Quelle est la définition de la psyché en psychologie. Psychologie de l'ère chrétienne

Psyché et son développement.

1. Cerveau et psychisme.

2. Le concept de « psychisme », ses fonctions et sa signification.

3. La différence entre la psyché humaine et celle des animaux.

1. L'activité réflexe du cerveau, les processus physiologiques se produisant dans le cortex cérébral, en d'autres termes l'activité nerveuse supérieure, constituent la base matérielle de la recherche. C’est pourquoi les lois de l’activité nerveuse supérieure ont été découvertes I.P. Pavlov, sont extrêmement importants pour la psychologie.

La principale forme d'interaction du corps avec l'environnement est un réflexe - la réponse du corps à une irritation. Cette action s'effectue à l'aide du système nerveux central.

Il est d'usage de distinguer trois parties dans le mécanisme réflexe : sentiment, central Et moteur.

L'excitation le long du nerf sensoriel est transmise au centre (cerveau), où elle passe au nerf moteur et se déplace le long de celui-ci jusqu'à l'organe de travail. Une réponse à l'irritation se produit. Ces trois parties du mécanisme réflexe sont collectivement appelées arc réflexe.

Selon des recherches récentes menées par des physiologistes, il a été établi que la structure d'un réflexe complexe ne comporte pas trois, mais quatre parties. Cette dernière partie contrôle et corrige (clarifie, corrige) le flux de la troisième partie - celle du moteur.

Comment cela se produit-il ? Il s'avère que dès que le signal nerveux le long du nerf moteur - centrifuge - atteint l'organe de travail (muscle ou glande), ce dernier, à son tour, envoie un signal de retour au centre - le cerveau. Le signal de retour reçu informe le cerveau de la nature des changements qui se sont produits actuellement dans le corps, c'est-à-dire qu'il indique au cerveau dans quelle mesure - correctement ou incorrectement - l'organe de travail a exécuté l'ordre reçu du centre. Dès que le cerveau détecte un écart par rapport à un programme donné, si l’action de réponse échoue, il envoie immédiatement un signal pour ajuster l’action de manière appropriée et dirige l’activité du corps le long du chemin précédemment planifié. Ce quatrième maillon de l'acte réflexe est appelé retour.

Grâce à la présence de feedback, l'autorégulation et l'autonomie gouvernementale du corps sont assurées dans le processus de bonne adaptation à l'environnement. Sans cela, nous ne pourrions jamais apprendre à marcher, écrire, utiliser un couteau et une fourchette, nous habiller, effectuer divers types de mouvements professionnels ou maîtriser des compétences sportives. Les réflexes sont de deux types : congénital et acquis, ou, selon la classification de Ya. P. Pavlova, inconditionnel Et conditionnel.

Les réflexes inconditionnés sont principalement fonction de nos parties du système nerveux central, situées sous le cortex. Les réflexes conditionnés sont fonction de la partie supérieure du cerveau – le cortex cérébral.

Le réflexe inconditionné se produit automatiquement et ne nécessite aucune formation préalable. Il a été acquis par un animal donné au cours de tout le développement historique précédent et est hérité. Un réflexe conditionné nécessite certaines conditions pour son apparition.

La coordination des fonctions du cortex cérébral s'effectue grâce à l'interaction de deux processus principaux : l'excitation et l'inhibition. De par la nature de leurs activités, ils sont opposés les uns aux autres. Il existe des inhibitions externes et internes.

L'inhibition externe est le résultat de l'action d'un stimulus externe puissant (inhibition protectrice).

L'inhibition interne est une manifestation des lois internes du cortex.

Les processus d’excitation et d’inhibition sont étroitement liés et interagissent les uns avec les autres. Cette interaction est soumise à deux lois fondamentales : l'irradiation et la concentration et la loi de l'induction.

L'irradiation et la concentration consistent en la propagation de l'excitation dans tout le cortex (irradiation d'excitation). La limitation et la direction du processus d'excitation dans le cortex par le processus d'inhibition sont appelées concentration d'excitation. La loi de l'induction implique qu'un processus nerveux provoque un processus inverse dans les zones voisines, par exemple, l'excitation provoque une inhibition (induction négative). L'inhibition provoque une excitation (induction positive).

La discrimination des signaux entrant dans le cortex en provenance du monde extérieur est associée au fonctionnement des systèmes de signalisation. Les signaux du monde environnant constituent le premier système de signalisation ; les humains et les animaux en disposent.

Le deuxième système de signalisation est un produit de la vie sociale humaine et n’est inhérent qu’aux humains. Le signal est un mot ou une phrase.

2. Traditionnellement, ils définissent le concept psyché- en tant que propriétés d'une matière vivante hautement organisée, qui consiste en la capacité de refléter avec ses états le monde objectif environnant dans ses connexions et ses relations.

Étymologiquement, le mot « psyché » (en grec « âme ») a un double sens. Un sens porte la charge sémantique de l'essence d'une chose.

Psyché- c'est l'essence où l'extériorité et la diversité de la nature se rassemblent dans son unité, c'est la compression virtuelle de la nature, c'est le reflet du monde objectif dans ses connexions et ses relations.

La psyché est née et s'est formée comme la capacité des organismes vivants à interagir activement avec le monde extérieur sur la base du codage neurophysiologique des influences vitales et des moyens d'interagir avec elles, comme la capacité des organismes à s'adapter à l'environnement.

Au cours du processus d'évolution, les mécanismes mentaux d'adaptation des organismes à l'environnement se sont inextricablement améliorés et, au stade de l'homme, ils se sont transformés en un puissant appareil de sa conscience - une modélisation symbolique et conceptuelle de la réalité. La psyché humaine est une activité réflexive-régulatrice qui assure son interaction active avec le monde extérieur sur la base de l'appropriation de l'expérience humaine universelle.

La psyché humaine est un système d'images subjectives de la réalité, du monde intérieur d'une personne, qui a ses propres lois de formation et de fonctionnement.

Le psychisme assure des contacts sélectifs du sujet avec la réalité, en fonction du système de ses besoins et de la reconnaissance dans l'environnement de ce qui satisfait ces besoins. Le psychisme est un reflet signalant de la réalité : les signes extérieurs des phénomènes servent de signal à une personne de leur signification et de leur signification.

