Dans le monde moderne, nous sommes de plus en plus confrontés à l’indifférence des gens. De temps en temps, nous rencontrons des gens qui pensent : « Cela ne me regarde pas…. Tout le monde m'énerve... Dans l'ensemble, je ne me soucie de personne... Je n’ai besoin de personne… etc.
Les jeunes, les personnes âgées, les chanceux et les moins chanceux, les riches et les pauvres, ont tous un problème : ils ne se laissent pas affecter par quoi que ce soit. L’indifférence envahit la société comme une peste. Aussi vite que la richesse matérielle augmente dans la société, la fatigue de la vie augmente aussi vite. Pourquoi cela arrive-t-il et comment y faire face, comment dire OUI à la Vie.
Actuellement, la Russie occupe la première place en termes de nombre de maladies mentales. De plus en plus de personnes ne parviennent pas à s’adapter au monde moderne. De plus en plus de personnes perdent le sens de la vie. De plus en plus souvent, ils sont visités par des pensées telles que « pourquoi dois-je endurer la douleur et la souffrance, combattre les difficultés si tout est fini et que rien d'autre ne m'attend ? », « comment cette vie peut-elle avoir un sens si j'en ai marre de ça. monde, de gens dégoûtants par leur cruauté, leur cupidité, leur égoïsme ?
Tout cela se produit lorsque des motivations fondamentales sont violées, ce qui peut être combiné en quatre questions :
1. La question de l’être-au-monde,
2. La question de la valeur de la vie,
3. La question de la justification des siens,
4. La question du sens de l'existence.
Être au monde
Décider de vivre dans ce monde est la base de toute existence. La première chose qui anime une personne est le désir de pouvoir être ici, dans ce monde. Si cela n’est pas fourni, tout le reste ne l’est pas non plus. Modeste « Je le suis ! » - c'est le début de tout. "Je suis! Quelles que soient les circonstances de la vie – je le suis ! C'est la base de notre vie, que nous devons connaître, ressentir, accepter. Sans ce contact avec le « fondement de l’être », la vie est criblée de peur. Prenez votre territoire, créez votre espace, soyez complètement ici, remplissez l'espace qui vous a été donné dans ce monde. Où que vous soyez, soyez là pleinement et votre lien avec la vie se renforcera. Mais si vous n'occupez pas votre propre territoire, alors vous choisissez le sort d'un locataire dans votre vie.
Quiconque ne peut pas accepter ses propres forces et faiblesses, qui rejette ses conditions de vie, s'efforcera de plus en plus d'être accepté par les autres. Ils doivent faire pour lui ce qu’il ne peut pas faire pour lui-même : l’accepter. Cependant, pour leur entourage, il s'agit d'une exigence excessive - et ces personnes sont perçues comme imposant des exigences excessives aux autres, ce qui, en principe, n'est pas réalisable.
En quête de la valeur de la vie
C'est la deuxième motivation fondamentale. Il ne suffit pas de vivre, nous avons besoin d’une vie confortable et agréable. Nous recherchons donc ce qui rendra la vie digne d’être vécue. Tout le monde veut avoir chez lui des choses et des personnes qu’il peut aimer. Pour ressentir la valeur de la vie, une personne a besoin d’autres personnes qui peuvent dire : « comme c’est bien que tu existes ! » Nous sommes motivés à vivre notre vie comme étant précieuse, et nous voulons que les autres ressentent également la même chose. Les relations entre les personnes sont les mêmes facteurs fondamentaux de la vie que leur espace de vie. Un sentiment chaleureux qui nous est adressé de l’extérieur est important et réchauffe nos vies. Cependant, il ne suffit pas de développer son propre amour de la vie. Nous devons nous-mêmes dire « oui à la vie ». C'est la tâche la plus importante pour une personne d'atteindre la profondeur de la vie et d'en mesurer la valeur.
Question : « Est-ce bien que j’existe ? - fait référence à la valeur fondamentale de la vie. Si j’aime la vie, je peux dire « Oui » à la vie, alors l’expérience et la souffrance deviendront précieuses.
Ayez droit à votre propre vie
Quiconque possède un espace vital et une valeur vitale est déjà bon et fort. Mais il n’y a toujours pas de note personnelle particulière. Nous avons un profond besoin de nous respecter. C’est le niveau de responsabilité et le désir de se sentir justifié face à soi-même et aux autres. Une personne veut être elle-même, pour cela elle doit être capable de se défendre dans ce qu'elle est et ce qu'elle fait. C'est pourquoi cela nous fait tant de mal lorsque nous sommes ridiculisés ou insultés. Le désir de protéger le droit d’être soi est une force de motivation qui se manifeste sous différentes formes. Notre désir de nous justifier lorsqu'il nous semble que nous ne répondons pas aux attentes de quelqu'un d'autre est typique. C’est là que le concept de conscience trouve ses racines et que proviennent toutes les valeurs morales, le sens de la justice et de la dignité.
C’est de là que vient notre désir de réussite. Après tout, celui qui accomplit plus est plus respecté. Les symboles de statut sont des affichages de réussite. Respecter les réalisations et honorer les personnes qui les possèdent est important et nécessaire. Cela devient critique lorsque la valeur et la dignité d’une personne dépendent de son utilité. Cela devient crucial lorsqu’on a le sentiment que le droit d’exister doit s’acquérir par des réalisations. Cela devient critique lorsqu’une personne travaille en se concentrant uniquement sur son besoin.
Mais si une personne ressent un accord intérieur sur ce qu'elle fait et peut refuser ce qu'elle considère comme mal, alors son désir « d'être lui-même » est exaucé. Il devrait aussi aimer la façon dont il agit. Dites « Oui à vous-même » et restez fidèle à vous-même, alors la vie deviendra authentique.
Signification
La maturité et la santé mentale d’une personne dépendent de la mesure dans laquelle elle peut expérimenter la réalisation de motivations fondamentales dans sa relation avec elle-même et avec le monde. Pour pouvoir être ici, avoir de la valeur et avoir le droit d'être soi-même, ces niveaux d'être préparent et s'ouvrent à la quatrième motivation fondamentale : entendre l'appel au sens du monde. Il peut alors se développer pour l’avenir afin de répondre à la question : « Que dois-je faire ? C’est une expérience d’épanouissement profond dans la vie, de satisfaction de ses valeurs. C’est ce qui contrecarre une profonde déception face à la vie et un sentiment d’absurdité. 
