CYRILL VE MEFODIUS, Slav eğitimcileri, Slav alfabesinin ve edebi dilinin yaratıcıları, Yunancadan Slavcaya ilk tercümanlar, Hıristiyanlığın vaizleri, havarilere eşit azizler.
Anlatılanlara göre Cyril (manastıra geçmeden önce - Konstantin) [yaklaşık 827, Selanik (Selanik) - 14.2.869, Roma] ve Methodius (manastıra geçmeden önce adı bilinmiyor) [yaklaşık 815, Selanik (Selanik) - 6.4.885) kardeşler. , Velegrad] drungaria (Bizans askeri lideri ve orta rütbeli yönetici) ailesinden geliyordu. Methodius gençliğinde devlet hizmetine girdi, bir süre Slav nüfusun olduğu bir bölgeyi yönetti, ardından bir manastıra emekli oldu. Konstantin, Konstantinopolis'te eğitim gördü; öğretmenleri arasında gelecekteki Konstantinopolis Patriği Aziz Photius da vardı. Eğitimini tamamlayan Konstantin, Konstantinopolis'teki Ayasofya Kilisesi'nin kütüphanecisi pozisyonunu veya başka bir versiyona göre skeuphylax (katedral sacristan) pozisyonunu aldı. Başkenti terk ederek Küçük Asya'nın manastırlarından birine yerleşti. Bir süre Konstantinopolis'te felsefe dersleri verdi ve ikonoklastlarla polemiklere katıldı (bkz. İkonoklazma). 855-856'da Konstantin, Arap Halifeliğinin başkentine yapılan sözde Sarazen misyonunda yer aldı ve burada kendi hayatına göre Müslümanlarla teolojik tartışmalar yürüttü. 860-861 yıllarında diplomatik bir misyon kapsamında Hazar Kağanlığı'na giderek Yahudiler ve Müslümanlarla polemikler yaptı. Bu yolculuk sırasında Konstantin, Korsun yakınında (bkz. Chersonesos), kutsal şehit Roma Papası I. Clement'in kalıntılarını buldu; Bazı emanetleri yanına aldı.
"Cyril ve Methodius". G. Zhuravlev'in simgesi (1885). Samara Piskoposluk Kilisesi Tarih Müzesi.
Cyril ve Methodius'un hayatlarına göre, 862 yılı sonlarında Bizans İmparatoru III. Michael'a gelen Büyük Moravya prensi Rostislav'ın elçiliği, Hıristiyan inancını Slav dilinde açıklamak üzere Moravya'ya bir "öğretmen" gönderilmesini talep etmişti. . Misyon, Slav dilini iyi bilen Konstantin ve Methodius'a emanet edildi. Konstantinopolis'te geziye hazırlık olarak Konstantin, Slavlar için bağımsız bir grafik sistemi olan bir alfabe (Glagolitik) derledi. Glagolitik alfabe fonemik prensibe dayanmaktadır: genel olarak fonem ile harf arasındaki birebir yazışma ile karakterize edilir. Bir alfabe ve yazı sistemi yaratan Konstantin, ayinle ilgili İncil'i Yunancadan tercüme etmeye başladı. Glagolitik dilinde kaydedilen ilk Slav ifadesi (Yuhanna 1:1) şuna benziyordu:
(Kiril alfabesinde - çok eski zamanlardan beri ѣ kelime). Aydınlanma kardeşlerinin temel değeri, yazılı olmayan Slav lehçesine dayanan çalışmaları sayesinde, Kutsal Yazıları ve ayinle ilgili metinleri tercüme etmeye uygun, en karmaşık teolojik fikirleri aktarabilen, kitap yazımı dilinin geliştirilmiş olmasıdır. Bizans ayin şiirinin özellikleri (bkz. Eski Kilise Slav dili, Kilise Slav dili).
"Piskopos Methodius, Slavca çevirinin metnini katibe yazdırıyor." Radziwill Chronicle'ın minyatürü. 15. yüzyıl
863 yılı sonunda Konstantin ve Methodius Büyük Moravya'ya giderek çeviri faaliyetlerini burada sürdürdüler. Havari, Mezmur, bir dizi ayinle ilgili metin, “Doğru İnanç Hakkında Yazmak” makalesi (çeviri, Konstantinopolisli Nikephoros'un “Büyük Özür Dileyicisine” dayanmaktadır) - Hıristiyan doktrininin ana ilkelerinin kısa bir özeti - Slav diline çevrildi ve İncil'in şiirsel bir önsözü derlendi ("Proglas"). Aynı zamanda yerel sakinlere Slav yazıları konusunda aktif olarak eğitim verildi. Misyonerlerin başarısı, Latince Moravya kiliselerinde görev yapan Alman rahipleri rahatsız etti. Konstantin ve Metodiy ile olan anlaşmazlıklarında, ibadetin yalnızca üç dilden birinde yapılabileceğini savundular: İbranice, Yunanca ve Latince; İncil'e göre yazıt, çarmıha gerilen İsa Mesih'in üzerindeki çarmıhta yazılmıştır (Luka 23). :38). Büyük Moravya toprakları Roma Kilisesi'nin yetkisi altında olduğundan, Konstantin ve Metodiy Roma'ya çağrıldı. Kardeşler, kutsal şehit Clement I'in kalıntılarının bir kısmını Roma'ya getirdiler; bu, Papa II. Adrian'ın kendilerine yönelik iyiliğini önceden belirledi; tercüme ettikleri kitapları onayladı, Slav ibadetini onayladı ve Methodius'u rahipliğe atadı. Konstantin Roma'dayken hastalandı, Cyril adını taşıyan şemayı aldı ve kısa süre sonra öldü. Papa'nın emriyle St. Clement Bazilikası'na gömüldü.
Müritleriyle birlikte Moravya'ya dönen Methodius, prens Rostislav ve Kocel'in desteğini aldı ve tekrar Roma'ya gitti; burada en geç 869 yazının sonunda, Büyük Moravya ve Pannonia'yı da içeren, restore edilmiş Sirmian piskoposluğunun başpiskoposu olarak atandı. Slav yazısını ve ibadetini güçlendirmeye ve yaymaya devam etti. Methodius'un faaliyetleri, Doğu Frank kralı Carloman'ın Rostislav ile savaşta elde ettiği başarılardan yararlanarak tutuklanmasını ve yargılanmasını sağlayan Alman din adamlarının muhalefetini kışkırtmaya devam etti. Methodius ve en yakın öğrencileri iki buçuk yıl boyunca Ellwangen Manastırı'nda hapsedildi (başka bir versiyona göre - Reichenau). 873 baharında Papa VIII. John'un şefaati sayesinde Methodius serbest bırakıldı ve görüşe geri döndü. Ancak Alman din adamlarının muhalefeti durmadı. Methodius, Filioque doktrinini reddetmekle suçlandı. 880'de Roma'ya çağrıldı, burada beraat etti ve ardından Moravya'ya döndü.
