Bu teorinin kurucusu Fransız sosyolog ve yazar, ırkçılığın kurucularından J. Gobineau1 olarak kabul edilmektedir. Faşizm ideolojisinin öncüsü sayılan F. Nietzsche2'nin bu teoriye büyük katkısı olmuştur.

Teorinin özü. Teori, insan ırklarının hiçbir şekilde eşit olmadığı ve fiziksel, psikolojik, zihinsel ve diğer açılardan farklı olduğu varsayımına dayanmaktadır. Daha yüksek ve daha düşük olarak ayrılabilirler. Üstün ırklar, yukarıda sayılan hususlarda diğerlerinden olumlu bir şekilde farklı olduklarından dolayı, aşağı ırklara göre üstünlüğe sahiptirler. Bu nedenle, dünyanın her yerindeki insanların kaderinin hakemi rolünü üstlenebilirler, üstün ırkın temsilcilerine ait olmayan diğer insan gruplarına hükmetmeye, iradelerini empoze etmeye çağrılırlar. Onlara göre devlet, bazı ırkların diğerleri üzerinde sürekli hakimiyetini sağlamak için gereklidir. Bu teorinin yazarları, beyaz ırkın temsilcilerinin medeniyetin yaratılmasına büyük katkı sağladığını ve medeniyetin gelişimindeki rolünün göz ardı edilemeyeceğini hatırlattı.

Aşağı ırkın temsilcileri medeniyet yaratma yeteneğinden yoksun insanlardır, bu yüzden de tahakküm nesnesi olabilirler. Nietzsche herkesi üç türe ayırdı: 1) dahi insanlar - az sayıda; 2) dahilerin fikirlerinin uygulayıcıları, onların sağ kolları ve en iyi öğrencileri - düzenin, hukukun ve güvenliğin koruyucuları (çar, savaşçılar, hakimler ve hukukun diğer koruyucuları); 3) diğer vasat insan kitlesi. Doğru, Nietzsche ırk kavramını kullanarak onu ulusal-etnik bir özellikten ziyade öncelikle sosyo-politik bir özellik olarak anladı; Güçlü bir ırk, özünde, özel bir tür hükümdarlardan, aristokrat beylerden oluşur; zayıf bir ırk ise hayati derecede zayıftır, ezilir ve birbirine bağlıdır. Tüm sosyo-politik tarihi, iki güç iradesi arasındaki bir mücadele olarak nitelendiriyor: güçlülerin iradesi (daha yüksek türler, aristokrat efendiler) ve zayıfların iradesi (kitleler, köleler, kalabalıklar, sürüler). İnsanlığın hedefi, yüksek kültür ortamında ortaya çıkması mümkün olan en mükemmel örnekleridir. Devletin kökenine ilişkin çeşitli kavramları reddeden Nietzsche, devletin ayrıcalıklı, kültürlü bir kişinin doğuşunun kitlelerin geri kalanına hükmettiği şiddet içeren toplumsal sürecin ortaya çıkmasının ve devam etmesinin bir aracı olduğuna inanıyordu.

Irk teorisinin uzun bir geçmişi vardır. Orta Çağ'da taraftarlarına sadakatle hizmet etti. Sömürge sistemi kurulurken yeniden süngüye çekildi, modernleştirildi ve 20. yüzyılın ilk yarısında, faşizmin ortaya çıkışı sırasında daha da büyük bir tartışmaya kavuştu. Irk teorisinin salgınları bugün hala görülebilmektedir, ancak artık hiçbir ülkede devlet teorisi kategorisine dahil edilmemektedir: bir bütün olarak insanlık, insanların eşit ve özgür doğduğunu zaten anlayacak şekilde büyümüştür.

Teorinin Değerlendirilmesi. Günümüzün değerleri açısından bakıldığında ırkları üst ve alt diye ayırmanın bir anlamı yok. Dünya üzerinde yaşayan her insanın doğuştan edindiği insan hakları gibi değerleri benimseyen modern dünyadaki değişimler, öyle görünüyor ki, her ne kadar ırk ayrımcılığını ve ırk teorisini en başından itibaren damgalamaya zemin hazırlıyorsa da pratik uygulama bulamıyor. Ancak burada acele etmeye gerek yok ama bu teorinin ortaya çıkış nedenini bulmaya çalışmalıyız.

Nietzsche haklı olarak insanların birbirinden farklı olduğunu ve bu farklılığın doğası gereği biyolojik olduğunu belirtmiştir.

Biyolojik yasaları ortadan kaldıramayız ve buna pek de gerek yoktur, çünkü eğer insanlar aynı olsaydı, o zaman ihtiyaçlarımız daha az karşılanabilirdi (bu, gardırobumuzda birden fazla gömleğimiz olmasına rağmen hiçbir kravatımızın olmamasıyla aynı şeydir). ). Ancak bu, hiçbir şekilde yeryüzünde doğan her insanın önemini azaltamaz, çünkü her insan toplumda kendi yerini işgal eder ve "kendi işini" yapar, yani. gücü dahilinde bir şey yaparak diğer insanlara fayda sağlamak.

Farklı ülkelerin eşit olmayan bir şekilde geliştiği de doğrudur; İnsan nüfusunun farklı türleri farklı zamanlarda tarihsel aşamalardan geçer. Avrupa ve Kuzey Amerika'da sadece endüstriyel olarak değil aynı zamanda siyasi, bilimsel ve diğer açılardan da gelişmiş devletler varsa, o zaman çoğu Asya ülkesinde bu düzeyde bir gelişme henüz sağlanamamıştır. Afrika kıtasının merkezinde hâlâ devletçiliğin henüz tam olarak gelişmediğini söylememize olanak sağlayan kabile ilişkileri mevcut. Ve bu, ırk teorisinin destekçileri tarafından doğru bir şekilde belirtilmiştir.

