Bref historique des Cosaques du Don.

Le manque de sources chroniques, tant russes qu'étrangères, ne permet pas de déterminer avec précision l'heure d'origineLes Cosaques du Don en tant que communauté paramilitaire libre et indépendante, ayant sa propre organisation et ses propres caractéristiques. Certains auteurs trouvent les points de départ de l'histoire des Cosaques du Don même à l'époque des Amazones. Mais la plupart sont enclins à croire que le processus de formation des Cosaques sur le Don s'est déroulé parallèlement au processus de christianisation de la Russie kiévienne. Donc, en 1265, c'est-à-dire Même sous le règne des Tatars-Mongols en Russie, le soi-disant diocèse chrétien de Sarai a été créé, qui couvrait la population d'un vaste territoire entre la Volga et le Dniepr, et donc la région du Don. C'est sur les rives du Don qu'en 1354 eut lieu la division entre le nouveau diocèse de Riazan (rive gauche) et l'ancien diocèse de Saraï (rive droite). Et déjà à partir de 1360, il existe un document historique - un message "à tous les chrétiens situés dans le Cherlenago Yar et en garde près de Khopor et Don". On sait également que les Cosaques du Don ont offert en 1380 au prince Dmitri Donskoï une icône de la Mère de Dieu à la veille de la bataille de Koulikovo. Ces références et d'autres indiquent qu'à cette époque déjà sur le Don une communauté de personnes se formait déjà, qui pourrait devenir le grain des Cosaques du Don.Mais les principales sources écrites ne se trouvent pas avant 1500. L'historien V.N. Tatishchev croyait que l'armée du Don avait été formée en 1520, et l'historien du Don I.F. Bykadorov - de 1520 à 1546. C'est à cette époque que les Cosaques passèrent à un mode de vie sédentaire et permanent, construisant les premières « cabanes et yourtes d'hiver », » c'est-à-dire e. des colonies dans lesquelles il était possible de passer l'hiver dans le « Champ sauvage », comme on appelait alors les steppes isolées et peu peuplées du Don. Naturellement, les pirogues et les cabanes ont finalement cédé la place à des établissements clôturés, c'est-à-dire des villes autour desquelles se trouvait une palissade pointue, retenant les attaques soudaines des nomades ou des voleurs. Plus tard, ces endroits ont commencé à être appelés « stanitsa », du mot « stan », parking. Le prince de Nogai Yusuf a écrit en 1549 au tsar de Moscou Ivan le Terrible sur les premières villes cosaques dans sa plainte concernant le vol des cosaques du Don dirigés par l'ataman Sary-Azman. À cette époque, les Cosaques ne reconnaissaient pratiquement l’autorité de personne sur eux-mêmes et combattaient avec les Tatars d’une part et les Turcs de l’autre. En 1552, en la personne d'Ermak et de son escouade, les Cosaques participèrent à la conquête du royaume de Kazan par Ivan le Terrible, puis du royaume de Sibérie.

La première source écrite officielle qui a survécu à ce jour est une lettre du tsar Ivan le Terrible datée du 3 janvier 1570, ordonnant à l'ataman Mikhaïl Tcherkachenine et aux cosaques du Don d'écouter l'ambassadeur du tsar Novosiltsev, se rendant à Tsar-Grad via le Don et Azov, et "c'est ainsi que vous nous avez servis... et nous voulons vous récompenser pour votre service". C'est ce document royal qui est considéré comme le jour de la formation officielle de l'armée du Don. Depuis lors, les Cosaques du Don ont constamment interagi avec les autorités tsaristes et l'Église orthodoxe de Moscou pour protéger les frontières sud de la Russie, leur pays unique en termes de langue, de foi et de mode de vie.

Le point de rassemblement de toutes les personnes libres quittant pour diverses raisons les États de Moscou, de Lituanie et du Sud était d'abord Nijni Razdory, puis la ville monastique, Azov, Tcherkassk et, à partir de 1805, Novotcherkassk. Tout le pouvoir sur le Don appartenait au cercle cosaque (militaire, stanitsa, ferme), où étaient décidées les questions de guerre et de paix, de vie et de mort, de mariages et de divorces, etc. L'administration était ataman dans sa forme, puisque les dirigeants locaux étaient élus des militaires et des marcheurs, des stanitsa et des atamans agricoles, qui avaient le droit, surtout en temps de guerre, d'exécuter ou de pardonner. Les Cosaques libres géraient eux-mêmes leurs activités et étaient indépendants de Moscou. Mais la situation historique et géographique, dans laquelle les Cosaques du Don servaient de tampon (obstacle) contre les raids des Tatars de Crimée et des troupes turques à la périphérie sud de la Russie moscovite, a contraint les Cosaques à nouer des relations contractuelles avec Moscou. Les Cosaques ont versé leur sang en défendant les frontières de Moscou et en ont reçu un salaire sous forme d'argent, d'équipement et de munitions militaires, de pain et d'autres produits alimentaires. Tout cela ne se faisait pas sur le Don, puisque le Don était un grand avant-poste, une forteresse sur le chemin des nomades vers les frontières de la Russie. Il n’y avait pas de temps pour labourer, planter ou récolter. Tout raid écrasait tout sur son passage : les gens, les villes cosaques, les vivres existants. Le Don, en tant que camp militaire, vivait selon ses propres lois de guerre, exigeant de Moscou « pour ses blessures et son sang » certains privilèges. L'un de ces privilèges était la formule : « Il n'y a pas d'extradition du Don », car nous, Cosaques, « ne nous inclinons devant personne, pas même les rois ». Et, bien sûr, le Don, en tant que forteresse militaire sur le chemin de tout ennemi de l'État russe, convenait au gouvernement tsariste, c'est pourquoi Moscou payait des salaires et confirmait de temps en temps les privilèges cosaques. D'un autre côté, les hommes libres cosaques, qui ne se soumettaient pas au gouvernement central, étaient dangereux. Cela était déjà compris par Pierre Ier, qui connaissait le rebelle Stepan Razin, et qui était également confronté au soulèvement des cosaques du Don sous la direction du chef de la ville de Bakhmut, Kondraty Bulavin, qui s'opposait à la décision du tsar de transférer les salines cosaques à un monopole d'État, car ils les considéraient comme leurs privilèges, acquis lors des campagnes militaires et des guerres.

Les résultats de la lutte des Cosaques du Don-Bulavintsy pour leurs libertés et privilèges furent tragiques. Pierre Ier a exécuté plus de 7 000 rebelles cosaques. Environ 3 000 familles cosaques sous la direction d'Ignatius Nekrasov ont fui d'abord vers le Kouban, puis vers la Crimée et la Turquie. 42 villes cosaques ont été rasées. Les Cosaques ont perdu le droit d'élire un chef militaire dans leur cercle. Maintenant, le roi nomma Ataman sur le Don. Pierre Ier a considérablement réduit les droits et privilèges des cosaques du Don. Il a également forcé les Cosaques à participer à presque toutes les campagnes de l'armée russe. De plus, les Cosaques du Don ont commencé à être utilisés pour l'annexion, c'est-à-dire colonisation de nouvelles terres. Et à cet égard, les Cosaques ont commencé à être réinstallés de force du Don vers diverses régions de Russie. Ainsi, déjà en 1724, 500 familles cosaques furent réinstallées du Don vers les rivières Agrokhan et Greben, et en 1733 plus de 1 000 familles furent réinstallées sur la Volga, sur la ligne Tsaritsyne. Ainsi, les Cosaques du Don sont devenus la base de la formation d'autres Cosaques en Russie, qui étaient déjà au nombre de 12 au début du XXe siècle (Tersk, Kouban, Oural, etc.).

À partir de Pierre Ier, les Cosaques du Don participent à presque toutes les guerres de Russie : la Grande Guerre du Nord (1700-1721), la Perse (1723), la guerre de 7 ans (1756-1762), toutes deux turques (1768-1774). et 1787-1790) sous le règne de Catherine II. Sous le règne de Paul Ier, les cosaques du Don furent envoyés en Inde en force, mais en raison de la mort de l'empereur, ils furent renvoyés par Alexandre Ier. Sous le nouvel empereur, les cosaques du Don participèrent à toutes les guerres avec Napoléon de 1805 à 1814 et l'entrée à Paris, avec la Turquie et la Suède. Jusqu'à 60 000 Cosaques ont pris part à la guerre patriotique de 1812, se couvrant d'une gloire éternelle et recevant des lettres royales de gratitude et des bannières. En 1800, la Russie commença une longue guerre dans le Caucase (jusqu'en 1864), à laquelle participèrent également des régiments cosaques. Le général Don Ya.P Baklanov est devenu particulièrement célèbre lors de la guerre contre les troupes de Shamil. Après cette guerre, les Cosaques prirent part à la guerre russo-turque de 1877-1878. Ils reçurent la bannière de Saint-Georges avec l'inscription « Pour distinction dans la guerre turque de 1877 et 1878 ».

En 1904, le Japon attaqua traîtreusement la Russie, attaquant et coulant sa flotte d’Extrême-Orient. La 4e division cosaque du Don a quitté le Don pour le front avec la bénédiction de Nicolas II. La défaite dans la guerre avec le Japon, la révolution de 1905, les troubles en Russie et la participation des cosaques du Don à leur répression ont provoqué une attitude négative du public russe envers le peuple du Don. Mais la guerre mondiale qui a éclaté à l'été 1914 (la « Grande Guerre ») a encore une fois démontré les miracles de courage des cosaques du Don, et pas seulement dans les affaires militaires du premier chevalier de Saint-Georges, le cosaque Fiodor Kryuchkov. Les régiments cosaques étaient les seuls de toutes les parties de l'armée russe à ne pas connaître la désertion, le départ non autorisé du front, les troubles révolutionnaires dans les positions de combat, etc. Tous les types de troupes ont cédé la place aux Cosaques du Don.

La Grande Guerre s’est progressivement transformée en révolution et en guerre civile. Les Cosaques, qui honorent sacrément la devise « Pour la foi, le tsar et la patrie », sont sortis pour défendre le Don contre le bolchevisme qui progressait dans toute la Russie. Le Don et sa capitale Novotcherkassk sont devenus le « centre de la contre-révolution », un bastion de l’État russe et du mouvement blanc. C'est ici que furent formées la jeune armée du Don et l'armée des volontaires, défendant le Don et le Kouban contre l'avancée de l'Armée rouge. La révolution et la guerre civile ont divisé les Cosaques du Don unis en blancs et rouges. D'un côté se tenaient les Cosaques sous les bannières des généraux A.M. Kaledin, P.N. Krasnov et A.P. Bogaevsky, les partisans blancs du colonel Tchernetsov et du général Sidorin, et de l'autre les cosaques rouges F. Podtelkov et M. Krivoshlykov, le commandant de brigade B. Dumenko et le commandant de corps F. Mironov.

Les années de guerre civile ont révélé l'incompatibilité du nouveau mode de vie soviétique et des hommes libres cosaques, au moins partiellement relancés dans les lois adoptées au Cercle de l'armée du Tout-Grand Don. À la suite de la directive sur la décossackisation signée par Sverdlov le 29 janvier 1919, au printemps de la même année, le soulèvement des cosaques de Veshensky éclata dans le nord de la région de Donskoï, qui fut brutalement réprimé. En 1920, l'ensemble du Don est devenu soviétique et, à cet égard, la région militaire du Don, en tant que forme d'autonomie gouvernementale des cosaques du Don, a cessé d'exister.

On ne se souvient à nouveau des Cosaques du Don qu'à la fin des années 30, alors que la menace d'une guerre avec l'Allemagne se profilait clairement. Les unités cosaques ont commencé à être relancées, mais sur la base des cosaques qui travaillaient, c'est-à-dire des cosaques formés et éduqués dans des fermes collectives et d'État. Les anciens Cosaques étaient qualifiés de réactionnaires, monarchiques, opposés aux Cosaques soviétiques.

La Grande Guerre patriotique de 1941-1945 a également incendié le Don, qui fut presque entièrement occupé en 1941-1943. Des dizaines de milliers d'habitants du Don, cosaques ayant rejoint les unités de cavalerie de l'Armée rouge, sont allés combattre les nazis. Beaucoup ont donné leur vie sur les champs de bataille, incl. et en Europe. Ceux qui revinrent avec gloire entreprirent de restaurer l’économie nationale détruite par la guerre. Après cela, les Cosaques furent à nouveau oubliés et ne furent pratiquement pas mentionnés, même dans les journaux. Une grande partie de la vie réelle pendant la guerre est restée silencieuse.

Et peu de gens savaient qu'il y avait une autre partie des Cosaques qui, aux côtés des nazis, tentaient de redonner à la vie cosaque sur le Don son ancienne liberté. D'une part, il s'agissait de ces Cosaques qui cachaient leur véritable attitude négative envers le pouvoir soviétique et espéraient des temps meilleurs. Avec l'arrivée des troupes allemandes en URSS, ils se ragaillardirent, sortirent de leur cachette et élirent à Novotcherkassk l'ataman de campagne S.V. Pavlov, un ancien employé de l'usine de locomotives, qui vivait sous un autre nom. Ceux qui rejoignirent son détachement cosaque, après la défaite des Allemands à Stalingrad et la retraite de Novotcherkassk, accompagnèrent les nazis en Allemagne. Ici, ils se sont unis aux Cosaques qui vivaient en exil en Europe et qui se tenaient sous la bannière du général P.N. Krasnov, qui a appelé, avec les Allemands, à éradiquer le bolchevisme en Russie. La défaite de l'Allemagne et la position de la Grande-Bretagne, alliée de l'URSS dans la lutte contre les envahisseurs nazis, ont conduit au transfert des Cosaques rassemblés dans le camp anglais de Lienz en URSS dans le cadre du traité de Yalta. La tragédie des Cosaques à Lienz s'est terminée par le fait que de nombreux Cosaques ayant combattu dans les troupes allemandes ont été reconnus comme traîtres à la patrie et punis en conséquence. Le général P.N. Krasnov a été pendu dans la prison de Lefortovo en janvier 1947. Une autre page tragique des Cosaques du Don s'est terminée.

Le sort ultérieur des Cosaques du Don était principalement lié aux restes de l'émigration blanche après la guerre civile et la Grande Guerre patriotique. Installés à Paris et à Londres, à New York et à Ottawa, ainsi que dans de nombreuses autres villes du monde, les émigrants cosaques ont continué à préserver les traditions de la toute-grande armée du Don sous la forme de la vie des villages cosaques qu'ils ont créés chez eux. de résidence.

E. Kirsanov

ANCIENS ANCÊTRES DES COSAQUES DU DON.

Les premières sources écrites parvenues jusqu'à nos jours font état de peuples vivant dans la région nord de la mer Noire, dans la région d'Azov et dans le Don. C'étaient des villes helléniques - des États-politiques. Elles ont été fondées par les Grecs, mais très vite la population s'est mélangée. La majorité étaient des « barbares helléniques », c’est-à-dire des habitants des steppes qui avaient adopté la culture hellénique. Ce furent d'abord les Helléniques-Scythes, puis les Sarmates ou Alains, apparentés aux Scythes. Grâce à eux, la principale force de la politique municipale est devenue la milice à cheval. Ce qui distinguait ces guerriers des nomades des steppes, c'était qu'ils étaient citoyens de cités-États dotées d'un système démocratique. Les Alains élisent des archontes, des juges et des chefs militaires de tous grades. Le service militaire était considéré comme le devoir premier et le plus honorable d'un citoyen de la polis, c'est pourquoi le moral des cavaliers était très élevé.

Qu'est-ce que les Cosaques du Don ont à voir avec cela ? Peut-être que cela n'a rien à voir avec ça. Mais pour une raison quelconque, la structure civile des sociétés de stanitsa rappelle beaucoup une ancienne cité-polis et n'a rien de commun avec la façon dont les sociétés étaient structurées dans les principautés et les royaumes entourant les terres cosaques. D’où, semble-t-il, les Cosaques du Don auraient-ils dû emprunter leur structure étatique, s’ils étaient, comme le prétendaient d’abord les historiens russes puis soviétiques, des serfs russes en fuite ? La plus grande association de cités-États des régions d'Azov et du Don alliées à l'Empire romain. Leurs troupes combinées combattirent en Transcaucasie. Les troupes ont été reconstituées par des Alains et des Antes (proto-slaves) provenant de vastes territoires allant de l'actuelle Voronej aux montagnes du Caucase.

Au cours des premiers siècles de la nouvelle ère, les tribus des Goths se sont déplacées du sud de la Scandinavie et ont commencé à s'installer parmi les Alains, mais ont rapidement rencontré une résistance féroce de la part des Antes, qui vivaient à l'ouest des Alains. Au fil du temps, les Goths des steppes, les « Greuthungi », ou Ostrogoths, devinrent également des fédérés de Rome et combattirent en Transcaucasie, en Syrie et en Mésopotamie avec les Perses qui chassaient les Parthes.

Une grande partie du patrimoine culturel des Scythes a été préservée par les Cosaques du Don : des caftans à manches repliées, portés presque jusqu'au XVIIIe siècle, des chapeaux hauts avec un dessus en tissu, l'image du « cerf céleste » - l'emblème sacré de la Scythes, qui ornent encore aujourd'hui les armoiries historiques des Cosaques du Don Et aussi des techniques de maniement d'un cheval, d'une arme, et de l'arme elle-même, par exemple la masse scythe.

En 370 après JC e. Les Huns sont apparus dans le Caucase du Nord et sur le Don, qui, après avoir soumis les Alains et les Antes, ont vaincu les Goths avec leur aide. Par la suite, les Huns ont capturé la péninsule de Taman et la Crimée, en ont beaucoup détruit, mais, selon les archéologues, n'ont pas affecté la structure sociale des populations locales. La continuité des cultures des peuples des steppes n'a pas été interrompue.

En même temps que les Huns, la tribu Sibyr a quitté la région de Tioumen moderne, donnant son nom non seulement à une grande partie de la Russie actuelle. S'étant dissous parmi les Ant-Slaves qui habitaient le nord-ouest de la Grande Steppe, il leur donna son nom, qui se prononça « sevryuks ». Du nom de cette partie importante de la population des steppes, qui représentait près d'un tiers des cosaques du Don, une partie de l'Ukraine moderne est nommée - Severshchina, Seversky (pas du Nord !) Donets, Novgorod-Seversky, etc.

Au Ve siècle, une partie importante des Huns, des Alains et des Goths, dirigés par Atilla, entreprit une campagne de conquête vers l'Ouest, marquant le début de la grande migration des peuples. Mais de nombreuses tribus de Huns sont restées dans la steppe : Utigurs, Kutrigurs, Onogurs et autres. Sur le Don, il y avait leur grande association Aka-Cheri, qui signifie « armée principale ». Il est à noter que c'est exactement ainsi que les Cosaques du Don appelaient leur État indépendant aux XVIe et XVIIe siècles. Et les cosaques du Bas Don, qui différaient des cosaques « Verkhovsky » par leur apparence et les particularités de leur discours, étaient appelés « kachurs » jusqu'au 20e siècle.

L'union des tribus du Caucase du Nord au VIe siècle s'appelait Savirs, ou Suvars, Serobs... Ils ont conquis la quasi-totalité de la Transcaucasie aux Perses. Leur nom peut être entendu dans les noms des associations de gangs-partenariats cosaques, appelés « Serbo ». Les Russes slaves, comme le confirment les fouilles archéologiques, sont apparus dans la Grande Steppe presque simultanément avec les Turcs. Les historiens considèrent les Antes et les Roxolani, qui vivaient dans la région du Dniepr, comme des tribus d'origine slave. Cependant, les Slaves sont toujours entrés dans la steppe avec beaucoup de prudence, déplaçant progressivement les frontières des principautés de Kiev et de Tchernigov de plus en plus vers le sud.

La colonisation slave s'est répandue lentement et elle n'était pas militaire, mais agricole. Les riches sols noirs des steppes attiraient les laboureurs slaves, mais les voisins des Slaves, les habitants des steppes, étaient trop dangereux et guerriers. Plusieurs vagues de Slaves arrivent dans le Champ Sauvage. Mais à chaque fois, les nouveaux arrivants slaves mouraient ou disparaissaient, bien que sans laisser de trace, dans la steppe locale, à majorité turque.

Cependant, dans la steppe, peut-être plus que dans d’autres parties de la planète, il est particulièrement évident que les peuples ne vivent pas isolés les uns des autres. Dans la steppe, il n'y a pas de montagnes ou de rivières insurmontables, de déserts ou de mers sans fin, même si, comme en témoigne l'histoire, ils ne constituent pas un obstacle à la communication. La steppe a toujours été habitée par de nombreux peuples ; depuis des temps immémoriaux, diverses tribus y ont vécu côte à côte.