Methodius, çabalarını Büyük Moravya'da tam teşekküllü bir kilise hayatı düzenlemeye ve Bizans hukuk normlarını yaymaya yöneltti. Bu amaçla Nomocanon'u tercüme etti ve ilk Slav hukuk koleksiyonu olan “İnsanlar İçin Yargı Yasası” nı derledi. Methodius'un girişimiyle ve muhtemelen onun katılımıyla Cyril'in hayatı ve ona yaptığı hizmet yazıldı (orijinal olarak Yunanca). İÇİNDE son yıllar Metodiy, hayatına göre iki asistanının yardımıyla Eski Ahit'in tamamını (Makabe kitapları hariç) ve "babaların kitaplarını" (büyük olasılıkla Patericon) Slav diline çevirdi. Ölümünden kısa bir süre önce öğrencilerinden biri olan Gorazd'ı halefi olarak seçti. Methodius, Moravya'nın başkenti Velehrad'ın katedral kilisesine gömüldü (mezar günümüze ulaşamamıştır). Methodius'un ölümünden kısa bir süre sonra öğrencileri Moravya'dan kovuldu ve çoğu (Ohrili Clement, Ohrili Naum, Preslavlı Konstantin), Slav yazı geleneğinin devam ettiği Bulgaristan'a gitti.
Cyril ve Methodius'a duyulan saygı muhtemelen onların ölümlerinden hemen sonra başladı. Yaşamları ve onlara hizmetleri 9. yüzyılda yaratıldı. Cyril ve Methodius'un isimleri Asseman İncili'nin aylık kitabında (11. yüzyılın 1. yarısı) yer almaktadır. Cyril ve Methodius'un Rusya'daki ilk hürmeti, isimlerinin Ostromir İncili (1056-57) ve Başmelek İncili'nin (1092) ay kitaplarına dahil edilmesiyle kanıtlanmaktadır. 17. yüzyılın sonunda Menaion'un düzeltilmesi sırasında (sağdaki Kitap'a bakınız), Cyril ve Methodius isimleri kilise takviminden çıkarıldı. Saygının yenilenmesi 19. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor ve o dönemde geçerli olan Slav birliği fikirleriyle ilişkilendiriliyor. Cyril ve Methodius'un anma günleri 1863'te Rus Ortodoks Kilisesi takvimine dahil edildi.
Cyril ve Methodius'un görüntüleri oldukça yaygındır. Cyril, manastır kıyafetleriyle - koyu renkli bir tunik ve kapüşonlu bir mantoyla, Methodius - piskoposun kıyafetleriyle tasvir edilmiştir. Cyril ve Methodius'un en eski tasvirinin, Büyük Basil Menolojisinden (976 ile 1025 yılları arasında, Vatikan Kütüphanesi) "Roma Papası Aziz Clement'in Kutsal Emanetlerinin Transferi" minyatürü olduğu kabul edilir. Bazen en eski resim olarak Roma'daki St. Clement Bazilikası'nın 9. yüzyıldan kalma bir freski gösteriliyor. Rusya'da Cyril ve Methodius'un resimleri, 15. yüzyıldan beri Radziwill Chronicle'ın minyatürleri arasında ve tüm ayın azizlerini tasvir eden minea ikonlarında bulunmuştur. Rus ikonografisinde görüntüleri özellikle 19. yüzyılın ortalarından beri popüler hale geldi.
Rus Ortodoks Kilisesi takvimine göre anma günleri - 14 Şubat (27) (Havariler Cyril'e Eşit), 6 Nisan (19) (Kutsal Methodius), 11 Mayıs (24) (Havariler Methodius ve Cyril'e Eşit) ; Roma Katolik Kilisesi takvimine göre - 14 Şubat. Rusya, 1991'den bu yana, Cyril ve Methodius'un kilise anma gününe denk gelen Slav Edebiyatı ve Kültürü Günü adlı yıllık laik bir tatil düzenliyor.
Kaynak: Lavrov P. A. Kirilo ve Eski Slav Yazılarında Metodoloji Kiev, 1928; diğer adıyla. Eski Slav yazısının ortaya çıkış tarihine ilişkin materyaller. L., 1930; Kirilo-Metodievsk ansiklopedisi. Sofya, 1985-2003. T.1-4; Vereshchagin E. M. Eski ortak Slav edebi dilinin ortaya çıkış tarihi. Cyril ve Methodius ile öğrencilerinin çeviri faaliyetleri. M., 1997; Florya B. N. Slav yazısının başlangıcına dair hikayeler. St.Petersburg, 2004; Tahiaos A.-E. N. Kutsal kardeşler Cyril ve Methodius, Slavların eğitimcileri. Sergiyev Posad, 2005.
24 Mayıs'ta Rus Ortodoks Kilisesi, Havarilere Eşit Azizler Cyril ve Methodius'un anısını kutluyor.
Bu azizlerin adı okuldaki herkes tarafından biliniyor ve ana dili Rusça olan bizler, dilimizi, kültürümüzü ve yazımızı onlara borçluyuz.
İnanılmaz bir şekilde, tüm Avrupa bilimi ve kültürü manastır duvarları içinde doğdu: İlk okullar manastırlarda açıldı, çocuklara okuma yazma öğretildi ve geniş kütüphaneler toplandı. Pek çok yazı dili, halkların aydınlanması, İncil'in tercümesi için yaratıldı. Bu Slav dilinde oldu.
Kutsal kardeşler Cyril ve Methodius, Yunanistan'ın Selanik şehrinde yaşayan asil ve dindar bir aileden geliyordu. Methodius bir savaşçıydı ve Bizans İmparatorluğu'nun Bulgar prensliğini yönetiyordu. Bu ona Slav dilini öğrenme fırsatı verdi.
Ancak çok geçmeden laik yaşam tarzını bırakmaya karar verdi ve Olimpos Dağı'ndaki manastırda keşiş oldu. Konstantin, çocukluğundan beri inanılmaz yetenekler gösterdi ve genç İmparator Michael 3. ile birlikte kraliyet sarayında mükemmel bir eğitim aldı.
Daha sonra Küçük Asya'daki Olimpos Dağı'ndaki manastırlardan birinde keşiş oldu.
Rahip olarak Cyril adını alan kardeşi Konstantin, küçük yaşlardan itibaren büyük yetenekleriyle öne çıktı ve zamanının tüm bilimlerini ve birçok dili mükemmel bir şekilde kavradı.
Kısa süre sonra imparator, her iki kardeşi de müjdeyi duyurmaları için Hazarlara gönderdi. Efsaneye göre, yol boyunca Korsun'a uğrarlar. Burada Konstantin, "Rus harfleriyle" yazılmış İncil ve Zebur'u ve Rusça konuşan bir adamı bulur ve bu dili okumayı ve konuşmayı öğrenmeye başlar.
