Значение АНУЧИН ДМИТРИЙ НИКОЛАЕВИЧ в Краткой биографической энциклопедии
АНУЧИН ДМИТРИЙ НИКОЛАЕВИЧ
Анучин, Дмитрий Николаевич, географ, антрополог и этнограф. Родился 27 августа 1843 года. Окончил курс естественного отделения физико-математического факультета в Московском университете в 1867 году, где работал, главным образом, по зоологии. В 1875 году опубликовал большую работу "Материалы для антропологии Восточной Азии. I. Племя айнов" (в "Известиях" Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии) и вскоре затем был командирован Московским университетом за границу. Здесь он пробыл до весны 1879 года, занимаясь изучением антропологии и этнографии в Париже и других городах Западной Европы. В 1880 году А. защитил в Москве магистерскую диссертацию на тему: "О некоторых аномалиях человеческого черепа, преимущественно в их распространении по расам", после чего был избран доцентом по кафедре антропологии (основанной незадолго до того при Московском университете на частные средства). В 1884 году получил кафедру географии и этнографии, сохранив за собой и преподавание антропологии. В 1886 - 89 годах им был опубликован ряд работ, в том числе: "О географическом распределении роста мужского населения в России", "Лук и стрелы", "О древних искусственно-деформированных черепах, найденных в России", "Отчет о поездке в Дагестан" и др., что послужило основанием к удостоению его Московским университетом звания доктора географии honoris causa. А. впервые организовал в России университетское преподавание антропологии, этнографии и географии и устроил при Московском университете обширный Антропологический музей (с отделами этнографии и доисторической археологии). Рядом с университетом А. с 1875 года работает в Обществе любителей естествознания, этнографии и антропологии, где он занимал разные должности, а с 1890 года состоит бессменным президентом Общества. При этом Обществе было устроено в 1890 году Географическое отделение, избравшее А. своим председателем и издающее с 1894 года журнал "Землеведение", редактируемый А. При Антропологическом отделе того же Общества, в память 25-летия деятельности в нем А., был основан в 1900 году "Русский Антропологический Журнал". Деятельное участие принимал также А. с 1876 года в Императорском московском археологическом Обществе, в котором с 1888 года он состоит бессменным товарищем председателя. В 1896 году А. был назначен ординарным академиком Императорской Академии Наук, но в 1898 году оставил эту должность и был тогда же избран почетным членом академии. Состоит заслуженным профессором Московского университета и почетным членом многих русских и заграничных ученых обществ, а также одним из издателей и редакторов московской газеты "Русские Ведомости". А. напечатал до 300 статей как в специальных, так и в других повременных изданиях; важнейшие из них: "Сани, ладьи и кони, как принадлежности похоронного обряда" ("Древности", т. XIV, 1890), "К истории ознакомления с Сибирью до Ермака" (там же); "Рельеф поверхности Европейской России в последовательном развитии о нем представлений" ("Землеведение", 1895), "К вопросу о диких лошадях и об их приручении в России" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1896), "Верхневолжские озера и верховья Западной Двины" ("Труды экспедиции по исследованию источников главных рек Европейской России", 1897), "К истории искусства и верований у Приуральской чуди" ("Материалы по археологии восточных губерний", М., 1899), "Япония и японцы" ("Землеведение", 1904 - 1906) и др. В 1909 году А. был избран председателем XII съезда русских естествоиспытателей и врачей и при открытии его произнес речь: "Русская наука и съезды естествоиспытателей". Много статей по антропологии помещено им в 82-томном "Энциклопедическом Словаре" Брокгауза-Ефрона.
Краткая биографическая энциклопедия. 2012
Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое АНУЧИН ДМИТРИЙ НИКОЛАЕВИЧ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:
- АНУЧИН ДМИТРИЙ НИКОЛАЕВИЧ
Дмитрий Николаевич , советский антрополог, географ, этнограф и археолог, профессоор Московского университета (1884), академик (1896), почётный … - АНУЧИН ДМИТРИЙ НИКОЛАЕВИЧ
проф., современный ученый и антрополог; род. 27-го августа 1843 г. в С.-Петербурге, воспитывался в 4-й Ларинской гимназии, окончив которую в … - АНУЧИН ДМИТРИЙ НИКОЛАЕВИЧ
? проф., современный ученый и антрополог; род. 27-го августа 1843 г. в С.-Петербурге, воспитывался в 4-й Ларинской гимназии, окончив которую … - ДМИТРИЙ в Библейской энциклопедии Никифора:
(принадлежащий Димитре или римской Церере, богине земледелия) - название четырех лиц: 1Мак 7:1-4, 9:1-10, 15, 22:25, 2Мак 14:1-36 - Димитрий … - НИКОЛАЕВИЧ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
(Юрий) — сербохорватский писатель (род. в 1807 г. в Среме) и дубровницкий "прота" (протоиерей). Издал в 1840 г. замечательный для … - ДМИТРИЙ
ДМ́ИТРИЙ ШЕМЯКА (1420-53), князь Галича- Костромского, сын Юрия Дмитриевича. В ходе войны в 1446 взял в плен и ослепил Василия … - ДМИТРИЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
ДМ́ИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ (1323 или 1324-83), князь суздальский (с 1356), великий князь владимирский (1360-63) и нижегородско-суздальский (с 1365). В союзе с … - ДМИТРИЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
ДМ́ИТРИЙ ИВАНОВИЧ (1582-91), царевич, мл. сын Ивана IV. В 1584 отправлен с матерью (М.Ф. Нагой) в удел Углич. Погиб при … - ДМИТРИЙ в Большом российском энциклопедическом словаре:
ДМ́ИТРИЙ ДОНСКОЙ (1350-89), великий князь московский (с 1359) и владимирский (с 1362), сын Ивана II. При нём в 1367 построен … - АНУЧИН в Большом российском энциклопедическом словаре:
АН́УЧИН Дм. Ник. (1843-1923), антрополог, географ, этнограф и археолог, один из основоположников антропологии в России, акад. (1896) и поч. ч. … - НИКОЛАЕВИЧ в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона:
(Юрий) ? сербохорватский писатель (род. в 1807 г. в Среме) и дубровницкий "прота" (протоиерей). Издал в 1840 г. замечательный для … - ДМИТРИЙ в словаре Синонимов русского языка:
димитрий, … - ДМИТРИЙ в Полном орфографическом словаре русского языка:
Дмитрий, (Дмитриевич, … - АНУЧИН в Современном толковом словаре, БСЭ:
Дмитрий Николаевич (1843-1923) , российский антрополог, географ, этнограф и археолог, один из основоположников антропологии в России, академик (1896) и почетный … - СЕРГЕЙ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ в Цитатнике Wiki:
Data: 2009-08-10 Time: 14:22:38 Сергей Николаевич Толстой (1908-1977) - "четвёртый Толстой"; русский писатель: прозаик, поэт, драматург, литературовед, переводчик. Цитаты * … - ДМИТРИЙ НИКОЛАЕВИЧ СМИРНОВ в Цитатнике Wiki:
Data: 2009-01-02 Time: 21:11:27 Навигация Тема = Дмитрий Смирнов Википедия = Смирнов, Дмитрий Николаевич (композитор) Викитека = Дмитрий Николаевич Смирнов … - СКАБАЛЛАНОВИЧ МИХАИЛ НИКОЛАЕВИЧ
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Скабалланович Михаил Николаевич (1871 - 1931), профессор Киевской духовной академии, доктор церковной истории. … - СЕРЕБРЕННИКОВ АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Серебренников Алексей Николаевич (1882 - 1937), псаломщик, мученик. Память 30 сентября, в … - РУДАКОВ ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Рудаков Дмитрий Иванович (1879 - 1937), псаломщик, мученик. Память 14 ноября, … - ПОГОЖЕВ ЕВГЕНИЙ НИКОЛАЕВИЧ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Погожев Евгений Николаевич (1870 - 1931), русский публицист и религиозный писатель, литературный псевдоним - … - ОВЕЧКИН ДМИТРИЙ КИПРИАНОВИЧ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Овечкин Дмитрий Киприанович (1877 - 1937), священник, священномученик. Память 1 ноября и … - ЛЕБЕДЕВ ДМИТРИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Лебедев Дмитрий Александрович (1871 - 1937), протоиерей, священномученик. Память 14 ноября, в … - КРЮЧКОВ ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Крючков Дмитрий Иванович (1874 - 1952), священник, священноисповедник. Память 27 августа. … - ГРИГОРЬЕВ ДМИТРИЙ ДМИТРИЕВИЧ, МЛАДШИЙ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Григорьев Дмитрий Дмитриевич (1919 - 2007), протоиерей (Православная Церковь в Америке), профессор … - ВАСИЛЕВСКИЙ ИВАН НИКОЛАЕВИЧ в Православной энциклопедии Древо.
- БЕНЕВОЛЕНСКИЙ ДМИТРИЙ МИХАЙЛОВИЧ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Беневоленский Дмитрий Михайлович (1883 - 1937), протоиерей, священномученик. Память 14 ноября и в … - БАЯНОВ ДМИТРИЙ ФЕДОРОВИЧ в Православной энциклопедии Древо:
Открытая православная энциклопедия "ДРЕВО". Баянов Дмитрий Федорович (1885 - 1937), протоиерей, церковный композитор. Родился 15 февраля 1885 … - ТОЛСТОЙ ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ в Краткой биографической энциклопедии.
- НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ (ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ)
Николай Николаевич (в отличие от одноименного сына своего, именовавшийся Старшим) - великий князь, третий сын императора Николая I . Родился … - КОНСТАНТИН НИКОЛАЕВИЧ в Краткой биографической энциклопедии:
Константин Николаевич - великий князь, второй сын императора Николая Павловича (1827 - 1892). Император Николай с детства предназначил его для … - КАНТЕМИР ДМИТРИЙ КОНСТАНТИНОВИЧ в Краткой биографической энциклопедии:
Кантемир (Дмитрий Константинович) - молдавский господарь (1673 - 1723), отец Антиоха Кантемира. Пробыв, в качестве заложника, в Константинополе с … - АНУЧИН ДМИТРИЙ ГАВРИЛОВИЧ в Краткой биографической энциклопедии:
Анучин, Дмитрий Гаврилович, генерал от инфантерии, военный писатель (1833 - 1900). Окончил курс наук в Императорской военной академии; был радомским … - АНУЧИН ДМИТРИЙ в Большом энциклопедическом словаре:
Николаевич (1843-1923) российский антрополог, географ, этнограф и археолог, один из основоположников антропологии в России, академик (1896) и почетный член (1898) … - СЕВЕРЦОВ АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
Алексей Николаевич , советский биолог, академик АН СССР (1920) и АН УССР (1925). Сын Н. … - РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
Дмитрий Сергеевич , советский физик, один из организаторов оптической промышленности в СССР, академик АН СССР (1929; … - МЕНДЕЛЕЕВ ДМИТРИЙ ИВАНОВИЧ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
Дмитрий Иванович , русский химик, открывший периодический закон химических элементов, разносторонний учёный, педагог и общественный деятель. … - ЛЕБЕДЕВ ПЕТР НИКОЛАЕВИЧ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
Петр Николаевич , русский физик. Родился в купеческой семье. В 1887-91 работал в Страсбурге и … - КРЫЛОВ АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
Алексей Николаевич , советский кораблестроитель, механик и математик, академик АН СССР (1916; член-корреспондент … - КРАМСКОЙ ИВАН НИКОЛАЕВИЧ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
Иван Николаевич , русский живописец, рисовальщик и художественный критик. Идейный вождь русского демократического … - КЕДРИН ДМИТРИЙ БОРИСОВИЧ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
Дмитрий Борисович , русский советский поэт. Начал печататься … - ЗИНИН НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
Николай Николаевич , русский химик-органик, академик Петербургской АН (1865; адъюнкт с 1855, … - ГУЛИА ДМИТРИЙ ИОСИФОВИЧ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
Дмитрий Иосифович , советский учёный и революционный деятель, академик АН СССР (1929), Герой … - НИКОЛАЙ НИКОЛАЕВИЧ СТАРШИЙ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
великий князь, 3-й сын императора Николая II, род. 27 июля 1831 г. скончался 13 апреля 1891 г. В 1846 г. …
Фото антропологической реконструкции (скульптурного бюста) головы по черепу мужчины эпохи энеолита с поселения Гладунино 3 / Курганская область.