Ici, des clans individuels de royaumes autrefois puissants disparus depuis longtemps ont survécu longtemps ; les Alains, contemporains des Scythes, des Bulgares et des Slaves, récemment arrivés dans la steppe, ont coexisté ici. Parfois, ils étaient hostiles les uns aux autres, mais la plupart du temps, ils vivaient en paix, se fondant dans les couleurs bigarrées des peuples des steppes. Les archéologues en témoignent. Ainsi, dans la forteresse Khazar de Sarkel, les Juifs Khazars vivaient dans la citadelle - fonctionnaires du Kaganate, chefs militaires ; Les Byzantins y logèrent également : architectes, diplomates, marchands et simples guerriers - Turcs et Slaves - s'installèrent à proximité de la citadelle. Les dirigeants et les États ont changé, mais les gens sont restés...

Au 6ème siècle après JC e. Le Kaganate turc, qui réunissait de nombreuses tribus sur la base d'une langue apparentée, a eu une influence énorme sur le sort des peuples habitant la Grande Steppe. Ayant existé pendant une courte période en tant qu'association d'État, elle s'est effondrée en raison de troubles internes, mais les Turcs qui en faisaient partie ont créé de nouveaux États, situés en partie sur le territoire des anciennes régions cosaques de l'Empire russe.

Les peuples qui sont venus dans la Grande Steppe étaient apparentés - en règle générale, ils étaient tous des Turcs qui parlaient des langues similaires. Cela leur a permis de créer rapidement des associations d'État, mais ne les a pas empêchés de susciter une inimitié mortelle. La Grande Bulgarie, née sur les ruines du Khaganat turc avec sa capitale à Phanagoria, tomba sous les coups de la tribu Khazar, apparentée aux Bulgares (une tribu que les contemporains identifiaient à Ak-Cheri - « l'armée principale »). Le Khan bulgare Asparukh a fait partie de la tribu turque dans les Balkans, où il a jeté les bases de l'État du futur État bulgare slave. Les Bulgares et les Savirs restés dans la région caspienne se soumirent aux Khazars, dirigés par la dynastie turque Ashina (« loups royaux »). Un nouvel État puissant est apparu - le Khazar Kaganate. La majorité dans cet État diversifié était composée de Khazars du Daghestan, de Bulgares du Don et d'Alains. La langue commune était le turc.

Le premier État féodal d’Europe, la Khazarie, n’a pas connu la paix. Le principal danger était les Arabes, qui avaient adopté une nouvelle religion, l'Islam, et qui se précipitaient dans la Grande Steppe par les « Portes de Fer » de Derbentkal. Des guerres sans fin ont forcé une partie des Khazars et des Alan-Yas du Caucase du Nord à se déplacer vers le Moyen Don (de la zone du village actuel de Tsimlyanskaya) et vers les rives de ses affluents - le Seversky Donets, Oskol, Khopra et Tikhaya Sosna, où ils vivaient, s'est installée dans des villes et des colonies avec les Bulgares du Don.

Les Bulgares et les Savirs de Khazarie se sont installés en Crimée, sur la Volga et la Kama, où ils ont ensuite créé un État - la Volga ou Kama Bulgarie avec la capitale des Bulgares. Ces colons étaient les ancêtres des Tatars de Kazan modernes, qui au XIIIe siècle ont longtemps retenu les tumens des conquérants tatars-mongols se précipitant sur la rive droite de la Volga et ont souffert plus que les autres peuples de leur invasion. Ironiquement, ils portent le nom de leurs pires ennemis, avec lesquels ils n’ont rien à voir par origine.

Il y avait d'autres raisons à la chute du Khazar Kaganate. Possédant de vastes territoires et des centaines de tribus soumises, le Khazar Khaganate était déchiré par des contradictions internes. Les Khazars et autres tribus qui composaient le Khaganate professaient des religions différentes. Sous l’influence de la communauté juive vivant en Khazarie, l’élite dirigeante a adopté le judaïsme. De nombreux historiens pensent que c'est cette décision qui a motivé la fuite de la Khazarie vers le Don des Alains et des Khazars - chrétiens, le départ des Bulgares, qui se sont rapidement convertis à l'islam.

Qu'est-ce que les Cosaques ont à voir là-dedans ? Le buisson d'Ashina pousse sur nos terres, dont les baies, pour une raison quelconque, sont appelées goji, et le cosaque du Don Ashinov a tenté (déjà au 20e siècle) d'annexer l'Éthiopie à la Russie. Eh bien, oui, c'est vrai, d'ailleurs.

Mais voici l'essentiel. Les communautés des Turcs-Khazars, des Bulgares, des Alains, qui vivaient sur le Terek et le Sulak, se sont déplacées vers le Don et en petit nombre vers le Yaik (Oural), sont les ancêtres du Terek, du Don modernes et d'une partie des Cosaques de l'Oural . L’histoire de la Khazarie ne s’arrête pas là. Au Xe siècle, les limites de la mer des Khazars, la mer Caspienne, ont changé. Certaines villes d’une grande puissance sont submergées, d’autres restent sans eau. C’est alors que les Slaves-Russes du jeune État de Kiev, dirigés par le prince Sviatoslav, attaquèrent le Kaganate affaibli. Il libère les Bulgares de la Volga du tribut rendu à la Khazarie et les soumet à lui-même. Et à la place du Kaganate, son fils Vladimir Égal aux Apôtres crée la principauté de Tmutarakan, où Mstislav devient le premier prince russe.

L'histoire des Khazars ne s'arrête pas à cette conquête. Dans le Caucase du Nord, ils vivaient comme avant. Une tribu portant ce nom vit aujourd'hui en Turquie. En Crimée, certains d'entre eux ont pris le nom de Karaïtes, et à Taman et Piatigorye, le nom de Tcherkassy. Et ce sont les mêmes Tcherkassy (chefs militaires) qui ont fondé les villes cosaques de Tcherkassy sur le Dniepr et de Tcherkassk sur le Don.

L'émergence de la première partie importante des colonies slaves qui ont atteint les mers Caspienne, Azov et Noire est associée à la campagne de Sviatoslav, à la suite de laquelle le Khazar Kaganate est tombé et la principauté de Tmutarakan est née.

Le prince Mstislav Tmutarakansky a vaincu en 1025 le prince de Kiev près de Tchernigov, commandant une armée mixte slave-Khazar, qui comprenait la tribu Kosag (certains historiens voient dans ce nom le nom des Circassiens-Kasogs, d'autres pensent qu'il s'agit des ancêtres de les Cosaques, car, très probablement, ils étaient slaves-turcs), et créèrent une immense principauté, qui comprenait les terres de Riazan et de Tchernigov, s'étendant jusqu'à Derbent et Taman (Tomarkha ou Tmutarakan). On sait peu de choses sur la population de cette immense et éphémère principauté. Une chose est sûre : elle était multinationale, comme la population de la Grande Khazarie, comme la population générale de la Steppe. Ici, les descendants des Alan-Yas, qui priaient en slave, les Piatigorsk Tcherkassy, ​​les Bulgares, les descendants des Goths, les Slaves de différentes tribus, les Khazars-Juifs et les Khazars-Turcs, les descendants des Grecs et de nombreux autres peuples vivaient ensemble et vivaient dans les mêmes colonies. Cette terre a toujours été habitée, et si des États y surgissaient et mouraient, alors les gens restaient et continuaient à vivre comme avant, constituant une ancienne civilisation steppique unique.

Les colonies slaves, comme de nombreuses villes khazares, ont été détruites par le nouveau peuple venu - les Polovtsiens. La Grande Steppe, comme autrefois, restait un haut chemin de civilisations. Le long de celui-ci, les Turcs, les Oghuz Torks et les redoutables Pechenegs arrivèrent au Don et au Dniepr.

Il ne faut pas oublier que la population totale de la partie européenne actuelle de la Russie et de l'Ukraine (tous les Slaves, les Turcs, les Baltes, les Ougriens et les Finlandais et des dizaines d'autres tribus) ne dépassait pas 4 000 000 de personnes. Ainsi, lorsque les tribus des Cuman-Kypchaks (également Turcs), au nombre d'environ 300 000, sont arrivées du lointain Altaï vers les steppes du Don et du Dniepr, la mosaïque des peuples habitant la Grande Steppe a encore une fois changé radicalement. Les nouveaux venus étaient aux yeux clairs, blonds, comme la plupart des Turcs, avec des traits européens. Dans les chroniques, ils sont qualifiés de « sales ». Mais le mot « païen » (latin) signifiait alors simplement « une personne d’une foi différente ». Mais ce n’est pas tout à fait vrai. Une partie importante des Polovtsiens professaient le christianisme. La culture polovtsienne et la langue kipchak ont ​​laissé une empreinte marquante sur l'ensemble de la population de la Grande Steppe. Le «cerf céleste» scythe a été remplacé par le «cygne-oie» polovtsien Kipchak - un signe totémique d'un guerrier communautaire. En Kipchak, cela se dit « ak-gyz » ou « kyz-ak ».

Du site « Stanitsa Topalskaya »

Conscription militaire des troupes cosaques dans l'Empire russe

En 1914, les forces armées de l'Empire russe se composaient de deux types de forces armées : l'armée impériale russe, la marine impériale russe et la milice d'État, qui n'était convoquée qu'en temps de guerre.

L'armée impériale russe comprenait : l'armée régulière, l'armée de réserve, les troupes cosaques (unités régulières et irrégulières) et les troupes étrangères (unités régulières et irrégulières).

Ainsi, les troupes cosaques ne faisaient pas partie de l'armée régulière, mais formaient une structure militaire indépendante. Les cosaques du pays appartenaient à une classe spéciale et étaient soumis à des règles de service militaire spéciales, différentes des règles de toutes les autres classes.

Un certain nombre de régions du pays ont été réparties en formations administratives spéciales - des zones de troupes cosaques, où il existait un système spécial d'autonomie gouvernementale, différent des autres régions du pays, et où la majeure partie, voire l'écrasante majorité de la population étaient des gens classés dans une classe spéciale - les Cosaques.

En 1914, il y avait 11 troupes cosaques en Russie : Don, Kouban, Tersk, Astrakhan, Oural, Orenbourg, Sibérie, Semirechenskoe, Transbaïkal, Amour, Ussuri et deux régiments cosaques distincts. Les personnes appartenant à la classe cosaque effectuaient leur service militaire dans les troupes cosaques.

Conformément à la Charte du service militaire de 1875 et au Règlement sur le service militaire des troupes cosaques, les Cosaques étaient divisés en catégories :
1. Catégorie préparatoire. Âge de 20 à 21 ans.
2. Rang de combat. Âge de 21 à 33 ans,
3. Catégorie de rechange. Âge de 33 à 38 ans.
4. Grade de retraité. Âge supérieur à 38 ans.

Si une personne est expulsée de la classe cosaque, les règles du service militaire universel lui sont applicables.

Toutes les règles du service cosaque sont énoncées dans la Charte du service militaire, basée sur les conditions de l'armée du Don. Pour le reste des troupes cosaques, seules les caractéristiques sont indiquées.

L'article 415 de la Charte prévoyait que les Cosaques servaient sur leurs propres chevaux et achetaient tout l'équipement à leurs propres frais. Il convient de noter que l'article supplémentaire 1457 indiquait qu'à cet égard, les armes des Cosaques ne sont pas strictement réglementées et qu'ils ont le droit de servir avec « les armes de leur père ou de leur grand-père ».

Les forces armées de l'armée du Don étaient divisées en personnel militaire, qui comprenait des cosaques de 1 à 3 catégories, et en milice militaire, qui comprenait des cosaques de 4 catégories.

Dans la catégorie préparatoire, les jeunes cosaques recevaient une formation militaire préliminaire, qu'ils suivaient sur leur lieu de résidence. Les atamans des fermes et des villages étaient responsables de leur préparation. Au moment où il entra en service actif, un cosaque devait avoir suivi une formation militaire complète pour les grades inférieurs.

Les unités de combat et les équipes locales étaient recrutées parmi les cosaques de rang combattant.

Les cosaques de la catégorie de réserve étaient destinés à compenser les pertes au combat des unités cosaques en temps de guerre, ainsi qu'à former des unités et des équipes cosaques spéciales en temps de guerre.

Note.

Actuellement, le terme « équipe » est utilisé avec le terme « équipage » uniquement dans la Marine ou dans les forces terrestres pour désigner de petites unités combinées temporaires d'un état-major non spécifié effectuant des tâches temporaires locales.

En 1913, le terme « équipe » était utilisé comme désignation officielle pour les unités (approximativement au niveau de la compagnie) des forces spéciales incluses dans les régiments d'infanterie et de cavalerie. Cela a été fait pour éviter toute confusion avec les principales divisions. Par exemple, une équipe du génie dans un régiment d'infanterie (tandis que les unités d'infanterie à ce niveau sont appelées compagnies), une équipe de mitrailleuses dans un régiment de cavalerie (tandis que les unités principales sont appelées escadrons), une équipe télégraphique dans un régiment d'artillerie.

Un cosaque, qui avait déjà 20 ans au début du mois de janvier de cette année, a été enrôlé dans le service militaire (dans l'armée cosaque de l'Oural - 19 ans). Les cosaques, privés par le tribunal de tous les droits de l'État, n'étaient pas enrôlés dans le service militaire.

La répartition des conditions de service militaire pour les Cosaques différait considérablement de celle de l'armée.
1. La durée de vie totale d'un cosaque est de 18 ans.
2. La durée de vie dans la catégorie préparatoire est de 1 an.
3. Durée de vie au rang de combat - 12 ans.

Dans l'armée cosaque de l'Oural :
1. La durée de vie totale d'un cosaque est de 22 ans.
2. Durée de vie en catégorie préparatoire - 2 ans
3. Durée de vie au rang de combat - 15 ans.
4. La durée de vie dans une catégorie de réserve est de 5 ans.

Sur les 12 années de service dans les rangs de combat, 4 années étaient du service militaire actif dans des unités de combat ou des commandements locaux, les 8 années restantes, le Cosaque bénéficiait de ce qu'on appelle le bénéfice, c'est-à-dire il vivait chez lui et vaquait à ses occupations quotidiennes, mais à tout moment, si nécessaire, il pouvait être renvoyé aux fonctions militaires. Le transfert des Cosaques de rang en rang a été effectué le 1er janvier. En temps de guerre, les Cosaques étaient en service actif selon les instructions de l'Empereur.

À la fin du service actif, les Cosaques en service (grade de combattant et grade de réserve) pouvaient entrer dans la fonction publique de l'État, le service militaire (divers postes dans le système d'administration autonome de l'armée cosaque) et la fonction publique, ou s'engager dans d'autres activités (paysannerie, commerce, etc).

Les cosaques sont entrés dans la fonction publique de l'État avec le grade qu'ils ont acquis dans le service militaire cosaque, mais dans le cas d'un service militaire actif répété, le grade acquis dans la fonction publique pour le service militaire n'avait pas d'importance, et dans le service militaire actif répété, le Le cosaque portait le grade qu'il avait acquis pendant son service militaire.

Les cosaques en service qui ont contracté des maladies ou des blessures pendant le service militaire actif ou pendant les camps d'entraînement, à cause desquels ils sont devenus inaptes au service militaire et n'avaient en même temps aucun moyen de subsistance, recevaient une pension de l'armée cosaque de 3 roubles. par mois, et ceux qui ont besoin de soins extérieurs 6 roubles. par mois.

La milice militaire était composée de tous les Cosaques capables de porter des armes, à l'exception de ceux appartenant aux Cosaques de service (ceux des rangs préparatoires, de combat et de réserve).

Parmi les cosaques en service, seuls ceux qui ne convenaient pas en raison d'un handicap physique ou de problèmes de santé étaient exemptés du service actif. Dans le même temps, la règle générale selon laquelle la taille minimale pour le service militaire était de 154 cm, les cosaques de plus petite taille étaient autorisés à être admis au service actif à leur demande.

Contrairement aux règles nationales du service militaire, les Cosaques ne bénéficiaient pas d'avantages, c'est-à-dire exemption temporaire ou permanente du service en raison de la situation familiale ou patrimoniale. Les cosaques éligibles aux prestations étaient enrôlés dans le service actif dans des régiments préférentiels.

Les cosaques sont enrôlés dans des régiments préférentiels :
a) si dans la famille, après le départ du cosaque pour le service actif, il ne reste plus un seul homme valide ;
b) si deux ou plusieurs hommes valides doivent quitter la famille en même temps pour le service actif ;
c) si deux hommes ou plus de la famille sont en service actif ;
d) si la maison de la famille a brûlé il y a au plus tôt 2 ans ;
e) si le pain de la famille a brûlé au plus tôt il y a 1 an ;
f) si la famille cosaque est dans le besoin extrême.

Cependant, un sursis de trois ans du service actif pouvait être accordé aux Cosaques dont les familles s'installaient dans des fermes ou des villages nouvellement formés, mais s'il n'y avait aucune difficulté à recruter des unités de combat.

Un sursis a également été accordé selon les règles nationales (jusqu'à 24, 27, 28 ans) pour terminer les études dans les établissements d'enseignement.

Les activités visant à enrôler les Cosaques dans le service actif ont eu lieu du 15 août au 31 décembre de chaque année. La date de début du service actif est considérée comme étant le jour du recrutement.

Sur la base des données reçues des chefs de village aux chefs de district, des listes de cosaques devant être enrôlés dans le service actif ont été dressées. Au début de la liste étaient placés ceux qui ne bénéficiaient d'aucune exemption ou sursis du service actif (par rapport aux règles nationales énoncées dans l'article de la loi sur le service militaire), les cosaques bénéficiant d'avantages étaient inscrits ci-dessous, et au à la fin de la liste se trouvaient ceux dont les fermes ont été incendiées pendant la guerre.

Les règles de tirage au sort, qui existaient dans d'autres régions de l'Empire russe, n'existaient pas pour les régions cosaques. Le nombre de chaque cosaque sur la liste était déterminé par le rassemblement de Stanitsa, qui décidait de prendre en compte la situation familiale, l'éducation dans les établissements d'enseignement, etc. circonstances ou non. Ainsi que la question de l’octroi d’un sursis.

Si en général dans l'Empire russe, les personnes qui ont échappé au service par la contrefaçon, l'automutilation, la tromperie, etc. étaient simplement soumis à la conscription sans tirage au sort, puis le cosaque était puni d'un emprisonnement dans une prison militaire pendant 3 à 4 mois, après quoi il était toujours soumis à l'enrôlement pour le service actif.

Étant donné que le nombre de Cosaques soumis à l'enrôlement pour le service actif dépassait généralement les besoins de l'Empire russe, les jeunes Cosaques qui figuraient en bas de la liste étaient enrôlés dans des régiments préférentiels.

Girin A.V.

Grades et titres cosaques.

Au plus bas échelon de l'échelle de service se trouvait un cosaque ordinaire, correspondant à un simple soldat d'infanterie. Vint ensuite le commis, qui n'avait qu'un galon et correspondait à un caporal d'infanterie.

L'étape suivante dans l'échelle de carrière est celle du sergent subalterne et du sergent supérieur, correspondant au sous-officier subalterne, au sous-officier et au sous-officier supérieur et avec le nombre d'insignes caractéristiques des sous-officiers modernes.

Vint ensuite le grade de sergent, qui appartenait non seulement aux cosaques, mais aussi aux sous-officiers de la cavalerie et de l'artillerie à cheval. Dans l'armée et la gendarmerie russes, le sergent était l'assistant le plus proche du commandant d'une centaine, d'un escadron, d'une batterie pour l'entraînement militaire, l'ordre intérieur et les affaires économiques. Le grade de sergent correspondait au grade de sergent-major dans l'infanterie.

Selon le règlement de 1884, introduit par Alexandre III, le grade suivant dans les troupes cosaques, mais uniquement en temps de guerre, était le sous-court, un grade intermédiaire entre l'enseigne et l'adjudant dans l'infanterie, également introduit en temps de guerre. En temps de paix, à l'exception des troupes cosaques, ces grades n'existaient que pour les officiers de réserve.

Le grade suivant dans les grades d'officier en chef est celui de cornet, correspondant au sous-lieutenant.
dans l'infanterie et cornet dans la cavalerie régulière. Selon sa position officielle, il correspondait à un lieutenant subalterne dans l'armée moderne, mais portait des bretelles avec un dégagement bleu sur fond argenté (la couleur appliquée de l'armée du Don) avec deux étoiles. Dans l’ancienne armée, par rapport à l’armée soviétique, le nombre d’étoiles était d’une de plus.