Ainsi, la psyché est un reflet subjectif, signalétique et socialement conditionné de la réalité dans un système d’images idéales, sur la base duquel s’effectue l’interaction active d’une personne avec l’environnement. La psyché remplit la fonction d'orientation et de régulation de l'activité et du comportement humains.

La psyché humaine acquiert une forme particulière - une forme de conscience générée par le mode social de son existence. Cependant, la conscience n’épuise pas toute l’essence du psychisme. Parallèlement, une personne possède des structures mentales biologiquement formées (la sphère de son activité innée-inconsciente) et une vaste sphère d'automatismes acquis au cours de la vie (la sphère du subconscient).

Les principaux phénomènes de la psyché sont les processus mentaux de formation d'images idéales (mentales) et les processus de régulation mentale de l'activité.

Une image mentale est un reflet holistique et intégrateur d'une partie relativement indépendante et discrète de la réalité, un modèle informationnel de la réalité utilisé par une personne pour réguler son activité vitale.

Les images mentales sont idéales, puisque le monde est représenté dans l’esprit humain par des formes idéales généralement valables. La nature de l'émergence des images mentales dépend de l'expérience passée, des connaissances, des besoins, des intérêts, de l'état mental, etc.

Les images mentales peuvent être primaires (images de sensations, perceptions) et secondaires (images de mémoire, de pensée et d'imagination). Les images mentales portent des informations sur la localisation d'objets réels dans l'espace extérieur ; elles représentent un ensemble de qualités inhérentes à l'objet réfléchi : forme, couleur, texture, etc.

Les images mentales naissent non pas de réflexions photographiques instantanées, mais de leur construction active. Dans le processus de construction d'une image, les processus moteurs et biomécaniques jouent un rôle important. Les mouvements créent le cadre de l'image, et l'image fournit alors le système des mouvements.

Les images mentales permettent de schématiser et de conceptualiser la réalité. Les images mentales sont multidimensionnelles : elles fonctionnent dans le contexte d'une activité donnée. Dans l'image mentale, son contenu objectif s'actualise, qui correspond au sens de la tâche qui attend le sujet.

Les images mentales sont plastiques. Comme des objets réels, ils permettent d'effectuer certaines actions avec eux, de mener une pensée imaginative, de « jouer » des options de comportement et de modéliser l'évolution de la réalité. L'image mentale a une grande capacité informationnelle : elle peut elle-même servir de source d'informations diverses.

La psyché est un reflet subjectif du monde objectif. Percevant la même situation, des personnes de différents niveaux d'éducation et d'éducation prêtent attention à ses différents aspects et la traitent différemment. Ce que nous percevons est déterminé non seulement par l'objet devant nous, mais aussi par notre activité mentale et notre organisation mentale. L'image mentale peut manquer de nombreux éléments de l'objet réfléchi. Et, au contraire, l'image peut même contenir des éléments qui sont absents dans un objet réfléchi spécifique, mais qui devraient être présents dans une situation donnée.

Dans l'activité pratique et théorique, une personne forme des images généralisées de l'objet d'activité - des modèles d'information, des diagrammes, qui incluent les propriétés et les relations des objets qui sont d'une importance primordiale pour son activité.

Les images sensorielles directes jouent également un rôle important dans la régulation du comportement humain et des états mentaux. En faisant volontairement appel à l'un ou l'autre d'entre eux, une personne peut s'échapper de la situation actuelle et être guidée de manière actualisée. Le pouvoir de l’image mentale qui capture une personne est aussi grand que les influences directes de l’environnement. Et cela crée des possibilités illimitées pour l’autorégulation interne et mentale d’une personne.

Ainsi, un reflet mental, une image mentale, n’est pas une image miroir, ni photographique, mais un reflet conceptualisé et idéalement transformé de la réalité. L'idéalité de la réflexion mentale doit être comprise comme une conditionnalité socioculturelle et spirituelle de la psyché humaine, le conditionnement de la base sensorielle de la réflexion mentale par des idées et des concepts humains universels.

L'idéalité d'une image mentale n'est rien de plus qu'un reflet de l'expérience socio-historique de l'humanité. Réguler consciemment son activité signifie l'organiser non pas sur la base d'impulsions instinctives immédiates, mais sur la base d'exigences et de conditions socialement données. La conscience est la capacité d'une personne à refléter le monde et elle-même avec connaissance, à subordonner son comportement aux concepts et aux lois humaines.

La psyché humaine se forme et se manifeste dans ses activités. L'activité est une manière humaine de maîtriser la réalité en atteignant des objectifs consciemment fixés et basés sur l'expérience humaine universelle. L'activité humaine sert à la fois de moteur du progrès socio-historique et de moyen de développement mental humain. L'activité objective d'une personne, sa pratique socio-historique assurent l'unité des sphères sensorielles et conceptuelles-théoriques de sa conscience.

Dans le processus de formation de la psyché humaine, ses actions extérieures avec des objets matériels se transforment en actions mentales. Grâce à la capacité d'agir mentalement, une personne a appris à modéliser diverses relations entre les objets et à prévoir les résultats de ses actions. Par conséquent, le contenu de la psyché comprend également des composants laids - des relations, des significations et des significations généralisées.

L'interprétation scientifique du psychisme se résume aux principes suivants :
1. La psyché est née à un certain stade du développement de la matière - le stade de l'apparition des organismes animaux et représente un mécanisme réflexif-régulateur de leur comportement adaptatif. À mesure que les animaux évoluaient, leur psychisme se développait également. Dans sa formation, il est passé par deux étapes : instincts - apprentissage individuel.
2. Psyché humaine, la conscience est le stade le plus élevé du développement mental ; son apparition est due à l'activité de travail humain dans des conditions de communication collective.
3. La psyché humaine se forme dans son activité active. Modèles de la psyché - modèles de transition de l'interaction externe avec des objets vers une image mentale et d'une image mentale vers une action régulée par celle-ci.
4. Le psychisme est médiatisé par l'activité du cerveau, mais il s'agit en soi d'un phénomène idéal - il est déterminé par des facteurs socioculturels.
5. Les phénomènes mentaux ont une certaine structure et organisation systémique.

L'âme humaine est la création la plus mystérieuse de la nature, à propos de laquelle il existe le plus de préjugés. Les choses les plus proches et les plus quotidiennes, après un examen plus approfondi, s'avèrent être les plus inconnues, gardant autant de secrets que l'univers entier n'en contient pas. Au moins, la profondeur de la conscience nous attire plus que les autres mystères du monde.

