Mantener la disciplina es una tarea difícil y no todo el mundo puede afrontarla. Un grupo de niños inquietos puede volver loco a cualquiera y destruir una escuela en cuestión de minutos. Por eso se inventaron los castigos, y hoy hablaremos de los más terribles.
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Porcelana
En China, los estudiantes negligentes eran castigados golpeándoles las manos con una vara de bambú. Esto sólo parece inofensivo si no se sabe cuántas veces lo recibieron los escolares... Lo más interesante es que los padres sólo apoyaban este método de crianza de los hijos. Fue cancelado hace sólo 50 años.
Rusia
En Rusia, se utilizaban varas para golpear a los niños con la verdad. En los seminarios teológicos, las personas podían ser golpeadas con varas por exceso de celo en la comida o por no saber los nombres de los 12 apóstoles.
Así es como se veían, por cierto. Las varillas son ramitas empapadas en agua para darles elasticidad. Golpearon fuerte y dejaron marcas.
Reino Unido
En el Reino Unido, a los escolares se les dio guisantes. Sí, de aquí surgió esta tradición y rápidamente llegó hasta nosotros; también practicamos ese castigo. Se pararon sobre los guisantes esparcidos con las rodillas desnudas. Créanme, no duele sólo los primeros 30 segundos, y los escolares rusos a veces se quedan de pie sobre guisantes durante 4 horas. El castigo corporal no fue abolido hasta 1986.
Brasil
Los niños en Brasil tienen prohibido jugar al fútbol. Por más simple que nos parezca, para cualquier niño brasileño esto es como la muerte, ¡porque todos juegan al fútbol incluso en el recreo!
Liberia
En Liberia todavía se castiga a los niños con el látigo. Recientemente, el presidente de Liberia, Charles Taylor, le dio personalmente diez latigazos a su hija de 13 años por indisciplina.
Japón
Los que tienen experiencia en torturas son los japoneses. Tenían muchos castigos, pero los más brutales fueron estos dos: pararse con una taza de porcelana en la cabeza, estirando una pierna en ángulo recto con el cuerpo, y acostarse en dos taburetes, agarrándose de ellos solo con las palmas y los dedos de los pies. , es decir, de hecho, resulta, entre las heces.
Además, en las escuelas japonesas no hay personal de limpieza; los estudiantes castigados limpian allí.
Pakistán
En Pakistán, si llegas dos minutos tarde, tendrás que leer el Corán durante 8 horas.
Namibia
A pesar de las prohibiciones, en Namibia los estudiantes infractores tienen que permanecer bajo un avispero.
Escocia
Un cinturón escolar escocés estándar está hecho de cuero grueso y resistente por pedido especial de las autoridades educativas. Suelen utilizarlo doblado por la mitad y dicen que es mejor no probárselo uno mismo.
Nepal
Nepal. El castigo más terrible es vestir a un niño con un traje de mujer y, según el grado de la infracción, se le obliga a usarlo durante entre uno y cinco días. De hecho, en Nepal las niñas no son enviadas a la escuela; se las considera una carga y se les alimenta muy mal. Los niños no soportan esa dieta y alrededor del segundo día comienzan a pedir perdón.
El tema del castigo escolar es muy antiguo. Muchos artistas escribieron sus cuadros sobre esto, lo que nos permite concluir que esto ha preocupado a la gente en todo momento.
Pero a pesar del progreso, incluso ahora los profesores se permiten levantar la mano contra los estudiantes y castigarlos de maneras sofisticadas.
Por llegar tarde, este profesor le hizo sujetar una silla sobre su cabeza hasta que “se lastimó la cabeza vacía”
Pero este maestro perdió por completo la compostura y apenas pudo contenerse. Un estudiante de secundaria lo molestó al hablar sobre su esposa.
En relación con la campaña mundial para prohibir el castigo corporal de los niños, su análisis histórico comparativo se vuelve particularmente relevante. El artículo rastrea la dinámica histórica de prácticas y actitudes relevantes hacia ellas en Rusia.
Palabras clave: castigo corporal, maltrato infantil, disciplina, derechos del niño.
La campaña mundial para prohibir el castigo corporal de los niños proporciona una motivación importante para estudiar este tema en términos de un análisis histórico comparativo. En este artículo se rastrea la dinámica histórica de las respectivas prácticas y actitudes hacia ellas en Rusia.
Palabras clave: castigo corporal, violencia contra los niños, disciplina, derechos del niño.
Cualquier castigo corporal a los niños es una violación de sus derechos fundamentales a la dignidad humana y la integridad física. El hecho de que este castigo corporal siga siendo legal en varios estados viola el derecho fundamental de los niños a la misma protección legal que los adultos. En las sociedades europeas está prohibido pegar a la gente y los niños son personas. Debe ponerse fin a la aceptabilidad social y jurídica del castigo corporal de los niños.
El Consejo de Europa y la ONU buscan una prohibición total del castigo corporal a los niños, considerándolo no una forma de influencia educativa, sino una violación de los derechos del niño y la violencia física contra él. Este tema se discute ampliamente en Rusia. Según el Comité de Asuntos de la Mujer, la Familia y la Juventud de la Duma Estatal (2001), en Rusia alrededor de 2 millones de niños menores de 14 años son golpeados cada año en la familia. Más de 50 mil de estos niños huyen de sus hogares. Además, los niños son golpeados tres veces más que las niñas. Dos tercios de los golpeados son niños en edad preescolar. El 10% de los niños brutalmente golpeados y hospitalizados mueren.
Según encuestas realizadas por organizaciones de derechos humanos, alrededor del 60% de los niños sufren violencia en la familia y el 30% en las escuelas. Las estadísticas criminales reflejan sólo entre el 5% y el 10% del número real de palizas (Getmansky, Konygina 2004). Según el informe estatal "Sobre la situación de los niños en la Federación de Rusia", en 2004 se registraron alrededor de 50.000 delitos contra menores y más de 2.000 niños mueren anualmente como resultado de asesinatos y lesiones corporales graves. Según diversos autores, la prevalencia de casos de abuso infantil oscila entre el 3% y el 30% (Volkova 2008). Según el presidente D. A. Medvedev (Kommersant No. 46 (4101) del 17 de marzo de 2009), en 2008, 126 mil niños fueron víctimas de la violencia en Rusia, de los cuales 1914 murieron y 12,5 mil son buscados. Otros 760.000 niños que viven en condiciones socialmente peligrosas se consideran víctimas potenciales de la violencia. El problema, según el presidente, “va más allá del ámbito de aplicación de la ley”.
El castigo corporal es parte de este problema. K. Grigoriev (2006) proporciona las siguientes cifras: el nivel de uso del castigo físico en las familias rusas oscila entre el 50 y el 95%, al menos el 5% de los niños experimentan constantemente abuso físico: bofetadas, empujones, bofetadas en la cabeza. ¿Cuán justificadas están estas aterradoras estadísticas?
La actitud hacia el castigo corporal no es sólo un problema sociopedagógico, sino también religioso y filosófico. Algunas civilizaciones y religiones antiguas, incluidos el judaísmo y el cristianismo, consideraban que los castigos severos, incluido el físico, de los niños no sólo eran útiles, sino también obligatorios. Otras religiones no exigían esto, pero los niños eran prácticamente golpeados en todas partes. “Con fines educativos” o simplemente porque los niños son víctimas naturales sobre las que los adultos descargan su propia irritación.
Inmediatamente surgen cuestiones terminológicas, en particular la relación entre los conceptos de “castigo” y “violencia”. El equivalente cotidiano más común del castigo corporal (físico) es la palabra rusa “spanking” o la palabra inglesa “spanking”. Pero azotar (con un cinturón, látigo o algún otro objeto) es diferente a azotar (con la mano desnuda), mientras que azotar incluye ambos significados.
La aprobación o condena del castigo corporal a menudo depende del grado de crueldad (presencia de cicatrices, sangre, etc.) o de quién lo aplica: los azotes de un maestro son violencia inaceptable, y los azotes de los padres son una manifestación de cuidado. . En ambos casos, no sólo importan los motivos de los personajes, sino también las actitudes y valores sociales de numerosos terceros, incluida la famosa "Princesa Marya Aleksevna".
Ningún estudio psicológico y sociológico nos dará conocimientos fiables sobre el alcance de la prevalencia, y mucho menos sobre las consecuencias a corto y largo plazo del castigo corporal, sin una antropología e historia detalladas de la vida cotidiana, incluido el aspecto de género. La disciplina familiar y el castigo de los niños están indisolublemente ligados al orden normativo aceptado en una sociedad determinada y a la imagen de una persona como individuo (Kohn 2003).
En Rusia, este tema está poco estudiado, no porque el castigo corporal no existiera aquí o no se discutiera. ¡Viceversa! Incluso después de la abolición de la servidumbre en Rusia, no sólo los niños fueron azotados, sino también muchas categorías de la población adulta. Este es uno de los problemas sociopolíticos más agudos del siglo XIX ruso, y se le dedica una enorme literatura científica prerrevolucionaria (Zhbankov, Yakovenko 1899; Evreinov 1994, etc.). Sin embargo, en la época soviética, después de que se prohibiera formalmente el castigo corporal en la escuela, el tema se consideró teóricamente agotado y en realidad se cerró. En bases de datos electrónicas internacionales acreditadas sobre castigos corporales (por ejemplo, www.corpun.com), Rusia está completamente ausente o representada por anécdotas aleatorias. Mientras tanto, aquí no hay menos fuentes que en Occidente, y son igualmente diversas, unilaterales y contradictorias.
En primer lugar, se trata de tratados pedagógicos e instrucciones religiosas y morales, como necesario criar hijos. En segundo lugar, un trabajo general sobre la historia de la escuela, la familia y la educación. En tercer lugar, numerosos diarios, memorias y recuerdos de la infancia. En cuarto lugar, la ficción sobre la infancia, como "Ensayos sobre Bursa" o "Temas de la infancia", que suele basarse en los recuerdos personales de los autores, editados y complementados con fantasías (los autores de memorias hacen lo mismo). En quinto lugar, los documentos oficiales, instrucciones, casos judiciales e informes departamentales, desde el famoso informe elaborado siguiendo las instrucciones del administrador del distrito educativo, el famoso cirujano N.I. Pirogov (1810-1881), hasta los informes gubernamentales modernos sobre la situación. de la infancia en Rusia. En sexto lugar, las encuestas de opinión pública representativas y masivas que aparecieron en la década de 1990 dedicadas específicamente a este tema. Se trata de una encuesta “toda la Unión” realizada por VTsIOM en 1992 (inmediatamente después de la liquidación de la URSS); encuestas nacionales realizadas por el Centro Levada en 2000 y 2004; encuestas nacionales de la Fundación de Opinión Pública (FOM) en 2004 y 2008; encuesta nacional del Centro de Investigación del portal SuperJob.ru en 2008; una encuesta realizada en 2009 por el Centro de Investigación Operativa y Aplicada del Instituto de Sociología de la Academia de Ciencias de Rusia, por encargo de la Fundación para el Apoyo a los Niños en Situaciones Difíciles de la Vida. Además de numerosas encuestas regionales y temáticas.
Los datos de encuestas profesionales parecen más confiables que las estadísticas departamentales y las narrativas personales. ¡Ay! Las muestras y preguntas de diferentes estudios no son del todo comparables. En un caso, se pregunta a los encuestados sobre los "niños" en general, en otro, sobre los escolares, en el tercero, sobre los adolescentes mayores de 13 a 14 años. Algunos cuestionarios son sobre la familia, otros sobre la escuela. Algunos están interesados en las actitudes y opiniones de los encuestados, otros en sus propias experiencias pasadas. No siempre se distinguen los tipos de castigos corporales y su contexto sociopedagógico: ¿quién tiene el derecho u obligación de ejecutar estos castigos? “Castigar físicamente” y “azotar” no son exactamente lo mismo. Como regla general, no existen correlaciones cruzadas sistemáticas con el género, la edad, la cohorte y las características sociodemográficas de los encuestados. El aspecto de género está especialmente mal representado: quién (padres o madres) y quién (niños o niñas) recibe azotes con más frecuencia y/o lo considera justo y útil normalmente no está claro.
Otra fuente que ha aparecido en los últimos años es una variedad de sitios de Internet enteramente dedicados a los azotes. Su abanico es muy amplio: desde pornografía más o menos explícita hasta un intercambio completamente correcto y serio de experiencias y opiniones personales de miembros de una comunidad BDSM bastante numerosa y respetuosa de la ley. Las reglas del foro del club Crimen y Castigo prohíben “cualquier manifestación de odio nacional, racial, político o religioso, humillación de la dignidad nacional, propaganda de exclusividad, superioridad o inferioridad de las personas basada en su actitud hacia la religión, nacional, territorial, afiliación estatal o racial... La publicación de fotografías, videos, grabaciones de audio de castigos de niños reales y pornografía infantil está prohibida en todas las secciones del foro. La divulgación de un enlace y una solicitud de publicación (búsqueda) equivale a la publicación. Las excepciones incluyen escenas de películas que no están clasificadas como “solo para adultos” y fotografías publicadas en la prensa pública”.
Dado que esta comunicación es anónima, es bastante difícil establecer la cohorte y otras características de los interlocutores y distinguir una historia sobre una experiencia personal realmente vivida de una fantasía erótica. Sin embargo, esta es una fuente importante de información, no inferior en valor a las memorias y la ficción. En este artículo cito textos que me parecen auténticos, sin incluir enlaces a sitios específicos, para evitar acusaciones de promover el sadomasoquismo y sitios "malos" y, al mismo tiempo, no atraer la atención de las fuerzas del orden sobre subculturas sexuales marginales que tienen un derecho innegable a existir.
Orígenes históricos
En la Rusia prerrevolucionaria, el castigo corporal está muy extendido y es muy cruel desde hace mucho tiempo. La servidumbre y la autocracia permitieron azotar e incluso matar a golpes no solo a delincuentes y niños, sino también a hombres y mujeres adultos, y ni los castigadores ni las víctimas vieron en esto nada antinatural o humillante. Sólo se debatió lo siguiente: a) la cuestión de los límites permitidos grado de crueldad, entendido como “rigor”, y b) privilegios de clase. La antigua ley rusa prácticamente no hacía distinciones de clases a este respecto (Schrader 2002). Tanto los altos cargos del clero como los funcionarios seculares que ocupaban altos cargos gubernamentales fueron sometidos a “ejecuciones comerciales” (azotes públicos) y palizas con batogs; La era de Pedro el Grande se distinguió especialmente por esa igualdad de clases "subbásica". Grupos sociales privilegiados de aquellos que no podían ser azotados porque tenían clase. dignidad Y autoestima, aparecen en Rusia sólo a finales del siglo XVIII. La carta otorgada a la nobleza del 21 de abril de 1785 decretaba que “el castigo corporal no afectará a los nobles”. Ese mismo año, esta exención se amplió a los comerciantes de los dos primeros gremios y a los ciudadanos eminentes, y en 1796 al clero.