Sonraki. İnsanların psikoloji açısından farklılık gösterdiği de haklı olarak belirtiliyor. Kuzey halkları sakin, dengeli bir eğilim, hayata karşı rasyonel bir tutum ve çevrelerindeki dünyaya görünüşte bağımsız bir bakış açısıyla karakterize ediliyorsa, o zaman güney halkları daha çok dürtüsellik, duygusallık, öfke vb. ile karakterize edilir. Bunun da yukarıdaki sürecin bir sonucu olduğu görülmektedir. İnsanların yaşlarına göre bölünebilmesi gibi, uluslar da genç, orta yaşlı ve yaşlı olarak ayrılabilir. Üstelik burada belirleyici olan zaman değil, şu veya bu ırkın veya milliyetin "hayatta kalmak" zorunda kaldığı toplumsal deneyimdir ve yaşanan deneyim tam anlamıyla zamanı "sıkıştırabilir".

Ancak bu, üstün ve aşağı ırkların var olduğu sorusunun gündeme gelmesine zemin hazırlıyor mu? Bu soru yeniden ifade edilebilir: Kim daha yüksek (daha düşük), kelimenin tam anlamıyla değil, elbette bir çocuk mu yoksa bilge bir insan mı? Kesin bir cevap vermek imkansızdır, çünkü bir çocuk büyüdüğünde fiziksel olarak olduğu kadar entelektüel olarak da kıyaslandığı "bilgeyi gölgede bırakabilir".

Irkların ve halkların tarihsel gelişim düzeyindeki farklılık, nesnel faktörlere ve her şeyden önce doğal ve iklimsel faktörlere bağlıdır. Ancak ülkeler ve halklar arasındaki temasların gelişmesiyle birlikte, gelişmiş ülke halklarından deneyim ödünç alınması ve karşılıklı zenginleşmenin bir sonucu olarak, daha az gelişmiş halklar arasında devletliğin ortaya çıkması ve gelişmesi süreci hızlanıyor. Gelişmiş ulusların bir zamanlar daha düşük bir kalkınma aşamasında olduklarını unutmamalıyız. Bu nedenle soru kimin daha yüksek, kimin daha düşük olduğu değil, tarihsel ilerleme yolunda kimin daha ileri gittiği olmalıdır. Tarihsel gelişimdeki farklılıklar, daha az gelişmiş halklara kategorik olarak komuta etmenin değil, onlara yardım etmenin ve onları desteklemenin temelidir.

1J. Gobineau (1816-1882) - Fransız sosyolog ve yazar, ırkçılığın kurucularından biri. Op. "İnsan Irklarının Eşitsizliği Üzerine Bir Deneme."

2F. Nietzsche (1844-1900) - Alman filozof, irrasyonelliğin ve gönüllülüğün temsilcisi. Op. "Güç arzusu."

Makalenin içeriği

IRK TEORİSİ. Irkın tek bir tanımı yoktur; bazı bilim insanları genel olarak “ırk” kavramının bilimsel bir değerinin olmadığına inanmaktadır. İnsanları ırklar halinde birleştirmeye yönelik bir temel bulma girişimleri belirsiz kriterlerle karşılaşıyor. Aynı ırk içinde bile fiziksel özellikler büyük farklılıklar gösterebilir; henüz hiçbir genetik standart keşfedilmemiştir. Amerikalı bilim adamı Stephen Molnar'ın aşağıdaki makalesi, soruna genetik bir yaklaşımın ortaya çıkış tarihine ayrılmıştır.

Irk

Bir türün alt bölümünü oluşturan ve bir veya daha fazla fiziksel özellik açısından o türün diğer ırk gruplarından önemli ölçüde farklılık gösteren bir organizmalar grubudur. Genetik terminolojiye göre bir ırk, önemli sayıda aynı gene sahip olan ve genetik yapısı aynı türün diğer ırklarından farklı olan bireylerden oluşan büyük bir popülasyondur. Irkların kümesi ve düzenlenmesi, karşılaştırma için hangi genlerin seçildiğine bağlıdır. Şu anda var Homo sapiens Giderek daha fazla yenisiyle doldurulan çok sayıda farklı gen tespit edilmiştir ve bu da herhangi bir ırkın özelliklerini belirlemeyi zorlaştırmaktadır. Uzak atalarımızın sık sık göç etmesi, fetih etmesi ve yeni bölgelere yerleşmesi, farklı halkların melezleşmesine yol açmış ve bu da ırksal sınırları sürekli olarak bulanıklaştırmıştır. Geleneksel olarak insanlık üç veya beş ana ırka bölünmüş olmasına rağmen (bunlara “büyük ırklar” da denir). ), onları doğal, istikrarlı ve değişmez ırk türleri olarak kabul etmek yanlış olur. Irk kavramı yalnızca bir grup bireyin belirli bir sınıflandırmaya ait olup olmadığının belirlenmesini içeren taksonomik sorunlardan biri değildir. Soru, özellikle çalışmada kullanılan zaman ve mekan açısından yöntemlerle ilgilidir. Homo sapiens.
Zihnimizin evrendeki tüm olguları kategorilere ayırma yeteneği olmasaydı, büyük ihtimalle ırk diye bir şey olmazdı.

Irk sınıflandırması.

