Conversations avec des collégiens. Conversations éthiques avec des élèves du primaire

La formation des qualités morales se déroule aujourd'hui dans des conditions difficiles et dépend de nombreux facteurs. La communication nécessite une base culturelle générale profonde - une culture morale, qui est une condition pour une vie significative et fructueuse et pour la santé mentale de l'individu. Ce que devrait être la culture d’une personne ne peut être décrit en quelques mots. C'est tout un programme d'éducation de la société. Tout commence dès l'enfance, lorsqu'une mère sourit à son enfant. Vient ensuite l’école, où l’avenir de la société dépend de l’enseignant.

Malgré le fait que les règles de décence ne sont pas toujours uniformes, parfois conditionnelles et relatives, leur respect est nécessaire, car cela évite les malentendus entre les personnes et rend la communication plus agréable. Parmi les règles de politesse, il y en a des obligatoires, observées dans l'intérêt de la société, et des facultatives, que chacun peut observer à sa discrétion, selon son tact et son goût.

Les règles de comportement doivent être suivies de manière significative, en fonction de la situation, du lieu et du moment.

Le but des conversations éthiques— aider les écoliers à maîtriser les normes morales générales et les normes de comportement, selon lesquelles ils doivent construire leur comportement dans une situation spécifique, évaluer leur propre expérience et celle de leurs camarades, communiquer sans conflit et être capables d'accepter une opinion différente de la leur . Les normes morales sont une sorte de régulateur du comportement. Les conversations éthiques, bien entendu, n'excluent pas la discussion de certaines questions liées aux diverses actions des enfants et à leur attitude les uns envers les autres et envers les adultes.

L'enseignant et les enfants se préparent à une conversation éthique. L'enseignant réfléchit aux questions de la conversation, invite les enfants à lire quelque chose ou à se souvenir de ce qu'ils ont lu, à se remémorer un cas qu'ils connaissent sur les relations entre les personnes et à évaluer diverses situations comportementales. Naturellement, si l'atmosphère de la conversation est détendue, les enfants exprimeront librement leurs opinions, même si elles peuvent s'avérer contradictoires. Laissez l'opinion erronée être discutée ; vous ne devez pas simplement condamner l'enfant pour l'erreur, vous devez l'amener, ainsi que les autres enfants, à la bonne conclusion. Mais l’enseignant ne doit en aucun cas présenter aux enfants une conclusion toute faite. Il est très important que les enfants apprennent à penser de manière indépendante, à comparer divers faits caractérisant les relations entre les personnes et les événements, à voir leur incohérence et à donner une évaluation correcte, en la reliant aux normes éthiques. Si les enfants ne sont pas capables de tirer une conclusion par eux-mêmes, l'enseignant peut recourir à des illustrations et des exemples qui aideront à formuler une règle morale. Une norme morale, développée par l’expérience, passée par la sphère émotionnelle et comprise dans la conversation, et non simplement présentée toute faite, devient un régulateur des relations des enfants dans leurs activités pratiques.

Lors de conversations sur la responsabilité personnelle, la bonne volonté, l’honnêteté et la justice, il est important de formuler avec les enfants des règles spécifiques régissant leurs relations entre eux et avec les adultes.

Ces règles peuvent être placées dans une classe :

Sachez tenir parole et promesse.

Ne faites pas de promesses sans vous demander si vous pouvez tenir ce que vous promettez à une autre personne, un autre groupe ou une autre équipe.

Si vous avez promis et réalisez ensuite que vous ne pouvez pas tenir votre promesse, dites-le immédiatement honnêtement.

Si vous n’avez pas appris à tenir parole, à remplir les promesses et les devoirs qui vous sont confiés, commencez petit, mais assurez-vous de terminer le travail.

Ne rejetez pas la faute sur quelqu'un d'autre.

Ne soyez pas indifférent aux gens.

N’ayez pas peur d’offrir votre aide aux autres, aidez d’abord les personnes en difficulté, les faibles, les malades, les personnes âgées.

Examinez de plus près certains des « non-dits ».

"Pas" (A. Markusha)

1. Ne vous précipitez pas pour être le premier à vous mettre à table.

2. Ne parlez pas en mangeant.

3. N'oubliez pas de fermer la bouche lorsque vous mâchez.

4. Ne sirotez pas.

5. Ne soyez pas le premier à sortir en courant.

6. N'interrompez pas l'orateur.

8. N'agitez pas les bras.

9. Ne pointez personne du doigt.

10. N'imitez pas l'orateur.

11. Ne vous asseyez pas devant votre aîné sans sa permission.

12. Ne tendez pas la main en premier, attendez que l’aîné vous salue.

13. N'oubliez pas d'enlever votre chapeau en entrant dans la maison.

14. Ne répétez pas « je » trop souvent.

15. Ne faites pas semblant, dans un trolleybus ou un tramway, de ne pas remarquer une personne âgée debout.

16. N'intervenez pas dans la conversation de quelqu'un d'autre sans dire « excusez-moi ».

17. N'oubliez pas de vous excuser si vous avez accidentellement poussé quelqu'un.

18. N'éternuez pas dans l'espace, n'éternuez pas dans un mouchoir et ne vous couvrez pas la bouche avec vos paumes lorsque vous éternuez.

19. Ne gardez pas vos mains dans vos poches.

20. Ne vous peignez nulle part, il y a un couloir, un hall, des toilettes pour ça.

21. Ne faites pas de choses qui pourraient déranger les autres.

22. Ne prononcez pas des mots dont vous ne connaissez pas le sens exact.

23. Ne vous considérez pas comme le centre de l'Univers, cela vous aidera toujours à choisir le bon ton dans votre communication avec les autres.

« Pour les gars bien élevés, tout va bien ! (Conversation-dialogue problématique en 3e et 4e années)

Buts et objectifs :

Favoriser des normes éthiques de comportement, des sentiments de gentillesse et de compassion, d'amour et de miséricorde ;

Motivation des collégiens pour des actions et des actes moraux.

L’enseignant doit préparer à l’avance les versets utilisés dans ce scénario.

Description de l'heure de cours

Professeur: Les gars, avez-vous déjà entendu l'expression « personne bien élevée » ? (Réponses des élèves) Réfléchissons : quel genre de personne peut-on qualifier de bien élevée ?

Il est très difficile de donner une définition sans ambiguïté des bonnes manières. Chaque nation a ses propres traditions et coutumes populaires, ses croyances religieuses et son mode de vie unique. Par exemple, le célèbre écrivain russe A.P. Tchekhov exprime les pensées suivantes :

« Les personnes instruites, à mon avis, doivent remplir les conditions suivantes :

Ils respectent la personnalité humaine et sont donc toujours indulgents, doux, polis, dociles... Ils ne se rebellent pas contre un marteau ou un élastique manquant ; quand ils vivent avec quelqu’un, ils n’en font pas une faveur, et quand ils partent, ils ne disent pas : je ne peux pas vivre avec toi ! Ils pardonnent le bruit, le froid, la viande trop cuite, les plaisanteries et la présence d'étrangers chez eux...

Ils ne sont pas seulement compatissants envers les mendiants et les chats. Ils sont malades dans leur âme et à cause de ce qu'on ne peut pas voir à l'œil nu...

Ils respectent la propriété d’autrui et paient donc leurs dettes.

Ils sont sincères et la peur est comme le feu. Ils ne mentent même pas sur des bagatelles. Un mensonge est offensant pour celui qui écoute et vulgarise celui qui parle à ses yeux. Ils ne se montrent pas, ils se comportent dans la rue comme à la maison, ils ne jettent pas de poussière aux yeux des petits frères... Ils ne sont pas bavards et n'interviennent pas avec franchise quand on ne leur demande pas. .. Par respect pour les oreilles des autres, ils se taisent souvent.

Ils ne se détruisent pas pour susciter la sympathie et l'aide des autres. Ils ne jouent pas sur les cordes de l'âme des autres, de sorte qu'en réponse ils soupirent et les dorlotent. Ils ne disent pas : ils ne me comprennent pas !..