La diversité des besoins humains détermine également la diversité des motivations de comportement et d'activité, cependant, certaines motivations sont assez souvent mises à jour et ont un impact significatif sur le comportement humain, tandis que d'autres n'agissent que dans certaines circonstances. Considérons les principaux types de motivations.
Le motif de l'affirmation de soi est le désir de s'établir dans la société ; associé à l'estime de soi, à l'ambition, à l'amour de soi. Une personne essaie de prouver aux autres qu'elle vaut quelque chose, s'efforce d'obtenir un certain statut dans la société, veut être respectée et appréciée. Parfois, le désir d’affirmation de soi est appelé motivation de prestige (le désir d’obtenir ou de conserver un statut social élevé).
Ainsi, le désir de s’affirmer, d’augmenter son statut formel et informel, d’évaluer positivement sa personnalité est un facteur de motivation important qui encourage une personne à travailler de manière intensive et à se développer.
Le motif de l'identification à une autre personne est le désir d'être comme un héros, une idole, une figure faisant autorité (père, enseignant, etc.). Ce motif vous encourage à travailler et à vous développer. Cela est particulièrement pertinent pour les adolescents qui tentent de copier le comportement des autres.
Le désir d'être comme une idole est un motif de comportement essentiel, sous l'influence duquel une personne se développe et s'améliore.
L'identification à une autre personne entraîne une augmentation du potentiel énergétique de l'individu grâce à « l'emprunt » symbolique d'énergie à l'idole (objet d'identification) : force, inspiration et envie de travailler et d'agir comme le héros (idole, père, etc.) l'a fait. En s’identifiant au héros, l’adolescent devient plus audacieux.
Avoir un modèle, une idole avec laquelle les jeunes s'efforceraient de s'identifier et qu'ils tenteraient de copier, auprès de laquelle ils apprendraient à vivre et à travailler, est une condition importante pour un processus de socialisation efficace.
Le motif du pouvoir est le désir de l’individu d’influencer les autres. La motivation de pouvoir (le besoin de pouvoir) est l’une des forces motrices les plus importantes de l’action humaine. C'est le désir d'occuper une position de leader dans un groupe (équipe), une tentative de diriger les gens, de déterminer et de réguler leurs activités.
Le motif du pouvoir occupe une place importante dans la hiérarchie des motifs. Les actions de nombreuses personnes (par exemple, des managers de différents rangs) sont motivées par des motivations de pouvoir. Le désir de dominer et de diriger les autres est un motif qui les encourage à surmonter des difficultés importantes et à faire d'énormes efforts dans le processus d'activité. Une personne travaille dur non pas pour se développer ou satisfaire ses besoins cognitifs, mais pour gagner en influence sur des individus ou une équipe.
Un manager peut être motivé à agir non pas par le désir de bénéficier à la société dans son ensemble ou à une équipe individuelle, ni par un sentiment de responsabilité, c'est-à-dire non pas par des motivations sociales, mais par des motivations de pouvoir. Dans ce cas, toutes ses actions visent à obtenir ou à conserver le pouvoir et constituent une menace à la fois pour la cause et pour la structure qu'il dirige.
Les motivations procédurales et substantielles incitent à l'activité par le processus et le contenu de l'activité, et non par des facteurs externes. Une personne aime pratiquer cette activité, pour démontrer son activité intellectuelle ou physique. Il s'intéresse au contenu de ce qu'il fait. L'action d'autres motivations sociales et personnelles (pouvoir, affirmation de soi, etc.) peut renforcer la motivation, mais elles ne sont pas directement liées au contenu et au processus de l'activité, mais lui sont uniquement externes, c'est pourquoi ces motivations sont souvent appelées externes. , ou extrinsèque. Dans le cas de motifs procéduraux et substantiels, une personne aime et encourage le processus et le contenu d'une certaine activité à être actif.
Par exemple, une personne fait du sport parce qu'elle aime simplement démontrer son activité physique et intellectuelle (l'ingéniosité et les actions non conventionnelles dans le sport sont également des facteurs de réussite importants). Un individu est encouragé à faire du sport par des motivations procédurales et substantielles lorsque le processus et le contenu du jeu provoquent de la satisfaction, et non par des facteurs qui ne sont pas liés aux activités sportives (argent, affirmation de soi, pouvoir, etc.).
Le sens de l'activité lors de l'actualisation des motivations procédurales et de contenu réside dans l'activité elle-même (le processus et le contenu de l'activité sont le facteur qui encourage une personne à faire preuve d'activité physique et intellectuelle).
Les motivations extrinsèques (externes) sont un groupe de motivations lorsque les facteurs de motivation se situent en dehors de l'activité. Dans le cas de motivations extrinsèques, l'activité n'est pas encouragée par le contenu ou le processus de l'activité, mais par des facteurs qui n'y sont pas directement liés (par exemple, le prestige ou des facteurs matériels). Considérons quelques types de motivations extrêmes :
* motif de devoir et de responsabilité envers la société, le groupe, les individus ;
* motifs d'autodétermination et d'auto-amélioration ;
* le désir d'obtenir l'approbation des autres ;
* désir d'obtenir un statut social élevé (motivation prestigieuse). En l'absence d'intérêt pour l'activité (motivation procédurale-contenu), il existe un désir pour les attributs externes que l'activité peut apporter - excellentes notes, obtention d'un diplôme, renommée dans le futur ;
* les motifs pour éviter les ennuis et les punitions (motivation négative) sont des motivations provoquées par la prise de conscience de certains ennuis et inconvénients qui peuvent survenir en cas d'échec dans l'exécution d'une activité.
Si, dans le processus d'activité, les motivations extrinsèques ne sont pas soutenues par des motivations procédurales et substantielles, c'est-à-dire l'intérêt pour le contenu et le processus de l'activité, alors elles ne produiront pas l'effet maximum. Dans le cas de motivations extrêmes, ce n'est pas l'activité elle-même qui est attractive, mais seulement ce qui lui est associé (par exemple, le prestige, la renommée, le bien-être matériel), et cela ne suffit souvent pas à motiver l'activité.