Peu de choses ont été plus controversées que la conscience. Le fait que toutes les religions, cultes et théories ésotériques ressemblent à la recherche d'un homme noir la nuit est compréhensible - ici par noir, nous entendons les mécanismes à l'origine des actions, et par nuit - les processus totaux de la psyché. De plus, tout le monde parle de la vérité, et c’est bien si ces déclarations se déroulent sans effusion de sang. Souvent, comme pour les croisés, les recherches mènent à des guerres qui durent des décennies. Alors pourquoi la chose la plus chère que nous possédons, quelque chose que nous devrions tout savoir, parce que nous l’utilisons à chaque minute, soulève-t-elle en nous plus de questions que la logique d’une femme ?

Quelle est la psyché humaine

Les Grecs de l’Antiquité ont été les premiers à avoir besoin d’un concept qui unissait et distinguait simultanément la biochimie naturelle du corps et son essence métaphysique. Ils ont réfléchi à la manière dont naissent les pensées, les actions et les croyances. Cette question hante toujours les scientifiques et les théologiens.

La science affirme que le psychisme est le reflet de l’existence biologique à travers les sens et le système nerveux central. La réflexion aide le sujet à percevoir la réalité et à s'y retrouver. Sans cela, la vie d’un être suprême n’est pas possible. Le chaos extérieur est ordonné, les événements sont classés et alignés en chaîne. Le présent coule, se transformant en une expérience qui façonne les projets pour l’avenir.

Fonctions conscientes et inconscientes du psychisme

Les pensées et motivations conscientes qui influencent secrètement la vie à travers le subconscient sont mises en évidence. Mais les fonctions du psychisme humain, quel que soit le niveau de conscience, sont radicalement différentes de celles des animaux. Les principales différences sont la conscience et l'activité de travail.

Ce dont nous sommes conscients - pensées, sentiments, rêves - est une partie consciente du système, susceptible d'être influencée et ajustée directement. Mais, selon les recherches initiées par Sigmund Freud, une plus grande influence sur le psychisme est exercée par des motifs cachés derrière le « seuil » de conscience, qui franchissent la frontière de la conscience dans un rêve ou dans des moments de catharsis.

La théorie de Sigmund Freud

Les vues de Freud ont révolutionné le concept de l'âme. À son époque puritaine, la théorie de la sexualité provoqua une tempête de condamnation. Mais le fait est simplement qu’on ne peut ignorer l’une des principales forces qui animent le développement de la société.

Expérimentalement, il a prouvé l’existence de plusieurs couches de conscience. La couche la plus profonde, la plus sombre et la moins influencée est appelée l’inconscient. Il contient tout ce qui est oublié, inconscient, tous les complexes qui, avec l'influence appropriée, peuvent être « traînés » à travers le seuil de la conscience et rendus accessibles à la compréhension. Tout cela peut influencer des décisions réfléchies. Et si ce sont des complexes négligés, la vie peut devenir complètement sans joie. Par exemple, le complexe maternel peut faire d'une personne un homosexuel, et le complexe paternel peut faire d'une personne un criminel.

La théorie de Carl Jung

La révolution scientifique a abaissé l’autorité de l’Église, à laquelle Freud a largement contribué. Ainsi, un territoire vierge et intact s’est ouvert aux nouveaux chercheurs de la conscience : l’âme humaine. La personne suivante qui est venue à la psychologie après Freud et a apporté une contribution tout aussi significative au développement de cette science était le fils d'un pasteur suisse, Carl Gustav Jung.

Dans sa jeunesse, Jung admirait Freud, le caractère révolutionnaire de ses idées et l'audace de ses méthodes de recherche. Cependant, à un moment donné, les chemins de scientifiques exceptionnels ont divergé. Jung était dégoûté par le fait que, selon Freud, la psyché n'est rien d'autre qu'une théorie de la sexualité interprétée différemment. Il la considérait comme trop unilatérale et ne laissant aucune place à l'esprit humain.

Jung a toujours réitéré la contribution inestimable de ses adversaires, mais a critiqué le « dogmatisme » délibéré de leurs opinions, utilisé pour réprimer l’instinct religieux. Une partie importante de ses œuvres est consacrée aux mythes, légendes et vues des alchimistes médiévaux. Cette flexibilité des points de vue a permis au scientifique de créer une psychologie analytique, incluant des rêves, des idées et des prémonitions. Sa méthode s'apparente parfois à de la magie lorsqu'il parle de la connexion de toutes choses et de la transmission des pensées à distance.

Méthode analytique de Young

Dans ses recherches, Jung a utilisé une approche intégrée dans laquelle, en plus des tests blotographiques et autres alors acceptés, il a utilisé la méthode d'association de mots. Il a remarqué que certains mots provoquaient une réaction inhabituelle : pause, répétition ou oubli.

Il a réussi à prouver l’existence d’idées et de sentiments cachés, appelés complexes, qui influencent la vie d’un individu. Ces pics résultant d’expériences traumatisantes sont actifs et se cachent de la conscience. Et comme ces constellations peuvent provoquer un inconfort chez l'individu, Jung a développé un traitement dans lequel les complexes sont identifiés et réduits à néant par la réflexion.

Idées de base de la théorie de Jung

Il existe deux types de personnalité, caractérisés par un désir d’extraversion (la concentration du psychisme sur le monde extérieur) et d’introversion (une tendance à l’introspection). Et aussi les quatre composantes de la conscience : sensation, intuition, pensée et sentiment.

Chaque personne est dotée d'un inconscient personnel et collectif. Le premier comprend l'expérience, l'histoire et les expériences d'un sujet particulier. La seconde comprend la mémoire ancestrale, l’ensemble des images et des archétypes qui se sont développés au cours de l’évolution. Les gens sont capables de percevoir des images collectives dans les rêves ou en lisant des contes, des mythes et des légendes.

Nous avons tous un désir inhérent de perfection – Jung a appelé ce processus l’individuation. Ce désir de trouver l'harmonie avec l'inconscient survient dans la seconde moitié de la vie et se manifeste par une crise de la quarantaine avec la formation ultérieure d'une personnalité plus holistique.

Les rêves naissent dans les « profondeurs globales » pour signaler les lacunes de la vie, les points faibles et nous appeler à les surmonter. C'est ainsi que la personnalité gagne en stabilité (en éliminant les complexes indiqués par les rêves).