Ils ne sont pas vains. Les faux diamants ne les intéressent pas, comme la rencontre de célébrités, le plaisir de quelqu'un rencontré au Salon, la renommée d'un porteur...

S'ils ont du talent, ils le respectent. Ils lui sacrifient la paix, les femmes, le vin, la vanité...

Ils cultivent l’esthétique en eux-mêmes. Ils ne peuvent pas dormir dans leurs vêtements, respirer un air pourri, marcher sur un sol taché de crachats..."1

Parfois, une personne bien élevée est comparée à une personne cultivée. Il y a du vrai ici, mais les deux concepts sont quelque peu différents.

Une personne cultivée est une personne instruite et bien élevée qui sait se comporter en société et respecte les règles de l'étiquette. Par conséquent, une personne instruite ou cultivée s'efforce de s'enrichir de connaissances, de connaissances de base sur la culture et l'art, les traditions et coutumes de son peuple et la culture d'autres pays. C'est une personne qui s'efforce constamment d'apprendre les secrets de l'étiquette, essaie toujours et partout d'être honnête et juste, soignée et bien rangée, polie et courtoise, gentille et sympathique, tolérante envers les coutumes des autres nationalités et les handicaps physiques des personnes. autour de lui.

Les gars, quel genre de personne peut-on qualifier de bien élevé ? (Réflexions des étudiants)

Sasha vit dans le monde.

Sasha a du porridge dans la bouche -

Pas de bouillie de riz

Pas de bouillie de sarrasin

Pas de semoule

Pas de flocons d'avoine

Avec du lait sucré.

Le matin dans la bouche de Sasha

Nos mots simples

En russe.

Mais que peut-on clairement comprendre

Dire que c'est clair pour tout le monde,

Comme on dit -

Notre Sasha est tellement tordue,

Ce que lui-même ne peut pas comprendre :

Dit un mot -

Et je n’en suis pas content moi-même !

Il dira :

"Au revoir!"

Et vous entendez :

"Au bâtiment !"

Il demandera :

« Où sont les galoches ?

Et on entend :

"Est-ce un cheval ?"

Quand il lit à haute voix,

Vous comprendrez à peine :

Et il avale des lettres,

Et des mots entiers.

Il est tellement pressé du raid

Lisez, demandez, dites,

C'est comme si quelqu'un se noyait

Et il court pour sauver...

Il peut, mais il ne veut pas

Suivez le discours.

Nous avons besoin d'un traducteur

Traduisez-le.

Les gars, ne soyez jamais comme le héros du poème de S. Mikhalkov, sinon vous pourriez devenir un exemple négatif pour un poème humoristique d'un poète humoriste.

Situation « Une personne bien élevée doit-elle être gentille ? »

Professeur: Parlons seulement de quelques-unes des qualités d'une personne cultivée ou instruite. Doit-il être gentil ? (raisonnement des gars)

Comment comprenez-vous les proverbes et dictons populaires suivants ?

C'est mauvais pour celui qui ne fait de bien à personne.

Ce que vous ne pouvez pas faire par la force, vous le réaliserez avec gentillesse.

Cent mains pour un homme bon.

La gentillesse ne perd jamais sa dignité.

Les bons meurent, mais leurs actions vivent. (Réflexions des étudiants)

Professeur: Écoutons maintenant des poèmes sur la bonté.

1er élève :

Adorons la gentillesse !

Vivons avec bienveillance à l'esprit...

Tout en bleu et en beauté étoilée...

2ème étudiant :

Le terrain est bon. Elle nous donnera du pain,

Eau vive et arbres en fleurs.

Sous ce ciel toujours agité

Battons-nous pour la gentillesse !

3ème élève :

Peu importe à quel point la vie passe -

Ne regrette pas tes journées, fais une bonne action

Pour le bonheur des gens.

(A. Chepurov)

Situation « Bien élevé signifie honnête ? »

Professeur: Continuons à énumérer les qualités qu'une personne bien élevée devrait avoir. Pensez-vous que l'honnêteté et l'altruisme, la justice et la capacité de parler avec compétence, la modestie et le tact peuvent être attribués aux bonnes manières ? (Le raisonnement des gars)

En effet, une personne bien élevée ou cultivée ne se permettra jamais, dans aucune entreprise, de bavarder sur les autres, d'utiliser un langage grossier ou de mentir.

<...>Nous voulons tous nous faire du mal.

Chez d'autres il y a de la bonne dépravation, on la déteste,

Mais nous ne voyons pas de dissipation en nous-mêmes.

Vous vilipendez celui-ci, vous vilipendez celui-là,

Seulement, tu ne vois pas ton oisiveté.

Grondez les oisifs dignes de cet hommage,

Cependant, vous n’utilisez pas vos épées pour tout le monde !

Ne faites pas de malédictions avec l'argent du rouble,

Un éléphant d'un moustique, d'un bateau.

Un homme respectable détourne le délire féroce,

Qui dans la société est un voyou qui parle à un voyou.

L'un a dit, l'autre a dit la même chose,

Le moulin broie tout, mais que broie-t-il ? Mensonge.

Même si la construction de vos histoires ne vous appartient pas,

Mais pouvez-vous avoir cela comme excuse ?

Vous vous faites signe avec honnêteté dans le déshonneur,

Quand vas-tu me poignarder avec le couteau de quelqu'un d'autre ?

Ça me dégoûte quand j'entends de fausses nouvelles,

Encore plus dégoûtante est l’idée fausse concernant l’honneur.

Et les rumeurs à son sujet me sont encore plus étranges parce que

Il existe environ cinq mille éléments différents concernant l’honnêteté des systèmes.

(Extrait du poème d'A.P. Sumarokov « Sur la calomnie »)

Professeur: Une personne bien élevée se battra toujours pour la justice, même si chacun de nous comprend le mot « justice » à sa manière.

La justice est l'un des critères par lesquels les gens évaluent les événements qui se produisent autour d'eux, ainsi que l'un des paramètres de l'estime de soi. Les scientifiques identifient quatre types d’idées ordinaires sur la justice :

— répartition équitable des récompenses (punitions) aux participants à tout événement (décisions des juges ou des membres du jury, encouragements ou sanctions de la part de l'enseignant des élèves ou des parents d'enfants, etc.) ;

— l'équité de la procédure utilisée pour prendre une décision (si les membres du jury ont aidé quelqu'un, s'il y a eu corruption lors de la prise de décision, etc.) ;

— l'équité de l'appréciation de la politesse avec laquelle le participant à l'événement a été traité et de la manière dont il a été informé de la décision prise (certains ont été informés devant tout le monde, d'autres en privé, etc.) ;

— l'équité de la manière dont les participants ont été informés à l'avance de la procédure et des critères de décision (certains ont été informés à l'avance, d'autres non, etc.).

Une personne bien élevée sera toujours honnête et aspire donc à la justice. Donnez des exemples de situations où vous avez dû faire face à l’injustice et comment vous avez essayé de rétablir la justice ? (Le raisonnement des gars)

L'enseignant demande aux enfants de rédiger un court essai dans lequel ils énumérent toutes les qualités d'une personne bien élevée et cultivée.