Los beneficios no se aplicaban a los niños, independientemente de su origen. Privados de sus derechos y azotados repetidamente, los profesores disfrutaban especialmente descargando su ira contra niños indefensos. Reglas bíblicas: “El que ahorra su vara aborrece a su hijo; y el que ama, lo castiga desde niño”; “No dejéis impune al joven; si lo castigas con vara, no morirá”; “La vara y la reprensión dan sabiduría; pero el niño abandonado avergüenza a su madre” (Proverbios de Salomón 13:24, 23:13, 29:15) - eran muy populares en la pedagogía rusa antigua. El "Izbornik" de 1076 enseña que un niño debe ser "domesticado" desde una edad muy temprana, su voluntad debe ser quebrantada, y "El cuento de Akira el Sabio" (siglo XII) insta: "... no te abstengas de golpear a tu hijo” (citado de: Dolgov 2006). La pedagogía de “aplastar las costillas” se describe en detalle en “Domostroy” (1990: 134-136), un libro de texto sobre la vida familiar, compuesto por el confesor de Iván el Terrible, el arcipreste Silvestre: “Castiga a tu hijo en su juventud, y él te calmará en tu vejez. Y no sientas lástima por el bebé bey: si lo castigas con una vara, no morirá, pero estará más sano, porque al ejecutar su cuerpo estás liberando su alma de la muerte. Si tienes una hija y diriges tu severidad hacia ella, la salvarás de los problemas corporales: no deshonrarás tu rostro si tus hijas andan en obediencia.<…>No te rías en vano cuando juegues con él (niño. - I.K.): Si te debilitas en las cosas pequeñas, sufrirás tristeza en las cosas grandes. Así que no le des rienda suelta en su juventud, sino camina sobre sus costillas mientras crece, y luego, habiendo madurado, no te ofenderá y no te causará molestias ni enfermedades del alma, ni la ruina de la casa. , la destrucción de la propiedad, y el oprobio de los vecinos, y el ridículo de los enemigos, y una pena."
La pedagogía popular también comparte normas autoritarias severas, con énfasis en el castigo corporal. “Latir por una causa es enseñar sabiduría”; “No te pegan, te dan la mente”; “¿Qué clase de papá eres, si tu bebé no te tiene miedo para nada”; “ama a tu hijo para que no lo sepa, de lo contrario desde pequeño aprenderás a tirarle de la barba y no serás feliz cuando crezca”; “Sentir pena por un hijo es enseñarle a ser tonto”; “Un hijo impune es una deshonra para su padre”; “Alimenta menos, azota más: un buen tipo crecerá” (Kholodnaya 2004: 170-177; Morozov, Tolstoy 1995: 177-180).
Incluso en la época de Pedro el Grande, cuando comenzó a criticarse la pedagogía de “aplastar costillas”, el rigor y la severidad siguen siendo la norma indiscutible. Sólo en el siglo XVIII aparecieron nuevas tendencias en la pedagogía rusa, y el cambio de actitud hacia la autoridad paterna estuvo estrechamente relacionado con una actitud crítica hacia el poder estatal. Sin embargo, esas opiniones no eran la regla, sino la excepción. Como muestra convincentemente B. N. Mironov (2000), la familia rusa siguió siendo patriarcal y autoritaria en el siglo XIX. Las agresiones y la violencia brutal simplemente se disfrazan de castigo corporal. Este tema está ampliamente representado en la poesía satírica del siglo XIX, por ejemplo en V.S. Kurochkin: “¡Las varas son ramas del árbol del conocimiento! // ¡El castigo es un ideal!...” (Poetas... 1955: 181).
Los seminaristas fueron azotados especialmente sin piedad, lo que incluso se expresó en su poesía única (Pozdneev 2001). Una descripción artísticamente vívida e históricamente precisa de la moral del seminario la dio N. G. Pomyalovsky (1835-1863) en "Ensayos sobre Bursa", quien, mientras estudiaba en una escuela de la iglesia, fue castigado 400 veces e incluso se hizo la pregunta: " ¿Estoy cruzado o todavía no?»
En los gimnasios estatales y en el cuerpo de cadetes todo parecía más decente, pero allí también se practicaban castigos corporales, a veces extremadamente crueles. En sus notas "Sobre la educación pública", A. S. Pushkin (1962: 358) escribió que "el cuerpo de cadetes, caldo de cultivo para los oficiales del ejército ruso, requiere transformación física y gran cuidado de la moral, que se encuentra en el más vil abandono". y destacó especialmente que “la abolición del castigo corporal es necesaria. Las reglas del honor y la filantropía deben inculcarse a los estudiantes de antemano. No debemos olvidar que tendrán derecho a utilizar varas y palos sobre un soldado. Una educación demasiado cruel los convierte en verdugos, no en jefes”.
En los primeros gimnasios nobles, las barras no se usaban en absoluto, pero bajo Nicolás I fueron restauradas. Según los datos antes mencionados de Pirogov, que era un firme oponente de las varas, en el distrito educativo de Kiev en 1857-1859, del 13% al 27% de todos los estudiantes fueron sometidos a varas. Mucho dependía del gusto personal de los directores de los gimnasios: en 11 gimnasios, uno de cada siete estudiantes fue azotado durante el año, y en el gimnasio de Zhytomyr, ¡casi uno de cada dos estudiantes de gimnasio! El cuerpo de cadetes también tiene un aspecto diferente (Kon 2009).
La mayoría de los datos específicos describen el castigo físico a los niños. A juzgar por los recuerdos de la vida en los internados de mujeres y en los institutos para doncellas nobles, no existían vicios tan masivos y crueles como en las instituciones educativas para hombres. Las niñas eran castigadas no tanto física como moralmente, humillando su dignidad (Institutos... 2001). En cuanto a las prácticas familiares, dependían enteramente de las normas de clase y de las características individuales de los padres. Mientras que las madres eran golpeadas regularmente, las hijas eran aún menos inmunes a este respecto.
A mediados del siglo XIX, se inició una campaña activa contra el castigo corporal de niños y adultos; la disciplina con azotes estaba directamente asociada con la servidumbre. Las actividades de Pirogov fueron especialmente importantes a este respecto. En el famoso artículo “¿Se debe azotar a los niños?” (1858) Pirogov argumentó que el uso de varas es antipedagógico, que el castigo corporal destruye la vergüenza del niño, los corrompe y debe ser abolido. Para la sociedad oficial rusa, esta visión era demasiado audaz y esto llevó a Pirogov a mostrar moderación. En una circular sobre el distrito educativo de Kiev (1859), Pirogov, aunque rechaza fundamentalmente la vara, considera imposible prescindir de ella por completo y sólo recomienda su uso en los gimnasios con poca frecuencia y en cada caso individual por resolución del consejo pedagógico. N.A. Dobrolyubov ridiculizó sarcásticamente esta circular.
Después del manifiesto del 19 de febrero de 1861, que explicaba la abolición misma de la servidumbre por “el respeto a la dignidad del hombre y el amor cristiano al prójimo”, parecía que no quedaba lugar para el castigo corporal de los adultos por decreto del 17 de abril; En 1863 (cumpleaños de Alejandro II), fueron abolidos. Los principales iniciadores de la nueva ley fueron el Príncipe N.A. Orlov, el Gran Duque Konstantin Nikolaevich, el Senador D.A. Rovinsky, el Fiscal Jefe de los departamentos del Senado de Moscú N.A. Butskovsky, el Ministro de Guerra D.A. Refiriéndose en particular a los valores cristianos, sostuvieron que el castigo corporal tenía un efecto destructivo sobre la moralidad popular; destruyen todo sentido del honor en la persona castigada; interferir con el desarrollo personal; no corresponden ni a la dignidad humana, ni al espíritu de los tiempos, ni a los éxitos de la legislación; endurecer la moral y eliminar la posibilidad de corrección. Sin embargo, el jerarca más autorizado de la Iglesia Ortodoxa en ese momento, el metropolitano de Moscú Filaret (Drozdov) (1782-1867), no apoyó este punto de vista. En una nota "Sobre el castigo corporal desde un punto de vista cristiano" del 13 de septiembre de 1861, Filaret argumentó que el castigo en general, sin excluir el castigo corporal, no destruye la moralidad de las personas. “El criminal mató su sentido del honor cuando decidió cometer un delito. Es demasiado tarde para evitar este sentimiento durante el castigo. ¿Es el encarcelamiento de un culpable menos llamativo para su sentido del honor que el castigo corporal? ¿Es posible reconocer como correcto el juicio de que el culpable sale de la vara con deshonra y de la prisión con honor? Si alguna conciencia reprime al culpable, produce una decadencia en su espíritu y por lo tanto le impide elevarse a la corrección, entonces ésta es la conciencia del crimen cometido, y no del castigo sufrido” (Filaret 1887: 131-132).
El apasionado discurso del metropolitano Filaret en defensa del castigo corporal del famoso historiador ruso, autor de “La historia del castigo corporal en Rusia” N. Evreinov, provocó “desconcierto” e indignación, pero el Patriarca Alexy I me identificó completamente con esta posición (Santidad... 2005).
Afortunadamente, Alejandro II no escuchó a Filaret. La nueva ley abolió los spitzrutens, los látigos, los gatos y la imposición de marcas, pero como concesión mantuvo temporalmente las varas, así como las distinciones de clases. Las mujeres estaban completamente exentas de castigos corporales; clero y sus hijos; maestros de escuelas públicas; aquellos que hayan completado cursos en instituciones de educación distrital, agrícola y especialmente en escuelas secundarias y superiores; campesinos que ocupan cargos públicos por elección. La vara estaba reservada a los campesinos según los veredictos de los tribunales de volost; para los presos y exiliados; como medida temporal, en espera del establecimiento de prisiones militares y compañías correccionales militares, para soldados y marineros castigados por los tribunales.
La abolición parcial del castigo corporal para los adultos también tuvo efectos beneficiosos para los escolares. La Carta Escolar Liberal de 1864 amplió los derechos de los consejos de profesores y abolió los castigos corporales. Un logro importante fue la aparición de escuelas y gimnasios privados, que eran más libres y móviles que los públicos. Sin embargo, en muchas escuelas parroquiales y rurales, los castigos corporales continuaron incluso hasta principios del siglo XX, y los escándalos y los procesos judiciales surgieron sólo en casos de extraordinaria crueldad.
Había aún más variaciones individuales en la vida familiar. En algunas familias, los niños no eran golpeados, pero en otras sí eran golpeados regularmente, y la opinión pública lo daba por sentado. Por ejemplo, de 324 estudiantes de Moscú entrevistados por D. N. Zhbankov en 1908, 75 dijeron que fueron azotados en casa y a 85 se les aplicaron otros castigos físicos: estar de pie durante mucho tiempo con las rodillas desnudas en un rincón sobre guisantes, golpes en la cara. , azotes en la zona lumbar con una cuerda mojada o riendas. Además, ninguno de los encuestados condenó a sus padres por ser demasiado estrictos, y cinco incluso dijeron "que deberían haberles golpeado más fuerte" (Zhbankov 1908).
Rusia soviética
Desde el principio, la pedagogía oficial soviética consideró que el castigo corporal a los niños, independientemente de su sexo y edad, era inaceptable e inaceptable. Estaban estrictamente prohibidos en todo tipo de instituciones educativas. Incluso durante los años de la guerra, cuando los problemas de disciplina escolar, especialmente en las escuelas de niños, se agudizaron, en las Instrucciones sobre el uso de premios y castigos en las escuelas, elaboradas por la Administración de las escuelas primarias y secundarias con base en el orden de Según la Comisaría Popular de Educación de la RSFSR No. 205 del 21 de marzo de 1944, "Sobre el fortalecimiento de la disciplina en la escuela", la prohibición fue formulada sin ambigüedades.
Sin embargo, en la práctica estas normas no se aplicaron en todas partes ni siempre. Aunque no había ni podía haber una paliza "ritual" a gran escala en las escuelas soviéticas, los maestros y educadores daban bofetadas, pellizcos y azotes con bastante frecuencia (los instructores militares y los instructores de educación física eran especialmente culpables de esto). Mucho depende de las características de la institución educativa, del origen social del estudiante y de si los padres están dispuestos a protegerlo.
En cuanto a la familia, casi todo quedó en manos de los padres. El gobierno soviético perseguía duramente cualquier desviación ideológica, por ejemplo, si un niño expresaba opiniones políticas sediciosas o si sus padres religiosos no le permitían unirse a los Pioneros o al Komsomol. La violencia doméstica se notaba con mucha menos frecuencia, sólo si era demasiado obvia, dejaba marcas visibles en el cuerpo del niño o si él o sus vecinos se quejaban en alguna parte. En tales casos intervinieron las autoridades tutelares o la policía, pero esta intervención no fue motivada por influencias físicas como tales, sino únicamente por su excesiva crueldad.
En la pedagogía cotidiana normativa, a veces también se cuestionaba la prohibición del castigo corporal. La mayoría de las veces se refirieron a la autoridad de A.S. Makarenko, un episodio famoso del "Poema pedagógico", cuando Anton Semenovich golpeó a su alumno Zadorov, y esto solo aumentó su autoridad entre los colonos. Cabe destacar que el propio Makarenko siempre rechazó con mucha emoción y sinceridad tal interpretación de su experiencia docente.
Sin embargo, la vida cotidiana no tenía en cuenta las teorías. En la época soviética no existían encuestas profesionales sobre este tema, pero cuando a finales de los años 1980 el periodista N.N Filippov (1988a; 1988b), con la ayuda de la comunidad pedagógica, realizó una encuesta anónima entre siete mil quinientos niños de 9 a 15 años. años en 15 ciudades del país, resultó que el 60% de los padres utilizaban castigos corporales en la crianza de sus hijos; El 86% de estos castigos incluyeron azotes, el 9%, pararse en un rincón (de rodillas, sobre guisantes, sal, ladrillos), el 5%, golpes en la cara y la cabeza. A veces, el castigo por mala conducta es difícil de distinguir de simples palizas y violencia sexual (exposición humillante, golpes en los genitales, etc.).
Es típico que muchos niños, tanto azotados como no azotados, consideraran normal este estilo de educación y tuvieran la intención de golpear a sus propios hijos en el futuro, cuando crecieran.
Las memorias y la ficción también pintan un panorama muy heterogéneo. En algunas familias los niños nunca eran golpeados, pero en otras, los azotes eran cotidianos y muchos adultos los recuerdan sin irritación, como algo que se daba por sentado.
Recuerdos de los niños
El famoso entrenador V. M. Zapashny (1928-2007), que nació en un ambiente circense y actuó en la arena desde la más tierna infancia (comenzó como acróbata): “No había tiempo para caminar. Si lograbas escapar y jugar a los ladrones cosacos, parecía felicidad. Pero también en este caso había que saber cuándo parar: si llegas a casa sudando, no puedes evitar que te azoten... Porque, en primer lugar, no puedes cansarte antes del trabajo y, en segundo lugar, un artista no puede resfriarse. (Zapashny 2007).
Escritor Yu. Petrov (nacido en 1939): “El recuerdo más importante es el hambre constante y el miedo a que venga de una madre estricta. Hambre, no porque no haya comida en casa, sino porque después de la escuela, a veces sin siquiera ir a casa, iba en taxi con amigos a alguna pampa... Por la noche, para esto, por supuesto, me daban una paliza. Mamá se dejó llevar, hasta sus propias lágrimas, descargando en mí toda su ansiedad por mí, la disoluta... Pobre madre. ¡Y cuántas veces me he escapado de casa! Y todo esto la pone de los nervios. Por alguna razón no entendí esto. ¿Quizás porque era muy comedida en las expresiones de amor? (Petrov 2002).
