Âge: 58 ans.
Éducation: Université d'État Lomonossov de Moscou, spécialisation en psychologie ; cours de formation en psychothérapie familiale systémique, École de Milan ; cours de formation en psychodrame à l'École Scandinave de Psychodrame.
Emploi: Chef du Département de Psychothérapie Familiale Systémique à l'Institut de Psychologie Pratique et Psychanalyse, Président du Conseil d'Administration de la Société des Psychothérapeutes Conseillers Familiaux (OSKIP).
Insignes et titres: Candidat en sciences psychologiques, auteur de 54 articles scientifiques et de vulgarisation scientifique et de deux monographies ; est membre de l'EAP (Association Européenne de Psychothérapie), de l'IFTA (Association Internationale des Thérapeutes Familiaux).
À propos de l’approche systémique
Quelques années seulement après avoir obtenu mon diplôme de la Faculté de psychologie de l’Université d’État de Moscou, l’Union soviétique s’est effondrée et les psychologues occidentaux sont venus en masse vers nous pour nous apporter « le bien et l’éternel ». Et ma génération de professionnels a alors absorbé avec enthousiasme tout ce qu'elle pouvait. Mais j’étais surtout fasciné par l’approche systémique et la psychothérapie familiale comme l’une de ses options. Pourquoi? Un choix assez aléatoire – la compagnie était plus agréable. La théorie des systèmes est apparue dans les années 60 du 20e siècle et reposait sur des idées cybernétiques. Il croit qu'une personne est un élément certain d'une variété de systèmes sociaux et que son comportement est régulé par leur dynamique et leurs caractéristiques. Et la famille en fait partie.
Il s’agit de voir le système familial dans son ensemble, comment ses membres interagissent les uns avec les autres. J'invite donc tout le monde à l'accueil : les mères, les pères, les enfants, les grands-parents, et même la nounou, si elle habite en permanence dans la famille. En un sens, une personne n'a pas de problèmes individuels - ils ne sont pris en compte que dans l'ensemble des relations familiales. Par exemple, des parents amènent leur enfant consulter un psychologue pour enfants parce qu’il refuse d’aller à l’école. Ils commencent un cours thérapeutique avec lui, après chaque séance il rentre chez lui, et tous ses efforts sont vains. Après tout, il ne s’agit pas seulement de l’enfant ! Vous commencez à découvrir : « À votre avis, que se passe-t-il à la maison lorsque vous êtes à l’école ? » "Maman et papa se disputent" - "Et devant toi ?" - « Avec moi - non. Et quand je suis malade, ils ne se disputent jamais. Et tout devient évident. À propos, c'est avec les problèmes des enfants que la psychothérapie familiale a commencé: les gens venaient pour le bien de leurs enfants, puis abordaient leurs propres problèmes.
La psychologie ne se situe pas à l’écart des processus sociaux et historiques. Toute une époque a changé : elle était moderne, elle est devenue postmoderne. J'ai commencé dans les « classiques », quand on croyait qu'un psychothérapeute savait comment fonctionne une famille et ce qu'on pouvait faire avec les clients pour qu'ils résolvent leurs problèmes. Désormais, la directivité et l'expertise appartiennent désormais au passé. Et aujourd’hui, nous sommes loin d’être sûrs de tout savoir comme il y a 20 ans. Au contraire, parfois le client comprend mieux ce dont il a réellement besoin !
Pourquoi les psychologues n'aiment pas les managers
Lorsqu’il y a une quinzaine d’années est née l’idée d’organiser la Société des psychothérapeutes familiaux, j’étais pleine d’illusions. Je rêvais que nous pourrions promouvoir la profession, inviter des collègues occidentaux, créer des normes professionnelles et peut-être même une loi sur la psychothérapie. J’espérais de grandes réalisations, mais cela s’est avéré être « comme un syndicat ». Ici, vous devez comprendre qui sont les psychothérapeutes. Ce sont des gens qui sont marginaux dans leur structure ; ils ne peuvent être enthousiastes à l’égard d’aucun mouvement social. Le psychologue est un personnage légèrement « violet », dans le sens où il est subdépressif, et c'est une propriété professionnellement approuvée.
Nous passons tout notre temps dans un champ émotionnel très intense, car nous communiquons avec des personnes qui souffrent, qui sont malheureuses, et nous avons besoin de sympathiser avec elles, sinon pourquoi travaillons-nous ? Certains psychothérapeutes ont même des difficultés à rédiger des articles scientifiques. Il travaille principalement dans son bureau avec des clients puis se couche. On a fait récemment une table ronde sur la déformation professionnelle, et tout le monde a confirmé à l'unanimité qu'on voulait moins communiquer, il n'y a quasiment pas de pulsion sociale.
Donc, rassembler tous les psychothérapeutes dans l’espoir que ce serait une organisation vivante et active était une stupidité de ma part. Mais nous parvenons d’une manière ou d’une autre à exister assez longtemps. Le problème c'est que si un manager vient à la Société, la vie y surgit immédiatement, mais les psychothérapeutes se sentent mal ! Je suis heureux que pour mes collègues, la valeur la plus élevée soit leur travail direct, et non les réunions. C’est bien qu’il y ait un endroit où ils peuvent venir discuter de leurs cas difficiles et bénéficier d’un soutien professionnel.
Pourquoi la formule « maman, papa, moi » ne fonctionne plus
L’institution familiale est en train de changer sérieusement. De plus, tant dans le monde qu'en Russie (même si ici, comme toujours, c'est un peu plus lent). Après tout, toutes les raisons formelles du mariage disparaissent ! Pourquoi est-ce nécessaire ? Si on supprime le côté émotionnel, alors cela ne sert à rien de se marier. Surtout si l’on imagine une famille urbaine à double carrière, où mari et femme travaillent, ils n’ont pas d’enfants et on ne sait pas qu’un enfant a besoin de ses deux parents. Aujourd'hui, toutes les tâches ménagères sont externalisées : une nounou s'occupe des enfants, une femme de ménage fait le ménage, on mange au restaurant. C'était inimaginable avant ! La vie de famille exigeait la participation de chaque membre ; il en fallait au moins deux pour exister confortablement.
Et aujourd'hui, de nouveaux types de familles apparaissent : homosexuelles, avec des enfants adoptés, presque avec des animaux au lieu d'enfants. Tout le monde connaît déjà les mariages d'invités, dans lesquels les partenaires ne se rencontrent que le week-end et en vacances. Un nouveau phénomène est la « famille binucléaire », lorsque des personnes donnent naissance à des enfants dans un seul mariage, divorcent, puis donnent naissance à de nouveaux enfants, puis tout le monde communique entre eux. Ils coopèrent pour élever les enfants et traitent les ex-maris et femmes de manière civilisée. Et surtout, tout le monde est très à l’aise ! Nous sommes devenus plus libres à cet égard. Et ce n’est ni mauvais ni bon, c’est juste un phénomène qui doit être accepté et étudié. Quelles seront les conséquences reste également une question.
Mais il nous semble seulement qu'avant il y avait une famille aussi standard (homme - femme - enfants), et maintenant tout a radicalement changé. Dans la culture chrétienne, il s'agit d'un mariage monogame, mais dans l'Islam, par exemple, tout est différent : un homme peut avoir plusieurs épouses, avec des enfants de chacune d'elles. Et c'est aussi une famille. Il existe simplement un type de famille qui prévaut dans une culture donnée, et toute personne est un animal social, et suit donc des stéréotypes. Mais aujourd’hui, tout change rapidement et une partie de la société s’inquiète de ces changements. Premièrement, il a généralement peur du changement. Après tout, le fait n’est pas que le mariage change de sens, mais que différentes générations ont des significations et des valeurs différentes. L’ancienne génération a peur que la nouvelle génération ne reproduise pas les valeurs qui lui semblent importantes. Je pense que les options proposées aux familles vont devenir de plus en plus diversifiées. Et c’est bien, car toute augmentation de la diversité est notre ressource.
À propos du mariage civil et pourquoi le divorce n'est pas la fin du monde
Il me semble que cela n'a absolument aucune importance que vous ayez un morceau de papier ou non. On ne sait pas à quel point cela est nécessaire. Il est toujours difficile de déterminer cette ligne : sommes-nous ensemble parce que nous le voulons, ou sommes-nous ensemble parce que nous le devons ? Du point de vue de la psychothérapie familiale, si vous vous trouvez sur le même territoire, mangez, dormez ensemble et échangez des liquides, alors vous êtes une famille. Par conséquent, tous ces enregistrements de mariage et contrats de mariage ne sont nécessaires qu’en matière de propriété. Et si vous n’avez rien à partager, alors pourquoi ? Mais là encore, les stéréotypes et les craintes de l’ancienne génération surgissent. Cependant, si vous voulez vraiment faire votre valise et quitter la maison, peu importe qu'il y ait ou non un tampon sur votre passeport.
Dans ma pratique, il est arrivé plus d'une fois qu'un mari ou une femme décide de divorcer définitivement et envisage même la possibilité de fonder une nouvelle famille. Et en même temps, ils viennent avec leur conjoint chez un psychothérapeute, affirmant qu'ils veulent réparer une relation qui s'effondre. Chacun ici a ses propres motivations : l'un a peur pour le conjoint qu'il quitte, l'autre veut voir si le psychothérapeute peut l'aider. Mais je ne suis pas un enquêteur, ma position de départ est de croire le client. L'infidélité est souvent cachée. Un homme trompe sa femme, mais ne veut pas divorcer ni quitter sa maîtresse. Puis il dit : « Premièrement, il ne s’est rien passé, et deuxièmement, ma femme est folle si elle le pense. » Et sous cette sauce il l'emmène chez un psychologue. En général, si une personne se comporte de telle manière qu'elle « se fait prendre », cela signifie qu'elle veut dire quelque chose à son partenaire. Une lettre d’amour sur l’écran d’un ordinateur allumé signifie souvent quelque chose. Ainsi, aussi paradoxal que cela puisse paraître, la personne infidèle souhaite souvent renforcer sa relation conjugale. Il essaie d'apporter des changements. Et c'est mieux que de rester assis et de souffrir tous les deux.