Sayıları 6 milyardan fazla olan insanlar farklıdır ve vücut şekli ve büyüklüğü, ten rengi, saç tipi gibi oldukça belirgin dış farklılıklara sahiptirler. Geçtiğimiz yüzyılların antropologları, tüm bu dış işaretleri, nüfus gruplarını sınıflandırmak ve onları ırk adı verilen çeşitli yeni kategorilerde birleştirmek için bir kriter olarak kullandılar. Bazı özellikler farklılık gösterdiğinden ve coğrafi konuma bağlı olduğundan, ırksal grupları tanımlamaya yönelik bu ilk girişimler bir miktar başarı ile karşılandı. Eskimolar (Inuit) gibi Kuzey Kutbu bölgesindeki halklar, vücut yapısı ve ten rengi bakımından Avustralya yerlilerinden önemli ölçüde farklıdır; dolayısıyla her ikisi de farklı ırklar olarak sınıflandırıldı. Bu sınıflandırmaya göre Avrupalılar Afrikalılardan, Çinliler Polinezyalılardan farklıdır; Pasifik bölgesindeki Malezya halkları Yerli Amerikalılarla (Kızılderililer veya Americanoidler) birçok açıdan zıtlık gösterir. Daha önce, bu grupların her birinin yeterli sayıda farklılığa sahip olduğu ve farklı gruplar olarak sınıflandırılabilmelerinin tek nedeninin bu olduğu yönünde bir görüş vardı. Sonuç olarak, Kafkasoidleri (veya Batı sınıflandırmasına göre Kafkasoidleri), Moğolları ve Negroidleri içeren ana ırkların sayısı arttı. Böylece Polinezyalılar, Amerikan Kızılderilileri ve Avustralya yerlileri ayrı veya ikincil ırklar olarak tanımlandı. Sınıflandırmanın daha da geliştirilmesine rağmen, birçok insan, herhangi bir ırk kategorisine dahil edilmelerine izin vermeyen karakteristik özelliklerin bu tür kombinasyonlarına sahipti. Bilim adamlarının daha fazla bilgiye sahip olması Homo sapiens, daha fazla yeni kategori oluşturuldu ve ikincil yarışların sayısı kısa sürede bir düzineyi aştı.

İnsanların birincil ve ikincil ırklara benzer şekilde sınıflandırılması bugün hala yaygındır. İnsan biyolojisi araştırmalarında sıklıkla kullanılır. Her ne kadar çoğu insan 19. yüzyıl yöntemleriyle oluşturulan ırklara tam olarak uymasa da, hem sosyal hem de bilimsel amaçlarla "ırk" kelimesini bir tanımlama aracı olarak kullanmaya devam ediyoruz. Bu, insan biyolojik çeşitliliğinin kaydedildiği parametrelerin sayısındaki muazzam artışa rağmen.

"Irk" terimi, siyasi birimlerden (İngiliz "ırk") dilsel gruplara (Aryan "ırk" veya Sami "ırk") kadar değişen bir yelpazede toplumda çok sık kullanılmaktadır. Her ne kadar artık "etnik" terimi herhangi bir dini, kültürel ve dilsel topluluğu belirtmek için kullanılıyor olsa da, ortak kültürel, dilsel ve politik özelliklerin varlığı kastediliyorsa böyle bir tanımlama haklı görülebilir. Genetik bilginin gelişmesiyle birlikte, biyolojik özelliklerin kökenini veya dağılımını belirtmek için "ırk" teriminin kullanılmaya devam edilmesi, amaçlanan hedefe ulaşmayı keskin bir şekilde azaltır.

Ataları veya genel biyolojik özellikleri belirtmek için kullanılan "ırk" terimi çoğu zaman açıkça yetersizdir ve genetikle ilgili çok miktarda bilgi olması nedeniyle amaçlanan anlamı tam olarak ortaya çıkarmaz.
Sınıflandırma sorunu olduğundan, günümüzde “ırk” kavramını tanımlamak için gen konsantrasyonu (ya da gen frekansı) terimi kullanılmaktadır. işimde İnsan genetiği (İnsan Genetiği 1986'da yazılan F. Vogel ve A. G. Motulsky, ırkı "önemli oranda ortak genlere sahip olan ve ortak bir gen havuzundaki diğer ırklardan farklı olan bireylerin oluşturduğu büyük bir popülasyon" olarak tanımladılar. Buradaki vurgu yalnızca gen frekanslarının ortaklığı değil, aynı zamanda popülasyonların karışımıdır. 1960 yılında antropolog Stanley Garn, çalışmasında İnsan ırkları (İnsan Irkları) insan çeşitliliğini popülasyon düzeyinde çalışmanın önemini fark etti: "Bir ırkın, tamamen olmasa da büyük ölçüde, diğer karma popülasyonlardan üreme açısından izole edilmiş, karma bir popülasyon olduğu artık genel olarak kabul edilmektedir. Bu nedenle ırkın ölçüsü, yalnızca olmasa da genellikle coğrafi izolasyon nedeniyle ortaya çıkan üreme izolasyonudur.” Hem coğrafi faktörlerin hem de gen konsantrasyonundaki değişikliklerin öneminin tanınmasını birleştiren bir sınıflandırma sistemi önerdi. 9 sözde tahsis etti. coğrafi yarışlar Dokuz ırkın her biri çok sayıda yerel ırkı içeriyordu. Sadece birkaç genin sıklığı bakımından birbirlerinden farklıydılar.

Yerel ırkların sayısı değişti ve nesilden nesile yerel ırkların kendisi de değişti, çünkü nüfus büyüklüğü değişti, halklar göç etti ve karıştı. Bazen coğrafi bölgelerde yeni sınırlar ortaya çıktığında yerel ırklar kendilerini sınırların karşıt taraflarında buluyordu ve bu da ırkların daha da küçük parçalara bölünmesine yol açıyordu. Böyle bağlantısız bir topluluğa mikro ırk adı verildi. Mikro ırklar Avrupa'da ve dünyanın diğer bölgelerinde bulunabilir.