Kardeşler Konstantinopolis'e döndüklerinde imparator onları tekrar eğitim görevine gönderdi - bu sefer Moravya'ya. Moravya prensi Rostislav, Alman piskoposları tarafından baskı altına alındı ve imparatordan, Slavların ana dilinde vaaz verebilecek öğretmenler göndermesini istedi.
Hıristiyanlığa yönelen Slav halklarından ilki Bulgarlardı. Bulgar prensi Bogoris'in (Boris) kız kardeşi Konstantinopolis'te rehin tutuldu. Theodora adıyla vaftiz edildi ve kutsal inancın ruhuyla büyütüldü. 860 civarında Bulgaristan'a döndü ve kardeşini Hıristiyanlığı kabul etmeye ikna etmeye başladı. Boris, Mikhail adını alarak vaftiz edildi. Aziz Cyril ve Methodius bu ülkedeydiler ve vaazlarıyla Hıristiyanlığın burada yerleşmesine büyük katkıda bulundular. Hıristiyan inancı Bulgaristan'dan komşusu Sırbistan'a yayıldı.
Yeni misyonu yerine getirmek için Konstantin ve Methodius, Slav alfabesini derlediler ve ana ayin kitaplarını (İncil, Havari, Mezmur) Slav diline çevirdiler. Bu 863'te oldu.
Moravya'da kardeşler büyük bir onurla karşılandılar ve İlahi hizmetleri Slav dilinde öğretmeye başladılar. Bu durum, Moravya kiliselerinde Latince ibadet yapan Alman piskoposlarının öfkesini uyandırdı ve Roma'ya şikayette bulundular.
Konstantin ve Methodius, Korsun'da buldukları Aziz Clement'in (Papa) kalıntılarını yanlarında alarak Roma'ya gittiler.
Kardeşlerin kutsal emanetleri yanlarında taşıdıklarını öğrenen Papa Adrian, onları onurla karşıladı ve Slav dilindeki töreni onayladı. Kardeşlerin tercüme ettiği kitapların Roma kiliselerine yerleştirilmesini ve ayinlerin Slav dilinde yapılmasını emretti.
Aziz Methodius, kardeşinin vasiyetini yerine getirdi: Başpiskopos rütbesinde Moravya'ya dönerek burada 15 yıl çalıştı. Hıristiyanlık, Aziz Methodius'un yaşamı sırasında Moravya'dan Bohemya'ya girdi. Bohem prensi Borivoj ondan kutsal vaftiz aldı. Onun örneğini eşi Lyudmila (daha sonra şehit oldu) ve daha birçokları takip etti. 10. yüzyılın ortalarında Polonyalı prens Mieczyslaw, Bohem prensesi Dabrowka ile evlendi ve ardından kendisi ve tebaası Hıristiyan inancını kabul etti.
Daha sonra Latin vaizlerin ve Alman imparatorlarının çabalarıyla bu Slav halkları, Sırplar ve Bulgarlar hariç, Papa'nın yönetimi altında Yunan Kilisesi'nden koparıldı. Ancak aradan geçen yüzyıllara rağmen tüm Slavlar, büyük Havarilere Eşit aydınlatıcıların ve aralarına yerleştirmeye çalıştıkları Ortodoks inancının canlı bir anısına hâlâ sahiptir. Aziz Cyril ve Methodius'un kutsal anısı, tüm Slav halkları için bir bağlantı noktası görevi görüyor.
Materyal açık kaynaklardan alınan bilgilere dayanarak hazırlandı
İsim: Cyril ve Methodius (Konstantin ve Michael)
Aktivite: Eski Kilise Slav alfabesinin ve Kilise Slav dilinin yaratıcıları, Hıristiyan vaizler
Aile durumu: evli değildik
Cyril ve Methodius: biyografi
Cyril ve Methodius, Hıristiyan inancının savunucuları ve Slav alfabesinin yazarları olarak dünya çapında ünlendiler. Çiftin biyografisi oldukça geniş; hatta adamın ölümünden hemen sonra Kirill'e adanmış ayrı bir biyografi bile var. Ancak bugün, çocuklara yönelik çeşitli el kitaplarında bu vaizlerin ve alfabenin kurucularının kaderlerinin kısa bir tarihi hakkında bilgi sahibi olabilirsiniz. Kardeşlerin birlikte tasvir edildikleri kendi simgeleri vardır. İnsanlar iyi çalışmalar, öğrencilere şans ve zekanın artması için dualarla ona yöneliyor.
Çocukluk ve gençlik
Cyril ve Methodius, Yunanistan'ın Selanik şehrinde (bugünkü Selanik), aziz çiftinin biyografisinin yazarlarının "iyi doğuştan ve zengin" olarak nitelendirdiği Leo adında bir askeri liderin ailesinde doğdular. Geleceğin keşişleri diğer beş erkek kardeşin yanında büyüdüler.
Tonlamadan önce erkekler Mikhail ve Konstantin isimlerini taşıyordu ve ilki daha yaşlıydı - 815'te ve Konstantin 827'de doğdu. Ailenin etnik kökeni konusunda tarihçiler arasında tartışmalar hâlâ devam ediyor. Bazıları onu Slavlara atfediyor çünkü bu insanlar Slav dilini akıcı bir şekilde konuşuyorlardı. Diğerleri Bulgar ve tabii ki Yunan kökenlerine atfediyor.
Oğlanlar mükemmel bir eğitim aldılar ve olgunlaştıklarında yolları ayrıldı. Methodius, sadık bir aile dostunun himayesi altında askerlik hizmetine girdi ve hatta bir Bizans eyaletinin valisi rütbesine kadar yükseldi. "Slav hükümdarlığı" sırasında kendisini bilge ve adil bir hükümdar olarak kanıtladı.
Kirill, erken çocukluğundan beri kitap okumayı severdi, mükemmel hafızası ve bilimdeki yetenekleriyle etrafındakileri hayrete düşürdü ve çok dilli olarak biliniyordu - dil cephaneliğinde Yunanca ve Slavcaya ek olarak İbranice ve Aramice de vardı. Magnavra Üniversitesi mezunu genç bir adam, 20 yaşındayken Konstantinopolis'teki saray okulunda felsefenin temellerini öğretiyordu.
Hıristiyan hizmeti
Kirill, böyle bir fırsat sağlanmasına rağmen laik bir kariyeri açıkça reddetti. Bizans'taki kraliyet kançılaryasının bir yetkilisinin vaftiz kızıyla evlilik, baş döndürücü umutların önünü açtı - Makedonya'da bölgenin liderliği ve ardından ordunun başkomutanlığı pozisyonu. Ancak genç ilahiyatçı (Konstantin sadece 15 yaşındaydı) kilise yolunu seçmeyi seçti.