Реконструкция лица по черепу мужчины из кургана 4 могильника Талды II. Могильник расположен недалеко от села Касыма Аманжолова, 300 км. от г. Караганда Республики Казахстан. Погребение соотносится с тасмолинской культурой раннего железного века. Автор раскопок А.З. Бейсенов.
Сунгирь 1 - пластическая реконструкция по черепу мужчины 40-50 лет, останки которого были найдены на верхнепалеолитической стоянке древнего человека на территории Владимирской области. Стоянка находится на восточной окраине Владимира в месте впадения одноимённого ручья в реку Клязьма, в километре от Боголюбово. Обнаружена в 1955 году при строительстве завода и исследована О. Н. Бадером.
Атласовское 2 захоронение было обнаружено в 2014 г. в районе Ботанического сада Северо-Восточного федерального университета, также случайно. В могильной яме были железные стремена и удила, нож в берестяных ножнах, железные ножницы, металлические детали головного убора, серьга, кожаные детали нагрудника с нашитыми металлическими бляшками. Останки принадлежали женщине, умершей в возрасте 30-40 лет. Захоронение датируется XIV-XVII вв. (углеродное датирование), относится к кулун-атахской позднесредневековой культуре, имевшей распространение в Центральной Якутии и на Вилюе в XIV-XVI вв.
Брусницын Лев Иванович (1784/86 - 1857 гг.) - сын мастерового, с 1795 г. начал работать на Екатеринбургских золотых приисках, промывальщиком на золотодробильной фабрике. За усердие в 1813 г. утверждён похштейгером. Много лет проводил поиски рассыпного золота, в 1814 г. открыл существование золотоносных слоёв в долинах рек Урала (в отличие от малоэффективной лоточной старательной промывки на берегах). Изобрёл механизмы и проработал технологию промышленной добычи рассыпного золота. Направлялся во все регионы России, где обучал и внедрял свой метод поиска и добычи, что привело к перевороту в золотодобывающей промышленности и позволило России к 1830 году выйти на первое место в мире по добыче золота. В 1814 г. получает чин обер-похштейгера, а в 1835 г. - чин обер-штейгера. В 1845 г. ушёл в отставку, был награждён серебряной медалью.
Портрет мужчины 50-60 лет из погребения 27 историко-культурного объекта у поселка Зелёный Яр (г. Салехард, ЯНАО Тюменской области), включающий погребения двух периодов раннего средневековья (VIII-IX вв. и XII-XIII вв.). Восстановление внешности мумифицированного мужчины проведено с использованием компьютерной томографии и 3D-печати.
Сергеляхское захоронение было найдено в районе Сергеляхского шоссе, г. Якутск, Республика Саха (Якутия). По AMS-датированию возраст погребения - середина XV-начало XVI вв., т.е. оно относится к кулун-атахской позднесредневековой культуре, имевшей распространение в Центральной Якутии и на Вилюе в XIV-XVI вв.
Останки в погребении принадлежат мужчине, погибшему в возрасте 35-45 лет. Повреждения черепа указывают на смерть человека от ран, нанесенных клинковым оружием.
Скульптурная реконструкция по искусственно деформированному черепу женщины из курганного могильника Мандесарка-6 (Челябинская обл.). Позднесарматская культура
II
-
III
вв. н.э. Автор раскопок Мария Макурова. Автор Алексей Нечвалода. Тонировка реконструкции Елена Нечвалода. Материал: пластик, акриловые краски. Экспонирование: Музей-заповедник «Аркаим».
Скульптурная реконструкция по мануальной модели черепу № 34640 (предположительно идентифицируемый, как принадлежащей последнему императору инков Атаульпе (?)) хранящемуся в Музее человека в Париже.Фото черепа предоставлены Музеем человека.
Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из курганного могильника Ташла-I. Срубно-алакульский синкретический могильник. Раскопки Янины Рафиковой. Автор Алексей Нечвалода. Материал: гипс тонированный. Экспонирование: Национальный музей Республики Башкотостан.
Скульптурная реконструкция по черепу мужчины с искусственно деформированному черепу из могильника Танаберген II. Позднесарматская культура III в. н. э. (Западный Казахстан). Раскопки Армана Бисембаева. Автор Алексей Нечвалода. Материал: гипс тонированный. Экспонирование: Актюбинский историко-краеведческий музей.
Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из кургана 16 Берелского курганного некрополя (Казахский Алтай). Пазырыкская культура V-IV вв. до н. э. Раскопки Зайнуллы Самашева.
Автор Алексей Нечвалода. Материал: пластик, акриловые краски.
Экспонирование: Национальный музей Республики Казахстан.
Скульптурная реконструкция по черепу мужчины из кургана 16 Берелского курганного некрополя (Казахский Алтай). Пазырыкская культура V-IV вв. до н. э. Раскопки Зайнуллы Самашева. Автор Алексей Нечвалода. Материал: пластик, акриловые краски. Экспонирование: Национальный музей Республики Казахстан.
Скульптурная реконструкция по черепу женщины из кургана 16 Берелского курганного некрополя (Казахский Алтай). Пазырыкская культура V-IV вв. до н. э. Раскопки Зайнуллы Самашева. Автор Алексей Нечвалода. Материал: пластик, акриловые краски. Экспонирование: Национальный музей Республики Казахстан
АНУЧИН Д.Н.
Анучин Дмитрий Николаевич
(08.09.1843 - 04.06.1923)
известный русский географ, антрополог, этнограф, археолог, музеевед, основоположник научного изучения географии, антропологии и этнографии в МГУ. В 1902 году ввёл в оборот термин «антропосфера». Автор трудов по этнической антропологии и антропогенезу, этнографии, первобытной археологии, общей физической географии, страноведению и истории науки.
Товарищ председателя Московского археологического общества. В 1896 году избран ординарным академиком по кафедре зоологии Императорской Академии наук в Санкт-Петербурге, почётный член Петербургской Академии наук (1898), член-корреспондент Парижского антропологического общества (1879), действительный член Итальянского общества антропологии и географии (1880), Американского антропологического общества в Вашингтоне (1883), почётный член Королевского антропологического института в Лондоне (1897), член Русского горного общества (1900).
Дмитрий Николаевич Анучин учился в 4-й Ларинской гимназии, которую окончил в 1860 году.
После окончания гимназии Дмитрия Анучина зачислили на историко-филологический факультет, где выслушивал лекции Стасюлевича, Костомарова, Срезневского и Сухомлинова, но болезнь заставила его через год бросить университет и уехать за границу, откуда он вернулся только в 1863 году с обновлёнными сведениями и обновившимся мировоззрением.
После поездки Анучин опять поступил в Московский университет, в этот раз по естественному отделению физико-математического факультета и закончил курс кандидатом в 1867 году, но после выпуска Дмитрий Анучин продолжал старательно учить этнографию, зоологию и антропологию.
В 1880 году защитил магистерскую диссертацию на тему: «О некоторых аномалиях человеческого черепа, преимущественно в их распространении по расам», после чего был избран доцентом по кафедре антропологии Московского университета.
За опубликованный им в 1886—1889 годах ряд научных трудов получил учёное звание доктора географии honoris causa.
С 1875 года состоял в ИОЛЕАЭ (Императорском обществе любителей естествознания, антропологии и этнографии, а с 1890 года был президентом Общества.
В 1880 году Д. Н. Анучин начал изучение Валдайской возвышенности, впервые определил одну из наиболее высоких точек Тверской губернии — гору Каменник (321 м), также особое внимание он уделял рельефу верховьев Волги.
В 1894—1895 годах Дмитрий Николаевич Анучин принял участие в экспедиции под руководством А. А. Тилло по исследованию истоков Волги, Западной Двины, Днепра, Верхневолжских озёр и озера Селигер с целью выяснения причин обмеления рек в Тверской губернии. Дмитрий Николаевич Анучин окончательно решил вопрос об истоке Волги.
Дмитрий Николаевич Анучин умер 4 июня 1923 года и похоронен на Ваганьковском кладбище.
При Московском университете Дмитрий Николаевич Анучин создал Географический музей — один из самых полных в России, с библиотекой до 10 000 томов, и Антропологический — крупнейший музей по антропологии и этнологии. Основал отечественную школу географов, является основателем русской лимнологии (озероведения).
Дмитрию Николаевичу Анучину принадлежит до 600 трудов по этнической антропологии и антропогенезу, этнографии, первобытной археологии, общей физической географии, страноведению и истории науки.
Вместе с группой ученых, объединившихся вокруг А. С. Уварова, одного из основателей Русского и Московского археологических обществ, Исторического музея в Москве, археологических съездов, Анучин вывел русскую археологию из стадии любительства.
Работы Анучина «Рельеф поверхности Европейской России…» (1897 год), «Верхне-волжские озера и верховья Западной Двины» (1897 год) положили начало систематическому изучению рельефа и озёр России. Благодаря тщательности исследования (для того, чтобы составить карту глубин Селигера было сделано около 8 тысяч измерений), до сих пор являются наиболее фундаментальной работой о Селигере и Валдайской возвышенности.
В 1916 г. Дмитрий Николаевич передал в дар Императорскому Московскому университету личную библиотеку, содержащую около 2000 книг по географии, этнографии, истории, естествознанию, среди которых много редких изданий. В настоящий момент библиотека Анучина хранится в Отделе редких книг и рукописей Научной библиотеки МГУ имени М. В. Ломоносова.
Награды
Ордена Св. Владимира 3 и 4 степени.
Орден Св. Анны 2 степени.
Иностранные награды (орден Почётного легиона).
Увековечивание памяти
Имя Д. Н. Анучина носят ледник на севере острова Новая Земля, гора на Северном Урале, остров в Малой Курильской гряде (расположенный там же пролив был назван в честь другого Анучина — Дмитрия Гавриловича, генерал-губернатора Восточной Сибири).
Его именем назван Музей антропологии МГУ.
В Москве на доме № 6 по Хлебному переулку, где учёный жил в 1911—1923 гг. установлена мемориальная доска с его барельефом.