El autor anónimo del sitio web “belt” (conservo la ortografía original) ofrece una descripción interesante de los azotes como norma de la vida cotidiana y un ritual obligatorio de la niñez en el área de clase trabajadora del Leningrado soviético tardío:
“También se consideraba una cuestión de honor que un “niño de verdad” y una “niña de verdad” fueran inagotables en inventar e implementar todo tipo de trucos, es decir, “buscarse aventuras en el trasero” en sentido figurado. y sentido literal de la palabra. Directamente, porque, según mis estimaciones, en Petrogradskaya la flagelación se utilizaba regularmente en el 75% de las familias, y en la zona más allá de Chernaya Rechka este porcentaje, me parece, superaba el 90. En cualquier caso, en la clase donde estudié de 4 El día 8, solo un niño no recibió azotes (y esto fue entre 40 niños). Incluso los profesores de esa zona hablaron en voz alta sobre los azotes como castigo común para un niño.
Ella no nos oprimió, era familiar.<...>había algo genérico, confiable. Si eres un niño, entonces está claro que te azotarán una vez a la semana: debes entregar un diario a tus padres para que lo firmen una vez a la semana, pero ¿qué tiene un niño de verdad en un diario? - Está claro que hay malas notas y críticas, y está claro lo que pasa con esto... No se reían de los que recibían azotes. Se reían de los que eran castigados de otra manera... Se reían de los que tenían miedo de ser azotados y decían: "No participaré en esta travesura, me azotarán por ello", de los que pedían perdón y indulgencia antes de los azotes, incluso con aquellos que intentaron poner excusas antes de los azotes, con aquellos que lucharon, gritaron y lloraron durante los azotes; todo esto se consideró un signo de afeminamiento y cobardía. ¿Y quién, habiendo hecho algo, al día siguiente, cuando le preguntaron: “¿Qué hiciste para eso?” respondió: “Nada... Le pusieron 25 hebillas (y muchas veces le dieron un número mayor). Tonterías... No me moví” - no se reían de él, era considerado un héroe.
... Entregar el cinturón, bajarse los pantalones y tumbarse dócilmente bajo los azotes (como siempre lo he hecho yo, y muchos también) no es humillante. ¿Qué tiene de humillante si de todos modos te van a azotar? Pero al menos con la acción puedes expresar tu admisión de culpa y arrepentimiento, si los sientes, o al menos demostrar que tienes suficiente fuerza de voluntad para superar tu miedo a los azotes. ...
Los padres de uno de mis compañeros de clase estaban divorciados y él vivía con su madre, quien creía que dado que el chico crecía sin un padre, su madre debería ser especialmente estricta con él. Por tanta severidad, este niño fue el “campeón” de la clase en cuanto a azotes recibidos en casa. Su madre siempre llegaba del trabajo a la misma hora: las cuatro menos diez. Mamá revisaba su diario todos los días (sin embargo, a mí también me pasó esto, y esto, lógicamente, se consideró más estricto: varios azotes a la semana en lugar de uno). Entonces, si este chico tenía dos o comentarios en su diario, 5 minutos antes de que llegara su madre, colocó una silla en la cabecera de su cama, colocó el diario desplegado en la página con un dos o un comentario en el asiento de la silla. , se sacó el cinturón del pantalón y lo colgó en el respaldo de la silla, se bajó los pantalones y se acostó en la cama con el trasero desnudo en alto para esperar a su madre. Si lo estuviera visitando en ese momento, por delicadeza saldría al pasillo. Mamá, cuando venía, sólo tenía que mirar el diario, pronunciar una frase (y a este chico, como a mí, como a muchos otros, siempre lo azotaban según el número de golpes) y ejecutarla. El chico, al menos, evitó el “balde” de sermones que su madre podía “verterle” sobre él. Y la vista de un cinturón y un trasero listo para azotar no provocó sermones, porque la conciencia de culpa y arrepentimiento era obvia.
Esta yuxtaposición también da una sensación de “legitimidad”. No eres un juguete en manos de la tiranía de los padres, sino un objeto de "relaciones jurídicas". Existe una ley de familia (incluso si no participaste en su desarrollo). Sabes que para esto, de tantos golpes a tantos, y para otro, un número diferente. Antes de los azotes, el padre parece “juzgarte” es como si fueras incluso igual ante la ley; En cierto sentido, ni siquiera puede evitar azotarte... Y pedir perdón o clemencia es como romper los límites de la ley y admitir que estás a merced de la arbitrariedad. En mi opinión, esto es muy humillante".
“Algunos padres desempeñan sus deberes punitivos con celo y entusiasmo. Para otros, es simplemente una conducta de rol, un ritual que no se puede evitar”.
“Me utilizan, por así decirlo, como un instrumento de retribución y algún factor en la espada castigadora de la justicia. Una espada de castigo, cuando necesitas gritar, cuando, por así decirlo, ya ha acabado con todos, cuando necesitas apagar el juego, cuando necesitas darle una palmada en el trasero, etc., etc.
“...Nunca intenté castigarlos, podía hacer ruido, gritar, fingir ser amenazador. Si allí hacían algo mal, primero tenía que... al menos fingir que era formidable, que estaba jurando. Ésta es la función del padre. Todas sus bromas no deberían pasar sin dejar rastro. Sin embargo, siempre me encargué de ver qué estaba haciendo y siempre traté de ponerme en su lugar. Siempre entendí que no estaban haciendo nada fuera de lo común, yo soy igual. Por eso fingía castigar, pero así siempre los entendí” (Rybalko 2006: 236-241).
recuerdos de niñas
Si los recuerdos de los niños se centran en consideraciones de “justicia” y la propia “frialdad”, entonces los recuerdos de las niñas, cronológicamente posteriores y publicados en otro sitio, parecen más emocionales y a menudo negativos.
svetlana
"Tengo 15 años. Parece como si ni siquiera me hubieran azotado antes, tal vez sólo un poquito, cuando era pequeña. A veces me ponen en un rincón. La primera vez que mi madre me pegó fue cuando tenía 9 años. Ahora sé que es muy tarde. Casi todas las personas con las que hablé aquí habían recibido una paliza mucho antes. Descubrí que a algunos les han pegado desde que tenían 5 años.
Mamá me pegó por primera vez porque me salté la mitad de las clases con mi amiga. Y también logré mentir que todo estaba en orden en la escuela. Quizás no me habrían golpeado si hubiera confesado honestamente. En ese momento, generalmente tenía miedo de tener que quedarme en un rincón por el resto del día. Esto fue antes de que me diera cuenta de que me castigaría con un cinturón.
Mamá me llevó a la habitación, me dijo que me bajara los pantalones y me acostara en la cama. Mi padre estaba en otra habitación, pero desde el principio supo por qué mi madre me llevó a esa habitación. Probablemente él sabía mejor que yo lo que me esperaba. Antes de que comenzaran los azotes, mamá dijo algo como: "Bueno, es hora de que descubras qué es un cinturón"...
Después de que mamá terminó de azotarme, lloré durante mucho tiempo. Pero de alguna manera el dolor pareció desaparecer rápidamente. Podía sentarme, pero sentía que era doloroso.
Luego, antes de cumplir 14 años, hubo 4 azotes más, y fueron recordados como el primero. ¡¡¡Fue muy doloroso!!! Pero todos estos castigos fueron justos, los merecía y mi madre no me ofende”.
daría
“¡Yo era muy pequeña, pero lo recuerdo todo perfectamente! Yo tenía sólo 4 años. Tomé el dinero sin permiso y compré una bolsa enorme de dulces en la tienda para regalar dulces a todo el jardín. Todavía me pregunto cómo me lo vendieron los vendedores. Aunque, probablemente, nada extraño, yo era una buena chica y me independicé muy temprano. Al fin y al cabo, mis propios padres me mandaban a comprar pan; la tienda estaba prácticamente en el patio de la casa. Mamá me vio cuando salí de la tienda.
Ella me trajo a casa. Por supuesto, le expliqué lo que había hecho; de hecho, les había robado dinero a mi mamá y a mi papá. A sus ojos, esto era una ofensa muy grave (sí, de hecho, lo es).
Llevaba un vestido. Incluso recuerdo cuál, porque este episodio está muy grabado en mi memoria. El vestido era azul con pequeños lunares blancos. Y las bragas son blancas. Y un cuello blanco y un delantal blanco. Mi madre me cosía hermosos delantales y me encantaba ayudar en la casa.
Me paré en un rincón y me resistí, no quería quitarme las bragas. ¡Aunque siempre he sido una niña muy flexible y obediente! Ella dijo que si no te bajas las bragas, te resultará aún más difícil. Estaba muy asustado. No la entendí. Pedí perdón y prometí que nunca más aceptaría dinero. Pero ella se mantuvo firme".
Anastasia
“Ahora tengo 17 años. Cuando era pequeña, como todos los niños, hacía cosas que estaban terminantemente prohibidas. También era tremendamente caprichosa. Cuando mamá no pudo con las palabras, pasó al cinturón. Mi madre siempre me pegaba con un cinturón sólo por faltas muy graves. Ahora lo sé con certeza: ¡eso es lo que necesito!
No siempre con cinturón, sucedía, y saltando a la comba, lo que tuviera a mano. Los saltos son de goma y te golpean notablemente. Siempre me pegaban de pie, no sé por qué, probablemente hubo algunas razones. Quizás se sienta mejor. Y cuando nos azotaron con cuerdas para saltar, también se quitaron los pantalones”.
natalia
“Les contaré cómo me castigaron con azotes en la familia de mis amigos. Solía ser niñera en esta familia y soy amigable con los padres. Su familia es creyente. Esto se hacía por la noche, después de que los niños ya se habían lavado. La nena tenía 7 años, la niña tenía 3 años, no sé si la están castigando o no. El niño sabía que se había portado mal durante el día y que lo azotarían. Este niño también sabe que lo quieren mucho y por eso será castigado. Antes de acostarse, simplemente le quitaron los pantalones y lo azotaron con una correa.
Al mismo tiempo, el padre dijo que no quería castigar a su hijo, pero el hijo es culpable y debe ser castigado, es decir, el castigo no debe ser imprudente, sino deliberado...
Mamá apoyó a papá en esto y le dijo a su hijo: "Te amo mucho y no quisiera que papá te azote con una correa, pero hiciste algo mal y debes ser castigado". De hecho, es muy importante que los padres mantengan la misma posición en sus exigencias hacia el niño.
Yo mismo también acepto su versión del castigo. Creo que el castigo no debe ser inmediato, sino deliberado y por la noche. Sin embargo, a mí mismo me azotaron inmediatamente cuando era niño”.
María
“Soy el hijo mayor de la familia y empezaron a castigarme con un cinturón cuando tenía 7 u 8 años. Me golpearon, empezando por lapsus (mi educación fue muy estricta) y terminando por llegar 5 minutos tarde a una caminata, del color de mi lápiz labial.
Incluso entonces, me di cuenta de que no era un niño particularmente deseable y mi problema era que era igualmente como mis padres. Exteriormente ambos se parecen a su padre, pero su carácter se parece más al de su padre. Por tanto, el deseo era quebrarlo. Su madre, una mujer muy poderosa, educada en rigor, influyó en él, pero también lo ayudó durante toda su vida. Como mis padres eran militares y estaban en constante movimiento, la mayor parte del tiempo hasta los 6 años estuve con mi abuela. Sólo que ella me trató mejor que a su hijo. Tal vez fue la envidia de mi padre, tal vez fue la ira hacia mi madre, pero su actitud hacia mí fue de odio. A veces se trataba de arrebatos de emoción por parte del padre y se utilizaba todo lo que tenía a mano. A veces un castigo específico por algo.
Puedo decir por mi cuenta que entonces el miedo al cinturón y al dolor desaparecen. ¡Empieza el “desafío” para mis padres, que así soy yo y ni un cinturón me dejará inconsciente! Entonces mi padre decidió que si dejaba huellas evidentes de azotes y palizas en partes visibles de mi cuerpo, entonces tales acciones definitivamente me asustarían. En la cara y las manos quedaron huellas del cinturón y luego de la cuerda para saltar. Las marcas en mi cuerpo nunca le molestaron. Nunca se avergonzó de sus huellas ni de sus otras acciones. Era más bien una forma de humillarme y mostrarme quién tiene razón”.
A pesar de las diferencias de percepción de género, estas niñas y niños resultaron ser visitantes de un sitio del “cinturón” que los forasteros apenas visitan. Esto significa que los azotes experimentados en la infancia tuvieron consecuencias psicosexuales a largo plazo y contribuyeron al desarrollo de una determinada adicción.
En la década de 1980, el famoso cirujano infantil S. Ya Doletsky y el escritor y maestro S. L. Soloveichik "rompieron" la conspiración de silencio en torno al castigo corporal, a quienes pronto se unió el maravilloso escritor infantil y activista de derechos humanos A. I. Pristavkin.
Rusia moderna
En la Rusia postsoviética el panorama sigue siendo contradictorio. Por un lado, se observa un notable aumento de la actitud crítica hacia el castigo corporal, no sólo como manifestación de violencia y crueldad, sino también en principio. Por otro lado, el empobrecimiento y la criminalización general del país contribuyen al crecimiento de la violencia contra los niños. A menudo es difícil distinguir el crecimiento real de este tipo de comportamiento de las ilusiones de la conciencia de masas, que tiende a idealizar con nostalgia el pasado (“antes todo estaba bien, pero ahora los niños son violados y golpeados”). Además, las autoridades y la oposición juegan en la misma plataforma y utilizan los mismos argumentos, sólo que sus "culpables" son diferentes. Los comunistas y los demócratas occidentalizados hablan del horrible aumento del abuso infantil para mostrar hasta dónde ha llevado al país el “régimen de Putin”. Los eclesiásticos y los ultranacionalistas utilizan las mismas cifras para desacreditar al “liberalismo podrido”, al “Occidente corrupto” y a los “apuestos años 90”. Y los funcionarios y diputados, en lugar de responder por qué el trato a los niños ha empeorado a lo largo de los años de su gobierno, utilizan los mismos datos para demostrar cuán difíciles son las tareas que enfrentan y cuán apasionadamente se preocupan por los hijos de sus electores. “Proteger a los niños” es la mejor manera de desviar la atención pública de los fracasos de las políticas gubernamentales.
Si incluso las estadísticas criminales oficiales sobre delitos sexuales contra niños, que pueden y deben basarse en artículos claros del Código Penal, son poco fiables y poco fiables (Kon 2010: 463-468), ¿qué podemos esperar de la Duma y de las comisiones gubernamentales, cuyos informes ¿Por lo general no son verificables debido a su falta de profesionalismo? Por lo general, se desconoce quién y cómo se obtuvieron los datos originales. No me comprometo a discutir las cifras dadas al principio de este artículo, pero no excluyo la posibilidad de que algunas de ellas sean historias de terror propagandísticas. Criticarlos no sólo es difícil, sino también peligroso. Si dice que las cifras son exageradas, inmediatamente lo acusarán de odiar a los niños y tolerar el abuso infantil. Y si decimos que están subestimados y que la violencia contra los niños crece cada año, independientemente del estado socioeconómico del país y de los cambios en la legislación, solo obtenemos un pesimismo irremediable, pero también "rusofobia": ¿qué se puede esperar de un pueblo? compuesto la mitad de sádicos?
Las encuestas masivas realizadas por organizaciones públicas y científicas independientes parecen ser más objetivas, pero también contienen muchas ambigüedades y contradicciones.
Prevalencia del castigo corporal
De los adultos encuestados por la FOM (encuesta de 2004), el 27% no experimentó castigo físico, el 40% sí. “Me golpearon con lo que tenían a mano”, “una cuerda, un palo”, “una ortiga o una ramita”, “el cinturón de un oficial”. Sin embargo, los indicadores de cohorte indican claramente un ablandamiento de la moral: entre los jóvenes de 18 a 24 años, el 33% no fueron flagelados, y entre los de 55 a 64 años, sólo el 18% (Presnyakova 2004). Esto es consistente con la tendencia general de disminución de la violencia física observada por los investigadores (Nazaretyan 2009).