Genetik bilginin insan türünün incelenmesine dahil edilmesi sürecinde ortaya çıkan zorluklar ne olursa olsun, 1960'lara gelindiğinde büyüklük, şekil ve renk gibi salt görsel algı gibi karakteristik özelliklerin hiçbir zaman tam anlamıyla yeterli kriter olamayacağı açık hale gelmişti. akrabalık derecesinin ve menşe topluluğunun belirlenmesi. Örneğin, Batı Pasifik'teki koyu tenli Melanezyalıların kökenlerini sözde eski Afrika köklerine atfetmeye yönelik uzun süredir devam eden girişimler var. Ya da Güneydoğu Asya ve Filipinler'deki siyah, bodur cüce halkların ("Negritolar") bir şekilde Mbuti'nin torunları veya Orta Afrika'daki Ituri ormanındaki pigmeler olduklarına dair öneriler var. Aslında bu dört grup yalnızca koyu ten pigmentasyonuyla birleşiyordu. Pigmeoid halklara gelince, onlar kısa boyla birleşmişlerdi; bu, tek bir gen tarafından miras alınan özelliklerin sayısız çalışmasıyla kanıtlanmıştır. Popülasyonların genetik analizleri sonucunda ortaya çıkan ilişkilerinin yerini, 19. yüzyılın yalnızca şekil, boyut ve renk gibi görsel özelliklerin karşılaştırıldığı eski antropolojik yöntemleri aldı.

Basit kalıtımın özellikleri: insan çeşitliliğinin genetiği.

Antropologlar ırk tipolojisinin biyolojik uygunluğunu giderek daha fazla sorguluyorlar, çünkü Bir bilim olarak genetik gelişiyor. İnsan çeşitliliğine ilişkin çalışmalar artık sadece vücut büyüklüğü, kafa veya yüz şekli ve cilt pigmentasyonunun kaydedilmesiyle sınırlı değil. Şu anda çeşitli genlerin etkisinin sonucu kaydedilmektedir. Kan grupları, hemoglobin türleri, kan proteinleri ve enzimler gibi kalıtsal özelliklere göre tanımlama, son yıllarda giderek yaygınlaştı ve bu özellikler dünya çapında milyonlarca insanda kaydedilene kadar devam etti. Bu sonuçlar, türler içinde geçen yüzyılın antropologlarının hayal bile edemeyeceği çeşitliliği gösterdi. Bu yeni varyasyonların birçoğunun, ırksal sınıflandırma çerçevesine ilişkin klasik anlayışa aykırı olduğu ve "ırksal tipler" kavramının itibarını zedelediği ortaya çıktı.

Kan grupları, insan popülasyonlarındaki çeşitliliğin boyutunu gösteren basit kalıtımın ilk özellikleri arasındaydı. AB0, Rh (Rhesus faktörü), MNS, Duffy ve Diego sistemlerine göre ana kan grupları üzerinde çalışmalar yapıldı. Dünya çapında milyonlarca insanın kan grupları bu grupların her birinde kaydedildi. Her kişinin kendi kan grubu vardır: A, B, 0 veya AB ve bu, örneğin kan nakline ihtiyaç duyulması durumunda önemli tıbbi bilgidir. Genel olarak dünyada en yaygın kan grubu 0 olsa da, her kan grubunun popülasyon arasında sıklık açısından önemli farklılıkları vardır. Amerika'nın yerli nüfusunun (Kızılderililer) çoğunluğu arasında 0 kan grubu hakimdir ve bazı durumlarda incelenen nüfusun %100'ünde bulunur. Bu popülasyonda A tipi kan daha nadirdir ve B tipi hiç yoktur. Buna karşılık, herhangi bir popülasyondaki Asyalıların çoğunluğu en düşük O kan grubuna ve en yüksek kan grubu B frekansına sahiptir. Kan grubu frekanslarında da benzer farklılıklar mevcuttur. Afrikalılar ve Avrupalılar arasında.

Rhesus (Rh) sistem kompleksi daha fazla tür çeşitliliği gösterir ve genellikle popülasyonlar arasındaki karışım düzeyini hesaplamak için kullanılır. En ünlü tür olan Rh negatif, Avrupalılar arasında ve çoğunlukla da kuzey İspanya'daki Basklar arasında oldukça yaygındır. Pek çok Afrika popülasyonunda biraz daha az yaygındır, ancak yine de yaygındır, ancak Asya ve Kızılderili popülasyonlarının çoğunda neredeyse yoktur.

Genetik karşılaştırma için kullanılan bir diğer sistem ise MNS sistemidir. Bu sistemin M ve N tipleri, Batı Yarımküre ve Avustralya dışında, dünyada neredeyse eşit sıklıkta bulunmaktadır. Yerli Amerikalılar (Kızılderililer) yüksek bir M tipi sıklığına sahiptir (yaklaşık %75), Avustralya yerlileri ise neredeyse aynı N tipi sıklığına sahiptir.

Bu farklı kan grubu çeşitliliği, genetik ve antropolojik araştırmalar için yararlı bir araçtır. 1950 yılında immünolog W. S. Boyd, bu üç kan grubunun gen frekanslarını karşılaştırdı ve insanlığı altı ırka ayırdı; bu, pratik olarak geleneksel sınıflandırmayla örtüşüyordu. Bu sınıflandırmalar Hindistan, Güneydoğu Asya, Avustralya ve Okyanusya hariç olmak üzere Dünya'nın ana coğrafi bölgelerine göre gruplandırılmıştır. 1963 yılında yukarıda adı geçen bölgelerden toplanan veriler sayesinde yarış sayısı 13'e çıkarıldı. Sınıflandırma, popülasyonlar arası çeşitlilik üzerine yeni araştırmaların yorumlanması ışığında daha da geliştirilebilir. Bununla birlikte, 1960'ların sonlarına gelindiğinde, insan çeşitliliğinin bir araştırma hedefi olarak sınıflandırılması yavaş yavaş ortadan kalktı ve belirli popülasyonların incelenmesine ve bunların içindeki genetik kombinasyonların uyarlanabilir önemine artan bir vurgu yapıldı.