Il y a plus de divorces. Evidemment, cette tendance conduit au fait que les gens parviennent à être dans plusieurs unions au cours de leur vie : ils convergent, divergent, changent de partenaire. Et cela signifie que le nombre de personnes qui ne sont jamais mariées augmente. Mais si les gens se sentent mal ensemble, le divorce en soi n’est pas la fin du monde. Sauf dans les cas où c'est conflictuel, si l'un des époux est littéralement détruit par cet événement, il considère cela comme un effondrement ou une honte. Reste ensuite une blessure avec laquelle il faut travailler longtemps.
À propos de l'enfance
Aujourd’hui, comme au Moyen Âge, l’enfance disparaît complètement en tant que catégorie sociale. La barrière de l’information entre les générations s’effondre. Si auparavant, pour qu'un enfant devienne adulte, il devait apprendre à lire, désormais il peut regarder la télévision et surfer sur Internet. Ce que la grand-mère voit à la télévision, la petite-fille le voit aussi. Qu'est-ce qu'un enfant maintenant ? On ne sait pas comment et quoi lui apprendre, car l'idée selon laquelle l'enfant a besoin de quelque chose de spécial a disparu. Au Moyen Âge, dès qu'il maîtrise la parole, il entre immédiatement dans la communauté des adultes. Si vous regardez par exemple les peintures de l'artiste Pieter Bruegel, vous verrez des paysans boire dans une taverne et des enfants à proximité.
Aujourd'hui, à cinq ans et à trente-cinq ans, ils s'habillent, mangent et passent leurs loisirs de la même manière. Ces mêmes « enfants » apparaissent – des enfants adultes dont tout le monde parle. Nous n’avons pas une compréhension culturelle générale de ce que signifie élever un enfant dans une famille. Chacun commence sa propre folie : soit on apprend simultanément à l'enfant la lecture, la danse, le calcul et le tennis, soit jusqu'à l'âge de six ans on l'habille de couches. Le problème est que les principes qui ont aidé leurs parents à s’adapter socialement ne fonctionnent pas avec les enfants modernes. Vous ne pouvez plus dire : « Regardez-moi et faites comme moi ». Comme l’écrit le sociologue Zygmunt Bauman : « Ce sont mes parents qui me donnent de l’argent de poche. »
La socialisation des enfants se fait aujourd'hui sur Internet, et non à l'école, dans la cour ou dans les clubs. Mais les adultes ne peuvent pas suivre le développement de toutes ces technologies et ne peuvent plus contrôler les enfants. Je connais un garçon gravement retardé mental qui trouve facilement des dessins animés sur son ordinateur portable. Et peut-être que cet écart entre les générations ne fera que se creuser. Je crois que dans cette situation, il est important de maintenir des modes de communication émotionnels lorsque les parents et les enfants éprouvent simultanément des sentiments similaires. Ils regardent des dessins animés ensemble, vont au restaurant et skient. C’est un signe de contact émotionnel et c’est très important. Mais l’éducation du point de vue « d’officier et de citoyen » a été complètement détruite. Et c’est peut-être là qu’il devrait aller.
À propos de la « modernité liquide »
L'environnement social ne peut qu'influencer la vie d'une famille : tantôt il est une ressource, tantôt un facteur de stress. Malheureusement, dans notre société, la deuxième option fonctionne. Il me semble significatif qu'un nombre croissant d'enfants partent à l'âge de 14-15 ans étudier à l'étranger. Il s'agit d'un phénomène atypique pour notre culture ; en Russie, les enfants vivent assez longtemps avec leurs parents. Ce n’est pas l’Angleterre où, à 18 ans, on leur dit au revoir. Comme c'est triste si une famille considère comme une chance d'envoyer un enfant à l'étranger, juste pour s'éloigner d'ici ! Ils ne savent rien de lui : ce qu’il mange, où il dort, avec qui il communique. Alors au moins, il est assis dos à vous devant l'ordinateur, mais à côté de vous ! Et cela n'ajoute pas de bonheur et d'harmonie à la famille. Moins il y a d’anxiété sociale, plus la famille est heureuse. Ce ne peut pas être le seul bastion dans lequel on peut échapper au monde extérieur. Bien qu'aujourd'hui en Europe, de tels sentiments apocalyptiques soient à la mode, lorsque les gens envisagent de se rassembler dans des refuges et rêvent de se sauver ensemble. Mais il s’agit plutôt d’un fantasme.
Les relations des gens, y compris dans la vie de famille, deviennent plus fonctionnelles : une personne a le plus souvent besoin d'un partenaire sexuel, d'un compagnon pour voyager, aller au cinéma, etc. C’est ce que Zygmunt Bauman appelait la « modernité liquide ». Les relations deviennent impersonnelles. Et ici, bien sûr, cela ne pourrait pas se produire sans Internet. Cela crée l'illusion d'intimité : nous dormons et mangeons ensemble sur Skype. Je demande aux clients : « Qu’aimez-vous faire ensemble ? Et eux : « Lisez les blogs des uns et des autres ! » Ils sont donc assis dans des pièces différentes.
De nouvelles normes de comportement se créent sur Internet : émotionnelles, sexuelles, de nouveaux types de beauté. Par exemple, les jeunes regardent de la pornographie et ne comprennent pas que ce n’est pas le cas dans la vie de tous les jours. Que les citoyens ordinaires ont des relations sexuelles un peu différemment. Mais comment lui expliquer si le fait de regarder de la pornographie coïncidait avec sa formation sexuelle personnelle ? Il s’est déjà formé une fausse idée à un niveau inconscient. Et puis viennent à moi des couples qui ne peuvent pas faire pleinement l’amour sans stimulation pornographique.
Mais en général, j’essaie de prendre tous ces changements avec sérénité, car il vaut mieux accepter le cours de la vie que de faire comme si de rien n’était. C’est encore plus intéressant de travailler de cette façon.
La psychothérapie familiale systémique est l'un des domaines de l'approche systémique. Les types suivants de psychothérapie systémique peuvent être nommés : la psychothérapie familiale systémique classique (SFT) avec des divisions telles que la SST stratégique, la SST structurelle, l'approche milanaise, l'approche Murray Bowen ; thérapie systémique post-classique – psychothérapie narrative, psychothérapie à court terme orientée vers les solutions, programmation neurolinguistique. Tous ces types de psychothérapie sont basés sur la théorie des systèmes. La théorie des systèmes, ou théorie des systèmes, n'est pas entièrement une théorie psychologique. Presque simultanément, les idées systémiques se sont développées en cybernétique (N. Wiener, R. Ashby, etc.), en biologie (V. Vernadsky, N. Bernstein, K. Lorenz, N. Tinbergen), en anthropologie (M. Mead), puis ont pénétré en études culturelles et en psychologie (G. Bateson, T. Leary, R.A. Wilson, A. Korzybski).
Vers la première moitié du 20e siècle. beaucoup de faits accumulés dans différents domaines de la connaissance qui ne pouvaient être expliqués à l'aide des théories existantes à l'époque. Qu’est-ce qui régule la dynamique des populations animales ? Pourquoi ceux qui ont eu le typhus ne contractent-ils pas la tuberculose ? Pourquoi différentes personnes se comportent-elles de la même manière à certaines périodes historiques ? Pourquoi une armée de violeurs et de sadiques a-t-elle été créée dans la citadelle de la culture européenne, l’Allemagne ? Il est devenu évident qu’une nouvelle façon de comprendre et d’analyser la réalité était nécessaire. Une nouvelle méthodologie a été proposée par la théorie des systèmes.
Un système est une certaine formation composée de nombreux éléments interconnectés qui, dans leur ensemble, interagissent avec l'environnement extérieur et mettent en œuvre des fonctions communes. Le fonctionnement d’un élément du système est secondaire par rapport au fonctionnement de l’ensemble du système. Tout le monde connaît des exemples de déséquilibre écologique, lorsqu'une modification du nombre d'une population animale entraîne une modification du nombre d'une autre. Cela ne se produit pas parce que certains animaux ont commencé à se reproduire plus activement que d'autres, mais parce que dans les écosystèmes, tous les éléments sont interconnectés et que tout changement dans un élément entraîne un changement dans un autre. Les mêmes mécanismes existent dans les systèmes sociaux. Un exemple frappant a été donné par G. Bateson dans l'article « De Versailles à la cybernétique » (2000), où il a clairement montré que les événements en Allemagne avant et pendant la Seconde Guerre mondiale étaient largement déterminés par le Traité de Versailles. Une image similaire est observée dans les relations familiales. Le comportement des gens est rarement déterminé par leur libre arbitre ou par leurs « mouvements de l'âme » inconscients, principalement par les lois de fonctionnement des systèmes auxquels ils appartiennent - famille, atome social, État, culture et civilisation.
La psychothérapie familiale systémique n'est pas associée aux théories psychologiques sur lesquelles se fonde la psychothérapie individuelle. Cela est devenu clair il y a déjà 40 ans. Dans leur travail fondamental sur la psychothérapie familiale, G. Erickson et T. Hogan (Erickson, Hogan, 1972) soutiennent que leur analyse de la littérature n'a pas révélé de preuve que la psychothérapie familiale systémique « est née » de principes théoriques préexistants en psychothérapie. .