En una encuesta posterior de la FOM (2008), uno de cada dos adultos encuestados mencionó haber experimentado castigos corporales: el 16% de ellos fueron castigados con frecuencia y el 33% rara vez. Los niños son castigados con mucha más frecuencia que las niñas: el 40% de los hombres y el 55% de las mujeres no fueron castigados en absoluto, a menudo (20 y 12%), raramente, 37 y 29%, respectivamente. La opinión de que hoy en Rusia no hay padres que castiguen físicamente a sus hijos fue apoyada sólo por el 2% de los participantes en la encuesta. Pero el 52% de los hombres y el 32% de las mujeres creen que recibieron una paliza merecida. Comparando la situación actual con el período de su infancia escolar, el 26% de los encuestados sugirió que ahora los niños son castigados físicamente con menos frecuencia, el 17% (más a menudo, el 17%) que poco ha cambiado en este asunto; al resto le resultó difícil responder (Pedagógico... b.g.).
Estos supuestos cambios también se interpretan de diferentes maneras. Algunos (5%) creen que “antes trataban a los niños de manera más estricta”, pero ahora son “más compasivos y mimados”. Otros dicen que “los enfoques de crianza han cambiado”; “hoy en día no es costumbre golpear a los niños”; “métodos incivilizados, eso es lo que todo el mundo piensa”; “Persuaden más”. Algunos ven esto como un signo de un mayor nivel de cultura pedagógica y general de los padres: “padres más alfabetizados”; “más alfabetizados pedagógicamente”; “la gente se ha vuelto más civilizada”; “El nivel cultural está aumentando” (3%). Otro 3%, por el contrario, considera esta evidencia de desatención, un desprecio por los niños: “hay más indiferencia por parte de los padres: no importa con qué se divierta el niño...”; “los adultos no tienen tiempo para los niños, trabajan”; “no les importan en absoluto los niños”; “no están educados, están abandonados en las calles, corriendo entre basureros”; "No te preocupes por los niños". Algunos encuestados creen que el motivo de los cambios en los métodos de educación no son tanto los padres como los propios niños: “los propios niños no permiten que les hagan esto”; “los niños empezaron a conocer sus derechos”; “los niños se han vuelto más inteligentes, no se les puede volver a tocar”; “Los niños son vulnerables, están muy alfabetizados ahora y pueden defenderse” (2%).
Según un estudio encargado por el Fondo de apoyo a la infancia en abril-mayo de 2009 (muestra representativa de toda Rusia, 1.225 encuestados de entre 16 y 44 años), el 51,8% de los padres encuestados admitieron que recurrían al castigo físico "con fines educativos". y el 1,8% lo hacía frecuentemente, el 17,8% algunas veces y el 31,4% rara vez; las mujeres recurren al castigo físico de los niños con más frecuencia que los hombres (la proporción de mujeres es del 56,8% y la de hombres, del 44,5%). Los autores atribuyen esto al hecho de que es más probable que las madres asuman la responsabilidad de criar a los hijos. La prevalencia del castigo corporal y la violencia doméstica está más influenciada por dos factores: el nivel de ingresos y el nivel educativo. Entre los encuestados ricos, la prevalencia del castigo físico es mucho menor que entre los pobres (40,1% y 62,6%, respectivamente). Los encuestados más educados tienen menos probabilidades de utilizar el castigo físico que los encuestados sin educación.
El Centro Saratov de Política Social e Investigación de Género llevó a cabo un interesante estudio regional de varios bloques (Yarskaya-Smirnova et al. 2008). En 2006, en tres ciudades rusas (Izhevsk, Samara, Saratov), se llevó a cabo una encuesta callejera entre ciudadanos, una encuesta entre escolares y padres y entrevistas con especialistas. En la encuesta exprés participaron 1.783 personas, entre ellas 842 padres de hijos menores. Posteriormente, en Saratov, Samara, Izhevsk y Kazán, se entrevistó a 700 escolares de 8 a 14 años y a 510 padres. El diseño de muestreo implicó una encuesta en cada ciudad a un grupo de padres en el lugar de estudio de sus hijos, generalmente en reuniones de padres y maestros en la escuela. Se encuestó a los niños después de clases, como una clase completa, y en cada ciudad se encuestaron dos tipos de escuelas: una escuela en una zona "próspera" y otra "desfavorecida", 85 personas en cada tipo de escuela. Los sociólogos de Saratov intentaron distinguir entre el castigo físico (como forma de disciplina doméstica) y la violencia contra los niños. Por regla general, se distingue entre estos fenómenos, entendiendo por violencia física la aplicación de daños corporales que dañan la salud del niño y perturban su desarrollo mental y social. Aunque casi el 35% de los adultos encuestados y el 61,4% de los padres consideran que el castigo físico de los niños es simplemente una “forma de disciplina”, la mayoría claramente prefiere formas más suaves de disciplina. Aproximadamente el 18% de los encuestados menciona el castigo físico (castigo con cinturón, bofetadas en la cabeza, bofetadas en la cara).
Varias encuestas realizadas desde 1998 bajo la dirección de N.D. Shelyapin (al no tener acceso a datos primarios, no puedo juzgar la calidad de la muestra y los métodos de cálculo) han revelado una mayor tendencia al castigo corporal en las familias de militares y policías (Belovranin, Zaostrovsky 2009). Entre los estudiantes de San Petersburgo encuestados que fueron golpeados en casa, el 26% creció en familias de fuerzas de seguridad, donde el castigo físico era regular e incluso se convertía en rituales sofisticados; A menudo no fueron sometidos a niños en edad preescolar, sino a niños (y más a menudo a niñas) menores de 16 a 19 años. Para muchos de ellos, ¡los azotes siguen siendo un atributo de la vida cotidiana incluso a los 22 años! Al descubrir quién, cómo y con qué golpean los padres, y si no golpean, entonces por qué, los sociólogos descubrieron que los padres civiles que practican los azotes suelen ser personas sin educación y borrachas, y en las familias de las fuerzas de seguridad, incluso doctores en ciencias. utilizar la crueldad física al criarlos. También se compiló una calificación de los instrumentos de castigo. El primer lugar en este “hit parade” lo ocupó el cinturón de uniforme, cuyo poder lo sintió el 75% del contingente corregido. En segundo lugar se encuentra la aparentemente tranquila cuerda para saltar, que “saltó” sobre los cuerpos del 13% de los encuestados, en su mayoría mujeres. En tercer lugar está la vara centenaria del abuelo, que obtuvo alrededor del 5%. También hay herramientas más exóticas, como un rollo de papel de aluminio, una batidora, unas zapatillas, una caldera, una pipa de aspiradora, un martillo e incluso… ¡un pollo vivo! Lo más triste es que el 82% de los estudiantes de San Petersburgo dijeron que los métodos de presión corporal utilizados sobre ellos eran necesarios, y el 61% que aprobaban completamente los golpes como método de educación. Por cierto, algunos de estos estudiantes son futuros profesores.
La investigación nacional más avanzada metodológicamente y la única orientada teóricamente utilizando métodos reconocidos internacionalmente. herramienta medir la acción disciplinaria(IIDV) ( dimensionesdedisciplinainventario, DDI) M. Straus se llevó a cabo bajo la dirección de A.V Lysova en Vladivostok (Lysova, Istomina 2009).
En 2007, se encuestó a 575 residentes adultos de Vladivostok (51% mujeres) que tenían al menos un hijo menor de 18 años viviendo con ellos durante la mayor parte de la semana. Bajo castigo corporal Los autores entienden el uso de fuerza física por parte de un padre o persona en su sustituto con la intención de causar dolor al niño (excluyendo daño físico) para corregir y controlar su comportamiento. A diferencia de la violencia física, el castigo corporal suele ser un acto legítimo que no se reconoce como delito, rara vez provoca lesiones físicas o trauma psicológico al niño y se considera en la sociedad una forma aceptable de comportamiento de los padres hacia sus propios hijos. Resultó que aproximadamente la mitad (46%) de los padres encuestados aplicaban castigos corporales a sus hijos. Esta cifra se acerca a los datos de Estados Unidos, donde alrededor del 40% de los padres han castigado físicamente a sus hijos al menos una vez. En cuanto a las diferencias de género, al igual que en Estados Unidos, las madres tienen más probabilidades que los padres de castigar corporalmente a sus hijos (50% de las madres encuestadas versus 36% de los padres la forma de castigo más común son bofetadas y bofetadas en la cabeza entre ambos); mujeres y hombres, pero los hombres son más propensos que las mujeres, utilizan un objeto, como un cinturón o un palo, para castigar.
A pesar de todos los méritos del estudio de Lysova, la muestra es pequeña y, además, no aleatoria: casi el 52% de los encuestados tenía una educación superior, y es menos probable que esas personas utilicen y aprueben el castigo corporal. Esto no es suficiente para generalizaciones amplias y comparaciones interculturales.
¿Qué dicen los propios niños? De los estudiantes de secundaria de Moscú (grados 7 a 11) encuestados en 2001, sólo el 3,1% de los niños y el 2,8% de las niñas admitieron que sus padres utilizaron la fuerza física contra ellos como castigo (Sobkin 2003). En los estudios de Saratov de E. R. Yarskaya-Smirnova, la pregunta "¿Alguna vez has tenido que huir de casa?" El 5% de los niños encuestados respondió afirmativamente; a la pregunta "¿Por qué?" El 14% dijo que los golpearon en casa. A la pregunta "¿Con qué frecuencia te pegan tus padres?" El 2% de los niños dijo "a menudo", el 21% - "rara vez", el 76% - "nunca". ¿Por qué están golpeando? Por calificaciones - 42%, por mal comportamiento - 79%, así de simple - 6%. El 40% de los niños admiten que “merecen” un castigo (Yarskaya-Smirnova et al. 2008).
Dadas las diferencias de edad y origen social, las respuestas de los niños son tan ambiguas y difíciles de comparar como las de sus padres.
Actitudes hacia el castigo corporal
A la pregunta del cuestionario All-Union VTsIOM (abril de 1992) "¿Es aceptable castigar físicamente a los niños?" Sólo el 16% de los rusos respondió afirmativamente, mientras que el 58% se mostró en contra. Los rusos resultaron ser más humanos a este respecto que otros pueblos de la antigua URSS: el castigo corporal a los niños en ese momento era considerado normal y aceptable por el 24% de los estonios, el 29% de los lituanos y el 39% de los uzbekos. Quizás los estereotipos soviéticos de esa época tuvieron un efecto más fuerte en Rusia. Cuando la gente empezó a expresar sus propias opiniones, sus actitudes se volvieron más rígidas. En una encuesta de la FOM de 2004, más de la mitad consideraba aceptable el castigo corporal a los niños: el 54% de los rusos sólo el 47% estaba en contra; Los más liberales son los moscovitas (48%), los jóvenes de 18 a 24 años (50%) y los que no fueron castigados físicamente en la infancia (52%). Sin embargo, es difícil juzgar la dinámica real: las muestras y los cuestionarios son demasiado diferentes. En una encuesta de la FOM de 2008, el 67% estuvo de acuerdo con la opinión de que el castigo corporal de los niños en edad escolar es “a veces necesario”. A la pregunta del Centro Levada (Zorkaya, Leonova 2004) “¿Tienen los padres de un adolescente de 13 a 14 años derecho a castigarlo físicamente?” El 37% respondió afirmativamente (en 2000 era el 27%), negativamente: el 61%. Pero aquí el factor limitante es la edad de los castigados (lo correcto es lo correcto y azotar a un adolescente no es tan fácil).
En una encuesta realizada por el Centro de Investigación del portal SuperJob.ru (marzo de 2008), sólo el 9% de los rusos consideraban que el castigo corporal en general era un método de educación necesario. Pero “necesario” y “permisible” son cosas diferentes. Algunos encuestados consideran que esta medida es aceptable sólo para los niños. Otros apelan a su propia experiencia: “A nosotros también nos pegaron y nada... Crecimos normales”; "Lo probé yo mismo: es útil". La mayoría (61%) considera que la "influencia física sobre los niños con fines educativos" es extremadamente indeseable y sólo está permitida en casos excepcionales. El 30% de los encuestados considera que el castigo corporal a los niños es fundamentalmente inaceptable: en su opinión, el uso de un cinturón o esposas sólo genera "una reacción negativa, miedo, suprime la independencia", "contribuye al desarrollo de diversos complejos en el niño". Al mismo tiempo, hay el doble de hombres que consideran el castigo corporal como parte integral del proceso educativo que de mujeres (12% frente a 6%), el 34% de las mujeres y el 25% de los hombres lo consideran inaceptable. Las personas mayores de 50 años hablan con mayor frecuencia sobre los beneficios de una bofetada y una palmada en la cabeza, y el mayor número de sus oponentes se encuentran entre los jóvenes menores de 20 años. El 25% de los rusos con hijos y uno de cada tres (33%) entre los que no tienen hijos están categóricamente en contra del castigo corporal.
Según un estudio de la Fundación de Apoyo a Niños en Situaciones Difíciles de la Vida, el 36,9% de los padres cree que la violencia física es perjudicial para los niños, pero el 5,6% cree que es imposible criar a un niño “sin agredirlo”. Los sociólogos de Saratov también encontraron dificultades a la hora de distinguir conceptualmente entre "castigo corporal" y "maltrato infantil": uno de cada tres encuestados conoce casos de abuso infantil, casi la mitad considera que el castigo corporal es inaceptable, un tercio cree que debería utilizarse según la situación, pero uno de cada diez piensa que está bien pegar a los niños.
Una de las principales razones de la prevalencia del castigo corporal en Rusia es la "tolerancia" general a la violencia, cuyas víctimas no son sólo los adultos, sino también los niños. Las autodescripciones de diferentes generaciones a menudo son indistinguibles. Es difícil de creer, pero uno de los firmes defensores del castigo corporal fue el famoso escritor y filósofo V.V. Rozanov, quien después. Después de graduarse de la Universidad de Moscú (1882), trabajó como profesor de historia y geografía durante once años. y un gran mentor. Dice que las madres de los estudiantes (siempre viudas) a menudo acudían a él como último recurso para pedirle que castigara a su chico suelto con varas (es decir, que lo hiciera en el gimnasio). Como esto ya estaba prohibido por los “párrafos”, la maestra recomendó recurrir a uno de los familiares para que le diera una paliza. Rozanov no experimentó ninguna duda moral al respecto, citando el hecho de que tanto Lutero como Lomonosov fueron criados con varas (Rozanov 1990: 141-142).
Quizás esto se deba en parte a las inclinaciones sádicas del escritor. Uno de sus antiguos alumnos recuerda así su trato hacia los alumnos de primer grado: “Cuando el alumno respondió, parado frente a su escritorio, tú. Tú. se acercó a él, lo abrazó por el cuello y le tomó el lóbulo de la oreja, y mientras respondía, lo retorcía todo el tiempo, y cuando el alumno se equivocaba, lo tiraba dolorosamente. Si el estudiante respondía desde su asiento, entonces se sentaba en su lugar en el escritorio, ponía al que respondía entre sus piernas y todo el tiempo apretaba al estudiante con ellas y lo pellizcaba dolorosamente si se equivocaba. Si el alumno leyó la lección que había elegido sentado en su lugar, usted. Tú. se le acercaba por detrás y le apuñalaba dolorosamente en el cuello con una pluma cuando cometía un error. Si el estudiante protestó y se quejó, entonces tú. Tú. Lo pinchó aún más dolorosamente. A partir de estas inyecciones, algunos estudiantes conservaron un tatuaje de tinta por el resto de sus vidas. A veces mientras leo una nueva lección<...>Tú. Tú. subió al púlpito, metió ambas manos profundamente en el bolsillo de su pantalón y luego comenzó a realizar algunas manipulaciones con [ellos]. Uno de los estudiantes se dio cuenta y resopló, y entonces comenzó lo que llamamos palizas a los bebés” (Obolyaninov 1963: 268).