Zaten üniversitede ders verirken, adam ikonoklastların lideri, Ammius olarak da bilinen eski Patrik John the Grammar hakkında teolojik bir tartışmayı bile kazanmayı başardı. Ancak bu hikaye sadece güzel bir efsane olarak kabul edilir.
O dönemde Bizans hükümetinin asıl görevi Ortodoksluğun güçlendirilmesi ve desteklenmesi olarak görülüyordu. Misyonerler, şehirlere ve köylere seyahat eden diplomatlarla birlikte seyahat ederek din düşmanlarıyla müzakerelerde bulundular. Konstantin, 24 yaşında devletten aldığı ilk önemli göreve, Müslümanlara doğru yolu öğretmek için yola çıkarak böyle oldu.
9. yüzyılın 50'li yıllarının sonunda, dünyanın gürültüsünden bıkan kardeşler, 37 yaşındaki Methodius'un manastır yeminleri ettiği bir manastıra çekildiler. Ancak Cyril'in uzun süre dinlenmesine izin verilmedi: 860 yılında adam imparatorun tahtına çağrıldı ve Hazar misyonunun saflarına katılma talimatı verildi.
Gerçek şu ki, Hazar Kagan, Hıristiyanlardan inançlarının doğruluğunu Yahudilere ve Müslümanlara kanıtlamalarının istendiği dinler arası bir anlaşmazlığı duyurdu. Hazarlar zaten Ortodoksluğun safına geçmeye hazırdılar, ancak bir şart koydular - ancak Bizans polemikçileri tartışmayı kazanırsa.
Kirill, kardeşini de yanına aldı ve kendisine verilen görevi zekice tamamladı, ancak yine de görev tam bir başarısızlıkla sonuçlandı. Kağan insanların vaftiz edilmesine izin vermesine rağmen Hazar devleti Hıristiyan olmadı. Bu yolculukta müminler açısından ciddi bir tarihi olay yaşandı. Yol boyunca Bizanslılar, Chersonesos civarında Cyril'in dördüncü kutsal Papa Clement'in kalıntılarını bulduğu ve daha sonra Roma'ya nakledildiği Kırım'a baktı.
Kardeşler başka bir önemli göreve daha katılıyorlar. Bir gün, Moravya topraklarının hükümdarı (Slav devleti) Rostislav, Konstantinopolis'ten yardım istedi - insanlara gerçek inancı erişilebilir bir dilde anlatmak için öğretmen-ilahiyatçılara ihtiyaçları vardı. Böylece prens, Alman piskoposlarının etkisinden kurtulacaktı. Bu gezi önemli hale geldi - Slav alfabesi ortaya çıktı.
Moravya'da kardeşler yorulmadan çalıştılar: Yunanca kitapları tercüme ettiler, Slavlara okuma ve yazmanın temellerini öğrettiler ve aynı zamanda onlara ilahi hizmetlerin nasıl yürütüleceğini öğrettiler. “İş gezisi” üç yıl sürdü. Çalışmaların sonuçları Bulgaristan'ın vaftizine hazırlıkta büyük rol oynadı.
867'de kardeşler "küfür" nedeniyle hesap vermek için Roma'ya gitmek zorunda kaldılar. Batı Kilisesi, Cyril ve Methodius'u sapkın olarak adlandırdı ve onları Slav dilinde vaazlar okumakla suçladı, oysa onlar En Yüce Olan hakkında yalnızca Yunanca, Latince ve İbranice konuşabiliyorlardı.
İtalya'nın başkentine giderken Blaten Prensliği'nde durdular ve burada insanlara kitap ticaretini öğrettiler. Clement'in kutsal emanetleriyle Roma'ya gelenler o kadar mutluydu ki, yeni Papa II. Adrian ayinlerin Slav dilinde yapılmasına ve hatta tercüme edilen kitapların kiliselerde dağıtılmasına izin verdi. Bu toplantı sırasında Methodius piskopos rütbesini aldı.
Kardeşinin aksine Kirill ancak ölümün eşiğinde bir keşiş oldu; bu gerekliydi. Vaizin ölümünden sonra, etrafı öğrencilerle çevrili olan Methodius, Alman din adamlarıyla savaşmak zorunda kaldığı Moravya'ya döndü. Merhum Rostislav'ın yerine, Bizans rahibinin huzur içinde çalışmasına izin vermeyen Almanların politikasını destekleyen yeğeni Svyatopolk getirildi. Slav dilini kilise dili olarak yaymaya yönelik her türlü girişim bastırıldı.
Methodius manastırda üç yıl hapis bile geçirdi. Papa John VIII, Methodius hapishanedeyken ayinleri yasaklayan onun serbest bırakılmasına yardım etti. Ancak John, durumu daha da kızıştırmamak için Slav dilinde ibadeti de yasakladı. Yalnızca vaazlar kanunen cezalandırılmıyordu.
Ancak Selanik'in yerlisi, tehlikesi ve riski kendisine ait olmak üzere, gizlice Slav dilinde hizmet vermeye devam etti. Aynı zamanda başpiskopos, daha sonra Roma'da mahkemeye çıktığı Çek prensini vaftiz etti. Bununla birlikte, şans Methodius'un lehineydi - sadece cezadan kaçmakla kalmadı, aynı zamanda bir papalık boğası ve hizmetleri yeniden Slav dilinde yürütme fırsatı da aldı. Ölümünden kısa bir süre önce Eski Ahit'i tercüme etmeyi başardı.
Alfabenin oluşturulması
Selanikli kardeşler tarihe Slav alfabesinin yaratıcıları olarak geçtiler. Olayın zamanı 862 veya 863'tür. Cyril ve Methodius'un Hayatı, fikrin 856 yılında, kardeşlerin öğrencileri Angelarius, Naum ve Clement ile birlikte Polychron manastırındaki Küçük Olympus Dağı'na yerleştiklerinde doğduğunu belirtir. Burada Methodius rektör olarak görev yaptı.
Alfabenin yazarı Kirill'e atfedilir, ancak hangisinin tam olarak bir sır olarak kaldığı. Bilim adamları Glagolitik alfabeye eğilimlidirler, bu da içerdiği 38 karakterden anlaşılmaktadır. Kiril alfabesi ise Kliment Ohridski tarafından hayata geçirildi. Ancak durum böyle olsa bile öğrenci yine de Kirill'in çalışmasını kullanıyordu; yazı oluştururken en önemli şey olan dilin seslerini izole eden kişi oydu.
Alfabenin temeli Yunan kriptografisiydi; harfler çok benzer, bu nedenle Glagolitik alfabe doğu alfabeleriyle karıştırıldı. Ancak belirli Slav seslerini belirtmek için İbranice harfleri aldılar, örneğin "sh".