Psychologie des peuples

L’étude des mythes a amené Jung à réfléchir au lien entre l’art populaire et l’inconscient collectif. Il a passé de nombreuses années parmi les aborigènes africains et les Indiens d'Amérique du Sud.

L'un des phénomènes décrits est la restructuration de la conscience en fonction de l'environnement. En Afrique, on appelait cela « devenir noir ». Les Européens bien élevés et instruits, après un contact prolongé avec la population indigène, ont adopté leur modèle de comportement. Ils commencèrent à croire sincèrement aux coutumes locales, au point même de participer à des rituels de sorcellerie sanglants. Et plus le psychisme d’une personne était faible, plus elle se transformait rapidement et de manière irréversible en pagne.

On peut supposer que dans l’Amérique moderne, le processus inverse se produit, lorsque la population noire oublie ses racines et acquiert un lustre européen. Mais, comme le montrent les films hollywoodiens, il s'agit d'une arme à double tranchant : la manière de parler, les expressions faciales et les mouvements plastiques des Caucasiens américains sont profondément saturés de l'influence de l'Afrique.

Psychologie des groupes selon Wundt

W. Wundt (1832-1920) est connu pour son ouvrage « Psychologie des nations ». Dans ce document, la psyché humaine, ses aspects et leur influence sur la formation de la conscience de soi de la nation sont examinés d’un point de vue historique et culturel. Le scientifique a avancé une théorie selon laquelle la pensée dépend directement des conditions culturelles, climatiques et technologiques de la société.

Il s'est opposé à l'identification de la conscience personnelle et nationale. Wundt a insisté sur le fait que la synthèse d’individus pensants pourrait conduire à l’émergence d’une nouvelle réalité, une superconscience remplie de mythes et de morale transpersonnels.

La psychologie de masse de Ward

L'Américain L.F. Ward (1843-1913) a qualifié l'épanouissement de la culture de symbiose évolutive la plus élevée de toutes les forces cosmologiques et anthropogénétiques. Cela confère à une culture un but.

Après avoir satisfait les besoins fondamentaux sous forme de faim, de soif et de passion sexuelle, une personne acquiert de nouveaux désirs, pleins d'objectifs élevés et de capacités intellectuelles complexes. Ces aspirations poussent la société vers l’amélioration. Cela inclut également le phénomène de recherche du bonheur – l’absence de souffrance.

W. Sumner

Selon l'ouvrage de W. Sumner (1840-1910) « Folk Customs », la vie des masses est influencée par un certain nombre de facteurs, qu'il appelle coutumes. Ils apparaissent lorsque des personnes tentent de survivre dans des conditions climatiques difficiles ou sous la menace d'être détruites par un autre groupe. C'est ainsi que se forment et s'améliorent des modèles de comportement, qui sont acceptés par les gens et transmis aux générations futures.

Les coutumes sont également influencées par les intérêts personnels : la faim, la soif, le sexe, l'ambition. Selon Sumner, la psyché est soit « nous sommes le groupe », où les relations sont basées sur le soutien et la compréhension mutuelle, soit « ils sont le groupe », où l’hostilité s’établit entre les communautés.

Ainsi, après avoir étudié la culture d'un peuple, ses mythes, sa moralité et sa vision du monde, nous pouvons parler avec une grande certitude à la fois du psychisme d'un individu et de tout un peuple.

Les Grecs sont les pionniers de l'âme

Il n'est pas surprenant que ce soient les Grecs qui aient été les premiers à parler de l'existence d'un monde intérieur vivant selon ses propres lois. Vivant dans une liberté sans précédent, sans frontières ni restrictions, ils disposaient d'un laboratoire pour l'étude de l'esprit, qu'il ne serait plus possible de recréer. Les contemporains d’Homère n’avaient pas encore reçu le vaccin d’une culpabilité lancinante constante. Ils ne connaissaient pas le regret du caractère pécheur de leur nature, qui a empoisonné la période chrétienne de l’histoire.

Avec une naïveté enfantine, ils croyaient à la justice de la vengeance et étaient convaincus que la sympathie pour le chagrin d’autrui humilie non seulement celui qui le vit, mais aussi l’objet à qui il est destiné. Les Hellènes ont imprimé toutes les caractéristiques de la psyché chez les Olympiens, qui menaient le même style de vie libre et immoral, selon les normes d’aujourd’hui. Chaque peuple, époque ou parti a sa propre morale et sa mentalité, et chacun revendique l’exclusivité. En conséquence, il s’avère qu’il n’y a pas de moralité – il existe une nécessité évolutive.

Psychologie de l'ère chrétienne

Après les réjouissances grecques et romaines, vint une période où le développement de la psyché exigeait l’introduction de normes morales strictes afin d’éviter la dégénérescence de la civilisation. Et comme cela se produisait inconsciemment, il n’était pas possible d’éviter les excès. Les premiers apôtres adhéraient à une abstinence extrêmement stricte : leur foi était censée inverser le cours habituel des choses et convaincre la planète de leur sainteté.

Et ils ont atteint leur objectif. Imaginez un saint : il est en haillons, il meurt de faim et couvert de croûtes. Mais ses yeux pétillent d’une confiance inébranlable dans ses paroles, et sa voix sonne comme du métal avec une volonté inflexible – il est impossible de vivre ainsi si l’on n’est vraiment pas au courant des secrets de l’univers. Et le monde l’a acheté : pendant des centaines d’années, les hommes se sont imposés le fardeau d’un péché immérité. Nous savons à quoi cela a conduit : aux guerres, à l'intolérance et aux incendies de l'Inquisition.

Mais les pertes sont inévitables. Après tout, dans ce jeu, le but était de freiner son tempérament bestial et de commencer à vivre dans une paix relative. Les commandements nous ont appris à percevoir le mal causé comme un dommage causé à nous-mêmes. La sympathie pour le prochain vous empêche de détruire les gens, car elle est vécue comme un chagrin personnel. « Et si tout s’avérait être la colère du Seigneur ? - cette question a évité de nombreuses guerres.

Psychologie des temps modernes

Nous avons la chance de vivre une époque extraordinaire. D'une certaine manière, ceux qui appellent certaines villes la nouvelle Rome ont raison : la même fête éternelle y règne, non éclipsée par les liens de la moralité. La psyché moderne est un territoire libre que Dieu a abandonné grâce à la science, et les nouvelles règles qui constituent la base de l’âme sont encore très fragiles et peu fiables.