Le motif du développement personnel est le désir de développement personnel, d'amélioration personnelle. Il s’agit d’un motif important qui encourage un individu à travailler dur et à se développer. Selon A. Maslow, il s’agit du désir de réaliser pleinement ses capacités et du désir de ressentir sa compétence.
En règle générale, avancer demande toujours une certaine dose de courage. Une personne s'accroche souvent au passé, à ses réalisations, à la paix et à la stabilité. La peur du risque et la menace de tout perdre le freinent sur le chemin du développement personnel.
Ainsi, une personne semble souvent « tiraillée entre le désir d’aller de l’avant et le désir d’auto-préservation et de sécurité ». D'une part, il aspire à quelque chose de nouveau, et de l'autre, la peur du danger et de quelque chose d'inconnu, le désir d'éviter le risque freine son mouvement vers l'avant.
A. Maslow a soutenu que le développement se produit lorsque le prochain pas en avant apporte objectivement plus de joie, plus de satisfaction interne que les acquisitions et victoires précédentes, qui sont devenues quelque chose d'ordinaire et même d'ennuyeux.
Le développement personnel et le progrès s'accompagnent souvent de conflits intrapersonnels, mais ne constituent pas une violence contre soi-même. Aller de l'avant est une anticipation, une anticipation de nouvelles sensations et impressions agréables.
Lorsqu’il est possible d’actualiser la motivation d’une personne à se développer, la force de sa motivation à l’activité augmente. Les entraîneurs, enseignants et managers talentueux savent utiliser le motif du développement personnel, indiquant à leurs étudiants (athlètes, subordonnés) la possibilité de se développer et de s'améliorer.
Le motif de réussite est le désir d'obtenir des résultats élevés et la maîtrise des activités ; elle se manifeste par le choix de tâches difficiles et le désir de les accomplir. Le succès dans toute activité dépend non seulement des capacités, des compétences, des connaissances, mais aussi de la motivation à réussir. Une personne avec un haut niveau de motivation pour la réussite, s'efforçant d'obtenir des résultats significatifs, travaille avec persévérance pour atteindre ses objectifs.
La motivation à l'accomplissement (et le comportement visant à obtenir des résultats élevés) même pour la même personne n'est pas toujours la même et dépend de la situation et du sujet de l'activité. Certaines personnes choisissent des problèmes complexes en mathématiques, tandis que d'autres, au contraire, se limitant à des objectifs modestes en sciences exactes, choisissent des sujets complexes en littérature, s'efforçant d'obtenir des résultats élevés dans ce domaine. Qu'est-ce qui détermine le niveau de motivation dans chaque activité spécifique ? Les scientifiques identifient quatre facteurs :
1. l’importance de réussir ;
2. espoir de succès ;
3. probabilité évaluée subjectivement de réussite ;
4. normes subjectives de réussite.
Les motivations prosociales (socialement significatives) sont des motivations associées à la conscience de l'importance sociale d'une activité, avec un sentiment de devoir, de responsabilité envers un groupe ou une société. Dans le cas de motivations prosociales (socialement significatives), l'individu s'identifie au groupe. Une personne non seulement se considère comme membre d'un certain groupe social, non seulement s'y identifie, mais vit également selon ses problèmes, ses intérêts et ses objectifs.
Une personne poussée à l'action par des motivations prosociales se caractérise par sa normativité, sa fidélité aux normes du groupe, la reconnaissance et la protection des valeurs du groupe et le désir d'atteindre les objectifs du groupe. En règle générale, les personnes responsables sont plus actives et accomplissent leurs tâches professionnelles plus souvent et plus consciencieusement. Ils croient que la cause commune dépend de leur travail et de leurs efforts.
Il est très important pour un manager de mettre à jour l'esprit d'entreprise parmi ses subordonnés, car sans identification au groupe (entreprise), c'est-à-dire à ses valeurs, intérêts et objectifs, il est impossible de réussir.
Une personnalité publique (homme politique) qui s'identifie plus que d'autres à son pays et vit de ses problèmes et de ses intérêts sera plus active dans ses activités et fera tout son possible pour la prospérité de l'État.
Ainsi, les motivations prosociales associées à l'identification au groupe, au sens du devoir et de la responsabilité sont importantes pour motiver une personne à agir. L'actualisation de ces motivations chez le sujet d'activité peut conduire son activité à atteindre des objectifs socialement significatifs.
Le motif de l'affiliation (de l'anglais affiliation - join) est le désir d'établir ou d'entretenir des relations avec d'autres personnes, le désir de contacter et de communiquer avec eux. L’essence de l’affiliation est la valeur intrinsèque de la communication. La communication d'affiliation est une communication qui apporte de la satisfaction, captive et plaît à une personne.
Mais un individu peut aussi communiquer parce qu'il cherche à régler ses affaires et à établir des contacts utiles avec les personnes nécessaires. Dans ce cas, la communication est motivée par d’autres motivations, est un moyen de satisfaire d’autres besoins de l’individu et n’a rien de commun avec la motivation affiliée.
Le but de la communication d'affiliation peut être la recherche de l'amour (ou, en tout cas, de la sympathie) de la part du partenaire de communication.
La motivation négative est une motivation provoquée par la prise de conscience des problèmes, inconvénients et punitions possibles qui peuvent survenir en cas d'échec dans l'exécution d'une activité. Par exemple, un écolier peut être motivé à étudier par les exigences et les menaces de ses parents, ou par la peur de recevoir des notes insatisfaisantes. Étudier sous l'influence d'un tel motif revêt le caractère d'une action protectrice et est obligatoire. Un élève ou un étudiant arrête d'étudier de lui-même, commence à copier ou même commande des travaux prêts à l'emploi, par exemple ici diplomade.ru.
En cas de motivation négative, une personne est encouragée à agir par peur d'éventuels problèmes ou punitions et par le désir de les éviter. Il raisonne ainsi : « Si je ne fais pas cela, des ennuis m'attendent. » C’est ce qui pousse à l’action sous l’influence d’une motivation négative.
