Une foule est un agrégat non structuré de personnes, dépourvues d'objectifs communs clairement reconnus, mais mutuellement liées par la similitude de leur état émotionnel et d'un objet d'attention commun.

V. G. Belinsky a écrit : « Une foule est un ensemble de personnes vivant selon la légende et raisonnant selon l'autorité. »

G. Le Bon a donné une définition très figurative de la foule : « La foule est comme des feuilles soulevées par un ouragan et emportées dans des directions différentes, puis tombant à terre. »

Les chercheurs célèbres en psychologie des foules sont Gustave Le Bon, Wilfred Trotter, Gabriel Tarde, Sigmund Freud, Elias Canetti.

Classement de la foule

Par degré d'organisation :

foule spontanée.

Elle surgit spontanément et n’est organisée par aucun individu. Ce type comprend des foules telles qu'une foule de personnes dans le métro ou dans le hall d'un cinéma. Bien qu'ils se soient rassemblés pour une occasion précise, la foule en tant que telle n'a aucun instigateur. Foule motivée

- une foule organisée par les dirigeants. Une telle foule a des instigateurs. Un type intéressant de foule motivée est le flash mob - une foule de personnes qui se rassemblent soudainement au même endroit et disparaissent tout aussi soudainement. Les flash mobs sont généralement organisés via Internet. Foule organisée . Une foule qui a une organisation et un ordre prononcés. Le concept a été introduit par Gustave Le Bon, qui considérait des formations telles qu'une compagnie de soldats et même une réunion du Parlement comme une sorte de foule. Le Bon a également utilisé le terme

foule inspirée

, soulignant que la foule a sa propre âme. De nombreux chercheurs ne sont pas d'accord avec une interprétation aussi large et pensent que seule une masse non organisée de personnes peut être qualifiée de foule. Selon la nature du comportement des personnes :

Foule occasionnelle- un rassemblement de curieux (badauds), par exemple une foule rassemblée à l'occasion d'un accident de voiture.

Foule conventionnelle- une foule rassemblée pour une occasion prédéterminée (festival, carnaval, etc.)

Foule expressive- une foule exprimant des émotions générales (protestation, liesse, etc.).

Foule extatique- une foule en extase.

• Foule agissant- une foule effectuant des actions physiques.

  Foule agressive- la masse de personnes commettant des actions destructrices.

  Foule de panique- une foule fuyant quelqu'un (quelque chose).

  Foule en quête d’argent- une foule opposée aux autorités.

Dynamique des foules

Si la foule ou ses parties bougent d'une manière ou d'une autre, alors la division suivante peut être donnée :

Foule clairsemée- chaque individu qui le compose peut se déplacer relativement librement dans n'importe quelle direction choisie.

Foule pétrifiante- le mouvement d'un individu n'est possible que dans une direction commune à toute la foule, et les tentatives pour s'en écarter se heurtent à une résistance croissante.

Foule monolithique- tout mouvement individuel indépendant est impossible, la pression dans la foule dépasse les capacités du corps humain, chacun ne se soucie que de sa propre survie, écrasement.

Caractéristiques psychologiques d'un individu dans une foule

Dans une foule, un individu acquiert un certain nombre de caractéristiques psychologiques spécifiques qui peuvent lui être tout à fait inhabituelles s'il se trouve dans un état d'isolement. Ces caractéristiques ont un impact direct sur son comportement dans la foule. Une personne dans une foule se caractérise par les traits suivants. Anonymat. Une caractéristique importante de la perception de soi d’un individu dans une foule est le sentiment de son propre anonymat. Perdue dans la « masse sans visage », agissant « comme tout le monde », une personne cesse d'être responsable de ses propres actes.

Instinctivité. Dans une foule, un individu se livre à des instincts qu'il ne laisse jamais libre cours dans d'autres situations. Inconscience. La personnalité consciente disparaît et se dissout dans la foule. La prédominance de la personnalité inconsciente, la même direction des sentiments et des idées déterminée par la suggestion et le désir de transformer immédiatement les idées inspirées en action sont caractéristiques de l'individu dans la foule. État d'unité (association). Dans une foule, un individu ressent le pouvoir de l'association humaine, qui l'influence par sa présence. L'influence de cette force s'exprime soit par le soutien et le renforcement, soit par la restriction et la suppression du comportement humain individuel. État de transe hypnotique. Un individu, après avoir passé quelque temps parmi la foule active, tombe dans un état qui ressemble à celui d'un sujet hypnotisé.

Sentiment de force irrésistible. Un individu dans une foule acquiert la conscience d’une force irrésistible grâce au simple nombre.

Contagiosité. Dans une foule, chaque action est contagieuse à tel point que l'individu sacrifie très facilement ses intérêts personnels aux intérêts de la foule. Amorphe. Dans une foule, les traits individuels des personnes sont complètement effacés, leur originalité et leur unicité personnelle disparaissent. Irresponsabilité. Dans une foule, une personne perd complètement son sens des responsabilités, ce qui est presque toujours un facteur limitant pour un individu. Dégradation sociale. Devenue partie intégrante de la foule, une personne semble descendre plusieurs marches plus bas dans son développement.

La capacité de contrôler une foule varie considérablement selon celui qui s'efforce d'en être le leader - un démagogue ou un intellectuel. Comme on dit en Orient, celui qui veut contrôler la foule essaie de chevaucher le tigre. Cependant, gérer des individus est bien plus difficile que gérer une foule.