CONDITIONS D'EFFICACITÉ DES CONVERSATIONS ÉTHIQUES AVEC LES JUNIORS DES ÉCOLES

La méthodologie pour mener des conversations éthiques généralisées comprend : la phase préparatoire, la conduite de la conversation, l'organisation et l'évaluation des activités et des relations quotidiennes des enfants sur la base des normes et règles morales apprises.
L'expérience dans la conduite de conversations éthiques montre qu'il est conseillé de mener une conversation par mois en dehors des heures de classe. La préparation de chaque conversation prend 7 à 10 jours. La durée de la conversation ne doit pas dépasser 25 à 30 minutes en classe I, 40 à 45 minutes en classes II et III.
La phase préparatoire, la plus longue et la plus laborieuse, comprend une variété d'activités de la part de l'enseignant et des enfants. Il peut y avoir différentes options pour préparer la conversation, nous recommandons les suivantes : 1) déterminer le sujet, 2) sélectionner le matériel et les supports, 3) élaborer un plan, 4) préparer les étudiants.
Lorsqu'il choisit un sujet spécifique pour une conversation générale, l'enseignant doit garder à l'esprit : les événements de la vie sociale du pays, le contenu du matériel pédagogique et le niveau de connaissance des enfants sur les normes morales. Ainsi, les conversations sur l’internationalisme peuvent être programmées pour coïncider avec le Jour de la Constitution soviétique, le Jour des jeunes antifascistes. Dans le premier cas, la conversation portera sur l’amitié des différentes nationalités habitant l’Union soviétique. Dans le deuxième cas, la solidarité internationale des travailleurs de tous les pays. Une conversation sur l'attitude communiste à l'égard du travail peut avoir lieu avant la journée de nettoyage de toute l'Union le jour de votre anniversaire. La même conversation peut être organisée après des excursions qui font découvrir aux enfants le travail de personnes exerçant différents métiers ; elle peut être réalisée en relation avec le travail socialement utile des enfants eux-mêmes.
Afin de déterminer sur quel sujet il convient de mener une conversation pour le moment, l'enseignant doit être attentif au côté moral de la vie du groupe d'enfants et des écoliers individuels. Dans les cours, les récréations, les jeux et les activités parascolaires, vous pouvez observer comment les enfants se rapportent aux responsabilités sociales, à leurs propres succès et échecs et à ceux des autres, s’ils sont honnêtes, s’ils ont développé un sentiment de camaraderie et de collectivisme. Les enfants expriment leurs opinions sur la vie du groupe, sur ce qu’ils lisent, partagent des observations sur les relations au sein de la famille, sur les étoiles d’octobre et évaluent les actions de chacun. Tout cela permet à l'enseignant de se faire une idée des normes morales que les enfants ont apprises et s'ils agissent conformément à elles, quelles erreurs et inexactitudes se trouvent dans leurs connaissances. L’analyse des faits aidera à déterminer la nature des relations des enfants, les actions typiques et, à cet égard, à définir le sujet de la conversation.
Diverses options pour la séquence de conversations généralisantes sont possibles. Ainsi, si l'on garde à l'esprit le développement de la vie de l'équipe d'enfants, il est conseillé d'avoir une conversation sur l'amitié et la camaraderie en début d'année. Pendant la période où sont résumés les résultats d'une compétition ou d'une sorte de travail commun ou de compétition sportive, il convient d'avoir une conversation sur la justice et le collectivisme. L'enseignant doit déterminer la séquence des conversations généralisantes en début d'année. Le respect de cette exigence garantira une communication systématique des connaissances éthiques aux enfants.
La sélection correcte du matériel illustratif est d'une grande importance pour l'efficacité de la conversation. Nous incluons du matériel d'illustration sous forme d'œuvres d'art, d'articles journalistiques et économiques dans des périodiques, des films et des films fixes. Il existe actuellement de nombreux documents de ce type destinés directement aux écoliers, y compris aux élèves des classes I à III. Mais il est parfois difficile pour un enseignant de le retrouver, de le regrouper par thèmes, ou de compléter certaines sources par d'autres. Par conséquent, une petite partie du matériel illustratif est incluse dans le contenu du manuel.
Parallèlement à la sélection du matériel illustratif, vous devez réfléchir aux moyens pédagogiques nécessaires pour que le matériel proposé aux enfants les aide à acquérir des connaissances sur les normes morales et à les relier à leurs propres pensées, expériences et actions. La résolution de ces problèmes est possible grâce à la formulation correcte des questions qui guident la discussion sur les sources littéraires. Il est nécessaire d'enseigner spécifiquement aux enfants les techniques d'analyse, de synthèse, de comparaison et de généralisation des phénomènes moraux.
Au cours de la préparation de la conversation, les enfants se voient confier différents types de tâches. Le contenu de la tâche et son volume dépendent du sujet de la conversation, du phénomène étudié, ainsi que de l'âge et du développement des enfants. Par exemple, lors d'une conversation sur le thème « À propos d'une attitude consciencieuse envers l'apprentissage et les responsabilités professionnelles », les élèves de première année se sont vu confier des tâches basées sur des étoiles. La première étoile était censée découvrir quelles sont les responsabilités professionnelles des Octobre à la maison et ce qu'ils en pensent ; la deuxième étoile consiste à sélectionner des histoires et des poèmes dans des magazines pour enfants et dans "Pionerskaya Pravda" sur le travail des enfants, sur leur aide aux adultes et à apprendre à les raconter. La troisième était d'interroger les parents sur leur travail, de leur demander ce que signifient les mots « discipline du travail ». La quatrième étoile a sélectionné des illustrations sur le travail des gens (à partir de vieux magazines illustrés, d'affiches), la cinquième - des proverbes et des dictons sur l'attitude envers le travail. Tous les enfants ont participé à la préparation de la conversation. Bien entendu, tous n’étaient pas également actifs et indépendants. Mais chacun avait « ses propres » faits et jugements émergents sur une attitude consciencieuse à l’égard de l’apprentissage et du travail.
Mener une conversation nécessite une grande habileté de la part de l'enseignant. La principale exigence est de garantir que les enfants soient actifs pendant la conversation elle-même. Une méthodologie qui prévoit uniquement le transfert de connaissances toutes faites ne répond pas à l'exigence fondamentale présentée par notre société aux écoles : former des citoyens actifs et consciencieux. La bonne chose est faite par un enseignant qui, tout en menant une conversation, pose des questions, donne des exemples frappants, fait de brefs commentaires convaincants, guide et clarifie les déclarations des enfants et ne permet pas à des pensées incorrectes de s'installer. En même temps, nous devons garder à l’esprit certaines caractéristiques des jugements des enfants. Parfois, des écoliers plus jeunes font des généralisations basées sur un seul fait. Par exemple, "il est mauvais - il n'a pas appris ses leçons aujourd'hui". Il faut apprendre à l'enfant à justifier la généralisation qu'il a faite, à l'aider à la préciser. Ainsi, « mauvais » peut être divisé en « paresseux », « désobéissant », « inattentif ». Certains concepts du discours de l’enseignant peuvent être peu familiers aux enfants : « indifférent », « constant », « dévoué ». Ils doivent être introduits dans le discours des enfants avec une divulgation complète de leur contenu. Il est souvent difficile pour les enfants d'indiquer les signes essentiels de la qualité morale et d'en nommer les secondaires. Lors de l'analyse des qualités morales, elles ne peuvent pas être isolées les unes des autres ; leurs relations et leur conditionnalité doivent être soulignées. Il faut donc aider les enfants à comprendre que l’estime de soi se transforme facilement en arrogance si elle n’est pas associée au respect des autres ; dans l'ambition et la vanité - si le sens du devoir et de la modestie n'est pas cultivé. Il existe également un lien inverse : la politesse peut se transformer en servilité, la modestie en humilité, si le sens de la dignité humaine n'est pas cultivé.
Lorsque l’on mène une conversation basée sur ce que l’on lit, il est très important de pouvoir poser des questions. Les questions doivent toucher l’esprit et les sentiments des enfants, les forcer à se tourner vers des faits, des exemples et des événements de leur vie environnante. Si l'enseignant sait que les enfants ont des connaissances insuffisantes sur les normes morales, il doit poser des questions visant à reproduire un événement qui fait l'objet d'une évaluation morale ou qui contient un exemple sur la manière d'agir conformément aux exigences des normes.
La séquence de questions doit amener les enfants à déduire une règle morale qui doit être suivie lors de la communication avec d'autres personnes et dans l'exercice de leurs fonctions. Lorsque vous posez des questions lors de conversations avec des enfants sur des sujets moraux, vous pouvez respecter les recommandations suivantes :
