir örneği olabilir.

NEHİR KENARINDAKİ OYUNLAR

Rollo Reese May, 21 Nisan 1909'da Ada, Ohio'da doğdu. Earl Title May ve Mathie Boughton May'in altı oğlunun en büyüğüydü. Ailenin yedi çocuğu vardı; en büyüğü kız kardeşimdi. Çocuk doğduktan kısa bir süre sonra aile, çocukluğunu geçirdiği Marine City, Michigan'a taşındı.

Rollo'nun ebeveynleri az eğitimli insanlardı ve çocuklarının entelektüel gelişimini hiçbir şekilde teşvik etmediler. Tam tersine, kızına hayal kırıklığı yaratan bir "psikoz" tanısı konulduğunda baba, cahil bir tavırla, hastalığın kökenini aşırı eğitim faaliyetleri olarak gördüğü şeye bağladı. Kendisi Genç Hıristiyan Derneği'nin bir görevlisiydi, seyahat etmek için çok zaman harcadı ve bu nedenle çocuklar üzerinde ciddi bir etkisi olmadı. Anne ayrıca çocuklarla pek ilgilenmiyordu ve hümanist psikologların söylediği gibi çok spontane bir yaşam tarzı sürdürüyordu.

Rus çevirmenlerin, May'in anılarında annesine bahşettiği hoş olmayan özellikleri bir nebze olsun tercüme etmek için beyinlerini zorlamaları şaşırtıcı değil.

Ebeveynler sık sık tartıştı ve sonunda ayrıldı. Çocukluk deneyiminin kadersel önemi hakkında istediğiniz kadar tartışabilirsiniz, ancak May'in kendisi de annesinin anlamsız davranışının ve kısmen kız kardeşinin zihinsel patolojisinin, kişisel yaşamının daha sonra en başarılı şekilde gelişmemesi gerçeğini ciddi şekilde etkilediğine inanıyordu. (iki evliliği ayrıldı). Öyle ya da böyle, çocuğun ebeveynleriyle ilişkisine sıcak denemezdi ve ebeveynlerinin evindeki hayata neşeli denemezdi. Belki de bu, insanların yaşam sorunlarını çözmelerine yardımcı olan psikolojik danışmanlığa daha sonra ilgi duymasına yol açtı.

Aile çevresinde manevi yakınlık duygusundan mahrum kalan çocuk, doğayla birlikteliğin zevkini buldu. Sık sık emekli oldu ve St. Clair Nehri kıyısında oynayarak aile kavgalarına ara verdi. Daha sonra nehir kıyısında oynamanın ona okul çalışmalarından çok daha fazlasını sağladığını söyledi (özellikle okulda kıpır kıpır ve baş belası olarak haklı bir üne sahip olduğu için).

May, gençliğinde bile sanat ve edebiyatla ilgilenmeye başladı ve bu tutku onu hayatı boyunca terk etmedi (belki de bu onun edebi üretkenliğini ve dikkat çekici edebi tarzını kısmen açıklıyor).

Dil alanında uzmanlaştığı Michigan State Üniversitesi'ne gitti. Asi doğası onu, kısa süre sonra başkanlığını yapacağı radikal bir öğrenci dergisinin yazı işleri bürosuna götürdü.

Her yönetim sadakati teşvik eder ve muhalefeti caydırır. Michigan Üniversitesi yönetimi de bir istisna değildi. May'e kapı gösterildi. Ohio'daki Oberlin Koleji'ne transfer oldu ve 1930'da Sanat Lisans derecesini aldı.

İÇ SES'E GÖRE

May, durumunu sinir krizi olarak tanımladı. Yalnızlık duygusu onu yenmeye başladı. Ondan kurtulmaya çalışan May, kendini öğretmenliğe adadı. Ancak bu sadece yardımcı olmadı, tam tersine zihinsel gücün nihai olarak tükenmesine yol açtı. May'in kendisine göre, “Bu, bana işimde ve hayatta genellikle rehberlik eden kuralların, ilkelerin ve değerlerin artık uygun olmadığı anlamına geliyordu. Üniversitede bu semptomların tüm yaşam tarzımda bir sorun olduğu anlamına geldiğini bilecek kadar psikolojik bilgi edinmiştim. Hayatta bazı yeni amaç ve hedefler bulmalı ve varoluşumun katı ahlaki ilkelerini yeniden gözden geçirmeliydim.”