Mécanismes de contrôle des foules

Les mécanismes du comportement de masse peuvent être utilisés par des hommes politiques de n’importe quelle opinion et de n’importe quel niveau moral. Dans de tels cas, la foule devient un jouet entre les mains du leader. En règle générale, les personnes qui souhaitent diriger une foule savent intuitivement comment l’influencer. Ils savent que pour convaincre une foule, il faut d’abord comprendre quels sentiments l’inspirent, faire semblant de les partager, puis évoquer dans l’imaginaire de la foule des images qui la séduisent. La foule doit toujours présenter ses idées sous forme d'images solides, sans indiquer leur origine. Un orateur qui veut captiver une foule doit abuser des expressions fortes. Exagérer, affirmer, répéter et ne jamais essayer de prouver quoi que ce soit par le raisonnement sont les méthodes d'argumentation de la foule. Une affirmation n'a d'impact sur la foule que lorsqu'elle est répétée plusieurs fois dans les mêmes expressions : dans ce cas, l'idée est si fermement implantée dans les esprits qu'elle est finalement perçue comme une vérité avérée, puis s'écrase dans les régions les plus profondes. de l'inconscient. Cette technique est également utilisée avec beaucoup de succès par les dirigeants ou les leaders de la foule. Une analyse théorique des mécanismes de formation des foules peut dans une certaine mesure aider les autorités administratives à contrôler les comportements des foules. Ils sont confrontés à une double tâche : 1) éveiller la conscience de la foule sur leurs actes, leur restituer le sentiment perdu de maîtrise de soi et de responsabilité de leur comportement ; 2) empêcher la formation d’une foule ou dissoudre une foule déjà formée. Les moyens suivants peuvent être considérés comme efficaces : - réorienter l'attention des individus qui composent la foule. Dès que l'attention des gens dans la foule est répartie sur plusieurs objets, des groupes séparés se forment immédiatement et la foule, juste unie par « l'image de l'ennemi » ou la volonté d'une action commune, se désintègre immédiatement. Les traits de la structure personnelle des individus, supprimés par l'influence de la foule, prennent vie - chaque personne commence individuellement à réguler son comportement. La foule cesse d'être active, de fonctionner et se disperse progressivement ; - annonce par haut-parleur que les participants de la foule sont filmés par des caméras cachées ; - s'adresser aux membres de la foule avec des noms, prénoms, patronymes précis, les plus courants dans le quartier ; - application de mesures pour capturer et isoler les meneurs de foule. Si, par hasard, le leader disparaît et n'est pas immédiatement remplacé par un autre, la foule redevient un simple rassemblement sans aucun lien ni stabilité. Dans ce cas, il est plus facile de mettre en œuvre des mesures de dispersion des foules.

En fait, il est très difficile de parler avec la voix de la raison à une foule. Elle ne perçoit que les ordres et les promesses.

1. Le concept de foule. Qu'est-ce qu'une foule ?

L'idée de foule vient généralement des expériences personnelles des gens. Presque tout le monde a été dans une foule ou a vu son comportement de l'extérieur. Parfois, succombant à la simple curiosité humaine, les gens se joignent à un groupe pour regarder et discuter d'un événement. De plus en plus nombreux, infectés par l'humeur et l'intérêt général, les gens se transforment progressivement en une agrégation ou une foule discordante et désorganisée.

Une foule est un agrégat non structuré de personnes, dépourvues d'objectifs communs clairement reconnus, mais mutuellement liées par la similitude de leur état émotionnel et d'un objet d'attention commun.

Le terme « foule » est entré dans la psychologie sociale pendant la période de puissant élan révolutionnaire des masses à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Par foule, les psychologues de l'époque entendaient principalement les actions faiblement organisées des ouvriers contre les exploiteurs.

La foule en tant que sujet de formes massives de comportements non collectifs devient souvent :

- le public, entendu comme un grand groupe de personnes né sur la base d'intérêts communs, souvent sans aucune organisation, mais toujours dans une situation qui affecte les intérêts communs et permet une discussion rationnelle ;

- une communauté de contact, extérieurement désorganisée, agissant de manière extrêmement émotionnelle et unanime ;

- un ensemble d'individus qui constituent un grand groupe amorphe et n'ont pour la plupart pas de contacts directs les uns avec les autres, mais sont liés par un intérêt commun plus ou moins constant. Ce sont des passe-temps de masse, une hystérie de masse, des migrations de masse, une frénésie patriotique ou pseudo-patriotique de masse.

Dans les formes massives de comportement non collectif, les processus inconscients jouent un rôle important. Basées sur l'excitation émotionnelle, des actions spontanées surviennent en relation avec des événements impressionnants qui affectent les principales valeurs des personnes, par exemple lors de leur lutte pour leurs intérêts et leurs droits.

Même les principales étapes de la formation des foules ont été définies :

Formation du noyau de la foule.

Le noyau initial de la foule peut se constituer sous l’influence de considérations rationalistes et se fixer des objectifs très précis. Mais plus tard, le noyau grandit comme une avalanche et spontanément. La foule grandit, absorbant des gens qui, semble-t-il, n'avaient auparavant rien de commun entre eux. Une foule se forme spontanément à la suite d'un incident qui attire l'attention des gens et suscite leur intérêt (plus précisément, au tout début - la curiosité). Enthousiasmé par cet événement, l'individu qui a rejoint ceux déjà rassemblés est prêt à perdre un peu de son contrôle de soi habituel et à recevoir des informations passionnantes de la part de l'objet d'intérêt. Une réaction circulaire commence, encourageant les personnes rassemblées à exprimer des émotions similaires et à satisfaire de nouveaux besoins émotionnels grâce à une interaction psychique.

La réaction circulaire constitue la première étape de la formation et du fonctionnement de la foule. Le processus tourbillonnant. La deuxième étape commence simultanément avec le processus de tourbillonnement, au cours duquel les sens deviennent encore plus aigus et il y a une volonté de répondre aux informations provenant des personnes présentes. Le tourbillon interne basé sur la réaction circulaire en cours augmente. L’enthousiasme augmente également. Les gens sont prédisposés non seulement à l’action commune, mais aussi à l’action immédiate.

L’émergence d’un nouvel objet d’attention commun. Le processus de circulation en cercle prépare la troisième étape de la formation de la foule. Cette étape est l'émergence d'un nouvel objet d'attention commun sur lequel se concentrent les impulsions, les sentiments et l'imagination des gens. Si initialement l'objet d'intérêt commun était un événement passionnant qui rassemblait des gens autour de lui, alors à ce stade, le nouvel objet d'attention devient l'image créée en train de tourner dans les conversations des participants de la foule. Cette image est le résultat de la créativité des participants eux-mêmes. Elle est partagée par tous, donne aux individus une orientation commune et fait office d'objet de comportements communs. L’émergence d’un tel objet imaginaire devient un facteur qui unit la foule en un tout unique.

Activation des individus par l'excitation. La dernière étape de la formation d'une foule est l'activation des individus par une stimulation supplémentaire par l'excitation d'impulsions correspondant à un objet imaginaire. Une telle stimulation (basée sur des suggestions) se produit le plus souvent à la suite du leadership d'un leader. Il encourage les individus qui composent la foule à entreprendre des actions spécifiques, souvent agressives. Parmi les personnes rassemblées, se distinguent généralement les instigateurs, qui initient une activité active dans la foule et dirigent progressivement son comportement. Il peut s’agir d’individus politiquement et mentalement immatures et à l’esprit extrémiste. Ainsi, la composition de la foule est clairement définie.

Le noyau de la foule, ou instigateurs, sont des sujets dont la tâche est de former une foule et d'utiliser son énergie destructrice aux fins prévues. Ce sont ces personnes qui maîtrisent la psychologie des foules ou le secret du contrôle des foules.