В его честь был основан «Русский Антропологический Журнал».
Анучин Д. Н. Сани, ладьи и кони, как принадлежности похоронного обряда // Древности, т. XIV, 1890.
Анучин Д. Н. К истории ознакомления с Сибирью до Ермака // Древности, т. XIV, 1890.
Анучин Д. Н. Рельеф поверхности Европейской России в последовательном развитии о нём представлений // Землеведение, 1895.
Анучин Д. Н. К вопросу о диких лошадях и об их приручении в России // Журнал Министерства Народного Просвещения, 1896.
(1843 - 1923)
Почетный академик Д. Н. Анучин - замечательный русский географ, антрополог, этнограф, археолог и видный общественный деятель конца прошлого и начала текущего столетия. Заслуги Анучина в области отечественной географии отмечены в специальном постановлении Советского правительства (1948) об увековечении его памяти. В этом документе Анучин назван «крупнейшим русским географом, создателем русской университетской географической школы».
Анучин основал кафедру географии в Московском университете, положившую начало современному географическому факультету и ставшую колыбелью большой и самобытной «анучинской» географической школы. Он - автор ряда университетских географических курсов, полевой исследователь (особенно известны его работы по изучению рек и озер в верховьях Волги), основоположник отечественной лимнологии (озероведения), основатель и долголетний редактор географического журнала «Землеведение», автор крупных работ по геоморфологии, гидрологии и страноведению, создатель антропологического и географического музеев Московского университета, выдающийся организатор крупных научных съездов.
Мировоззрение Анучина в основном сложилось в 50 - 60-х годах прошлого века, т. е. в годы подъема революционного движения, промышленного развития страны, зарождения новых отраслей знания, многих технических открытий, новых теорий в русской науке. Анучин принимал живейшее участие в борьбе за торжество дарвинизма. Идея развития живой природы, этот краеугольный камень дарвинизма, в сочетании с передовыми для того времени материалистическими философскими воззрениями стали методологической основой мировоззрения Анучина. Ранний интерес Анучина к общественным наукам и возникший позднее интерес к естествознанию привели его в конце концов к географии как комплексной науке о природе и человеке.
Анучин родился 27 августа 1843 г. в Петербурге, в семье отставного офицера, участника Отечественной войны 1812 г. Будучи намного моложе своих двух братьев, Анучин рос одиноко. Предоставленный самому себе, мальчик рано пристрастился к чтению книг. Он семи лет уже свободно писал и хорошо излагал свои мысли. Под влиянием чтения книг, еще до поступления в гимназию, Анучин делал первые попытки сочинять рассказы и стихотворения.
В 1854 г. Анучин поступил во второй класс Л арийской гимназии, которая выделялась передовой для того времени постановкой учебной работы. Интересно, что Анучин впервые услышал революционные идеи именно от учителя географии. На уроках географии, как писал впоследствии Анучин, «в 6 - 7 классах мы уже читали герценовский «Колокол» и «Полярную звезду».
В 1860 г. Анучин успешно окончил гимназию. Осенью того же года он поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета. Это было бурное время, и Анучина целиком захватили происходившие в университете события. Он был участником первого в истории Петербургского университета организованного выступления студентов «за политические свободы».
Лето 1861 года Анучин провел в Германии, в Гейдельберге, где подружился с Бородиным, впоследствии известным композитором и профессором химии, с братьями Ковалевскими, с Воейковым и другими талантливыми молодыми людьми из России, увлекавшимися естественными науками. Они склонили интересы Анучина в область этих наук; он стал брать уроки и усиленно читать книги по естественным наукам. По возвращении в Россию он избрал для продолжения своего образования естественное отделение физико-математического факультета Московского университета, куда и поступил в 1863 г. После основательного знакомства со всем комплексом естественноисторических наук своей специальностью Анучин выбрал зоологию. Ближайшими его научными наставниками были весьма деятельные и талантливые профессора-зоологи А. П. Богданов, С. А. Усов и Я. А. Борзенков.
В 1871 г. Анучин занял должность ученого секретаря Общества акклиматизации животных и растений, в ведении которого находился Московский зоосад. В результате его энергичной деятельности зоосад пополнился редкими экземплярами африканских, среднеазиатских и сибирских животных. На материалах наблюдений за новыми животными зоосада Анучин написал свои первые научные работы.
Под влиянием проф. А. П. Богданова в 70-х годах Анучин начал увлекаться новой отраслью науки - антропологией.
В 1874 г. Анучин был избран в действительные члены Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. С этого времени начинается его деятельное участие в работах научных обществ. В те же 70-е годы он пишет ряд крупных работ по этнографии, археологии и антропологии, которые выдвигают его в ряды видных ученых России.
В 1876 г. Московский университет направил Анучина в научную командировку за границу. Работая в музеях Западной Европы, он по крупицам собирал материал для университета. Вернувшись в 1879 г. в Москву, он принял деятельное участие в организации Антропологической выставки 1879 г. в Москве, опубликовав, в частности, большую статью «Антропология, ее задачи и методы».
19 января 1880 г. Анучин прочитал в университете первую вступительную лекцию по курсу антропологии, а через год защитил магистерскую диссертацию на тему «О некоторых аномалиях человеческого черепа и преимущественно об их распространении по расам».
В 80-х годах Анучин участвовал в археологических съездах, на которых выступал с обстоятельными и интересными докладами по актуальным научным вопросам. В 1882 г. Московское археологическое общество совместно с Русским географическим обществом организовало археологическую экспедицию в Дагестан. Анучин, руководя ею, был первым русским ученым, начавшим в широких масштабах систематическое археолого-этнографическое изучение Дагестана.
В 1884 г. был опубликован новый университетский устав. Полагая, что кафедра антропологии может служить рассадником материализма, царское правительство предпочло исключить антропологию из состава наук, преподаваемых в русских университетах. Вместе с тем в уставе значилась новая кафедра - географии и этнографии на историко-филологическом факультете. Появлению в составе университетов кафедры географии предшествовала длительная борьба прогрессивных общественных сил за достойное положение географии в системе высшего университетского образования. В этой борьбе Анучин занимал ведущее положение.
Анучин был назначен экстраординарным профессором вновь основанной кафедры и в 1885 г. приступил к чтению лекций, начав их с курса истории землеведения.
В следующем учебном году Анучин прочитал курс общего землеведения, а в осеннем семестре 1886 г. читал древнюю географию, т. е. «географию стран, служивших театром древней истории». В дальнейшем наряду с общими курсами он читал дисциплины частной географии, преимущественно России, Западной Европы и Азии.
Все читаемые курсы Анучин предварительно писал. Так создались частью опубликованные литографским способом, а частью имеющиеся и поныне в рукописи курсы «Истории географии», «Общей географии», «Географии России» и др.
В 1889 г. кафедра географии была переведена с историко-филологического факультета на естественное отделение физико-математического факультета. В том же году совет Московского университета присудил Анучину ученую степень доктора географии без защиты диссертации - по совокупности его научных трудов по антропологии, этнографии и географии. Непосредственным поводом к этому важному событию в жизни ученого послужил выход в свет его капитальной работы - «О географическом распределении роста мужского населения России». Это исследование, тогда же отмеченное золотой медалью Русского географического общества, породило ряд аналогичных работ, обогативших русскую науку новыми антропологическими данными, вскрывающими этнические особенности населения России. В эти же годы он написал две этнографические работы - «Сани, ладья и кони как принадлежности похоронного обряда» и «К истории ознакомления с Сибирью до Ермака...» Обе эти работы - блестящие примеры умелого применения историко-сравнительного метода в сочетании с всесторонним научным анализом, основанным на огромной эрудиции в области исторической географии, фольклора и этнографии.
В 1890 г. Анучина избирают президентом Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии. Вскоре он организует в составе Общества географическое отделение, призванное содействовать развитию в России географической мысли и воспитывать кадры географов отечественной науки.
Летом 1890 г. Анучин вел экспедиционные исследования на Валдайской возвышенности, изучая истоки Волги, Западной Двины и Днепра. Здесь он установил, в частности, что высшей точкой Валдайской возвышенности служит гора Каменник (321 м), а не Попова гора, как считалось раньше.
Летом 1891 г. Анучин побывал на Кавказе, в районе Казбека, где изучал и оледенение в целом и отдельные крупнейшие ледники.
В 1892 г. в Москве состоялись международные конгрессы по зоологии, доисторической археологии и антропологии. В качестве одного из главных организаторов этих конгрессов Анучин ре шил, по опыту Антропологической выставки 1879 г., приурочить к ним открытие географической выставки. Созданная его трудами выставка пользовалась большим успехом среди ученых, учителей и широких слоев публики; она наглядно продемонстрировала достижения русской географической мысли 90-х годов прошлого века. Собранные на выставке коллекции послужили основанием для географического музея Московского университета.
По приглашению известного русского картографа А. А. Тилло в 1894 г. Анучин принял участие в экспедиции для исследования истоков главнейших рек Европейской России. Он продолжил начатые в 1890 г. работы в районе Верхневолжских озер и верховьев Западной Двины. Результаты исследовательских работ экспедиции 1894 - 1895 гг. были обобщены в крупной работе «Верхневолжские озера и верховья Западной Двины...», а также в ряде более мелких работ по озероведению, положивших начало изучению озер России. При изучении водоемов Анучин широко исследовал местность, во взаимодействии с которой сформировались эти водоемы. Он разработал классификацию озер по форме и генезису котловин, по свойствам воды, режиму и т. п. Как первый русский ученый, начавший систематическое научное изучение озер России, Д. Н. Анучин, говоря словами акад. Л. С. Берга, «по справедливости считается отцом русской лимнологии».
Вместе с группой географов - членов географического отделения Общества любителей естествознания в 1894 г. Анучин основал журнал «Землеведение», который объединил разрозненные научные силы, учителей и любителей географии, воспитывая их в духе передовых традиций русской научной мысли. Анучину «удалось в своем журнале, - говорил А. А. Борзое, - соединить научную серьезность с большой доступностью, благодаря чему «Землеведение» так необходимо не только ученому работнику, но и преподавателю и всякому интересующемуся географией».
В 1895 г. в двух номерах «Землеведения» была напечатана большая работа Анучина «Рельеф поверхности Европейской России в последовательном развитии о нем представлений». В ней Анучин показал, как исторически одни представления о рельефе Русской равнины сменялись другими и постепенно, по мере освоения территории страны, шел процесс ее познания.
В 1896 г. Анучин был избран ординарным академиком Академии наук. Он, однако, отклонил связанное с этим предложение о переезде в Петербург и отказался от звания ординарного академика; тогда он был избран в почетные члены Академии наук, что не обязывало к переезду.
Помимо напряженной научной, педагогической и общественной работы в научных обществах, Анучин непрерывно вел интенсивную журналистскую деятельность, печатая статьи на различные научные темы в газете «Русские ведомости» и в журналах. Много статей он написал в энциклопедических словарях Брокгауза и Ефрона и Граната. Эти содержательные научные миниатюры характеризуют Анучина как весьма разностороннего ученого. Из крупных географических его статей можно отметить: «География», «Картография», «Кавказ», «Карст», «Россия», «Великоруссы».