Les formes de sanctions négatives qui peuvent être appliquées et qui peuvent actualiser une motivation négative sont variées :
* punition verbale (verbale) (condamnation, remarque, etc.) ;
* sanctions matérielles (amende, privation de privilèges, bourses) ;
* isolement social (négligence, ignorance, rejet par le groupe, ostracisme social) ;
* l'emprisonnement;
* châtiment corporel.
Le principal inconvénient des sanctions négatives est la courte durée de leur influence : elles ne stimulent l'activité (ou dissuadent les actions indésirables) que pendant la durée de leur effet.
La motivation négative a une influence plus forte sur une personne, plus sa confiance dans l'inévitabilité de la punition est grande.
Ainsi, la motivation négative, y compris la punition, est un facteur de motivation assez fort qui peut motiver une personne à une activité, mais n'est pas sans nombreux inconvénients et conséquences indésirables.
Motifs actuels et potentiels
Les motivations qui occupent une place prépondérante, sont constamment mises à jour et ont un impact motivationnel significatif sur l'activité humaine sont appelées actives. Les motifs situés au bas de la hiérarchie motivationnelle, qui ont peu d'influence sur l'activité d'une personne et n'apparaissent souvent pas du tout, sont appelés potentiels, car à un moment donné, ils n'exercent pas d'influence motivante, mais peuvent être actualisés. dans certaines circonstances.
Sous l'influence de certains facteurs, les motivations potentielles acquièrent une signification motivante (deviennent des motivations actives). Par exemple, après une conversation avec un manager, la motivation sociale (responsabilité) d’un subordonné, qui était passive (n’encourageait pas l’activité), acquiert une plus grande signification motivante et devient active.
Le dynamisme de la hiérarchie des motifs
La hiérarchie des motivations n'est pas un complexe motivationnel absolument stable ; elle évolue avec le temps et l'âge (en fonction des circonstances et de l'influence des personnes). Par exemple, un subordonné est motivé à travailler par les exigences du manager et par le désir d'éviter les ennuis. Plus tard, ce motif a moins d'influence sur son activité et le motif cognitif peut acquérir une importance primordiale.
La sphère motivationnelle est assez dynamique : le sens et l'influence des motivations individuelles changent (en conséquence, la hiérarchie des motivations change également). Divers facteurs peuvent modifier cette hiérarchie, cependant, malgré le dynamisme de la sphère motivationnelle, chaque personne se caractérise par une relative stabilité de la hiérarchie des motivations. On peut affirmer que les motivations qui nous motivent à agir sont relativement stables, inchangées sur une certaine période de temps. La relative stabilité de la hiérarchie des motivations est prédéterminée par le fait que la personnalité en général et les motivations en particulier (mais pas la motivation, qui dépend aussi de facteurs situationnels) ne sont pas si facilement sujettes au changement. Et s’il est relativement facile de changer ou de développer la sphère motivationnelle d’un enfant, le faire avec un adulte est beaucoup plus difficile.
Ainsi, malgré l'influence de divers facteurs pouvant modifier la hiérarchie des motivations, il y a lieu de la considérer comme relativement stable.
L'activité n'est pas stimulée par un, mais par plusieurs motifs. Plus les motivations déterminent l’activité, plus le niveau global de motivation est élevé. Par exemple, lorsqu’une activité est motivée par cinq motivations, le niveau global de motivation est généralement plus élevé que dans le cas où l’activité d’une personne est déterminée par seulement deux motivations.
Beaucoup dépend de la force motrice de chaque motif. Parfois, la puissance d’un motif l’emporte sur l’influence de plusieurs motifs. Dans la plupart des cas, cependant, plus les motivations sont actualisées, plus la motivation est forte. Si vous parvenez à utiliser des motivations supplémentaires, le niveau global de motivation augmente.
Ainsi, le niveau global de motivation dépend :
* sur le nombre de motifs qui incitent à l'activité ;
* de l'actualisation des facteurs situationnels ;
* sur la force motivante de chacun de ces motifs.
Sur la base de ce schéma, un manager, dans un effort pour accroître la motivation de ses subordonnés, doit remplir trois conditions :
1. impliquer (mettre à jour) autant de motifs que possible ;
2. augmenter le pouvoir motivant de chacune de ces motivations ;
3. mettre à jour les facteurs de motivation situationnels.
Ce modèle s’applique également à l’autorégulation motivationnelle. Lorsqu'il est nécessaire d'effectuer une certaine activité, mais qu'il n'y a pas assez de motivation, des motivations supplémentaires doivent être activées (impliquées) qui peuvent augmenter le niveau global de motivation.
© Sergueï Bobyr
Vous êtes-vous déjà demandé ce qui nous motive ? Pourquoi et pourquoi nous levons-nous et allons quelque part, conduisons, faisons quelque chose, nous inquiétons, nous inquiétons, etc. Quel est le moteur de notre activité ?
Il existe différents niveaux de motivation, voici une façon de les décrire :
- Douleur– complexes, blocages, maladies, traumatismes psychologiques, etc. Il s'agit du niveau le plus bas auquel réside néanmoins la majorité de la population de la Terre, y compris la majorité de ceux qui lisent ces lignes, aussi désagréable que cela puisse être à réaliser.
- Volonté personnelle. C'est le niveau suivant, lorsqu'une personne choisit consciemment quelque chose pour elle-même et le fait délibérément. Dans le même temps, le choix d’une personne peut être à la fois utile, bon pour elle-même et nuisible.
- La vie à partir de motivations individuelles. Ici, ce n'est plus l'aspect volitionnel du choix qui se développe, mais l'aspect sensuel. Une personne, suivant ce chemin, commence à distinguer ses véritables désirs de ceux imposés par la société et les réalise. On peut dire que l'individualité est la totalité de tous les désirs réels d'une personne. Une personne éclairée peut avoir 30 à 40 désirs et elle les réalise. Une personne ordinaire en possède 100, 200 et plus, parce qu’elle ne les vit pas. La révélation progressive de ces motivations conduit à la prise de conscience de désirs toujours plus profonds. Au fur et à mesure que la conscience d’une personne se développe, elle passe par plusieurs étapes de motivation individuelle :
a) la vie à partir de motivations personnelles ;
b) la vie à partir de motivations spirituelles ;
c) la vie à partir de motivations spirituelles.