Ölüm
Konstantin-Cyril, Roma gezisinde ciddi bir hastalığa yakalandı ve 14 Şubat 869'da öldü - bu gün Katoliklikte azizleri anma günü olarak kabul ediliyor. Ceset, St. Clement Roma Kilisesi'ne defnedildi. Cyril, kardeşinin Moravya'daki manastıra dönmesini istemedi ve ölümünden önce iddiaya göre şunları söyledi:
“Burada kardeşim, sen ve ben koşum takımına bağlanmış iki öküz gibiydik, tek karık sürüyorduk ve günümü bitirmiş olarak ormanın kenarına düştüm. Ve dağı çok sevmenize rağmen dağ uğruna öğretinizi bırakamazsınız, çünkü kurtuluşa daha iyi nasıl ulaşabilirsiniz?
Methodius bilge akrabasından 16 yıl daha uzun yaşadı. Ölümü öngörerek vaaz okumak üzere kiliseye götürülmesini emretti. Rahip 4 Nisan 885 Pazar günü Palm'da öldü. Methodius'un cenaze töreni üç dilde yapıldı: Yunanca, Latince ve tabii ki Slavca.
Methodius'un yerine öğrencisi Gorazd getirildi ve ardından kutsal kardeşlerin tüm girişimleri çökmeye başladı. Moravya'da ayinle ilgili çeviriler yavaş yavaş yeniden yasaklandı ve takipçileri ve öğrencileri avlandı, zulme uğradı, köle olarak satıldı ve hatta öldürüldü. Bazı taraftarlar komşu ülkelere kaçtı. Yine de Slav kültürü varlığını sürdürdü, kitap öğreniminin merkezi Bulgaristan'a, oradan da Rusya'ya taşındı.
Kutsal baş havarisel öğretmenlere Batı'da ve Doğu'da saygı duyulur. Rusya'da kardeşlerin başarısının anısına bir tatil düzenlendi - 24 Mayıs, Slav Edebiyatı ve Kültürü Günü olarak kutlanıyor.
Hafıza
Yerleşmeler
- 1869 - Novorossiysk yakınlarındaki Mefodievka köyünün kuruluşu
Anıtlar
- Makedonya'nın Üsküp kentindeki Taş Köprü'deki Cyril ve Methodius Anıtı.
- Sırbistan'ın Belgrad kentindeki Cyril ve Methodius Anıtı.
- Khanty-Mansiysk'teki Cyril ve Methodius Anıtı.
- Yunanistan'ın Selanik kentinde Cyril ve Methodius onuruna anıt. Hediye niteliğindeki heykel, Bulgar Ortodoks Kilisesi tarafından Yunanistan'a hediye edildi.
- Bulgaristan'ın Sofya kentindeki Aziz Cyril ve Methodius Ulusal Kütüphanesi binasının önünde Cyril ve Methodius onuruna heykel.
- Velehrad, Çek Cumhuriyeti'ndeki Meryem Ana ve Aziz Cyril ve Methodius'un Göğe Kabulü Bazilikası.
- Bulgaristan'ın Sofya kentindeki Ulusal Kültür Sarayı'nın önünde Cyril ve Methodius onuruna dikilen anıt.
- Prag, Çek Cumhuriyeti'ndeki Cyril ve Methodius Anıtı.
- Makedonya'nın Ohri kentindeki Cyril ve Methodius Anıtı.
- Cyril ve Methodius, Veliky Novgorod'daki “Rusya'nın 1000. Yıldönümü” anıtında tasvir edilmiştir.
Kitabın
- 1835 – “Cyril ve Methodias” şiiri, Jan Golla
- 1865 - “Cyril ve Methodius Koleksiyonu” (Mikhail Pogodin tarafından düzenlenmiştir)
- 1984 - “Hazar Sözlüğü”, Milorad Paviç
- 1979 - “Selanik Kardeşler”, Slav Karaslavov
Filmler
- 1983 - “Filozof Konstantin”
- 1989 - “Selanik Kardeşler”
- 2013 - “Cyril ve Methodius - Slavların Havarileri”
Cyril (826 - 869) ve Methodius (815 - 885) - eğitimciler, Slav alfabesinin yaratıcıları, havarilere eşit azizler, Kutsal Yazıları Slav diline tercüme ettiler.
Cyril (Konstantin - dünyada) ve Methodius, Yunanistan'da, Selanik şehrinde (Selanik) Drungarian (askeri lider) Leo ailesinde doğdu. Methodius 833'ten itibaren askeri bir adamdı ve Theophilus'un imparatorluk sarayında ve 835-45'te görev yaptı. Slav beyliklerinden birinin arkonu (hükümdarı) idi.
Daha sonra Methodius Olympus'a, Bithynia manastırına gitti. Kirill, 40'lı yıllarda çocukluğundan beri oldukça yetenekliydi. Konstantinopolis'teki Magnaur İmparatorluk Okulu'nda okudu; burada akıl hocaları başkent üniversitesinin başkanı Matematikçi Leo ve gelecekteki patrik Photius'du.
Bu sırada Cyril'in bilimsel ilgi alanları, görünüşe göre Photius çevresinin etkisi altında filolojiye yöneldi. Ünlü Slav tarihçisi B.N. Florya, "Konstantin, zamanının en büyük filologu olma yolunda ilk adımları Photius'un önderliğinde attı" diye yazdı.
Kirill, Magnaur okulundan mezun olduktan sonra rahipliği kabul etti ve Ayasofya Katedrali'ne kütüphaneci olarak atandı. Ancak çok geçmeden Patrik Ignatius ile yaşadığı anlaşmazlıklar nedeniyle Konstantinopolis'i terk eder ve bir manastırda Boğaz kıyılarına çekilir. Altı ay sonra geri döner ve okuduğu okulda felsefe öğretmeye başlar. Görünüşe göre o andan itibaren ona Filozof Cyril demeye başladılar.
855 civarında Cyril, Araplara gönderilen diplomatik bir misyonun parçasıydı ve 860-61'de her iki kardeş de vardı. Hazar misyonunun bir parçasıydı. Seyahat ederken kendilerini Chersonesus'a götürdüler ve burada "Rus harfleriyle yazılmış" Mezmur ve İncil'i buldular (Aziz Cyril'in Hayatı, VIII). Bu bilgiler farklı şekillerde yorumlanır.
Bazı akademisyenler Cyril öncesi eski Rus yazısından bahsettiğimize inanıyor, diğerleri hagiografın aklında Ulfilas'ın Gotik çevirisinin bir versiyonunun olduğunu düşünüyor ve çoğunluk "Ruslar" değil "Surskie" okumamız gerektiğine inanıyor. yani Süryaniler. Cyril, Hazarya'da Yahudiler de dahil olmak üzere Yahudi olmayanlarla teolojik tartışmalar yürütüyor.