Il est basé sur la théorie générale des systèmes.
Ainsi, certaines dispositions générales de la théorie systémique sont utilisées dans tous les domaines de son application, y compris en psychothérapie familiale systémique.
Boucles de rétroaction
La découverte du mécanisme de rétroaction est généralement attribuée au mathématicien américain Norbert Wiener. Pendant la Seconde Guerre mondiale, au Pentagone, il a développé une théorie à l'aide de laquelle des mécanismes de suivi et de destruction des véhicules volants ennemis ont été créés. Les informations des écrans radar sur la position de la cible ont été utilisées pour calculer les corrections nécessaires pour pointer les canons vers la cible. Ensuite, l'efficacité de ces modifications a été à nouveau évaluée à l'aide d'un radar, des calculs ont été refaits, etc. jusqu'à ce que la cible soit détruite. Ce processus s'appelait une boucle de rétroaction. La comparaison des informations reçues des radars avec la position d'une cible volante et les corrections de guidage ont été effectuées de manière similaire aussi bien lorsque le guidage était effectué par des personnes que lorsque les calculs étaient effectués par des machines. Ces mécanismes de rétroaction sont utilisés dans tous les types d'activités ciblées : à la fois lorsqu'une personne prend une boîte d'allumettes sur la table et lorsque la tête d'un tournesol se tourne derrière le soleil (Budinaite, Varga, 2005). Le mécanisme de rétroaction, basé sur l'exemple de la physiologie des mouvements humains, a été décrit en 1939 par le scientifique national N. Bernstein. « Au tout début de l'étude des mouvements, Bernstein a découvert que lorsqu'on répétait le même mouvement, par exemple en frappant un ciseau avec un marteau, le point de fonctionnement du marteau frappe le ciseau avec une grande précision à chaque fois, mais la trajectoire de la main avec le marteau au point d'impact à chaque coup est quelque peu différent puis différent. Et répéter le mouvement ne rend pas ce chemin le même. N.A. Bernstein a appelé ce phénomène répétition sans répétition. Cela signifie qu'à chaque nouveau coup, le système nerveux n'a pas besoin de répéter avec précision les mêmes ordres aux muscles. Chaque nouveau mouvement est exécuté dans des conditions légèrement différentes. Par conséquent, pour obtenir le même résultat, différentes commandes musculaires sont nécessaires. L'entraînement au mouvement ne consiste pas à standardiser les commandes, non pas à enseigner des commandes, mais à apprendre à chaque fois à trouver rapidement une commande qui, dans les conditions de ce mouvement particulier, conduira au résultat moteur souhaité... Pour effectuer tel ou tel mouvement , le cerveau envoie non seulement une commande spécifique aux muscles, mais reçoit également des signaux des organes sensoriels périphériques concernant les résultats obtenus et, sur la base de ceux-ci, donne de nouvelles commandes correctives. Ainsi se produit un processus de construction de mouvements dans lequel il y a non seulement une rétroaction directe, mais aussi une rétroaction entre le cerveau et le système nerveux périphérique » (Feigenberg, 1991).
Les commentaires sont donc informations sur les résultats du fonctionnement du système, entrant dans le même système.
Il y a des retours négatifs et positifs. En cas de retour négatif, les informations sont utilisées par le système pour réduire l'écart du résultat d'exploitation par rapport à une norme donnée. Dans le second cas, l’information entraîne des changements importants, c’est-à-dire une perte de stabilité et d’équilibre. Un type particulier de rétroaction négative, étudié en détail dans les systèmes biologiques et sociotechniques, est appelé homéostasie. L'homéostasie est le désir d'un système de maintenir ses propriétés essentielles en interaction avec l'environnement, assurant ainsi la survie du système. Minimiser l'influence de l'environnement extérieur est l'œuvre de la loi de l'homéostasie. Le système s’efforce de maintenir le statu quo à chaque instant de son existence.
Un exemple célèbre d’homéostasie est la façon dont le corps humain maintient la température du sang. Dès que la température de l'environnement change, la fréquence cardiaque change, les vaisseaux sanguins se rétrécissent ou se dilatent, le système sudoral se déclenche, etc. jusqu'à ce que la température du sang soit rétablie. Si, pour une raison quelconque, il est impossible de rétablir la température corporelle, une personne peut mourir d'hypothermie ou de surchauffe. Le système familial fonctionne de manière similaire pour maintenir, par exemple, une distance constante entre les personnes. Disons que l'un des époux se déplace à la périphérie du système familial : passe moins de temps avec ses proches, et lorsqu'il est à la maison, il se comporte de manière désintéressée, peu impliquée, soit parce qu'il travaille beaucoup, soit qu'il a une liaison, soit pour certains autre raison. Ensuite, l'un des autres membres de la famille commence à développer un comportement symptomatique, c'est-à-dire un comportement qui nécessitera une plus grande participation à la vie familiale de la part de l'élément qui s'est déplacé vers la périphérie. Dans les cas non traités, un conflit conjugal suffit généralement. Pendant un conflit, la distance entre les gens diminue. Ceux qui sont en conflit sont très concentrés les uns sur les autres, absorbés les uns par les autres et éprouvent en même temps des sentiments forts les uns envers les autres. Un scandale ne se distingue d'un acte d'amour que par un signe d'émotions - moins et plus. De plus, il est très difficile de faire la paix sans querelle. Si l’ex-conjoint n’entre pas en conflit, lorsqu’on lui demande de faire la paix, il répond : « Je ne me suis disputé avec personne », lorsqu’on lui demande : « Que se passe-t-il ? - répond : « Est-ce qu'il se passe vraiment quelque chose ? », alors les choses vont mal. Il s’avère qu’il s’agit d’un cas négligé. Pour changer la situation, un comportement symptomatique est le mieux adapté - maladie, par exemple, des enfants ou du conjoint. Guérir un enfant ou un conjoint gravement malade nécessite une implication sérieuse. Le comportement symptomatique dure jusqu'à ce qu'une distance proche et familière soit rétablie ou que la famille soit détruite.
L'activité du système est la propagation de la régulation homéostatique à l'environnement externe, activité visant à modifier et à organiser l'environnement externe conformément aux exigences de la structure interne du système. Pour maintenir une température corporelle plus ou moins constante, une personne s'habille et construit d'abord des maisons. Disons qu'il construit en bois. Ainsi, les arbres tombent. Cela signifie qu'il interfère avec l'écosystème forestier et modifie son environnement naturel externe. Au cours des trois cents dernières années, l’environnement extérieur s’est tout simplement épuisé par l’activité humaine. Le système familial se caractérise également par une certaine activité. Généralement, un système familial se compose de plusieurs sous-systèmes. Sous-systèmes formels - un couple marié ou un sous-système marié et des enfants, un sous-système pour enfants. Chacun représente une sorte d’environnement extérieur pour l’autre.
Un sous-système conjugal dysfonctionnel utilise généralement d’autres sous-systèmes, le plus souvent le sous-système de l’enfant, s’il y a deux enfants, ou le corps de l’enfant, s’il y a un enfant, pour se stabiliser » (Budynaite, Varga, 2005). Laissez-moi vous donner un exemple. Un couple marié nous a contacté au sujet de leur fille de 14 ans. Vika a contacté une « mauvaise compagnie » sur Internet, communique avec des amis sur ICQ, au téléphone, a abandonné ses cours et a commencé à étudier pire. Le père Nikolai a remarqué cette situation lorsqu'il est passé d'un emploi à l'autre, a commencé à être davantage à la maison et a découvert ce que faisait sa fille pendant la journée. À cet égard, il n'a pas trouvé de nouvel emploi, est resté à la maison et a commencé à élever sa fille. Sa femme Marina a également commencé à s'inquiéter pour Vika, même si ses idées sur l'éducation d'un enfant différaient à bien des égards de celles de Nikolai. Nikolai a demandé de l'aide et a amené ses femmes à une psychothérapie familiale. Au cours du processus de psychothérapie, il s'est avéré que les époux étaient en conflit depuis longtemps, car Nikolai estime que sa femme est trop influencée par ses parents. Marina les écoute plus que lui. Il n'a pas d'autorité dans sa famille, même si, en règle générale, il a raison. Et puis il s’est avéré que ce que faisait la fille n’était pas clair. Nikolai a commencé à lire la correspondance de sa fille et a découvert une « obscénité ». En général, Marina n'est pas seulement une mauvaise épouse, mais aussi une mauvaise mère. Marina, la fille aînée de sa famille parentale, a toujours été très proche de son père. Il fut un temps où papa vivait, pour ainsi dire, dans deux maisons - en dehors de la ville avec sa femme et ses deux enfants, et en ville avec Marina, qui venait tout juste de terminer ses études. Marina aime beaucoup son père et a peur de le contrarier ; son père a un cœur faible et a eu une crise cardiaque. Et papa adore diriger. Chaque fois que Marina agit sur les conseils du pape, contrairement à l'opinion de Nicolas, plusieurs mois de conflits et de ressentiments commencent. Lors des séances de psychothérapie, Marina a été identifiée comme une personne pour qui il est tout aussi important d'être une bonne fille qu'une bonne épouse. Marina était d'accord avec cela. Elle pense qu'elle ne part dans sa propre famille que lorsque le rôle de mère s'ajoute à celui d'épouse, c'est-à-dire lorsque Vika a des problèmes et qu'elle a besoin d'être une mère très impliquée et attentive. Vika, d'ailleurs, comprend clairement ce qui se passe et dit directement : « Il vaut mieux qu'ils me grondent ensemble plutôt que de se disputer.