Bien que vivre différents niveaux de motivation individuelle puisse aller en parallèle lorsqu'une personne a grandi jusqu'à cela. Mais tous les niveaux de motivation doivent être pris en compte. Si une personne dans une vie antérieure a atteint un niveau élevé et résolu des problèmes spirituels, elle devra encore affiner ses problèmes spirituels et personnels plus tard. Et ce n’est que lorsque tous les niveaux de motivation personnelle ont été vécus qu’il est possible de passer au niveau suivant.
- La vie vient de la volonté de Dieu. C’est le niveau le plus élevé possible lorsque les motivations et les énergies individuelles n’interfèrent plus avec l’audition de la volonté de Dieu. Une personne fait ce que Dieu dit et ne vit plus même de certaines de ses propres énergies subtiles. Le niveau d’énergie, de perception, de bonheur et de connectivité d’une telle personne dépasse tout ce que la plupart d’entre nous peuvent imaginer.
Ici, différentes échelles de plans sont possibles. Ceux. la fonction d'une telle personne dans le système par rapport à la ville, à la région, au pays, au genre, à l'espèce, etc.
Si nous établissons des parallèles entre ce système de motivations et le système indien traditionnel, alors (Pain) fait référence à karma; (La vie à partir de motivations individuelles) – à dharma, (La vie issue de la volonté de Dieu) - est au-delà du karma et du dharma. Le deuxième niveau de motivation (volonté personnelle) n'est plus le karma, mais pas encore le dharma. Une personne peut, par sa propre volonté, développer en elle quelque chose contre sa nature et contre le karma. On pense que pour la civilisation moderne, la voie la plus évolutive n’est pas volontaire, mais sensuelle, décrite ici comme « la vie issue de motivations individuelles ». De plus, si une personne suit ce chemin, la volonté se développe automatiquement. Dans certains enseignements, cela est appelé le « Chemin sans effort » : lorsque vous trouvez une véritable motivation, vous recevez la force de la réaliser. La volonté personnelle peut ici être un déclencheur, mais ce moment est minime.
Qu'est-ce qui motive une personne ? Historique du problème.
Tout le monde connaît la réponse à cette question. Se référant aux affirmations généralement admises des psychologues, il répondra qu'une personne est animée par une soif de pouvoir, une soif de sexe et une soif de reconnaissance publique. Quelqu’un ajoutera qu’ils doivent être animés par le désir de s’améliorer.
Et tout lecteur, en référence au poète, dira que l'amour et la faim gouvernent le monde. Précisons cette expression. Il appartient au poète allemand Friedrich Schiller
(1759-1805) et ressemble à ceci :
"La nature est implacable
Cela renforce la relation elle-même,
Ne comptez pas sur les sages.
Et pour que le monde soit jeune,
L’amour et la faim règnent !
Poème « Philosophes » (Traduction de L. Ginzburg).
Pour référence.
À l'âge de 32 ans, Schiller tombe malade de la tuberculose. En raison de sa maladie, le poète ne pouvait travailler tranquillement que par intervalles de plusieurs mois ou semaines. Les dernières années de la vie de Schiller furent éclipsées par des maladies graves et prolongées. Après un grave rhume, toutes les anciennes maladies se sont aggravées. Le poète souffrait d'une pneumonie chronique. Il décède le 9 mai 1805 à l'âge de 45 ans des suites de la tuberculose.
Question : pourquoi une telle phrase n’est-elle pas venue à l’esprit de la femme ? Après tout, qui, sinon elle,
Existe-t-il un instinct inhérent d’amour maternel inconditionnel, ainsi qu’un souci d’élever des enfants ? Et l’intuition d’une femme est plus développée. Étrange, n'est-ce pas ?
Mais je vais continuer. Un lecteur réfléchi énumérera les motivations, c’est-à-dire les incitations à l’action. Dans quel but ? De tout mettre sur les « étagères ». Après tout, l’esprit humain a tendance à s’identifier dans le monde qui l’entoure, c’est pourquoi il essaie de classer les choses et les phénomènes. Et c’est précisément sa principale idée fausse. Pourquoi une idée fausse ? Parce qu'ayant approuvé n'importe quel point de vue, par conservatisme, il le défendra, même s'il est incorrect.
Cependant, je vais énumérer les principaux types de motivations que l'esprit humain a classés. Ce sont : le motif d'affirmation de soi, le motif d'identification, le motif de pouvoir, les motifs procéduraux et de contenu, les motifs externes, le motif de développement personnel, le motif de réussite et un certain nombre d'autres.
Mais cette classification est-elle vraie ? Et comment est-ce arrivé ?
Passons à l'historique du problème. La paternité du terme « motivation » appartient au philosophe allemand Arthur Schopenhauer (1788-1860). Il s'intéressait au mysticisme et aux idées du bouddhisme. Parmi les livres de Schopenhauer, selon les contemporains, les Upanishads, traduits du sanskrit en latin, jouissaient du plus grand amour. Bien entendu, il a été influencé par ces anciens traités philosophiques indiens.
Voici une indication directe. Selon Schopenhauer, « la volonté est inhérente non seulement à l'homme, mais aussi aux animaux et aux plantes. Après tout, ils ont le pouvoir qui les fait vivre et se développer. Cette force est la volonté. Tout ce qui est réel est mortel, transitoire. Seule la volonté est immortelle. C'est donc la vraie réalité. Tout dans le monde s’explique par là.
Pour référence.
Au printemps 1823 (à l'âge de 37 ans), Schopenhauer traversait le Tyrol pour rejoindre Munich depuis l'Italie. Ici, il a souffert d'une grave maladie, à la suite de laquelle il est devenu presque sourd d'une oreille. En d’autres termes, il a été gravement malade pendant la moitié de sa vie. Et il était toujours seul. Quelle était son attitude face à la vie ?
Voyons ce que sont les Upanishads. Ce sont les écritures sacrées de l'hindouisme dans la catégorie Shruti. Ils discutent principalement de philosophie, de méditation et de la nature de Dieu.