O andan itibaren May, kendisi için tamamen alışılmadık şeylerden - ruhtan, güzellikten - bahseden iç sesini dinlemeye başladı.

Bir başka önemli olay da yaşam tutumlarının gözden geçirilmesine katkıda bulundu. 1932'de May, Alfred Adler'in Viyana yakınlarındaki bir dağ beldesinde düzenlenen yaz seminerine katıldı. May, Adler'e hayrandı ve bireysel psikolojinin fikirlerinden önemli ölçüde etkilenmişti.

ÖLÜ-ÖLÜ YOL

1933'te Amerika Birleşik Devletleri'ne dönen May, İlahiyat Cemiyeti ilahiyat okuluna girdi. Onun bu adımı, pastoral yolu seçme niyetinden çok, evrenin ve insanın doğası hakkındaki temel sorulara - dinin birikmiş olduğu cevaplama girişimlerindeki sorular - cevaplar bulma arzusu tarafından dikte edildi. yüzyıllardır süregelen bir gelenek.

May, ilahiyat okulunda okurken Nazi Almanya'sından Amerika'ya kaçan ünlü ilahiyatçı ve filozof Paul Tillich ile tanıştı. May, Tillich ile uzun yıllar süren bir dostluk kurdu. Hiç şüphe yok ki bu Avrupalı düşünürden önemli ölçüde etkilenmiştir; May'in ideolojik yargılarının çoğu Tillich'in fikirlerini yansıtmaktadır.

Her ne kadar May başlangıçta kendisini din adamlarına adamaya çalışmasa da, 1938'de İlahiyat Yüksek Lisansı derecesini aldıktan sonra Cemaat Kilisesi'nin papazı olarak atandı. İki yıl papaz olarak görev yaptı ama sonra hayal kırıklığına uğradı ve bu yolu çıkmaz sokak olarak görerek kiliseden ayrıldı ve bilimde kendisine eziyet eden sorulara cevap aramaya başladı.

ADALETSİZ KADER

May, William Alanson White Psikiyatri, Psikanaliz ve Psikoloji Enstitüsü'nde psikanaliz eğitimi alırken, City College of New York'ta danışman psikolog olarak çalıştı. Bu yıllarda G.S. Sullivan, başkan ve enstitünün kurucularından biri.

Sullivan'ın psikoterapisti katılımcı bir gözlemci olarak ve terapötik süreci hem hastayı hem de terapisti zenginleştirebilecek heyecan verici bir macera olarak görmesi Mayıs'ta derin bir etki yarattı. Profesyonel dünya görüşünün oluşumunu belirleyen bir diğer önemli olay da, o zamana kadar ABD'de sağlam bir şekilde yerleşmiş olan E. Fromm ile tanışmasıydı. Gördüğümüz gibi, May'in bir psikolog olarak "referans çevresi" her uzmanın imreneceği bir konu olabilir.

1946'da May kendi özel muayenehanesini açtı ve iki yıl sonra 1974'e kadar çalıştığı William Alanson White Enstitüsü'nün fakültesine katıldı. 1949'da kırk yaşında olgun bir uzman olarak Columbia Üniversitesi'nden klinik psikoloji alanında doktora derecesi aldı.

Belki de May, başına ölümcül bir olay gelmeseydi binlerce sıradan psikoterapistten biri olarak kalacaktı; Sartre'ın tanımına göre, bir insanın tüm hayatını alt üst edebilecek kapasitede olanlardan biri. May, doktorasını almadan önce bile beklenmedik bir şekilde tüberküloza yakalandı ve yaklaşık iki yılını New York'un kırsal kesimindeki Sarnac'ta bir sanatoryumda geçirmek zorunda kaldı. O zamanlar tüberkülozu tedavi etmek için etkili bir yöntem yoktu ve hala yaşlı adamdan uzak olan adam, bu yılları kelimenin tam anlamıyla mezarının kenarında geçirdi.