Bu anlaşmazlıklar kaydedildi ve bunlarla ilgili bilgiler azizin hayatına yansıdı. Onlardan Cyril'in İncil yorumunu anlayabiliriz. Örneğin sadece iki Ahit arasındaki sürekliliğe değil, aynı zamanda Ahit ve Vahiy'in Eski Ahit içindeki aşamalarının sırasına da dikkat çekiyor. İbrahim'in, Nuh'a emredilmediği halde sünnet gibi bir ayini uyguladığını, aynı zamanda Musa'nın kanunlarını da henüz var olmadığı için yerine getiremediğini söyledi. Aynı şekilde Hıristiyanlar da Tanrı'nın Yeni Ahit'ini kabul ettiler ve onlar için eski şeyler sona erdi (St. Cyril'in Hayatı, 10).
861 sonbaharında, Khazaria'dan dönen Methodius, Polychron manastırının başrahibi oldu ve Cyril, 12 Havari Kilisesi'nde (Konstantinopolis) bilimsel ve teolojik derslerine devam etti. 2 yıl sonra Moravya Prensi Rostislav, halka "doğru Hıristiyan inancını" öğretmek için kardeşleri Büyük Moravya'ya göndermeyi istedi. Müjde orada zaten duyurulmuştu ama derinlere kök salmamıştı.
Kardeşler bu göreve hazırlık olarak Slavlar için alfabeyi yarattılar. Uzun bir süre tarihçiler ve filologlar bunun Kiril mi yoksa Glagolitik mi olduğunu tartıştılar. Sonuç olarak, Yunanca küçük harfe dayanan Glagolitik alfabeye öncelik verildi (Ш harfi, İbranice shin harfine dayanarak oluşturuldu). Ancak daha sonra, 9. yüzyılın sonlarına doğru, birçok Güney Slav ülkesinde Glagolitik alfabenin yerini Kiril alfabesi aldı (örneğin, Minuscules; İncil'in Kilise Slavcası basımları).
Cyril ve Methodius, yeni alfabelerini kullanarak Aprakos İncili'ni tercüme etmeye başladılar; bu, hizmetin ihtiyaçlarına göre seçildi. L.P. Zhukovskaya metinsel çalışmasında Kirill'in ilk olarak kısa Sunday Aprakos'u çevirdiğini kanıtladı.
En eski listeleri 11. yüzyılın Slav baskısında günümüze kadar gelmiştir. (örneğin, Asseman İncili), seçilen Havari ile birlikte (en eskisi olan Eninsky listesi de 11. yüzyıla kadar uzanmaktadır). İncil'in Slav diline çevrilmesi için yazılan önsözde Cyril, sadakatsiz olduğu düşünülen bazı Suriyeli yazarların çeviri deneyimine değiniyor ve bu onun yalnızca Sami dilleri hakkındaki bilgisinden değil, aynı zamanda geniş görüşlerinden de bahsediyor. Methodius ve öğrencileri, Cyril'in ölümünden sonra kısa çevirileri tamamlayarak getirdiler.
Kardeşlerin Konstantinopolis'te başlattıkları tercüme işi 864-67 yıllarında Moravya'da devam ettirildi. İncil'in Slavca çevirisi, Evseev'in belirttiği gibi Lucian'ın (Süryanice veya Konstantinopolis olarak da bilinir) Kutsal Yazılar hakkındaki incelemesine dayanmaktadır.
Bu aynı zamanda Slav Atasözleri koleksiyonunun içeriğiyle de kanıtlanmaktadır. Kardeşler yeni kitaplar derlemediler, ancak yalnızca Lucian versiyonundan kaynaklanan benzer Yunanca Profitologies koleksiyonlarının çevirilerini yaptılar. Cyrillomethodian Paremiynik, yalnızca Konstantinopolis tipi Profitology'yi yeniden yaratmakla kalmıyor, aynı zamanda Evseev'in dediği gibi, "Bizanscılığın tam merkezindeki metnin - Büyük Konstantinopolis Kilisesi'nin okunmasının bir kopyası."
Sonuç olarak, 3 yıldan fazla bir süre içinde kardeşler, yalnızca Mezmur da dahil olmak üzere Slav Kutsal Yazı metinlerinden oluşan bir koleksiyonu tamamlamakla kalmadı, aynı zamanda ortaçağ Slavlarının dilinin oldukça gelişmiş bir biçimini de kurdular. Zor siyasi koşullarda çalıştılar. Dahası, Moravya'daki haklarının kısıtlanmasından korkan Alman piskoposları, "üç dilli doktrin" olarak adlandırılan ve "yukarıdan yalnızca üç dilin (İbranice, Yunanca ve Latince) seçildiğini" ileri sürdüler. Allah'a hamd etmek uygundur." Bu nedenle Cyril ve Methodius'un çalışmalarını itibarsızlaştırmak için mümkün olan her yolu denediler.
Hatta Venedik'te "üç dil bilenleri" savunan bir piskoposlar meclisi bile toplandı. Ancak Kirill tüm saldırıları başarıyla püskürttü. Papa II. Adrian da onun yanındaydı; Roma'daki kardeşleri onurla kabul etti. Buraya Chersonesos'tan Roma Papası Hieroşehit Clement'in emanetlerini getirdiler.
Cyril Roma'da öldükten sonra (mezarı oradadır) Methodius çalışmaya devam etti. Pannonia ve Moravya Başpiskoposu oldu. İncil kanonunun çoğunu 870 yılında 3 öğrencisiyle 8 ayda tercüme etti. Doğru, bu çeviri bize tam olarak ulaşmadı, ancak içeriğini Methodius'un Slav Nomocanon'da aktardığı kutsal kitaplar listesinden anlayabiliriz.
Methodius ve yardımcılarının çevirilerinin izleri daha sonraki Glagolitik Hırvatça el yazmalarında kaldı (A.V. Mikhailov'a göre Ruth Kitabı, Methodius grubunun en iyi çevirisi veya örneğin Şarkıların Şarkısı'nın çevirisidir). Evseev'e göre Methodius'un çevirisinde meşhur metinler tamamen ve değiştirilmeden çoğaltılmıştır; diğer kısımlar atasözüyle aynı sözlük ve gramer özellikleriyle çevrilmiştir.
Roma, Methodius'un havarisel faaliyetlerini Latin din adamlarının muhalefetine karşı savunmak zorundaydı. Papa VIII. John şunu yazdı: "Kardeşimiz Methodius kutsal ve sadıktır, havarisel işler yapar ve tüm Slav toprakları Tanrı'nın ve havari tahtının elindedir."