Les participants à la foule sont des sujets qui l’ont rejoint après avoir identifié leurs orientations de valeurs avec la direction des actions de la foule. Ils ne sont pas des instigateurs, mais ils se retrouvent dans la sphère d'influence de la foule et participent activement à ses actions. Les individus agressifs qui rejoignent la foule uniquement pour pouvoir exprimer leurs penchants névrotiques, souvent sadiques, sont particulièrement dangereux.

Parmi les membres de la foule, il y a aussi ceux qui se trompent en conscience. Ces sujets rejoignent la foule en raison d’une perception erronée de la situation ; ils sont motivés, par exemple, par un principe de justice mal compris.

Les gens ordinaires rejoignent la foule. Ils ne montrent pas beaucoup d'activité. Ils sont attirés par l'excès comme un spectacle passionnant qui diversifie leur existence ennuyeuse et ennuyeuse.

Les personnes hautement influençables qui succombent à l’ambiance contagieuse générale trouvent leur place dans la foule. Sans résistance, ils s’abandonnent à la puissance des phénomènes naturels.

Parmi les participants à la foule figurent également de simples curieux qui regardent de côté. Ils n'interfèrent pas dans le cours des événements, mais leur présence augmente le caractère de masse et renforce l'influence de l'élément foule sur le comportement de ses participants.

2. Classement des foules

Comme tout autre phénomène social, une foule peut être classée selon différents critères. Si nous prenons une caractéristique telle que la contrôlabilité comme base de la classification (c'est un secret important du contrôle des foules), nous pouvons alors distinguer les types de foules suivants.

Foule spontanée. Elle se forme et se manifeste sans aucun principe organisateur de la part d’un individu spécifique.

Foule motivée. Il se forme et se manifeste sous l'influence, influence dès le début ou ultérieurement d'un individu précis qui en est le leader dans une foule donnée.

Foule organisée. Cette variété est introduite par G. Le Bon, considérant comme foule à la fois un ensemble d'individus engagés dans la voie de l'organisation et une foule organisée. On peut dire qu'il ne fait parfois aucune différence entre une foule organisée et une foule non organisée. Bien qu'il soit difficile d'être d'accord avec cette approche. Si une communauté de personnes est organisée, cela signifie qu'elle dispose de structures de gestion et de subordination. Ce n'est plus une foule, mais une formation. Même une escouade de soldats, pourvu qu’elle ait un commandant, n’est plus une foule.

Si nous prenons le comportement des personnes comme base pour classer une foule, nous pouvons distinguer plusieurs types et sous-types.

Foule occasionnelle. Formé sur la base de la curiosité face à un incident inattendu (accident de la route, incendie, bagarre, etc.).

Foule conventionnelle. Formé sur la base de l'intérêt pour tout divertissement de masse, spectacle ou autre occasion spécifique socialement significative annoncé à l'avance. Je ne suis disposé qu’à suivre temporairement des normes de comportement plutôt diffuses.

Foule expressive. Elle se forme – tout comme une foule conventionnelle. Il exprime conjointement l'attitude générale face à tout événement (joie, enthousiasme, indignation, protestation, etc.)

Foule extatique. Représente une forme extrême de foule expressive. Elle se caractérise par un état d'extase générale basé sur une infection mutuelle rythmiquement croissante (rituels religieux de masse, carnavals, concerts de rock, etc.).

Foule active. Il est formé - tout comme le conventionnel ; effectue des actions concernant un objet spécifique. La foule actuelle comprend les sous-espèces suivantes.

1. Foule agressive. Unis par la haine aveugle d'un objet précis (tout mouvement, structure religieux ou politique). Généralement accompagné de passages à tabac, de pogroms, d'incendies criminels, etc.

2. Foule paniquée. Fuir spontanément une source de danger réelle ou imaginaire.

3. Une foule en quête d’argent. Entre dans un conflit direct désordonné pour la possession de toutes valeurs. Elle est provoquée par des autorités qui ignorent les intérêts vitaux des citoyens ou empiètent sur eux (prise d'assaut des lieux de transport sortant, saisie effrénée de produits dans les entreprises commerciales, destruction d'entrepôts alimentaires, siège des finances (par exemple bancaires) institutions, en petites quantités, il se manifeste dans les lieux de catastrophes majeures avec d'importantes victimes humaines, etc.).

4. Foule rebelle. Il est formé sur la base d’une juste indignation générale face aux actions des autorités. L’introduction opportune d’un principe organisateur peut élever une action de masse spontanée au rang d’acte conscient de lutte politique.

3. Propriétés psychologiques de la foule

Les psychologues sociaux notent un certain nombre de caractéristiques psychologiques de la foule.

Ne pas en être conscient. Les caractéristiques psychologiques importantes de la foule sont son inconscience, son instinct et son impulsivité. Si même une personne est assez faiblement sensible aux messages de la raison et accomplit donc la plupart de ses actions dans la vie grâce à des impulsions émotionnelles, parfois complètement aveugles, alors la foule humaine vit exclusivement par le sentiment, la logique y est contraire. Un instinct grégaire incontrôlable entre en jeu, surtout lorsque la situation est extrême, lorsqu'il n'y a pas de chef et que personne ne crie des mots d'ordre restrictifs. L'hétérogénéité de chacun des individus - particule de la foule - est enfouie dans l'homogène et les qualités inconscientes prennent le dessus. Les qualités générales du caractère, contrôlées par l'inconscient, sont réunies en une foule. Un individu isolé a la capacité de supprimer ses réflexes inconscients, alors qu’une foule n’a pas cette capacité.

Caractéristiques de la pensée. La foule pense en images, et l’image évoquée dans son imagination en évoque à son tour d’autres qui n’ont aucun lien logique avec la première. La foule ne sépare pas le subjectif de l'objectif. Elle considère comme réelles les images évoquées dans son esprit et n'ayant souvent qu'un rapport très lointain avec le fait qu'elle observe. La foule, capable de penser uniquement en images, n'est réceptive qu'aux images.

La foule ne raisonne ni ne pense. Elle accepte ou rejette entièrement les idées. Elle ne tolère aucune dispute ni contradiction. Le raisonnement de la foule est basé sur des associations, mais elles ne sont liées les unes aux autres que par une analogie et une cohérence apparentes. La foule n'est capable de percevoir que les idées simplifiées à l'extrême. Les jugements de la foule leur sont toujours imposés et ne sont jamais le résultat d’une discussion approfondie.

Catégorique. Sans aucun doute sur ce qu'est la vérité et ce qu'est l'erreur, la foule exprime dans ses jugements la même autorité que l'intolérance.

Conservatisme. Fondamentalement extrêmement conservatrice, la foule a une profonde aversion pour toutes les innovations et un respect sans limites pour les traditions.