Dans l’hindouisme, les textes shruti sont considérés comme des apaurusheya – révélés par Dieu, sans auteur. Ils représentent la connaissance transcendantale éternelle, un enregistrement des « sons cosmiques de la vérité ». Selon la tradition hindoue, ce savoir a été transmis oralement par les saints sages dès le début de l'univers, puis, au début de l'ère actuelle du Kali Yuga, il a été divisé en quatre Vedas et codifié. La littérature Shruti est généralement classée selon les quatre divisions des Vedas.
Je ne m'étendrai pas sur la littérature indienne ancienne pour ne pas perdre le fil de l'histoire. Mais ce lien à lui seul suffit à comprendre la vision du monde de Schopenhauer en général.
Je note que ses opinions, ses vues sur la motivation et le désir humains, ont influencé de nombreux penseurs célèbres. Parmi eux figurent Friedrich Nietzsche, Richard Wagner, Ludwig Wingenstein, Erwin Schrödinger (lauréat du prix Nobel), Albert Einstein (lauréat du prix Nobel), Sigmund Freud, Otto Rank, Carl Jung et d'autres.
Bien entendu, tous ces gens sont des autorités mondiales dans le domaine de la psychologie humaine. Mais n’oublions pas qu’ils sont, comme nous, des personnes tissées à partir du même tissu qu’est l’univers.
Schopenhauer lui-même était un vieux célibataire. Il appréciait beaucoup sa liberté intérieure et spirituelle. Il a donné la priorité à sa santé. Il était dur dans ses jugements, extrêmement ambitieux et méfiant. De plus, il se distinguait par une extrême suspicion et une méfiance à l'égard des gens. Il était sujet à diverses peurs.
Ainsi, dans son œuvre principale « Le monde comme volonté et représentation », il y a un motif de peur de la mort. La vie est dénuée de sens, ce qui pourrait en quelque sorte apaiser cette peur.
Schopenhauer croyait qu'il n'y avait pas de vérité ou de justice objective dans le monde. Le bonheur n'est pas un état de bonheur, mais seulement une délivrance de la souffrance, mais cette délivrance s'accompagne d'une nouvelle souffrance, l'ennui.
La souffrance est une forme constante de manifestation de la vie ; une personne ne peut se débarrasser de la souffrance que dans son expression concrète. Ainsi, le monde est dominé par un mal indéracinable, le bonheur est illusoire et la souffrance est inévitable, elle est enracinée dans la « volonté de vivre » même.
Et d’où Schopenhauer tire-t-il ses connaissances sur la souffrance ? Bien sûr, du bouddhisme.
Voici ses principaux postulats. La vie est faite de souffrance, la souffrance est causée par des désirs insatisfaits ; pour éviter la souffrance, il faut supprimer les désirs en soi. Ceci peut être réalisé sur ce que l’on appelle le chemin octuple.
L'ancien philosophe indien du yoga Patanjali (IIe siècle avant JC) en parle. Nous lisons ses sutras.
"15. (2) En vérité, pour les sages, tout est souffrance - à cause du changement continu, de l'anxiété, des traces d'impressions [passées], et aussi à cause du déroulement contradictoire des gunas.
16. (2) La souffrance qui n’a pas encore eu lieu [est celle qui] doit être éliminée.
Mais la reconnaissance de ce qui est écrit dans les Upanishads et d’autres traités indiens anciens ne peut pas constituer la base d’une déclaration unique et incontestable sur la motivation ! Il ne faut pas oublier que l'Inde est située dans la zone équatoriale et que les habitants de ce pays ont une structure neurohumorale et une couleur de peau différentes de celles des habitants du Nord. En conséquence, ils ont un mode de vie et une culture différents, qui ne peuvent être aveuglément transférés sur le sol européen.
Et encore une circonstance importante. Nous ne devons pas oublier le système de castes existant en Inde. Et les Upanishids n'ont pas été écrits par de simples paysans, mais par des représentants de la race « pure » - les brahmanes. Historiquement, ils étaient des prêtres, des enseignants, des moines et des scientifiques. En d’autres termes, ils représentaient la classe dirigeante.
Qu’est-ce qui en découle ? Il n’y a qu’une chose : la doctrine de la souffrance était destinée à maintenir sa position dominante.
Mais Schopenhauer a ensuite inventé le terme « motivation » et c’est parti. Dès son plus jeune âge, une personne commence à être domestiquée selon des programmes inventés il y a longtemps, sous l'influence d'on ne sait quoi. Ni à l’époque de Schopenhauer, ni encore plus aujourd’hui, personne ne sera capable de transmettre véritablement l’esprit des Upanishads ! (YIIIe siècle avant JC)
Mais une fois que vous êtes entré dans ce monde, vivez selon les règles que le monde vous propose. Une personne reçoit constamment des instructions sur la façon d'utiliser la vie. Il est né dans une famille qui vit selon certaines règles dans une certaine classe de la société. Puis il passe par les étapes de formation. Ce n'est rien de plus que d'étudier quelques instructions. Il est élevé dans un certain environnement social. Il en tire des leçons de vie, ou des règles de comportement, des normes morales, etc. Et il en est ainsi en tout.
Toute vie est une étude continue du mode d’emploi de quelque chose ou de quelqu’un. En conséquence, une personne n'a tout simplement pas le temps de refuser d'étudier les instructions. Et cela signifie qu'il est toujours dans le cadre de certains modèles, clichés, etc. Et le modèle rétrécit sa vision du monde.
Une personne ne peut pas consacrer du temps à l'étude des instructions principales - les instructions pour faire fonctionner son corps. Il n'a pas besoin de penser à lui-même. Une personne n'a pas le droit de penser à elle-même. Il existe de nombreuses branches de la connaissance destinées à nous expliquer l'instruction principale. Ce n’est guère logique. Il est peu probable qu'aucun d'entre nous ait donné à quiconque le droit de condamner notre ignorance de cette instruction. Quand ils disent que cela s’est passé ainsi, que c’est une tradition, ce n’est pas tout à fait juste. Cela signifie un monopole sur la connaissance. Et le monopole conduit à une augmentation du niveau de sa propre exclusivité.
C'est ça.
La question se pose : qu’est-ce que Schopenhauer a à voir là-dedans ?