Ancak Bizans ile Roma arasında Slav toprakları üzerinde nüfuz mücadelesi giderek yoğunlaştı. Methodius 3 yıl hapisteydi. Ölümüne yaklaşırken departmanını Moravya yerlisi Gorazd'a miras bıraktı. Son yıllarında Roma'dan çok Konstantinopolis'ten yardım almayı umuyordu. Ve aslında Methodius'un ölümünden sonra rakibi Alman Viching bir avantaj elde etti. Methodius, Latince ibadeti sürdürme sözünü tutmamakla suçlandı ve öğrencileri Moravya'dan kovuldu.
Ancak yine de Selanik kardeşlerin eserleri unutulmadı. Slav İncili birçok halk tarafından okundu ve kısa sürede Rusya'ya ulaştı.
Ortodoks Kilisesi, 14 Şubat'ta Aziz Cyril'in anısını ve 6 Nisan'da - iki kardeş Aziz Methodius'u - 11 Mayıs'ta kutluyor.
Cyril ve Methodius, havarilere eşit azizler, Slav eğitimcileri, Slav alfabesinin yaratıcıları, Hıristiyanlığın vaizleri, ayinle ilgili kitapların Yunancadan Slavcaya ilk tercümanlarıdır. Cyril 827 civarında doğdu, 14 Şubat 869'da öldü. 869'un başında manastıra girmeden önce Konstantin adını taşıyordu. Ağabeyi Methodius 820 civarında doğdu ve 6 Nisan 885'te öldü. Her iki kardeş de aslen Selanik'tendi (Selanik), babaları askeri liderdi. 863 yılında Cyril ve Methodius, Hıristiyanlığı Slav dilinde vaaz etmek ve Moravya prensi Rostislav'a Alman prenslerine karşı mücadelede yardımcı olmak için Bizans imparatoru tarafından Moravya'ya gönderildi. Ayrılmadan önce Cyril, Slav alfabesini yarattı ve Methodius'un yardımıyla birkaç dini kitabı Yunancadan Slavcaya çevirdi: İncil'den seçilmiş okumalar, havarisel mektuplar. Mezmurlar vb. Cyril'in hangi alfabeyi yarattığı konusunda bilimde bir fikir birliği yoktur - Glagolitik veya Kiril, ancak ilk varsayım daha olasıdır. 866 veya 867'de Cyril ve Methodius, Papa I. Nicholas'ın çağrısı üzerine Roma'ya gittiler ve yolda Pannonia'daki Blaten Prensliği'ni ziyaret ettiler; burada ayrıca Slav okuryazarlığını dağıttılar ve Slav dilinde ibadeti tanıttılar. Kirill Roma'ya vardıktan sonra ciddi şekilde hastalandı ve öldü. Methodius, Moravia ve Pannonia başpiskoposu olarak atandı ve 870 yılında Roma'dan Pannonia'ya döndü. 884'ün ortalarında Methodius Moravya'ya döndü ve İncil'i Slavcaya çevirmek için çalıştı. Cyril ve Methodius, faaliyetleriyle Slav yazı ve edebiyatının temellerini attılar. Bu faaliyet Güney Slav ülkelerinde 886 yılında Moravya'dan sürülerek Bulgaristan'a taşınan öğrencileri tarafından sürdürülmüştür.
CYRILL VE MEFODIUS - SLAV HALKLARININ EĞİTİMCILERİ
863 yılında, Prens Rostislav'dan Büyük Moravya'nın büyükelçileri, kendilerine bir piskopos ve Hıristiyan inancını Slav dilinde açıklayabilecek bir kişi gönderme talebiyle Bizans'a İmparator III.Mihail'e geldi. Moravya prensi Rostislav, Slav kilisesinin bağımsızlığı için çabaladı ve zaten Roma'dan benzer bir talepte bulunmuştu, ancak reddedildi. III. Michael ve Photius, tıpkı Roma'da olduğu gibi, Rostislav'ın talebine resmi olarak tepki gösterdiler ve Moravya'ya misyonerler göndererek hiçbirini piskopos olarak atamadılar. Dolayısıyla Konstantin, Metodiy ve arkadaşları yalnızca eğitim faaliyetleri yürütebiliyorlardı, ancak öğrencilerini rahiplik ve diyakozluğa atama haklarına sahip değillerdi. Eğer Konstantin, Moravyalılara Slav dilini aktarmaya uygun, mükemmel bir şekilde geliştirilmiş bir alfabe ve ana ayinle ilgili kitapların Slav diline çevirisini getirmemiş olsaydı, bu görev başarı ile taçlandırılamazdı ve büyük önem taşıyordu. Elbette kardeşlerin getirdiği çevirilerin dili, Moravyalıların konuştuğu yaşayan konuşma dilinden fonetik ve morfolojik olarak farklıydı, ancak ayin kitaplarının dili başlangıçta yazılı, kitap benzeri, kutsal, örnek bir dil olarak algılanıyordu. Latince'den çok daha anlaşılırdı ve günlük yaşamda kullanılan dille olan belli bir benzerlik ona büyüklük kazandırıyordu.
Konstantin ve Metodiy ayinlerde İncil'i Slav dilinde okudular ve halk kardeşlerine ve Hıristiyanlığa ulaştı. Konstantin ve Metodiy, öğrencilerine Slav alfabesini, ilahi hizmetleri özenle öğrettiler ve çeviri faaliyetlerini sürdürdüler. Ayinlerin Latince yapıldığı kiliseler boşalıyordu ve Moravya'da Roma Katolik rahipliği nüfuzunu ve gelirini kaybediyordu. Konstantin basit bir rahip, Methodius ise bir keşiş olduğu için öğrencilerini kilise görevlerine atama hakları yoktu. Sorunu çözmek için kardeşlerin Bizans'a veya Roma'ya gitmesi gerekiyordu.
Roma'da Konstantin, Aziz Petrus'un kalıntılarını teslim etti. Clement, yeni atanan Papa II. Adrian'a, Konstantin ve Methodius'u büyük bir ciddiyetle, onurla kabul etti, Slav dilindeki ilahi hizmeti onun gözetimi altına aldı, Slav kitaplarının Roma kiliselerinden birine konulmasını ve orada ilahi bir hizmet yapılmasını emretti. onlara. Papa, Methodius'u rahip, öğrencilerini de papaz ve papaz olarak atadı ve prensler Rostislav ve Kotsel'e yazdığı bir mektupta Kutsal Yazıların Slavca tercümesini ve ibadetlerin Slav dilinde kutlanmasını meşrulaştırdı.
Kardeşler neredeyse iki yılını Roma'da geçirdiler. Bunun nedenlerinden biri Konstantin'in giderek kötüleşen sağlık durumudur. 869'un başında şemayı ve yeni manastır adı Cyril'i kabul etti ve 14 Şubat'ta öldü. Papa II. Adrian'ın emriyle Cyril, Roma'daki St. Clement.