Suggestibilité. Freud a avancé une idée très productive pour décrire le phénomène des foules. Il considérait la foule comme une masse humaine sous hypnose. La chose la plus dangereuse et la plus significative dans la psychologie des foules est sa susceptibilité à la suggestion.

Chaque opinion, idée ou croyance inculquée à la foule est acceptée ou rejetée entièrement et les traite soit comme des vérités absolues, soit comme des erreurs absolues.

Dans tous les cas, la source de suggestion dans la foule est une illusion née chez un individu grâce à des souvenirs plus ou moins vagues. L’idée évoquée devient le noyau d’une cristallisation ultérieure, remplissant toute la zone de l’esprit et paralysant toutes les facultés critiques.

Contagiosité. La contagion psychologique contribue à la formation de propriétés particulières dans la foule et détermine leur direction. L'homme est enclin à l'imitation. Les opinions et les croyances se propagent à la foule par contagion.

La sphère émotionnelle-volontaire de la foule est également caractérisée par de nombreuses caractéristiques psychologiques.

Émotivité. Dans une foule, il existe un phénomène socio-psychologique tel que la résonance émotionnelle. Les gens impliqués dans des excès ne sont pas les uns à côté des autres. infecter les autres et être eux-mêmes infectés par eux. Le terme « résonance » est appliqué à ce phénomène car les participants de la foule, lorsqu'ils échangent des charges émotionnelles, intensifient progressivement l'ambiance générale à tel point qu'une explosion émotionnelle se produit, difficile à contrôler par la conscience. L'apparition d'une explosion émotionnelle est facilitée par certaines conditions psychologiques du comportement individuel dans une foule.

Haute sensualité. Les sentiments et les idées des individus qui forment l'ensemble appelé foule prennent une seule et même direction. Une âme collective est née, mais elle est de nature temporaire. La foule ne connaît que des sentiments simples et extrêmes.

Les diverses impulsions auxquelles obéit la foule peuvent être, selon les circonstances (notamment la nature de l'excitation), généreuses ou mauvaises, héroïques ou lâches, mais elles sont toujours si fortes qu'aucun intérêt personnel, pas même l'estime de soi, -préservation, peut les supprimer.

La force des sentiments de la foule est encore accrue par le manque de responsabilité. La confiance dans l'impunité (plus la foule est forte) et la conscience d'un pouvoir important (bien que temporaire) permettent à des foules de manifester de tels sentiments et d'accomplir de telles actions qui sont tout simplement impensables et impossibles pour un individu.

Quels que soient les sentiments de la foule, bons ou mauvais, leur trait caractéristique est l'unilatéralité. L'unilatéralité et l'exagération des sentiments de la foule font qu'elle ne connaît ni doutes ni hésitations.

Dans son éternelle lutte contre la raison, le sentiment n’a jamais été vaincu.

Extrémisme. Les forces de la foule ne visent qu’à la destruction. Des instincts de férocité destructrice sommeillent au plus profond de l’âme de presque chaque individu. Céder à ces instincts est dangereux pour un individu isolé, mais étant dans une foule irresponsable, où l'impunité lui est garantie, il peut suivre librement les préceptes de ses instincts. Dans la foule, la moindre chamaillerie ou contradiction de la part d'un intervenant provoque immédiatement des cris furieux et de violents injures. L’état normal d’une foule qui rencontre un obstacle est la colère. La foule ne valorise jamais sa vie lors d'une émeute.

Motivation. L’intérêt personnel est très rarement une force motrice puissante dans une foule, alors que chez l’individu il vient en premier. Bien que tous les désirs de la foule soient très passionnés, ils ne durent pas longtemps, et la foule est aussi peu capable de faire preuve de volonté persistante que de prudence.

Irresponsabilité. Cela donne souvent lieu à une cruauté incroyable de la part d'une foule agressive, incitée par des démagogues et des provocateurs. L’irresponsabilité permet à la foule de piétiner les faibles et de s’incliner devant les forts.

4. Caractéristiques psychologiques d'un individu dans une foule

Dans une foule, un individu acquiert un certain nombre de caractéristiques psychologiques spécifiques qui peuvent lui être tout à fait inhabituelles s'il se trouve dans un état d'isolement. Ces caractéristiques ont un impact direct sur son comportement dans la foule.

Une personne dans une foule se caractérise par les traits suivants.

Anonymat. Une caractéristique importante de la perception de soi d’un individu dans une foule est le sentiment de son propre anonymat. Perdue dans la « masse sans visage », agissant « comme tout le monde », une personne cesse d'être responsable de ses propres actes. D’où la cruauté qui accompagne habituellement les actions d’une foule agressive. Un membre de la foule y apparaît anonyme. Cela crée un faux sentiment d'indépendance par rapport aux liens organisationnels par lesquels une personne, où qu'elle se trouve, est incluse dans le collectif de travail, la famille et d'autres communautés sociales.

Instinctivité. Dans une foule, un individu se livre à des instincts qu'il ne laisse jamais libre cours dans d'autres situations. Ceci est facilité par l'anonymat et l'irresponsabilité de l'individu dans la foule. Sa capacité à traiter rationnellement les informations perçues diminue. La capacité d'observation et de critique qui existe chez les individus isolés disparaît complètement dans la foule.

Inconscience. La personnalité consciente disparaît et se dissout dans la foule. La prédominance de la personnalité inconsciente, la même direction des sentiments et des idées déterminée par la suggestion et le désir de transformer immédiatement les idées inspirées en action sont caractéristiques de l'individu dans la foule.

Un état de transe hypnotique. Un individu, après avoir passé quelque temps parmi la foule active, tombe dans un état qui ressemble à celui d'un sujet hypnotisé. Il n'est plus conscient de ses actes. Chez lui, comme chez une personne hypnotisée, certaines capacités disparaissent, tandis que d'autres atteignent un degré de tension extrême. Sous l'influence de la suggestion acquise dans la foule, l'individu accomplit des actions avec une rapidité incontrôlable, qui augmente également, puisque l'influence de la suggestion, la même pour tous, est augmentée par le pouvoir de réciprocité.

Un sentiment de force irrésistible. Un individu dans une foule acquiert la conscience d’une force irrésistible grâce au simple nombre. Cette conscience lui permet de succomber à des instincts cachés : dans une foule, il n'est pas enclin à réprimer ces instincts précisément parce que la foule est anonyme et n'est responsable de rien. Le sens des responsabilités, qui retient habituellement les individus, disparaît complètement dans la foule - ici la notion d'impossibilité n'existe pas.