Bu sıralarda, vücudun bağışıklık sisteminin bir parçası olan eski kan hücrelerinin kalıtsal türleri, serum proteinleri, gamaglobulinler ve transferrinler gibi insan biyolojik çeşitliliğine ilişkin diğer verilerle birlikte bilimsel araştırmanın odak noktası haline geldi. Dünyanın farklı yerlerindeki popülasyonlar, bu türlerin her birinin belirli varyantlarının daha fazla veya daha az sıklıkla görülmesiyle karakterize edilir.

Ek olarak insanlarda alternatif formlarda veya polimorfizmlerde bulunan çok sayıda enzim incelenmiştir. Örneğin, glikoz-6-fosfat dehidrojenaz (G6PD), sıtmaya karşı ilaç arayışında yoğun bir çalışmanın konusu olmuştur. Belirli G6PD türlerinin varlığı, kişiye şiddetli sıtma enfeksiyonuna direnme yeteneği verir. G6PG enziminin iki yüzden fazla formu genetik olarak incelenmiştir ve bu genler her insanda değişen sıklıkta mevcuttur. Çoğu temsilci Homo sapiens tek bir varyasyonel tipe sahiptir (Gd B). Akdeniz ve Orta Doğu bölgelerinde yaşayan halklarda şaşırtıcı sayıda başka türlere de yüksek sıklıkta rastlanıyor. Aynı zamanda, Güneydoğu Asya'da, Güney Çin'de vb. keşfedilen diğer G6PD türleri, insan çeşitliliğine ilişkin giderek büyüyen nüfus temelli çalışmalar listesine aynı belirtecin yeni varyantlarını ekliyor.

Genetik kodu saklayan ve ileten devasa DNA molekülleri üzerine yapılan karşılaştırmalı çalışmalar, insan çeşitliliğine ilişkin bilgimizi büyük ölçüde genişletti. Kromozomların konumu ve birçok genin kesin yapısı açıklanmıştır. İşlevi bilinmeyen, ancak kişiden kişiye önemli ölçüde farklılık gösteren DNA moleküllerinin ayrı ayrı büyük bölümleri de açıklanmıştır. Bu, yaygın olarak "DNA tanımlaması" olarak adlandırılan şeyin geliştirilmesine yol açtı. Özel enzimler kullanılarak daha büyük bir DNA molekülünden belirli bir yerden küçük parçalar kesilir. Bu bölümlerin uzunluğu ve moleküler kodu farklı olduğundan, karşılaştırmalı analiz babalık veya annelik durumunu belirleyebilir ve şüphelilerin belirlenmesine yardımcı olabilir. Adli uygulamalara ek olarak, bu küçük DNA parçaları veya daha doğrusu kısıtlama parça uzunluğu polimorfizmleri (RFLP'ler), popülasyonların ilişkilerini incelemek ve kökenlerini yeniden yapılandırmak için kullanılır. İnsan çeşitliliğinin kayıtlarını koruyacak bir gen bankası oluşturmak amacıyla dünya çapındaki birçok küçük yerli popülasyondan kan, saç ve doku örnekleri alındı.

Artık milyonlarca insandaki gen ürünleri (kan grupları, kan proteinleri ve enzimler) ve gerçek genetik yapılar tanımlandığına göre, çeşitliliğimizin yalnızca birkaç birincil ve ikincil ırka bölünemeyeceğini anlıyoruz. Genetikçiler özellikle bu "ırklar" içindeki bireyler arasında, ırkların kendi aralarında olduğundan daha fazla genetik çeşitlilik olduğuna dikkat çekiyorlar. Bu görüş Richard K. Lewontin tarafından eserinde ifade edilmiştir. İnsan çeşitliliği (İnsan Çeşitliliği, 1982). O halde Homo sapiens çeşitleri arasındaki farkların çok yüzeysel olduğu doğrudur, çünkü geçmişte oluşturulan ve bugün hala sıklıkla kullanılan sınıflandırmaların çoğu renk, şekil ve boyut gibi dışsal farklılıklara çok az farkla güçlü bir vurguya dayanmaktadır. daha önemli faktöre dikkat edin: döllenme sırasında miras aldığımız genetik yapı. Ancak "ırk" kavramı hâlâ sosyal, politik, psikolojik ve diğer amaçlar için kullanılıyor; insan genomu hakkında geniş ve giderek artan bilgi göz ardı ediliyor. Biyolojik gerçekliğin folklor ve sosyal kurguyla karıştırılması devam ediyor. Bu, nüfus sayımı verilerinin kullanımına ve etnik kimlik belirleme girişimlerine ilişkin çok sayıda örnekte görülebilir.

Irklar ve etnik gruplar: Soruna sosyo-politik bir bakış açısı.