1. La question doit attirer l’attention des enfants sur le côté moral de la vie, les actions et les phénomènes cachés derrière les actions objectives des personnes. Les questions doivent être posées de manière à aider l’enfant à voir et à mettre en évidence l’attitude d’une personne envers quelque chose, envers les autres, envers elle-même, ses responsabilités, son devoir.
2. La question doit amener l'enfant à réfléchir aux motifs de l'action, à voir la relation complexe entre le motif et le résultat de l'action. Il convient de poser des questions dont les réponses nécessitent une comparaison de différents motifs pour les mêmes actions ; des motivations identiques conduisant à des actions différentes. De telles questions obligent l'enfant à relier les pensées, les paroles et les actions des gens et lui montreront la complexité du comportement humain.
3. La question doit faire comprendre aux enfants les conséquences morales de toute action pour les autres. Pour ce faire, l'enfant doit se tourner vers l'expérience qu'il a déjà, comparer ce qu'il a lui-même vécu avec les actions de ces personnes dont il apprend (lit) les actions, se transférer ce que d'autres ont vécu (se mettre à la place de un autre).
4. La question doit attirer l'attention des écoliers sur les expériences internes des personnes, apprendre à l'enfant à connaître la condition humaine par des signes extérieurs, à comprendre cette condition et, par conséquent, à faire preuve d'empathie.
Les questions qui aideraient les écoliers à relier ce qu’ils lisent à leur propre expérience morale et à leurs expériences collectives sont très importantes. Bien entendu, il n’est pas nécessaire, dans chaque conversation, de soulever des questions visant à comprendre tous les aspects de la moralité. Dans un cas, l'enseignant peut attirer l'attention des enfants sur une discussion sur les motivations d'une action, dans un autre - sur une évaluation morale des actions, dans un troisième - sur les conséquences morales d'une action. Mais il est important que, dans l’ensemble de toutes les conversations, les principes fondamentaux de la moralité soient connus des enfants. La répétition des questions de conversation en conversation, l'analyse de situations typiques aident les enfants à voir le côté moral de la vie sociale, les événements de l'équipe, dans les actions, les sentiments et les déclarations des personnes, les contradictions dans le développement des phénomènes moraux. Ils apprennent à évaluer moralement leurs actions et celles de leurs camarades. Dans les conversations, les écoliers du primaire apprennent progressivement des techniques d'analyse des phénomènes moraux. Cela permet à l'enseignant de diversifier la structure de la conversation et la présentation du matériel factuel afin d'augmenter son émotivité et son imagerie.
Les conversations éthiques avec les enfants doivent se dérouler dans une atmosphère détendue. Ils ne doivent pas être de nature moralisatrice, édifiante, de reproche ou de ridicule. Les enfants expriment leurs opinions et impressions librement et à l'aise. Si leurs déclarations sont naïves, inexactes, incorrectes, l'enseignant n'interrompt pas les enfants, demande aux enfants de compléter, d'exprimer leurs opinions, et si les déclarations des enfants ne produisent toujours pas une généralisation appropriée, l'enseignant vient à la rescousse, car leur mentor principal.
Les conversations éthiques avec les élèves du primaire doivent contenir des éléments de divertissement. Pour ce faire, il est conseillé d'inclure dans le contenu des conversations diverses situations qui non seulement contiennent un problème moral, mais sont également présentées sous une forme inhabituelle pour les étudiants, les obligeant à faire des suppositions et à une recherche intéressée et chargée d'émotion. une réponse.
L’accumulation réussie par l’étudiant d’expériences en matière de relations humaines, collectives et de comportement moral s’effectue dans la vie quotidienne, dans des activités de travail et de jeu éducatives et socialement utiles. C'est ici qu'il s'habitue à se laisser guider par des règles, des normes et des principes moraux : c'est pourquoi la bonne organisation du travail éducatif en équipe après une conversation éthique est très importante.
Tout d'abord, un enseignant du primaire doit prêter attention à la formation de l'opinion publique au sein de l'équipe d'enfants. L'opinion publique contribue à la création d'une atmosphère morale de respect mutuel, d'attention, de responsabilité envers les camarades et d'intolérance pour les violations de la discipline publique. La possibilité d’exprimer ouvertement ses jugements, ses pensées et ses doutes contribue au développement de l’estime de soi et de la responsabilité, ce qui encourage les enfants à faire preuve de maîtrise de soi. L'opinion publique stimule les manifestations positives et inhibe les manifestations négatives dans le caractère et le comportement des écoliers. L’enseignant doit garder à l’esprit que l’importance de l’opinion publique est différente pour les élèves de première, de deuxième et de troisième année. Les élèves de première année commencent seulement à montrer une tendance à reconnaître les exigences et les normes de l’opinion publique ; la grande majorité des enfants de cet âge considèrent que l’opinion de l’enseignant est importante pour eux. Aux niveaux II et III, le rôle de l’opinion collective augmente.
Il est très important que l'objet de l'opinion publique soit les actions positives des écoliers et que l'opinion publique ne soit pas dirigée uniquement vers les actions liées aux mauvaises performances et à la discipline. Il est conseillé d'organiser les activités collectives des écoliers afin que les enfants puissent discuter du processus et des résultats de leurs efforts, évaluer leurs réussites et les réalisations de leurs camarades et affirmer pratiquement les normes morales de la vie collective. Le développement de l'opinion publique se produit grâce à l'introduction de nouveaux concepts moraux et à des ajustements aux concepts moraux existants, en enseignant aux enfants les règles de discussion et d'évaluation des événements de la vie collective et des actions des enfants individuels. Les règles élaborées pour la vie du groupe d'enfants servent de critères d'évaluation morale.
L'opinion publique d'un groupe d'écoliers présente un certain nombre de caractéristiques de manifestation qui sont déterminées par la composition de l'équipe, son niveau de développement et l'âge des enfants. Une opinion publique catégorique, situationnelle et instable peut conduire au fait que l'objet de l'action directe de l'opinion publique n'est pas toujours les événements les plus importants et les plus significatifs sur le plan éducatif de la vie publique. L'objectif du leadership pédagogique doit être de choisir l'objet de l'opinion publique, les modalités de son influence sur l'individu, les formes de présentation des revendications, et ne pas se réduire à un simple contrôle ou à une édification.
Chaque conversation éthique avec des écoliers du primaire utilise généralement une source principale de connaissances sur les normes morales, les actions et le comportement. La discussion d'un problème moral commence par une analyse des faits contenus dans cette source. Au cours de la conversation, ces faits sont « rejoints » par d’autres déjà existants dans les connaissances, les observations et l’expérience des enfants. Sur cette base, les conversations éthiques peuvent être divisées en :
1. Conversations basées sur l'histoire (ou plusieurs histoires) lues.
2. Conversations liées à la discussion du livre.
3. Conversations basées sur des problèmes et des documents évoqués dans les périodiques pour enfants, principalement dans Pionerskaya Pravda, c'est-à-dire des problèmes communs à toutes les écoles, pertinents pour tout le monde en ce moment.
4. Conversations liées au visionnage de films et de films.
5. Conversations dont le matériel principal a été obtenu à la suite d'observations ciblées des enfants eux-mêmes sur les phénomènes de la vie sociale.
6. Conversations sur des questions problématiques proposées par les enfants eux-mêmes. De telles conversations ont principalement lieu en troisième année.
7. Conversations basées sur de courts essais sur des sujets moraux rédigés par des enfants (niveaux II-III).
Vous devez recourir à une conversation basée sur une histoire lue ou un groupe d'histoires dans les cas suivants :
- lorsqu'une œuvre d'art permet aux enfants d'appréhender les actions et les actions se déroulant dans leur propre équipe. L'analyse des événements des « autres » aide les écoliers à réfléchir et à évaluer objectivement la vie de l'équipe et leurs actions ;
- lorsque l'enseignant veut montrer indirectement aux enfants un modèle de comportement moral, leur faire savoir quelles actions sont encouragées et apportent satisfaction et joie à une personne, qui sont condamnées et provoquent des remords, des expériences difficiles (en même temps, ce qui est lu n'est pas directement lié à la vie d'un groupe donné) ;