Contagiosité. Dans une foule, chaque action est contagieuse à tel point que l'individu sacrifie très facilement ses intérêts personnels aux intérêts de la foule. Un tel comportement est contraire à la nature humaine elle-même et, par conséquent, une personne n'en est capable que lorsqu'elle fait partie de la foule.

Amorphe. Dans une foule, les traits individuels des personnes sont complètement effacés, leur originalité et leur unicité personnelle disparaissent.

Irresponsabilité. Dans une foule, une personne perd complètement son sens des responsabilités, ce qui est presque toujours un facteur limitant pour un individu.

Dégradation sociale. Devenue partie intégrante de la foule, une personne semble descendre plusieurs marches plus bas dans son développement. Dans une situation isolée - dans la vie ordinaire, il était très probablement une personne cultivée, mais dans une foule - il est un barbare, c'est-à-dire une créature instinctive. Dans une foule, un individu présente une tendance à l’arbitraire, à la violence et à la férocité. Une personne dans une foule connaît également une diminution de son activité intellectuelle.

5. Comportement de la foule.

Le comportement de la foule révèle à la fois des influences idéologiques, à l'aide desquelles certaines actions sont préparées, et des changements d'états mentaux qui se produisent sous l'influence d'événements spécifiques ou d'informations les concernant. Dans les actions de la foule, il y a une jonction et une mise en œuvre pratique d'influences, à la fois idéologiques et socio-psychologiques, et leur interpénétration dans le comportement réel des personnes.

Le climat d’hystérie collective sert de toile de fond sur laquelle se déroulent souvent les actions les plus tragiques.

Comme nous l’avons déjà mentionné, l’un des types de comportement des foules est la panique. La panique est un état émotionnel qui résulte soit d'un manque d'information sur une situation effrayante ou incompréhensible, soit de son excès excessif et se manifeste par des actions impulsives.

Les facteurs pouvant provoquer la panique sont variés. Leur nature peut être physiologique, psychologique et socio-psychologique. Il existe des cas connus de panique dans la vie quotidienne à la suite de catastrophes et de catastrophes naturelles. Lorsque les gens paniquent, ils sont poussés par une peur inexplicable. Ils perdent le contrôle d’eux-mêmes, la solidarité, se précipitent et ne voient pas d’issue à la situation.

Les facteurs qui ont une influence particulièrement forte sur le comportement des foules sont les suivants.

La superstition est une fausse opinion fermement établie qui surgit sous l'influence de la peur ressentie par une personne. Cependant, il peut y avoir une peur superstitieuse dont les raisons ne sont pas comprises. De nombreuses superstitions impliquent de croire en quelque chose. Ils touchent une grande variété de personnes, quels que soient leur niveau d’éducation et leur culture. Pour l’essentiel, la superstition est basée sur la peur et elle s’intensifie plusieurs fois dans la foule.

L'illusion est un type de fausse connaissance ancrée dans l'opinion publique. Cela peut être le résultat d’une tromperie de l’organe sensoriel. Dans ce contexte, nous parlons d'illusions liées à la perception de la réalité sociale. L’illusion sociale est une sorte d’ersatz de ressemblance avec la réalité, créée dans l’imagination d’une personne à la place d’une connaissance authentique, qu’elle n’accepte pas pour une raison quelconque. En fin de compte, la base de l’illusion est l’ignorance, qui peut produire les effets les plus inattendus et indésirables lorsqu’elle se manifeste dans une foule.

Les préjugés sont de fausses connaissances qui se sont transformées en croyance, ou plus précisément en préjugés. Les préjugés sont actifs, agressifs, assertifs et résistent désespérément à la véritable connaissance. Cette résistance est si aveugle que la foule n'accepte aucun argument contraire aux préjugés.

6. Leader dans la foule et secret du contrôle des foules.

Souvent, le comportement d’une foule est déterminé par la présence ou l’absence d’un leader. Un leader dans une foule peut apparaître à la suite d’un choix spontané et souvent d’une auto-désignation. Un leader autoproclamé s'adapte généralement aux humeurs et aux sentiments des personnes présentes dans la foule et peut relativement facilement inciter ses participants à se comporter d'une certaine manière.

Tout groupe d’individus se soumet instinctivement à l’autorité du leader. Le héros que la foule vénère est véritablement pour elle un dieu. Dans l’âme de la foule, ce n’est pas le désir de liberté qui prévaut, mais le besoin de soumission. La foule est si désireuse d’obéir qu’elle se soumet instinctivement à celui qui se déclare son dirigeant.

Dans une foule, les gens perdent leur volonté et se tournent instinctivement vers celui qui l'a préservée. Toujours prête à se rebeller contre un gouvernement faible, la foule se soumet et s'incline devant le gouvernement fort. Livrée à elle-même, la foule se lasse vite de ses propres émeutes et aspire instinctivement à l'esclavage.

La foule est aussi intolérante que confiante envers l’autorité. Elle respecte la force et est peu influencée par la gentillesse, ce qui pour elle ne signifie qu'une sorte de faiblesse. Elle exige de la force et même de la violence de la part du héros, elle veut être possédée et réprimée. Elle aspire à avoir peur de son maître. Le pouvoir des dirigeants est très despotique, mais c'est ce despotisme qui force la foule à obéir.

Dans une foule de personnes, le leader n'est souvent que le leader, mais son rôle est néanmoins important. Sa volonté est le noyau autour duquel les opinions se cristallisent et s'unissent. Le rôle des dirigeants est principalement de créer la foi, quelle qu’elle soit. Ceci explique leur grande influence sur la foule.

Le plus souvent, les dirigeants sont des déséquilibrés mentaux, à moitié fous, au bord de la folie. Aussi absurdes que soient l’idée qu’ils proclament et défendent, et le but vers lequel ils s’efforcent, leurs convictions ne peuvent être ébranlées par aucun argument de la raison. Il y a une autre qualité qui distingue généralement les leaders de la foule : ils n'appartiennent pas aux rangs des penseurs, ce sont des gens d'action.

La classe leader est divisée en deux catégories :

- les gens sont énergiques, avec une forte volonté qui n'apparaît en eux que pendant une courte période ;

- les personnes qui ont une volonté à la fois forte et persistante (elles sont beaucoup moins fréquentes).

Le secret du contrôle des foules, qui détermine l'influence d'un leader sur la foule, est son charme. Le charme est un type de domination d'une idée ou d'une personnalité sur l'esprit d'un individu. Il peut s'agir de sentiments opposés, par exemple l'admiration et la peur, et peut être de deux types : acquis et personnel. Le charme personnel est différent d'artificiel ou acquis et ne dépend pas du titre ou du pouvoir. Elle repose sur la supériorité personnelle, sur la gloire militaire, sur la peur religieuse, mais pas seulement. La nature du charme implique de nombreux facteurs différents, mais l’un des plus importants a toujours été et reste le succès.