Il a introduit la vision religieuse et philosophique indienne du monde dans la vie culturelle de l’Europe. Comment tout est-il lié dans ce monde ? Et quand une personne va prier son D.ieu, quel D.ieu adore-t-elle ?
Au lieu d'une conclusion.
On peut aussi rappeler Kant (1724-1804), le fondateur de la philosophie classique allemande, avec sa « Critique de la raison pure ». Il menait une vie ennuyeuse et monotone. Enfant, j'étais très malade et j'ai dû suivre un régime strict toute ma vie. Jamais marié, jamais voyagé en dehors de Königsberg. Son expression préférée est « la vie vaut la peine d’être vécue principalement pour le travail ».
L’héritage laissé par Kant est devenu le point de départ de processus qui ont ensuite changé le monde entier. Sa philosophie critique est à la base du matérialisme scientifique naturel. Certes, à l’âge adulte, il est arrivé à la conclusion qu’une idée mécaniste ne suffisait pas à expliquer les processus de la vie. Mais sa théorie, tout comme la « motivation » de Schopenhauer, a déjà commencé à mener une vie indépendante.
Qu'est-ce qui motive une personne ? Qu’est-ce qui nous pousse à agir d’une certaine manière ? Qu’est-ce qui nous fait nous sentir vivants ? Ce sont des sentiments, c'est la force directrice qui détermine nos aspirations. Cependant, la question de savoir ce qui motive une personne, la raison ou l’amour, reste ouverte. Le monde moderne exige que l’individu « tourne » la tête. Mais qu’y a-t-il de plus important dans tout cela ? Qu’est-ce qui fait avancer une personne ?
Influence de l'esprit
Nous vivons à une époque de progrès technologique qui endurcit les gens, émousse les sens et remet en question l’idée selon laquelle l’homme est motivé par le désir. La théorie de la motivation du comportement humain est enseignée dans un cours séparé dans les instituts et étudiée par la communauté scientifique. Mais il n’y a pas de consensus sur ce qui motive une personne. La raison est définie par deux concepts : la peur et la fierté. Ce sont ces composants qui provoquent et motivent une personne à agir. Les événements de la vie, qu’ils soient bons ou mauvais, sont perçus par une personne comme inhibant ou provoquant des envies d’agir dans le futur. À son tour, la fierté peut être définie comme le désir d’être en avance, de réaliser plus que les autres, de prouver que vous valez quelque chose et que vous pouvez être supérieur aux autres. Ici, les échecs et les déceptions peuvent servir de signal motivant pour agir juste pour plaire à votre fierté. Toute société fonctionne conformément à certaines règles ou fondements. Cependant, la fierté, étant la meilleure motivation, nous oblige souvent à agir contrairement aux règles de comportement établies. Il s’avère que dans de telles situations, l’action elle-même est importante.
Que signifie l'amour ?
Et si la raison est une motivation rationnelle, alors les sentiments sont une motivation irrationnelle pour un comportement pour un individu ; ce sont des désirs dangereux qui animent une personne ; Les gens aiment justifier leurs actions avec les mots « Je le veux ainsi », « Je l’aime tellement », etc. Cédant à de telles impulsions, beaucoup agissent de manière irréfléchie, impulsive et n'essaient souvent même pas de penser aux conséquences, succombant à des émotions momentanées. Vous pouvez souvent constater que, tout en satisfaisant vos petites joies ou en agissant dans une certaine situation comme vous le souhaitez, les actions d'un individu dépassent absolument la logique et pour d'autres, de telles actions peuvent être tout simplement inexplicables. Cela peut affecter n'importe quel domaine de la vie : voyages, choix des partenaires, loisirs, métiers, etc. On peut étudier l’architecture toute sa vie, puis tout abandonner et aller chanter dans un restaurant simplement parce qu’on en rêve depuis longtemps. Personne ne comprendra, mais nous le voulons tellement, nous l’aimons, etc. Beaucoup de gens croient que c’est l’amour qui émeut une personne.
Quel est le résultat ?
Il s’avère que les deux critères occupent une place importante dans la vie de chacun. Grâce à l’amour et à la raison, une personne peut équilibrer toute sa vie. Souvent, une personne est motivée par une idée. Les scientifiques ont prouvé depuis longtemps qu'une personne obtient la vraie joie et le sentiment de « flux » d'abord en faisant ce qu'elle aime, ce qu'elle aime, et selon la raison et la logique. Les actions que nous accomplissons « par émotion » nous dictent des désirs inexplicables, que nous nous efforçons de réaliser contrairement aux normes, fondements et logiques acceptés.
Raison ou amour ?
Pas une seule personne n'agira volontairement tout au long de sa vie uniquement sur la base de ce que son esprit lui dicte. Et pour certains, la trahison de leurs sentiments sincères et de leur amour s'apparente à un crime et n'est possible que sous une influence violente de l'extérieur. Un exemple est le mariage sur l’insistance des parents, sans amour. Les penseurs anciens et les philosophes modernes adhèrent à la position dont l'essence est que la raison ne vaincra jamais les sentiments et l'amour. Et ici, nous ne parlons pas d’attractions physiques, mais de l’amour profond le plus sincère qui vient du cœur. La raison et la motivation n’ont aucun sens quand il y a de l’amour dans la vie d’une personne, qui occupe toutes les pensées, qui vous déchire de l’intérieur, pour lequel vous voulez déplacer des montagnes. Lorsque les pensées ne donnent de repos ni de jour ni de nuit, alors de quel genre d'esprit pouvons-nous parler ? Les philosophes de tous les temps et de tous les peuples se sont intéressés à cette question. Examinons les théories les plus significatives.
Qu’a écrit Platon ?
Pour Platon, le moteur du développement non seulement d’un individu particulier, mais aussi de la société dans son ensemble, était le désir de connaissance, de recherche et de vérité. Le vrai plaisir ne consiste pas à suivre les sentiments, seule la sagesse détermine toutes les actions et c'est seulement grâce à elle que l'on peut obtenir le vrai plaisir. Platon a écrit qu’il n’y a pas d’alternative au pouvoir de la joie que la joie de la connaissance. Nous pouvons conclure que Platon a préféré la raison, le devoir moral et le service à la société aux sentiments et aux émotions.