- lorsque les enfants n'ont pas assez (tant en volume qu'en contenu) de leurs propres observations, idées sensorielles et figuratives sur les phénomènes moraux de la vie sociale.
Lors du choix d'une histoire ou d'un groupe d'histoires à discuter, il faut garder à l'esprit leur valeur artistique, leur accessibilité pour les élèves plus jeunes, l'imagerie et l'émotivité de la présentation, la présence de sentiments moraux, les descriptions d'événements et de faits qui nécessitent une réflexion et trouver un moyen sortir d'une situation problématique.
Lorsqu'un enseignant sélectionne plusieurs histoires pour une conversation, vous pouvez les choisir de manière à ce que les enfants voient la manifestation des mêmes qualités morales dans des circonstances différentes. Pour une autre conversation, vous devez choisir des histoires dans lesquelles différentes personnes se comportent différemment dans des situations similaires. Les conversations sont intéressantes lorsque les histoires utilisées n'ont pas de fin ou que l'enseignant les « coupe » délibérément au point culminant pour que les enfants les « terminent ». Pour les conversations éthiques avec les élèves de première année, les nouvelles qui révèlent l'essence des qualités morales et des relations sont bonnes. Donnons un exemple de conversation en première année en relation avec la lecture de l'histoire de Yu. Ermolaev « Nous avons visité ».
L'enseignant lit l'histoire de manière expressive. Après avoir lu l'histoire, la question est posée : « Que pensez-vous des garçons Alika et Kostya ?
Les enfants restent silencieux pendant plusieurs secondes, ils ont été émerveillés par la situation présentée dans l'histoire, de nombreuses mains se sont levées, chacun veut exprimer son opinion sur ce qui s'est passé. Les réponses des enfants sont différentes : ils sont venus rendre visite au malade Tolik. Ils ne pensaient pas du tout au malade Tolik. Ils étaient en retard à l'école, alors ils sont allés à Tolik.
Enseignant : Les enfants sont-ils venus rendre visite à leur ami par bons sentiments ?
Réponses : 1) Non, pas une bonne réponse ; 2) Ils avaient peur d'être grondés pour être en retard à l'école ; 3) Ils ont décidé de tromper le professeur en lui disant qu'ils rendaient visite à un ami malade.
Enseignant : Qu'est-ce qui a offensé Tolik ?
Réponses : 1) Au début, Tolik était content, il pensait que les gars se souvenaient de lui et étaient venus lui rendre visite. Et quand il a découvert que les enfants venaient le voir parce qu'ils étaient en retard à l'école et avaient peur que le professeur les gronde pour leur retard, il s'est senti triste ; 2) Tolik est également devenu triste parce que les gars ont commencé à dire qu'ils seraient même félicités pour lui avoir rendu visite.
Enseignant : Comment pouvez-vous appeler l'action d'Alik et Kostya ?
Réponses : 1) Malhonnête ; 2) Lâche; 3) Ils avaient peur des remarques du professeur.
Enseignant : Les gars avaient-ils l'impression d'avoir offensé Tolik ?
Réponses : 1) Non, ils n’ont pas du tout pensé à lui ; 2) Ils sont insensibles.
Enseignant : Vous avez dit à juste titre « insensible ». Comment pouvez-vous les appeler autrement ?
Les enfants ont du mal à répondre. L'enseignant essaie de les aider, leur présente le synonyme de ce mot - «indifférent». Quand une personne est indifférente au chagrin d’une autre personne, comment parle-t-elle d’elle ? (Les enfants se taisent.) L'institutrice dit elle-même : « Une telle personne s'appelle indifférente. » Les enfants reprennent rapidement cette définition et se souviennent de l'histoire de V. Oseeva « Le chien aboyait furieusement », dans laquelle les garçons se sont révélés indifférents et insensibles au sort d'un chaton sans défense.
Enseignant : Alors, les enfants, vous avez dit que Kostya et Alik se sont révélés être des lâches insensibles, malhonnêtes. (L'un des gars ajoute « indifférent » sur place. Le professeur a approuvé cet ajout.) Pourquoi l'auteur de l'histoire compare-t-il les garçons avec des épis de blé vides parmi le blé mûr ? (L'enseignante concrétise sa pensée, invite les enfants à imaginer un champ de blé mûr, des épis remplis de grains, et parmi eux plusieurs épis vides.)
- Réfléchissez, les enfants, les gens ont-ils besoin d'épis de maïs vides ?
Réponses : 1) Les épis de maïs vides n’apportent aucun bénéfice ; 2) Ces garçons, comme des épis vides, n'apportent aucun bénéfice aux gens, ils sont indifférents et insensibles.
Enseignant : Quelle conclusion tirerez-vous de la discussion sur l'histoire que vous avez lue ?
Réponses : 1) Il n’est pas nécessaire d’agir comme les garçons ; 2) Nous devons être sensibles ; 3) Vous devez aider votre ami et ne pas considérer que vous devriez être félicité pour cela ; 4) Vous ne pouvez pas être indifférent au malheur d'un camarade.
L'enseignant résume les déclarations des enfants. Ensuite, on pose la question aux enfants : « Qu'est-ce qui est important dans l'amitié, que faut-il toujours retenir ?
Réponses :
- Tu devrais toujours aider ton ami.
- Il faut être sensible.
- On ne peut pas être indifférent au chagrin d'un camarade.
- Soyez honnête et sincère en amitié.
- Vous ne pouvez pas vous vanter de bonnes actions.
- Pas besoin de changer d'amis.
- Il faut être constant en amitié.
Au cours de la conversation, sous la direction de l'enseignant, les enfants ont pu tirer la conclusion morale correcte de l'histoire qu'ils lisaient.
Les conversations liées à la discussion d'une histoire (livre) sont possibles en classes II et III. L'enseignant réalise le travail préparatoire en collaboration avec le bibliothécaire. Le livre choisi pour la discussion doit être lu par tous les enfants. L'enseignant prépare à l'avance les questions autour desquelles la conversation doit commencer.
Lorsqu’ils se préparent à discuter d’un livre, les enfants peuvent avoir pour tâche de dessiner des illustrations pour l’histoire qu’ils lisent et d’essayer de transmettre les expériences des personnages dans le dessin. Les dessins des enfants doivent être exposés sur un stand et montrés aux parents lors de la prochaine réunion parents-profs. La conversation doit être structurée de manière à ce que les enfants puissent argumenter leurs réflexions sur la base du texte de l'histoire.
Il est très intéressant, surtout en troisième année, d'avoir des conversations à partir d'articles problématiques de Pionerskaya Pravda. Le journal publie constamment des documents liés au côté moral des activités des groupes pionniers et à la vie de l'école. Leurs particularités sont problématiques et aiguës, l'utilisation directe de lettres d'enfants, les réponses aux questions posées par le journal ou par les enfants eux-mêmes.
Dans les conversations de ce type, nous recommandons également d'utiliser le livre "Pensez, dites, faites" de I. Medvedeva (M., 1977), qui a pour sous-titre "Conversation sur les lettres". Le livre donne des réponses aux questions des enfants, parle de gentillesse, d'honnêteté, de comment cultiver sa volonté et comment apprendre à tenir parole.
Des conversations résumant les observations des enfants sur les phénomènes moraux de la vie sociale sont possibles dans toutes les classes. Pour les préparer, il est nécessaire d'organiser des observations d'enfants sous la direction d'adultes (enseignants, parents, conseillers), en proposant des questions auxquelles les enfants doivent trouver eux-mêmes des réponses.
Les conversations sur des questions problématiques proposées par les enfants eux-mêmes se déroulent principalement en troisième année. Les questions des enfants sont généralement spécifiques et concernent un cas particulier, mais elles contiennent un problème qu'un élève plus jeune ne peut pas résoudre par lui-même. Il s'agit le plus souvent de problèmes de camaraderie et d'amitié (« Pouvons-nous être amis à trois ? », « Devrions-nous nous gronder pour trahison ? », « Devrions-nous nous venger de trahison ? »), d'honnêteté, de véracité (« Je suis mentir. Comment puis-je arrêter ? ») , la gentillesse (« S'ils m'ont fait du mal, dois-je pardonner ou me venger ? »), le courage (« Comment devenir courageux ? »), « J'ai peur du noir, je j'ai peur de dire la vérité, je me tais »), etc.
Des conversations basées sur de courts essais rédigés par les enfants eux-mêmes sont également menées principalement dans les classes II-III. Nommons des sujets approximatifs pour de tels essais : « À propos de mon ami » ; « Comment j'ai réussi à vaincre ma paresse » ; « À propos de notre cool équipe » ; "Ce que papa m'a dit à propos de son travail."
L'efficacité des conversations éthiques augmente si tous les enseignants du primaire les mènent. Mener des conversations nécessite une formation méthodologique de la part de l'enseignant. Un séminaire méthodologique a été organisé au Département de l'éducation publique de Kuntsevo à Moscou, au cours duquel les enseignants ont reçu des connaissances théoriques sur les méthodes de travail éducatif et notamment la conduite de conversations. Pendant les cours, des conférences ont été données, les enseignants ont présenté une analyse des conversations et généralisé leur expérience. De plus, des écoles de soutien ont été identifiées dans lesquelles des conversations ouvertes ont eu lieu suivies de leur analyse. Des séminaires destinés aux enseignants des écoles primaires de Moscou ont eu lieu dans les écoles de base et des cours par problèmes ont été organisés à l'Institut de formation avancée des enseignants. Ainsi, les développements méthodologiques des enseignants du district de Kuntsevo sont devenus la propriété d'autres enseignants de la ville. À la fin de chaque année, des conférences ont eu lieu avec des discours d'enseignants sur leur expérience professionnelle et un plan à long terme pour l'année suivante a été défini.