Ciddi bir hastalığa direnmenin tamamen imkansız olduğunun bilinci, ölüm korkusu, her seferinde ya bir ceza ya da erteleme anlamına gelen aylık röntgen muayenesi için ızdıraplı bekleyiş - tüm bunlar yavaş yavaş iradeyi baltaladı, içgüdüsünü yatıştırdı. varoluş mücadelesi.

Tüm bu görünüşte tamamen doğal deneyimlerin, fiziksel bir hastalıktan daha az acı çekmediğini fark eden May, belirli bir dönemde varlığının bir parçası olarak hastalığa karşı bir tutum oluşturmaya çalıştı. Çaresiz ve pasif bir pozisyonun hastalığın seyrini ağırlaştırdığını fark etti. Durumlarını kabullenen hastalar gözlerinin önünde yavaş yavaş kaybolurken, yaşam mücadelesi verenler çoğunlukla iyileşiyordu. Hastalıklara ve aslında acımasız ve adaletsiz bir kadere karşı mücadelede kişisel deneyime dayanarak May, bireyin "şeylerin düzenine", kendi kaderine aktif olarak müdahale etmesi gerektiği sonucuna varıyor. .

SEVGİ VE İRADE

Hastalığı sırasında korku ve kaygı fenomenleriyle ilgilenen May, bu konudaki klasiklerin eserlerini incelemeye başladı - başta Freud olmak üzere, yirminci yüzyıl varoluşçuluğunun doğrudan öncülü olan Danimarkalı filozof ve teolog Kierkegaard. May, Freud'a büyük saygı duyuyordu ancak Kierkegaard'ın kaygıyı, yokluğa karşı gizli bir mücadele olarak kavraması onu daha derinden etkiledi.

"Güç ve Masumiyet" kitabı için.

Rollo May, uzun bir hastalığın ardından 22 Ekim 1994'te, yetmişli yılların ortalarından beri yaşadığı Tiburon, Kaliforniya'da öldü.

Pek çok seçkin psikoterapistin aksine May kendi okulunu kurmadı. Bununla birlikte, çağının önde gelen psikologlarından etkilenmiş ve onların fikirlerini eleştirel bir şekilde yeniden düşünmeye dayalı kendi yaklaşımını geliştirmiş olarak, dünya çapında hümanist yönelime sahip birçok bağımsız fikirli psikologu etkilemeye devam etmektedir.

May, "psikoterapinin amacının insanları özgür kılmak olduğunu" savundu. "Bir psikoterapistin işinin, insanların potansiyellerini gerçekleştirme ve gerçekleştirme özgürlüğünü bulmalarına yardımcı olmak gerektiğine inanıyorum" diye yazdı.

May, semptomlara odaklanan bir terapistin daha önemli bir şeyi kaçırdığına inanıyordu. Nevrotik semptomlar yalnızca kişinin özgürlüğünden kaçmanın yollarıdır (birçok varoluşçu-hümanist eserde kesişen bir temadır) ve kişinin yeteneklerini kullanmadığının göstergeleridir. Kişi içsel özgürlüğünü kazandıkça nevrotik belirtileri genellikle ortadan kalkar. Ancak bu bir yan etkidir ve tedavinin asıl amacı değildir. May, psikoterapinin öncelikle insanların kendi varoluşlarını deneyimlemelerine yardımcı olması gerektiği inancına sıkı sıkıya bağlıydı.

Bir terapist hastaların özgür ve sorumlu insanlar olmalarına nasıl yardımcı olur? May, takipçilerinin bu sorunu çözmek için kullanabileceği özel tarifler sunmadı. Varoluşçu psikologların tüm klinik vakalara uygulanabilecek açıkça tanımlanmış bir dizi teknik ve tekniği yoktur; bunlar hastanın kişiliğine, benzersiz özelliklerine ve benzersiz deneyimine hitap eder.