В 1904 г. появилась в «Землеведении» обстоятельная работа Анучина по страноведению - «Япония. Географический очерк». В том же году, там же он начал печатать антропологический и этнографический очерк «Японцы», окончив его в 1906 г.
В связи с большим наводнением весной 1908 г. на территории Европейской России Водомерная комиссия Академии наук предприняла по инициативе Анучина подробное исследование причин этого наводнения. Сам Анучин занялся изучением наводнения в бассейне реки Москвы и написал статью «Наводнение в Москве в апреле 1908 г. и вопрос об изучении наводнений в России».
С годами научно-общественная деятельность Анучина занимает в его жизни все большее место. Немало труда он вклады вал, в частности, в подготовку и проведение научных съездов (Съезда русских естествоиспытателей и врачей в Петербурге в 1889 г., в Москве - в 1894 г., в Киеве - в 1898 г. В 1897 г. он возглавлял секцию антропологии на 12-м Международном съезде врачей в Москве).
В 1915 г. Анучин руководил первым съездом преподавателей географии. Ведущие методологические доклады на съезде были сделаны его учениками - А. А. Крубером, А. А. Борзовым, А. С. Барковым, А. И. Колмогоровым и др.
Октябрьскую революцию Анучин встретил в возрасте 74 лет. С первых же лет Советской власти он целиком посвятил себя делу строительства молодой Советской республики, развивая энергичную деятельность по объединению научных сил для разрешения неотложных задач, вставших перед советской наукой.
Кроме университета и педагогических институтов, Анучин работал в эти годы в Академии истории материальной культуры, в Комиссии по организации Центрального этнографического музея, в секции «Человек» Госплана, в бюро краеведения при Академии наук, в Коммунальном музее города Москвы, в Центральном естественно-педагогическом институте и в других учреждениях.
Когда в 1921 г. встал вопрос о создании первого советского учебного атласа, В. И. Ленин указал на Анучина и его ближайшего ученика А. А. Борзова, как на лиц, которых следует привлечь к выполнению этого важного для молодой Советской республики дела.
На протяжении нескольких лет Анучин занимался обработкой рукописей и дневников Н. Н. Миклухо-Маклая. Написанная им монография о Миклухо-Маклае была уже посмертно опубликована в «Землеведении» и в подготовленном Анучиным к печати первом томе сочинений Н. Н. Миклухо-Маклая.
За свою долгую трудовую жизнь он создал множество научных трудов. Если считать многочисленные газетные статьи, в которых подчас содержатся совершенно новые, оригинальные мысли, то общее число его печатных работ превышает тысячу. К этому следует прибавить редактирование как русских, так и переводных трудов.
Географию как науку Анучин понимал широко - как всестороннее изучение поверхности Земли, включая и неорганическую природу, и бесконечно разнообразный живой мир, и взаимоотношения между ними.
В соответствии с этим география, по его мнению, исторически сложилась из четырех основных отделов; астрономической (математической) географии, изучающей Землю как мировое тело, ее форму, величину, движение вокруг оси и в мировом пространстве; физической географии, выясняющей строение Земли в целом, ее географические оболочки (атмо-гидро-лито-сферы), их состав, физико-химические процессы, развивающиеся в них, и взаимодействия между сферами; биогеографии, изучающей распространение биологических форм, группировки растительного и животного мира на суше и в водной среде, закономерности их распространения; географии человека (антропогеографии), занимающейся исследованием численности населения, его расового и этнического состава, плотности по населенным частям света, природным областям, странам и государствам.
Для решения географических проблем эта наука пользуется данными топографии, картографии, истории землеведения и ряда отраслей естествознания - геологии, геофизики, метеорологии, гидрологии, почвоведения, ботаники, зоологии, а также антропологии, этнографии и др.
В этом (и только в этом!) смысле география, писал Анучин, «во всей совокупности ее отделов и вспомогательных дисциплин, может быть рассматриваема в настоящее время, как комплекс наук, способных быть предметом изучения и преподавания в особом институте.
Некоторые географы пытались эту мысль Анучина истолковать так, что он якобы вообще представлял географию как комплекс наук. Однако такое толкование было бы неправильно.
Говоря о комплексе наук, он имел в виду прежде всего подготовку специалиста-географа, который без знания «вспомогательных дисциплин» не смог бы решать географических вопросов.
Говоря о том, что географы нередко увлекаются деталями, «относящимися, в сущности, к областям других наук: геологии, геофизики и т. д., которым они и должны быть предоставлены», Анучин полагал, что география должна пользоваться ими, как и историей, «для лучшего понимания современных географических фактов и явлений».
Существо физической географии состоит, по мнению Анучина, в том, что, исследуя формы и явления, вызываемые действием различных внутренних и внешних сил Земли, она стремится уяснить «их распространение, соотношение, взаимную зависимость и причинность», иначе говоря - выяснить географические законы и закономерности.
В зависимости от пространства, охватываемого географическим изучением, география, по Анучину, подразделяется на общую (или землеведение), изучающую «всю Землю, всю ее поверхность», и частную (или страноведение), исследующую «отдельные части этой поверхности, страны и области».
Прямую и главную задачу географии в обоих случаях, как видно, составляет комплексное изучение территории и лишь для выяснения собственно географических законов и закономерностей, в методических целях, приходится, и даже необходимо, исследовать каждый из компонентов, входящих в природную обстановку какой-либо местности (области, страны, части света, моря, океана) или в ту или иную геосферу. Изучение от дельных компонентов территории, таким образом, не является конечной целью географии, хотя оно и необходимо для выяснения географических закономерностей в комплексном смысле.
Исследованиями самого Анучина в плане общей географии затронуты: рельеф суши земного шара (в капитальной работе «Суша»), где он выясняет общие закономерности строения поверхности, в частности наличие высотных ступеней, дает типологию рельефа на генетической основе; атмосфера - в литографированном курсе физической географии (1907); водная оболочка земли особенно воды суши, реки и озера с выяснением их режима в зависимости от снегового покрова, типологией озер, закономерностями их распространения («Озера», «Воды (суши»).
Большое внимание он уделял географии населения («антропогеографии»), изложив свои взгляды по этому «отделу» географии во многих своих этнографических и антропологических трудах.
Его общие идеи об океанической оболочке Земли, географии почв, биогеографии развивали главным образом уже его ученики (Л. С. Берг, А. А. Крубер, С. Г. Григорьев, В. А. Васнецов, В. П. Кальянов и др.), а обобщение данных и выявление комплексно-географических закономерностей нашли выражение в трудах Л. С. Берга («Климат и жизнь», «Основы климатологии», «Физико-географические зоны СССР» и др.) и А. А. Крубера («Общее землеведение»).
Задача частной географии, полагал Анучин, состоит в выяснении «полной, верной и ясной картины описываемой страны в географическом отношении: ее суши и вод, рельефа ее поверхности, ее климата, растительного и животного мира, человеческого населения».
Некоторые географы, противники частной географии как науки, считают, что страноведение есть простое описание территории и что оно, если и имело когда-то научный смысл, то ныне имеет лишь общеобразовательное значение.
Анучин же вкладывал в него глубокий научный смысл.
В частной географии, писал он, «приходится пользоваться всеми данными, имеющимися по картографии, физическому землеведению, биогеографии и антропогеографии, статистике, промышленно-торговому и культурному развитию (населения - А. С), чтобы получить возможно более полную и целостную картину страны, ее природы, населения, культуры, ее положения и значения среди других стран. Страноведение по необходимости предполагает сопоставление физико-биологического элемента с культурно-историческим...». Страноведение представляет до известной степени детальное развитие общего землеведения и со своей стороны дает последнему данные, подвергаемые им сравнительному анализу. Имея в виду эту научную задачу частной географии (страноведения), Анучин во многих своих работах указывал, что для географического познания стран, областей и т. п. необходимо изучать отдельные природные компоненты местности, их взаимоотношение, зависимость и взаимодействие, выяснять типы местности, и при этом постоянно иметь в виду для обжитых территорий воздействие чело1века на природу, ибо «человек внес весьма существенную перестройку в первобытные ландшафты».
С другой стороны, в задачу страноведения входит изучение и тех данных природы, которыми человек пользуется в своем хозяйстве, - естественных ресурсов и сил природы. Последнее Анучин особенно подчеркнул в своей «Записке» в Академию наук по поводу проекта об изучении производительных сил России (1915) и в статье «К изучению производительных сил России», включая в них не только данные географической среды, но и самого человека.
Примерами страноведческих работ Анучина могут служить его «Полярные страны. Географический обзор», «Центральная Азия. Географический обзор», «Япония и японцы. Географический очерк» и многие другие.
Как в общегеографических, так и в страноведческих исследованиях Анучина в основе лежат три краеугольных принципа: базирование выводов на точных фактических данных (в этом он близок И. П. Павлову, для которого факты - это «воздух ученого»), применение сравнительного метода для выяснения географических закономерностей (в этом он следовал А. Гумбольдту) и, наконец, исторический подход к выяснению сути каждого явления и познанию любой страны в ее настоящем. «Описание, - говорил он, - должно иметь в виду данный момент, но необходимо помнить, что поверхность земли испытывает постоянные изменения, что видимое и существующее в на стоящее время является результатом условий, складывавшихся постепенно в современный и предшествовавшие ему геологические периоды. Поэтому надлежащее понимание представляемых страною форм поверхности, ее ландшафтов и явлений жизни может быть получено только путем расследования ее прошлого и изучения тех процессов, которые вызывали последовательное преобразование».
Эти принципы лежат в основе материалистической методологии в географии, а во времена Анучина - в обстановке острой борьбы материализма и идеализма в условиях царской России, такие взгляды были в науке высокопрогрессивными, хотя и не обеспечивали всей полноты диалектико-материалистического понимания природы.
Анучин постоянно подчеркивал необходимость тесной связи географии с практикой, экономическим и культурным развитием народов. «Разработка чисто научных задач должна идти параллельно, но с разъяснением практических вопросов, вызываемых различными государственными и народными нуждами», - говорил он.
Своими исследованиями по истории географии Анучин положил начало глубокому изучению истории географической науки. Множество его трудов посвящено характеристике деятельности русских и иностранных путешественников и географов; частью они вновь изданы в 1952 г. в книге: «Д. Н. Анучин о людях русской науки и культуры».
Громадная заслуга ученого в том, что он создал самобытную русскую географическую школу, из которой вышло много талантливых продолжателей его научных исследований.
В стенах Московского университета под его руководством воспитывались А. А. Крубер, А. А. Борзов, Л. С. Берг, А. С. Бар ков, М. А. Боголепов, М. С. Боднарский, Б. Ф. Добрынин, С. Г. Григорьев, А. А. Ивановский, С. В. Чефранов и ряд других ученых.
Д. Н. Анучин никогда не замыкался в узкие рамки «академической науки». Он всеми силами стремился донести свои знания до широких слоев русского народа. В популяризаторской, общественной деятельности он видел долг ученого-патриота.
Имя Д. Н. Анучина занесено на географическую карту. В честь его названы: ледник на северном острове Новой Земли, гора на Северном Урале, остров и пролив в Малой Курильской гряде, ледник на северо-востоке Сибири в районе горного хребта Сунтар-Хаята.