Et nous recherchons à nouveau du soutien. Maintenant en science. Comme si, si cette fameuse théorie du champ universel se confirmait, les guerres disparaîtraient et les gens s’aimeraient. En quoi la recherche moderne d'éléments nouveaux diffère-t-elle de la recherche des alchimistes avec leur pierre philosophale, qui représentait un modèle de l'âme ?

Il est effrayant d’imaginer ce que vit le psychisme de l’enfant : la violence jaillissant comme une rivière de l’écran, Internet avec la pornographie et les réseaux sociaux… La pression sans précédent que nous subissons ouvre la voie aux conséquences les plus imprévisibles. Une fois de plus, l'homme s'est retrouvé à la croisée des chemins, sans indices ni aide. Ce à quoi mènera ce cycle évolutif n’est connu que de Dieu, que nous avons renversé. Peut-être que nous réussirons à percer et que le nouveau monde sera illuminé par la naissance d'une structure psychique sans précédent ?

De nombreux secrets et stéréotypes sont associés à cette mystérieuse structure humaine. Cet article tente de répondre aux questions les plus fréquemment posées : qu'est-ce que le psychisme, comment est-il structuré et comment fonctionne-t-il ?

Notion de psyché

Le support physiologique du psychisme est le système nerveux humain.

La psyché est une propriété et une fonction du cerveau, qui consiste en le reflet subjectif de la réalité objective dans des images idéales. Sur la base de ces images idéales, une personne construit sa vie et ses relations avec l'environnement extérieur. Les cellules nerveuses et les récepteurs relient le centre du cerveau au monde extérieur.

Structure du psychisme

Les animaux ont aussi un psychisme. Cependant, la psyché humaine est la forme la plus élevée de la psyché et est également appelée « conscience » et comprend la zone du subconscient et du surconscient (« surmoi »).

Propriétés mentales

Chacun a ses propres propriétés mentales. Ils forment l'individualité d'une personne. Tout le monde peut oublier quelque chose, mais l’oubli n’est pas une caractéristique de tout le monde. Chacun d’entre nous peut être irrité, mais nous n’avons pas tous ce trait de personnalité.

Les propriétés mentales sont des manifestations permanentes de la personnalité, héritées et ne changent pratiquement pas au cours de la vie. Celles-ci incluent les propriétés du système nerveux :

• force du système nerveux - la résistance des cellules nerveuses à une irritation ou une excitation prolongée ;
• mobilité des processus nerveux - la vitesse de transition de l'excitation à l'inhibition ;
• équilibre des processus nerveux - équilibre relatif des processus d'excitation et d'inhibition ;
• labilité - flexibilité du système nerveux sous l'influence de divers stimuli;
• résistance - résistance aux effets de stimuli défavorables.

Les propriétés mentales déterminent les types de système nerveux ou les types d’activité nerveuse supérieure. Ils diffèrent les uns des autres par une combinaison différente, une combinaison de propriétés mentales.

Processus mentaux

Les processus mentaux sont des formations relativement stables qui se développent et se forment sous l'influence de conditions de vie extérieures. Ceux-ci incluent les processus suivants :

• Cognitif

• Sentiment. Le développement du psychisme dépend directement des contacts avec le monde extérieur. Les sensations - source de toutes nos connaissances sur le monde qui nous entoure - constituent la forme initiale du psychisme.
• Perception. Créer une image d'une chose ou d'un phénomène dépend de la perception. La perception est également nécessaire pour une connaissance plus approfondie d'un objet.
• Attention.
• La mémoire est la capacité de refléter l'expérience dans la reconnaissance et la reproduction.
• Imagination.
• Performance.
• Discours.
• Pensée. La pensée est le processus mental cognitif le plus élevé, dont l'essence est la connaissance du monde et de la personne qui s'y trouve.

Émotionnel et motivant

• Émotions et sentiments ;
• états (humeur, anxiété, etc.) ;
• motivation;
• volonté.

L’attitude d’une personne envers les phénomènes et les choses du monde s’exprime par des expériences mentales ou des émotions.

Les émotions sont les réactions d'une personne particulière à des stimuli internes et externes, qui se manifestent sous forme de sentiments positifs et négatifs (plaisir ou déplaisir, joie, peur, etc.). Les émotions résultent d'excitations sous-corticales du cerveau, formées sur la base d'une expérience héréditaire ou acquise.

Au fil du temps, les émotions perdent leur base instinctive et se transforment en processus mentaux plus stables et plus complexes - des sentiments qui se forment à la suite de la relation d'une personne avec quelque chose et d'expériences spécifiques constantes.

Qualités mentales ou caractéristiques personnelles

Ce sont des formations relativement stables qui surviennent et se forment sous l'influence du processus éducatif et de l'activité de la vie. Les qualités de la psyché sont plus clairement représentées dans le caractère. Ceux-ci incluent :

• personnage;
• tempérament;
• intelligence.

Conditions mentales

Ils représentent un fond dynamique relativement stable d'activité et d'activité mentale.

Fonctions du psychisme

• Communicatif - un reflet mental de la réalité, qui offre, par exemple, la possibilité de communiquer.

La réflexion mentale est dirigée simultanément vers le présent, le passé et le futur. Autrement dit, le reflet du présent est influencé à la fois par l’expérience passée stockée dans la mémoire et par les pensées d’une personne concernant l’avenir. De plus, la même influence extérieure, grâce à cette fonction du psychisme, peut se refléter différemment par différentes personnes et même par la même personne à des moments différents et dans des conditions différentes.

• Cognitif - la capacité de comprendre le monde extérieur qui nous entoure et la conscience qu'a une personne de la place qu'elle y occupe.

Cette fonction garantit l'adaptation et l'orientation correctes d'une personne dans le monde réel.

• Réglementaire - assurer la régulation de toutes les formes de comportement humain et de tous les types (jeu, éducatif, travail) de ses activités.