Pero el sadismo no es una condición necesaria para los azotes. A.P. Chéjov, a quien su padre azotó sin piedad cuando era niño, algo que el escritor no olvidó ni perdonó, en el cuento "Sobre el drama" describe la escena de una flagelación relativa en casa. La historia de Chéjov es una sátira cruel sobre los intelectuales liberales que charlan sobre asuntos elevados y durante el receso están dispuestos a azotar a un niño indefenso.
Hoy, como en el pasado, la ideología suele esconderse detrás de los problemas cotidianos. No es de extrañar que la pregunta provoque una controversia tan feroz. Según los liberales occidentales, el castigo corporal es una forma camuflada de violencia contra los niños, que debería estar prohibida legalmente no sólo en la escuela, sino también en la familia. Los comunistas y los fundamentalistas ortodoxos (como en muchas otras cuestiones, sus posiciones son muy cercanas) no están de acuerdo categóricamente con esto. Reconociendo la necesidad de amar y cuidar a los niños, se oponen a las restricciones al poder de los padres, uno de cuyos atributos es el castigo físico. Un profesor comunista de Tambov en las páginas de “Rusia Soviética” incluso aboga por la flagelación pública de los niños: “... flagelación pública. Sí, sí, en un lugar especialmente equipado, con un objeto especial y una persona especial. Les aseguro que el impacto es colosal... El castigo físico en la familia debería estar oficialmente permitido”. ¿Para qué? Por ejemplo, “para el inicio temprano de la actividad sexual” (Vereshchagin 2006).
Sus defensores a menudo difieren a la hora de evaluar la eficacia de castigos físicos específicos. La luminaria de la pedagogía ortodoxa T. Shishova, que llama "escarlatina" a la liberalización de las opiniones de los padres sobre el problema del castigo, pide una distinción entre azotes inofensivos y castigos con cinturón. “Esto es verdaderamente doloroso y aleccionador incluso para los más violentos. Por eso debería utilizarse sólo en delitos graves” (Shishova 2005). Por el contrario, el ex defensor del pueblo de San Petersburgo, I. Mikhailov, cuya “madre era inspectora de policía. Y ella tenía todo bajo control”, le da absoluta preferencia al cinturón: “... Hice esto, lo dije una vez, lo dije dos veces y a la tercera lo moví. ¡Con cinturón! No puedes golpear con la mano. Para aquellos padres que todavía prefieren la presión, recomiendo: asegurarse de que el cinturón no sea demasiado duro para no romper las entrañas del niño” (citado en: Belovranin, Zaostrovsky 2009).
Escritor popular, profesor de MGIMO y presentador del excelente programa de televisión “Clever Men and Smart Girls” Yu. P. Vyazemsky en las páginas de Komsomolskaya Pravda y en el programa de televisión Revolución Cultural (16/01/2009) también afirmó que “no se puede prescindir de los azotes”: “Definitivamente es necesario azotar por delitos graves. Taras Bulba mató a su hijo Andriy por traición. Y quienes leen a Gogol no lo condenan, pero consideran correcta la acción de Taras. ¡Pero! El castigo físico bajo ninguna circunstancia debe convertirse en tortura o humillación” (Pregunta... 2009). Como a los ojos del público en general parecía un "intelectual típico", esta afirmación provocó un terrible escándalo en la blogósfera, a Vyazemsky comenzaron a llamarlo siervo (su seudónimo fue confundido con un apellido principesco), sádico e incluso un pedófilo. Pero la actitud hacia el castigo corporal puede no tener nada que ver ni con el nivel de educación ni con las características psicosexuales del individuo. Lo que pasa es que las opiniones de este profesor son clericales y ultraconservadoras...
¿Cuál es el resultado? El hecho de que Rusia ya se haya embarcado en el camino europeo de liberalización de la disciplina familiar se evidencia no sólo en las declaraciones oficiales de intenciones y la creación del cargo de Comisionado Presidencial para los Derechos del Niño, sino también en la atención cada vez mayor de los medios de comunicación a estas cuestiones, como así como la dinámica de la conciencia pública masiva. Sin embargo, este camino es largo y contradictorio.
Las actitudes de los padres y las prácticas disciplinarias de los rusos a menudo no coinciden entre sí y ambas son muy diversas. Las diferencias de género en Rusia son prácticamente las mismas que en los países occidentales. Las madres castigan corporalmente a sus hijos con más frecuencia que los padres, pero los padres lo hacen de manera más severa, con el uso de algún tipo de instrumento (azotes con un cinturón versus azotes). Los niños parecen recibir más azotes que las niñas, pero ésta no es una regla general; las diferencias son más cualitativas que cuantitativas. Aunque tanto los padres como los niños consideran el castigo corporal como un medio de educación, a menudo manifiesta tendencias sádicas o sirve como un medio de liberación emocional para los adultos, y algunos niños que reciben nalgadas conservan para siempre su adicción a las nalgadas.
No existen estadísticas macrosociales basadas en evidencia sobre la prevalencia y las consecuencias psicológicas del castigo corporal a los niños en Rusia. Además, el problema es extremadamente politizado e ideológico. Para mejorar la legislación rusa, ayudar a la gente a comprender los costos de las prácticas pedagógicas tradicionales y garantizar la seguridad y el bienestar de los niños, es necesario realizar más investigaciones sobre el tema y aclarar su aparato conceptual basándose en la experiencia internacional.
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La abreviatura BDSM significa bondage (atar), disciplina, sadismo y masoquismo. Para más detalles ver: Kon b. GRAMO.
Expreso mi gratitud a T. A. Gurko por la oportunidad de familiarizarme no sólo con los resultados publicados, sino también con los datos primarios de esta encuesta.
Expreso mi agradecimiento a E.R. Yarskaya-Smirnova por la oportunidad de familiarizarme no sólo con los materiales publicados, sino también con otros bloques de esta encuesta.
Para este viernes, guardé esas otras caras apasionadas, a saber, una historia sobre el castigo corporal en la escuela y en casa en la Inglaterra del siglo XIX. Si te interesa, la próxima vez escribiré directamente sobre el “vicio inglés”, es decir, sobre el sadomasoquismo en el siglo XIX. Pero en el caso de los castigos aquí descritos no había rastro de voluntariedad. Por lo tanto, todo esto es simplemente terrible (y aun así decidí no citar los casos más terribles, incluso yo me sorprendí).
Y dado que el tema del castigo corporal a los niños es intrínsecamente extravagante, diré de inmediato qué comentarios no necesito aquí:
1) Incluso si crees que pegarle a los niños es útil y muy saludable, no tienes que compartir tu opinión conmigo. Hay muchas comunidades, foros, etc. especiales para esto. Mi acogedora llama zhezheshka sobre el tema "¿Vencer o no vencer?" No decorará en absoluto. 2) No publique imágenes ambiguas sobre el tema de los niños de TN en los comentarios. Porque esto no deja de ser un esbozo histórico, no la gran inauguración de una fiesta pedófila.
Y siempre agradezco los comentarios sensatos y estoy muy agradecido con todos los que comparten información conmigo.
El estudio del castigo corporal en la Inglaterra del siglo XIX recuerda en cierto modo a aquella notoria temperatura hospitalaria. Si en algunas familias los niños fueron desgarrados como cabras Sidorov, en otras ni siquiera les pusieron un dedo encima. Además, al analizar los recuerdos de los victorianos sobre el castigo corporal infantil, hay que separar el trigo de la paja. No todas las fuentes que hablan de castigos corporales de forma colorista y con entusiasmo son fiables. Algunas son sólo el fruto de fantasías eróticas que florecieron y perfumaron en el siglo XIX (como, de hecho, ahora). Este es exactamente el tipo de trabajo con fuentes que hizo Ian Gibson. El fruto de sus muchos años de análisis de memorias, artículos periodísticos, documentos legales y literatura erótica fue el libro "The English Vice" (English Vice), algunos de los capítulos del cual contaré brevemente aquí. Aunque las conclusiones del autor, especialmente en lo que respecta a la etiología del sadomasoquismo, puedan parecer controvertidas, su historiografía del castigo corporal en el siglo XIX es bastante convincente.
Al justificar el uso del castigo corporal contra niños y delincuentes, los británicos del siglo XIX a menudo hacían referencia a la Biblia. Por supuesto, no para aquellos episodios en los que Cristo predicó el amor al prójimo y pidió a los apóstoles que dejaran que los niños se acercaran a él. A los defensores de los azotes les gustaron mucho más los Proverbios de Salomón. Entre otras cosas, contiene las siguientes máximas:
El que ahorra su vara odia a su hijo; y el que ama lo castiga desde niño. (23:24)
Castiga a tu hijo mientras haya esperanza, y no te indignes ante su clamor. (19:18)
No dejes impune al joven: si lo castigas con vara, no morirá; lo castigarás con vara y salvarás su alma del infierno. (23: 13 - 14)
La estupidez se ha apegado al corazón del joven, pero la vara de la corrección la quitará de él. (22:15).
Todos los argumentos de que las parábolas de Salomón no deben tomarse tan literalmente, y que la vara mencionada allí, tal vez sea una especie de vara metafórica, y no un montón de varas, fueron ignorados por los partidarios del castigo corporal. Por ejemplo, en 1904, el vicealmirante Penrose Fitzgerald entró en una controversia con el dramaturgo George Bernard Shaw, un feroz oponente del castigo corporal. La manzana de la discordia fue el castigo en la marina. El almirante, como de costumbre, bombardeó a Shaw con citas de Salomón. A esto, Shaw respondió que había estudiado a fondo la biografía del sabio, así como las relaciones en su familia. El panorama era triste: hacia el final de su vida, el propio Salomón cayó en la idolatría y su hijo, azotado, nunca pudo preservar las tierras de su padre. Según el programa, el ejemplo de Salomón es precisamente el mejor argumento contra la puesta en práctica de sus principios.
Además de Proverbios, los partidarios de las nalgadas tenían otro dicho favorito: "Ahorra la vara y malcría al niño". Pocas personas sabían siquiera de dónde venía. Se creía que procedía de algún lugar de la Biblia. Allí están escritas muchas cosas. Seguramente este dicho también se ha extendido. En algún lugar. De hecho, esta es una cita del poema satírico Hudibras de Samuel Butler, publicado en 1664. En un episodio, una dama exige a un caballero que acepte una paliza como prueba de su amor. En principio, esto no tiene nada de extraño; las damas nunca se burlaron de los caballeros. Pero la escena en sí es bastante picante. Después de la persuasión, la dama le dice al caballero lo siguiente: “El amor es un niño, diseñado por los poetas / Entonces ahorra la vara y malcría al niño” (El amor es un niño, creado por los poetas / Si ahorras la vara, arruinarás el niño). En este contexto, la mención de los azotes se asocia más probablemente con juegos eróticos y, probablemente, con una parodia de flagelantes religiosos. Al menos la idea misma se presenta de manera burlona. ¿Quién hubiera pensado que hombres severos y educados citarían estos versos humorísticos?
En casa estos caballeros no dudaron en seguir las instrucciones de Salomón tal como las entendían. Además, mientras que en las familias de clase trabajadora los padres podían simplemente atacar a sus hijos con los puños, los niños de clase media eran azotados decorosamente con varas. Bastones, cepillos para el cabello, pantuflas, etc., podían usarse como instrumentos de castigo, dependiendo del ingenio de los padres. Los niños a menudo sufrían de niñeras e institutrices. No en todas las casas las institutrices podían golpear a sus alumnos (algunas en tales casos pedían ayuda a sus padres), pero donde se les permitía, podían ser realmente feroces. Por ejemplo, una tal Lady Anne Hill recordaba así a su primera niñera: “Uno de mis hermanos todavía recuerda cómo me puso en su regazo cuando todavía llevaba una camisa larga (entonces tenía como máximo 8 meses) y con todos su fuerza me golpeó en el trasero con un cepillo. Esto continuó a medida que crecí". La niñera de Lord Curzon era una verdadera sádica: una vez le ordenó al niño que le escribiera una carta al mayordomo pidiéndole que le preparara una vara, y luego le pidió al mayordomo que leyera esta carta frente a todos los sirvientes en la sala de sirvientes.
El verdadero escándalo de la cruel institutriz estalló en 1889. En los periódicos ingleses a menudo aparecían anuncios como “Un soltero con dos hijos busca una institutriz estricta que no desdeñe los azotes” y además con el mismo espíritu alegre. En su mayor parte, así se divertían los sadomasoquistas en una época en la que no existían salas de chat ni foros con un tema específico. ¡Imagínese la sorpresa de los lectores del Times cuando uno de estos anuncios resultó ser genuino!
Una tal señora Walter de Clifton ofreció sus servicios en la crianza y formación de niñas rebeldes. También ofreció folletos sobre la educación de los jóvenes, a un chelín cada uno. El editor del periódico Times, donde se publicó el anuncio, convenció a su amigo para que se pusiera en contacto con la misteriosa señora Walter. Fue interesante saber exactamente cómo educa a los jóvenes. Una señora ingeniosa escribió que su pequeña hija estaba completamente fuera de control y pidió consejo. El profesor mordió el anzuelo. Dando su nombre completo, Sra. Walter Smith, se ofreció a llevar a la niña a su escuela por 100 libras al año y tratarla adecuadamente allí. Además, estaba dispuesta a mostrar cartas de recomendación del clero, aristócratas y altos oficiales militares. Junto con la respuesta, la señora Smith también envió un folleto en el que describía su método para influir en chicas incontrolables. Además, describió de manera tan colorida que, en ausencia de otros ingresos, podría escribir novelas sadomasoquistas y ganar dinero con una pala. ¡Qué lástima que esta idea en particular no le viniera a la mente!
El periodista decidió conocerla en persona. Durante la entrevista, la señora Smith, una señora alta y fuerte, dijo que en su academia había chicas de veinte años, y hace un par de semanas le propinó a una de ellas 15 golpes con una vara. Si fuera necesario, el profesor podría venir a casa. Por ejemplo, a aquellas personas que necesitaban una dosis de educación inglesa y las madres equidna no podían organizarles una paliza por sí solas. Una especie de dama terminadora. Como era una señora puntual, anotaba todas sus reuniones en un cuaderno. Cobraba 2 guineas por cita. Al parecer, entre sus clientes había muchos masoquistas reales.
Tan pronto como se publicó la entrevista de la señora Smith, una avalancha de cartas llegó al editor. Los gritos más fuertes fueron aquellos damas y caballeros que la buena institutriz mencionó entre sus garantes. Resultó que la señora Smith era la viuda de un pastor, ex director de la escuela All Saints School en Clifton (en cuanto a las nalgadas, su marido probablemente le mostró una clase magistral más de una vez). Después de su muerte, la señora Smith decidió abrir una escuela para niñas y pidió cartas de recomendación a sus amigas. Ellos aceptaron felizmente. Luego, todos al unísono aseguraron que no sabían ni conocían los métodos educativos de la Sra. Smith. La tendera señora Clapp, que, a juzgar por el folleto, le suministraba varas, trajes de látex, mordazas y esposas rosas mullidas, la repudió. Así, aunque muchos ingleses apoyaban la flagelación, nadie quería verse involucrado en una historia tan escandalosa y francamente indecente. Y las chicas que azotaban no eran tratadas con el mismo entusiasmo que los chicos.