Уже в 60-х годах прошлого века, к которому относится начало развития современной антропологии, один из немногих центров мировой антропологической науки был представлен в России, которая в этом отношении опередила большинство культурных стран Европы. В 1859 г. Поль Брока, основатель новой антропологической школы, создал в Париже Антропологическое научное общество - первую в мире научную антропологическую организацию, а всего несколько лет спустя, в 1864 г., в Москве, по инициативе профессора зоологии Московского университета Анатолия Петровича Богданова (1834-1896), возник антропологический отдел ранее организованного тем же Богдановым Общества любителей естествознания. С деятельностью этого общества, и в первую очередь его создателя и руководителя А.П. Богданова, связан первый этап развития русской антропологии.
Но если насадителем антропологии в России является А.П. Богданов, если его деятельности обязана своими первыми шагами новая отрасль знания в нашей стране, то дальнейшее развитие антропологической науки в России в не меньшей мере связано с именем Дмитрия Николаевича Анучина, начавшего свою антропологическую работу под руководством Богданова, а впоследствии сменившего его на посту руководителя русской антропологии.
И если 60-е - 70-е годы в развитии русской антропологии должны быть обозначены как «богдановский период», то следующие за ними почти четыре десятилетия, связанные с деятельностью Д.Н.Анучина, должны войти в историю русской антропологии под обозначением «анучинский период» .
Дмитрий Николаевич Анучин был не только антропологом.
Первый в России профессор географии, создатель Географического музея, а впоследствии и Института географии Московского университета, основатель и многолетний редактор географического органа «Землеведение», организатор и участник ряда географических экспедиций, автор многих научных и научно-популярных работ по географии, редактор многочисленных географических изданий - Анучин по праву считается основоположником русской академической географии.
Не меньшее место в деятельности Анучина занимали и две другие научные области - этнография и археология. И здесь Анучин выступает не только как глубокий исследователь, как автор ряда крупных работ, могущих считаться классическими в русской литературе, но и как неутомимый «собиратель русской науки», которому этнография и археология в большой степени обязаны своим вхождением в круг академических дисциплин. Если русская антропология в лице Богданова, а еще раньше академика К.М. Бэра (1792-1876) имела своих академических представителей, то этнография и археология в России в 80-х и даже 90-х годах не завоевали себе еще достаточного признания. Основную задачу для своего времени Анучин видел в том, чтобы превратить их из объектов любительского почина в подлинно научные дисциплины. Выполнением этой задачи русская этнография и археология в большой степени обязаны Анучину, который не только положил начало университетскому преподаванию этнографии и создал академическую базу для развития этнографических и археологических работ в России, но и сам дал образцы этнографических и археологических исследований, в которых комплексное археолого-этнографическое изучение предметов сочетается с глубоким историческим подходом к этнографическому и археологическому материалу. И советские археологи и этнографы вправе считать себя преемниками Анучина в не меньшей степени, чем русские географы и антропологи.
Еще в школьные годы он интересовался историей, в которой был хорошо начитан, и по окончании гимназии поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета. Здесь ему довелось слушать, в числе других, таких выдающихся профессоров того времени, как Н.И. Костомаров, М.М. Стасюлевич, И.И. Срезневский, М.И. Сухомлинов. К этому времени определился у Анучина интерес к русской этнографии. Однако окончить историко-филологический факультет ему не пришлось. Пробыв в университете один год, он стал страдать болезнью легких и, по совету знаменитого врача С.П. Боткина, должен был уехать за границу, где провел два года, преимущественно в Италии, продолжая и здесь интересоваться историей и усердно заниматься изучением искусства и древностей. В 1863 г. Анучин возвратился в Россию и поселился в Москве, с которой был неразрывно связан в течение всей своей дальнейшей жизни .
В это время научные интересы молодого Анучина претерпевают значительные изменения. То увлечение естественными науками, которое характеризует просвещенное русское общество 60-х годов, оказало свое влияние и на Анучина. В Москве он оставляет свои занятия историей и поступает на естественное отделение физико-математического факультета Московского университета, который он окончил в 1867 г. В университете он более всего интересовался зоологией позвоночных, работая под руководством профессоров С.А. Усова и А.П. Богданова. Сочинение, представленное им при окончании курса, было посвящено вопросу «О генетическом сродстве видов рода Bison».
Еще будучи студентом, Анучин под влиянием А.П. Богданова начал заниматься и антропологией, которая в те годы стала привлекать к себе внимание университетских профессоров, выступивших организаторами Общества любителей естествознания и антропологии при Московском университете.
С 1871 по 1874 г. Анучин состоял ученым секретарем императорского Общества акклиматизации животных и растении, и его энергии Московский зоологический сад, находившийся в ведении Общества, в значительной степени обязан пополнением своих собраний ценнейшими экземплярами различных животных.
К 1873 г. относятся первые печатные работы Анучина, связанные с изучением некоторых видов присланных в Зоологический сад животных; это «Очерки африканской фауны», «Орел-скоморох» и др. Работы эти помещены в сборниках «Природа», издававшихся С.А. Усовым и Л.П. Сабанеевым.
В сборнике «Природа» за 1874 г. помещена крупная работа Анучина, посвященная антропоморфным обезьянам, - наиболее полная для того времени не только в русской, но, пожалуй, и в иностранной литературе сводка данных по сравнительной анатомии высших обезьян. Этой пограничной между зоологией и антропологией публикацией начинается научная работа Анучина в области антропологии, которая вскоре стала основной сферой его научной деятельности.
В 1874 г. Анучин был избран в члены Общества любителей естествознания и антропологии, в котором была в те годы сосредоточена не получившая еще места в университете молодая наука - антропология. В 1875 г. Анучин избирается секретарем антропологического отдела и членом совета Общества. По предложению А.П. Богданова он
приступает к обработке полученных Обществом с острова Сахалина материалов по антропологии и этнографии айнов, результатом чего и явилась его капитальная работа «Материалы по антропологии восточной Азии, I. Племя айнов», опубликованная в 1876 г.
Перед молодым антропологом стояла одна из тех антропологических и этнографических загадок, которые в течение десятилетий привлекают внимание исследователей. По своему антропологическому типу айны представляют островок в море окружающего монголоидного населения, обнаруживая ряд признаков, связывающих их с типами Австралии и Океании — Айнская культура - это своеобразное сочетание северных, арктических элементов с элементами иного мира, ведущими далеко на юг. Каков генезис айнов, каково их место в антропологической и этнографической классификациях, каково их отношение к носителям той древней культуры, остатки которой находят на Сахалине, острове Иессо (Япония) и далее к югу, - многие из этих вопросов остаются и в настоящее время, пожалуй, столь же дискуссионными, как и 70 лет назад, когда Анучин начинал свою работу. Тем более значительно, что современный исследователь айнов обращается к работе Анучина не только как к первоклассной сводке, но и как к ценнейшему первоисточнику по антропологии и этнографии этого племени.
Работа Анучина содержит обстоятельный исторический обзор изучения племени айнов, подробный анализ остеологического материала, этнографическую и лингвистическую характеристику племени и разбор теорий о его происхождении. В своей антропологической части работа, несомненно, является для своего времени образцом остеологического исследования, оказавшим заметное влияние не только па развитие остеометрической методики, но и на формирование позднейших представлений о расовом значении отдельных особенностей скелета. Об этом свидетельствует тот интерес, который вызвала эта первая антропологическая работа Анучина за границей, та высокая оценка ее, которую мы находим у позднейших исследователей остеологии айнов .
Беспристрастно излагая различные теории происхождения айнов, Анучин вместе с тем высказывает ряд предположений, получивших дальнейшее развитие в позднейших исследованиях. Таковы указания на южные связи айнов, антропологическое их сходство с жителями островов Лиу-Киу, предположение о наличии в восточной Азии
антропологического типа с сильно развитым волосяным покровом, генетически не связанного с европейским, указание на ряд айнских элементов в культуре японцев и др. Уже в этой работе проявляются основные черты научного творчества Анучина - исчерпывающее изложение литературы предмета, глубокий критический анализ источников, безукоризненная методика и сдержанное отношение к широким обобщениям.
В этой работе Анучин, наряду с антропологическим материалом, широко использует и этнографические, и исторические, и даже лингвистические данные. Этот комплексный подход к рассмотрению антропологических вопросов, выражающийся в сочетании данных антропологии с данными этнографии, археологии и истории, характеризует в целом то направление, начало которому было положено у нас Анучиным и которому он остается верен на всем протяжении своей научной деятельности.
Несомненно, тут сыграли свою роль, как отмечают биографы Анучина, и полученная им историческая подготовка, и влияние А.П. Богданова, сосредоточившего свои научные интересы в области палеоантропологии, так тесно связанной о археологией, и особый интерес Анучина к этноархеологическим проблемам, и, наконец, состояние
антропологической науки в те годы, когда она еще не отдифференцировалась от смежных дисциплин.
В 1876 г. в Московском университете была основана, по инициативе А. П. Богданова, кафедра антропологии. Для подготовки к занятию этой кафедры Анучин был командирован университетом за границу, где он пробыл 2 года, выполняя одновременно поручения по подготовке заграничной части антропологической выставки в Москве, организуемой Обществом любителей естествознания.
Организационная и научная деятельность Анучина в этот период поражает своей широтой и объемом. Во Франции, где Анучин провел большую часть времени, он работает в знаменитой лаборатории Брока, слушает лекции Брока и Топинара, производит при содействии известных археологов - Картальяка, Шантра, Мортилье и других - археологические раскопки в пещерах Дордони, обследует мегалитические памятники южной Франции, собирает коллекции для московской выставки и одновременно организует русскую часть антропологического отдела на парижской Всемирной выставке 1878 г. Он посещает также музеи и лаборатории Лондона, Брюсселя, Берлина, Лейпцига, Мюнхена, Дрездена, Вены, Праги, слушает курсы знаменитых анатомов и эмбриологов - Флексига, Раубера, Людвига, знакомится с рядом виднейших антропологов того времени.
Отчеты об этих поездках, содержащие подробнейшие описания научных собраний, характеристику заграничных музеев, лабораторий и научных деятелей, богатый фактический антропологический и археологический материал, были помещены Анучиным в изданиях антропологического отдела и представляют собою, по справедливому замечанию В.В. Богданова, ценнейшую летопись по истории антропологической науки.
Основной темой научных работ Анучина за границей было исследование аномалий черепа, в связи с чем им был изучен огромный краниологический материал - свыше 4 000 черепов. Первое исследование по этому вопросу («Sur les anomalies du pterion») было опубликовано им в 1878 г. Эта тема явилась и предметом его диссертации на степень магистра зоологии (ученые степени по антропологии тогда в России еще не присуждались), защищенной им в Московском университете в 1880 г., - «О некоторых аномалиях человеческого черепа и преимущественно об их распространении по расам» . Выбор этой темы, представляется нам, не был случайным. Успехи эволюционной теории вызвали в 70-х годах широкое развитие сравнительно-анатомических исследований, включивших в орбиту своего изучения и человека. Работы, посвященные частным вопросам сравнительной анатомии человека, превращались в предмет страстных дебатов между последователями Дарвина и их противниками; трактовка отдельных расовых особенностей получала исключительную остроту в споре моно- и полигенистов. Одним из таких вопросов являлся вопрос о сравнительно-анатомическом и расовом значении отдельных аномалий у человека.