La théorie de Freud
Sigmund Freud avait un point de vue différent : il croyait que la force qui fait agir une personne n'est rien d'autre que les désirs sexuels des gens. Et cette force de motivation ne lâche pas une personne de la naissance à la mort. Les désirs sexuels qui ne sont pas au moins à moitié réalisés conduisent à un comportement agressif. Qu'est-ce qui motive une personne selon Freud ? Il croyait que la plupart des gens agissent uniquement en fonction de leurs instincts « bas » et que leurs actions ne sont soumises ni à la raison ni à la logique. Freud attachait une grande importance à la vie sexuelle d'une personne, la considérant comme la base de tout.
Les partisans de la théorie du philosophe encouragent encore aujourd’hui tous ceux qui les entourent à prendre soin de leur vie sexuelle, car grâce à cela, ils peuvent éviter les manifestations d’agressivité, les névroses, les problèmes de santé et même les difficultés de communication avec les gens. Cependant, cette théorie a longtemps été mise en doute, car de nombreuses années d’observations nous montrent que la libido n’est pas la vérité ultime. La théorie de Sigmund Freud était que l'instinct principal et la force de motivation est l'instinct de libido. La théorie est toujours populaire aujourd’hui. Par exemple, de nombreux psychothérapeutes développent leurs propres techniques basées sur la théorie de Freud pour identifier les problèmes de comportement des conjoints, par exemple. Afin de leur poser le bon « diagnostic », le psychothérapeute pose d’abord des questions sur leur vie intime, estimant que le mariage ne peut être sauvé qu’en rétablissant la vie sexuelle des partenaires. Dans de nombreux cas, ces techniques fonctionnent. Mais tout le monde n’est pas d’accord avec cela. Notamment le célèbre psychothérapeute australien Alfred Langley. Et lorsqu'on lui a demandé ce qui motive une personne, Langle a répondu que ce sont avant tout des sensations et des sentiments.
Motivation par la négativité
Souvent, une personne est motivée par des instincts, à savoir des situations négatives, des troubles divers, des inconvénients, des difficultés qui ne la motivent pas tant mais la forcent à agir. L'exemple le plus simple, connu de tous, est la peur des enfants d'apporter une mauvaise note à l'école en raison de devoirs inachevés ou d'un mauvais comportement. Ici, non seulement la peur d'une mauvaise note fonctionne, mais aussi la condamnation des enseignants, la peur du contrôle parental et des sanctions qui en découlent. Cependant, la motivation négative est le plus souvent à court terme et n’est pas destinée à durer longtemps. Par exemple, pour les écoliers, cette motivation prend fin exactement au moment où la punition est annulée. L’incitation à l’action disparaît immédiatement. La motivation négative est causée par les facteurs suivants : punitions verbales, matérielles ou physiques, restrictions de liberté ou autres privations de nature sociale. Avec l’âge, la résistance d’une personne à la motivation négative augmente également, tandis que pour les enfants et les adolescents qui dépendent directement de leurs parents ou d’autres personnes, une attitude permissive envers la négativité est assez difficile.
Qu’est-ce qui vous motive à vous développer ?
Quelles forces poussent une personne dans ses activités ? La première et la plus importante chose qui nous motive à prendre soin de nous et à nous développer est le désir de nous réaliser dans la vie, qui, à un degré ou à un autre, est inhérent à chaque personne. Nous parlons ici du fait qu'une personne doit constamment étudier, apprendre quelque chose de nouveau. Certaines personnes suivent des cours, améliorent leurs compétences et apprennent quelque chose de nouveau tout au long de leur vie. Si vous croyez à la théorie de Maslow, alors la meilleure source de motivation est un désir passionné de prouver à vous-même et aux autres votre compétence en matière professionnelle, ainsi que votre pleine réalisation de soi dans certains domaines de la vie. Le scientifique pensait que la principale force de motivation était le mouvement vers l’apprentissage de quelque chose de nouveau.
En même temps, la peur de l’incertitude peut inhiber cette motivation. La plus grande joie d’une personne vient de ses propres nouvelles réalisations, de préférence avec un résultat positif. Quant aux échecs, aux erreurs, aux critiques, la motivation active est ici inhibée, ce qui peut affecter les activités futures d’une personne. L’exemple d’autres personnes talentueuses et performantes encourage également l’action, qui peut même être comparée à la satisfaction interne de ses réalisations. Cela est dû non seulement à la réalisation des objectifs, à la renommée, mais aussi à la reconnaissance des autres. Seule l'anticipation de nouvelles victoires, surtout après une série de résultats réussis, motive une personne à accomplir des choses impossibles.
Bases de la motivation
Cette théorie ne concerne pas les facteurs directement liés à des activités spécifiques. Ils sont définis comme une motivation qui influence le contenu externe, et non le processus d'exécution. Cela peut inclure un sentiment de responsabilité envers les autres, et peu importe qu’il s’agisse de membres de la famille, de collègues ou de toute autre personne. Il est également impossible de ne pas évoquer le désir d’être reconnu et de recevoir l’approbation des autres. Nulle part sans amélioration personnelle, motivation pour acquérir un certain statut et une certaine position sociale. Et même le motif le plus banal est le désir d’éviter des conséquences désagréables et la peur d’obtenir un résultat négatif en raison de ses propres actions et actions.
Motivation extrinsèque
Quant à la motivation externe, nous ne parlons pas du contenu de l'activité ; ce facteur ne suscite aucun intérêt. Il s'agit d'abord d'attractivité extérieure ; on parle ici de richesse matérielle, de reconnaissance, de statut social, etc. Il s'avère que dans la motivation externe, l'évaluation des activités, du comportement et des actions d'autrui revêt une grande importance. Dans ce cas, il est très important qu'une personne entende et réalise que ses activités ont un poids parmi d'autres. La renommée et la reconnaissance sont ce dont tout le monde rêve.
Quelle est la conclusion ?
Une activité efficace n’est possible que si elle repose sur plusieurs aspects motivationnels à la fois. Plus une personne est motivée, plus ses activités seront efficaces. Par conséquent, notre désir de développement personnel inclut chacune des théories énumérées en quantités variables.