Vint ensuite le centurion - un grade d'officier en chef dans les troupes cosaques, correspondant à un lieutenant dans l'armée régulière. Le centurion portait des bretelles du même dessin, mais avec trois étoiles, correspondant dans sa position à un lieutenant moderne. Un échelon supérieur est le podesaul. Ce grade fut introduit en 1884. Dans les troupes régulières il correspondait au grade de capitaine d'état-major et de capitaine d'état-major.

Podesaul était l'assistant ou l'adjoint du capitaine et, en son absence, commandait la centaine de cosaques. Bretelles du même design, mais avec quatre étoiles. En termes de poste de service, il correspond à un lieutenant supérieur moderne.

Et le plus haut grade d'officier en chef est Esaul. Il convient de parler de ce grade en particulier, car d'un point de vue purement historique, les personnes qui le portaient occupaient des postes dans les départements civils et militaires. Dans diverses troupes cosaques, ce poste comprenait diverses prérogatives de service. Le mot vient du turc « yasaul » – chef. Il a été mentionné pour la première fois dans les troupes cosaques en 1576 et a été utilisé dans l'armée cosaque ukrainienne. Les Yesauls étaient généraux, militaires, régimentaires, cent, villageois, de marche et d'artillerie. Général Yesaul (deux par armée) - le grade le plus élevé après l'hetman. En temps de paix, les généraux Esauls exerçaient des fonctions d'inspecteur ; en temps de guerre, ils commandaient plusieurs régiments et, en l'absence de l'hetman, toute l'armée. Mais cela n'est typique que des cosaques ukrainiens.

Les esauls militaires étaient élus au Cercle militaire (à Donskoï et dans la plupart des autres - deux par armée, à Volzhsky et Orenbourg - un chacun). Nous nous occupions de questions administratives. Depuis 1835, ils étaient nommés adjudants du chef militaire.

Les esauls régimentaires (initialement deux par régiment) remplissaient les fonctions d'officiers d'état-major et étaient les assistants les plus proches du commandant du régiment. Cent esauls (un pour cent) commandaient des centaines. Ce lien n'a pas pris racine dans l'armée du Don après les premiers siècles de l'existence des Cosaques. Les esauls du village n'étaient caractéristiques que de l'armée du Don. Ils étaient élus lors des assemblées de village et servaient d'assistants aux atamans du village.

Des esauls de marche (généralement deux par armée) étaient sélectionnés lors du départ en campagne. Ils servaient d'assistants au chef de marche, aux XVIe et XVIIe siècles, ils commandaient l'armée en son absence, et plus tard ils étaient exécuteurs des ordres du chef de marche.

Le capitaine d'artillerie (un par armée) était subordonné au chef d'artillerie et exécutait ses instructions. Les esauls généraux, régimentaires, villageois et autres furent progressivement abolis. Seul l'esaul militaire a été conservé sous le chef militaire de l'armée cosaque du Don.

En 1798 - 1800 Le grade d'Esaul était égal au grade de capitaine de cavalerie. Esaul, en règle générale, commandait une centaine de cosaques. Sa position officielle correspondait à celle d'un capitaine moderne. Il portait des bretelles avec un espace bleu sur un champ argenté sans étoiles.

Viennent ensuite les grades d'officiers d'état-major. En fait, après la réforme d'Alexandre III en 1884, le grade d'esaul est entré dans ce grade et, par conséquent, le grade de major a été supprimé des grades d'officier d'état-major, de sorte qu'un militaire de capitaine est immédiatement devenu lieutenant-colonel.

Le prochain sur l'échelle de carrière des cosaques est le sergent-major militaire. Le nom de ce rang vient de l'ancien nom de l'organe exécutif du pouvoir chez les Cosaques. Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, ce nom, sous une forme modifiée, s'étendait aux individus qui commandaient certaines branches de l'armée cosaque. Depuis 1754, un contremaître militaire équivaut à un major, et avec la suppression de ce grade en 1884, à un lieutenant-colonel. Il portait des bretelles avec deux espaces bleus sur fond argenté et trois grandes étoiles.

Eh bien, vient ensuite le colonel, les bretelles sont les mêmes que celles d'un sergent-major militaire, mais sans étoiles. A partir de ce grade, l'échelle de service est unifiée avec celle de l'armée générale, puisque les noms de grades purement cosaques disparaissent. La position officielle d'un général cosaque correspond pleinement aux grades généraux de l'armée russe.

Comment les Cosaques du Don, avec les Cosaques, ont battu les Turcs

A l'embouchure du Don se dressait la ville fortifiée d'Azov, prise par les Turcs. Pendant longtemps, il a été comme une épine dans le pied des cosaques du Don, empêchant les cosaques de prendre la mer et d'attaquer les côtes turques et de Crimée. Les Turcs gardaient avec vigilance la voie navigable et il fallut beaucoup de courage pour passer inaperçu devant Azov. Au cours de l'hiver 1638, les Cosaques se rassemblèrent en cercle et décidèrent de prendre Azov. Mishka Tatarinov a été choisi comme ataman de marche, et le jour de Saint-Georges le Victorieux, la toute-grande armée du Don s'est lancée en campagne. Les Turcs ont regardé avec insouciance et avec un sourire depuis les murs d'Azov l'armée cosaque qui approchait. eux. Il n'y avait que trois mille cosaques avec quatre fauconets (une sorte de canon de petit calibre), tandis que la garnison d'Azov comptait quatre mille janissaires, disposait d'une artillerie puissante, de grandes réserves de nourriture, de poudre à canon et d'autres choses nécessaires à la défense à long terme. Mais malgré cela, après un siège de deux mois, les Cosaques, au nombre d'un peu plus de trois mille, lancèrent une attaque et prirent d'assaut la forteresse, détruisant complètement la garnison turque. Étonnamment, environ huit cents femmes cosaques ont participé à la campagne contre Azov - épouses fidèles et amies combattantes des guerriers. Azov était autrefois une riche ville génoise, devenue désolée sous le règne des Turcs. Ses beaux bâtiments étaient devenus noirs avec le temps, beaucoup étaient délabrés. Les églises chrétiennes ont été transformées en mosquées. Après avoir débarrassé Azov des Turcs, les Cosaques célébrèrent leur victoire. Les Cosaques consacrèrent à nouveau l'ancienne église Saint-Jean-Baptiste, puis commencèrent à construire une nouvelle église au nom de Saint-Nicolas le Wonderworker. Ils ont envoyé le village de l'ambassade à Moscou pour battre le souverain de toute la Russie avec leur front et lui demander d'accepter Azov-grad sous sa haute main. Le tsar Mikhaïl Fedorovitch et ses boyards les plus proches étaient choqués et en colère : la prise d'Azov conduisait inévitablement à une guerre avec la Turquie, qui était à l'époque l'État le plus puissant du monde. Toutes les capitales d'Europe étaient en admiration devant l'Empire ottoman, tous les rois recherchaient l'amitié avec le sultan. A cette époque, la Russie venait de connaître le temps des troubles, de nombreuses villes et villages étaient incendiés et détruits et la vie économique était bouleversée. En conséquence, le trésor public était vide et il n’y avait plus d’argent pour acheter des armes. Commencer une guerre avec la Turquie dans de telles conditions était une folie. Que faire pour éviter la guerre ? Rendre Azov aux Turcs ? Mais cela ne mènera-t-il pas à une guerre encore plus rapide ? Les Turcs, comme tous les infidèles, ne respectent que la force et ne comptent que la force. Sentant que la Russie est faible, ne se lanceront-ils pas immédiatement en campagne ? Et l’Europe occidentale voudra-t-elle rester à l’écart ? Que dois-je faire?

Bientôt, l'ambassadeur turc arriva. À sa demande de restituer Azov, Mikhaïl Fedorovitch a répondu que les Cosaques, bien qu'ils soient des Russes, sont libres, ne lui obéissent pas et qu'il n'a aucun pouvoir sur eux, et si le sultan le veut, qu'il les punisse de son mieux. peut.

À cette époque, la Turquie menait une guerre acharnée contre la Perse et les mains du sultan étaient liées. Mais après avoir vaincu les Perses, les Turcs commencèrent à se préparer à une campagne contre Azov. Une énorme armée était rassemblée, plus de cent mille personnes, des milliers de chevaux traînaient une puissante artillerie de siège, il y avait cent vingt grands canons à pied de biche pour détruire les murs, et environ trois cents petits.

Au début de juin 1641, toute cette horde monta à bord des navires et s'embarqua vers Azov. Bientôt les Cosaques virent la flotte turque entrer dans l'embouchure du Don. C'était une forêt de mâts. Les Turcs commencèrent à décharger leur immense armée. Les Turcs furent rejoints par de nombreux autres ennemis : quels qu'ils soient : des Turcs, des Arabes, des Perses, des Albanais, des Kurdes, des Tatars approchés de Crimée, des détachements de divers peuples montagnards approchés du Caucase.

Des centaines de bannières flottaient, des spagi et des quotidiens légers caracolaient sur des chevaux, des détachements de tyufyutchi, de janissaires et de formidables haies se formaient. Voici ce que les Cosaques ont écrit dans leur message au tsar :

"En l'an 7149 depuis la création du monde, le 24 juin, le sultan turc Ibrahim nous a envoyé 4 cosaques Pacha, leurs noms étaient : Capitaine et Mustafa, Iuseig et Ibraim, et avec eux 200 mille combattants différents, Turcs et Arabes, oui, ils ont chassé les hommes noirs de Kafa. De plus, ils ont incité leurs acolytes, les méchants rois et princes, les dirigeants de 12 pays, et avec eux 100 000 autres membres de l'armée basurmane et avec lui le roi de Crimée et les siens. le frère Nardym venait de Crimée. Le tsar de Tours nous a envoyé des guerriers, 6 000 autres soldats engagés pour les opérations d'attaque, les Allemands étaient des bâtisseurs de villes, des assaillants et des conspirateurs sages clandestins, ainsi que des gishpans et des frères, et de France il n'y avait que des épingleurs. (experts en fabrication d'engins explosifs - ndlr) ... "

Ibrahim Pacha, le commandant en chef turc, examinait son armée avec satisfaction ; il n'avait aucun doute sur le succès : « Avec une telle force, vous pouvez conquérir des pays entiers, et pas seulement des forteresses individuelles, mais Azov tombera en quelques jours. il n'y aura probablement pas d'assaut. "La ville est probablement déjà vide, les Cosaques, ces voleurs, l'ont probablement déjà quittée et s'enfuient à cheval." Il regarda à nouveau autour de son armée ; en tant que chef militaire expérimenté, il comprit parfaitement que la guerre ne se terminerait pas avec la prise d'Azov - l'armée se dirigerait vers la Russie. Il ne pourrait pas le retenir même s'il le voulait. Le sultan l'a compris, le tsar à Moscou l'a compris, et les Cosaques, qui regardaient depuis les murs la horde turque, l'ont compris. Un danger mortel planait sur la Russie. Ibrahim Pacha donnait déjà les ordres nécessaires pour que le détachement avancé de spagi galopent jusqu'à la porte et découvre si la ville était vide, lorsque des points noirs au loin attirèrent son attention. Ils se déplaçaient sur l'eau, et bientôt les Turcs purent discerner les contours des bateaux, ils étaient nombreux et ils naviguaient vers le aval. "Qu'est-ce que c'est?" - s'est exclamé Ibrahim Pacha. - "N'est-ce pas l'ambassade du tsar de Moscou qui demande la paix et exprime sa soumission ?" Les bateaux approchaient rapidement. Et maintenant, les mouettes cosaques légères sont déjà devenues clairement visibles. C'étaient les Cosaques. Deux mille Cosaques sont venus en aide à leurs frères du Don. Les musiciens étaient assis sur les mouettes avant et les sons de la musique se précipitaient sur la rivière.

"Qu'est-ce que c'est ?", s'est exclamé Ibrahim Pacha. "Où vont-ils, la ville est déjà condamnée, nous la prendrons dans quelques jours, sont-ils fous ?!" Et les Cosaques étaient déjà amarrés et se déversaient sur le rivage. Les prêles de Zaporozhye et les bannières orthodoxes flottaient au vent, la musique tonnait. Les Cosaques se dirigèrent vers la forteresse condamnée, qui était sur le point de tomber. Cent après cent, kuren après kuren, ils ont marché à la vue de toute l'armée turque innombrable, vêtus de nouveaux zipuns et de parchemins éclatants, habillés pour la bataille comme pour un festin. Les portes s'ouvrirent et la toute-grande armée du Don se précipita vers elles, et les deux grandes armées cosaques se rencontrèrent. Ce n'est pas sans raison qu'il y a trois ans, au grand cercle cosaque, les deux troupes ont prêté allégeance et promis de s'entraider, et là-dessus elles ont embrassé la sainte croix. Deux chefs sont sortis au milieu et se sont embrassés trois fois, en russe. "N'importe lequel, n'importe lequel!" - a tonné et des milliers de chapeaux de cosaques se sont envolés. Les Turcs regardaient avec surprise et haine la fraternisation des Cosaques. Ils n'ont pas eu le temps de les empêcher de décharger les mouettes et de les traîner dans la ville. Plusieurs jours se sont écoulés. Tôt le matin, les canons turcs ont rugi et des centaines de boulets de canon ont volé sur Azov. Presque simultanément, une innombrable armée turque s’est lancée dans l’attaque. En réponse, tous les canons cosaques ont tiré en même temps. Une bataille commença et dura jusque tard dans la soirée. Les Turcs, comme des possédés, escaladaient les murs, des pierres volaient dessus, des chevrotines frappaient, des balles sifflaient. La place des morts fut immédiatement prise par les vivants et l'assaut se poursuivit. Il y avait un grand nombre de cadavres, mais les Turcs ont grimpé et grimpé obstinément et n'ont accepté la défaite que le soir. La horde turque bat en retraite. L'assaut fut repoussé avec de terribles pertes pour les Turcs. Le lendemain, des envoyés sont venus voir les Cosaques pour demander la permission de recueillir et d'enterrer les morts. Les Turcs promirent de bien payer : un thaler d'or pour la tête d'un simple guerrier et dix pour la tête d'un officier. Les Cosaques répondirent :

Nous ne vendons pas de charognes, prenez vos morts, nous ne vous dérangerons pas.

Pendant trois jours, les Turcs rassemblèrent et enterrèrent leurs morts. Une semaine plus tard, ils lancèrent à nouveau une attaque, mais les deuxième et troisième attaques, comme toutes les suivantes, furent également repoussées avec de lourdes pertes. Ibrahim Pacha s'est rendu compte qu'il ne pouvait pas prendre la ville sans cérémonie, il devait se préparer à un siège à long terme. Les travaux de fouilles ont commencé. Jour et nuit, toute l'armée turque a creusé le sol, creusé des fossés, équipé des batteries, construit des fortifications, mais surtout, elle a construit une immense montagne près de la forteresse. Les jours et les mois passèrent, et cette montagne atteignit finalement la hauteur des murs, continuant de grandir de plus en plus haut. Lorsqu'Ibrahim Pacha jugea sa hauteur suffisante, de gros pieds-de-biche furent traînés dessus et plusieurs batteries furent équipées. Désormais, croyaient les Turcs, les jours d'Azov étaient comptés. Ils espéraient tirer sur la ville d'en haut et balayer tous ses défenseurs des murs. Après tout, trois années seulement se sont écoulées depuis qu’ils ont pris Bagdad de cette manière. Les Turcs ont passé six mois à construire la montagne et attendaient désormais avec impatience l'assaut décisif. Et c'est ainsi qu'ils attendirent dans les coulisses : le jour vint où les premiers boulets de canon de deux livres tombèrent sur la ville. Là encore, encore une fois, et maintenant les Turcs s’attendent déjà à une victoire rapide. Mais soudain, une terrible explosion secoua, semble-t-il, l'univers entier : les oreilles étaient bouchées par le rugissement, les canons volaient éperdument, la terre, comme les peluches de peuplier du vent, s'envolait dans les airs, les Turcs avec les des armes dispersées dans différentes directions. En un instant, la montagne cessa d'exister. Les Turcs étaient paniqués - ils ne savaient pas que pendant que certains remplissaient la montagne, d'autres creusaient un tunnel en dessous. Une énorme charge de poudre à canon a été placée sous la montagne, qui, au bon moment, a été incendiée par des Cosaques avisés à l'aide d'une mèche. Dans un premier temps, affolés par une rage impuissante, les Turcs, qui avaient perdu un grand nombre de personnes et d'armes et avaient passé six mois à construire une montagne dont il ne restait plus aucune trace, se calmèrent peu à peu et laissèrent libre cours aux artisans allemands, qui commencèrent au mien, à l'instar des Cosaques. Mais les Cosaques l'ont vite découvert et ont commencé à contrer l'exploitation minière. Une guerre souterraine a commencé. Les Cosaques trouvèrent des gens qui n'étaient pas inférieurs aux maîtres allemands. Après être descendus sous terre et avoir mis l'oreille sur les roches souterraines, ils pouvaient déterminer par le son où le tunnel était creusé. Ces personnes étaient appelées : les auditeurs. Les auditeurs avaient de nombreuses techniques différentes, par exemple, ils enfouissaient une cruche dans le sol et y versaient de l'eau, et si des ondulations apparaissaient à la surface, ils creusaient un tunnel à proximité. Les Cosaques réussirent à détecter à temps six mines allemandes et, après avoir placé sous eux six de leurs passages souterrains, les firent exploser, enterrant vivants les artisans allemands. Après un nouvel échec, les Allemands refusaient déjà de rentrer dans la clandestinité.

Ibrahim Pacha envoya une lettre au sultan, dans laquelle il expliquait en détail, sur de nombreuses pages, que la forteresse ne pouvait pas être prise et que le siège devait être levé. En réponse, une lettre d'une seule ligne est arrivée : « Prends Azov ou rends ta tête ! Ibrahim Pacha, attristé, a ordonné de se préparer à l'assaut. Bientôt, tout fut prêt, mais à ce moment-là, les Turcs étaient à court de poudre à canon. Nous avons dû attendre la flottille, et finalement des navires transportant de la poudre à canon et des fournitures sont entrés dans l'embouchure du Don. À partir du renouveau qui a commencé dans le camp turc, les Cosaques ont deviné quelles marchandises les navires apportaient aux Turcs.

La nuit, des sentinelles turques gardaient Azov avec une vigilance particulière. Certes, leur problème était que les Cosaques étaient déjà derrière eux. Par un passage souterrain, trois cents Cosaques débarquèrent et trouvèrent leurs charrues (bateaux) dans les buissons prudemment remplis de pierres et coulés à un certain endroit. Les pierres furent rapidement retirées et les charrues furent à nouveau prêtes à naviguer. Les Turcs surveillaient avec vigilance les murs de la forteresse, s'attendant et craignant une attaque des Cosaques. Ils surveillaient très attentivement les murs de la forteresse. Mais il vaudrait mieux qu'ils tournent leur regard vers leurs navires, vers lesquels les Cosaques s'approchaient déjà sur leurs bateaux. A quatre heures du matin, les Cosaques se précipitèrent à bord, les sabres sonnèrent, une bataille acharnée éclata, et maintenant. un navire a pris feu et a rapidement pris feu, rempli de poudre à canon. L'horreur et la panique régnaient dans le camp turc. Les navires ont jeté l'ancre de toute urgence, les équipes ont tenté de les sortir du champ de bataille, mais il y avait beaucoup de navires, ils sont entrés en collision, se sont échoués et ont pris feu les uns sur les autres. Quelques minutes se sont écoulées et toute la flotte turque s'est transformée en un seul feu ardent.

Les Cosaques, quant à eux, partaient en charrue vers la ville, mais dès qu'ils débarquèrent, les janissaires leur bloquèrent le chemin. Une bataille inégale s'ensuit ; les Cosaques tentent de percer, mais ils sont trop peu nombreux. Sous les coups de milliers de sabres turcs, les Cosaques se retirèrent vers le fleuve, essayant de donner leur vie le plus cher possible. Alors même qu'ils se préparaient pour la sortie, les habitants du Don se rendirent compte qu'ils allaient vers la mort. Il n'y avait aucun espoir d'être sauvé. A cette époque, deux régiments de Turcs se tenaient devant les murs de la forteresse au cas où les Cosaques restés à Azov feraient un pas fou et tenteraient de venir à la rescousse des leurs. Bien sûr, ils étaient sûrs que les Cosaques n'oseraient pas le faire, car cela équivalait à un suicide : dans ces seuls deux régiments turcs, il y avait quatre fois plus de soldats que tous les Cosaques restés dans la ville. Dans tous les pays du monde et à tout moment, dans de tels cas, les assiégés sacrifiaient leur détachement parti en sortie. Au moment où un détachement de cosaques mourait sous les coups des janissaires, des troubles régnaient dans les murs d'Azov. Voyant que leurs frères du Don mouraient, les Cosaques ne voulurent écouter aucun argument des atamans et se précipitèrent vers la porte. Les anciens leur barrèrent le chemin. Tous les Cosaques étaient impatients de se battre, étaient inquiets, et les Cosaques criaient :

Laisse le peuple du Don mourir, papa ! Laissez-moi partir !