Если в установлении расового значения отдельных аномалий скелета Анучин и имеет своих, хотя, правда, и немногих предшественников в антропологической литературе, то по количеству материала (личные и литературные данные свыше чем о 15 000 черепов), на котором устанавливается в указанной монографии неодинаковое процентное распределение по расам отдельных аномалий черепа (аномалии в области птериона, аномалии шва и костей в затылочной области, метопический шов), и по своему сравнительно-анатомическому подходу работа Анучина, бесспорно, является классической в мировой антропологической литературе. Выводы ее вошли в основные анатомические и антропологические руководства. В этой работе Анучин стоит на точке зрения видового единства человечества, оставаясь и в дальнейшем убежденным моногенистом, постоянно выступавшим против модных в разное время разновидностей полигенизма.
В 1879 г. в Москве открылась антропологическая выставка. Открытию ее предшествовала очень большая подготовительная работа, вдохновляемая и направляемая А.П. Богдановым, который видел в устройстве выставки один из главных путей к оформлению молодой, только начинавшей складываться антропологической науки. В связи с выставкой был собран богатейший антропологический материал, осуществлен ряд экспедиций по антропологическому изучению населения России, разработана методика и программа антропологических работ. Четыре тома изданных выставочным комитетом «Трудов антропологической выставки» обогатили мировую науку огромным количеством новых фактов, значительно продвинули вперед изучение антропологического состава нашей страны и на длительный период определили направление дальнейших работ.
Немалая заслуга в организации выставки принадлежит Анучину. Возвратившись из-за границы, он становится одним из самых деятельных помощников А.П. Богданова, осуществляет устройство доисторического отдела выставки, дает в «Трудах» выставки прекрасное научное описание ряда экспонированных коллекции, а в дальнейшем выступает как организатор, на базе выставки. Антропологического музея.
В организации Антропологического музея А. П. Богданов видел одну из главных задач выставки. И когда выставка закрылась и ее фонды были переданы Московскому университету, Анучину была поручена организация этого музея, который в полной мере является его детищем. По программе, которая была составлена Анучиным (она изложена в его «Записке о пособиях, необходимых при преподавании антропологии»), музей должен включать отделы: анатомо-морфологический, палеонтолого-археологический и этнологический; задачи музея должны определяться требованиями преподавания антропологии. Эта программа отражает общие взгляды Анучина на антропологию как на широкий комплекс научных знаний, и ее осуществлению он отдается со свойственными ему энергией и последовательностью, оставаясь до самой: своей смерти директором созданного им музея.
Труден был путь музея. Не имея своего помещения, он в течение 25 лет размещался в залах Исторического музея, далеко не всегда встречая у администрации последнего сочувствие и содействие. Средств и штатов не было. Лишь в 1906 г. музей был переведен в здание университета, но его материальное положение мало изменилось. Являя сам пример служения любимому делу, с увлечением отдаваясь описанию и систематизации коллекций, не гнушаясь самой черновой работой, Анучин привлекал к работе в музее своих слушателей, изыскивал средства, завязывал по линии музея многочисленные связи с русскими и иностранными исследователями.
Приамурский генерал-губернатор Гондатти, граф Уваров, политический ссыльный Феликс Кон, поэт Бальмонт и многие, многие другие - таков круг корреспондентов Анучина, передавших музею немало ценных коллекций. И если в течение десятилетии музей продолжал расти, пополняться экспонатами, расширять свои отделы, сумел превратиться из собрания фондов выставки в музейный центр, не отстающий от общего развития антропологической науки и не уступающий по своему уровню антропологическим музеям Запада, то в этом бессмертная перед русской антропологией заслуга Анучина, который видел в создании музея одно из главных дел своей жизни.
Анучнн особенно подчеркивал значение музея как собрания наглядных пособий для преподавания и свою педагогическую работу всегда проводил на широкой музейной базе.
В январе 1880 г. Анучин начал первый в России курс антропологии и был избран доцентом по вновь учрежденной кафедре антропологии в Московском университете. Но новая кафедра просуществовала недолго. Университетский устав 1884 г. не признал антропологической кафедры, и Анучин был назначен на открытую при историко-филологическом факультете кафедру географии и этнографии.
Если этнография и раньше была близка интересам Анучина, то география явилась для него в значительной степени новой областью. С этого времени начинается деятельность Анучина как географа. На новой кафедре он читает курсы по общему землеведению, истории землеведения, древней географии, географии и этнографии России. Когда в 1888 г. кафедра географии была переведена на физико-математический факультет, Анучин сосредоточил здесь свою преподавательскую деятельность. В 1891 г. ему была присуждена Московским университетом степень доктора географии honoris causa, и в том же году он был утвержден в должности ординарного профессора.
Но Анучин не прекращает преподавания антропологии. Одновременно с курсами на историко-филологическом факультете он продолжает преподавание антропологии на физико-математическом факультете и позднее, в качестве профессора географии, ведет антропологические курсы, специализируя своих слушателей-географов в области антропологии.
Научно-литературная деятельность Анучина в этот период огромна. В течение нескольких лет он публикует ряд крупных работ по этнографии , географии и антропологии, палеонтологии , десятки рецензий, обзоров и рефератов, многие из которых представляют самостоятельный интерес.
Рецензентская и реферативная деятельность Анучина сыграла значительную роль в распространении антропологических знании. Свои рецензии, обзоры и рефераты Анучин помещал не только в специальных журналах, но и в более широкой печати, знакомя русские научные круги с достижениями мировой антропологии. Обычно это не только списание новых находок, изложение наиболее интересных работ из русской и иностранной литературы, информация о важнейших событиях антропологической жизни, но и их критический анализ и самостоятельное научное освещение. В построении системы научной дисциплины, особенно на первых этапах ее формирования, которые переживала русская антропология анучинского периода, эта повседневная будничная работа ученого столь же значительна, как его специальные исследования и капитальные монографии .
В 1889 г. Анучин публикует свою известную работу «О географическом распределении роста мужского населения России».
Вопрос о факторах, определяющих географические вариации роста, различия в величине роста между отдельными территориальными и этническими группами, был поставлен в антропологии еще в 60-х годах французским исследователем Буденом и знаменитым Брока. Рассматривая распределение роста по отдельным департаментам Франции, они видели основное объяснение установленных вариаций в различном расовом составе населения, в неодинаковом участии основных рас в образовании современного смешанного населения разных районов страны. Работы Брока послужили стимулом к подобному изучению и в других странах, однако большинство этих работ и по охвату территории и по методу значительно уступает французским исследованиям.
Взгляды Брока отнюдь не были общепринятыми. В качестве основных факторов, определяющих географическое распределение роста, различными исследователями привлекались и орографические условия, и уровень благосостояния населения и др.
В этой дискуссии о влиянии среды и наследственности, о значении экзо- и эндогенных факторов работа Анучина сыграла очень значительную роль. Основываясь на данных всеобщей воинской повинности за 1874 - 1883 гг. о распределении роста по губерниям и уездам, Анучин устанавливает центры высокорослости и низкорослости на территории Восточной Европы: два главных центра высокорослости - один на юге, другой в Прибалтике, и два главных центра малорослости - один на востоке, другой на крайнем западе. Сопоставляя эти данные с географическими условиями, с уровнем благосостояния населения, Анучин приходит к выводу, что только к этим факторам картина распределения роста сведена быть не может, что «условия питания и среды скорее способны влиять на ритм роста, чем на его конечную величину».
Объяснение современной географической карты роста Анучин находит в данных исторической этнографии - в размещении в различные эпохи на территории Восточной Европы финнов и славян, расселении славянских племен и путях их колонизации, обусловивших различия в расовом составе населения отдельных районов. Анучин вводит в научный обиход новые материалы, значительно превосходящие по охватываемой ими территории все, что было известно на Западе, - материалы, статистически детально разработанные и подвергнутые тому комплексному антропологическому, географическому и этнографическому методу анализа, которому следовал в своих трудах Анучин.
Работа Анучина явилась краеугольным камнем для дальнейших антропологических исследований. Известные работы Зографа, Чепурковского, Бунака , посвященные расовому анализу населения Восточной Европы, имеют своим отправным пунктом исследование Анучина. Влияние этого исследования заметно сказалось и в иностранной
антропологической литературе. В работе Рипли , содержащей первую современную классификацию рас Европы, широко использованы картографические данные Анучина. То же относится и к известным работам Деникера, Мартина и многим другим.
В 80-х годах прошлого века антропологические учреждения стали возникать, помимо Москвы, и в других русских городах. Антропологическое общество было основано в 1887 г. при Петербургском университете. Несколько позже возникает антропологическое общество при Военно-медицинской академии в Петербурге. Руководителем этого общества являлся известный русский анатом проф. П.А.Таренецкий, оставивший заметный след в
антропологии как своими личными работами, так, в особенности, целой серией докторских диссертаций на антропологические темы, выполненных его учениками - питомцами академии.
Следует указать еще на антропологические ячейки при Казанском, Харьковском, Дерптском университетах и на отдельных работников в других городах. В Казани работал проф. Н.В. Малиев, собравший значительный материал по антропологии вотяков (удмуртов), пермяков (коми), башкир и опубликовавший многочисленные краниологические данные по современному населению. В Дерите по инициативе проф. Штида производилось антропологическое изучение эстов, ливов, латышей, литовцев, евреев. Значительные материалы по антропологии Кавказа были собраны Эркертом и Пантюховым, работавшими в Тифлисе. Но основным центром антропологической мысли продолжало оставаться Общество любителей естествознания с его антропологическим отделом. В 1889 г. Анучин был избран вице-президентом Общества и в 1891 г. его президентом.
Крупным событием не только в русской, но и в мировой антропологии 90-х годов явилась собравшаяся в 1892 г. в Москве, по инициативе А.П. Богданова и Д.Н. Анучина XI сессия Международного конгресса по доисторической археологии и антропологии. В сессии приняли участие крупнейшие представители антропологической науки того времени: Брока, Катрфаж и др. Анучин избирается генеральным секретарем конгресса, выступает с рядом
докладов по археологии и антропологии России, привлекает к работе конгресса своих учеников и сотрудников. Изданные под редакцией Анучина труды конгресса немало способствовали ознакомлению иностранных ученых с успехами русской антропологии, внедрению собранных в России антропологических материалов в западную науку. Приуроченная к конгрессу географическая выставка, организованная Анучиным, послужила ядром будущего Географического музея при Московском университете .
В 1896 г. Д. Н. Анучин был избран ординарным академиком, а в 1898 г. - почетным членом Академии Наук.