Le programme du séminaire comprenait des travaux dans trois domaines : l'étude des questions théoriques de l'éducation morale des écoliers du primaire ; développement de méthodes pour mener des conversations éthiques avec les enfants ; mener des conversations éthiques ouvertes avec leur discussion collective ultérieure.
Donnons à titre d'exemple un thème précis de cours en séminaire :
Questions théoriques de l'éducation morale des écoliers
1. Problèmes actuels de l'éducation morale des écoliers au stade actuel de développement de la société socialiste et des écoles secondaires.
2. Diagnostic du processus d'éducation morale et du niveau d'éducation des écoliers.
3. Formation de la conscience morale et du comportement dans leur unité.
Méthodologie pour mener des conversations éthiques avec des adolescents.
1. Continuité dans l'éducation morale des enfants d'âge préscolaire, primaire et adolescent.
2. Exigences pour la sélection du contenu des conversations éthiques.
3. Techniques pour activer les écoliers dans le processus de conversation éthique.
4. Exigences concernant l’orientation et le contenu des questions de l’enseignant lors d’une conversation éthique.
5. Possibilités et techniques d'utilisation des périodiques et de la fiction dans des conversations éthiques.
Conversations ouvertes et leur discussion collective
1. Exigences pour la conception de matériel méthodologique sur la conversation éthique (plan de conversation, résumé de la conversation, matériel illustratif, principales questions de discussion).
2. Les principales questions autour desquelles se construit la discussion de la conversation (la pertinence de la conversation en fonction des objectifs pédagogiques, l'accessibilité et « l'intérêt » du matériel, l'activité des écoliers).
3. Difficultés, lacunes dans la conduite de cette conversation, souhaits d'améliorer la méthodologie de conduite des conversations éthiques.
Cette organisation du travail a donné des résultats positifs. L'intérêt des enseignants pour les activités éducatives s'est accru. L'échange constant d'opinions et la discussion des résultats méthodologiques ont contribué à l'accumulation d'expériences dans la conduite de conversations. Le travail systématique avec les enfants, les cours ouverts, les conversations et diverses activités pédagogiques nous ont obligés à rechercher des méthodes efficaces dans l'éducation morale des écoliers. Les enseignants ont appris à obtenir de nouveaux résultats positifs non pas en consacrant du temps supplémentaire, mais en stimulant l'activité des enfants eux-mêmes et en orientant leurs efforts vers la maîtrise des normes et des règles de comportement.
Des conversations systématiques avec les enfants assurent la force de l'assimilation des connaissances sur les normes morales. Par exemple, les données d'une enquête auprès d'enfants huit mois après une conversation sur le partenariat montrent que non seulement les connaissances morales ne « diminuent pas », mais que de nouvelles « augmentent ». Les enfants soulignent des manifestations de véritable camaraderie qu'ils n'avaient pas mentionnées auparavant, à savoir : l'exigence envers leur ami, la capacité de souligner ses défauts, un bon camarade sympathise non seulement avec le chagrin des autres, mais aussi avec les joies, les spectacles justice et apporte son aide en tout. Les enfants associent les intérêts de l’amitié personnelle aux intérêts de l’équipe.
Les enseignants notent que grâce aux conversations éthiques dans toutes les classes, l'opinion publique se forme plus intensément au sein de l'équipe d'enfants, qui condamne les violations des normes morales et valorise hautement les actions positives.
Les conversations éthiques avec les enfants donnent des résultats positifs si elles sont cohérentes avec toutes les autres influences sur l'élève du primaire. Les conversations éthiques (conversations entre enseignants et enfants) ne doivent pas reproduire le contenu, la forme et la méthodologie des réunions de groupes et d'étoiles d'octobre, des réunions de classe ou des soirées de spectacles amateurs.
Le travail éducatif ne se limite pas aux conversations éthiques (certains enseignants ont tendance à le faire). Par conséquent, lors de la planification du travail éducatif dans son ensemble, l'enseignant doit imaginer l'ensemble du travail avec les enfants, dans lequel la conversation sur des sujets moraux n'est pas la forme unique et principale.
L'une des principales conditions de l'efficacité des conversations éthiques est la formation de l'unité dans la conscience et le comportement des écoliers. Le contenu des conversations doit être étroitement lié aux diverses activités des enfants. Les connaissances éthiques sont nécessaires à un enfant pour qu'il puisse naviguer dans les phénomènes sociaux, être conscient de son comportement et prévoir les résultats moraux de ses actions. Les concepts et idées moraux, bien qu'ils ne déterminent pas complètement le comportement approprié des écoliers, en sont une condition préalable importante. Les relations morales qui naissent au cours du processus d'activité influencent l'assimilation des normes morales. Les qualités morales ne peuvent surgir en dehors de l'activité. Par conséquent, il est très important que les enfants disposent d'une quantité suffisante de travail indépendant socialement utile et d'autres types d'activités dans lesquelles leur connaissance des normes et règles morales pourrait être réalisée.
Le développement moral de la personnalité d'un enfant est fortement influencé par des situations de choix, c'est-à-dire des situations dans lesquelles l'élève doit faire un choix d'action, guidé par une norme morale qu'il connaît. La situation devrait être assez difficile pour l'enfant, l'obligeant à forcer ses pensées et à analyser son expérience personnelle.
L'efficacité des conversations éthiques dépend également de l'habileté avec laquelle l'enseignant a influencé les sentiments des enfants. Il est important, dans le processus de discussion des faits sur les manifestations de la moralité, d'éveiller chez les enfants un sentiment d'estime de soi, de fierté ou de remords - ce « juge intérieur », « contrôleur » des pensées, des actes et des actions. Il est important que les enfants soient accueillis par des expériences partagées, de l’empathie et de la compassion.
L'efficacité de l'éducation morale des élèves du primaire dépend en grande partie du travail coordonné des enseignants et des familles. Les parents doivent savoir quelles normes morales l’enseignant présente à leurs enfants, quelles exigences sont imposées au comportement des enfants, comment les actions des enfants sont évaluées selon des critères moraux et quel est le contenu de l’opinion publique en classe. L'unité de l'influence éducative des parents et des enseignants se manifeste dans une compréhension claire des objectifs et des tâches spécifiques de l'éducation, dans la capacité de les mettre en œuvre en utilisant une variété de méthodes et de techniques. Pour accroître l'efficacité de l'éducation éthique des écoliers plus jeunes, il est nécessaire que les parents analysent leur expérience de conversations avec leurs enfants sur des sujets moraux, voient les résultats (positifs et négatifs) de l'impact des mots sur le développement moral des enfants et sur leurs actions. Cela garantit la continuité dans l’éducation des enfants.
L'efficacité de l'éducation éthique dépend de la mesure dans laquelle elle vise le développement moral des enfants. Lorsqu'il détermine le contenu des conversations éthiques et élabore des méthodes pour les mener, l'enseignant doit se concentrer sur les changements qualitatifs de la personnalité de l'élève, sur les perspectives de son développement moral, intellectuel, émotionnel et volitionnel.
Le but de l'éducation éthique est la traduction des influences externes en motivations conscientes internes, la formation d'incitations éthiques internes telles que la conscience, le devoir, l'honneur et la dignité. La réalisation de cet objectif n’est possible qu’avec le développement de l’activité de l’enfant, de son initiative et de son inclusion dans des activités indépendantes et collectives.
Il est important d’examiner continuellement l’efficacité de l’éducation à l’éthique. L’un de ses indicateurs est le développement d’idées et de concepts moraux, ainsi que des changements dans le comportement des enfants. L'enseignant doit surveiller systématiquement les changements qui se produisent dans la conscience et les actions des écoliers, comment ils se comportent sans son contrôle constant et la stabilité de leur comportement. Étudier les enfants nous permet d'apporter raisonnablement les ajustements nécessaires au contenu et à la méthodologie de la conduite des conversations éthiques.