L'impulsion était si forte qu'aucune stratégie militaire, aucun bon sens ne parvint à convaincre les Cosaques. Et maintenant, les anciens eux-mêmes ouvraient les portes. Les paroles déchirantes des Cosaques étaient un ordre interne pour les anciens.

Ibrahim Pacha a observé ce qui se passait depuis le camp et a soudainement vu que les portes s'ouvraient et que la cavalerie cosaque sautait.

Oh, Allah, - s'écria Ibrahim Pacha, - tu as puni les infidèles en leur enlevant l'esprit, tu nous donnes la victoire. Maintenant, mes spagi vont écraser les infidèles et faire irruption dans la ville sur leurs épaules !

Comme pour confirmer ses propos, les spagi se mirent à bouger et des milliers de gorges éclatèrent « Allah akba-a-ar ! Les Turcs éperonnaient leurs chevaux. Deux cavaleries : l'une - un petit cosaque, l'autre - un énorme turc, se précipitèrent l'une vers l'autre, le sol gémit sous le bruit des sabots, la distance se rapprochait rapidement, les cavaliers étaient sur le point d'entrer en collision. Soudain, la « lave » cosaque commença à se réorganiser brusquement, les cosaques se rassemblèrent à toute vitesse, et maintenant un rectangle clair se forma. Un autre instant, et ceux de l'extérieur retinrent leurs chevaux, ceux qui couraient au milieu les éperonnèrent encore plus fort, et un coin sortit du rectangle qui, au grand galop, frappa la formation turque, la coupant en deux. Les commandants turcs crièrent quelque chose, mais il était trop tard : les Cosaques pénétrèrent dans les leurs. Les Spahi étaient des guerriers bien entraînés. Ils avaient de bonnes armes et ne manquaient pas de courage. Mais ils ne savaient pas comment faire : changer de voie au grand galop en quelques secondes, comme savaient le faire les Cosaques.

Les janissaires et les Spagi se sont mêlés, le contrôle des troupes a été perdu, les Turcs se sont serrés les uns contre les autres, ils ont été repoussés et jetés dans le Don. L'autre moitié de l'armée turque a été poussée vers un fossé profond, creusé par les Turcs eux-mêmes, et maintenant les gens et les chevaux ont volé dans le fossé, s'écrasant et se mutilant. Dans une colère folle, Ibrahim Pacha envoya du camp de la cavalerie pour aider les siens, mais les Cosaques, ayant sauvé les leurs, se retiraient déjà vers les murs d'Azov. Les janissaires ne les poursuivirent même pas - ils ne purent se remettre de l'engourdissement et de l'horreur : tout le rivage était jonché des cadavres de leurs camarades. Du 24 juin 1641 au 26 septembre 1642, c'est-à-dire que les Turcs assiégèrent Azov pendant plus d'un an. Des dizaines de milliers de Turcs ont trouvé la mort près d’Azov. Épuisés par leurs tentatives désespérées pour vaincre les Cosaques, ils levèrent le siège et rentrèrent chez eux.

+ + +

Deux ans plus tard, le tsar Mikhaïl Fedorovitch, voulant éviter la guerre avec la Turquie, fut contraint d'abandonner la glorieuse forteresse.

Quelques années plus tard seulement, Azov redevint une forteresse russe...

Azov a montré que dès que le peuple russe s'unit, dès que les Russes cessent de se diviser en « Khokhols » et « Katsaps », dès qu'ils cessent de s'attirer les faveurs des infidèles et des vendeurs de Christ, alors avec l'aide de Dieu, ils font des miracles. de courage et d'ingéniosité et gagner même lorsque la victoire est impossible.

« Père, laisse les mirats mourir avec le peuple du Don ! - que ce cri, rempli de noblesse, de courage et de rage envers l'ennemi, soit entendu par les indépendantistes de tous bords, et notamment par les « nationalistes » ukrainiens inspirés par les Juifs. Peut-être que les « indépendants » d’aujourd’hui verront leur conscience et leur raison s’éveiller, et nous comprendrons tous que seule l’unité basée sur la ferme foi orthodoxe sauvera les Russes.

M.M. Gorymov

Journal "Cent Noirs", n° 69-70

Des chiffres gonflés de sang :

sur le génocide des cosaques de Terek dans les années 20-30 du XXe siècle

L'histoire des répressions des cosaques de Terek commence avec l'adoption au IIe Congrès
Le Conseil des députés ouvriers et soldats du 25 octobre 1917 a adopté le décret « Sur la terre », qui a égalisé les Cosaques en termes de statut civil et économique avec tous les segments de la population russe.

Le prochain décret adopté le 10 novembre 1917 « Sur la destruction des domaines et des grades civils » liquida les Cosaques en tant que tels en termes juridiques. Il convient de noter que les Cosaques ont accueilli les mesures du nouveau gouvernement principalement avec sympathie, mais la « marche triomphante du pouvoir soviétique » à travers les territoires cosaques du sud de la Russie n'a pas abouti. Pour assurer la paix et l'ordre sur leurs territoires, les atamans militaires, ainsi que les représentants des couches supérieures des montagnards et des Kalmouks, après une série de consultations, ont signé le 2 novembre 1917 un accord sur la formation de « l'Union du Sud-Est des Troupes cosaques, montagnards du Caucase et peuples libres des steppes.

Dans la région de Terek elle-même, une situation s'est produite lorsque les Cosaques ont dû se défendre les armes à la main contre des montagnards hostiles et des soldats aigris revenant du front. En novembre, les Tchétchènes ont incendié le village de Feldmarshalskaya, puis pillé les villages de Vozdvizhenskaya, Kokhanovskaya, Ilyinskaya, Gudermes et expulsé toute la population russe du district de Khasav-Yourt.

La dernière tentative pour parvenir à un accord avec les dirigeants des montagnards et rétablir l'ordre a été la formation en décembre du soi-disant gouvernement provisoire du Terek-Daghestan par des représentants du gouvernement militaire cosaque de Terek, de l'Union des montagnards du Caucase et de l'Union des Villes des régions de Terek et du Daghestan. Ce gouvernement a annoncé la prise en charge de la plénitude du « pouvoir d’État général et local ». Le 26 décembre 1917, à la gare de Kohladnaya, le chef militaire de Terek, M.A., fut abattu par un groupe de soldats révolutionnaires. Karaulov. Avec sa mort, le gouvernement de Terek-Daghestan s'est avéré inefficace et le pouvoir est progressivement passé entre les mains des députés ouvriers et soldats locaux, qui ont rapidement proclamé la création de la République soviétique de Terek.

En mai 1918, le Conseil des commissaires du peuple de la soi-disant « République soviétique de Terek », lors du 3e Congrès des peuples de Terek tenu à Grozny, décida d'expulser les cosaques du département de Sunzha de 4 villages et de transférer leurs terres. aux alpinistes « fidèles au pouvoir soviétique ». Les Cosaques, ces adeptes de l’approche de classe marxiste, n’étaient appelés rien d’autre que « le peuple des propriétaires » (un mot inventé par le chauvin tchétchène Aslambek Sheripov et très apprécié des patrons communistes du Caucase comme Hmayak Kazaretyan). Des détachements ont été envoyés dans des villages cosaques désignés pour voler et s'occuper des mécontents. Les terres du village et les propriétés prises aux cosaques de Terek ont ​​été distribuées aux montagnards « pour leur soutien et leur service fidèle aux conseils ». En juin, l'expulsion des Cosaques des villages de Tarskaya, Sunzhenskaya et Aki-Yurtovskaya a commencé.

Dans le rapport du cosaque du village de Terskaya, G.M. Boubleev au Comité cosaque du Comité exécutif central panrusse a noté : « Il y a une lutte acharnée le long de la frontière avec les Ingouches et les Tchétchènes - il n'y a aucune possibilité de cultiver les champs, de quitter le village ; Pour aller au travail, il est nécessaire d'emmener avec soi une garde d'au moins 100 personnes, car leurs bandes armées de 1000 personnes rôdent toujours à proximité des villages frontaliers. Au cours des escarmouches, les Cosaques capturés par eux ont été brutalement torturés. En raison du manque d’armes, il n’y a aucune possibilité de travailler sur le terrain ; La plupart des champs n’ont pas été ensemencés ; il n’y a aucun moyen de récolter du grain. Sentant l'impuissance de la population cosaque, les montagnards « soviétiques » ont commencé à faire preuve d'« initiative » - les cosaques ont été massacrés par des familles, les survivants ont été expulsés de leurs maisons, des églises et des cimetières orthodoxes ont été détruits. Tout cela a trouvé un soutien chaleureux parmi les initiateurs de la décossackisation dans le Caucase du Nord : - Le commissaire extraordinaire du sud de la Russie, l'ardent russophobe G.K. Ordjonikidze et le commissaire du peuple aux affaires intérieures du régime bolchevique de Vladikavkaz Yako Figatner.

Les événements de mai-juin 1918 enthousiasmèrent les masses cosaques de Terek. Les Cosaques, qui hésitaient jusqu'alors, ayant ressenti les inévitables difficultés et excès de la politique des organes locaux du pouvoir soviétique - redistribution des terres, réquisitions de nourriture, confiscation partielle ou totale des biens, élimination des personnes peu fiables et menace constante de devenir l'un d'entre eux - a commencé à s'installer progressivement dans le camp des contre-révolutionnaires et à organiser avec eux des détachements de partisans volants.

Le 18 juin 1918, les Cosaques du village de Lukovskaya, après une bataille sanglante, s'emparèrent de la ville de Mozdok, ce qui fut à l'origine du soulèvement. Presque simultanément, les cosaques des villages de Georgievskaya, Nezlobnaya, Podgornaya, Maryinskaya, Burgustan et Prokhladnenskaya prirent les armes. Des centaines de personnes ont commencé à se former, dirigées par le général de division Elmurza Mistulov, les colonels Baragunov, Vdovenko et Agoev. Le 23 juin, le Congrès cosaque-paysan des soviets s'est réuni à Mozdok, qui a adopté une résolution sur la rupture complète avec les bolcheviks. Le slogan principal du congrès est « Pour le pouvoir soviétique sans les bolcheviks ». Lors du congrès, le gouvernement populaire provisoire du territoire de Terek a été organisé, dirigé par le socialiste-révolutionnaire de gauche Georgy Bicherakhov.

Au début du mois de juillet, le soulèvement s'était étendu à de nombreux villages cosaques du Terek. Il était activement soutenu par de nombreux villages ossètes et aouls kabardes. Des détachements rebelles cosaques, opérant dans des directions différentes, assiégèrent les villes de Vladikavkaz, Grozny et Kizlyar, mais les forces étaient inégales et à la fin d'octobre 1918, un tournant arriva. Sous la pression des 11e et 12e Armées rouges, les détachements rebelles furent partiellement détruits et partiellement repoussés dans la province de Stavropol.

Le 18 novembre 1918, après avoir vaincu les derniers foyers du soulèvement sur le Terek, des unités des 11e et 12e Armées rouges se sont unies dans le secteur de la gare de Kotlyarevskaya, à propos de laquelle le commissaire extraordinaire du sud de la Russie G.K. V.I. s'est personnellement présenté à Ordjonikidze par télégraphe. Lénine.

Le pouvoir soviétique a été rétabli dans toute la région de Terek. Dans les villages qui venaient d'être retirés de la bataille, les vols et les meurtres des participants au soulèvement et de leurs sympathisants ont commencé. Pendant trois semaines, les unités rouges ont « débarrassé » la région de Terek des rebelles ; ceux qui n'ont pas eu le temps de battre en retraite ont été exécutés sur place.

En décembre 1918, lors d'une réunion de militants du parti à Koursk, L.D. Trotsky, président du Conseil militaire révolutionnaire de la République et commissaire du peuple aux affaires navales, analysant les résultats de l'année de la guerre civile, a déclaré : « Il devrait être clair pour chacun d'entre vous que les anciennes classes dirigeantes ont reçu leur art, leur compétences en matière de gouvernement, héritage de leurs grands-pères et arrière-grands-pères. Que pouvons-nous faire pour contrer cela ? Comment pouvons-nous compenser notre inexpérience ? Rappelez-vous, camarades, uniquement par la terreur. Terreur constante et impitoyable ! L’histoire ne nous pardonnera jamais notre complaisance et notre douceur. Si jusqu’à présent nous en avons détruit des centaines et des milliers, le moment est venu de créer une organisation dont l’appareil, si nécessaire, peut en détruire des dizaines de milliers. Nous n’avons pas le temps, nous n’avons pas la possibilité de rechercher nos véritables ennemis actifs. Nous sommes obligés de prendre le chemin de la destruction. »

En confirmation et développement de ces propos, le 24 janvier 1919, le président du Comité exécutif central panrusse Ya.M. Sverdlov signe une directive secrète du Comité central du RCP (b), dans laquelle il ordonne littéralement ce qui suit : « Mener une terreur de masse contre les riches cosaques, en les exterminant sans exception, mener une terreur de masse contre tous les cosaques en général. qui a pris une part directe ou indirecte à la lutte contre les autorités soviétiques. "Il est nécessaire d'appliquer aux cosaques moyens toutes les mesures qui offrent une garantie contre toute tentative de leur part de formuler de nouvelles protestations contre le pouvoir soviétique." Les terres et les produits agricoles des Cosaques « indésirables » ont été confisqués, les familles, au mieux, ont été expulsées vers d'autres régions.

Dans ces conditions, la terreur déchaînée dans les villages occupés acquit de telles proportions que, le 16 mars 1919, le plénum du Comité central du RCP (b) fut contraint de reconnaître comme erronée la directive de janvier. Mais le volant de la machine d’extermination était lancé, et il n’était plus possible de l’arrêter.

L'offensive de l'armée des volontaires du général Dénikine stoppa temporairement le génocide contre les cosaques de Terek, qui reprit immédiatement après la fin de la guerre civile en 1920. Au même moment, G.K. réapparut sur le Terek. Ordjonikidzé. Dans une conversation directive en ligne directe avec le président du Comité révolutionnaire régional de Terek, V. Kvirkelia, il a déclaré directement : « Le Politburo du Comité central a approuvé la résolution du Bureau régional sur l'attribution de terres aux montagnards, sans s'arrêter à l’expulsion des villages.

Les premiers à être à nouveau expulsés de force au printemps 1920 furent les habitants de trois villages qui souffraient depuis longtemps : Aki-Yurtovskaya, Tarskaya et Sunzhenskaya. La manière dont s'est déroulée la «libération» des villages des Cosaques est bien connue depuis longtemps. Le 27 mars 1920, la population de ces villages fut conduite au passage à niveau de Dalakovo. Ceux qui opposaient la moindre résistance, étaient incapables de marcher ou tentaient de s'enfuir étaient tués sur le coup. Les cadavres furent chargés sur des charrettes et le terrible convoi repartit. Les chariots étaient « déchargés » dans une immense fosse préparée à l'avance non loin de la voie d'évitement. Les corps des personnes abattues sur place y furent également déposés, car il n'y avait pas assez de voitures pour tous. Les cours des villages cosaques dévastés furent immédiatement pillées par les Ingouches et les Tchétchènes, qui se livrèrent à des massacres entre eux tout en se partageant les biens capturés.

Même I.V. Staline a été contraint d'admettre que la politique anti-russe des bolcheviks "les montagnards l'ont comprise de telle manière qu'ils peuvent désormais offenser les cosaques de Terek en toute impunité, les voler, leur enlever leur bétail, déshonorer leurs femmes".

Selon les données d'archives de l'Administration centrale de l'État de la République Kabardino-Balkarienne, les villages de Prishibskaya, Kotlyarevskaya et Aleksandrovskaya ont augmenté leur population au printemps 1920 de 353 personnes. Il s'agissait de colons spéciaux des villages de Sunzhenskaya, Tarskaya et Aki- ; Yourtovskaïa.

À la fin de l’automne 1920, les Cosaques de l’ancien régime étaient pratiquement terminés. L’appel de Trotsky, formulé au début de 1919 : « Les vieux cosaques doivent être brûlés dans les flammes de la révolution sociale », a trouvé son incarnation dans la vie.

Le document juridique qui a cimenté la victoire du pouvoir soviétique sur lui était le décret du Comité exécutif central panrusse n° 483 du 18 novembre 1920 « Sur l'utilisation et la gestion des terres dans les anciennes régions cosaques », par lequel toutes les troupes cosaques ont été officiellement liquidés. Les terres des troupes sont progressivement divisées en nouvelles entités administratives-territoriales et étatiques.

Les familles cosaques « peu fiables » ont été privées de leurs biens, de leurs terrains et du droit de résider dans la patrie de leurs ancêtres. Le représentant spécial de la Tchéka pour le Caucase du Nord, K. Lender, a annoncé : « Les villages et villages abritant des blancs et des verts seront détruits, toute la population adulte sera fusillée, tous les biens seront confisqués. Tous les parents adultes de ceux qui combattent contre nous seront fusillés et les mineurs seront expulsés vers la Russie centrale.» Sur le Terek, la pratique de l'expulsion des villages et de leur transfert aux Tchétchènes et aux Ingouches a repris, ce qui a provoqué des protestations justifiées et l'indignation des résidents locaux.

Des mesures d'urgence ont été appliquées de manière décisive à la population de ces villages. Dans le rapport de V.I. Nevsky, président de la commission du Comité exécutif central panrusse chargée de l'attribution des terres aux alpinistes pauvres en terres, présente un extrait d'un ordre indicatif de G.K., membre du Conseil militaire révolutionnaire du Front du Caucase. Ordjonikidze, signé fin octobre 1920 concernant les villages rebelles :

« Le pouvoir des ouvriers et des paysans a décidé :

1) La population masculine de 18 à 50 ans sera expulsée de la gare. Kalinovskaya au nord pour travail forcé. De l'art. Ermolovskaya, Zakan-Yurtovskaya (Romanovskaya), Samashkinskaya et Mikhailovskaya - pour travail forcé dans les mines du bassin de Donetsk.

2) Le reste de la population est envoyé dans les villages et les fermes : de l'art. Kalinovskaya - à pas moins de 50 verstes au nord et à l'ouest de ce village. Depuis les villages d'Ermolovskaya, Zakan-Yurtovskaya (Romanovskaya), Samashkinskaya et Mikhailovskaya - de l'autre côté de la rivière Terek.

3) Tous les chevaux, le bétail, les charrettes, les céréales, tous les biens impropres à l'usage militaire et le fourrage restent et sont à la disposition du Pouvoir Ouvrier et Paysan.

4) Le village de Kalinovskaya - après l'expulsion des habitants, brûlez-le...".

Il était prévu de réinstaller ainsi dans les zones débarrassées des Cosaques :

Jusqu'à 20 000 Tchétchènes dans les villages de Samashkinskaya, Mikhailovskaya, Kokhanovskaya, Grozny, Zakan-Yurtovskaya, Ilyinskaya et Ermolovskaya sur 98 775 acres de terres cosaques ;

Plus de 10 000 Ingouches des villages de Sunzhenskaya, Vorontsovskaya, Tarskaya et Field Marshalskaya sur 35 264 acres de terres cosaques et 43 673 autres acres ont été saisis de force ;

Jusqu'à 20 000 Ossètes dans les villages d'Arhonskaya, Ardonskaya, Nikolaevskaya, Zmeiskaya et la ferme Ardonsky sur 53 000 acres.

14 octobre 1920 G.K. Ordjonikidze a rapporté à V.I. Lénine que 18 villages avec une population de 60 000 habitants ont été expulsés du Terek et qu'en conséquence, « les villages de Sunzhenskaya, Tarskaya, Feldmarshalskaya, Romanovskaya, Ermolovskaya et d'autres ont été libérés par nous des cosaques et remis aux montagnards - le Ingouches et Tchétchènes.