"Boîte noire"
À la fin des années 40, alors qu'une nouvelle science, la cybernétique, se formait sous la direction de N. Wiener, il fut nécessaire de développer un nouvel appareil conceptuel et des outils d'analyse des systèmes. L'un de ces outils était la « boîte noire » proposée par N. Wiener - un modèle d'analyse des systèmes.
Nous décrirons un modèle quelque peu simplifié de « boîte noire » applicable à l’analyse des systèmes sociaux ouverts, qui incluent la famille.
« Pour décrire un système familial, il est nécessaire de définir trois ensembles de paramètres :
1) un ensemble de facteurs affectant le système familial ;
2) un ensemble de réactions du système familial à chacun de ces facteurs ;
3) un ensemble de facteurs qui déterminent l'état souhaité du système familial » (Ivanov, Shusterman, 2003).
Regardons les deux premiers sets. "Cliquez sur le nez d'une jument et elle remuera la queue." Cette formule cybernétique humoristique décrit très bien ce que l’on cherche à déterminer. Nous ne savons pas comment fonctionne le système ouvert du « cheval », mais nous savons que lorsqu’on lui donne un stimulus spécifique (« clic sur le nez »), ce système donne une réaction régulièrement répétée : « remuer la queue ».
Le modèle de la « boîte noire » en relation avec la famille est utilisé depuis longtemps par la société. Les dictons « Les trembles ne produisent pas d’oranges » et « La pomme ne tombe pas loin de l’arbre » l’illustrent bien. Nous ne savons pas quoi Ô se produit spécifiquement dans la « boîte noire » de la famille, mais nous savons que le bébé qui apparaît dans la famille aura des propriétés et des traits familiaux.
Il existe un certain ensemble habituel de facteurs qui affectent le système familial. Tous, d’une manière ou d’une autre, structurent le temps et le contenu de la vie familiale et peuvent augmenter le stress et l’anxiété au sein de la famille ou calmer et réduire les tensions. Il est clair que les réactions du système y sont indissociables.
1. Parents du côté du mari et du côté de la femme. Cet impact peut être organisationnel (ils donnent ou reçoivent une aide matérielle, aident pour les tâches ménagères et avec les enfants ou ont besoin d'aide eux-mêmes, nécessitent ou non des visites régulières, etc.), et cet impact peut aussi être psychologique, par exemple, la communication avec les proches augmentent ou diminuent la tension et l’anxiété au sein de la famille.
2. Travail, collègues et patrons. L'impact de ce facteur est varié. Le travail structure le temps que tous les membres de la famille passent ensemble (ils travaillent beaucoup mais se voient rarement), détermine le niveau de vie matériel de la famille et, dans certains cas, son cercle social. Tout cela s’accompagne d’une certaine dynamique d’anxiété et de tension dans le système familial. Les bonus, les pourcentages des transactions et des ventes, une joyeuse compagnie d'amis et de collègues peuvent réduire le stress, l'ivresse au travail, les conflits et l'agressivité des supérieurs qui apportent de l'anxiété à la famille. Le travail peut être un moyen d'échapper aux conflits domestiques, ou il peut être un devoir amer ; il peut vous séparer de votre enfant et de vos activités familiales préférées.
3. Enseignants de maternelle, enseignants d'école, voisins, amis. Les soignants et les enseignants peuvent sérieusement influencer le temps et le bien-être de la famille. Les messages quotidiens sur les mauvais comportements, les devoirs à faire en famille sont des facteurs de stress pour la famille.
Afin d'utiliser le modèle de la « boîte noire », il est nécessaire d'établir non seulement le facteur d'impact, mais également l'espace à la frontière du système où l'impact est dirigé - l'entrée, et également d'établir l'espace à la frontière. du système où la réaction au facteur d'impact est observée - la sortie.
Disons que la mère de la femme est un facteur de stress. Elle exige quelque chose et l'accuse de quelque chose chaque fois qu'elle communique avec sa fille. Chaque fois, après la plus courte conversation téléphonique avec sa mère, la fille pleure, se sent coupable et en colère. Ainsi, la femme dans ce cas est l'entrée par laquelle la tension entre dans le système. Après cela, des conflits conjugaux ont lieu dans la boîte noire, puis le mari s'enivre avec des amis. Scandale avec la belle-mère à l'entrée, ivresse du mari à la sortie. À propos, c'est pratiquement la seule situation dans laquelle une belle-mère et sa femme grondent un ivrogne dans la paix et l'harmonie.
En ce qui concerne les systèmes ouverts, il serait plus correct de parler d'impacts sur le système et des états du système. Par exemple, la naissance d’un enfant – son impact sur le système familial – entraînera inévitablement un changement dans l’état du système. Les personnes qui remplissaient les fonctions d'époux les uns par rapport aux autres commencent à remplir les fonctions de parents par rapport à un nouvel être - l'enfant et les unes par rapport aux autres. Parfois, cet état du système persiste longtemps : les enfants ont grandi, mais les parents s'appellent encore « mère », « père ». Peut-être que la parentalité est plus attrayante que le mariage. En effet, faire l’amour avec une personne que vous appelez « mère » n’est pas la même chose que faire l’amour avec une personne que vous appelez « épouse ».
Les facteurs qui déterminent l’état souhaité d’un système sont variés. Voici quelques idées sur une bonne famille. De telles idées se forment sous l'influence des traditions culturelles de la société, du modèle social de la famille, du mythe familial et de l'état actuel du système. Par exemple, en Russie, la société a toujours été favorable aux familles monoparentales et aux familles complexes (conjoints et enfants issus de mariages antérieurs), c'est-à-dire que l'éclatement de la famille n'était pas une tragédie sociale. Il y a plusieurs raisons. Premièrement, la majeure partie de la population du pays est composée de descendants d'esclaves et de serfs. Les lois du servage en Russie étaient cruelles, il était permis de séparer les familles et de vendre séparément les enfants et les conjoints. Ainsi, la faible valeur de la famille était véhiculée. Deuxièmement, la population masculine a été systématiquement exterminée lors des guerres et des répressions, notamment au XXe siècle. Pour maintenir la population, la société accueille des familles monoparentales et des enfants sans père. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la population masculine de 1923-1924 a été pratiquement détruite en Russie. naissance. Il convient de noter qu'en Allemagne, les soldats partant en permission étaient littéralement encouragés à se reproduire et recevaient des berceaux pliants spéciaux, que les soldats laissaient à leurs demoiselles. Une telle politique publique a automatiquement conduit à une diminution du rôle du père dans l'éducation des enfants, à une simplification du modèle de comportement masculin au sein de la famille, à l'émergence d'exigences inadéquates envers les hommes parmi la population féminine (soit un prince, soit un pauvre). : tout personnage à anatomie masculine) et à l'émergence de générations de familles féminines. Il convient de noter que dans la littérature russe, avec sa prédication du bien, il n'y a aucune description d'une vie de famille heureuse et significative. On peut citer deux œuvres : « Les propriétaires fonciers du vieux monde » de Gogol, qui décrit la relation tendre mais vide des époux, et « Que faire » de Tchernychevski, un roman de faible fiction sur les relations familiales utopiques et sans émotion. Ainsi, la valeur sociale de la famille est faible, il n'existe pas de modèles familiaux constructifs différents. Pour cette raison, l'image d'une bonne vie pour une famille particulière dépend généralement trop des modèles des familles parentales : soit tout est comme les parents, soit rien ne ressemble aux parents. Des paradoxes surviennent. Par exemple : sur trois générations de la famille du client, les maris ont trompé leur femme. Ils allèrent voir d'autres femmes, puis revinrent et peu après tombèrent malades et moururent. La fille, une jeune femme, va se marier. Le marié tombe amoureux de quelqu'un d'autre, s'en va, puis revient. Il a très envie de se marier, il assiège sa cliente depuis environ un an, essayant de la convaincre qu'il n'y aura plus de trahison. Le client ne peut pas décider d'épouser cet homme. Au cours du processus de psychothérapie, il s'avère que la confiance dans le marié reviendra s'il se pend par repentance. Dans cette famille, l’image d’un avenir favorable est le décès ou la maladie grave du mari.
Il y a un autre principe. La plupart des systèmes vivants, et notamment les systèmes humains, sont affectés par des facteurs environnementaux divers et multiples. Le système s'efforce de maintenir sa stabilité ; pour cela, il dispose de certains mécanismes. Les systèmes familiaux ont certaines règles ou réglementations qui contiennent des informations sur la façon de survivre face aux influences extérieures. Ce sont quelques états dits souhaités du système. Pour les familles russes, les conditions souhaitables que l’on peut appeler « réserve de survie » sont pertinentes. L’environnement extérieur dans lequel vivent les familles a été dangereux et menaçant presque à tout moment. Les familles ont développé divers scénarios de survie en réponse à diverses perturbations externes. Les scénarios les plus populaires de l’après-guerre : stocker des vivres, mais aussi des aiguilles et du linge de lit. Jusqu'à la fin des années 1950, de nombreuses familles instruites envoyaient leurs enfants étudier dans des universités de médecine, car dans le camp (n'importe qui pouvait être emprisonné), un médecin avait plus de chances de survivre qu'une personne d'une autre spécialité. De nombreuses familles ont différents scénarios de comportement financier, par exemple : ne pas faire confiance à l'État pour leur épargne. Certaines personnes gardent leur argent dans un bas, d’autres le gardent à l’étranger. Il est clair que l'élaboration et la mise en œuvre de ces scénarios par l'ancienne génération se traduisent par une certaine image d'un monde dangereux dans l'esprit de la jeune génération. Ainsi, l'état souhaité du système comme réserve de survie se reproduit de génération en génération.