El castigo corporal era común tanto en el hogar como en las escuelas. No es fácil encontrar un grabado medieval que represente una escuela donde el maestro no sostenía un puñado de varas en sus manos. Parece que todo el proceso educativo se redujo a azotes. En el siglo XIX las cosas no iban mucho mejor. Los principales argumentos a favor de los azotes escolares fueron los siguientes:
1) Salomón nos legó
2) a los escolares siempre los golpeaban y nada, tantas generaciones de señores han crecido
3) tenemos una tradición tan buena y nosotros, los británicos, amamos las tradiciones
4) También me acosaron en la escuela y está bien, me siento en la Cámara de los Lores.
5) si hay 600 niños en una escuela, entonces no se puede tener una conversación sincera con todos; es más fácil arrancar a uno para que los demás tengan miedo
6) con los niños generalmente es imposible
7) ¿Qué proponen ustedes, humanistas-pacifistas-socialistas? ¿A? Bueno, ¡cállate entonces!
Los estudiantes de instituciones educativas de élite fueron golpeados mucho más fuerte y con más frecuencia que aquellos que asistieron a la escuela en su pueblo natal. Un caso especial fueron los asilos y reformatorios para jóvenes delincuentes, donde las condiciones eran absolutamente terribles. Las comisiones que inspeccionan dichas instituciones, así como las escuelas penitenciarias, mencionaron diversos abusos, como bastones demasiado pesados y varas con espinas.
A pesar de las garantías de los pornógrafos, las niñas en las escuelas inglesas del siglo XIX recibían azotes con mucha menos frecuencia que los niños. Al menos esto se aplica a las niñas de clase media y superior. La situación era algo diferente en las escuelas para pobres y en los orfanatos. Según un informe de 1896, los reformatorios para niñas utilizaban varas, bastones y tangas. En la mayoría de los casos, a las niñas las golpeaban en los brazos o en los hombros; sólo en algunos casos les quitaban los pantalones. Recuerdo un episodio de la novela “Jane Eyre” de Charlotte Brontë:
“Burns inmediatamente salió de la clase y se dirigió al armario donde se guardaban los libros y de donde salió medio minuto después, sosteniendo un manojo de varas en sus manos. Le entregó este instrumento de castigo a la señorita Scatcherd con una respetuosa reverencia. Luego, tranquilamente, sin esperar órdenes, se quitó el delantal, y la maestra la golpeó dolorosamente con la vara varias veces en su cuello desnudo. No apareció ni una sola lágrima en los ojos de Burns, y aunque me vi obligada a dejar la costura. Al ver esto, mientras mis dedos temblaban por un sentimiento de ira impotente y amarga, su rostro conservó su habitual expresión mansa.
- ¡Niña testaruda! - exclamó la señorita Scatcherd. - ¡Aparentemente nada puede arreglarte! ¡Haragán! ¡Quitad las varillas!
Burns siguió obedientemente la orden. Cuando volvió a salir del armario, la miré atentamente: escondía un pañuelo en el bolsillo y en su delgada mejilla había un rastro de una lágrima borrada".
Una de las escuelas más prestigiosas de Inglaterra, si no la más prestigiosa, en el siglo XIX fue Eton, un internado para niños fundado en el siglo XV. Eton College personificó la dura educación inglesa. Dependiendo de la cantidad de conocimientos, los estudiantes fueron asignados a la división Junior o Senior (escuela inferior/superior). Si los niños previamente estudiaban con un tutor o asistían a una escuela preparatoria, terminaban en el Departamento Senior. La escuela secundaria generalmente inscribía a estudiantes que aún no habían cumplido los 12 años. A veces sucedía que un niño adulto terminaba en el Departamento Junior, lo cual era especialmente humillante. Al ingresar a la universidad, el estudiante quedó bajo la tutela de un tutor, en cuyo apartamento vivía y bajo cuya supervisión estudiaba. El mentor era uno de los profesores de la universidad y supervisaba a un promedio de 40 estudiantes. Los padres resolvieron el tema del pago directamente con el mentor.
Dado que el mentor en realidad actuó como tutor en relación con el estudiante, también tenía derecho a castigarlo. Para aplicar los castigos, los profesores recurrieron a la ayuda de los estudiantes mayores. Entonces, en la década de 1840, sólo había 17 profesores para 700 estudiantes en Eton, por lo que los prefectos eran simplemente necesarios. Por lo tanto, los estudiantes mayores podrían vencer oficialmente a los más jóvenes. Naturalmente, el asunto no se limitó a las flagelaciones autorizadas; también se produjeron novatadas. Uno de los graduados de Eton recordó más tarde cómo un estudiante de último año una vez comenzó a golpear a su amigo durante la cena, golpeándolo en la cara y en la cabeza, mientras el resto de los estudiantes de último año seguían comiendo como si nada hubiera pasado. Hubo muchísimos incidentes de este tipo.
Además, existía un sistema cuasi feudal, el llamado fagging. Un estudiante de los grados inferiores se puso al servicio de un estudiante de último año: le llevaba el desayuno y el té, encendía la chimenea y, si era necesario, podía correr al estanco, aunque tales escapadas se castigaban con fuertes azotes. Idealmente, esta relación se parecía a la de un señor y un vasallo. A cambio de servicios, el estudiante de secundaria debía proteger a su subordinado. Pero nadie ha abolido la crueldad infantil, por lo que los estudiantes mayores muy a menudo descargaban sus quejas con los más jóvenes. Además, se acumularon bastantes quejas. La vida en Eton no era fácil ni siquiera para los estudiantes de secundaria. Incluso los muchachos de 18 a 20 años, de hecho los jóvenes, los graduados del mañana, podrían ser azotados. Para ellos, el castigo fue especialmente humillante dado su carácter público.
¿Cómo funcionaba el castigo corporal en Eton? Si un profesor se quejaba de uno de los estudiantes ante el director de la universidad o el jefe del departamento juvenil, según el departamento del estudiante, el nombre del infractor se incluía en una lista especial. A la hora señalada, el estudiante fue llamado para darle una paliza. Cada departamento tenía un bloque de azotes (entre los estudiantes se consideraba elegante robarlo, así como la vara, y esconderlo en algún lugar). El infortunado se arrodilló cerca del tronco y se inclinó sobre él. En Eton siempre me azotaban las nalgas desnudas, así que también tuve que quitarme los pantalones. Dos estudiantes se pararon cerca del castigado, le levantaron la camisa y lo sujetaron durante los azotes. En otras palabras, los castigos en Eton eran ritualizados, lo que volvía a masoquistas como Swinburne como la valeriana a un gato.
En cuanto a las varillas de Eton, infundieron miedo en los corazones de los estudiantes. Parecían una escoba con un mango de un metro de largo y un montón de varillas gruesas en el extremo. El criado del director preparaba las cañas y cada mañana llevaba una docena a la escuela. A veces tenía que reponer su suministro durante el día. Da miedo pensar cuántos árboles sufrieron esto. Por infracciones comunes, el estudiante recibió 6 golpes, por infracciones más graves su número aumentó. Dependiendo de la fuerza del golpe, podía aparecer sangre en la piel y las marcas de los azotes no desaparecían durante semanas. La vara era el símbolo de Eton, pero en 1911 el director Lyttelton cometió un sacrilegio: abolió la vara en la División Senior y la reemplazó por un bastón. Los antiguos estudiantes de Eton estaban horrorizados y competían entre sí para afirmar que la educación ahora se iría por el desagüe. ¡Simplemente no podían imaginar su propia escuela sin varillas!
Las ejecuciones en la División Senior se llevaban a cabo en la oficina del director, también conocida como biblioteca. Sin embargo, tanto en la división Junior como en la Senior, las ejecuciones fueron públicas. Cualquiera de los alumnos podía asistir a ellos. Éste, de hecho, fue el efecto de la flagelación: asustar a tanta gente como fuera posible de un solo golpe. Otra cosa es que los habitantes de Eton a menudo acudían a los azotes como si fuera un espectáculo, más para regodearse que para quejarse. Sin embargo, los estudiantes, que nunca habían sido azotados en casa, quedaron impactados ante semejante espectáculo. Pero pronto se acostumbraron. A juzgar por las memorias de los graduados, con el tiempo dejaron de tener miedo o incluso de avergonzarse de los azotes. Soportarlo sin gritar era una especie de bravuconería.
Cuando enviaron a sus hijos a Eton, los padres sabían muy bien que sus hijos no podrían evitar ser azotados. Muchos eran graduados de Eton y creían que la vara sólo los beneficiaba a ellos. En este sentido, es interesante el incidente del Sr. Morgan Thomas de Sussex en la década de 1850. Cuando su hijo de Eton cumplió 14 años, el señor Thomas declaró que de ahora en adelante no debería ser azotado. A su edad, este castigo es demasiado humillante. Se lo dijo a su hijo en privado; la administración de la universidad no sabía nada de estas instrucciones. El joven Thomas duró cuatro años sin violaciones graves. Pero cuando cumplió 18 años, el joven fue sospechoso de fumar y condenado a castigos corporales. Fue entonces cuando le reveló a su mentor que su padre le había prohibido estrictamente obedecer las reglas de Eton en este caso. El director no escribió al padre del estudiante; simplemente expulsó al joven Thomas por desobediencia. A continuación, Thomas lanzó una campaña de prensa para abolir el castigo corporal en Eton. Después de todo, según una ley del parlamento de 1847, estaba prohibido azotar a los delincuentes mayores de 14 años (a lo largo del siglo XIX, estas reglas cambiaron, volviéndose más suaves y duras). Pero si la ley no afecta a los jóvenes delincuentes, ¿por qué es posible azotar a caballeros de 18 años por delitos tan leves? Desafortunadamente, el padre enojado nunca logró nada.
De vez en cuando han estallado otros escándalos relacionados con la violencia escolar. Por ejemplo, en 1854, un director de la escuela Harrow le dio a otro estudiante 31 golpes de su bastón, lo que provocó que el niño necesitara atención médica. Este incidente fue anunciado en The Times, pero el escándalo no tuvo consecuencias. El director de la escuela, el Dr. Charles Vaughan, era un ferviente partidario de los azotes, y los antiguos alumnos recordaban los castigos escolares con temor. No fue hasta 1859, después de 15 años en este cargo, que finalmente se le pidió que dimitiera. No por métodos educativos salvajes, sino porque Vaughan mostró excesiva atención a algunos estudiantes. La pederastia del director fue el colmo. En 1874, el reverendo Moss, director de la escuela Shrewsberry, le dio a un estudiante 88 latigazos con una vara. Según un médico que examinó al niño diez días después del incidente, su cuerpo todavía estaba cubierto de cicatrices. ¡Lo más increíble es que los lectores del Times se enteraron de la crueldad del director por su propia carta! Frustrado, Moss escribió al periódico, quejándose de que el padre del niño había hecho correr la voz sobre el castigo a todo el vecindario. ¡Es como si hubiera pasado algo grave! Es algo común. Por supuesto, el director no fue destituido de su cargo, sólo se les pidió que siguieran teniendo en cuenta a la opinión pública y no castigaran tan duramente a los estudiantes.
El internado del Christ's Hospital en Londres era un verdadero infierno en la tierra. Después de que William Gibbs, un estudiante de 12 años, se ahorcara en 1877, incapaz de soportar el acoso, la escuela llamó la atención del Parlamento. Desde la tarde hasta las ocho de la mañana, ninguno de los profesores se ocupaba de los alumnos. El poder estaba concentrado en las manos de los mayores, es decir, de los alumnos mayores, y estos hacían lo que querían. William Gibbs tuvo un conflicto con uno de los estudiantes. El niño ya se había escapado de la escuela una vez, pero lo devolvieron y lo azotaron brutalmente. Y cuando la segunda fuga no tuvo éxito, William prefirió el suicidio a otra flagelación. El veredicto del médico fue "suicidio en un estado de locura temporal". Las reglas en la escuela siguieron siendo las mismas.
Finalmente, me gustaría citar un pasaje conmovedor de las memorias de George Orwell. A la edad de 8 años ingresó en la Escuela Preparatoria St. Cyprian. La tarea de las escuelas preparatorias era preparar a los niños para su admisión en instituciones educativas prestigiosas, como Eton. Parte de esta capacitación incluyó castigos corporales regulares. En el siguiente extracto, el pequeño George fue llamado al director para que lo azotaran por el grave delito de mojar la cama mientras dormía.
« Cuando llegué, Flip estaba haciendo algo en una mesa larga y pulida en el pasillo de la oficina. Sus ojos escrutadores me examinaron cuidadosamente. El señor Wilkes, apodado Sambo, me estaba esperando en la oficina. Sambo era un hombre encorvado y torpe, pequeño pero contoneándose, de cara redonda, que parecía un bebé enorme y normalmente de buen humor. Por supuesto, él ya sabía por qué acudí a él y ya había cogido del armario un látigo de jinete con mango de hueso, pero parte del castigo era anunciar en voz alta mi ofensa. Cuando hice esto, me dio un sermón breve pero pomposo, después de lo cual me agarró por el cuello, me inclinó y comenzó a golpearme con un látigo de jinete. Tenía la costumbre de seguir leyendo la notación mientras golpeaba; Recordé las palabras “chico sucio”, pronunciadas al compás de los ritmos. No me dolió (probablemente no me golpeó muy fuerte, ya que era la primera vez) y salí de la oficina sintiéndome mucho mejor. El hecho de que no sentí ningún dolor después de los azotes fue en cierto sentido una victoria, borrando parte de la vergüenza de mojar la cama. Quizás, sin darme cuenta, incluso me permití sonreír. Varios niños más jóvenes estaban reunidos en el pasillo frente a la puerta del pasillo.
- Bueno, ¿te azotaron?
“Ni siquiera me dolió”, respondí con orgullo.
Flip escuchó todo. Inmediatamente la escuché gritar dirigido a mí.
- ¡Pues ven aquí! ¡Inmediatamente! ¿Qué dijiste?
"Dije que no dolía", tartamudeé.
- ¡Cómo te atreves a decir tal cosa! ¿Crees que esto es decente? APARECER DE NUEVO EN SU OFICINA.
Esta vez Sambo realmente vino hacia mí. Los azotes continuaron durante un tiempo sorprendentemente largo (cinco minutos) y terminaron con el látigo del jinete rompiéndose y el mango de hueso volando por la habitación.
"¡Ves lo que me obligaste a hacer!" - me dijo enojado, recogiendo el látigo roto.
Me dejé caer en una silla, lloriqueando lastimosamente. Recuerdo que esta fue la única vez en toda mi infancia en que los golpes me hicieron llorar, y ni siquiera ahora lloraba de dolor. Y esta vez no me dolió especialmente. El miedo y la vergüenza tuvieron un efecto analgésico. Lloré en parte porque se esperaba de mí, en parte por un arrepentimiento sincero y en parte por una amargura profunda que es difícil de describir con palabras, pero que es inherente a la infancia: un sentimiento de soledad e impotencia abandonadas, un sentimiento de ser no sólo en un mundo hostil, sino en un mundo de bien y de mal con reglas que son imposibles de seguir”.