May'e göre hastayla güvene dayalı bir insani ilişki kurulmalı ve bunun yardımıyla kendisini daha iyi anlamaya ve kendi dünyasını daha eksiksiz bir şekilde açığa çıkarmaya yönlendirilmelidir.

Bu, hastanın umutsuzluk, endişe ve suçluluk duygusuyla kendi kaderiyle düelloya davet edilmesi gerektiği anlamına gelebilir. Ancak bu aynı zamanda hem terapistin hem de hastanın nesne değil kişi olduğu bire bir insani karşılaşmanın olması gerektiği anlamına da gelir.

R. May şunları yazdı: “Görevimiz, insanlara kendi iç cehennemleri ve araftaki yolculukları sırasında rehberler, arkadaşlar ve tercümanlar olmaktır. Daha doğrusu bizim görevimiz, hastanın kurban olmaya devam mı edeceğine yoksa bu kurban konumundan ayrılıp cennete ulaşma umuduyla Araf'tan geçip mi gideceğine karar verebileceği noktaya gelmesine yardımcı olmaktır... "

Bu, varoluşçu psikolojinin kurucusu, tanınmış bir psikolog, psikoterapi ve danışmanlık alanında tanınmış bir uzman olan Rollo May tarafından yazılan, özel bir eğitim almadan bile danışmanlık becerileri kazanmak isteyen herkes için çok basit ve erişilebilir bir kitaptır.

Rollo May, dünyanın en tanınmış psikiyatristlerinden biri olup, defalarca en çok satanlar listelerinde yer alan kitaplarının "zarafetini, zekasını ve tarzını" takdir ederek Amerikan Psikoloji Derneği Altın Madalyası'na layık görülmüştür. Bu kitap, insan varoluşunun temel boyutları olan sevgi ve iradenin, bunların tarihsel perspektifi ve güncel fenomenolojisinin parlak bir analizini içermektedir.

Ünlü psikanalist ve Amerikan varoluşçu okulunun önde gelen temsilcilerinden biri olan ünlü psikanalist, kitabında sanat eserleri yaratmanın karmaşık psikolojik mekanizmasını analiz ediyor.

Hayatın anlamını bulma konusunda çaresiz kalan insanlar, bugün varoluş bilinçlerini köreltmek için çeşitli yollara başvuruyorlar - kayıtsızlığa, zihinsel duyarsızlığa çekilerek, zevk arayışı içinde.
Diğerleri, özellikle de gençler, intihar etmek gibi korkunç bir seçeneği tercih ediyor ve bu tür vakalar giderek daha yaygın hale geliyor.

Varoluşçu psikolojinin önde gelen temsilcilerinden biri tarafından parlak bir edebi dille yazılan ve geniş bir okuyucu kitlesine hitap eden kitap, saldırganlık ve şiddetin psikolojik kökenlerini, iyilik ve kötülük sorunlarını, güç ve güçsüzlük, suçluluk ve suçluluk arayışını konu alıyor. sorumluluk.
Kapak tasarımında René Magritte'nin "Titanik Günler" adlı tablosu kullanılıyor

İster siyasette, ekonomide, girişimcilikte, mesleki veya aile içi sorunlardaki krizlerin psikolojik nedenlerini anlamaya çalışalım, ister modern güzel sanatın, şiirin, felsefenin, dinin özüne dalmak isteyelim - her yerde bir sorunla karşı karşıyayız. endişe. Kaygı her yerde mevcuttur. Bu hayatın bize sunduğu bir meydan okumadır.

“Varoluşçu Psikoloji” kitabı, Amerika Birleşik Devletleri'nde 60'lı yılların başında ortaya çıkan modern psikoloji biliminin özel bir yönü olan hümanist psikolojinin bir manifestosu haline geldi. Hümanistik psikolojinin kurucuları ve tanınmış liderleri Abraham Maslow, Rollo May ve Carl Rogers'dı.