Les réactions des systèmes humains, comme la famille ou l'organisation, aux changements de l'environnement sont enregistrées sous la forme de certaines prescriptions de la culture nationale. Par exemple, « Ne renoncez pas à la prison ou à votre certificat » - n'importe qui peut aller en prison ou s'appauvrir et parcourir le monde avec un certificat d'aumône. Anecdotes, proverbes, dictons - telles sont les prescriptions culturelles bien connues des normes pour répondre aux influences extérieures. Dans la culture russe, il existe de nombreuses exigences en matière de normes de réponse aux influences environnementales négatives. La situation est pire avec la prescription de normes pour répondre aux influences positives de l’environnement. Les familles sont plus susceptibles de se briser dans une situation de prospérité, de prospérité et de réussite qu'à cause d'un incendie, de l'inflation ou d'une maladie.
« Traitez et punissez tout le monde »
Professeur de l'Institut de psychologie pratique et de psychanalyse, chef du département de psychothérapie familiale systémique Anna Yakovlevna VARGA - sur les dangers de la peur, la psychologie médiévale, la question juive et la déformation professionnelle.
Professeur de l'Institut de psychologie pratique et de psychanalyse, chef du département de psychothérapie familiale systémique Anna Yakovlevna VARGA - sur les dangers de la peur, la psychologie médiévale, la question juive et la déformation professionnelle.
Pourquoi êtes-vous devenu psychothérapeute ?Cela semblait intéressant. Et c’était à cette époque-là, et il y avait des coïncidences heureuses. Lorsque j'ai obtenu mon diplôme de la Faculté de psychologie, la première consultation psychologique venait d'ouvrir à Moscou. Son chef était Vladimir Viktorovich Stolin, qui a constitué une équipe, et je me suis retrouvé dans cette équipe. Et je le voulais, eh bien, parce que c'était cool – personne ne faisait de psychothérapie, tu sais ? C'était alors à la mode. Tout le monde courait dans Moscou, à la recherche d'au moins quelques psychiatres psychologiquement réfléchis et lisant des livres.
Et puis les frontières se sont ouvertes, les psychothérapeutes occidentaux sont arrivés et ont commencé à enseigner gratuitement à tout le monde.
Et vous êtes entré à la Faculté de psychologie...
Parce que j'ai réalisé que je n'entrerais pas dans le département de biologie - je ne réussirais pas la chimie. Je suis allé au département de psychologie. Je pensais étudier le comportement animal - j'irais chez Kurt Ernestovich Fabry. Mais pendant le voyage les plans ont changé. Je n’avais pas du tout prévu d’aller au département de psychologie. Bien que, lorsque mon grand-père, l'académicien Evgeniy Samuilovich Varga) et ma grand-mère vivaient encore dans l'Empire austro-hongrois, mon grand-père était très intéressé par Freud et fréquentait même certains de ses cercles. Tous les biographes de Freud savent qu'il a écrit une lettre à mon grand-père. Mais alors qu'ils s'attendaient à l'arrestation du grand-père, la grand-mère a détruit tout ce qui pouvait l'être. Je pense que cette lettre a aussi été brûlée. Pendant de nombreuses années, le paquet était déposé à la porte, car on s'attendait à ce qu'ils soient arrêtés chaque nuit. Il y avait donc toutes sortes de « signes » concernant la psychologie. Par exemple, Alfred Adler a soigné ma grand-mère parce que celle-ci s'était évanouie. Si quelque chose ne lui plaisait pas, elle s’évanouissait. Et grand-père avait très peur. Et alors qu'ils vivaient encore à Budapest, il l'emmena à Vienne pour la montrer à Adler. Adler lui a parlé et lui a dit : « Vous savez, le cas est incurable » (cela signifiait qu'il était impossible de guérir). Et grand-mère a continué à s'évanouir lorsque quelque chose n'allait pas chez elle.
Grand-père ne l'a jamais compris ?
Mais ce n’est pas clair, c’est une série de mythes familiaux, de belles histoires sur les grands-parents. Mon grand-père est mort quand j'avais 10 ans ; je ne les ai jamais vus avec des yeux d'adulte. Et ma grand-mère est décédée quand j’avais 22 ans. C’était une femme puissante. Absolument sans aucune crainte. J'admets que l'évanouissement était un moyen de résoudre avec compétence les conflits avec mon grand-père.
Ai-je bien compris que mon grand-père était juif ?
Tous mes ancêtres sont juifs, absolument tous.
Est-ce que cela a influencé votre vie d’une manière ou d’une autre ?
Et mon grand-père a toujours cru que la question juive se résolvait par une assimilation totale. Autrement dit, il croyait qu’il ne devrait pas y avoir de Juifs.
Non, ce n'est pas le cas. Grand-père est né dans une famille religieuse très pauvre. Sa mère est décédée, d'après ce que je comprends, quand il était très jeune. Et il a été élevé par sa sœur aînée, et son propre père n'a commencé à lui parler qu'après sa bar-mitsva. Jusqu'à l'âge de 13 ans, il ne lui disait pas un mot - il était encore petit, pourquoi lui parler. Et mon grand-père a toujours cru que la question juive se résolvait par une assimilation totale. Autrement dit, il croyait qu’il ne devrait pas y avoir de Juifs. Il était généralement contre l'esprit de clocher et les idées nationalistes. C'était un communiste.
L’antisémitisme en Union soviétique l’a-t-il contraint à changer d’avis ?
Je n'ai jamais entendu d'histoires sur l'antisémitisme. Cela ne s’est probablement pas produit en Union soviétique, où mon grand-père a déménagé en 1927 ou 1928. Du moins à son niveau de communication, dans ses cercles. C'est la terreur de Staline – oui. De nombreux proches ont souffert. Mais pas parce qu’ils étaient juifs, mais parce qu’ils étaient étrangers, et en général parce qu’ils ont emmené tout le monde.
Vous suivez une psychothérapie familiale systémique. Quelle est la cause de son apparition ? Les approches précédentes ne semblent-elles plus efficaces ?
La psychothérapie familiale systémique est « née » de la cybernétique. C’est la cybernétique qui a commencé à décrire les propriétés des systèmes et les boucles de rétroaction. L’impulsion, comme d’habitude, est venue de la guerre, de la Seconde Guerre mondiale. Il était nécessaire d'envoyer avec précision un projectile sur une cible volante, la question était de savoir quel réglage le canon devait effectuer en tenant compte de l'avion en vol et comment il recevait des informations sur l'endroit où se trouverait l'avion. Parallèlement à cela, à peu près, se trouvaient les travaux de notre excellent scientifique Bernstein.
Il a décrit comment se forme un mouvement ciblé. Les mêmes mécanismes de rétroaction sont ceux qu'une main doit faire pour frapper un clou avec un marteau. À chaque fois, cette main frappe sous un angle légèrement différent, selon la position du clou dans la planche. Il est devenu clair que les mêmes processus se produisent entre les personnes et que les systèmes sociaux ont de nombreux mécanismes en commun avec d'autres systèmes ouverts. Les gens ont commencé à comprendre que ce n’était pas une question de fonctionnement intrapsychique d’une personne. Ce n'est pas le fonctionnement intro-, mais interpsychique qui est d'une importance capitale. Nous avons commencé à voir comment le système de communication influence une personne. Après tout, qu’est-ce qu’un feedback ? Ce sont des informations. Comment obtenons-nous des informations? En communication. Les personnes qui se trouvaient dans un certain système de communication se comportaient de la même manière. Ils ont développé des goûts, des idées et des préférences similaires. Cela nous est bien connu, par exemple, grâce à l’architecture du totalitarisme – tant en Allemagne qu’en URSS. Comment la majorité des Allemands ont-ils pu devenir des soldats et des tortionnaires cruels, et la majorité des Soviétiques devenir des informateurs ? Gregory Bateson est apparu et, avec son épouse Margaret Mead, a commencé à s'engager dans la culture des tribus dans des pays lointains où il était auparavant impossible d'atteindre. Nous connaissons tous les chercheurs qui se sont engagés dans l'anthropologie au XIXe siècle, car c'était une occasion rare d'aller, de décrire et de revenir. Et au 20ème siècle, l'argent est apparu - vous pouvez y aller, voler, vous envoler. De nombreuses informations sont apparues sur différents systèmes sociaux, sur différentes cultures. Ces informations ont également contribué à jeter les bases de la théorie des systèmes familiaux. Autrement dit, de nombreux facteurs ont joué un rôle.
En ce qui concerne les problèmes, la thérapie familiale systémique a commencé avec le fait que les gens ont commencé à travailler avec les enfants des familles. Malade. Souffrant de schizophrénie, d'anorexie. Et c’est seulement à ce moment-là que la psychothérapie a commencé à s’étendre à l’ensemble de la famille et spécifiquement au sous-système conjugal. Et puis, dans les années 60, les gens n’étaient pas encore prêts à aborder leur vie conjugale. Ils étaient prêts à accepter de l’aide en tant que parents, mais ils n’étaient pas prêts à accepter de l’aide en tant qu’époux. Et ce n'est que récemment qu'il est devenu très demandé.
Le regain d’intérêt pour la psychothérapie et son apparition en général n’est-il pas lié à la sécularisation ? Peut-être que la religion antérieure – « l’opium du peuple » – remplissait une fonction qui a été partiellement assumée par la psychothérapie ?
La religion n’a ni auparavant ni aujourd’hui rempli de fonctions psychothérapeutiques. Auparavant, cela n'était pas nécessaire, car les problèmes qui sont désormais considérés comme psychologiques ne l'étaient pas, mais maintenant, car il n'existe pas d'outils adaptés aux problèmes psychologiques des personnes.