En 1987 se prohibieron los castigos corporales en las escuelas públicas inglesas, así como en las escuelas privadas que recibían subvenciones del gobierno. En el resto de escuelas privadas, los castigos corporales fueron abolidos incluso más tarde: en 1999 en Inglaterra y Gales, en 2000 en Escocia y en 2003 en Irlanda del Norte. En algunos estados de EE.UU. todavía se permiten los castigos corporales en las escuelas.
El castigo de Cupido es un tema habitual en la pintura. En realidad, lo más probable es que el dicho "Ahorra la vara y mima al niño" esté asociado con esta trama.
Castigo en la escuela 
Cuadro del artista alemán Hansenklever "El primer día en la escuela": el niño se encontró, como dicen, en medio de la diversión. 
Muy a menudo en los periódicos del siglo XIX se pueden encontrar descripciones del vicio en las pensiones para niñas. A juzgar por las críticas sorprendidas de otros lectores, la mayoría de estas historias son producto de la fantasía. Pero los pornógrafos se inspiraron en estas fantasías. 
Banco de azotes para delincuentes juveniles en la prisión de Clerkenwell 
Cubierta y caña en Eton 
varilla de eton 
Varillas de Eton (izquierda) comparadas con las varillas escolares comunes. ¿Qué puedo decir? Los hijos de familias adineradas recibieron una educación de mayor calidad y más en inglés. 
Etoniano en el siglo XX 
Fuentes de información
Ian Gibson, "El vicio inglés"
http://www.orwell.ru/library/essays/joys/russian/r_joys
http://www.corpun.com/counuks.htm
http://www.corpun.com/counuss.htm
http://www.usatoday.com/news/education/2008-08-19-corporal-punishment_N.htm
http://www.cnn.com/2008/US/08/20/corporal.punishment/
¡Varillas a la escuela! - decidieron en Gran Bretaña y volvieron a un método tan radical para castigar y prevenir las infracciones escolares. Por cierto, el regreso de los asaltos a las escuelas cuenta con el apoyo de un número importante de británicos, incluidos los propios escolares. Una reacción tan dura a las acciones de los estudiantes es una imitación de la brutalidad que tanto falta en el sistema educativo.
Es de destacar que el Imperio ruso fue el primero en abandonar el castigo corporal como un procedimiento humillante y doloroso, y esta excepción se hizo en 1783 para las instituciones educativas ubicadas en los territorios cedidos a Rusia después de la división de la Commonwealth polaco-lituana. El resto del país siguió siendo azotado, de lo que se quejaron casi todos los clásicos rusos.
Por cierto, el castigo físico en las escuelas rusas fue completamente abolido en 1917. A principios del siglo pasado, otros países europeos (Austria y Bélgica) comenzaron a abandonar gradualmente esta práctica. Los castigos también fueron abolidos en la Finlandia de propiedad rusa.
En Gran Bretaña, las agresiones en las escuelas comenzaron a abolirse oficialmente sólo a finales de los años 80. Además, esto sólo se aplicaba a las escuelas públicas. El castigo corporal fue prohibido en Inglaterra y Gales en 1999, Escocia en 2000 e Irlanda del Norte en 2003.
El principal instrumento de castigo en muchas escuelas públicas y privadas de Inglaterra y Gales era (y es) un bastón de ratán flexible, que se utiliza para golpear los brazos o las nalgas. En algunos lugares se utilizaba un cinturón en lugar de un bastón. En Escocia y en varias escuelas británicas, una cinta de cuero con asa, towsi, era muy popular.
Una herramienta común es una paleta, una paleta especial en forma de placa alargada con un mango de madera o cuero.
Otro líder de la democracia mundial, Estados Unidos, tampoco tenía prisa por abandonar la práctica de la sugestión corporal. Una vez más, no se debe confundir el sistema de escuelas privadas y la educación pública.
Sólo 29 estados del país prohíben el uso de la disciplina física, y sólo dos de ellos, Nueva Jersey e Iowa, prohíben por ley el castigo corporal, y también en las escuelas privadas. Además, en el estado número 21 no está prohibido castigar en las escuelas. Básicamente, estos estados están ubicados en el sur de los Estados Unidos.
Sin embargo, las escuelas privadas, incluidas las prestigiosas, han conservado en su arsenal esta herramienta para influir en los estudiantes. Al personal docente de las instituciones educativas no estatales sólo se les recomendó que dejaran de golpear a los estudiantes. Sin embargo, las flexiones y otras actividades físicas adicionales para estudiantes especialmente activos con espíritu militar parecen haber sobrevivido con bastante éxito al período de prohibiciones.
Y ahora las influencias físicas están regresando oficialmente a todas las escuelas británicas. Según el periódico The Independent, citando resultados del suplemento educativo del Times, el 49 por ciento de los adultos no se opone al uso activo de azotes públicos y otros castigos corporales en las escuelas. Una quinta parte de los 530 niños encuestados dijeron lo mismo.
El actual Ministro de Educación del país, Michael Gove, también aboga por el regreso del castigo corporal a las instituciones educativas. Este verano, finalmente se permitió a los profesores impedir físicamente que los adolescentes actuaran si amenazaban el orden público. Y después de los recientes disturbios en Londres, según el Ministro de Educación, las escuelas deberían ser más duras.
“Si ahora un padre oye en la escuela: “Lo siento, no tenemos derecho a utilizar la fuerza física contra los estudiantes”, entonces esta escuela está equivocada. Las reglas del juego han cambiado”, afirmó el ministro.
Además, el jefe del departamento de educación del país sugiere que más hombres deberían trabajar en las escuelas. Y propone contratar para ello a militares retirados, que tendrán autoridad entre los estudiantes más apasionados.
Muchos expertos rusos han señalado desde hace tiempo el problema de la falta de profesores varones en el sistema educativo nacional. Sin embargo, el bajo nivel de los salarios, la formalización del trabajo escolar que va más allá del sentido común, el predominio de profesores y burócratas de la educación “honrados”, así como las posibilidades demostradas de “promoción pedófila” incluso de una persona absolutamente inocente, ahuyentan hombres de pleno derecho y educados de la escuela.
Guardé esas otras caras apasionadas, a saber, una historia sobre el castigo corporal en la escuela y en casa en la Inglaterra del siglo XIX. Si te interesa, la próxima vez escribiré directamente sobre el “vicio inglés”, es decir, sobre el sadomasoquismo en el siglo XIX. Pero en el caso de los castigos aquí descritos no había rastro de voluntariedad. Por lo tanto, todo esto es simplemente terrible (y aun así decidí no citar los casos más terribles, incluso yo me sorprendí).
Entonces...
El estudio del castigo corporal en la Inglaterra del siglo XIX recuerda en cierto modo a aquella notoria temperatura hospitalaria. Si en algunas familias los niños fueron desgarrados como cabras Sidorov, en otras ni siquiera les pusieron un dedo encima. Además, al analizar los recuerdos de los victorianos sobre el castigo corporal infantil, hay que separar el trigo de la paja. No todas las fuentes que hablan de castigos corporales de forma colorista y con entusiasmo son fiables. Algunas son sólo el fruto de fantasías eróticas que florecieron y perfumaron en el siglo XIX (como, de hecho, ahora). Este es exactamente el tipo de trabajo con fuentes que hizo Ian Gibson. El fruto de sus muchos años de análisis de memorias, artículos periodísticos, documentos legales y literatura erótica fue el libro "The English Vice" (English Vice), algunos de los capítulos del cual contaré brevemente aquí. Aunque las conclusiones del autor, especialmente en lo que respecta a la etiología del sadomasoquismo, puedan parecer controvertidas, su historiografía del castigo corporal en el siglo XIX es bastante convincente.
Al justificar el uso del castigo corporal contra niños y delincuentes, los británicos del siglo XIX a menudo hacían referencia a la Biblia. Por supuesto, no para aquellos episodios en los que Cristo predicó el amor al prójimo y pidió a los apóstoles que dejaran que los niños se acercaran a él. A los defensores de los azotes les gustaron mucho más los Proverbios de Salomón. Entre otras cosas, contiene las siguientes máximas:
El que ahorra su vara odia a su hijo; y el que ama lo castiga desde niño. (23:24)
Castiga a tu hijo mientras haya esperanza, y no te indignes ante su clamor. (19:18)
No dejes impune al joven: si lo castigas con vara, no morirá; lo castigarás con vara y salvarás su alma del infierno. (23: 13 - 14)
La estupidez se ha apegado al corazón del joven, pero la vara de la corrección la quitará de él. (22:15).
Todos los argumentos de que las parábolas de Salomón no deben tomarse tan literalmente, y que la vara mencionada allí, tal vez sea una especie de vara metafórica, y no un montón de varas, fueron ignorados por los partidarios del castigo corporal. Por ejemplo, en 1904, el vicealmirante Penrose Fitzgerald entró en una controversia con el dramaturgo George Bernard Shaw, un feroz oponente del castigo corporal. La manzana de la discordia fue el castigo en la marina. El almirante, como de costumbre, bombardeó a Shaw con citas de Salomón. A esto, Shaw respondió que había estudiado a fondo la biografía del sabio, así como las relaciones en su familia. El panorama era triste: hacia el final de su vida, el propio Salomón cayó en la idolatría y su hijo, azotado, nunca pudo preservar las tierras de su padre. Según el programa, el ejemplo de Salomón es precisamente el mejor argumento contra la puesta en práctica de sus principios.
Además de Proverbios, los partidarios de las nalgadas tenían otro dicho favorito: "Ahorra la vara y malcría al niño". Pocas personas sabían siquiera de dónde venía. Se creía que procedía de algún lugar de la Biblia. Allí están escritas muchas cosas. Seguramente este dicho también se ha extendido. En algún lugar. De hecho, esta es una cita del poema satírico Hudibras de Samuel Butler, publicado en 1664. En un episodio, una dama exige a un caballero que acepte una paliza como prueba de su amor. En principio, esto no tiene nada de extraño; las damas nunca se burlaron de los caballeros. Pero la escena en sí es bastante picante. Después de la persuasión, la dama le dice al caballero lo siguiente: “El amor es un niño, diseñado por los poetas / Entonces ahorra la vara y malcría al niño” (El amor es un niño, creado por los poetas / Si ahorras la vara, arruinarás el niño). En este contexto, la mención de los azotes se asocia más probablemente con juegos eróticos y, probablemente, con una parodia de flagelantes religiosos. Al menos la idea misma se presenta de manera burlona. ¿Quién hubiera pensado que hombres severos y educados citarían estos versos humorísticos?
En casa estos caballeros no dudaron en seguir las instrucciones de Salomón tal como las entendían. Además, mientras que en las familias de clase trabajadora los padres podían simplemente atacar a sus hijos con los puños, los niños de clase media eran azotados decorosamente con varas. Bastones, cepillos para el cabello, pantuflas, etc., podían usarse como instrumentos de castigo, dependiendo del ingenio de los padres. Los niños a menudo sufrían de niñeras e institutrices. No en todas las casas las institutrices podían golpear a sus alumnos (algunas en tales casos pedían ayuda a sus padres), pero donde se les permitía, podían ser realmente feroces. Por ejemplo, una tal Lady Anne Hill recordaba así a su primera niñera: “Uno de mis hermanos todavía recuerda cómo me puso en su regazo cuando todavía llevaba una camisa larga (entonces tenía como máximo 8 meses) y con todos su fuerza me golpeó en el trasero con un cepillo. Esto continuó a medida que crecí". La niñera de Lord Curzon era una verdadera sádica: una vez le ordenó al niño que le escribiera una carta al mayordomo pidiéndole que le preparara una vara, y luego le pidió al mayordomo que leyera esta carta frente a todos los sirvientes en la sala de sirvientes.
El verdadero escándalo de la cruel institutriz estalló en 1889. En los periódicos ingleses a menudo aparecían anuncios como “Un soltero con dos hijos busca una institutriz estricta que no desdeñe los azotes” y además con el mismo espíritu alegre. En su mayor parte, así se divertían los sadomasoquistas en una época en la que no existían salas de chat ni foros con un tema específico. ¡Imagínese la sorpresa de los lectores del Times cuando uno de estos anuncios resultó ser genuino!
Una tal señora Walter de Clifton ofreció sus servicios en la crianza y formación de niñas rebeldes. También ofreció folletos sobre la educación de los jóvenes, a un chelín cada uno. El editor del periódico Times, donde se publicó el anuncio, convenció a su amigo para que se pusiera en contacto con la misteriosa señora Walter. Fue interesante saber exactamente cómo educa a los jóvenes. Una señora ingeniosa escribió que su pequeña hija estaba completamente fuera de control y pidió consejo. El profesor mordió el anzuelo. Dando su nombre completo, Sra. Walter Smith, se ofreció a llevar a la niña a su escuela por 100 libras al año y tratarla adecuadamente allí. Además, estaba dispuesta a mostrar cartas de recomendación del clero, aristócratas y altos oficiales militares. Junto con la respuesta, la señora Smith también envió un folleto en el que describía su método para influir en chicas incontrolables. Además, describió de manera tan colorida que, en ausencia de otros ingresos, podría escribir novelas sadomasoquistas y ganar dinero con una pala. ¡Qué lástima que esta idea en particular no le viniera a la mente!
El periodista decidió conocerla en persona. Durante la entrevista, la señora Smith, una señora alta y fuerte, dijo que en su academia había chicas de veinte años, y hace un par de semanas le dio a una de ellas 15 golpes con una vara. Si fuera necesario, el profesor podría venir a casa. Por ejemplo, a aquellas personas que necesitaban una dosis de educación inglesa y las madres equidna no podían organizarles una paliza por sí solas. Una especie de dama terminadora. Como era una señora puntual, anotaba todas sus reuniones en un cuaderno. Cobraba 2 guineas por cita. Al parecer, entre sus clientes había muchos masoquistas reales.
Tan pronto como se publicó la entrevista de la señora Smith, una avalancha de cartas llegó al editor. Los gritos más fuertes fueron aquellos damas y caballeros que la buena institutriz mencionó entre sus garantes. Resultó que la señora Smith era la viuda de un pastor, ex director de la escuela All Saints School en Clifton (en cuanto a las nalgadas, su marido probablemente le mostró una clase magistral más de una vez). Después de su muerte, la señora Smith decidió abrir una escuela para niñas y pidió cartas de recomendación a sus amigas. Ellos aceptaron felizmente. Luego, todos al unísono aseguraron que no sabían ni conocían los métodos educativos de la Sra. Smith. La tendera señora Clapp, que, a juzgar por el folleto, le suministraba varas, trajes de látex, mordazas y esposas rosas mullidas, la repudió. Así, aunque muchos ingleses apoyaban la flagelación, nadie quería verse involucrado en una historia tan escandalosa y francamente indecente. Y las chicas que azotaban no eran tratadas con el mismo entusiasmo que los chicos.
El castigo corporal era común tanto en el hogar como en las escuelas. No es fácil encontrar un grabado medieval que represente una escuela donde el maestro no sostenía un puñado de varas en sus manos. Parece que todo el proceso educativo se redujo a azotes. En el siglo XIX las cosas no iban mucho mejor. Los principales argumentos a favor de los azotes escolares fueron los siguientes:
1) Salomón nos legó
2) a los escolares siempre los golpeaban y nada, tantas generaciones de señores han crecido
3) tenemos una tradición tan buena y nosotros, los británicos, amamos las tradiciones
4) También me acosaron en la escuela y está bien, me siento en la Cámara de los Lores.
5) si hay 600 niños en una escuela, entonces no se puede tener una conversación sincera con todos; es más fácil arrancar a uno para que los demás tengan miedo
6) con los niños generalmente es imposible
7) ¿Qué proponen ustedes, humanistas-pacifistas-socialistas? ¿A? Bueno, ¡cállate entonces!