Letskikh L.A.

professeur d'école primaire

École secondaire MAOU n° 21, Kungur

Conversations éthiques
avec des étudiants plus jeunes

La méthodologie pour mener des conversations éthiques comprend : la phase préparatoire, la conduite de la conversation, l'organisation et l'évaluation des activités et des relations quotidiennes des enfants sur la base des normes et règles morales apprises. Les conversations ont lieu en classe dans un groupe de jour prolongé une fois par mois. La durée de la conversation ne doit pas dépasser 30 à 40 minutes.

La sélection correcte du matériel illustratif est d'une grande importance pour l'efficacité de la conversation. Le matériel d'illustration comprend : des œuvres d'art, des articles journalistiques et économiques dans des périodiques, des films.

Parallèlement à la sélection du matériel illustratif, vous devez réfléchir aux moyens pédagogiques nécessaires pour que le matériel proposé aux enfants les aide à acquérir des connaissances sur les normes morales et à les relier à leurs propres pensées, expériences et actions. Lorsqu’on mène une conversation, il est très important de pouvoir poser des questions. Les questions doivent toucher l’esprit et les sentiments des enfants, les forcer à se tourner vers des faits, des exemples et des événements de leur vie environnante.

Les conversations éthiques avec les enfants doivent se dérouler dans une atmosphère détendue. Ils ne doivent pas être de nature moralisatrice, édifiante, de reproche ou de ridicule. Les enfants expriment leurs opinions et impressions librement et à l'aise. Si leurs déclarations sont naïves, inexactes, incorrectes, l'enseignant n'interrompt pas les enfants, demande aux enfants de compléter, d'exprimer leurs opinions, et si les déclarations des enfants ne donnent toujours pas une généralisation appropriée, l'enseignant vient à la rescousse en tant que supérieur. mentor.

Les conversations éthiques avec les élèves du primaire doivent contenir des éléments de divertissement. Pour ce faire, il est conseillé d'inclure diverses situations, tâches, tests, etc. dans le contenu des conversations.

Chaque conversation éthique avec des écoliers du primaire utilise généralement une source principale de connaissances sur les normes morales, les actions et le comportement. La discussion d'un problème moral commence par une analyse des faits contenus dans cette source. Au cours de la conversation, ces faits sont « rejoints » par d’autres déjà existants dans les connaissances, les observations et l’expérience des enfants. Sur cette base, les conversations éthiques peuvent être divisées en :

1. Conversations basées sur l'histoire (ou plusieurs histoires) lues.

2. Conversations liées à la discussion du livre.

3. Conversations liées au visionnage de films.

4. Conversations dont le matériel principal a été obtenu à la suite d'observations ciblées des enfants eux-mêmes sur les phénomènes de la vie sociale.

5. Conversations sur des questions problématiques proposées par les enfants eux-mêmes.

6. Conversations basées sur de courts essais sur des sujets moraux écrits par des enfants.

L'une des principales conditions de l'efficacité des conversations éthiques est la formation de l'unité dans la conscience et le comportement des écoliers. Le contenu des conversations doit être étroitement lié aux diverses activités des enfants. Les connaissances éthiques sont nécessaires à un enfant pour qu'il puisse naviguer dans les phénomènes sociaux, être conscient de son comportement et prévoir les résultats moraux de ses actions.

L'efficacité des conversations éthiques dépend également de l'habileté avec laquelle l'enseignant a influencé les sentiments des enfants. Il est important, dans le processus de discussion des faits sur les manifestations de la moralité, d'éveiller chez les enfants un sentiment d'estime de soi, de fierté ou de remords - ce « juge intérieur », « contrôleur » des pensées, des actes et des actions. Il est important que les enfants soient accueillis par des expériences partagées, de l’empathie et de la compassion.

LYCEE D'INSTITUTION D'ENSEIGNEMENT BUDGÉTAIRE MUNICIPAL N°4

Préparé

Krivosheeva Elena Nikolaïevna

professeur d'école primaire

Année académique 2015 année

La conversation éthique est l'un des moyens d'éducation morale des écoliers du primaire.

La société moderne a besoin d'une personne capable penser de manière indépendante, placé devant vous et la société de nouveaux problèmes et trouver leurs solutions, soyez prêt au travail aussi bien individuel que collectif, soyez conscient des conséquences de vos actes pour vous-même, pour les autres et pour le monde qui vous entoure.

C'est pourquoi la demande de mise en œuvre d'une pédagogie orientée vers l'élève dans les écoles se fait désormais si forte ; le développement de chaque élève est mis au premier plan.
Maintenant, dans une période de transition à la culture de l'information, sa nature intégrée, sa flexibilité, sa réflexion, son dialogisme (tolérance) et sa communication étroite à tous les niveaux deviennent significatifs.

Éducation morale des écoliers – la tâche la plus difficile d'un enseignant. Pour résoudre ce problème, l'enseignant doit être capable d'orienter ses activités et ses diverses méthodes pédagogiques vers la formation de la moralité chez les enfants. En règle générale, l'éducation morale chez un enfant commence à la maternelle et se poursuit à l'école primaire. C'est à cet âge qu'il est plus facile pour un enfant d'assimiler n'importe quelle information et de l'analyser correctement. Un bon assistant pour inculquer la moralité aux écoliers est conversation éthique.

Les conversations éthiques occupent une place particulière dans le processus d’éducation morale des écoliers. De telles conversations doivent être significatives et encourager les bonnes actions et les actions positives.

Conversation éthique – il s'agit d'une forme d'explication aux écoliers des normes et principes de l'expérience morale de l'humanité, il s'agit d'une discussion systématique et cohérente d'un sujet particulier entre les élèves et l'enseignant. La conversation éthique agit à la fois comme une forme d’éducation des étudiants sur une question particulière et comme une méthode d’éducation morale. Une telle conversation est très différente d’une histoire ou d’une instruction. Lorsqu'il parle avec ses élèves, l'enseignant écoute et prend en compte leurs opinions sur n'importe quel sujet, et construit sa relation avec eux dans cette conversation sur un pied d'égalité.

Pourquoi une telle conversation est-elle qualifiée d’« éthique » ?« Parce que le sujet d'une telle conversation devient le plus souvent une discussion sur des problèmes moraux, moraux et éthiques.

Objectif de la conversation éthique :

apprendre aux étudiants à comprendre les questions morales ;

former la propre position morale des écoliers ;

développer votre expérience du comportement moral ;

inculquer la capacité de développer votre propre vision des faits, votre jugement sur certaines questions morales sur la base des connaissances acquises.

Les conversations éthiques peuvent être :

programmatiques (ils sont basés sur le système de travail de l'enseignant de la classe, déterminé par le plan de travail pédagogique de l'école ou de la classe) ;

groupe (ils sont basés sur une discussion de problèmes éthiques et moraux avec un certain groupe d'étudiants) ;

individuel (basé sur une discussion de questions éthiques et morales avec des étudiants individuels) ;

thématiques (ils sont basés sur une discussion de problèmes éthiques et moraux liés à la situation en classe).