Les demandes répétées des Cosaques déportés de retourner dans leurs anciennes zones de résidence se sont heurtées à un refus catégorique de la part de G.K. Ordjonikidze : - "...La question des villages est résolue, ils resteront aux Tchétchènes." En mars 1922, le Petit Présidium du Comité exécutif central de l'ASSR des montagnes adopta une résolution visant à attribuer les villages expulsés aux districts tchétchènes et ingouches. Fin mai 1922, le président du gouvernement de la République socialiste soviétique autonome de montagne à Moscou, T. Sozaev, déclarait avec joie : « Le 17 mai 1921, le Conseil du Commissariat du peuple aux nationalités a décidé de mettre fin à toute réinstallation obligatoire. de la population cosaque expulsée en 1920 vers la République urbaine.

Les conditions de vie des Cosaques en 1921 sont clairement illustrées par une lettre collective des Cosaques de Terek :

« La vie de la population russe de tous les villages, à l'exception de ceux de Kabarda, est devenue insupportable et se dirige vers la ruine complète et la survie depuis les frontières de la République des Montagnes :

1. La ruine économique complète de la région est causée par les vols et les violences constantes et quotidiennes contre la population russe de la part des Tchétchènes, des Ingouches et même des Ossètes. Aller travailler aux champs, même à 2 ou 3 miles des villages, est associé au danger de perdre des chevaux avec des harnais, des chariots et des équipements ménagers, d'être déshabillés et volés, et souvent tués ou emmenés captifs et transformés en esclaves.

2. La raison de cette situation est l'hostilité prétendument nationale et religieuse des montagnards envers les Russes et le manque de terres, qui les oblige à déplacer la population russe, mais ces deux raisons ne sont pas les principales.

3. La population russe est désarmée et impuissante à résister physiquement et à se préserver. Les villages, au contraire, regorgent d'armes ; tous les habitants, même les adolescents de 12 à 13 ans, sont armés de la tête aux pieds, possédant à la fois des revolvers et des fusils. Ainsi, il s’avère qu’en Russie soviétique, deux parties de la population sont placées dans des conditions différentes au détriment l’une de l’autre, ce qui est clairement injuste pour les intérêts communs.

4. Les autorités locales, jusqu'aux comités exécutifs nationaux de district du Comité exécutif central de la ville, connaissant cette situation anormale, ne prennent aucune mesure à cet égard. Au contraire, cette situation est aggravée par la propagande ouverte d'expulsion massive des Russes des frontières de la République de Montagne, comme cela a été entendu à plusieurs reprises lors de congrès, par exemple le Congrès Constituant de la République de Montagne, le Congrès Tchétchène, etc. Ceci est publié dans des journaux tels que « Mountain Truth », « Labor Chechnya ». Les villages classés comme districts nationaux se trouvent dans un état de zones conquises et asservies et sont chargés de manière totalement disproportionnée par la population montagnarde de tâches - nourriture, sous-marins et autres. Tous les appels et plaintes des autorités russes du district de Sunzhensky, les tas de protocoles sur les meurtres et les vols restent sans conséquences, comme s'ils n'avaient jamais eu lieu.

5. L'attitude des autorités locales et même du Comité exécutif central de la ville à l'égard des décisions des autorités supérieures - le Comité exécutif central panrusse est inacceptable, car les décisions restent sur papier, mais en réalité règne l'arbitraire décrit ci-dessus... »

Des conditions plus favorables pour les cosaques de Terek n'existaient à cette époque que dans la région autonome de Kabardino-Balkarie, où, de 1925 à 1927, il existait même un district cosaque spécial.

Le tournant des années 20 et 30 est devenu un nouveau test pour les cosaques de Terek. En 1927, le territoire du Caucase du Nord (principale base céréalière de l'URSS) n'a pas respecté le plan d'approvisionnement en céréales pour les besoins de l'État. Cela a été considéré comme du sabotage. Des détachements spéciaux ont confisqué toutes les céréales qui pouvaient être trouvées dans les villages, condamnant la population à la faim et à la perturbation des travaux de semis. De nombreux Cosaques furent condamnés « pour avoir spéculé sur les céréales ». Le gouvernement soviétique ne pouvait tolérer une situation où son existence dépendait de la bonne volonté de la paysannerie riche.

Une solution a été trouvée en procédant à la collectivisation et en incluant la région du Caucase du Nord dans la zone de collectivisation complète. Tous ceux qui résistaient à l’adhésion aux fermes collectives étaient déclarés ennemis du régime soviétique et des koulaks. Depuis la fin des années 20, les expulsions forcées du Caucase du Nord vers les régions reculées du pays ont commencé.

Le 2 février 1930, l'administration politique des États-Unis a publié l'ordonnance n° 44/21, qui déterminait les tactiques de lutte contre l'ennemi intérieur :

«Limination immédiate des militants koulaks contre-révolutionnaires, en particulier des cadres des organisations rebelles contre-révolutionnaires actives, des groupes et des plus malveillants, les solitaires Terry (première catégorie).

Expulsion massive (principalement des zones de collectivisation complète et des bandes frontalières) des koulaks les plus riches (anciens propriétaires terriens, semi-propriétaires terriens, autorités koulaks locales et l'ensemble du cadre koulak, à partir duquel seront formés les militants contre-révolutionnaires, le koulak anti-soviétique militants, ecclésiastiques et sectaires) et leurs familles vers les régions reculées du nord de l'URSS et confiscation de leurs biens (deuxième catégorie).

Tous les autres koulaks étaient classés dans la troisième catégorie et étaient soumis à des mesures de relocalisation au sein de leurs régions vers des colonies spéciales sous le contrôle des départements de commandement.

Comme l'avaient prévu les autorités de sécurité de l'État, des soulèvements ont éclaté cette année dans les villages de la région du Caucase du Nord. Sur le Terek, les villages de la région de Mineralnye Vody se sont rebellés. Ils furent tous rapidement et définitivement réprimés.

Le président de la commission spéciale du Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union, L. M. Kaganovitch, a donné des instructions au parti responsable et aux travailleurs soviétiques de la région : « Nous devons les traiter comme ils l'ont fait avec les cosaques de Terek en 1921, qui ont été réinstallés pour avoir résisté au pouvoir soviétique. Le non-respect des obligations en matière de travail sera puni en vertu de l'article 61, les saboteurs seront expulsés et les migrants des zones pauvres en terres seront invités à prendre leur place.

L'ampleur de la répression peut être jugée à partir des données de trois villages de l'ancien district cosaque séparé de la région autonome de Kabardino-Balkarie : Prishibskaya, Kotlyarevskaya, Aleksandrovskaya, ici de 1929 à 1932 28 familles cosaques ont été condamnées et déportées en dehors du Caucase du Nord, 67 autres personnes ont été condamnées à diverses peines d'emprisonnement en vertu de l'article 58-10 « pour propagande contre-révolutionnaire ».

Si nous partons des caractéristiques essentielles modernes et scientifiquement étayées des Cosaques, il s'agissait dans le passé d'un phénomène ethno-social complexe et auto-développé, au début du 20e siècle. qui absorbait tous les principaux éléments de la structure socio-ethnique et de classe sociale de la société et, par conséquent, était à la fois un groupe sous-ethnique du groupe ethnique grand-russe et une classe de service militaire spéciale.

L’origine de l’ethnonyme « Cosaque » n’est pas tout à fait claire. Les versions de son étymologie sont basées soit sur son appartenance ethnique (Cosaque - un dérivé du nom des descendants de Kasogs ou Torks et Berendeys, Cherkas ou Brodniks), soit sur son contenu social (le mot Cosaque est d'origine turque, il s'appelait soit une personne libre, indépendante, ou un garde militaire à la frontière). À différentes étapes de l'existence des Cosaques, il comprenait des Russes, des Ukrainiens, des représentants de certains nomades des steppes, des peuples du Caucase du Nord, de la Sibérie, de l'Asie centrale et de l'Extrême-Orient. Au début du 20e siècle. Les Cosaques étaient entièrement dominés par la base ethnique slave orientale. Ainsi, les Cosaques sont un groupe sous-ethnique du groupe ethnique grand-russe.

Les cosaques vivaient dans le Don, le Caucase du Nord, l'Oural, l'Extrême-Orient et la Sibérie.

Certaines communautés cosaques faisaient partie d'une armée cosaque spécifique.

La langue des Cosaques est le russe. Parmi les Cosaques, il existe un certain nombre de dialectes : Don, Kouban, Oural, Orenbourg et autres.

Les Cosaques utilisaient l'écriture russe.

En 1917, il y avait 4 millions 434 000 cosaques des deux sexes.

Actuellement, il n'existe pratiquement aucune donnée précise sur le nombre de cosaques et de leurs descendants. Selon diverses estimations approximatives, environ 5 millions de Cosaques vivent dans 73 entités constitutives de la Fédération de Russie. Le nombre de Cosaques vivant dans des zones de résidence compacte au Kazakhstan et en Ukraine, ainsi que le nombre de leurs descendants à l'étranger, sont inconnus.

Le terme « Cosaque » a été mentionné pour la première fois dans des sources du XIIIe siècle, notamment dans « L'Histoire secrète des Mongols » (1240), et, selon diverses versions, il est turc, mongol, adyghé-abkhaze ou indo-européen. origine. La signification du terme, devenu plus tard ethnonyme, est également définie de différentes manières : un homme libre, un cavalier légèrement armé, un fugitif, une personne seule, etc.

L'origine des Cosaques et l'heure de leur apparition dans l'arène historique n'ont pas été entièrement élucidées à ce jour. Il existe même des différends parmi les chercheurs sur l'étymologie (origine) du mot « cosaque ».

Il existe de nombreuses théories scientifiques sur l'origine des Cosaques (seulement les principales - 18). Toutes les théories sur l'origine des Cosaques sont divisées en deux grands groupes : les théories des fugitifs et de la migration, c'est-à-dire les nouveaux arrivants, et les théories autochtones, c'est-à-dire l'origine locale et indigène des Cosaques. Chacune de ces théories a sa propre base de preuves, divers arguments scientifiques convaincants ou pas entièrement convaincants, des avantages et des inconvénients.

Selon les théories autochtones, les ancêtres des Cosaques vivaient à Kabarda, étaient les descendants des Circassiens du Caucase (Cherkas, Yasov), un conglomérat de Kasags, Circassiens (Yasov), « cagoules noires » (Pechenegs, Torks, Berendeys), Brodniks ( Yasy et groupes de peuples slaves-russes et nomades) et plus encore.

Selon les théories de la migration, les ancêtres des Cosaques sont des Russes épris de liberté qui ont fui au-delà des frontières des États russe et polono-lituanien soit pour des raisons historiques naturelles (les dispositions de la théorie de la colonisation), soit sous l'influence de antagonismes sociaux (les dispositions de la théorie de la lutte des classes). Les premières informations fiables sur les Cosaques qui vivaient à Chervleny Yar, en plus des preuves scientifiquement non reconnues dans les notes de l'empereur byzantin Constantin VII Porphyrogénète (Xe siècle), sont contenues dans les chroniques du monastère de Donskoï (« Chronique de Grebenskaya », 1471). ), "Le mot connu... de l'archimandrite Antoine", " Brève Chronique de Moscou" - une mention de la participation des Cosaques du Don à la bataille de Koulikovo, contenue dans les chroniques de 1444. Ayant surgi dans les étendues méridionales du soi-disant "Wild Field", les premières communautés de cosaques libres étaient des formations sociales véritablement démocratiques. Les principes fondamentaux de leur organisation interne étaient la liberté personnelle de tous leurs membres, l'égalité sociale, le respect mutuel, la possibilité pour chaque cosaque d'exprimer ouvertement son opinion au sein du cercle cosaque, qui était le plus haut pouvoir et organe administratif de la communauté cosaque, élire et être élu par le plus haut fonctionnaire, l'ataman, qui était le premier parmi ses pairs. Les principes brillants de liberté, d'égalité et de fraternité dans les premières formations sociales cosaques étaient des phénomènes universels, traditionnels et évidents.

Le processus de formation des Cosaques fut long et complexe. Au cours de celle-ci, des représentants de différents groupes ethniques se sont réunis. Il est possible que la base originale des premiers groupes cosaques contenait divers éléments ethniques. Sur le plan ethnique, les « vieux » Cosaques ont ensuite été « éclipsés » par les éléments russes. La première mention des Cosaques du Don remonte à 1549.

Au XVe siècle (selon d'autres sources, beaucoup plus tôt), des communautés de cosaques libres du Don, du Dniepr, de la Volga et de Greben ont émergé. Dans la 1ère moitié du XVIe siècle, le Zaporozhye Sich s'est formé, dans la 2ème moitié du même siècle - les communautés de Terek et Yaik libres, et à la fin du siècle - les Cosaques de Sibérie. Aux premiers stades de l'existence des Cosaques, les principaux types de leur activité économique étaient le commerce (chasse, pêche, apiculture), plus tard l'élevage de bétail et à partir de la 2e moitié. 17ème siècle - agriculture. Le butin de guerre a joué un rôle majeur, et plus tard les salaires du gouvernement. Grâce à la colonisation militaire et économique, les Cosaques s’emparèrent rapidement des vastes étendues du Champ Sauvage, puis des périphéries de la Russie et de l’Ukraine. Aux XVIe-XVIIe siècles. Cosaques dirigés par Ermak Timofeevich, V.D. Poyarkov, V.V. Atlassov, S.I. Dejnev, E.P. Khabarov et d'autres explorateurs ont participé au développement réussi de la Sibérie et de l'Extrême-Orient.

Les Cosaques se sont unis en formations politiques, socio-économiques et ethnoculturelles spéciales - des communautés cosaques, qui ont ensuite été transformées en grandes structures - des troupes qui ont reçu des noms sur une base territoriale. L'organe suprême de l'autonomie gouvernementale était l'assemblée générale de la population masculine (cercle, rada). Toutes les affaires importantes de l'armée y étaient décidées, le chef militaire (et pendant la période des hostilités - le chef de marche) et la direction militaire étaient élus. Dans le domaine de l'organisation civile et militaire, de l'administration intérieure, de la justice et des relations extérieures, les Cosaques étaient totalement indépendants. Au XVIIIe siècle, lors de la formation d'une classe spéciale de service militaire cosaque, les cosaques furent privés de ces droits. Jusqu'en 1716, les relations entre le gouvernement central et les Cosaques s'effectuaient par l'intermédiaire des ordres des ambassadeurs, des Petits Russes et autres, puis par l'intermédiaire du Collège des Affaires étrangères, et depuis 1721 les Cosaques furent transférés sous la juridiction du Collège militaire. En 1721, les cercles militaires furent interdits dans l'armée du Don (plus tard dans d'autres troupes).

Depuis 1723, au lieu d'atamans militaires élus, l'institution d'atamans militaires désignés nommés par l'empereur a été introduite. Depuis le 18ème siècle pour protéger les frontières en constante expansion de l'État, le gouvernement forme de nouvelles troupes cosaques : Orenbourg Irrégulier (1748) ; Astrakhan (1750), ou, initialement, le régiment cosaque d'Astrakhan, transformé en 1776 en armée cosaque d'Astrakhan, en 1799 - à nouveau en régiment, et en 1817 - à nouveau en armée ; Mer Noire (1787) ; Sibérien (1808) ; Linéaire caucasien (1832) ; Transbaïkal (1851) ; Amour (1858) ; Caucase et mer Noire, réorganisées plus tard en Terek et Kuban (1860) ; Semirechenskoe (1867) ; Oussouriisk (1899). Au début du XXe siècle, il y avait 11 troupes cosaques : Don, Kouban, Orenbourg, Tersk, Transbaïkal, Sibérie, Oural (Yaitsk), Amour, Semirechenskoe, Astrakhan, Ussuriysk, ainsi que les divisions cosaques d'Irkoutsk et de Krasnoïarsk (dans le été 1917, l'armée cosaque de Ienisseï), le régiment à pied cosaque de la ville de Yakoute du ministère de l'Intérieur et l'équipe équestre cosaque locale de la ville de Kamtchatka.

Au stade de l'existence des Cosaques en tant que communauté socio-ethnique unique formée de Cosaques libres, dans les communautés cosaques, et plus tard dans les formations militaires cosaques (troupes), sur la base du droit coutumier, des principes généraux fondamentaux, des formes et des méthodes de la gouvernance interne a été développée et strictement respectée. Au fil du temps, ils ont subi certaines transformations, mais l’essence des principes démocratiques communautaires traditionnels qui les sous-tendent est restée la même. Des progrès significatifs dans ce domaine ont commencé à se produire à la fois dans le contenu interne et dans les formes externes sous l'influence des processus de transformation des Cosaques en termes sociaux et de classe et de leur transformation en une classe de service militaire spécifique. Ce processus a eu lieu entre le XVIIIe et la première moitié du XIXe siècle. A cette époque, les Cosaques perdent non seulement leur ancienne indépendance vis-à-vis de l'État, mais aussi leurs droits les plus importants dans le domaine du pouvoir et de l'administration intérieure, et sont privés de leurs plus hautes instances d'autonomie gouvernementale sous la forme de cercles militaires et de atamans militaires élus par eux. Il est également contraint de s’adapter aux processus de changement de nombreux droits et traditions démocratiques communautaires traditionnels.

Au fil du temps, les troupes cosaques ont été incluses dans le système général de gouvernement du pays. Dans le même temps, un processus d'enregistrement législatif complet des droits et responsabilités spécifiques des Cosaques et de leur fonction sociale particulière est en cours.

Le processus d'organisation des plus hautes structures administratives de l'État, qui dirigeaient toutes les troupes cosaques du pays, s'est également poursuivi activement. En 1815, toutes les troupes cosaques étaient militairement et administrativement subordonnées au quartier général du ministère de la Guerre. Et en décembre 1857, une direction spéciale des troupes irrégulières, subordonnée au ministère de la Guerre, fut créée, à la compétence de laquelle fut transférée la direction de tous les cosaques et autres troupes irrégulières. Le 29 mars 1867, elle fut rebaptisée Direction principale des forces irrégulières. Et en 1879, sur cette base, fut créée la Direction principale des troupes cosaques, qui était également directement subordonnée au ministère de la Guerre. Le 6 septembre 1910, la Direction principale des troupes cosaques fut supprimée et toutes ses fonctions furent transférées au Département spécialement formé du contrôle des troupes cosaques de l'état-major principal du ministère de la Guerre. Formellement, l'héritier du trône était considéré comme l'ataman de toutes les troupes cosaques du pays depuis 1827.

Au début du XXe siècle, une structure assez harmonieuse de gouvernement supérieur et d'organismes gouvernementaux locaux avait finalement émergé au sein des troupes cosaques. Le plus haut fonctionnaire de chaque armée cosaque était l'ataman militaire nommé par l'empereur (dans les troupes cosaques des territoires orientaux de la Russie - simplement l'ataman entre ses mains était le plus haut pouvoir militaire et civil sur le territoire de l'armée). Dans les troupes cosaques dont les territoires ne formaient pas d'unités administratives-territoriales indépendantes distinctes et étaient situées dans diverses provinces et régions (c'était typique des troupes d'Orenbourg, Astrakhan, Oural, Trans-Baïkal, Semirechensky, Amour et Oussouri), les postes de les atamans de commandement étaient des gouverneurs locaux ou des gouverneurs généraux à temps partiel (si le territoire d'une armée cosaque particulière faisait partie du gouvernement général) ou des commandants des districts militaires correspondants, comme c'était le cas dans l'armée sibérienne. Parfois, la conséquence de l’existence d’un système de contrôle « à plusieurs niveaux » aussi complexe, souvent particulier, était une situation dans laquelle la même personne concentrait simultanément entre ses mains plusieurs postes administratifs et militaires supérieurs. Par exemple, le commandant du district militaire d'Omsk était à la fois l'ataman mandataire de l'armée cosaque de Sibérie, et plus tard, plusieurs années avant la révolution de février, et le gouverneur général du territoire des steppes, qui comprenait Akmola et Semipalatinsk. régions. Cet état de fait a compliqué la mise en œuvre des fonctions de gestion par le plus haut responsable de l'armée et a affecté leur efficacité.

Les atamans militaires du Don, du Kouban et de Terek, bien qu'ils n'exerçaient leurs pouvoirs que dans leurs régions cosaques, avaient les droits de gouverneur dans la partie civile et de gouverneur général dans l'armée. Les atamans dirigeaient l'organe directeur le plus élevé des troupes - conseils, administrations ou conseils militaires, régionaux, économiques militaires. Ils nommaient également les atamans des départements (districts) et approuvaient le personnel des départements départementaux (districts). L'administration cosaque comprenait le quartier général militaire, nommé (officiellement élu lors des rassemblements) les atamans des départements (dans les troupes du Don et de l'Amour - districts. Les organes locaux de l'autonomie gouvernementale cosaque étaient représentés par des rassemblements (congrès) de la population cosaque d'un village particulier. , qui remplissait en fait les fonctions de cercles de résidents locaux officiellement liquidés, les Cosaques y élisaient indépendamment, sans l'intervention des organes supérieurs de l'armée cosaque et de l'administration départementale (district), l'ataman du village, les juges du village et les membres du village. conseil.