Los estudiantes de instituciones educativas de élite fueron golpeados mucho más fuerte y con más frecuencia que aquellos que asistieron a la escuela en su pueblo natal. Un caso especial fueron los asilos y reformatorios para jóvenes delincuentes, donde las condiciones eran absolutamente terribles. Las comisiones que inspeccionan dichas instituciones, así como las escuelas penitenciarias, mencionaron diversos abusos, como bastones demasiado pesados y varas con espinas.
A pesar de las garantías de los pornógrafos, las niñas en las escuelas inglesas del siglo XIX recibían azotes con mucha menos frecuencia que los niños. Al menos esto se aplica a las niñas de clase media y superior. La situación era algo diferente en las escuelas para pobres y en los orfanatos. Según un informe de 1896, los reformatorios para niñas utilizaban varas, bastones y tangas. En la mayoría de los casos, a las niñas las golpeaban en los brazos o en los hombros; sólo en algunos casos les quitaban los pantalones. Recuerdo un episodio de la novela “Jane Eyre” de Charlotte Brontë:
“Burns inmediatamente salió de la clase y se dirigió al armario donde se guardaban los libros y de donde salió medio minuto después, sosteniendo un montón de varillas en sus manos. Le entregó este instrumento de castigo a la señorita Scatcherd con una respetuosa reverencia, luego, tranquilamente, sin esperar órdenes, se quitó el delantal y la maestra la golpeó dolorosamente con la vara varias veces en su cuello desnudo. Ni una sola lágrima apareció en los ojos de Burns, y aunque me vi obligado a dejar de coser al verla, mis dedos temblaban con un sentimiento de impotencia y amarga ira, su rostro conservó su habitual expresión de mansa consideración.
- ¡Niña testaruda! - exclamó la señorita Scatcherd. - ¡Aparentemente nada puede arreglarte! ¡Haragán! ¡Quitad las varillas!
Burns siguió obedientemente la orden. Cuando volvió a salir del armario, la miré atentamente: escondía un pañuelo en el bolsillo y en su delgada mejilla había un rastro de una lágrima borrada”.
Una de las escuelas más prestigiosas de Inglaterra, si no la más prestigiosa, en el siglo XIX fue Eton, un internado para niños fundado en el siglo XV. Eton College personificó la dura educación inglesa. Dependiendo de la cantidad de conocimientos, los estudiantes fueron asignados a la división Junior o Senior (escuela inferior/superior). Si los niños previamente estudiaban con un tutor o asistían a una escuela preparatoria, terminaban en el Departamento Senior. La escuela secundaria generalmente inscribía a estudiantes que aún no habían cumplido los 12 años. A veces sucedía que un niño adulto terminaba en el Departamento Junior, lo cual era especialmente humillante. Al ingresar a la universidad, el estudiante quedó bajo la tutela de un tutor, en cuyo apartamento vivía y bajo cuya supervisión estudiaba. El mentor era uno de los profesores de la universidad y supervisaba a un promedio de 40 estudiantes. Los padres resolvieron el tema del pago directamente con el mentor.
Dado que el mentor en realidad actuó como tutor en relación con el estudiante, también tenía derecho a castigarlo. Para aplicar los castigos, los profesores recurrieron a la ayuda de los estudiantes mayores. Entonces, en la década de 1840, sólo había 17 profesores para 700 estudiantes en Eton, por lo que los prefectos eran simplemente necesarios. Por lo tanto, los estudiantes mayores podrían vencer oficialmente a los más jóvenes. Naturalmente, el asunto no se limitó a las flagelaciones autorizadas; también se produjeron novatadas. Uno de los graduados de Eton recordó más tarde cómo un estudiante de último año una vez comenzó a golpear a su amigo durante la cena, golpeándolo en la cara y en la cabeza, mientras el resto de los estudiantes de último año seguían comiendo como si nada hubiera pasado. Hubo muchísimos incidentes de este tipo.
Además, existía un sistema cuasi feudal, el llamado fagging. Un estudiante de los grados inferiores se puso al servicio de un estudiante de último año: le llevaba el desayuno y el té, encendía la chimenea y, si era necesario, podía correr al estanco, aunque tales escapadas se castigaban con fuertes azotes. Idealmente, esta relación se parecía a la de un señor y un vasallo. A cambio de servicios, el estudiante de secundaria debía proteger a su subordinado. Pero nadie ha abolido la crueldad infantil, por lo que los estudiantes mayores muy a menudo descargaban sus quejas con los más jóvenes. Además, se acumularon bastantes quejas. La vida en Eton no era fácil ni siquiera para los estudiantes de secundaria. Incluso los jóvenes de 18 a 20 años, de hecho los jóvenes, los futuros graduados, podrían ser azotados. Para ellos, el castigo fue especialmente humillante dado su carácter público.
¿Cómo funcionaba el castigo corporal en Eton? Si un profesor se quejaba de uno de los estudiantes ante el director de la universidad o el jefe del departamento juvenil, según el departamento del estudiante, el nombre del infractor se incluía en una lista especial. A la hora señalada, el estudiante fue llamado para darle una paliza. Cada departamento tenía un bloque de azotes (entre los estudiantes se consideraba elegante robarlo, así como la vara, y esconderlo en algún lugar). El infortunado se arrodilló cerca del tronco y se inclinó sobre él. En Eton siempre me azotaban las nalgas desnudas, así que también tuve que quitarme los pantalones. Dos estudiantes se pararon cerca del castigado, le levantaron la camisa y lo sujetaron durante los azotes. En otras palabras, los castigos en Eton eran ritualizados, lo que volvía a masoquistas como Swinburne como la valeriana a un gato.
En cuanto a las varillas de Eton, infundieron miedo en los corazones de los estudiantes. Parecían una escoba con un mango de un metro de largo y un montón de varillas gruesas en el extremo. El criado del director preparaba las cañas y cada mañana llevaba una docena a la escuela. A veces tenía que reponer su suministro durante el día. Da miedo pensar cuántos árboles sufrieron esto. Por infracciones comunes, el estudiante recibió 6 golpes, por infracciones más graves su número aumentó. Dependiendo de la fuerza del golpe, podía aparecer sangre en la piel y las marcas de los azotes no desaparecían durante semanas. La vara era el símbolo de Eton, pero en 1911 el director Lyttelton cometió un sacrilegio: abolió la vara en el Departamento de Mayores y la reemplazó por un bastón. Los antiguos estudiantes de Eton estaban horrorizados y competían entre sí para afirmar que la educación ahora se iría por el desagüe. ¡Simplemente no podían imaginar su propia escuela sin varillas!
Las ejecuciones en la División Senior se llevaban a cabo en la oficina del director, también conocida como biblioteca. Sin embargo, tanto en la división Junior como en la Senior, las ejecuciones fueron públicas. Cualquiera de los alumnos podía asistir a ellos. Éste, de hecho, fue el efecto de la flagelación: asustar a tanta gente como fuera posible de un solo golpe. Otra cosa es que los habitantes de Eton a menudo acudían a los azotes como si fuera un espectáculo, más para regodearse que para quejarse. Sin embargo, los estudiantes, que nunca habían sido azotados en casa, quedaron impactados ante semejante espectáculo. Pero pronto se acostumbraron. A juzgar por las memorias de los graduados, con el tiempo dejaron de tener miedo o incluso de avergonzarse de los azotes. Soportarlo sin gritar era una especie de bravuconería.
Cuando enviaron a sus hijos a Eton, los padres sabían muy bien que sus hijos no podrían evitar ser azotados. Muchos eran graduados de Eton y creían que la vara sólo los beneficiaba a ellos. En este sentido, es interesante el incidente del Sr. Morgan Thomas de Sussex en la década de 1850. Cuando su hijo de Eton cumplió 14 años, el señor Thomas declaró que de ahora en adelante no debería ser azotado. A su edad, este castigo es demasiado humillante. Se lo dijo a su hijo en privado; la administración de la universidad no sabía nada de estas instrucciones. El joven Thomas duró cuatro años sin violaciones graves. Pero cuando cumplió 18 años, el joven fue sospechoso de fumar y condenado a castigos corporales. Fue entonces cuando le reveló a su mentor que su padre le había prohibido estrictamente obedecer las reglas de Eton en este caso. El director no escribió al padre del estudiante; simplemente expulsó al joven Thomas por desobediencia. A continuación, Thomas lanzó una campaña de prensa para abolir el castigo corporal en Eton. Después de todo, según una ley del parlamento de 1847, estaba prohibido azotar a los delincuentes mayores de 14 años (a lo largo del siglo XIX, estas reglas cambiaron, volviéndose más suaves y duras). Pero si la ley no afecta a los jóvenes delincuentes, ¿por qué es posible azotar a caballeros de 18 años por delitos tan leves? Desafortunadamente, el padre enojado nunca logró nada.
De vez en cuando han estallado otros escándalos relacionados con la violencia escolar. Por ejemplo, en 1854, un director de la escuela Harrow le dio a otro estudiante 31 golpes de su bastón, lo que provocó que el niño necesitara atención médica. Este incidente fue anunciado en The Times, pero el escándalo no tuvo consecuencias. El director de la escuela, el Dr. Charles Vaughan, era un ferviente partidario de los azotes, y los antiguos alumnos recordaban los castigos escolares con temor. No fue hasta 1859, después de 15 años en este cargo, que finalmente se le pidió que dimitiera. No por métodos educativos salvajes, sino porque Vaughan mostró excesiva atención a algunos estudiantes. La pederastia del director fue el colmo. En 1874, el reverendo Moss, director de la escuela Shrewsberry, le dio a un estudiante 88 latigazos con una vara. Según un médico que examinó al niño diez días después del incidente, su cuerpo todavía estaba cubierto de cicatrices. ¡Lo más increíble es que los lectores del Times se enteraron de la crueldad del director por su propia carta! Frustrado, Moss escribió al periódico, quejándose de que el padre del niño había hecho correr la voz sobre el castigo a todo el vecindario. ¡Es como si hubiera pasado algo grave! Es algo común. Por supuesto, el director no fue destituido de su cargo, sólo se les pidió que siguieran teniendo en cuenta a la opinión pública y no castigaran tan duramente a los estudiantes.
El internado del Christ's Hospital en Londres era un verdadero infierno en la tierra. Después de que William Gibbs, un estudiante de 12 años, se ahorcara en 1877, incapaz de soportar el acoso, la escuela llamó la atención del Parlamento. Desde la tarde hasta las ocho de la mañana, ninguno de los profesores se ocupaba de los alumnos. El poder estaba concentrado en las manos de los mayores, es decir, de los alumnos mayores, y estos hacían lo que querían. William Gibbs tuvo un conflicto con uno de los estudiantes. El niño ya se había escapado de la escuela una vez, pero lo devolvieron y lo azotaron brutalmente. Y cuando la segunda fuga no tuvo éxito, William prefirió el suicidio a otra flagelación. El veredicto del médico fue "suicidio en un estado de locura temporal". Las reglas en la escuela siguieron siendo las mismas.
Finalmente, me gustaría citar un pasaje conmovedor de las memorias de George Orwell. A la edad de 8 años ingresó en la Escuela Preparatoria St. Cyprian. La tarea de las escuelas preparatorias era preparar a los niños para su admisión en instituciones educativas prestigiosas, como Eton. Parte de esta capacitación incluyó castigos corporales regulares. En el siguiente extracto, el pequeño George fue llamado al director para que lo azotaran por un delito grave: mojó la cama mientras dormía.
« Cuando llegué, Flip estaba haciendo algo en una mesa larga y pulida en el pasillo de la oficina. Sus ojos escrutadores me examinaron cuidadosamente. El señor Wilkes, apodado Sambo, me estaba esperando en la oficina. Sambo era un hombre encorvado y torpe, pequeño pero contoneándose, de cara redonda, que parecía un bebé enorme y normalmente de buen humor. Por supuesto, él ya sabía por qué acudí a él y ya había cogido del armario un látigo de jinete con mango de hueso, pero parte del castigo era anunciar en voz alta mi ofensa. Cuando hice esto, me dio un sermón breve pero pomposo, después de lo cual me agarró por el cuello, me inclinó y comenzó a golpearme con un látigo de jinete. Tenía la costumbre de seguir leyendo la notación mientras golpeaba; Recordé las palabras “chico sucio”, pronunciadas al compás de los ritmos. No me dolió (probablemente no me golpeó muy fuerte, ya que era la primera vez) y salí de la oficina sintiéndome mucho mejor. El hecho de que no sentí ningún dolor después de los azotes fue en cierto sentido una victoria, borrando parte de la vergüenza de mojar la cama. Quizás, sin darme cuenta, incluso me permití sonreír. Varios niños más jóvenes estaban reunidos en el pasillo frente a la puerta del pasillo.
- Bueno, ¿cómo te azotaron?
“Ni siquiera me dolió”, respondí con orgullo.
Flip escuchó todo. Inmediatamente la escuché gritar dirigido a mí.
- ¡Pues ven aquí! ¡Inmediatamente! ¿Qué dijiste?
"Dije que no me dolía", tartamudeé.
- ¡Cómo te atreves a decir eso! ¿Crees que esto es decente? APARECER DE NUEVO EN SU OFICINA.
Esta vez Sambo realmente vino hacia mí. Los azotes continuaron durante un tiempo increíblemente largo (cinco minutos) y terminaron con el látigo del jinete rompiéndose y el mango de hueso volando por la habitación.
- ¡Ves lo que me obligaste a hacer! - me dijo enojado, recogiendo el látigo roto.
Me dejé caer en una silla, lloriqueando lastimosamente. Recuerdo que esta fue la única vez en toda mi infancia en que los golpes me hicieron llorar, y ni siquiera ahora lloraba de dolor. Y esta vez no me dolió especialmente. El miedo y la vergüenza tuvieron un efecto analgésico. Lloré en parte porque se esperaba de mí, en parte por un sincero remordimiento y en parte por una profunda amargura que es difícil de describir con palabras, pero que es inherente a la infancia: un sentimiento de soledad e impotencia abandonadas, un sentimiento de ser no sólo en un mundo hostil, sino en un mundo de bien y de mal con reglas que son imposibles de seguir”.
En 1987 se prohibieron los castigos corporales en las escuelas públicas inglesas, así como en las escuelas privadas que recibían subvenciones del gobierno. En el resto de escuelas privadas, el castigo corporal fue abolido incluso más tarde: en 1999 en Inglaterra y Gales, en 2000 en Escocia y en 2003 en Irlanda del Norte. En algunos estados de EE.UU. todavía se permiten los castigos corporales en las escuelas.
El castigo de Cupido es un tema habitual en la pintura. En realidad, lo más probable es que el dicho "Ahorra la vara y mima al niño" esté asociado con esta trama.
Castigo en la escuela
Cuadro del artista alemán Hansenklever "El primer día en la escuela": el niño se encontró, como dicen, en medio de la diversión.
Muy a menudo en los periódicos del siglo XIX se pueden encontrar descripciones del vicio en las pensiones para niñas. A juzgar por las críticas sorprendidas de otros lectores, la mayoría de estas historias son producto de la fantasía. Pero los pornógrafos se inspiraron en estas fantasías.
Banco de azotes para delincuentes juveniles en la prisión de Clerkenwell
Cubierta y caña en Eton
varilla de eton
Varillas de Eton (izquierda) comparadas con las varillas escolares comunes. ¿Qué puedo decir? Los hijos de familias adineradas recibieron una educación de mayor calidad y más en inglés.
Etoniano en el siglo XX