Le contrôle d'une foule a une double nature, car la foule est presque toujours l'objet d'un contrôle par deux forces : d'une part, elle est dirigée par des dirigeants, des dirigeants ; de l'autre, la foule est réprimée par les forces de l'ordre public et les autorités administratives.

La capacité de contrôler une foule varie considérablement selon celui qui s'efforce d'en être le leader - un démagogue ou un intellectuel. Comme on dit en Orient, celui qui veut contrôler la foule essaie de chevaucher le tigre. Cependant, gérer des individus est bien plus difficile que gérer une foule.

Les mécanismes du comportement de masse peuvent être utilisés par des hommes politiques de n’importe quelle opinion et de n’importe quel niveau moral. Dans de tels cas, la foule devient un jouet entre les mains du leader. En règle générale, les personnes qui souhaitent diriger une foule savent intuitivement comment l’influencer. Ils savent que pour convaincre une foule, il faut d’abord comprendre quels sentiments l’inspirent, faire semblant de les partager, puis évoquer dans l’imaginaire de la foule des images qui la séduisent. La foule doit toujours présenter ses idées sous forme d'images solides, sans indiquer leur origine.

Un orateur qui veut captiver une foule doit abuser des expressions fortes. Exagérer, affirmer, répéter et ne jamais essayer de prouver quoi que ce soit par le raisonnement sont les méthodes d'argumentation de la foule.

Une affirmation n'a d'impact sur la foule que lorsqu'elle est répétée plusieurs fois dans les mêmes expressions : dans ce cas, l'idée est si fermement implantée dans les esprits qu'elle est finalement perçue comme une vérité avérée, puis s'écrase dans les régions les plus profondes. de l'inconscient. Cette technique est également utilisée avec beaucoup de succès par les dirigeants ou les leaders de la foule.

Une analyse théorique des mécanismes de formation des foules peut dans une certaine mesure aider les autorités administratives à contrôler les comportements des foules. Ils sont confrontés à une double tâche :

1) éveiller la conscience de la foule sur ses actes, lui redonner le sentiment perdu de maîtrise de soi et de responsabilité vis-à-vis de son comportement ;

2) empêcher la formation d’une foule ou dissoudre une foule déjà formée.

- réorienter l'attention des individus qui composent la foule. Dès que l'attention des gens dans la foule est répartie sur plusieurs objets, des groupes séparés se forment immédiatement et la foule, juste unie par « l'image de l'ennemi » ou la volonté d'une action commune, se désintègre immédiatement. Les traits de la structure personnelle des individus, supprimés par l'influence de la foule, prennent vie - chaque personne commence individuellement à réguler son comportement. La foule cesse d'être active, de fonctionner et se disperse progressivement ;

- annonce par haut-parleur que des caméras cachées filment les manifestants ;

- s'adresser aux membres de la foule avec des noms, prénoms, patronymes précis, les plus courants dans le quartier ;

— application de mesures pour capturer et isoler les meneurs de foule. Si, par hasard, le leader disparaît et n'est pas immédiatement remplacé par un autre, la foule redevient un simple rassemblement sans aucun lien ni stabilité. Dans ce cas, il est plus facile de mettre en œuvre des mesures de dispersion des foules.

En fait, il est très difficile de parler avec la voix de la raison à une foule. Elle ne perçoit que les ordres et les promesses.

Littérature:

1. Pensée sociologique américaine. - M., 1994.

2. Lebon G. Psychologie des peuples et des masses. - Saint-Pétersbourg, 1996.

3. Mitrokhin S. Traité sur la foule // XXe siècle et le monde. - 1990. N°11.

4. Moscovici S. Siècle des foules. - M., 1996.

5. Foule criminelle. - M., 1998.

6. Psychologie de la domination et de la soumission : Lecteur. -Minsk, 1998.

7. Psychologie des masses : Lecteur. -Samara, 1998.

8. Psychologie des foules. - M., 1998.

9. Rutkevitch A.M. L'homme et la foule // Dialogue. - 1990. - N°12.

10. Freud 3. « Je » et « Cela ». - Tbilissi, 1991.

Foule

Un ensemble de personnes qui n'ont pas de points communs clairement perçus en termes d'objectifs et d'organisation, mais qui sont liées par des similitudes dans leurs états émotionnels et un centre d'attention commun. Les principaux mécanismes de formation de T. et de développement de ses qualités spécifiques sont considérés comme circulaires (émotionnels croissants et mutuellement dirigés), ainsi que. Il existe quatre principaux types de T. :

1) T. occasionnel, associé à la curiosité face à un incident inattendu (accident de la route, etc.) ;

2) T. conventionnel, lié par un intérêt pour certains divertissements de masse annoncés à l'avance (par exemple, certains types de compétitions sportives, etc.) et prêt, souvent seulement temporairement, à suivre des normes de comportement plus ou moins diffuses ;

3) T. expressif, exprimant conjointement une attitude générale envers tout événement (joie, enthousiasme, indignation, protestation, etc.), sa forme extrême est représentée par T. extatique, qui, en raison d'une infection mutuelle rythmiquement croissante, atteint un état d'extase générale (comme lors de certains rituels religieux de masse, carnavals, concerts de musique rock, etc.) ;

4) T. actuel, qui, à son tour, comprend les sous-types suivants : a) T. agressif (voir), unis par une haine aveugle d'un certain objet (lynchage, passage à tabac d'opposants religieux, politiques, etc.) ;

b) T. paniqué, fuyant spontanément une source de danger réelle ou imaginaire (voir) : c) T. acquisitif, entrant dans une relation directe désordonnée pour la possession de tout objet de valeur (argent, sièges dans un transport au départ, etc.) ; d) insurgé T., dans lequel les gens sont unis par une indignation commune et juste face aux actions des autorités, c'est souvent un attribut des bouleversements révolutionnaires, et l'introduction opportune d'un élément organisateur peut élever un soulèvement de masse spontané au rang un acte conscient de lutte politique. L'absence d'objectifs clairs, l'absence ou la diffusion de la structure donnent naissance à la propriété pratiquement la plus importante de T. - sa facilité de conversion d'un type (sous-espèce) à un autre. De telles transformations se produisent souvent spontanément, cependant, la connaissance de leurs schémas et mécanismes typiques permet de manipuler délibérément le comportement de T. à des fins opportunistes et, d'autre part, de prévenir et d'arrêter consciemment ses actions particulièrement dangereuses.

Bref dictionnaire psychologique. - Rostov-sur-le-Don : « PHOENIX ». L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998 .