La psyché humaine, d'une part, reflète les influences de l'environnement extérieur, s'y adapte et, d'autre part, régule ce processus, composant le contenu interne de l'activité et du comportement. Le comportement est une forme externe de manifestation du psychisme.

du grec ??????? - spirituel) - une propriété d'une matière hautement organisée qui apparaît à un certain moment. étapes du développement de la vie et qui constitue une forme particulière de réflexion. Les animaux ont une forme élémentaire de P., soumise au biologique. les lois La forme la plus élevée de conscience - la conscience - n'est inhérente qu'à l'homme et est un produit socio-historique. développement et est soumis aux lois sociales. Directement pour une personne, subjectivement, P. apparaît sous la forme de phénomènes accessibles à l'introspection - sensations, perceptions, idées, pensées, sentiments, etc. Les expressions objectives de P. se découvrent en observant d'autres personnes, leurs diverses actions, discours, expressions faciales, etc. Grâce à P., une personne connaît, reflète le monde et y navigue - régule ses activités. Idéaliste la psychologie voit en P. une manifestation d'une substance spirituelle spéciale, indépendante de la matière et se subordonnant à elle-même, et ne peut pas résoudre ce qu'on appelle. problème psychophysique, expliquez le lien de P. avec le corps. Ce problème restait insoluble pour la métaphysique. le matérialisme, qui ignorait les qualités. originalité P. Dialectique. le matérialisme considère P. comme l'une des formes de réflexion qui naît du spécifique. interaction de systèmes vivants hautement organisés avec leur environnement. P. fait l'objet de recherches scientifiques multiformes. étudier. Établir des liens entre les différents aspects de son analyse est un problème très difficile et discutable. Comme approche la plus générale pour résoudre ce problème, nous pouvons proposer une distinction entre deux aspects étroitement liés, mais sensiblement différents : l'épistémologique et le scientifique concret. En épistémologie l'aspect de P. est considéré du point de vue. sa relation avec la réalité qui s'y reflète. Si nous entendons le plus élevé (et en même temps le plus étudié en science) - l'humain. Forme P., puis épistémologique. L'aspect de son analyse est directement lié à la question principale de la philosophie, et ici le concept de P. est fondamentalement. le sens s'identifie aux concepts de conscience, de pensée, d'esprit, d'idée, d'esprit, etc. De ce point de vue. P. agit comme un dérivé secondaire de la matière. Épistémologique L’analyse, par essence, nécessite de considérer l’espace et la matière comme opposés, puisque le sujet de cette analyse est précisément le rapport entre l’être et la conscience. Toutefois, une telle opposition n’est légitime que dans des limites fondamentales. question de philosophie. « Au-delà de ces limites, ce serait une grave erreur d'opérer dans l'opposition de la matière et de l'esprit, du physique et du mental, comme dans l'opposition absolue » (Lénine V. I., Soch., vol. 14, p. 233). Ainsi, en épistémologie l'aspect P. agit comme une image intangible, comme une image idéale. L'idéal est basé sur l'interaction d'objets matériels, dans laquelle l'un des objets d'influence, pour ainsi dire, laisse une empreinte sur l'autre, grâce à laquelle il devient possible de juger par le changement dans la structure d'un objet sur la structure d'un autre, et la modification de la structure elle-même peut être considérée comme une copie, une image de l'objet, a eu un impact. La condition d’apparition d’une image n’est pas seulement la nature de l’objet qui a eu l’impact, mais aussi la sienne. la nature de l'objet dans lequel cet effet s'imprime. Pour qu’une empreinte soit perçue comme une copie, il faut qu’elle soit « libérée » de son support, sinon ce qui sera vu n’est pas l’empreinte d’un objet dans un autre, mais l’objet lui-même, porteur de l’empreinte. Une telle libération n’est possible que dans l’abstraction, accessible uniquement à celui qui décide de connaître. tâche (c'est cette séparation qui distingue l'abstraction de la simple division objective). Ainsi, l'idéal est un philosophe. une catégorie opposée dans son sens au matériel, caractérisant les produits mentaux. activité humaine et rempli de sens uniquement sur le plan épistémologique. analyse. En dehors du cadre épistémologique aspect, la pensée est considérée, comme on dit, du côté de sa base matérielle, comme un processus matériel d'interaction humaine avec l'environnement, au cours duquel une personne développe des structures matérielles qui représentent son P., qui sont le produit et la condition de ce processus. Spécifique L’organe qui incarne de telles structures chez l’homme est le cerveau. Cet aspect de la réflexion de P. n’est plus épistémologique, mais spécifiquement scientifique. La position des classiques du marxisme-léninisme selon laquelle reconnaître la pensée comme matérielle, identifier la pensée avec la matière signifie faire une concession à l'idéalisme, et qu'il est impossible de séparer la pensée de la matière, ce qui signifie penser, est dialectique-matérialiste. caractéristiques du psychisme, prises en compte dans les deux aspects de sa recherche. Les classiques du marxisme-léninisme étudiaient le concept de philosophie principalement en relation avec la théorie dialectique de la connaissance. le matérialisme, donc ils ch. arr. épistémologique a été considérée. aspect P. Spécifique scientifique. l'approche n'a été décrite par eux qu'en principe, en termes de philosophie générale. interprétation, basée sur les réalisations scientifiques réalisées à cette époque. connaissance. Lénine a noté que pour une solution concrète à la question de l'émergence de la capacité de ressentir, suffisamment de données n'ont pas encore été collectées : « … il reste à explorer et à explorer comment la matière, qui est censée ne ressentir aucune sensation, est lié à la matière composée des mêmes atomes (ou électrons) et possédant en même temps une capacité de sensation clairement exprimée. Le matérialisme pose clairement une question non résolue et la pousse ainsi vers une résolution, la pousse vers de nouvelles recherches expérimentales » (ibid., p. 34). L'analyse scientifique spécifique de P. est la tâche de la psychologie, de la physiologie, de la biophysique, de la biochimie et, dans dernières années dans une certaine mesure, et la cybernétique. Le désir commun à toutes ces sciences est de comprendre P. comme un moyen spécifique dans lequel les processus de la vie sont réalisés. Aujourd'hui, l'analyse physiologique s'est avérée relativement plus avancée. L'aspect de l'analyse de P. a longtemps été gêné par la pression des traditions séculaires de l'idéalisme, ainsi que par l'influence du mécanisme, l'idéalisme a complètement réduit P. à l'idéal et a ainsi nié son existence objectivement réelle. conditions, l'analyse scientifique concrète ne restait que l'étude de l'activité