В разнообразной деятельности Анучина, - как президента Общества любителей естествознания, основателя и бессменного председателя географического отдела Общества (с 1890 г.), основателя и редактора журнала «Землеведение» (1894), товарища председателя Московского археологического общества (1888), участника и докладчика на всех русских археологических съездах, съездах русских естествоиспытателей и врачей, представителя русской науки на международных съездах (географические съезды: в Берне - в 1891, в Лондоне - в 1895, в Берлине - в 1899 г.), - едва ли не центральное место продолжает занимать его работа в антропологическом отделе Общества любителей естествознания. В антропологическом отделе, ставшем под руководством Анучина подлинной школой первого поколения русских антропологов, протекала деятельность не только немногочисленных в те годы антропологов - учеников Анучина, но и сравнительно большой группы врачей, зоологов, географов, путешественников, работников других специальностей, доставлявших отделу собранные ими антропологические материалы. Основной тематикой отдела продолжает оставаться изучение расового состава населения России.
Сам Анучин не был полевым исследователем. Хотя ему принадлежат первые антропологические исследования русского населения, он в дальнейшем не возвращается к экспедиционному собиранию антропологических материалов. Тем не менее, Анучину мы в очень большой степени обязаны тем значительным наследием, которое оставила нам дореволюционная антропология в области накопления материалов по расовому составу населения России. Если под руководством А.П. Богданова антропологический отдел концентрировал свои работы вокруг краниологической тематики, наиболее близкой научным интересам Богданова, то под влиянием Анучина эти работы были направлены в сторону изучения расового состава современного населения России.
Солидная серия «Трудов антропологического отдела», изданная под редакцией Анучина, содержит ряд капитальных монографий и более мелких работ, посвященных антропологическому изучению отдельных народов. Таковы известные работы Н.Ю. Зографа по антропологии русского населения; обширная монография А.А. Ивановского «Монголы- торгоуты» (1893); его же сводка «Об антропологическом составе населения России» (1904); работы А.Д. Элькинда и С.А. Вансенберга по антропологии евреев; исследования Н.В. Ильченко по антропологии Кавказа; обширный труд А.А. Арутюнова «Удины» (1905); работа Я.Д. Галая о великорусах Тверской губернии: капитальная монография
А.Н. Джавахова по антропологии Грузии (1908) и многие другие.
Первые обобщающие работы по расовой антропологии России принадлежат самому Анучину. Мы имеем в виду, помимо монографии о географическом распространении роста, его статьи, помещенные в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона, в котором он в 90-х годах активно сотрудничал. В статье «Великоруссы» (т. 10, 1892) Анучин, основываясь преимущественно на наблюдениях Зографа, Куликовского и своих личных, выделяет в великорусском населении два антропологических типа: один - высокорослый, стройный, с округлой головой, русыми волосами, серыми глазами с правильным их прорезом, лицом средней ширины, без выдающихся скул, нешироким прямым носом и хорошо развитой растительностью на лице; другой - низкорослый, коренастый, с более широкой головой, темнорусыми или черными волосами, карими глазами с более узким разрезом, более широким и скуластым лицом, более широким носом и плоским переносьем и более слабой растительностью на лице. Эти типы обнаруживают определенную географическую реальность. Позднейшие исследования, в особенности работы последних двух десятилетий (Бунак, Зенкевич, Дебец, Чебоксаров и др.), существенно дополняют не изменяют схему Анучина, но сохраняют за ней значение первого, отправного пункта для всех дальнейших исследований. Статья «Россия в антропологическом отношении» (т. 54,1899) дает не только общую сводку материалов по огромной территории, но и первую по времени попытку расового анализа применительно к антропологии России. Можно указать еще статьи: «Малороссы в антропологическом отношении» (т. 36, 1896), «Евреи в антропологическом
отношении» (т. 21, 1893), «Славяне (антропология)» (т. 59, 1900) и многие другие.
Одним из положений современной расовой антропологии является четкое разграничение попятий расы как биологической категории и понятий «племя», «народ», «нация» как категории исторических. Расы не являются неизменными; комплекс расовых признаков - это динамическая система, подверженная изменениям во времени под действием различных факторов, - таково второе положение. Отрицание этих положений составляет основное теоретическое содержание реакционных течений в антропологии, смыкающихся с расизмом.
«Границы рас не совпадают, - пишет Анучин (статья «Россия в антропологическом отношении»), - с границами племен и народностей: в среде одной народности могут быть представители различных рас, одна и та же раса может захватывать собою ряд народов и стран. «Этнографические типы не совпадают с антропологическими, так как они являются продуктами не биологического развития, а культурно-исторических воздействий» (там же). И в другом месте: «Известный физический тип может подлежать в течение веков изменению, вследствие ли постепенного вырождения тех пли других признаков в потомстве, или вследствие большего умножения потомков одного типа сравнительно с потомками другого пли, наконец, вследствие кровного смешения одного типа с другим в течение многих поколений» (статья «Великорусом»). И теперь, спустя полвека, эти формулировки звучат вполне современно и актуально.
В девятисотых годах широкое распространение в расовой антропологии за границей получило направление, которое можно было бы назвать псевдоматематическим. Наиболее яркое выражение оно нашло в работах школы польских антропологов, возглавляемой Ялом Чекановским. Возникнув как реакция против господствовавших в расовой антропологии чисто описательных приемов, указанное направление ставило своей задачей разработку математических приемов расового анализа, отыскание математических путей к разрешению вопроса об установлении составных компонентов в расово-смешанных популяциях.
Однако развитие этого направления пошло по малопродуктивному пути. Увлечение сложными математическими формулами, заслонившими историческую и биологическую интерпретацию изучаемых признаков, отказ от обычных методов сравнения признаков по их абсолютным средним величинам и замена их всевозможными указателями, злоупотребление многочисленными коэффициентами, вроде коэффициента расового сходства, большей частью произвольно конструированными, - все это неизбежно вело к абстрактным построениям, образцом которых может служить схема расового анализа в работах Чекановского. Это направление нашло свое отражение и в русской антропологической литературе. Здесь, в первую очередь, надо назвать работы А. А. Ивановского, диссертация которого целиком построена на применении так называемого коэффициента расового сходства. Эти работы встретили жестокую критику Анучина, который в своем отзыве о диссертации Ивановского показал произвольность принятого последним метода, оперируя которым можно с одинаковым успехом получать самые различные комбинации в расовой классификации.
Весьма существенной отрицательной стороной рассматриваемого направления был связанный с ним характер публикации антропологических материалов. Игнорирование абсолютных величин признаков и увлечение формулами делают зачастую невозможным использование того фактического материала, который лежит в основе работ этого направления. Русская антропология немалым обязана Анучину и в предостережении от этой опасности.
В отрицательном отношении Анучина к указанным работам было бы несправедливо видеть скепсис антрополога старшего поколения к новому направлению в науке. Об этом свидетельствует совсем иное отношение Анучина к применению биометрических методов в антропологии. Зачинателем биометрии в русской антропологии был другой ученик Анучина - Е.М. Чепурковский. Не вводя, правда, биометрических приемов в свои личные исследования, Анучин вместе с тем весьма благожелательно относился к работам Чепурковского . Преемникам Анучина - московской школе антропологов - принадлежит немалая заслуга в разработке биометрических приемов применительно к антропологическому материалу.
В 1900 г., ко дню 25-летия деятельности Анучина, в антропологическом отделе Общества любителей естествознания был основан «Русский антропологический журнал», в течение 37 лет (до 1937 г., когда прекратился его выход) являвшийся центральным органом антропологической науки в России. В первом номере журнала помещена статья Анучина «Беглый взгляд на прошлое антропологии и на ее задачи в России». Основную задачу русской антропологии Анучин формулирует как изучение расового состава народов России, как сравнительно-антропологический анализ современных и древних типов населения страны и их отношения к антропологическим типам других территорий. Эта тематика является центральной в содержании «Русского антропологического журнала» в течение всего времени его существования. Расовая антропология и была основной областью антропологических исследований Анучина.
Из позднейших работ Анучина, помещенных в «Русском антропологическом журнале», особо должны быть названы статьи «Ламуты. Материалы к антропологии тунгусов» (1916, № 1-2) и «Горные чуванцы. К антропологии крайнего северо-востока Азии» (1918, № 1- 2), которые не только содержат первые антропологические данные об этих отдаленных группах, но и ставят более общий вопрос о долихокефальном монголоидном расовом типе в населении Северной Азии.
Ряд работ Анучина, помимо уже упомянутых выше, посвящен антропологии славян. Особого рассмотрения в связи с вопросами славянской антропологии заслуживает пространная рецензия Анучина на работу Ф.К.Волкова «Антропологические особенности украинского народа» (1916) . Основное положение работы Волкова сводится к утверждению, что преобладающий среди украинцев так называемый адриатический (динарский) антропологический тип является древним славянским типом, лучше всего, помимо украинцев, сохранившимся среди южных и западных славян (за исключением поляков), с которыми украинцы антропологически обнаруживают наибольшее родство, тогда как у русских, белорусов и поляков эта древняя «славянская раса» растворилась в результате смешения с различными финскими, литовскими и другими элементами. «С выводом этим, - пишет Анучин, - нельзя согласиться уже a priori; мы знаем, что народность (или народ), племя и раса - понятия весьма различные; принадлежность к известной народности обосновывается на общей культуре, истории, народном самосознании; принадлежность к известному племени обусловливается общностью языка, принадлежность к одной расе - общностью физического (антропологического) типа.
Во всей Европе мы видим, что эти три категории не совпадают; нет ни романской, ни германской, ни финской рас, и каждая из этих племенных групп заключает в себе представителей различных антропологических типов. II не только племенные группы, но и отдельные народы выказывают сложный антропологический состав…
Можно ли допустить, что украинцы представляют исключение из всех народов Европы, т. е. чтобы все они (за немногим исключением на окраинах их территории) принадлежали к одной расе, равно как и все южные и западные (за исключением поляков) славяне» (стр. 51-52).
Подробно разбирая работу Волкова, Анучин показывает и несоответствие ее выводов фактическому антропологическому материалу. Этот последний свидетельствует о наличии среди украинцев различных расовых типов, притом тех же в основном, которые вошли в состав и русского и белорусского народов. Анучин вскрывает и политическую тенденциозность концепции Волкова. Эта концепция, указывает Анучин, имеет свои истоки в германской литературе, где антропологические данные используются для якобы научного доказательства того, что славяне относятся, но сравнению с германцами, к другой, низшей расе, предназначенной уже самой природой быть в подчинении у германцев, в частности у немцев.
Если основной областью антропологических работ Анучина была расовая антропология, то эта деятельность ire должна заслонить от нас, его роль в развитии и других областей антропологии в России.
В своих работах Анучин выступает как убежденный эволюционист и пропагандист «великого учения Дарвина» (слова Анучина) в вопросах происхождения человека. Выступая на съезде Общества русских врачей в 1902 г. с докладом «О задачах и методах антропологии», Анучин так характеризует современное состояние вопроса об эволюции человека: «В самом процессе эволюции, - говорит он, - никто теперь не сомневается, ибо он доказывается всеми данными палеонтологии, эмбриологии, сравнительной анатомии, систематики и т. д. Человек не мог избегнуть, общего закона; последовательная эволюция его типа из животного указывается уже анатомическим анализом его строения и историей его эмбрионального развития, pro наибольшее выяснение она может получить, конечно, из палеонтологии, из нахождения ископаемых остатков человека и его предшественников…
В будущем, по всей вероятности, отыщутся и другие остатки этих предшественников человека, но и найденных уже достаточно для того, чтобы признать, что происхождение человека относится к глубокой древности и что эволюция его типа должна была происходить в течение многих тысячелетий, даже десятков тысяч лет, через посредство ряда давно вымерших форм, связывавших его последовательно с более низкими формами в зоологической системе». Анучин сразу же оценил значение находок Дюбуа на острове Ява и, несмотря на авторитет Вирхова, которого Анучин особенно чтил, признал в питекантропе одну из предковых форм человека.