Vous voyez, si la vie est « réglementée », par exemple par l’Église, est très stéréotypée et que tout a son propre « bien » et son « juste », alors la plupart des gens n’ont pas vraiment besoin de psychothérapie. Les problèmes psychologiques surviennent lorsqu’il y a beaucoup de liberté, beaucoup d’air. Tous ces cas qui pouvaient désormais être considérés comme psychothérapeutiques - par exemple, les sorcières, les cliques, l'hystérie collective - étaient alors considérés comme une possession du diable et résolus par d'autres moyens. Mais regardons la « gravité spécifique » – le nombre de sorcières par habitant – et comparons-la avec le nombre de personnes qui recherchent une aide psychologique aujourd'hui. Des valeurs tout simplement incomparables. Si la vie se dessine, chacun est dans sa propre ornière.
Un homme médiéval vivant dans une ville européenne comprenait exactement comment il vivrait. Né dans une famille de tailleurs - le plus susceptible d'être tailleur, de se marier, d'avoir des enfants, etc. Aucun problème psychologique. Peut-être qu'il n'y a pas de psychisme dans notre compréhension. Les problèmes psychologiques sont donc aussi un signe des temps.
La religion n’a ni auparavant ni aujourd’hui rempli de fonctions psychothérapeutiques. Auparavant, cela n'était pas nécessaire, car les problèmes qui sont désormais considérés comme psychologiques ne l'étaient pas, mais maintenant, car il n'existe pas d'outils adaptés aux problèmes psychologiques des personnes.
Peut-on juger de la psychologie des personnages médiévaux ? Après tout, les sources écrites ne nous transmettent qu’une petite partie des voix. Par ailleurs, la psychothérapie repose principalement sur le contact personnel ?
Il n'y a que des histoires, tu sais. Même lors d'un contact personnel, vous entendez une certaine histoire que le client vous raconte. Et ce n'est encore qu'un récit. Quant à ce qui s’est réellement passé là-bas, il n’y a rien de « vraiment ». Il existe – à mon avis, et c’est une idéologie assez systémique – une réalité construite. Oui, nous ne connaissons du Moyen Âge que ce que nous disent les sources. Eh bien, nous les utilisons. Et cela ne sert à rien de chercher la « vérité ».
Alors, quelle est la principale caractéristique de l’approche systémique ? Vous cherchez un problème en dehors de l’homme ?
Changez le système et la personne changera.
Vous voyez, un psychothérapeute systémique a une méthodologie différente en tête. En psychothérapie, il existe en fait deux théories, enfin deux et demie. L’une est la psychodynamique, que Freud a commencée, puis elle s’est développée et est aujourd’hui très largement représentée par ses différentes branches. L'idée principale est qu'une personne a une sorte de conflit interne qu'elle a besoin d'aide pour résoudre. Et comment aider, cela va de la psychanalyse classique à la Gestalt-thérapie. Il y a cette théorie du demi-apprentissage, la théorie comportementale : apprenez à une personne à agir différemment, et son psychisme sera reconstruit. L’idée que j’aime beaucoup est « priez et la foi viendra ». Et le dernier, nouveau, troisième est l'idéologie systémique, qui dit qu'une personne fait partie de systèmes sociaux, différents, nombreux à la fois, en particulier la famille, et que les forces systémiques agissent sur elle. Les lois systémiques l’affectent et elles sont plus importantes que sa structure interne. Changez le système et la personne changera. Le système change en raison des changements dans les communications et le comportement humain. On ne peut pas dire que le thérapeute systémique ne voit pas du tout la personne et ne s'occupe pas d'elle. Son groupe de discussion est toujours constitué de personnes. Il a juste une vision et une méthodologie différente en tête. Et les méthodes d'influence sont différentes.
Dans quelle mesure est-il important de considérer le contexte culturel et national dans lequel existe une famille ? Et dans quelle mesure toutes sortes de stéréotypes nationaux – par exemple « mère juive » – sont-ils justifiés ?
Vous savez, il me semble que ce n’est pas une question juive. Il s’agit d’un peuple génocidé. Les Arméniens ont la même histoire. Les survivants du génocide sont très gentils avec leur progéniture. Et quant à la mesure dans laquelle les autres systèmes sociaux influencent la famille, ils le font énormément. La famille est comme une poupée gigogne. Elle est la plus petite poupée gigogne, puis - les parents et/ou le cercle social proche, puis les organisations dans lesquelles travaillent les membres de cette famille, puis - la situation politique du pays, le processus culturel général et la civilisation dans laquelle tout cela se produit. Et tout thérapeute systémique ne peut ignorer la culture de son époque, ni les discours dominants dans la société. Il regarde sans cesse des films à la mode et lit des livres à la mode. Il est impossible d’aider si l’on ne comprend pas le contexte culturel.
La migration est l'un des facteurs de stress les plus graves pour le système familial. Il s'avère généralement que la génération des parents est à bien des égards porteuse de la culture du pays d'origine et que les enfants sont déjà adaptés à la culture du pays de résidence. Des personnes de cultures différentes vivent en famille. La perte des liens émotionnels est douloureuse, surtout pour la génération plus âgée.
C'est-à-dire que si un enfant est confronté à un choix, s'efforce-t-il plutôt non pas de préserver les liens familiaux, mais de s'adapter à cette nouvelle réalité ?
Oui, et c'est mieux. Il doit fonder sa propre famille et aider sa progéniture à grandir. Ces liens verticaux des parents aux enfants sont normaux, mais les attachements frénétiques des enfants aux parents sont mauvais pour les enfants.
Parlez-nous de l’approche transgénérationnelle. J'ai entendu parler de lui dans une présentation un peu vulgaire – mythes, malédictions générationnelles. Est-ce que cela a quelque chose à voir avec la science ?
Admettons tout de suite que la psychothérapie n'est pas une science. Et il ne prétend pas du tout l’être.
Admettons tout de suite que la psychothérapie n'est pas une science. Et il ne prétend pas du tout l’être. Il s’agit d’un autre type de connaissances : les connaissances pratiques. Quant à l’approche transgénérationnelle, elle a été créée par le psychothérapeute Murray Bowen. Il était médecin généraliste de formation et a travaillé pendant assez longtemps presque comme chirurgien. Ce n’est que plus tard, après la Seconde Guerre mondiale, qu’il s’est impliqué dans la psychiatrie et a créé ce concept. Il est complètement biologique dans son essence, évolutif-biologique. Le fait est qu’en plus du système d’information, il existe également un système émotionnel dans lequel nous sommes également inclus. Le système émotionnel est plus archaïque et plus universel. Cela inclut, par exemple, les animaux de compagnie. Et ce système émotionnel est également structuré selon ses propres lois : les gens sont infectés par les émotions des autres, partagent ces émotions - volontairement ou involontairement. Et les membres d’une famille sont naturellement particulièrement sensibles aux expériences émotionnelles des autres, quelle que soit la manière dont ils les traitent. Vous pouvez être très en colère que votre mère vous infecte à nouveau avec son anxiété, mais il n'y a pratiquement aucun moyen de vous isoler de cette anxiété. C'est très difficile. En fait, le concept transgénérationnel raconte ce qui s’est passé dans le système émotionnel au fil des générations, car les émotions vivent plus longtemps que les pensées. Le champ émotionnel de la famille se reproduit de génération en génération. Des modes de réponse et des normes de ressenti sont fixés. Pour certains, exprimer sa colère signifie fermer la porte, et pour d’autres, cela signifie casser une assiette. Et cela, les gens l’apprennent dans leur famille d’origine. Il établit les normes pour réagir à différents types de situations, quelle émotion est appropriée dans quelle situation.
Mais il existe également toutes sortes d'émotions qui ne se manifestent que dans la famille - en action et pleinement. Parce que les émotions et les manifestations qui sont pratiquées dans la famille n'apparaissent généralement nulle part ailleurs - c'est unique. Dans une famille, ils dorment, mangent, tombent malades, vont aux toilettes, ont des relations sexuelles, donnent naissance à des enfants, se disputent, font la paix - c'est-à-dire qu'il existe une interaction émotionnelle et un champ émotionnel très intenses. Toute personne, s'y plongeant, commence à vivre selon les lois de ce domaine. Par exemple, prenons une famille anxieuse. Les relations conjugales sont la plus grande source d’anxiété et de tension. Un enfant apparaît. Un enfant ne peut pas être libéré du champ émotionnel de la famille. Il va certainement s'impliquer dans le champ émotionnel intense et perturbant qui existe entre les parents, et ne peut s'empêcher de s'y impliquer, car il n'a pas d'alternative - c'est sa famille et sa réalité. Et il commence par exemple à fonctionner de manière à réduire cette tension : il crée des problèmes (tombe malade, se comporte mal, étudie mal, etc.), puis les parents s'unissent et la tension diminue. L'enfant répond aux besoins psychologiques de ses parents, ce qui l'empêche de se développer, de vivre sa vie et réduit son niveau de fonctionnement. Un tel enfant, lorsqu’il grandit, crée souvent une union tendue et anxieuse similaire, et ses enfants répètent la même histoire.
Murray Bowen a décrit en détail le fonctionnement du mécanisme de transmission intergénérationnelle des émotions et des modes de fonctionnement. Il a notamment montré comment une baisse successive du niveau de fonctionnement sur plusieurs générations conduit à l'apparition d'un enfant atteint de schizophrénie.
Quant aux malédictions générationnelles, c’est une telle vulgarisation des concepts. Bien que, bien sûr, si la peur des hommes se transmet de génération en génération aux filles de la famille, on ne peut pas s'attendre à ce que cette fille se marie facilement et naturellement avec bonheur cent cinquante fois.