La formation définitive des Cosaques dans une classe de service militaire spécifique était assurée par le « Règlement sur l'administration de l'armée du Don » de 1835, qui réglementait l'état-major et la structure interne de l'armée. Ses normes furent ensuite incluses dans les « Règlements » de toutes les autres troupes. L'ensemble de la population masculine cosaque était obligée d'effectuer 25 ans (de 1874 à 20 ans, 1909 à 18 ans) de service militaire, dont quatre ans directement dans l'armée. Toutes les terres des territoires des régions cosaques ont été transférées à l'armée en tant que propriétaire. Le principe de l'utilisation égale des terres des Cosaques a été établi (les généraux avaient droit à 1 500 dessiatines, les officiers d'état-major - 400 dessiatines, les officiers en chef - 200 dessiatines, les cosaques ordinaires - 30 dessiatines). Il n'y avait aucun droit de propriété privée sur la terre pour les Cosaques ordinaires.

Les Cosaques ont pris une part active à toutes les guerres paysannes et à de nombreux soulèvements populaires. Depuis le XVIIIe siècle, les Cosaques ont été directement impliqués dans toutes les guerres russes. Les cosaques se sont particulièrement distingués dans les guerres russo-turques des XVIIe et XVIIIe siècles, la guerre de Sept Ans (1756-1763), la guerre patriotique (1812) et les campagnes étrangères (1813-1814), la guerre du Caucase (1817-1864). ), la guerre de Crimée (1853-1856), la guerre russo-turque (1877-1878) et la Première Guerre mondiale. Au cours de cette période, les Cosaques ont déployé plus de 8 000 officiers et 360 000 grades inférieurs, dont les suivants ont été formés : 164 régiments de cavalerie, 3 divisions de cavalerie distinctes et 1 division à pied, 30 bataillons Plastun (à pied), 64 batteries d'artillerie, 177 divisions distinctes et centaines spéciales, 79 convois, 16 régiments de rechange et autres pièces de rechange. Les cosaques ont pris part à la guerre civile et ont connu le processus de décosaque bolchevique. Les transformations des années 30 ont eu de grandes conséquences sociales pour les Cosaques. XXe siècle.

En 1920, le décret du Conseil des commissaires du peuple a liquidé le système d'administration autonome cosaque et le décret du Comité exécutif central panrusse a étendu la réglementation générale du pays sur la gestion et l'utilisation des terres. En 1936, le Comité exécutif central de l'URSS a aboli les restrictions au service militaire qui existaient pour les Cosaques.

Les cosaques ont combattu héroïquement l'ennemi à grande échelle pendant la Grande Guerre patriotique.

Les principaux types d'activité économique des Cosaques étaient l'agriculture, l'élevage et la pêche.

Le facteur militaire a eu une influence dominante sur le mode de vie des Cosaques (au début - une menace constante de l'extérieur, des campagnes militaires ; plus tard - un service militaire général à long terme). Il y avait une vie militaire particulière des Cosaques. Les activités de production agricole ont joué un rôle majeur. L'apparence d'un cosaque combinait harmonieusement les traits d'un guerrier et d'un agriculteur travailleur. Les Cosaques se caractérisent par un haut niveau de culture quotidienne (construction et entretien de logements et de dépendances, entretien ménager, propreté vestimentaire, propreté, etc.) et de moralité (honnêteté, décence, gentillesse, réactivité). Les Cosaques n'avaient qu'un mariage monogame. Jusqu'au début du XVIIIe siècle, il existait des rites de mariage simples mais strictement observés, et plus tard, des rites de mariage à l'église. Les femmes cosaques étaient des membres égaux de la société cosaque, les gardiennes du foyer ; Ils élevaient des enfants, prenaient soin des personnes âgées et s'occupaient énergiquement de la maison. Les Cosaques avaient un système traditionnel bien pensé d'éducation de la jeune génération. Les familles de plusieurs générations de Cosaques vivaient souvent sous un même toit.

Au début du XXe siècle, les Cosaques se caractérisaient par une structure sociale panrusse. Les Cosaques se distinguaient par une haute tolérance religieuse. Les cosaques croyants étaient orthodoxes, il y avait aussi des vieux croyants, quelques musulmans et bouddhistes.

Dans l'esprit des Cosaques, les principes traditionnels de la vision du monde prédominaient (amour de la liberté, fidélité au devoir militaire, serment, diligence, collectivisme, entraide, etc.). La culture ethnique des Cosaques a absorbé ses traits distinctifs en tant que phénomène ethnosocial, l'originalité des modes de vie spirituels, militaires, économiques et quotidiens, diverses composantes ethnoculturelles (slave-russe, turco-tatare, les cosaques eux-mêmes). Elle s'exprimait dans la mémoire historique, un système de valeurs traditionnel, un système de valeurs unique, un système spirituel unique (art populaire oral, en particulier chants folkloriques, danses, système éducatif, coutumes familiales et domestiques, jours fériés et rituels), comportemental (socionormatif), la culture matérielle (habitations, vêtements, articles ménagers, etc.), ainsi que dans la sous-culture des enfants.

Les représentants de l'intelligentsia cosaque ont apporté une contribution significative au développement de la culture nationale et mondiale. Ce sont les historiens V.D. Soukhoroukov, S.F. Namikosov, Kh.I. Popov, N.I. Krasnov, E.P. Savelyev, A.F. Shcherbina, S.P. Svatikov, I.F. Bykadorov, A.A. Gordeev, philosophe A.F. Losev, géographe A.N. Krasnov, géologues D.I. Ilovaïsky, I.V. Mushketov, les médecins S.M. Vassiliev, I.P. Gorelov, D.P. Kosorotov, N.F. Melnikov-Razvedenkov, physicien N.P. Tikhonov, les mathématiciens V.G. Alekseev, P.S. Frolov, métallurgistes N.P. Aseev, G.N. Potanine, les compositeurs I.S. Morozov, S.A. Troilin, I.I. Apostolov, M.B. Grekov, chanteurs I.V. Ershov, S.G. Vlassov, B.S. Rubashkin, les écrivains E.I. Kotelnikov, I.I. Krasnov, P.N. Krasnov, F.F. Kryukov, A.S. Popov (Serafimovich), poètes N.N. Turoverov, A.N. Turoverov, N.V. Chesnokov, folkloriste A.M. Listopadov, artistes V.I. Sourikov, B.D. Grekov, K.A. Savitsky, N.N. Dubovsky, K.V. Popov, explorateur polaire G.Ya. Sedov, fondateur de l'industrie cinématographique nationale A.A. Khanjonkov et autres.

Qui sont les Cosaques ? Il existe une version selon laquelle ils font remonter leur ascendance à des serfs en fuite. Cependant, certains historiens affirment que les Cosaques remontent au 8ème siècle avant JC.

D'où viennent les Cosaques ?

Magazine : Histoire des « Sept russes », Almanach n° 3, automne 2017
Catégorie : Mystères du royaume de Moscou
Texte : Alexandre Sitnikov

L'empereur byzantin Constantin VII Porphyrogénète a mentionné en 948 le territoire du Caucase du Nord comme le pays de Kasakhia. Les historiens n'ont attaché une importance particulière à ce fait qu'après que le capitaine A.G. Tumansky découvrit en 1892 à Boukhara la géographie persane « Gudud al Alem », compilée en 982.
Il s’avère que l’on y trouve également le pays Kasak, situé dans la région d’Azov. Il est intéressant de noter que l'historien, géographe et voyageur arabe Abu-l-Hasan Ali ibn al-Hussein (896-956), qui a reçu le surnom d'imam de tous les historiens, a rapporté dans ses écrits que les Kasakis qui vivaient au-delà du Caucase crête n'étaient pas des montagnards.
Une maigre description d'un certain militaire qui vivait dans la région de la mer Noire et en Transcaucasie se trouve dans l'ouvrage géographique du grec Strabon, qui travaillait sous le « Christ vivant ». Il les appelait les Kossakhs. Les ethnographes modernes fournissent des données sur les Scythes des tribus touraniennes de Kos-Saka, dont la première mention remonte à environ 720 avant JC. On pense que c'est à ce moment-là qu'un détachement de ces nomades s'est dirigé vers les terres de la mer Noire depuis le Turkestan occidental, où ils se sont arrêtés.
En plus des Scythes, sur le territoire des Cosaques modernes, c'est-à-dire entre les mers Noire et Azov, ainsi qu'entre les fleuves Don et Volga, régnaient les tribus sarmates, qui créèrent l'État alanien. Les Huns (Bulgares) l'ont vaincu et ont exterminé la quasi-totalité de sa population. Les Alains survivants se sont cachés au nord - entre le Don et le Donets et au sud - dans les contreforts du Caucase. Fondamentalement, ce sont ces deux groupes ethniques - les Scythes et les Alains, qui se sont mariés avec les Slaves d'Azov, qui ont formé une nation appelée « Cosaques ». Cette version est considérée comme l'une des principales dans la discussion sur l'origine des Cosaques.

Tribus slaves-touraniennes

Tmutarakan

Ni les Khazars ni les Goths

Cercle cosaque : qu'est-ce que c'est ?

6 idées fausses sur les Cosaques

Dans une rétrospective prévisible, les racines d'un phénomène tel que les Cosaques sont clairement scythes-sarmates, puis le facteur turc s'est fortement superposé, puis la Horde. Au cours des périodes de la Horde et de l'après-Horde, les cosaques du Don, de la Volga et de Yaitsky se sont fortement russifiés en raison de l'afflux massif de nouveaux combattants de la Russie. Pour la même raison, les cosaques du Dniepr sont non seulement devenus russifiés, mais ont également été lourdement péchés en raison de l'afflux de nouveaux combattants en provenance des terres du Grand-Duché de Lituanie. Une sorte de pollinisation croisée ethnique s’est produite. Les cosaques de la région d'Aral et des cours inférieurs de l'Amou-Daria et du Syr-Daria ne pouvaient pas, par définition, être russifiés, pour des raisons religieuses et géographiques, ils restaient donc des Kara-Kalpaks (traduit du turc par Capots noirs). Ils avaient très peu de contacts avec la Russie, mais servaient assidûment le Khorezm, les Gengisides et les Timurides d'Asie centrale, dont il existe de nombreuses preuves écrites. Il en va de même pour les cosaques de Balkhash, qui vivaient le long des rives du lac et le long des rivières se jetant dans Balkhach. Ils se sont considérablement développés en raison de l'afflux de nouveaux combattants en provenance des terres asiatiques, renforçant la puissance militaire du Moghulistan et créant les khanats cosaques. Ainsi, l’histoire a divisé de facto le groupe ethnique cosaque en différents appartements ethno-étatiques et géopolitiques. Afin de diviser de jure les groupes sous-ethniques cosaques, ce n'est qu'en 1925, par décret soviétique, que les cosaques d'Asie centrale non russifiés (appelés Kirghizes-Kaysaks, c'est-à-dire les cosaques kirghizes à l'époque tsariste) ont été rebaptisés Kazakhs. Aussi étrange que cela puisse paraître, les Cosaques et les Kazakhs ont les mêmes racines ; les noms de ces peuples sont prononcés et écrits en latin (jusqu'à un passé récent et en cyrillique) exactement de la même manière, mais la pollinisation ethnohistorique est très différente.

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Au XVe siècle, le rôle des Cosaques dans les régions frontalières de la Russie s'est fortement accru en raison des raids continus des tribus nomades. En 1482, après l'effondrement final de la Horde d'Or, les khanats de Crimée, Nogai, Kazan, Kazakh, Astrakhan et Sibérie sont apparus.

Riz. 1 Effondrement de la Horde d'Or

Ces fragments de la Horde étaient en hostilité constante entre eux, ainsi qu'avec la Lituanie et l'État de Moscou. Même avant l'effondrement final de la Horde, lors des conflits intra-Horde, les Moscovites et les Litvins ont mis sous leur contrôle une partie des terres de la Horde. L'anarchie et les troubles au sein de la Horde ont été particulièrement bien exploités par le prince lituanien Olgerd. Où par la force, où par l'intelligence et la ruse, où par la corruption, il a inclus dans ses possessions de nombreuses principautés russes, y compris les territoires des cosaques du Dniepr (anciens capuchons noirs) et s'est fixé de grands objectifs : mettre fin à Moscou et à la Horde d'Or . Les cosaques du Dniepr constituaient des forces armées comptant jusqu'à quatre soldats, soit 40 000 soldats bien entraînés, et se révélèrent être un soutien important à la politique du prince Olgerd. Et c'est en 1482 qu'une nouvelle période de trois siècles de l'histoire de l'Europe de l'Est commence - la période de la lutte pour l'héritage de la Horde. À cette époque, peu de gens auraient pu imaginer que la principauté provinciale de Moscou, bien que dynamique, sortirait finalement victorieuse de cette lutte titanesque. Mais moins d’un siècle après l’effondrement de la Horde, sous le tsar Ivan IV le Terrible, Moscou allait réunir toutes les principautés russes autour d’elle et conquérir une partie importante de la Horde. Fin du XVIIIe siècle. sous Catherine II, presque tout le territoire de la Horde d'Or passerait sous la domination de Moscou. Après avoir vaincu la Crimée et la Lituanie, les nobles victorieux de la reine allemande ont mis fin au conflit séculaire sur l'héritage de la Horde. De plus, au milieu du XXe siècle, sous Joseph Staline, les Moscovites créeront pendant une courte période un protectorat sur l'ensemble du territoire du Grand Empire mongol, créé au XIIIe siècle. le travail et le génie du grand Gengis Khan, y compris la Chine. Et dans toute cette histoire post-Horde, les Cosaques ont pris une part très vivante et active. Et le grand écrivain russe L.N. Tolstoï croyait que « toute l’histoire de la Russie avait été écrite par les Cosaques ». Et bien que cette affirmation soit bien sûr exagérée, mais, en examinant attentivement l’histoire de l’État russe, nous pouvons affirmer que tous les événements militaires et politiques importants en Russie ne se sont pas produits sans la participation active des Cosaques. Mais tout cela arrivera plus tard.

Et en 1552, le tsar Ivan IV le Terrible lança une campagne contre le plus puissant de ces khanats - les héritiers de la Horde - Kazan. Jusqu'à dix mille cosaques du Don et de la Volga ont pris part à cette campagne au sein de l'armée russe. Relatant cette campagne, la chronique note que l'empereur a ordonné au prince Pierre Serebryany de se rendre de Nijni Novgorod à Kazan, "... et avec lui les enfants boyards, les archers et les cosaques...". Deux mille cinq cents cosaques sous le commandement de Sevryuga et Elka ont été envoyés de Meshchera vers la Volga pour bloquer le transport. Lors de la prise de Kazan, le Don Ataman Misha Cherkachenin s'est distingué avec ses Cosaques. Et la légende cosaque raconte que pendant le siège de Kazan, un jeune cosaque de la Volga Ermak Timofeev, déguisé en Tatar, entra dans Kazan, inspecta la forteresse et, de retour, montra les endroits les plus avantageux pour faire sauter les murs de la forteresse.

Après la chute de Kazan et l'annexion du khanat de Kazan à la Russie, la situation militaro-politique a fortement changé en faveur de la Moscovie. Déjà en 1553, des princes kabardes arrivèrent à Moscou pour battre le roi afin qu'il les accepte comme citoyenneté et les protège contre le Khan de Crimée et les hordes de Nogai. Avec cette ambassade, des ambassadeurs des Cosaques Greben, qui vivaient le long de la rivière Sunzha et voisins des Kabardiens, sont également arrivés à Moscou. La même année, le tsar de Sibérie Edigei envoya deux fonctionnaires à Moscou avec des cadeaux et s'engagea à rendre hommage au tsar de Moscou. Ensuite, Ivan le Terrible a confié aux gouverneurs la tâche de prendre Astrakhan et de conquérir le khanat d'Astrakhan. L’État de Moscou devait se renforcer sur toute la longueur de la Volga. L'année suivante, 1554, fut mouvementée pour Moscou. Avec l'aide des cosaques et des troupes moscovites, Derviche-Ali fut placé sur le trône du khanat d'Astrakhan avec l'obligation de rendre hommage à l'État de Moscou. Après Astrakhan, l'hetman Vishnevetsky rejoint le service du tsar de Moscou auprès des cosaques du Dniepr. Le prince Vishnevetsky était issu de la famille Gediminovich et était partisan du rapprochement russo-lituanien. Pour cela, il fut réprimé par le roi Sigismond Ier et s'enfuit en Turquie. De retour de Turquie, avec la permission du roi, il devint le chef des anciennes villes cosaques de Kanev et de Tcherkassy. Puis il envoya des ambassadeurs à Moscou et le tsar l'accepta avec « kazatisme », lui délivra une lettre de sauf-conduit et lui envoya un salaire.

Malgré la trahison du protégé russe Derviche-Ali, Astrakhan fut bientôt conquise, mais la navigation le long de la Volga était au pouvoir total des Cosaques. Les cosaques de la Volga étaient particulièrement nombreux à cette époque et étaient si fermement « assis » dans les montagnes Zhiguli que pratiquement aucune caravane ne passait sans rançon ou n'était pillée. La nature elle-même, après avoir créé la boucle Zhigulevskaya sur la Volga, a veillé à l'extrême commodité de cet endroit pour une telle pêcherie. C'est à cet égard que les chroniques russes notent pour la première fois spécifiquement les Cosaques de la Volga - en 1560, il était écrit : « ... Les voleurs de Cosaques le long de la Volga... Le pieux Souverain envoya contre eux ses gouverneurs avec de nombreux militaires et a ordonné qu'ils soient tués et pendus.. " Les Cosaques de la Volga considèrent l'année 1560 comme l'année d'ancienneté (formation) de l'armée cosaque de la Volga. Ivan IV le Terrible ne put compromettre tout le commerce oriental et, épuisé par l'attaque des cosaques contre son ambassadeur, le 1er octobre 1577, il envoya l'intendant Ivan Murashkin sur la Volga avec l'ordre «... de torturer, exécuter et pendre les cosaques de la Volga des voleurs. Dans de nombreux ouvrages sur l'histoire des Cosaques, il est mentionné qu'en raison de la répression gouvernementale, de nombreux Cosaques libres de la Volga sont partis - certains vers le Terek et le Don, d'autres vers le Yaik (Oural), d'autres, dirigés par Ataman Ermak Timofeevich, aux villes Chusovsky pour servir aux marchands Stroganov, et de là en Sibérie. Après avoir complètement détruit la plus grande armée cosaque de la Volga, Ivan IV le Terrible a procédé à la première décossackisation à grande échelle de l'histoire de la Russie (mais pas la dernière).

VOLJSKI ATAMAN ERMAK TIMOFEEVITCH

Le héros le plus légendaire des atamans cosaques du XVIe siècle est sans aucun doute Ermolai Timofeevich Tokmak (surnom cosaque Ermak), qui a conquis le khanat sibérien et a jeté les bases de l'armée cosaque sibérienne. Avant même de rejoindre les Cosaques, ce fils d'Ermolai, Timofeev, résident de Poméranie, a reçu dans sa prime jeunesse son premier surnom plutôt maladif Tokmak (tokmak, tokmach - un maillet en bois massif pour compacter la terre) pour sa force remarquable et ses qualités de combat. Et Ermak, apparemment, fait également partie des Cosaques depuis son plus jeune âge. Personne ne connaissait mieux Ermak que ses camarades - vétérans de la « capture sibérienne ». Dans leurs dernières années, ceux qui furent épargnés par la mort vivaient en Sibérie. Selon la chronique d'Esipov, compilée à partir des mémoires des camarades et opposants d'Ermak encore vivants, avant la campagne de Sibérie, les cosaques Ilyin et Ivanov le connaissaient déjà et avaient servi avec Ermak dans les villages pendant au moins vingt ans. Cependant, cette période de la vie du chef n’est pas documentée.