Bireyleri ve grupları sıklıkla ve dikkatsizce kategorilere ayırırız. Sonuç olarak bize öyle geliyor ki, icat ettiğimiz etnik ve ırksal tanımlamalar biyolojik anlamda (anlamda) haklı ve doğrudur. kategorimiz belirli bir genetik tiple tanımlanır. Bu yanlıştır çünkü etnik gruplar ve ırklar genellikle davranışsal, dilsel ve biyolojik özelliklerin birleşimiyle tanımlanır. Örneğin Latin Amerika ülkelerinde ve Amerika Birleşik Devletleri'nin bazı bölgelerinde yaşayan insanlar sembolik olarak şu şekilde sınıflandırılmaktadır: İspanyollar(İspanya halkı, dili ve kültürüyle akrabalıklarını tanıyan insanlar). Her ne kadar bu durumda bu topluluğun tüm temsilcilerinin ortak bir genetik kökene sahip olduğu ima edilse de gerçekte konuştukları dille birleşiyorlar. Genetik kökleri Avrupalı, Yerli Amerikalı (Hintli) ve Afrikalı atalara vb. kadar izlenebilmektedir. Porto Riko'daki popülasyonlar, kalıtsal yapıları açısından Guatemala, Meksika ve güneybatı Amerika Birleşik Devletleri'ndeki popülasyonlardan daha önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Brezilya'yı oluşturan en büyük Latin Amerika nüfusu bu kategoriye dahil değil İspanyol Portekizli kökenleri nedeniyle Yerli Amerikalılar (Kızılderililer) ve Afrikalıların güçlü bir karışımı. Genetik ve sosyal çeşitlilik konusundaki kafa karışıklığı, etnik ve ırksal ayrımların resmi hükümet belgelerine yansımasıyla en belirgin hale geliyor. Devlet kayıt cihazları, nüfus sayımı verileri ile hayati istatistikleri (doğurganlık, ölüm oranı, evlilik) birleştirmeye çalışırken bireylerin kendilerini tanımlamalarına güvenmektedir. Irk veya etnik grupla ilgili anket soruları, katılımcıların genetik geçmişleriyle ilişkilerini yansıtabilir veya yansıtmayabilir. Bu uygulama, tıbbi araştırmalar için hayati istatistikler kullanıldığında zararlı ve muhtemelen tehlikeli bir unsuru ortaya çıkarır.

Irk ve etnik grubun tanımlanmasının, herhangi bir bireyin sağlık riskinin derecesinin belirlenmesine yardımcı olması bekleniyordu. Bu, ortak bir genomu paylaştıkları için aynı sağlık sorunlarına az çok duyarlı olan nüfus gruplarında farklı hastalıkların sıklığının belirlenmesiyle belirlenebilir. Amerika'nın yerli nüfusunun (Kızılderililer) bazı üyelerinde yüksek oranda diyabet görülmektedir; Afrikalı Amerikalıların kan basıncından muzdarip olma olasılığı diğer gruplara göre daha yüksektir. Asya nüfusu arasında mide kanseri daha yaygındır ve Avrupalılar arasında bağırsak kanseri vb. daha yaygındır. Uzmanların belirli genlerden etkilendiğine inandığı bu ve diğer birçok hastalığı incelemek için, gözlem altındaki hastaların genetik geçmişini dikkatli bir şekilde belirlemek gerekir. Irksal ve etnik sınıflandırmaya yüzeysel, dışsal bir yaklaşım durumunda, bu tür bilgilerin değeri işe yaramaz hale gelir ve hatta yanıltıcı olabilir.

Dolayısıyla çok sayıda karakteristik özellik bularak farklı ırklara farklı şekillerde sınıflandırmak mümkündür. Bu tür sınıflandırmaların sonucu, araştırmacının tür çeşitliliğini inceleyen hedeflerine uygun olarak belirlenen, sınırları olan farklı sayıda ırkın ortaya çıkmasıydı. Çoğu tür için bu tür sınıflandırmalar özellikle tartışmalı değildir. Ancak konu insanlara geldiğinde, araştırmacıların insan ırklarını belirlemedeki önyargıları ve farklı hedefleri kafa karışıklığına ve çatışmalara yol açmaktadır. Eğer amaç insan popülasyonlarını biyolojik anlamda ayırt etmekse, o zaman tarih ve soyağacına vurgu yapan bir genetik kriter seçilmelidir. Sosyal veya politik amaçlar esas alındığında farklı standartlar uygulanır ve farklı özellikler seçilir, ancak bir sınıflandırma yönteminin sonuçları başka bir sınıflandırma yöntemine uygulanmamalıdır. Ana ırkların kesin sayısını belirlemek imkansızdır, tıpkı insanlığın daha düşük veya daha yüksek seviyedeki sonraki alt bölümlerinin kesin sayısından bahsetmenin imkansız olması gibi.

Her ne kadar bilim adamları hala insan çeşitliliğine ilişkin çeşitli sınıflandırmaları kullanmaya devam etseler de, çoğu kişi geçmişte yalnızca dış işaretlere göre karakteristikler kullanılmışsa, sistemleştirmeye çalışmanın sınırlamaları olduğunun farkındadır. Popülasyon çalışmalarında genetik yöntemler giderek daha fazla kullanılıyor, ancak genetik bileşenin bireysel parçaları sabitlendiğinde, aniden insanların farklılıklardan çok benzerliklere sahip olduğu ortaya çıktı. Uzun zamandır yüzeysel dış işaretleri sınıflandırmanın temeli olarak kabul ettiğimizde yanlış yola saptık.

Stephen Molnar

“Yahudi ırkçılığı” hakkındaki gerçek Andrey Mihayloviç Burovsky

Irk teorisi - yaratıcıları ve hayranları

1850'li yıllarda Avrupa'nın en gelişmiş ülkelerinde ırksal-antropoloji olarak adlandırılan ve birçok kişinin talep ettiği bir bilim okulu ortaya çıktı. Okulun yüzünü Fransız J. A. Gobineau ve J. Lapouge, İngiliz F. Galston, K. Pearson, H. Chamberlain belirliyor.

SSCB'de ırk teorisinin yaratıcılarının isimleri gizlendi ve dahası, onlar tarafından yazılan hiçbir şey tercüme edilmedi - tarih bölümleri veya profesyonel tarihçiler için bile. Muhtemelen ırkçılığın entelektüel açıdan yetersiz ve "geri kalmış" kişilerin malı olduğu düşünüldüğü ve bunların hepsinin entelektüel, aristokrat ve profesör olduğu düşünüldüğü için. Gerekli ve aranan fikirler fakir insanlar tarafından kullanılabilir ancak akıllı, eğitimli ve kültürlü insanlar tarafından yaratılır.