Foule

Une accumulation non structurée de personnes, dépourvues d'objectifs communs clairement reconnus, mais mutuellement liées par la similitude de leur état émotionnel et d'un objet d'attention commun. Les principaux mécanismes de formation d'une foule et de développement de ses qualités spécifiques sont une réaction circulaire (contagion émotionnelle se développant dans les deux sens), ainsi que des rumeurs.

Il existe quatre types principaux ;

1 ) foule occasionnelle - liée par la curiosité face à un incident inattendu (accident de la route, etc.) ;

2 ) la foule est une foule conventionnelle - liée par l'intérêt pour certains divertissements de masse annoncés à l'avance (compétitions sportives, etc.) et prête, souvent seulement temporairement, à suivre des normes de comportement assez diffuses ;

3 ) foule expressive - exprimant conjointement une attitude générale envers un certain événement (joie, enthousiasme, indignation, protestation, etc.) ; sa forme extrême est une foule extatique, atteignant un état d'extase générale à cause d'une infection mutuelle augmentant rythmiquement - comme lors de certains rituels religieux de masse, carnavals, concerts de musique rock, etc. ;

4 ) foule active - contient des sous-espèces :

a) une foule agressive - unie par une haine aveugle envers un certain objet (lynchage, passage à tabac d'opposants religieux, politiques, etc.) ;

Avec ) foule acquéreuse - entrer dans un conflit direct désordonné pour la possession de certaines valeurs (argent, places dans les transports sortants, etc.) ;

d ) foule rebelle - où les gens sont unis par une indignation commune et juste face aux actions des autorités ; elle constitue souvent la base de bouleversements révolutionnaires, et l’introduction opportune d’un principe organisateur peut élever une action de masse spontanée au rang d’action consciente de lutte politique.

L'absence d'objectifs clairs, l'absence ou la diffusion de la structure donnent naissance à pratiquement la propriété la plus importante de la foule - sa facilité de conversion d'un type (sous-espèce) à un autre. De telles transformations sont souvent spontanées, mais la connaissance de leurs schémas et mécanismes permet de manipuler délibérément le comportement de la foule à des fins opportunistes, ou de prévenir et arrêter consciemment ses actions dangereuses.

Dictionnaire d'un psychologue pratique. - M. : AST, Récolte. S. Yu. Golovine. 1998.

Foule

   FOULE (Avec. 593)

Les premiers grands travaux que l'on peut qualifier de socio-psychologiques apparaissent au tournant des XXe et XXe siècles. Il s'agit principalement des travaux du psychologue, sociologue et historien français Gustave Le Bon « Psychologie de la foule » (1895 ; traduit en 1898 en russe sous le titre « Psychologie des peuples et des masses », nouvelle édition - Saint-Pétersbourg, 1995) , mais aussi les travaux de son compatriote Gabriel Tarde, consacrés à la psychologie des relations sociales. Aujourd’hui encore, ces livres sont lus avec un intérêt constant, ce qui n’est pas le cas de la lourde « Psychologie des nations » de Wilhelm Wundt. Dans ces livres, ainsi que dans « Social Psychology » de W. McDougall (qui est considéré par beaucoup comme le premier véritable ouvrage socio-psychologique), des idées ont été développées concernant la psychologie des grands groupes - « les peuples et les masses ». Dans la recherche en psychologie sociale, cette question est ensuite reléguée au second plan, même si des travaux remarquables sur la psychologie des grands groupes sont apparus plus tard. Des exemples brillants peuvent être considérés comme « Psychologie des masses et fascisme » de V. Reich (1933 ; traduction russe - 1997), ainsi que « L'ère des foules » de S. Moscovici (1981 ; traduction russe - 1996), qui, d'ailleurs, est largement basé sur les performances de Le Bon et Tarde. Moscovici concrétise la psychologie des masses dans tout un système d'idées, parmi lesquelles les suivantes sont particulièrement significatives : Psychologiquement, une foule n'est pas une accumulation de personnes en un seul lieu, mais un agrégat humain avec une communauté mentale.

1. L'individu existe consciemment, et la masse, la foule - inconsciemment, puisque la conscience est individuelle et l'inconscient est collectif.

2. Les foules sont conservatrices, malgré leur comportement révolutionnaire. Ils finissent par restaurer ce qu’ils ont initialement renversé, car pour eux, comme pour toute personne en état d’hypnose, le passé est bien plus significatif que le présent.

3. Les masses et les foules ont besoin du soutien d'un leader qui les captive par son autorité hypnotisante, et non par les arguments de la raison et non par la soumission à la force.

4. La propagande (ou) a une base irrationnelle. Grâce à cela, les obstacles qui s’opposent à l’action sont surmontés. Puisque la plupart de nos actions sont le résultat de croyances, un esprit critique, un manque de conviction et de passion freinent l’action. Une telle interférence peut être éliminée par une suggestion hypnotique et propagandiste, et par conséquent la propagande adressée aux masses doit utiliser un langage allégorique énergique et figuratif avec des formulations simples et impératives.

5. Afin de contrôler les masses (parti, classe, nation, etc.), la politique doit être fondée sur une idée plus élevée (révolution, patrie, etc.), introduite et cultivée dans l'esprit des gens. À la suite d’une telle suggestion, elle se transforme en images et actions collectives.

Résumant toutes ces idées les plus importantes de la psychologie de masse provenant de Le Bon, Moscovici souligne qu'elles expriment certaines idées sur la nature humaine - cachées lorsque nous sommes seuls et se déclarant lorsque nous nous réunissons. En d’autres termes, le fait fondamental est le suivant : « Pris individuellement, chacun de nous est finalement intelligent ; réunis, dans une foule, lors d’un rassemblement politique, même entre amis, nous sommes tous prêts aux extravagances les plus extrêmes.

Ainsi, (la foule) repose avant tout sur l'opposition tranchée d'un individu extérieur à la foule à lui-même, qui fait partie de la foule.

C'est seulement dans le second cas qu'existe la collectivité (l'âme collective, selon la terminologie de Le Bon), voire la socialité. Il y a un siècle, dans sa Psychologie des foules, Le Bon écrivait :« Le principal trait caractéristique de notre époque est précisément le remplacement de l’activité consciente des individus par l’activité inconsciente de la foule. »

. Cette dernière est presque exclusivement contrôlée par l'inconscient, c'est-à-dire que, selon Le Bon, ses actions sont soumises à l'influence de la moelle épinière plutôt que du cerveau.