physiologique, dont les lois sont censées être les lois de la formation de l'image mais la corrélation directe de l'image comme reflet de la réalité avec l'activité physiologique du cerveau nécessaire à la. l’émergence d’une telle image est illégale. Physiologique L’analyse est bien entendu une composante nécessaire de la science concrète. L'analyse de P., sans elle, les mécanismes du processus de réflexion ne peuvent être compris. Mais physiologique. l'analyse ne couvre pas tous les êtres eux-mêmes. côtés P. Entre épistémologique. et physiologique Dans l'analyse de P., il manque un chaînon – en réalité psychologique. analyse. Psychologique L'analyse de P. vise à identifier la structure et les fonctions de P. en tant que produit spécifique d'un système vivant hautement développé et les conditions de son interaction avec le monde extérieur. Les caractéristiques d'une telle interaction apparaissent en termes généraux principalement comme des caractéristiques de la manière d'orienter un système vivant par rapport à son environnement. En tout prépsychique formes d'interaction, l'orientation d'un corps par rapport à un autre s'effectue soit directement. contact des corps - composants d'un système d'interaction, soit par le biais de champs de force formés en interaction, soit caractéristiques de l'un des corps. L'orientation des systèmes vivants hautement développés par rapport à l'environnement agit comme une forme spéciale et qualitativement unique de relation médiatisée. Cette forme se caractérise par l'utilisation de supports d'information, la construction de dynamiques. des modèles de réalité (environnement et états internes d’un système vivant) basés sur le traitement de ces informations. De tels modèles, qui médiatisent la relation d'un système vivant avec son environnement, sont fondamentaux pour elle. un moyen de fournir une orientation dans l’environnement. C'est sur cette base que s'effectue un rapprochement propre au vivant avec le favorable et l'éloignement du destructeur, absent dans la nature inanimée. Cette forme d'orientation est mentale. formulaire. L'émergence de P. s'exprime dans le fait de séparer le sujet, d'une part, et l'objet, d'autre part, et le système d'interaction de ces formations se caractérise par un type de communication qualitativement nouveau - les connexions de signaux (il il convient de garder à l'esprit que dans ce cas, nous ne parlons pas de signaux réels en tant que tels, qui, bien entendu, ne sont peut-être pas identiques aux modèles mentaux, mais d'un type particulier de connexion). Ils exigent que le sujet fasse preuve de sensibilité – une forme particulière d’irritabilité, la capacité de ressentir. Plus précisément, cette capacité apparaît lorsque les connexions directement fournies ne sont pas les seules à devenir significatives pour l'individu. satisfaction du besoin de métabolisme, mais aussi celles par lesquelles il est en corrélation avec d'autres influences, à première vue neutres ; C'est à partir de connexions du deuxième type que l'individu s'oriente dans son environnement. Ainsi, le sujet en psychologie En un sens, il s’agit d’un individu capable d’interagir par signaux avec son environnement. Dans la mesure où le sujet n’est pas identique à l’organisme, l’objet n’est pas identique à l’environnement. Les objets sont des objets ou des phénomènes exprimés dans les propriétés avec lesquelles l'individu – en tant que sujet – entre en interaction de signal. Une personne sous anesthésie complète reste un organisme, mais cesse d'être un sujet : elle continue d'interagir avec l'environnement uniquement en tant qu'organisme, sur la base de connexions appropriées ; les objets n'existent pas pour lui dans cette situation, l'interaction du sujet avec l'objet est « désactivée ». L'interaction du signal avec l'environnement est réalisée non seulement par les humains, mais également par tout animal ; Il y a des indices d'une telle interaction même dans les plantes, en particulier dans ce qu'on appelle. plantes prédatrices. Par conséquent, la notion de « sujet » est plus large que la notion de « personne ». Ce qui distingue l'homme des autres représentants du monde animal, c'est qu'il n'est pas seulement un sujet, mais un sujet connaissant. Au cours de l'évolution des êtres vivants, sur la base d'une différenciation et d'une intégration constantes de l'organisme, inextricablement liées aux particularités du développement des modes d'interaction entre un sujet et un objet, un type particulier s'est formé. Organe de P. Chez les animaux supérieurs et les humains, un tel organe est le cortex cérébral (pour plus d'informations sur l'évolution de P. sur la base de l'évolution biologique générale, voir les articles Vie, Anthropogenèse, Zoopsychologie). L'individu, agissant en tant que sujet, est une composante du système sujet-objet. En même temps, il reste un organisme, c'est-à-dire un système qui interagit physiologiquement avec l'environnement. Mais physiologique. les lois ne peuvent pas être étendues aux processus d'interaction entre un sujet et un objet et, par conséquent, la structure de P. ne peut pas être classée comme physiologique. phénomènes. Le mental dans sa relation avec le physiologique agit comme un ensemble structurel de physiologique relativement simple. réactions se produisant dans une séquence régulière. Chaque département physiologique la réaction est construite selon les lois de la physiologie, mais le complexe de ces réactions, dans sa structure, est construit selon les lois de la psychologie. Le mental se forme dans les profondeurs du physiologique. phénomènes comme dérivés de ceux-ci. Cependant, la primauté du physiologique sur le mental n’est pas absolue ; Au fur et à mesure de son développement, l'interaction d'un sujet avec un objet a un effet inverse significatif sur le plan physiologique : le comportement humain est la forme la plus élevée de développement du comportement. Il est né en relation avec l'émergence d'une forme particulière de contrôle caractéristique de l'interaction sociale. Le rôle décisif dans le développement de la vie humaine appartient à la manière la plus spécifique d’interagir avec l’environnement : le travail. Conditions réelles du développement humain. P. est apparu principalement sous diverses formes de communication sociale. dont le moyen de mise en œuvre est la parole. Ainsi, la transition vers le comportement humain est associée à l’émergence d’une forme d’interaction sociale particulière. Psychique Les systèmes sujet-objet au niveau du monde animal n'étaient que des composants du monde biologique. interaction, coupe à travers le mécanisme naturel sélection et dirigée « d’en haut » par le psychisme. le développement des animaux, déterminant les caractéristiques de leur mode de communication avec l'environnement. Un animal ne transforme pas volontairement son environnement, il s'y adapte seulement. Les changements introduits par un animal dans l'environnement lui apparaissent comme parallèles à tous