Qu’en est-il de « l’arrangement Hellinger » ? Magie?
Il s’agit également d’une approche systématique. Bert Hellinger était missionnaire en Afrique. Et en observant comment vit la communauté africaine, je suis arrivé à la conclusion qu'il existe de bonnes façons très heuristiques de résoudre divers types de conflits familiaux. Il revint de son ministère et créa une méthode de constellations qui commença à se développer. Il s'agit en quelque sorte de comportements rituels visant à raviver certains fondements de la vie familiale. Je ne vois rien de mal à cette approche. La thérapie se déroule en groupe, une personne reproduit sa situation problématique avec l'aide des autres membres du groupe, et l'arrangeur aide à disposer, au propre comme au figuré, les membres de cette famille, dont les rôles sont joués par les membres du groupe, afin que la situation est résolu. Par exemple, cela a beaucoup aidé un de mes clients de longue date. Elle faisait des fausses couches sans fin. Elle est allée aux arrangements. Et l'arrangeur a placé derrière elle toutes les femmes de sa famille, autant qu'elle se souvienne. Il y avait une foule de femmes derrière elle qui lui disaient quelque chose (il y a des formules spéciales). C'est difficile de dire que seul cela a aidé - je pense que c'est dû à beaucoup de choses : elle a été soignée et s'est mariée heureusement, tout s'est bien passé, mais elle avait toujours ce sentiment de force dans sa tête : qu'elle ne devrait pas avoir peur essayer et ne pas avoir peur de donner naissance à un enfant. Parce qu'elle savait qu'elle l'élèverait : derrière elle se trouvaient des foules de femmes qui l'accouchaient et l'élevaient. Elle a vu cette chaîne.
Avez-vous déjà constaté dans votre pratique que les histoires familiales de vos clients ont été influencées par certains événements tragiques passés, par exemple l'Holocauste ?
Je n’ai jamais rencontré de victimes de l’Holocauste en tant que clients. Avec des familles juives qui ont souffert de l'antisémitisme – oui, bien sûr. Et bien sûr, cette expérience influence. Parce que cela crée aussi certains stéréotypes émotionnels, des peurs et des présomptions qui ne sont pas toujours réalistes, et l'attitude envers soi-même est tellement ambivalente. Je pense qu’une personne qui se croit victime d’antisémitisme se trouve dans une situation névrotique parce que, d’un côté, elle a peur, et de l’autre, elle méprise et croit que « je suis meilleur qu’eux. » Et ce « nous – eux » est une division néfaste, hostile. Ainsi, il oscille constamment entre « je suis un dieu, je suis un ver » : dans son environnement, « je suis un dieu », dans leur environnement, « je suis un ver ». Mais voyez-vous, pour une approche systématique, peu importe qu’il s’agisse d’antisémitisme. Cela inclut toute situation dans laquelle une personne estime se trouver dans un environnement social hostile. Il en va de même pour les Russes, dont les familles ont souffert de la dépossession, de la faim, de la terreur de Staline et de morts subites. Ils ont également des peurs sociales, qui sont structurées à peu près de la même manière.
Je ne suis pas d’accord pour dire que ce sont des événements uniques. La conscience eurocentrique les rend uniques car ces tragédies ont eu lieu en Europe. Et le génocide des Tutsis au Rwanda et la décolonisation de l’Angola sont essentiellement le même génocide. Je pense que les personnes qui ont survécu au génocide, où qu’il se soit produit, ont des problèmes psychologiques similaires. A proximité se trouvent les expériences de personnes qui ont connu la terreur sociale – migration forcée, dépossession. Ces terribles tragédies du XXe siècle ont créé une tâche particulière pour les descendants de personnes traumatisées : s'adapter à une société qu'ils considèrent, selon la tradition familiale, comme hostile et dangereuse, mais qui, peut-être, ne l'est plus.
La thérapie vise-t-elle à faire en sorte qu'une personne cesse de percevoir la société comme hostile ?
Cela n'a pas d'importance. Nous ne savons pas ce qui est le mieux pour lui. C'est dans les conversations qu'il devient clair ce qui est le plus fonctionnel pour lui : s'échapper d'ici dans une société amicale ou cesser d'avoir peur. D’après mon expérience, la chose la plus efficace est de chercher un remède contre la peur. Parce que la peur, premièrement, est vécue de manière très douloureuse et nocive pour la santé ; et deuxièmement, cela entraîne des effets secondaires – une agressivité accrue, par exemple. En général, la peur est une mauvaise conseillère. Hormis la peur immédiate, lorsque quelque chose menace votre vie, votre santé ou vos enfants, à mon avis, la peur n’est particulièrement utile nulle part. C'est toute l'histoire de la vie de générations qui ont connu la peur et l'ont vécue pour de bonnes raisons, et c'est cette peur comme attitude selon laquelle « le monde est dangereux, les gens sont méchants, et vous prenez soin de vous, parce que vous êtes sous attaque », est très influent. Une personne peut ne jamais souffrir de quoi que ce soit dans sa vie, tout peut se passer normalement pour elle et elle n'a aucune expérience personnelle du mal, mais sa grand-mère l'a eu, par exemple. Et cette personne réagit et agit comme s’il y avait un danger dans sa vie.
Qui a besoin de psychothérapeutes ? À en juger par les films, chaque Américain a un psychothérapeute, et ils le consultent avec les mêmes problèmes que nous partageons avec nos amis.
Je ne connais qu'un seul film - "In Treatment" - où la vie d'un psychothérapeute est montrée avec plus ou moins de précision clinique. C'est donc toujours une profanation.
Voyez-vous, il est impossible de faire des films populaires qui ne profanent pas le métier. « 9 jours sur un an » : cela montre magnifiquement la physique, n'est-ce pas ? Rire. Toute vulgarisation est une profanation. Je ne connais qu'un seul film - "In Treatment" - qui dépeint avec plus ou moins de précision clinique la vie d'un psychothérapeute. Et donc c’est toujours une profanation. C'est pourquoi il semble que les gens consultent des psychothérapeutes pour toutes sortes d'absurdités. Je pense que c'est bien quand tout le monde a la possibilité d'aller consulter un thérapeute. Et vous l'utiliserez ou non - comme vous le souhaitez. C'est encore une fois une question de culture. Nos ancêtres se sont arraché les dents avec leurs mains. Et les barbiers les ont soignés - ils ont saigné. Telle est la question : qu’entend-on par bonne qualité de vie ? Il existe des cas où il est directement indiqué que vous devez consulter un psychothérapeute. Mais cela n’est bien sûr pas total et ne convient pas à tout le monde.
Arrive-t-il qu'une personne devienne dépendante d'un psychothérapeute et ne puisse se passer d'un soutien émotionnel et d'un épanouissement constant ?
Il semble que si vous êtes allé chercher de l'aide, vous avez déjà accroché le panneau « Je suis fou » sur votre poitrine, et tout le monde le verra désormais.
Non, la psychothérapie ne consiste pas à se défouler. Surtout une thérapie systémique. Les thérapeutes systémiques tentent de minimiser le flux d'informations. C'est encore une fois le résultat de la vulgarisation, lorsqu'il semble qu'une personne s'adresse à un psychothérapeute et lui raconte. Ce n'est pas du tout comme ça. Même la psychanalyse, ce n'est toujours pas lui assis et marmonnant la même chose, et le psychanalyste, assis derrière lui, endormi, parce qu'il l'a déjà entendu cent cinquante fois. C'est dommage qu'un psychothérapeute ne soit capable que d'apporter un soutien émotionnel, car c'est une bagatelle. Mais il s’agit encore une fois de peurs sociales et de psychophobie, qui sont généralement répandues parmi nous. C'est ce qui dicte votre question. Il semble que si vous êtes allé chercher de l'aide, vous avez déjà accroché le panneau « Je suis fou » sur votre poitrine, et tout le monde le verra désormais. De quoi s'agit-il déjà ? Sur le fait que la société est dangereuse. Vous demandez de l’aide, ce qui signifie que vous ne pouvez pas vous débrouiller tout seul, ce qui signifie que vous êtes faible, ce qui signifie qu’ils sont sur le point de vous battre. Pourquoi ne pouvons-nous parler ni du bien ni du mal dans notre société ? Vous ne pouvez pas vous vanter, car ils vous envieront et vous l'enlèveront, et vous ne pouvez pas parler de vos problèmes, car tout le monde verra immédiatement que vous êtes faible et vous donnera des coups de pied.
Les différentes approches de la psychothérapie se complètent-elles ou entrent-elles en conflit ? Peut-on dire que certains sont plus efficaces, d’autres moins efficaces ? Ou peut-être que cela dépend de la situation spécifique ?
C'est une question difficile. Vous voyez, le monde entier recherche désormais des moyens valables de mesurer l’efficacité de la psychothérapie. Avant cela, seule l’auto-évaluation du client existait réellement. Et l'auto-évaluation du client dépend de la façon dont il se rapporte à son thérapeute. S’il aime son thérapeute, ce qui serait en général bien pour lui, et s’il lui fait confiance, alors il dira : « Oui, vous savez, surtout votre thermomètre, docteur, m’a aidé. » Selon toutes les données, jusqu'à récemment, toutes les méthodes psychothérapeutiques étaient en moyenne aussi efficaces. Mais nous avons désormais la possibilité d'observer ce qui se passe au niveau des neurones (neurosciences), d'analyser le cerveau et de voir quelles connexions neuronales changent à la suite d'une thérapie. Et apparemment, cela deviendra un moyen de mesurer l’efficacité. Mais ce sont les dernières réalisations, et on ne peut que rêver d'amener massivement tous les clients à des scintigraphies cérébrales - avant et après le début d'un projet thérapeutique.