Cyril'in ölümünden sonra Papa Adrian, Methodius'u Moravya ve Pannonia Başpiskoposu olarak atadı. Pannonia'ya dönen Methodius, Slav ibadetini ve yazısını yaymak için güçlü faaliyetlere başladı. Ancak Rostislav'ın görevden alınmasının ardından Methodius'un güçlü bir siyasi desteği kalmadı. 871'de Alman yetkililer Methodius'u tutukladı ve başpiskoposu Bavyera din adamlarının topraklarını işgal etmekle suçlayarak onu mahkemeye çıkardı. Methodius, iki buçuk yılını geçirdiği Swabia'daki (Almanya) bir manastırda hapsedildi. Sadece merhum Adrian II'nin yerini alan Papa VIII. John'un doğrudan müdahalesi sayesinde, 873'te Methodius serbest bırakıldı ve tüm haklarına kavuşturuldu, ancak Slav ibadeti ana ibadet değil, yalnızca ek bir ibadet oldu: hizmet Latince yapıldı. ve vaazlar Slav dilinde verilebiliyordu.
Methodius'un ölümünden sonra Moravya'daki Slav ibadetinin muhalifleri daha aktif hale geldi ve Methodius'un otoritesine dayanan ibadetin kendisi önce baskı altına alındı, sonra tamamen söndürüldü. Öğrencilerin bir kısmı güneye kaçtı, bir kısmı Venedik'te köle olarak satıldı, bir kısmı da öldürüldü. Methodius Gorazd, Clement, Naum, Angellarius ve Lawrence'ın en yakın müritleri demirden hapsedildi, hapishanelerde tutuldu ve ardından ülkeden sınır dışı edildi. Konstantin ve Methodius'un eserleri ve çevirileri yok edildi. Tam da bu yüzden eserleri hakkında oldukça fazla bilgi olmasına rağmen eserleri günümüze ulaşamamıştır. 890'da Papa VI. Stephen, Slav kitaplarını ve Slav ibadetini lanetledi ve sonunda yasakladı.
Konstantin ve Methodius'un başlattığı çalışma yine de öğrencileri tarafından sürdürüldü. Clement, Naum ve Angellarius Bulgaristan'a yerleştiler ve Bulgar edebiyatının kurucuları oldular. Methodius'un arkadaşı Ortodoks prens Boris-Mikhail öğrencilerine destek verdi. Ohri'de (modern Makedonya bölgesi) yeni bir Slav yazısı merkezi ortaya çıkıyor. Ancak Bulgaristan, Bizans'ın güçlü kültürel etkisi altındadır ve Konstantin'in öğrencilerinden biri (büyük ihtimalle Clement) Yunanca yazıya benzer bir yazı sistemi yaratır. Bu, Çar Simeon'un hükümdarlığı sırasında 9. yüzyılın sonu - 10. yüzyılın başında gerçekleşir. Slav konuşmasını kaydetmeye uygun bir alfabe oluşturmaya çalışan ilk kişinin anısına Kiril adını alan bu sistemdir.
SLAV ABC'LERİNİN BAĞIMSIZLIĞI HAKKINDA SORU
Slav alfabelerinin bağımsızlığı sorunu, Kiril ve Glagolitik alfabedeki harflerin ana hatlarının ve kaynaklarının doğasından kaynaklanmaktadır. Slav alfabesi neydi; yeni bir yazı sistemi mi, yoksa Yunan-Bizans alfabesinin bir çeşidi mi? Bu konuya karar verirken aşağıdaki faktörler dikkate alınmalıdır:
Yazı tarihinde, önceki yazı sistemlerinin etkisi olmadan, tamamen bağımsız olarak ortaya çıkan tek bir harf-ses sistemi yoktu. Böylece, Fenike yazısı, eski Mısır temelinde (yazma ilkesi değiştirilmiş olmasına rağmen), eski Yunanca - Fenike, Latince, Slavca - Yunanca, Fransızca, Almanca temelinde - Latince temelinde ortaya çıktı. vesaire.
Dolayısıyla ancak yazı sisteminin bağımsızlık derecesinden söz edebiliriz. Bu durumda değiştirilip uyarlanan orijinal yazının, hizmet etmek istediği dilin ses sistemine ne kadar doğru bir şekilde karşılık geldiği çok daha önemlidir. Bu bakımdan Slav yazısının yaratıcıları büyük bir filolojik yetenek, Eski Kilise Slav dilinin fonetiğine dair derin bir anlayış ve aynı zamanda harika bir grafik zevki gösterdiler.
TEK DEVLET-KİLİSE TATİLİ
RSFSR YÜKSEK KONSEY BAŞKANLIĞI
ÇÖZÜNÜRLÜK
SLAV YAZILIM VE KÜLTÜR GÜNÜ HAKKINDA
Rusya halklarının kültürel ve tarihi canlanmasına büyük önem veren ve Slav eğitimcileri Cyril ve Methodius'un gününün uluslararası kutlama uygulamasını dikkate alan RSFSR Yüksek Konseyi Başkanlığı şu kararı alır:
Başkan
RSFSR Yüksek Konseyi
863 yılında, 1150 yıl önce, Havarilere Eşit kardeşler Cyril ve Methodius, yazı dilimizi yaratmak için Moravya misyonlarına başladılar. Ana Rus tarihçesi "Geçmiş Yılların Hikayesi"nde bundan bahsediliyor: "Ve Slavlar, Tanrı'nın büyüklüğünü kendi dillerinde duyduklarına sevindiler."
Ve ikinci yıldönümü. 1863'te, 150 yıl önce, Rus Kutsal Sinod'u şunları belirledi: Havarilere Eşit Kutsal Kardeşler'in Moravya misyonunun milenyumunun kutlanmasıyla bağlantılı olarak, Saygıdeğer Methodius ve Cyril onuruna yıllık bir kutlama yapılması gerekiyordu. 11 Mayıs'ta (MS 24) kuruldu.
1986 yılında yazarların, özellikle de merhum Vitaly Maslov'un girişimiyle, ilk Yazı Festivali Murmansk'ta düzenlendi ve ertesi yıl Vologda'da geniş çapta kutlandı. Son olarak, 30 Ocak 1991'de RSFSR Yüksek Sovyeti Başkanlığı, Slav Kültürü ve Edebiyatı Günlerinin yıllık olarak düzenlenmesine ilişkin bir kararı kabul etti. Okuyuculara 24 Mayıs'ın aynı zamanda Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya'nın isim günü olduğunu hatırlatmaya gerek yok.
Mantıksal olarak, Rusya'daki tek devlet kilisesi tatilinin, Bulgaristan'da olduğu gibi yalnızca ulusal bir önem değil, aynı zamanda pan-Slavsal bir önem de kazanmak için her türlü nedeni var gibi görünüyor.