Проблеме происхождения человека посвящено, помимо многочисленных мелких статей и заметок об отдельных находках ископаемых гоминид, несколько более крупных работ Анучина, которым он старался придавать возможно более популярный характер. Таковы его работы: «Происхождение человека и его ископаемые предки» , «К вопросу о древнейших людях» , «Происхождение человека» (1922).
Критическое отношение к теориям, недостаточно обоснованным фактическим материалом, осторожность в выводах и высокая научная требовательность особенно проявляются в указанных работах Анучина, которые он предназначал для широкой публики и которые в силу этого, согласно неоднократно высказывавшемуся автором убеждению, должны быть особо проверены и очищены от всяких поспешных выводов и построений. Не допуская колебаний в основном - в признании эволюционного, учения по отношению к становлению человека, - Анучин, касаясь частных вопросов антропогенеза, предпочитает объективное изложение различных теорий защите какой-либо одной из них.
Конечно, далеко не все, что написано Анучиным в этой области, правильно и может быть сохранено без изменений. Таково, в частности, положительное отношение его к теории антропогенеза Кляча, взгляды его на соотношение первобытного и современного человека, его оценка пильтдаунской находки, в которой Анучин склонен был видеть доказательство очень большой древности Homo sapiens, превосходящей древность неандертальского человека. По вопросу о месте неандертальских форм в генеалогии современного человека Анучин разделял взгляды английского антрополога Кизса и видел в неандертальце боковую ветвь, результат конвергенции человека в некоторых признаках к более древнему типу обезьяно-людей.
Но ценность указанных работ Анучина не в разработке теоретических положении. Их основное значение в популяризации эволюционного учения, в пропаганде новейших достижений науки.
Анучину мы обязаны и переводом на русский язык ряда работ по происхождению человека. Таковы изданные незадолго до первой мировой войны при ближайшем участии Д.Н. Анучина и М.А. Мензбира книги: Гюнтер «Происхождение и развитие человека», Лехе «Человек», Обермайер «Доисторический человек» и некоторые другие.
В своих работах Анучин выступает как убежденный моногенист. «Род человеческий, - писал он в одной из своих статей , - представляет собственно один вид, а самые обособленные его разновидности имеют лишь значение подвидов. Другими словами, все человечество происходит от одних и тех же общих прародителей, потомство которых лишь постепенно образовывало различные расы». В 90-х годах, к которым относится указанная статья Анучина, расхождения между моно- и полигенистами выходили далеко за пределы научных разногласий по биологическому вопросу и были обычно связаны с политическими спорами об исторических судьбах человеческих рас. И ни в одной из работ Анучина мы не находим расистских идей, от которых не оказались свободными многие из крупных антропологов - современников Анучина - за границей.
Через всю свою долгую научную деятельность Анучин сумел пронести позитивизм и просветительную направленность семидесятника и таковым он выступает перед нами среди своих более поздних современников.
Считая просветительную деятельность общественным долгом ученого перед народом, Анучин не оставался в стороне и от журналистики. С 1881г. он становится постоянным сотрудником «Русских ведомостей», газеты московской либеральной интеллигенции, а в период 1898-1912 гг. - и вторым редактором этой газеты. В «Русских ведомостях» Анучин пишет по самым разнообразным вопросам научной и общественной жизни. Ему принадлежат появившиеся на страницах газеты биография и переписка Дарвина, статья об И.И. Мечникове, воспоминания о Герцене и многие другие статьи.
Мы остановились выше на том периоде педагогической деятельности Анучина, когда преподавание антропологии в Московском университете ограничивалось эпизодическими антропологическими курсами, которые Анучин читал на кафедре географии. Как самостоятельная специальность антропология в университете отсутствовала до 1907 г., когда в связи с университетскими реформами была учреждена при кафедре географии специальность «антропология», понимаемая в те годы как комплекс дисциплин (собственно физическая антропология, этнография, археология).
В 1913 г. русская научная общественность отмечала 70-летию со дня рождения Анучина. Со всех концов мира приносил телеграф в дни юбилеи слова приветствия и уважения. Анучин состоял членом едва ли не всех академий и научных обществ основных государств. В этой высокой опенка его личных научных заслуг заключалось признание значения и роли русской антропологии в мировой науке.
Великую Октябрьскую социалистическую революцию Анучин встретил в возрасте 74 лет. Он безоговорочно становится на сторону тех, кто отдает свои силы и знания строительству нового государства. Анучин не только продолжает свою работу в университете и в научных обществах, но выступает инициатором и организатором новых научных учреждений. Ученый и просветитель, Анучин сумел правильно оцепить те перспективы, которые открыла перед представляемыми им науками социалистическая революция. По ходатайству Анучина была учреждена весной 1919 г. в Московском университете кафедра антропологии. Анучин передал кафедру географии своим ближайшим ученикам, а сам перешел на кафедру антропологии, с которой был вынужден расстаться почти за 40 лет до того, на заре своей педагогической деятельности.
На исходе восьмого десятка, страдая тяжелым недугом, Анучин находит в себе силы для новых начинании. Он снова приступает к работе над коллекциями Антропологического музея, читает ряд новых курсов (по истории антропологии, по происхождению человека и др.), собирает для преподавания а кафедре своих учеников.
Последние слушатели Анучина с благоговением вспоминают, как в тяжелых условиях 1920-1921 гг., в неотапливаемом помещении старого университетского здания, слабеющий, больной Анучин читал свои последние курсы, как до последних дней своей жизни тщательно готовил каждую лекцию, подбирал препараты, как коченеющими от холода руками вел записи в музейных каталогах.
Предельные простота и ясность изложения, огромное обилие научных фактов, всегда критически рассмотренных и проверенных, чуть-чуть скептическое отношение ко всяким теоретическим построениям и нескрываемое пренебрежение к излишнему мудрствованию - такими навсегда остались в памяти университетские лекции Анучина.
Почти до последнего дня жизни (4 июня 1923 г.) Д.Н. Анучин не прекращал своей разносторонней научной и организационной деятельности. С особой симпатией следил он за развитием краеведческого движения в нашей стране, которое так отвечало и его просветительным взглядам и комплексному методу изучения. Он состоял почетным председателем Центрального бюро краеведения. На первой Всероссийской конференции краеведов (в декабре 1921 г.) Анучин выступает с докладом по вопросам изучения человека, принимает активное участие в работах конференции по изучению естественных производительных сил России (1922 г.), пишет статьи по вопросам краеведческого и музейного строительства .
Инициативе Анучина обязан своим основанием Научно-исследовательский институт антропологии Московского университета. Институт был организован в 1922 г. в системе Ассоциации научно-исследовательских институтов физико-математического факультета и открыл новый, уже послеанучинскнй период в развитии русской антропологии.
АНУЧИН Дмитрий Николаевич (8.9.1843, С.-Петербург – 4.6.1923, Москва) – антрополог, географ, этнограф, археолог, музеевед; проф. Императорского Московского ун-та (1884), ординарный акад. Петербургской АН (1896), почет. чл. Петербургской АН (1898); декан физ.-мат. факультета Московского ун-та (1911–12).
Окончил естественное отделение физ.-мат. факультета Московского ун-та (1867). Защитил магистерскую дисс. «О некоторых аномалиях человеческого черепа, преимущественно в их распространении по расам» (1880), доц. по каф. антропологии Московского ун-та. Читал лекции на МВЖК по общему землеведению (1885–86), курс антропологии на естественном отделении физ.-мат. факультета (1890). Основал каф. географии в Московском ун-те (1884), положившую начало современному географическому факультету. Также по инициативе А. был организован Музей антропологии при Московском ун-те (1879), каф. антропологии (1919) и науч.-исслед. ин-т антропологии (1922). А. создал Географический музей с библиотекой в 10 тыс. т. Основатель русской лимнологии (озероведения), проводил работы по изучению Верхневолжских озер. Результаты исследований (1894–95) обобщены в труде «Верхневолжские озера и верховья Западной Двины» и в др. трудах, положивших начало исследованию озер России. Основной специальностью А. была антропология. Будучи убежденным дарвинистом, считал ее совокупностью естественно-исторических сведений о человеке, включая эволюцию, сравнительную анатомию, биологию, учение о расах. Большое значение имеют труды А. об айнах (1876), об аномалиях черепа человека (1880), о географическом распределении роста мужского населения России (1889), об истории искусства и верований у приуральской чуди (1899), о древнем луке и стрелах (1887). География рассматривалась А. как всестороннее исследование поверхности Земли. Исторически состояла из четырех основных разделов: астрономической (математической) географии, изучающей Землю как мировое тело, ее форму, величину, движение вокруг оси и в мировом пространстве; физической географии, выясняющей строение Земли в целом, ее географические оболочки (атмо-, гидро-, литосферы), их состав, физико-химические процессы, развивающиеся в них, и взаимодействия между сферами; биогеографии, изучающей распространение биологических форм, группировки растительного и животного мира на суше и в водной среде, закономерности их распространения; географии человека (антропогеографии), включающей исследования численности населения, его расового и этнического состава, плотности по населенным частям света, природным областям, странам и государствам. В основе общегеографических и страноведческих работ А. лежат три главных принципа: базирование выводов на точных фактических данных, применение сравнительного метода для нахождения географических закономерностей и исторический подход к выяснению сути каждого явления
Президент Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии (с 1890), товарищ председателя Московского археологического общества; чл.-корр. Парижского антропологического общества (1879); действит. чл. Итальянского общества антропологии и географии (1880); Американского антропологического общества в Вашингтоне (1883); почет. чл. Королевского антропологического ин-та в Лондоне (1897); чл. Русского горного общества (1900). Автор крупных работ по геоморфологии, гидрологии и страноведению, а также университетских географических курсов: «История географии», «Общая география», «География России». А. редактировал журналы: «Этнографическое обозрение» (1889), «Землеведение» (основан им в 1894), «Русский антропологический журнал» (1900). Создатель школы географов-исследователей и педагогов.
Ученики: Л.С. Берг, А.А. Борзов, А.С. Барков, А.Н. Джавахишвили, Б.Ф. Добрынин, И.С. Щукин, С.Г. Григорьев, М.С. Боднарский, А.А. Крубер.
Награжден орденами Св. Владимира III и IV степени, Св. Анны II степени, орденом Почетного легиона.
Соч. : Рельеф поверхности Европейской России в последовательном развитии о нем представлений. М., 1895; Верхневолжские озера и верховья Западной Двины. Рекогносцировки и исследования 1894–1895 гг. // Труды экспедиции для исследования источников главнейших рек Европейской России. Вып. 61. М., 1897; Япония и японцы. Географический, антропологический и этнографический очерк. М., 1907; О людях русской науки и культуры. 2-е изд. М., 1952; Географические работы. М., 1954.