Quant à la méthodologie, méthodologiquement, la psychanalyse par exemple et l'approche systémique sont très mal connectées. Bien sûr, tout le monde rêve de connecter, d’intégrer, de combiner. À mon avis, personne n’y parvient, car jusqu’à présent je ne vois pas de dénominateur commun. Les psychanalystes aiment beaucoup étendre leur influence sur tout, car ils croient en l'efficacité de leur travail et considèrent la psychanalyse comme une sorte de panacée. Mais cela ne me convainc pas.
Mais en même temps, n’excluez-vous pas la possibilité que la psychanalyse aide quelqu’un ?
Certainement! Je vous l'assure, une grand-mère qui vous crache dans les yeux peut aussi être d'une grande aide. C'est une question de communication. Si la communication réussit, cela aidera. Dans quelle mesure, pour combien de temps, quelle est la profondeur de la prochaine question. Si une personne croit que la grand-mère et que la grand-mère ne l'a pas déçu, la grand-mère l'aidera.
C'est-à-dire que l'efficacité dépend davantage de la communication, de la personnalité du psychothérapeute ?
À mon avis, cela ne dépend pas vraiment de la personnalité du psychothérapeute. En général, c'est une mauvaise idée. Le psychothérapeute est un professionnel. Sa personnalité se nivelle au fil de son travail. Nous n’avons pas besoin de cette personnalité, nous avons besoin de ses compétences et capacités. Et l'intégrité professionnelle.
Comment le métier affecte-t-il la vie d'un psychothérapeute ?
La déformation professionnelle, bien sûr, est très forte. Vous communiquez intensément et êtes plongé dans la souffrance humaine. Vous quittez le travail mais, en général, vous ne souhaitez pas communiquer. Un psychothérapeute qui travaille beaucoup est un tel personnage dans la vie, quelque peu subdépressif, vivant plutôt isolé, aussi parce qu'il est plein de restrictions éthiques - vous ne pouvez assister à aucun événement avec votre client. Si vous vous faites prendre, vous devez partir. Donc, en gros, vous vous asseyez et expirez. Mais comme la personnalité doit être nivelée, le psychothérapeute lui-même doit recevoir l'une ou l'autre aide psychologique de temps en temps. Si quelque chose de difficile s'est produit dans sa vie et qu'il a peur de ne pas pouvoir bien travailler, il opte définitivement pour une supervision. Je dois faire ça. S’il ne le fait pas, il devrait être exclu de la profession. Il surveille constamment ses cas difficiles, c'est-à-dire qu'il est lui-même constamment sous influence. Il est lui-même le client, il est lui-même le thérapeute. Et tout cela est chez une seule personne à la fois. Donc oui, il y a une sorte de déformation professionnelle. Ma fille, à un moment donné, alors que j'apprenais tout juste et qu'elle maîtrisait déjà PowerPoint, m'a fait un cadre pour toutes mes présentations. Chaque diapositive commençait par les mots : « Traitez et punissez tout le monde. » Ensuite, je n'ai pas pu le supprimer pendant longtemps.
Il faut abandonner notre position professionnelle au bureau et en trouver une autre, universelle. Mais si vous ne le pratiquez pas beaucoup, alors c’est faible, mais votre identité professionnelle est tellement puissante.
Cela ne gêne-t-il pas la communication avec les amis ? Pouvez-vous réagir comme un ami plutôt que comme un thérapeute ?
Je me flatte que oui. Que je peux répondre en tant que mère, épouse, fille et amie. Je l'espère vraiment. En essayant.
Varga Anna Yakovlevna
Candidat en sciences psychologiques, psychologue, consultant familial systémique. Directeur académique du programme de Master « Psychothérapie familiale systémique », Département de Psychologie, École Supérieure d'Économie de l'Université Nationale de Recherche. Membre du conseil d'administration de la Société des consultants familiaux et psychothérapeutes. Membre de l'Association internationale des psychothérapeutes familiaux. Membre du comité de formation de l'Association européenne des psychothérapeutes familiaux.
Anna Yakovlevna a terminé ses études à l'Université d'État de Moscou du nom de M.V. Lomonossov, Faculté de psychologie. Formée en psychothérapeute familiale à l'École de Milan, formatrice et superviseuse Hannah Weiner, formatrice AFTA et présidente de l'IFTA. A étudié la théorie de M. Bowen à Georgetown, Washington, USA, formateurs et superviseurs : Katherine Baker, Peter Teitelman. Elle a étudié le psychodrame à l'Académie scandinave de psychodrame, coach et superviseur Goran Hochberg.
Décerné par l’Association américaine des psychothérapeutes familiaux AAMFT et la Société AVANTA pour le développement de la théorie de V. Satir en Russie. États-Unis (Californie, 1993).
Grazhina Leonardovna Boudinaite
Candidat en sciences psychologiques, professeur agrégé du Département de psychologie, Faculté des sciences sociales, École supérieure d'économie de l'Université nationale de recherche, professeur principal du programme de maîtrise "Psychothérapie familiale systémique", professeur agrégé du Département de psychothérapie de l'enfant et de la famille, Faculté de conseil et de psychologie clinique, Université d'État de psychologie et d'éducation de Moscou.
Psychothérapeute en exercice - psychothérapie familiale systémique, théorie des systèmes familiaux de M. Bowen et un certain nombre d'autres approches. Membre de la Society of Family Therapists, membre de l'International Family Therapy Association (IFTA), membre du comité de formation de l'EFTA (European Association of Family Therapists). Certifié par l'EAP (Association Européenne de Psychothérapie).
Spécialiste dans le domaine de la psychothérapie postmoderne (approches postclassiques), y compris la psychothérapie à court terme orientée solutions - première publication dans ce domaine - 2001.
Elle a travaillé comme chercheuse, chercheuse principale et chercheuse principale à l'Institut pour l'étude de l'enfance, de la famille et de l'éducation de l'Académie russe de l'éducation (jusqu'en 2015).
Activement publié dans les médias depuis 2003 - au moins 35 publications originales (chaîne de télévision « Culture », « Russie-Culture », « Channel One », magazine Psychologies, etc.) ; de nombreuses années de travail dans la publication « Happy Parents » (chronique de l'auteur) et l'animation de l'émission hebdomadaire « For Family Circumstances » sur Radio Culture - 50+ épisodes (2009-2011).
Master class « Problèmes conjugaux - recherche de solutions »
Les défis actuels de la psychothérapie familiale – quels sont-ils ?
Ce sont des moments difficiles pour la thérapie familiale. Je vais décrire deux défis, même s’ils sont désormais bien plus nombreux.
Premièrement, il n’existe pas d’idées généralement acceptées dans la société sur ce qu’est une famille saine et fonctionnelle. Il existe désormais de nombreux types de familles : les familles sans enfants (lorsque les conjoints refusent délibérément d'en avoir), les familles bi-carrières (lorsque les deux conjoints ont une carrière et que les enfants et les tâches ménagères sont externalisées), les familles binucléées (pour les deux conjoints, le le mariage actuel n'est pas le premier, il y a des enfants issus de mariages antérieurs et les enfants nés de ce mariage vivent tous ensemble une partie du temps ou tout le temps), des familles de même sexe, des mariages blancs (refus conscient d'activités sexuelles entre eux), etc. Beaucoup d’entre eux vivent parfaitement bien. Les psychothérapeutes doivent donc renoncer à leur position d’expert. Ils ne savent pas comment vivre correctement en famille. Nous devons désormais inventer avec nos clients ce qui leur conviendra le mieux dans chaque cas spécifique. Il est clair que cela impose des exigences accrues à la neutralité du psychothérapeute, à son ouverture d'esprit mais aussi à son potentiel créatif.
Deuxièmement, les technologies de communication ont changé, le type de culture a changé et, parallèlement à tout cela, l'enfance socialement construite est en train de disparaître. Dans le domaine de la psychothérapie familiale, cela signifie qu'il n'existe pas de compréhension unique de la manière d'élever correctement les enfants. On ne sait pas exactement ce qu'il faut enseigner à l'enfant, ce que la famille devrait lui donner en général. Ainsi, au lieu d'élever un enfant, désormais la famille élève le plus souvent un enfant : il est nourri, abreuvé, habillé, rien n'est exigé de ce qui était nécessaire avant, par exemple, une aide aux travaux ménagers, il est servi, par exemple, emmené aux clubs. Pour un enfant, ce sont les parents qui lui donnent de l’argent de poche. La hiérarchie familiale a changé, et désormais l'enfant est souvent au sommet. Tout cela augmente l’anxiété générale et le névrosisme de l’enfant. Les psychothérapeutes familiaux sont confrontés au fait qu'un enfant a des problèmes psychologiques, mais les parents ne peuvent pas agir comme une ressource psychologique et un soutien pour lui. Pour rendre ces fonctions aux parents, il faut d'abord qu'ils changent la hiérarchie familiale, « ramenant » l'enfant là où il devrait être, en tant qu'être dépendant. Ce sont les parents qui résistent le plus ; pour eux, les exigences, le contrôle et la gestion d'un enfant signifient de la cruauté envers lui. Et d'ailleurs, pour les parents, cela signifie aussi abandonner l'enfantocentrisme, revenir à un mariage qui a longtemps pris la poussière dans un coin, car la plupart du temps est passé à servir l'enfant, à essayer d'être ami avec lui, à subir les insultes de son impolitesse et peur dues à la perte de contact.
Varga A. Ya.