Selon des sources polonaises, en juin 1581, Ermak, à la tête de la flottille cosaque de la Volga, combattit en Lituanie contre les troupes polono-lituaniennes du roi Stefan Batory. A cette époque, son ami et associé Ivan Koltso combattait dans les steppes de la Trans-Volga avec la Horde de Nogai. En janvier 1582, la Russie conclut le traité de paix Yam-Zapolsky avec la Pologne et Ermak eut la possibilité de retourner dans son pays natal. Le détachement d’Ermak arrive sur la Volga et s’unit à Zhiguli avec le détachement d’Ivan Koltso et d’autres « Atamans des voleurs ». Il existe encore aujourd'hui un village appelé Ermakovo. Ici (selon d'autres sources sur Yaik), ils sont trouvés par un messager des riches industriels du sel de Perm, les Stroganov, avec une offre d'aller à leur service. Pour protéger leurs biens, les Stroganov furent autorisés à construire des forteresses et à y maintenir des détachements armés. En outre, sur le territoire de Perm, il y avait toujours un détachement des troupes moscovites dans la forteresse de Tcherdyn. L'appel des Stroganov provoqua une scission parmi les Cosaques. L'ataman Bogdan Barbosha, qui était auparavant l'assistant principal d'Ivan Koltso, a résolument refusé d'être embauché par les marchands de Perm. Barbosha emmena avec lui plusieurs centaines de Cosaques à Yaik. Après que Barboscha et ses partisans aient quitté le cercle, la majorité du cercle s'est rendue à Ermak et ses villages. Sachant que pour la destruction de la caravane du tsar, Ermak a déjà été condamné au cantonnement et Koltso à la pendaison, les Cosaques acceptent l'invitation des Stroganov à se rendre dans leurs villes de Chusovsky pour se protéger des attaques des Tatars de Sibérie. Il y avait une autre raison. A cette époque, un soulèvement grandiose des peuples de la Volga faisait rage depuis plusieurs années sur la Volga. Après la fin de la guerre de Livonie, en avril 1582, des troupes navales royales commencèrent à arriver sur la Volga pour réprimer le soulèvement. Les Cosaques libres se trouvèrent entre le marteau et l'enclume. Ils ne voulaient pas participer aux actions contre les rebelles, mais ils ne prenaient pas non plus leur parti. Ils décidèrent de quitter la Volga. À l'été 1582, un détachement d'Ermak et des atamans Ivan Koltso, Matvey Meshcheryak, Bogdan Bryazga, Ivan Alexandrov, surnommés Cherkas, Nikita Pan, Savva Boldyr, Gavrila Ilyin, au nombre de 540 personnes, gravirent la Volga et Kama sur des charrues jusqu'à les villes Chusovsky. Les Stroganov ont donné à Ermak quelques armes, mais elles étaient insignifiantes, puisque toute l'équipe d'Ermak possédait d'excellentes armes.

Profitant du moment opportun où le prince sibérien Alei avec les meilleures troupes a lancé un raid sur la forteresse de Perm de Cherdyn et où le Sibérien Khan Kuchum était occupé en guerre contre les Nogai, Ermak lui-même entreprend une invasion audacieuse de ses terres. C'était un plan extrêmement audacieux et audacieux, mais dangereux. Toute erreur de calcul ou accident privait les Cosaques de toute chance de retour et de salut. S'ils avaient été vaincus, les contemporains et les descendants l'auraient facilement attribué à la folie des braves. Mais les Ermakovites ont gagné, et les gagnants ne sont pas jugés, ils sont admirés. Nous l'admirerons également. Les navires marchands de Stroganov sillonnaient depuis longtemps les fleuves Oural et Sibérie, et leurs habitants connaissaient très bien le régime de ces voies navigables. Lors des crues d'automne, l'eau des rivières et des ruisseaux de montagne a augmenté après de fortes pluies et les cols de montagne sont devenus accessibles au transport. En septembre, Ermak aurait pu traverser l'Oural, mais s'il y avait hésité jusqu'à la fin des inondations, ses Cosaques n'auraient pas pu ramener leurs navires par les cols. Ermak a compris que seule une attaque rapide et soudaine pourrait le conduire à la victoire et il s'est donc dépêché de toutes ses forces. Les gens d’Ermak ont ​​surmonté plus d’une fois les nombreux kilomètres de transport entre la Volga et le Don. Mais franchir les cols de l'Oural était semé d'embûches, incomparablement plus difficiles. Une hache à la main, les Cosaques ont tracé leur propre chemin, déblayé les décombres, abattu des arbres et creusé une clairière. Ils n'avaient ni le temps ni l'énergie pour niveler le chemin rocheux, de sorte qu'ils ne pouvaient pas traîner les navires sur le sol à l'aide de rouleaux. Selon les participants à la campagne de la chronique d'Esipov, ils ont traîné les navires jusqu'à la montagne « sur eux-mêmes », c'est-à-dire dans leurs bras. Le long des cols de Tagil, Ermak quitta l'Europe et descendit de la « Pierre » (montagnes de l'Oural) vers l'Asie. En 56 jours, les Cosaques parcoururent plus de 1 500 km, dont environ 300 km en amont le long de Chusovaya et Serebryanka et 1 200 km en aval des fleuves sibériens et atteignirent l'Irtych. Cela s’est avéré possible grâce à une discipline de fer et une solide organisation militaire. Ermak a catégoriquement interdit toute escarmouche mineure avec les indigènes en chemin, uniquement en avant. En plus des atamans, les Cosaques étaient commandés par des contremaîtres, des pentecôtistes, des centurions et des esauls. Avec le détachement se trouvaient trois prêtres orthodoxes et un prêtre. Pendant la campagne, Ermak a strictement exigé le respect de tous les jeûnes et fêtes orthodoxes.

Et maintenant, trente charrues cosaques naviguent le long de l'Irtych. Devant, le vent fait flotter une bannière cosaque : bleue avec une large bordure rouge. Le tissu rouge est brodé de motifs et il y a des rosaces fantaisie aux coins de la bannière. Au centre, sur un fond bleu, se trouvent deux personnages blancs se faisant face sur leurs pattes postérieures, un lion et un cheval Ingor avec une corne sur le front, personnification de « la prudence, de la pureté et de la sévérité ». Ermak a combattu avec cette bannière contre Stefan Batory à l'Ouest et est venu avec elle en Sibérie. Au même moment, la meilleure armée sibérienne, dirigée par le tsarévitch Aley, prenait sans succès d'assaut la forteresse russe de Cherdyn, dans la région de Perm. L’apparition de la flottille cosaque d’Ermak sur l’Irtych fut une surprise totale pour Kuchum. Il s'empressa de rassembler les Tatars des ulus voisins, ainsi que les princes Mansi et Khanty avec des détachements, pour défendre sa capitale. Les Tatars construisirent rapidement des fortifications (zasek) sur l'Irtych, près du cap Chuvashev et placèrent de nombreux fantassins et cavaliers le long de toute la côte. Le 26 octobre, une bataille grandiose éclate au cap Chuvashov, sur les rives de l'Irtych, menée par Kuchum lui-même du côté adverse. Dans cette bataille, les Cosaques ont utilisé avec succès la technique ancienne et préférée de «l'armée des tours». Certains des Cosaques avec des animaux empaillés en broussailles, vêtus de vêtements cosaques, naviguaient sur des charrues clairement visibles du rivage et échangeaient continuellement des tirs avec le rivage, et le détachement principal a atterri inaperçu sur le rivage et, à pied, a rapidement attaqué le cheval de Kuchum. et une armée à pied par l'arrière et l'ont renversé. Les princes Khanty, effrayés par les volées, furent les premiers à quitter le champ de bataille. Leur exemple fut suivi par les guerriers Mansi, qui se réfugièrent après la retraite dans les marais impénétrables de Yaskalba. Dans cette bataille, les troupes de Kuchum furent complètement vaincues, Mametkul fut blessé et échappa miraculeusement à la capture, Kuchum lui-même s'enfuit et sa capitale Kashlyk fut occupée par Ermak.

Riz. 2 Conquête du khanat sibérien

Bientôt, les Cosaques occupèrent les villes d'Epanchin, Chingi-Tura et Isker, soumettant les princes et les rois locaux. Les tribus locales Khanty-Mansi, accablées par le pouvoir de Kuchum, ont fait preuve de paix envers les Russes. Quatre jours seulement après la bataille, le premier prince Boyar et ses compatriotes sont venus à Kashlyk et ont apporté avec eux de nombreuses fournitures. Les Tatars, qui ont fui les environs de Kashlyk, ont commencé à regagner leurs yourtes avec leurs familles. Ce raid fringant a été un succès. Un riche butin tomba entre les mains des Cosaques. Il était toutefois prématuré de célébrer cette victoire. A la fin de l'automne, les Cosaques ne pouvaient plus entreprendre le voyage de retour. Le rude hiver sibérien a commencé. La glace reliait les rivières qui constituaient le seul moyen de communication. Les Cosaques ont dû tirer les charrues à terre. Leur premier hiver difficile commença.

Kuchum se préparait soigneusement à porter un coup mortel aux Cosaques et à libérer sa capitale. Cependant, bon gré mal gré, il dut accorder aux cosaques plus d'un mois de répit: il dut attendre le retour des troupes d'Aley derrière la crête de l'Oural. La question portait sur l’existence du khanat sibérien. Par conséquent, des messagers ont galopé aux quatre coins du vaste « royaume » avec l’ordre de rassembler des forces militaires. Tous ceux qui étaient capables de porter les armes étaient enrôlés sous les bannières du khan. Kuchum confia à nouveau le commandement à son neveu Mametkul, qui avait plus d'une fois eu affaire aux Russes. Mametkul entreprit de libérer Kashlyk, disposant de plus de 10 000 soldats. Les Cosaques pourraient se défendre contre les Tatars en s'installant à Kashlyk. Mais ils ont préféré l’attaque à la défense. Le 5 décembre, Ermak a attaqué l'armée tatare qui avançait à 15 verstes au sud de Kashlyk dans la région du lac Abalak. La bataille fut difficile et sanglante. De nombreux Tatars sont morts sur le champ de bataille, mais les Cosaques ont également subi de lourdes pertes. Avec la tombée de la nuit, la bataille s’est arrêtée d’elle-même. Les innombrables armées tatares se retirèrent. Contrairement à la première bataille du cap Chuvash, cette fois, il n'y a pas eu de fuite paniquée de l'ennemi au plus fort de la bataille. Il n'était pas question de capturer leur commandant en chef. Néanmoins, Ermak remporta la plus glorieuse de ses victoires sur les forces combinées de tout le royaume de Kuchumov. Les eaux des rivières sibériennes étaient couvertes de glace et de neige infranchissable. Les charrues cosaques étaient depuis longtemps tirées à terre. Toutes les issues de secours ont été coupées. Les Cosaques se sont battus avec acharnement contre l'ennemi, réalisant que la victoire ou la mort les attendait. Pour chacun des Cosaques, il y avait plus de vingt ennemis. Cette bataille montrait l'héroïsme et la supériorité morale des Cosaques ; elle signifiait la conquête complète et définitive du khanat sibérien.

Pour informer le tsar de la conquête du royaume de Sibérie au printemps 1583, Ermak envoya un détachement de 25 cosaques dirigé par Ivan Koltso auprès d'Ivan IV le Terrible. Ce n’était pas un choix aléatoire. Selon l'historien cosaque A.A. Gordeeva, Ivan Koltso est le neveu du métropolite Philippe en disgrâce qui a fui vers la Volga et de l'ancien garde royal Ivan Kolychev, descendant de la famille de boyards nombreuse mais disgraciée des Kolychev. L'ambassade a envoyé des cadeaux, un hommage, des captifs nobles et une pétition dans laquelle Ermak demandait pardon pour sa culpabilité antérieure et demandait d'envoyer un gouverneur avec un détachement de troupes en Sibérie pour l'aider. Moscou était alors profondément affectée par les échecs de la guerre de Livonie. Les défaites militaires se succèdent. Le succès d'une poignée de Cosaques qui ont vaincu le royaume de Sibérie a éclaté comme un éclair dans l'obscurité, frappant l'imagination de leurs contemporains. L'ambassade d'Ermak, dirigée par Ivan Koltso, a été reçue très solennellement à Moscou. Selon les contemporains, il n'y a pas eu une telle joie à Moscou depuis la conquête de Kazan. « Ermak et ses camarades et tous les cosaques ont été pardonnés par le tsar pour toutes leurs culpabilités antérieures ; le tsar a offert des cadeaux à Ivan l'Anneau et aux cosaques qui sont arrivés avec lui. Ermak a reçu un manteau de fourrure sur l'épaule du tsar, une armure de combat et une lettre à son nom, dans laquelle le tsar a autorisé Ataman Ermak à écrire comme le prince de Sibérie... " Ivan le Terrible ordonna d'envoyer un détachement de 300 archers, dirigé par le prince Semyon Bolkhovsky, pour aider les Cosaques. Simultanément au détachement de Koltso, Ermak envoya ataman Alexander Cherkas avec les cosaques dans le Don et la Volga pour recruter des volontaires. Après avoir visité les villages, Cherkas s'est également retrouvé à Moscou, où il a travaillé dur et longtemps et a cherché à envoyer de l'aide en Sibérie. Mais Cherkas est revenu en Sibérie avec un nouveau grand détachement, alors que ni Ermak ni Koltso, qui étaient revenus en Sibérie plus tôt, n'étaient en vie. Le fait est qu'au printemps 1584, de grands changements ont eu lieu à Moscou - Ivan IV est mort dans son palais du Kremlin et des troubles ont eu lieu à Moscou. Dans la confusion générale, l’expédition sibérienne fut un temps oubliée. Près de deux ans se sont écoulés avant que les Cosaques libres ne reçoivent l'aide de Moscou. Qu'est-ce qui leur a permis de rester si longtemps en Sibérie avec peu de forces et de ressources ?

Ermak a survécu parce que les cosaques et les atamans avaient l'expérience de longues guerres à la fois avec l'armée européenne la plus avancée de l'époque, Stefan Batory, et avec les nomades du « champ sauvage ». Leurs camps et quartiers d'hiver ont toujours été entourés de tous côtés par la noblesse ou la Horde pendant de nombreuses années. Les Cosaques ont appris à les vaincre, malgré la supériorité numérique de l'ennemi. Une raison importante du succès de l'expédition d'Ermak était la fragilité interne du khanat sibérien. Depuis que Kuchum a tué Khan Edigei et s'est emparé de son trône, de nombreuses années se sont écoulées, remplies de guerres sanglantes continues. Où, par la force, où par la ruse et la tromperie, Kuchum a humilié les murzas (princes) tatars rebelles et a imposé un tribut aux tribus Khanty-Mansi. Au début, Kuchum, comme Edigei, rendit hommage à Moscou, mais après être entré en vigueur et avoir reçu des nouvelles des échecs des troupes moscovites sur le front occidental, il prit une position hostile et commença à attaquer les terres de Perm appartenant aux Stroganov. S'entourant d'une garde de Nogaïs et de Kirghizes, il renforce son pouvoir. Mais les tout premiers échecs militaires conduisirent immédiatement à la reprise des luttes intestines au sein de la noblesse tatare. Le fils d'Edigei assassiné, Seid Khan, qui se cachait à Boukhara, est retourné en Sibérie et a commencé à menacer Kuchum de vengeance. Avec son aide, Ermak rétablit les anciennes relations commerciales entre la Sibérie et Yurgent, la capitale de la Horde Blanche, située sur les rives de la mer d'Aral. Le proche murza Seinbakht Tagin de Kuchum a donné à Ermak l'emplacement de Mametkul, le plus éminent des chefs militaires tatars. La capture de Mametkul a privé Kuchum d'une épée fiable. Les nobles, qui avaient peur de Mametkul, commencèrent à quitter la cour du khan. Karachi - le principal dignitaire de Kuchum, qui appartenait à une puissante famille tatare, a cessé d'obéir au khan et a migré avec ses guerriers vers les cours supérieurs de l'Irtych. Le royaume sibérien s’effondrait sous nos yeux. Le pouvoir de Kuchum n'était plus reconnu par de nombreux princes et anciens Mansi et Khanty locaux. Certains d'entre eux ont commencé à aider Ermak avec de la nourriture. Parmi les alliés d'Ataman figuraient Alachey, le prince de la plus grande principauté Khanty de la région de l'Ob, le prince Khanty Boyar, les princes Mansi Ishberdey et Suklem des lieux Yaskalbinsky. Leur aide fut inestimable pour les Cosaques.

Riz. 3.4 Ermak Timofeevich et le serment des rois sibériens

Après beaucoup de retard, le gouverneur S. Bolkhovsky arriva très tard en Sibérie avec un détachement de 300 archers. Ermak, accablé par les nouveaux nobles captifs dirigés par Mametkul, s'empressa de les envoyer immédiatement, malgré l'approche de l'hiver, à Moscou avec le chef Streltsy Kireev. Le réapprovisionnement n'a pas beaucoup plu aux Cosaques. Les archers étaient mal entraînés, ils gaspillaient leurs provisions en cours de route et des épreuves difficiles les attendaient. Hiver 1584-1585 la situation en Sibérie était très dure et particulièrement difficile pour les Russes ; les approvisionnements s'épuisèrent et la famine commença. Au printemps, tous les archers, ainsi que le prince Bolkhovsky et une partie importante des cosaques, moururent de faim et de froid. Au printemps 1585, le dignitaire de Kuchum, Murza Karacha, a frauduleusement attiré un détachement de cosaques dirigé par Ivan Koltso à un festin et, la nuit, les attaquant, il les a tous endormis. De nombreux détachements de Karachi gardaient Kashlyk dans un ring, dans l'espoir de faire mourir de faim les Cosaques. Ermak attendit patiemment le moment de frapper. Sous le couvert de la nuit, les Cosaques envoyés par lui, dirigés par Matvey Meshcheryak, se sont secrètement dirigés vers le quartier général de Karachi et l'ont vaincu. Les deux fils de Karachi ont été tués dans la bataille, lui-même a échappé de peu à la mort et son armée s'est enfuie de Kashlyk le même jour. Ermak a remporté une autre brillante victoire sur de nombreux ennemis. Bientôt, des messagers des marchands de Boukhara arrivèrent à Ermak avec une demande de les protéger de la tyrannie de Kuchum. Ermak et le reste de l'armée - une centaine de personnes - se lancent en campagne. La fin de la première expédition sibérienne est enveloppée d'un épais voile de légendes. Sur les rives de l'Irtych, près de l'embouchure de la rivière Vagai, où le détachement d'Ermak a passé la nuit, ils ont été attaqués par Kuchum lors d'une terrible tempête et d'un orage. Ermak a évalué la situation et a ordonné de monter dans les charrues. Pendant ce temps, les Tatars avaient déjà fait irruption dans le camp. Ermak fut le dernier à battre en retraite, couvrant les Cosaques. Les archers tatars ont tiré une nuée de flèches. Les flèches ont transpercé la large poitrine d'Ermak Timofeevich. Les eaux rapides et glacées de l'Irtych l'ont englouti pour toujours...

Cette expédition sibérienne dura trois ans. Faim et privation, fortes gelées, batailles et pertes - rien ne pouvait arrêter les Cosaques libres, briser leur volonté de victoire. Pendant trois ans, l’équipe d’Ermak n’a pas connu la défaite face à de nombreux ennemis. Lors de l'escarmouche de la dernière nuit, l'escouade réduite s'est retirée, subissant des pertes mineures. Mais il a perdu un leader éprouvé. L'expédition ne pourrait pas continuer sans lui. En arrivant à Kashlyk, Matvey Meshcheryak a formé un cercle dans lequel les Cosaques ont décidé d'aller chercher de l'aide sur la Volga. Ermak a conduit 540 combattants en Sibérie, mais seuls 90 cosaques ont survécu. Avec l'ataman Matvey Meshcheryak, ils retournèrent en Russie. Déjà en 1586, un autre détachement de cosaques de la Volga est venu en Sibérie et y a fondé la première ville russe - Tioumen, qui a servi de base à la future armée cosaque sibérienne et au début de l'épopée cosaque sibérienne incroyablement sacrificielle et héroïque. Et treize ans après la mort d'Ermak, les commandants tsaristes ont finalement vaincu Kuchum.