Conditions d'efficacité des conversations éthiques avec les élèves du primaire

1. La conversation doit être de nature problématique et impliquer une lutte d’opinions et de points de vue. Dans le même temps, l'enseignant pose des questions non standard et incite les élèves à chercher des réponses.

2. Une conversation éthique ne doit pas se dérouler selon un scénario pré-écrit avec des réponses toutes faites. Les enfants doivent dire exactement ce qu’ils pensent réellement. L'enseignant peut exprimer son point de vue s'il n'est pas d'accord avec l'avis de ses élèves, mais veille à argumenter son point de vue.

3. Le sujet principal de la conversation doit être proche de l'expérience émotionnelle des étudiants. Vous ne pouvez pas exiger qu’ils discutent activement de questions complexes qui ne leur sont pas encore claires.

4. Pendant la conversation, tous ceux qui veulent parler doivent parler. Vous ne pouvez pas ignorer l'opinion de quelqu'un. Il est nécessaire de maintenir une atmosphère d’équité et une culture de communication.

Mais avant d'entamer une conversation éthique avec des élèves plus jeunes, l'enseignant doit s'y préparer soigneusement.

Les conversations à l'école primaire se déroulent dans les domaines suivants :

Notre pays et les gens qui y vivent.

Apprendre à communiquer et à vivre correctement avec les gens (à propos du collectivisme).

À propos de l'attitude envers le travail, les travailleurs.

Sur la camaraderie et l’amitié.

À propos de la justice.

À propos de l’honnêteté et de la capacité de tenir parole.

De gentillesse, de réactivité et de modestie.

De l'intransigeance avec l'indifférence et le mal.

À propos de la discipline consciente et de la culture du comportement.

Chaque orientation se dévoile dans des sujets de conversation précis, dont le contenu se complexifie progressivement de la 1re à la 4e année. La classe organise 9 discussions générales par an - une fois par mois.

Le contenu des conversations est construit de manière linéaire – concentrique. Cela signifie que dans chaque cours, une conversation a lieu dans chacun des neuf domaines, mais que son contenu est introduit dans le cours suivant. nouveaux faits, attire l'attention des enfants sur nouveaux signes de concepts moraux, sur relations de cause à effet des phénomènes moraux. Ce processus est plein de contradictions, parfois assez difficiles pour les plus jeunes. Dans la vie quotidienne des enfants, les idées idéales sur les normes morales se heurtent aux circonstances de la vie, qui compliquent dans une certaine mesure le développement d'un comportement correct chez les jeunes écoliers.

Dans la plupart des cas, une résolution indépendante de ce problème n'est pas possible pour un enfant de sept ans. La vie dans un groupe de classe est pleine de contradictions similaires liées au respect des normes morales.

Ces contradictions et bien d'autres associées à la mise en œuvre des normes morales constituent une source importante pour déterminer le contenu des conversations éthiques pour les écoliers du primaire. Il est important de ne pas reculer devant les problèmes difficiles pour les enfants et de trouver des moyens de les résoudre.

Des concepts éthiques maîtrisés permettent au plus jeune d'en déduire des règles de comportement spécifiques. Ces règles, formulées par les enfants eux-mêmes au cours de la conversation, prescrivent un comportement, déterminent comment il faut se comporter, avec leur aide, ils évaluent leur propre comportement et celui des autres, déterminent ce qui est bon et ce qui est mauvais dans les actions. Au début, en 1ère année, Ces règles indiquent exactement comment se comporter dans une situation donnée. Par exemple ce que vous devez faire pour être un bon ami : partagez ce dont votre voisin de bureau a besoin ; travailler de manière à ne pas déranger les autres. Par la suite, des formes d'instructions généralisées apparaissent - soyez capable de remarquer par vous-même où et qui a besoin de votre aide (pas nécessairement votre voisin de bureau).

L'avancée des idées morales dans le développement de la personnalité d'un collégien par rapport au processus de formation du comportement ne peut être considérée comme négative. Un enfant a besoin d'un stock de connaissances pour une utilisation future. La contradiction entre la conscience morale et le comportement ne peut être complètement supprimée dans l'enfance. Le travail différencié et individuel avec les enfants est déterminé par ce qui est retardé dans leur développement moral : la conscience ou le comportement. La nouvelle contradiction agit comme le moteur du développement moral de l’étudiant.

La préparation d’une conversation éthique doit comprendre quatre étapes :

1. Déterminer le sujet de la conversation (en fonction de l'âge et du niveau de développement des élèves).

2. Sélection de documents factuels.

3. Élaborer un plan (réfléchir aux questions qui seront posées aux élèves lors de la conversation).

4. Préparer les étudiants à la conversation (annoncer le sujet de la conversation, indiquer la littérature sur le sujet, les éventuels devoirs de groupe ou individuels).

Sur la base de l'expérience, il est recommandé de prévoir du temps pour mener une conversation éthique en fonction de l'âge des élèves : en 1re année - 25-30 minutes, en 2e-4e - 40 minutes.

Étapes de la conduite de conversations éthiques à l'école primaire.

1. Raconter aux élèves des faits sur le comportement des personnes dans une situation donnée, tirés d'œuvres de fiction, de la vie des élèves de la classe avec des changements de noms et de lieux.

2. Analyse conjointe avec les étudiants des passages de fiction et des faits de la vie donnés.

3. Généralisation des faits par les étudiants, analyse des situations conflictuelles.

4. Formation de règles morales et éthiques avec les étudiants.

5. Application par les étudiants des concepts appris lors de l'évaluation de leur propre comportement et de celui d'autres personnes.

Pour conversation éthique a laissé une marque profonde sur la formation des valeurs morales d’un élève, l’enseignant doit être bien conscient des critères de formation de l’éducation morale d’un élève. Ils sont:

La présence de connaissances morales chez les écoliers sur une question particulière.

La transition des connaissances morales d’un écolier dans le système de ses systèmes de valeurs.

Expression de valeurs à travers des qualités personnelles.

La mise en œuvre par l’étudiant de systèmes de valeurs dans des actions spécifiques.

Conformité du niveau d'éducation aux normes sociales.

Sur la base des critères de formation d'une personnalité morale, l'enseignant de la classe doit construire l'éducation éthique et morale des élèves de la classe.

Une conversation éthique doit répondre aux exigences suivantes :

La question éthique doit être claire pour les étudiants.

Un problème éthique doit être pertinent et intéressant pour les enfants.

Le sujet éthique doit être recherché par le développement de l'équipe de classe.

La discussion d’un problème éthique devrait contribuer à des changements positifs en classe.

L'accumulation continue de connaissances sur les normes morales pour un élève du primaire revêt une importance particulière car son expérience de vie est petite. Parfois, pour qu'un élève plus jeune fasse ce qu'il faut, il lui manque des connaissances morales. En réponse aux reproches des adultes concernant une action incorrecte, un enfant excuse souvent son ignorance de la manière d'agir dans la situation qui s'est présentée. Les adultes n'acceptent pas toujours de telles excuses de la part d'un enfant et n'y croient pas. Mais la vie met une personne dans des situations si difficiles qu'il n'est parfois pas facile pour un adulte de faire immédiatement le bon choix. C'est encore plus difficile pour un enfant.

Ainsi, La connaissance morale acquiert de l'importance dans le processus de choix conscient d'action, d'action conformément aux normes et exigences morales existantes et établies.

Attitude de l'élève envers l'apprentissagetravail

Règles pour les élèves arrivant et sortant de l'école

Communication étudiante sous forme d’argumentation

Apparition des étudiants

Règles d'étiquette des affaires et travail des étudiants en classe

Étiquette pour le comportement des élèves pendant la récréation

Cours en groupes de loisirs

Apprendre à apprendre

Capacité à penser

Le quotidien des étudiants

Relations d'affaires, communication entre écoliers et camarades de classe

Étiquette de mouvement lors de la communication