Joseph Arthur de Gobineau soylu bir Fransız aileden geliyordu ve 1816'da ailesinin Paris yakınlarındaki özel evinde doğdu. Bir sosyolog, antropolog, yazar ve gazeteci olarak, 1849'dan 1877'ye kadar çeyrek asırını diplomatik çalışmalara harcadı. Joseph Arthur de Gobineau, Doğu'nun tarihi ve etnografyası üzerine, kendisine şöhret ve akademik dereceler kazandıran birçok çalışmanın yanı sıra birçok kurgu ve gazetecilik kitabı yazdı. Mümkün olduğu halde “Rönesans Çağı” (1913), “Kandahar Aşıkları” (1923) ve “Büyük Büyücü” (1926) eserleri Rusçaya çevrildi. 1905-1906 yılları arasında “Dünya ve İnsanlar” dergisinde bir şeyler yayımlandı. Bu arada, kitaplar çok iyi, ancak renklerinin modası geçmiş olması Kipling için de geçerli.

Önemli eseri İnsan Irklarının Eşitsizliği Üzerine (1853-1855) de Gobineau, üç ana ırkın farklı yeteneklere ve farklı yaratıcı potansiyele sahip olduğu fikrini savundu. Yaratıcılık konusunda en yetenekli olan beyaz ırk sürekli gelişiyor ve nüfuzunu genişletmeye çalışıyor. Bu durum diğer ırklar arasında gerilime neden olur ve ırkların mücadelesi ulusların gelişmesinin itici gücü haline gelir. Kötü olan şey ise beyaz ırkın dünyaya yayıldıkça ve mücadele sırasında alt ırklarla karışması, yeteneklerinin ve kültürünün azalmasına yol açmasıdır.

"Üstün" ırk ile "aşağı" ırkın karışımı ne kadar fazla olursa, bu karışımın soyundan gelenlerin yaratıcı yetenekleri de o kadar azalır.

Gobineau'nun bakış açısına göre, beyaz ırkın en yaratıcı kısmı Germen koluydu ve Gobineau bunu çok tanıdık bir terimle adlandırmakta ısrar ediyordu: "Aryan"; ona göre bu dal insanlığın kültürel elitini yaratacaktır.

Georges Vache Lapouge, taşralı bir profesör olan de Gobineau'yla karşılaştırılamayacak kadar mütevazı bir kökene ve toplumdaki konumuna sahip bir adamdır. 1854'te Viyana ilinin Neuville kasabasında doğdu ve hayatının yolculuğunu fikirlerinin zafer kazandığı yıllarda - 1936'da Poitiers'de - noktaladı. Ancak teorilerinde öğretmenden çok daha ileri gitti. Ona göre uzun kafalı dolikosefalik ırk olan İskandinav ırkı, kısa kafalı brakisefalik ırk ile sürekli mücadele halindedir. Herhangi bir medeniyetin gelişimi, üstün ırk olan Aryanların bu toplumun başı olması ve bu toplumun en yüksek sınıfını oluşturmasıyla başlar. Uzun kafalılar kısa kafalılarla karışınca medeniyet geriliyor. Ve ırkın tarihin ana itici faktörü olduğu ortaya çıktı.

Houston Stewart Chamberlain (1855–1927), bu soyadının çok daha ünlü olduğu İngiltere'de doğdu: Politikacılardan oluşan Chamberlain ailesi, baba ve iki oğul, onun uzak akrabalarıdır.

H.S. Chamberlain yavaş yavaş kendi yazılarıyla o kadar iç içe oldu ki, Aryanlara daha yakın olmak için memleketi Britanya'dan Almanya'ya bile taşındı. Wagner'in kızıyla (ikinci evliliği) evlendi: yine Aryanlarla birlikte yaşamak için. Burada bir yandan hayal kırıklığı onu bekliyordu - tüm Almanlar Aryan olmak için bu kadar acele etmiyordu ve bazıları onları İskandinav türleri olarak yazmaya çalışırken parmaklarını şakaklarına bile bükmüştü.

Öte yandan, çok nüfuzlu kişiler de dahil olmak üzere bazıları bu konuya dahil oldu. Chamberlain, sonuçta Almanya'da ünlü bir besteci ve kült bir figür olan kayınpederi tarafından büyük saygı görüyordu. H. S. Chamberlain, Şansölye II. William'a bile yakındı ve onunla kaplumbağalar ve kültürler hakkında uzun sohbetler yaptı. Son alacakaranlık yıllarında, Chamberlain'in kendisi de yeni bir siyasi figür tarafından ziyaret edildi... Chamberlain, Hitler'in siyasi programını gerçekten beğendi, ancak kafatasını ve diğer ırksal özelliklerini kesinlikle beğenmedi.

Ve sadece o değil... Sadece herkes değil, 1923'te Bavyera Bilimler Akademisi'nin başkanı da Hitler'in "Aryan ırkına" üyeliğini reddetti. İkna olmuş ama siyaseten okuma yazma bilmeyen ırkçı, "Hitler'i yakından gördüm" diye yazdı. - Yüzü ve kafası kötü bir ırkın kanıtıdır. Metis. Alçak, basık alın, geniş elmacık kemikleri, küçük gözler, koyu renk saçlar.”

Ancak “Hans Frank'e (Hitler'in soyağacını araştıran bir Nazi avukatı) göre. - A.B.), Adolf Hitler'in büyükbabası büyük olasılıkla Yahudi Frankenberg'di” (27).

Gerçekte, ırk teorisinin yaratıcılarının ırksal kimlikleri gizemli olabilir.