L'histoire de l'expédition sibérienne a été riche en nombreux événements incroyables. Les destinées des peuples ont subi des changements instantanés et incroyables, et les zigzags et les rebondissements de la politique moscovite ne cessent d’étonner, même aujourd’hui. L'histoire du prince Mametkul peut en servir d'exemple frappant. Après la mort d'Ivan le Terrible, la noblesse a cessé de prendre en compte les ordres du tsar Fyodor, faible d'esprit. Les boyards et les nobles de la capitale déclenchaient des conflits locaux à chaque occasion. Chacun revendiquait des postes plus élevés pour lui-même, citant la « race » et le service de ses ancêtres. Boris Godounov et Andrei Shchelkalov ont finalement trouvé le moyen de ramener la noblesse à la raison. Par leur ordre, l'Ordre des grades a annoncé la nomination des Tatars en service aux plus hauts postes militaires. A l'occasion de la guerre attendue avec les Suédois, une liste de régiments fut dressée. Selon ce tableau, Siméon Bekbulatovich a pris le poste de premier gouverneur d'un grand régiment - commandant en chef de l'armée de campagne. Le commandant du régiment de gauche était… « le tsarévitch Mametkul de Sibérie ». Deux fois battu et vaincu par Ermak, capturé et mis dans une fosse par les Cosaques, Mametkul fut traité avec bienveillance à la cour royale et nommé à l'un des postes les plus élevés de l'armée russe.

Dans l'histoire de la Russie, les Cosaques constituent un phénomène unique. C’est une société qui est devenue l’une des raisons qui ont permis à l’Empire russe de se développer dans des proportions si énormes et, plus important encore, de s’approprier de nouvelles terres, les transformant en éléments à part entière d’un grand pays.

Il y a tellement d'hypothèses sur le terme « Cosaques » qu'il devient clair que son origine est inconnue, et il est inutile d'en discuter sans l'émergence de nouvelles données. Un autre débat que les chercheurs cosaques ont est de savoir s'ils constituent un groupe ethnique distinct ou une partie du peuple russe ? Les spéculations sur ce sujet profitent aux ennemis de la Russie, qui rêvent de son démembrement en de nombreux petits États et sont donc constamment alimentées de l’extérieur.

Histoire de l'émergence et de la propagation des Cosaques

Dans les années post-perestroïka, le pays a été inondé de traductions de littérature étrangère pour enfants et, dans les livres de géographie pour enfants américains, les Russes ont été surpris de découvrir que sur les cartes de la Russie, il y avait une immense région - la Cosaque. Là vivait un « peuple spécial » : les Cosaques.

Eux-mêmes, dans leur écrasante majorité, se considèrent comme les Russes les plus « corrects » et les plus ardents défenseurs de l’Orthodoxie, et l’histoire de la Russie en est la meilleure confirmation.

Ils ont été mentionnés pour la première fois dans les chroniques du XIVe siècle. On rapporte qu'à Sugdey, l'actuelle Sudak, un certain Almalchu est mort, poignardé à mort par les Cosaques. Ensuite, Sudak était le centre de la traite des esclaves de la région nord de la mer Noire, et sans les cosaques de Zaporozhye, beaucoup plus de Slaves, Circassiens et Grecs capturés se seraient retrouvés là-bas.

Également dans la chronique de 1444, «Le conte de Mustafa Tsarévitch», sont mentionnés les cosaques de Riazan, qui ont combattu avec les Riazaniens et les Moscovites contre ce prince tatar. Dans ce cas, ils se positionnent comme gardes soit de la ville de Riazan, soit des frontières de la principauté de Riazan, et viennent en aide à l'escouade princière.

Autrement dit, les premières sources montrent déjà la dualité des Cosaques. Ce terme était utilisé pour décrire, d'une part, les peuples libres qui se sont installés à la périphérie des terres russes, et d'autre part, les militaires, tant les gardes de la ville que les troupes frontalières.

Cosaques libres dirigés par des atamans

Qui a exploré la périphérie sud de la Russie ? Il s’agit de chasseurs et de paysans en fuite, de personnes en quête d’une vie meilleure et fuyant la faim, ainsi que de personnes en contradiction avec la loi. Ils furent rejoints par tous les étrangers qui ne pouvaient pas non plus s'asseoir au même endroit, et peut-être par les restes qui habitaient ce territoire - les Khazars, les Scythes, les Huns.

Après avoir formé des escouades et choisi des atamans, ils combattaient, soit pour, soit contre ceux avec qui ils étaient voisins. Peu à peu, le Zaporozhye Sich s'est formé. Toute son histoire est une participation à toutes les guerres de la région, des soulèvements constants, la conclusion d'accords avec ses voisins et leur rupture. La foi des Cosaques de cette région était un étrange mélange de christianisme et de paganisme. Ils étaient orthodoxes et, en même temps, extrêmement superstitieux - ils croyaient aux sorciers (très respectés), aux présages, au mauvais œil, etc.

Ils ont été calmés (et pas immédiatement) par la main lourde de l'Empire russe, qui avait déjà formé au XIXe siècle l'armée cosaque d'Azov à partir des cosaques, qui gardait principalement la côte du Caucase, et a réussi à se montrer dans la guerre de Crimée, où les plastuns-éclaireurs de leurs troupes faisaient preuve d'une dextérité et de prouesses étonnantes.

Peu de gens se souviennent désormais des plastuns, mais les couteaux plastuns confortables et tranchants sont toujours populaires et peuvent être achetés aujourd'hui dans le magasin d'Ali Askerov - kavkazsuvenir.ru.

En 1860, la réinstallation des Cosaques dans le Kouban a commencé, où, après avoir rejoint d'autres régiments cosaques, l'armée cosaque du Kouban a été créée à partir d'eux. Une autre armée libre, l'Armée du Don, a été formée à peu près de la même manière. Cela a été mentionné pour la première fois dans une plainte adressée au tsar Ivan le Terrible par le prince Nogai Yusuf, indigné par le fait que les gens du Don « ont fait les villes » et que son peuple a été « gardé, emmené, battu à mort ».

Des gens qui, pour diverses raisons, ont fui vers la périphérie du pays, se sont regroupés en bandes, ont élu des atamans et ont vécu du mieux qu'ils pouvaient - en chassant, en pillant, en raids et en servant leurs voisins lors de la prochaine guerre. Cela les a rapprochés des Cosaques - ils ont fait des randonnées ensemble, même des sorties en mer.

Mais la participation des Cosaques aux soulèvements populaires obligea les tsars russes à commencer à rétablir l'ordre sur leurs territoires. Pierre Ier a inclus cette région dans l'Empire russe, a forcé ses habitants à servir dans l'armée tsariste et a ordonné la construction d'un certain nombre de forteresses sur le Don.

Attirance pour le service gouvernemental

Apparemment, presque simultanément avec les Cosaques libres, les Cosaques sont apparus en Russie et dans le Commonwealth polono-lituanien en tant que branche de l'armée. Il s'agissait souvent des mêmes Cosaques libres, qui, au début, combattaient simplement comme mercenaires, gardant les frontières et les ambassades contre rémunération. Peu à peu, ils se sont transformés en une classe distincte remplissant les mêmes fonctions.

L'histoire des Cosaques russes est mouvementée et extrêmement compliquée, mais en bref - d'abord la Rus', puis l'Empire russe ont élargi leurs frontières presque tout au long de leur histoire. Parfois pour des raisons de terres et de terrains de chasse, parfois pour se défendre, comme dans le cas de la Crimée et, mais les cosaques faisaient toujours partie des troupes sélectionnées et s'installaient sur les terres conquises. Ou d'abord, ils se sont installés sur des terres libres, puis le roi les a amenés à l'obéissance.

Ils ont construit des villages, cultivé la terre, défendu des territoires contre des voisins qui ne voulaient pas vivre en paix ou contre des aborigènes mécontents de l'annexion. Ils vivaient en paix avec les civils, adoptant partiellement leurs coutumes, leurs vêtements, leur langue, leur cuisine et leur musique. Cela a conduit au fait que les vêtements des Cosaques des différentes régions de la Russie sont très différents, ainsi que le dialecte, les coutumes et les chants.

L'exemple le plus frappant en est celui des Cosaques du Kouban et du Terek, qui ont assez rapidement adopté des peuples du Caucase des éléments vestimentaires montagnards tels que le manteau circassien. Leur musique et leurs chants ont également acquis des motifs caucasiens, par exemple cosaques, très similaires à la musique de montagne. C'est ainsi qu'est né un phénomène culturel unique, que chacun peut connaître en assistant à un concert du Chœur des Cosaques du Kouban.

Les plus grandes troupes cosaques de Russie

À la fin du XVIIe siècle, les Cosaques de Russie ont progressivement commencé à se transformer en associations qui ont obligé le monde entier à les considérer comme l'élite de l'armée russe. Le processus a pris fin au XIXe siècle et le système tout entier a été mis fin par la Grande Révolution d’Octobre et la guerre civile qui a suivi.

Au cours de cette période, les éléments suivants se sont distingués :

• Don Cosaques.

Leur apparition est décrite ci-dessus et leur service souverain a commencé en 1671, après le serment d'allégeance au tsar Alexeï Mikhaïlovitch. Mais seul Pierre le Grand les transforma complètement, interdisa le choix des atamans et introduisit sa propre hiérarchie.

En conséquence, l'Empire russe reçut, bien qu'au début peu disciplinée, mais au moins une armée courageuse et expérimentée, qui fut principalement utilisée pour garder la frontière sud et est du pays.

• Khoperski.

Ces habitants du cours supérieur du Don étaient déjà mentionnés à l'époque de la Horde d'Or et étaient immédiatement qualifiés de « Cosaques ». Contrairement aux gens libres qui vivaient plus bas le long du Don, ils étaient d'excellents chefs d'entreprise - ils disposaient d'un gouvernement autonome qui fonctionnait bien, construisaient des forteresses, des chantiers navals, élevaient du bétail et labouraient la terre.

Rejoindre l'Empire russe a été assez douloureux - les Khopers ont réussi à participer aux soulèvements. Ils furent soumis à la répression et à la réorganisation et faisaient partie des troupes du Don et d'Astrakhan. Au printemps 1786, ils renforcèrent la ligne caucasienne, les déplaçant de force dans le Caucase. Dans le même temps, ils furent reconstitués de Perses et de Kalmouks baptisés, parmi lesquels 145 familles leur furent assignées. Mais c'est déjà l'histoire des cosaques du Kouban.

Il est intéressant de noter que plus d'une fois ils ont été rejoints par des représentants d'autres nationalités. Après la guerre patriotique de 1812, des milliers d'anciens prisonniers de guerre français ayant accepté la citoyenneté russe furent affectés à l'armée cosaque d'Orenbourg. Et les Polonais de l’armée de Napoléon sont devenus des cosaques sibériens, comme nous le rappellent aujourd’hui seuls les noms polonais de leurs descendants.

• Khlynovsky.

Fondée par les Novgorodiens au Xe siècle, la ville de Khlynov, sur la rivière Viatka, est progressivement devenue le centre développé d'une vaste région. L'éloignement de la capitale a permis aux Viatichi de créer leur propre gouvernement autonome et, au XVe siècle, ils ont commencé à sérieusement ennuyer tous leurs voisins. Ivan III a arrêté cette libre circulation, les a vaincus et a annexé ces terres à la Russie.

Les dirigeants furent exécutés, la noblesse fut réinstallée dans des villes proches de Moscou, le reste fut confié aux serfs. Une partie considérable d'entre eux et leurs familles ont réussi à partir sur des navires - vers la Dvina du Nord, vers la Volga, vers la Haute Kama et la Chusovaya. Plus tard, les marchands Stroganov ont engagé leurs troupes pour protéger leurs domaines ouraliens, ainsi que pour conquérir les terres sibériennes.

• Meshchersky.

Ce sont les seuls Cosaques qui n'étaient pas à l'origine d'origine slave. Leurs terres - Meshchera Ukraine, situées entre l'Oka, Meshchera et Tsna, étaient habitées par des tribus finno-ougriennes mélangées aux Turcs - Polovtsy et Berendeys. Leurs principales activités sont l'élevage de bétail et le vol (cosaque) des voisins et des commerçants.

Au XIVe siècle, ils servaient déjà les tsars russes en gardant les ambassades envoyées en Crimée, en Turquie et en Sibérie. À la fin du XVe siècle, ils étaient mentionnés comme une classe militaire qui participait aux campagnes contre Azov et Kazan, gardant les frontières de la Rus' contre les Nagais et les Kalmouks. Pour avoir soutenu des imposteurs pendant la période des troubles, les Meshcheryaks ont été expulsés du pays. Certains ont choisi la Lituanie, d'autres se sont installés dans la région de Kostroma et ont ensuite participé à la formation des troupes cosaques d'Orenbourg et de Bachkir-Meshcheryak.

• Severski.

Ce sont les descendants des habitants du Nord, l'une des tribus slaves orientales. Aux XIVe et XVe siècles, ils disposaient d'un gouvernement autonome de type Zaporozhye et étaient souvent soumis aux raids de leurs voisins agités - la Horde. Les esturgeons étoilés, aguerris au combat, furent volontiers mis en service par les princes de Moscou et de Lituanie.

Le début de leur fin a également été marqué par le Temps des Troubles - pour la participation au soulèvement de Bolotnikov. Les terres des cosaques de Seversky ont été colonisées par Moscou et, en 1619, elles ont été généralement divisées entre elle et le Commonwealth polono-lituanien. La plupart des esturgeons étoilés sont devenus des paysans ; certains ont déménagé vers les terres de Zaporozhye ou du Don.

• Voljskie.

Ce sont les mêmes Khlynovites qui, installés dans les montagnes Zhiguli, étaient des voleurs sur la Volga. Les tsars de Moscou ne parvinrent pas à les calmer, ce qui ne les empêcha cependant pas de recourir à leurs services. Originaire de ces lieux, Ermak, avec son armée, a conquis la Sibérie pour la Russie au XVIe siècle ; au XVIIe siècle, toute l'armée de la Volga l'a défendue contre la Horde kalmouk ;

Ils ont aidé les Donets et les Cosaques à combattre les Turcs, puis ont servi dans le Caucase, empêchant les Circassiens, les Kabardes, les Turcs et les Perses d'attaquer les territoires russes. Sous le règne de Pierre Ier, ils participèrent à toutes ses campagnes. Au début du XVIIIe siècle, il ordonna de les réécrire et de les former en une seule armée : la Volga.

• Kouban.

Après la guerre russo-turque, le besoin s'est fait sentir de peupler de nouvelles terres et, en même temps, de trouver une utilité aux Cosaques - sujets violents et mal gouvernés de l'Empire russe. Ils ont obtenu Taman et ses environs, et ils ont eux-mêmes reçu le nom d'armée cosaque de la mer Noire.

Puis, après de longues négociations, le Kouban leur fut donné. Ce fut une réinstallation impressionnante des Cosaques - environ 25 000 personnes se sont installées dans leur nouvelle patrie, ont commencé à créer une ligne défensive et à gérer les nouvelles terres.

Aujourd'hui, le monument aux Cosaques - les fondateurs du pays du Kouban, érigé dans le territoire de Krasnodar, nous le rappelle. La réorganisation aux normes générales, le remplacement de l'uniforme par les vêtements des montagnards, ainsi que le réapprovisionnement des régiments cosaques d'autres régions du pays et simplement des paysans et des soldats à la retraite ont conduit à la création d'une communauté complètement nouvelle.

Rôle et place dans l'histoire du pays

À partir des communautés historiquement établies ci-dessus, au début du 20e siècle, les troupes cosaques suivantes ont été formées :

1. Amourskoe.
2. Astrakan.
3. Donskoé.
4. Transbaïkal.
5. Kouban.
6. Orenbourg.
7. Semirechenskoe.
8. Sibérien.
9. Oural.
10. Oussouriisk.

Au total, ils étaient alors près de 3 millions (avec leurs familles), soit un peu plus de 2% de la population du pays. En même temps, ils ont participé à tous les événements plus ou moins importants du pays - à la protection des frontières et des personnalités importantes, aux campagnes militaires et aux expéditions scientifiques d'accompagnement, à l'apaisement des troubles populaires et des pogroms nationaux.

Ils se sont révélés être de véritables héros pendant la Première Guerre mondiale et, selon certains historiens, ils se sont souillés avec l'exécution de Lena. Après la révolution, certains d’entre eux rejoignirent le mouvement des Gardes blanches, tandis que d’autres acceptèrent avec enthousiasme le pouvoir des bolcheviks.

Probablement, pas un seul document historique ne sera en mesure de raconter de manière aussi précise et poignante ce qui se passait alors parmi les Cosaques, comme l'écrivain Mikhaïl Sholokhov a pu le faire dans ses œuvres.

Malheureusement, les troubles de cette classe ne se sont pas arrêtés là : le nouveau gouvernement a commencé à poursuivre systématiquement une politique de décossackisation, lui supprimant ses privilèges et réprimant ceux qui osaient s'y opposer. La fusion en fermes collectives ne pouvait pas non plus être qualifiée de fluide.

Au cours de la Grande Guerre patriotique, la cavalerie cosaque et les divisions Plastun, qui ont retrouvé leur uniforme traditionnel, ont fait preuve d'un bon entraînement, d'ingéniosité militaire, de courage et d'un véritable héroïsme. Sept corps de cavalerie et 17 divisions de cavalerie reçurent le grade de garde. De nombreux membres de la classe cosaque ont servi dans d'autres unités, notamment en tant que volontaires. En seulement quatre années de guerre, 262 cavaliers reçurent le titre de Héros de l'Union soviétique.

Les cosaques sont des héros de la Seconde Guerre mondiale, il s'agit du général D. Karbyshev, de l'amiral A. Golovko, du général M. Popov, de l'as des chars D. Lavrinenko, du concepteur d'armes F. Tokarev et d'autres, connus dans tout le pays.

Une partie considérable de ceux qui luttaient auparavant contre le pouvoir soviétique, voyant le malheur qui menaçait leur patrie, laissant de côté leurs opinions politiques, prirent part à la Seconde Guerre mondiale aux côtés de l'URSS. Cependant, il y avait aussi ceux qui se sont rangés du côté des fascistes dans l’espoir qu’ils renverseraient les communistes et ramèneraient la Russie sur sa voie antérieure.

Mentalité, culture et traditions

Les Cosaques sont un peuple guerrier, capricieux et fier (souvent excessivement), c'est pourquoi ils ont toujours eu des frictions avec des voisins et compatriotes qui n'appartenaient pas à leur classe. Mais ces qualités sont nécessaires au combat et étaient donc bien accueillies au sein des communautés. Les femmes, qui soutenaient toute la maisonnée, avaient également un fort caractère, puisque la plupart du temps les hommes étaient occupés à la guerre.

La langue cosaque, basée sur le russe, a acquis ses propres caractéristiques liées à la fois à l'histoire des troupes cosaques et aux emprunts de celle-ci. Par exemple, le Kouban Balachka (dialecte) est similaire au Surzhik ukrainien du sud-est, le Don Balachka est plus proche des dialectes du sud de la Russie.

Les armes principales des Cosaques étaient considérées comme des dames et des sabres, bien que ce ne soit pas tout à fait vrai. Oui, les habitants du Kouban en portaient, en particulier les Circassiens, mais les habitants de la mer Noire préféraient les armes à feu. En plus des principaux moyens de défense, chacun portait un couteau ou un poignard.

Une certaine uniformité dans les armes n'est apparue que dans la seconde moitié du XIXe siècle. Avant cela, chacun se choisissait et, à en juger par les descriptions survivantes, les armes semblaient très pittoresques. C'était l'honneur des cosaques, c'est pourquoi il était toujours en parfait état, dans un excellent fourreau, souvent richement décoré.

Les rituels des Cosaques, en général, coïncident avec ceux de toute la Russie, mais ils ont aussi leurs propres spécificités en raison de leur mode de vie. Par exemple, lors d’un enterrement, le cheval de guerre du défunt était conduit derrière le cercueil, suivi par ses proches. Dans la maison de la veuve, sous les icônes se trouvait le chapeau de son mari.

Des rituels spéciaux accompagnaient le départ des hommes à la guerre et leur observance était prise très au sérieux. Mais l'événement le plus magnifique, le plus complexe et le plus joyeux fut le mariage des Cosaques. L'action s'est déroulée en plusieurs étapes : demoiselle d'honneur, jumelage, célébration dans la maison de la mariée, mariage, célébration dans la maison du marié.

Et tout cela accompagné de chansons spéciales et dans les meilleures tenues. Le costume de l'homme comprenait nécessairement des armes, les femmes portaient des vêtements clairs et, ce qui était inacceptable pour les paysannes, avaient la tête découverte. Le foulard ne couvrait que le nœud de cheveux à l’arrière de sa tête.

Aujourd'hui, les Cosaques vivent dans de nombreuses régions de Russie, s'unissent en diverses communautés, participent activement à la vie du pays et, dans les lieux de leur résidence compacte, les enfants apprennent éventuellement l'histoire des Cosaques. Des manuels scolaires, des photos et des vidéos font découvrir aux jeunes les coutumes et leur rappellent que leurs ancêtres de génération en génération ont donné leur vie pour la gloire du Tsar et de la Patrie.