les autres changements survenant dans l'environnement, quelle que soit son activité. Le résultat de l'action par rapport aux facteurs environnementaux ne devient pas spécifique. significations, que l'on retrouve chez l'homme : l'animal n'isole pas parmi les influences du milieu ce qui est un produit qui lui est propre. actes. La formation de l'interaction sociale change fondamentalement le chemin de développement de la race humaine. Cela se reflète principalement dans la transformation de la manière dont le sujet communique avec la réalité environnante : l'homme, comme les animaux, s'adapte à l'environnement, mais quelque chose d'autre le caractérise. lui - la subordination de la nature à elle-même, c'est-à-dire déterminé, conscient transformation de l'environnement. Avec psychologique D'autre part, une telle transformation est possible du fait que parmi les influences exercées sur une personne par l'environnement, elle identifie celles qui sont le résultat de la sienne. activité : le produit de l’action d’une personne acquiert pour elle une signification particulière. Ceci détermine le ch. Une particularité du comportement humain est la capacité d’anticiper délibérément les événements et de planifier ses actions. La transition vers le P. humain est associée à la restructuration de l'organe P. - le cerveau et, surtout, à l'émergence d'un deuxième système de signalisation - signalant la réalité avec des mots (I. P. Pavlov). La principale forme de mental l’interaction, c’est la pensée (entendue ici sous un aspect scientifique concret). Elle se manifeste dans des situations où la résolution d'un problème nécessite de trouver une nouvelle manière, jusqu'alors inconnue du sujet, de modifier les conditions environnementales pour satisfaire les besoins. Les formes élémentaires de pensée sont également caractéristiques des animaux ; Cependant, leur réflexion se déroule uniquement sur le plan extérieur et dépend entièrement de l'immédiat. Dans les conditions de cette situation, la démarche de résolution du problème est dépourvue de plan, de programme d'action. Dynamique les modèles à ce niveau capturent l'interaction du sujet et de l'objet sous une forme fusionnée : les actions ne sont pas séparées des objets, les deux sont donnés indifférenciés. Des modèles similaires se produisent également chez les humains lors d’une adaptation inconsciente à l’environnement ; Ce sont les principales dynamiques. modèles, avec vue t. agissant épistémologiquement comme de véritables images. Cependant, spécifique Une particularité d'une personne est la capacité de construire des modèles secondaires et emblématiques de la réalité. Ils sont basés sur des données spécifiquement humaines. la pensée de la parole, qui se démarque de la pratique comme étant théorique. activité. Grâce au développement du deuxième système de signalisation, la réflexion est transférée en interne. un plan d'action, la progression de la résolution d'un problème est guidée par un plan, un programme d'action est construit. L'objet dans ce cas peut être non seulement des objets réels, mais aussi le psychique lui-même. modèles. Les modèles primaires sont différenciés et sur leur base se forment des modèles secondaires, symboliques, déjà démembrés, représentant l'interaction du sujet avec l'objet, c'est-à-dire séparant la relation du sujet à l'objet de la relation des objets eux-mêmes. L'activité même du sujet devient l'un des objets de connaissance. En épistémologie Aspect, ces modèles agissent comme des concepts, des jugements, des conclusions, reflétant les schémas de mouvement des objets ; leur département côtés, saints (souvent inaccessibles à la perception directe), êtres. connexions et dépendances. Étant objectivés (par exemple dans le langage), les produits de la pensée ne cessent d'être le résultat de l'activité que séparément. individu, devient l'objet des actions d'autrui, formant des sociétés. cognition, socio-historique expérience. En développement individuel moderne. l'humain P. se forme dans le processus de maîtrise de cette expérience, de maîtrise des formes et des méthodes d'activité historiquement établies. Sous la domination du biologique lois de la réalisation de la phylogénétique. Le développement des animaux est fixé sous la forme de changements dans leur biologie biologique. organisations. L'anthropogenèse est divisée en un certain nombre d'étapes, dont les étapes biologiques. les modèles ont de plus en plus cédé la place aux modèles sociaux. L'apparition de l'homme en lui-même Le sens est associé à l'établissement de la domination totale des lois sociales. Moderne une personne possède déjà toutes les caractéristiques morphologiques et physiologique saints, nécessaires à sa société sans limites.-historique. développement, dans lequel biologique. l'organisation de l'homme n'est pas soumise aux êtres. changements et les résultats du développement ne sont plus enregistrés biologiquement. appareil, mais spécifiquement par des moyens sociaux. Centre. processus qui caractérise le mental Le développement de l’enfant est le processus d’assimilation des acquis de développement des générations précédentes. Les caractères biologiquement hérités ne constituent qu'une condition nécessaire à cette assimilation. Ce processus se déroule dans l'interaction de l'enfant avec des objets et des phénomènes créés par la société, dans une communication objective et verbale avec son entourage, dans des activités conjointes avec eux. C’est au cours de ce processus que l’être humain lui-même se forme. capacités, formes de comportement, traits de personnalité. Créatures changements dans la compréhension des connaissances scientifiques concrètes certains aspects de P. se sont produits en relation avec le développement de la cybernétique. Construction de moderne technique des systèmes qui modélisent de plus en plus des fonctions humaines, mettent en avant la tâche d'une étude plus large et plus complète du mental. processus. Parallèlement, d'une part, les données obtenues dans les recherches de P. sont utilisées pour les besoins de la cybernétique, d'autre part, les moyens et méthodes de la cybernétique sont utilisés pour étudier la santé mentale. processus. Lit. : Marx K., Manuscrits économiques et philosophiques de 1844, Marx K. et Engels F., From early works, M., 1956 ; le sien, Introduction (De l'économie, manuscrits de 1857-1858), Marx K. et Engels F., Works, 2e éd., vol. Engels F., Dialectique de la nature, ibid., vol. 20 ; Lénine V.I., Matérialisme et empirio-critique, Works, 4e éd., vol. le sien, Cahiers philosophiques, ibid., vol. ?ubinshtein S.L., Fondements de la psychologie générale, M., 1946 ; lui, Être et Conscience, M., 1957 ; lui, Principes et voies de développement de la psychologie, M., 1959 ; Léontiev A.N., Problèmes de développement de P., 2e éd., M., 1965 ; Spirkin A.G., Origine de la conscience, M., 1960 ; Ponomarev Ya.?., Psychologie de la pensée créative, M., 1960. Voir aussi allumé. à l'art. Psychologie. Ouais. Moscou.