Daha da iyi bir öykü, Ahnenerbe (Ataların Mirası) derneğinin kurucusu Hollandalı filolog Herman Wirth tarafından yazılmıştır. Onun bakış açısına göre İskandinav ırkı kuzeyden, Kuzey Kutbu civarından geliyordu. Orada, Hyperborea'da, gizemli Thule adasında daha yüksek bir ırk, yarı tanrılar ortaya çıktı. Ahlaki ve dini yasaları kendi içlerinde taşıyan ve bu nedenle genel ahlaka ve yazılı yasalara ihtiyaç duymayan insanlar. Bunlar uzun boylu, sarışın, mavi gözlü yaratıklardı, kötü düşüncelere, kâr ruhuna, güç arzusuna ve diğer insan dışı ahlaksızlıklara yabancıydı. Onlara, "Gondwana'nın düşük ırkları" - akla gelebilecek ve akıl almaz tüm ahlaksızlıklara saplanmış, yalnızca yüksek olanları dışarıdan taklit edebilen insansı yaratıklar - karşı çıktı.

İnsanlığın tüm tarihi, nihayet bu iki ırkın birbirleriyle mücadelesine, kuzeyli dahilerin büyük başarılarının tarihine ve insansı bir canavarla geçtikten sonra kaybedilmelerine kadar özetlenmişti.

Artık ırk teorisi son bilimsel özelliklerini de kaybetmişti ve "Yahudi akıl hayallerinin" kesinlikle yükü altında olmayan ve sürekli savaşa hazır insanlar tarafından bir varoluş biçimi olarak algılanabiliyordu.

Naziler savaşın insanlığın tek normal durumu olduğunu ilan etti: hayvanlar aleminde olduğu gibi.

Sonuçta Kuzeyliler istese de istemese de Gondwana'nın yarı canavarları yine de onlara saldıracak. Sonuçta, önde gelen "ırk bilim adamlarından" Herman Gauch'un "Irk Araştırmalarının Yeni Temelleri" kitabında belirttiği gibi, "kuzeyli olmayan bir ırktan olan bir kişi, insandan hayvana giden bir adımı temsil eder." Nasıl bir kanaat var?

Başka bir "büyük bilim adamı ve filozof" E. Bergman, "doğal seçilimin tüm yasalarına tabi olan, dini tamamen yok eden ve 19. yüzyılın yanılsamalarını öldüren bu mücadele, tüm biyolojik ciddiyeti ve doğal çıplaklığıyla alevlendi" diye yazdı. . Bu mücadeleyi daha güçlü ve daha saf çıkan ırk kazanacaktır. Hiçbir Milletler Cemiyeti, hiçbir pan-Avrupa, hiçbir pasifizm insanlığı bu kaçınılmaz sondan kurtaramayacak. Dünyanın harabeleri üzerinde, en güçlüsü olarak ortaya çıkan ve tüm kültür dünyasını dumana, küle çeviren ırk, muzaffer sancağını dalgalandıracak.”

Naziler, Charles Darwin'in evrim teorisine, özellikle de doğal seçilim, varoluş mücadelesi ve en uygun türlerin hayatta kalması öğretisine büyük saygı duyuyorlardı. Herkesin herkese karşı savaşını haklı çıkarmak için çok uygun bir teori. Geriye kalan tek şey bu teoriyi sosyal ilişkilere uygulamaktı... İngiliz filozof G. Spencer'ın "sosyal Darwinizmi" bunu yaptı - sosyal gelişimin temel yasası olarak en uygun olanın hayatta kalması doktrini.

Irk teorisinin basitleştirilmesinde ve politikleştirilmesinde önemli bir rol, Alman biyolog E. Haeckel'in öğretileri tarafından oynandı; yani türün evrimi kaçınılmaz olarak kısaltılmış bir biçimde yeniden üretilir.

Böylelikle ırk teorisini değiştirerek, kendi bilinçlerine uyarlayan iktidarı ele geçiren kaybedenler, Ammon'u, Gobineau'yu ve Galston'u doğuran dünyayı duman ve küle çevirmek için her türlü çabayı gösterdiler.

Resmi ideolojilerini benimseyen ve Gauch ile Wirth'in fikirlerinin propagandasını yapan Naziler, kaçınılmaz olarak kurucu babalarının mürtedleri haline geldiler. Gobineau ve Chamberlain'e göre Aryanlar iyiydi çünkü çok entelektüeldiler. Dedikleri gibi "İskandinavların" daha az zeki ırkları gözleri kapalı yenecekleri ortaya çıktı.

Agresif yeni başlayanlar için "İskandinav ırkındaki" en önemli şey zeka uçurumu değildi; Nazilerin son derece şüphe duyduğu şey tam da buydu. Her akıllı adam onlara gizli bir Yahudi gibi göründü... Muhtemelen Gobineau da mezardan dirilmiş olsaydı onlara da öyle görünürdü.

Naziler için Aryanlar, gözlerinde "vahşi bir canavarın güzel ateşi" ile "mantıksız iradenin", "entelektüel düşünceye karşı nefretin", "gevezeliği küçümsemenin", "yaratıcıların ve yok edicilerin" vücut bulmuş hali haline geldi. İdealin yaratıcı eylemler gerçekleştiren bir entelektüel olduğu yere, Naziler bir tür vahşi yaratık koydular... ve hatta belki vahşi değil, vahşi.

Irksal “teori” ve uygulama Rusça edebiyatta, Nazi askerlerinin cinsiyet ve yaştan bağımsız olarak “her Rus'u öldürmesi” gerektiğine dair “talimatlar” sürekli olarak verilmektedir. Akıllıca icat edildi, ancak bu talimatı şimdiye kadar kimse görmedi.