La conclusion citée a été tirée avant même l'émergence et le développement de la psychanalyse par S. Freud, qui a révélé le rôle énorme de l'inconscient dans la vie de tout individu humain « individuel », ainsi que dans la vie de la société, de la civilisation, de la foule, etc. . Cela signifie que selon le critère général de l’inconscient, il n’est guère possible d’opposer l’individu à la foule. La même difficulté demeure lorsqu'un tel contraste s'effectue selon le critère de la socialité (si celle-ci n'est attribuée qu'à la foule, et non à un seul individu humain). Il faut cependant tenir compte du fait qu’en psychologie de masse, la foule est comprise de manière très large. Il ne s'agit pas seulement d'un rassemblement spontané et non organisé de personnes, mais aussi d'une association structurée, à un degré ou à un autre, d'individus. Par exemple, Le Bon proposait déjà la classification suivante des foules, dont le point de départ est une « simple foule » de personnes. Tout d’abord, c’est une foule. hétérogène: a) anonyme (rue, etc.) ; b) non anonymes (procès devant jury, réunions parlementaires, etc.). Et deuxièmement, la foule homogène:

Analysant en profondeur ces formes et d'autres formes « transformées » de la foule, Oskovichi, à la suite de Tarde, note en particulier une autre transformation, peut-être la plus significative, de la foule... en public. Si initialement une foule est un rassemblement de personnes dans un espace clos en même temps, alors le public est une foule dispersée. Grâce à la communication de masse, il n’est plus nécessaire d’organiser des réunions de personnes pour s’informer mutuellement. Ces moyens pénètrent dans chaque foyer et transforment chaque personne en membre de la nouvelle masse. Des millions de ces personnes font partie d’un nouveau type de foule. Tandis que tout le monde reste à la maison, les lecteurs de journaux, les auditeurs de radio, les téléspectateurs et les utilisateurs des réseaux électroniques existent tous ensemble comme une communauté spécifique de personnes, comme un type particulier de foule.

Dans le domaine de la psychanalyse, les problèmes des grands groupes ont été mis en lumière dans les travaux ultérieurs de Freud, principalement dans le livre « Psychologie de masse et analyse du soi humain ». En décrivant le comportement de groupe et, surtout, l'agressivité intergroupe, Freud a beaucoup emprunté à Le Bon et McDougall. Admettant librement ses propres lacunes dans l'étude empirique du problème, Freud a volontiers accepté les idées fondamentales des deux auteurs concernant les aspects agressifs du comportement des foules, mais leur a donné une interprétation psychologique complète, ou plus précisément psychanalytique. Dans l'œuvre de Le Bon, Freud a été particulièrement impressionné par « l'image brillamment exécutée » de la façon dont, sous l'influence de la foule, les individus découvrent leur nature instinctive fondamentale, comment les pulsions inconscientes jusqu'alors réprimées se manifestent dans la foule, comment la fine couche d'essence civilisée les comportements se déchirent et les individus révèlent leur véritable origine, barbare et primitive. Dans le même temps, le point de départ (puis la conclusion fondamentale) de l'analyse de Freud des relations interpersonnelles et de la psychologie de masse était sa position selon laquelle lors de l'étude de divers phénomènes de culture et de psychologie de groupe, on ne trouve aucun modèle différent de celui qui se révèle lorsque étudier l'individu.

En se tournant vers l'étude de diverses communautés sociales, Freud a spécifiquement identifié deux de leurs types de soutien : la foule (un conglomérat non organisé, un rassemblement de personnes) et la masse (une foule spécialement organisée dans laquelle il existe des points communs entre les individus, exprimés par leur intérêt commun pour un certain objet, leurs sentiments homogènes et leur capacité à s'influencer mutuellement). Trait distinctif essentiel des masses, Freud considérait la présence dans la communauté d'un attachement libidinal au leader (leader) et du même attachement entre les individus qui la composent. On supposait qu’une telle communauté constituait une « masse psychologique ». Conscient de l'existence de diverses masses et identifiant même leurs deux types principaux : les masses naturelles (auto-organisées) et les masses artificielles (formées et existant sous l'effet d'une certaine violence extérieure), Freud notait en même temps les similitudes entre la masse et la horde primitive. et proposait une compréhension de la masse comme continuation et, dans un certain sens, recréation de la horde primitive.

En explorant les différences et l'identité des masses et de la horde, il est arrivé à la conclusion que l'individualité consciente y est supprimée, que les pensées et les sentiments des gens acquièrent une certaine homogénéité et sont orientés dans les mêmes directions, et en général ils sont dominés par des impulsions collectives avec un degré élevé d'inconscience, d'impulsivité et d'efficacité. Insistant sur l'existence d'une structure libidinale et constitution de la masse, Freud a surtout noté le rôle de l'attachement au leader, avec la disparition duquel la masse se désintègre.

Dans la psychologie psychanalytique de groupe, dont les bases ont été posées par S. Freud lui-même, une certaine attention est accordée au rôle de divers sentiments et facteurs négatifs dans les relations sociales des personnes. En particulier, Freud est arrivé à la conclusion que, par exemple, la haine envers un objet peut unir les individus tout aussi bien que les sentiments positifs, et que l'envie peut être une source d'idées d'égalité et d'autres idéaux pseudo-humanistes.

Encyclopédie psychologique populaire. - M. : Eksmo. S.S. Stépanov. 2005.

Foule

Outre sa définition évidente (grandes foules), le terme revêt une signification particulière dans l’étude de la jeunesse. Ici, il désigne un groupe important, peu organisé, qui peut donner à l'adolescent un sentiment d'identité basé sur l'apéréotype du groupe, alors qu'il n'a pas encore eu le temps de développer le sentiment de sa propre identité idéologique.

Psychologie. A à Z. Référence du dictionnaire / Trad. de l'anglais K.S. Tkachenko. - M. : FOIRE PRESSE. Mike Cordwell. 2000.

Voyez ce qu'est une « foule » dans d'autres dictionnaires :

Foule- en Chine Foule (grec ancien ... Wikipédia

foule- nom, f., utilisé. très souvent Morphologie : (non) quoi ? des foules, pourquoi ? foule, (voir) quoi ? foule, quoi ? foule, à propos de quoi ? à propos de la foule ; pl. Quoi? des foules, (non) quoi ? des foules, pourquoi ? des foules, (voir) quoi ? des foules, quoi ? dans la foule, à propos de quoi ? à propos des foules 1. Une foule est un grand... Dictionnaire explicatif de Dmitriev

Psychologie sociale : notes de cours Melnikova Nadezhda Anatolyevna

3. La foule comme groupe spontanément organisé

La foule est l'une des communautés les plus nombreuses mais les plus faiblement organisées.

L’élément de foule est constitué par les crises sociopolitiques qui bouleversent la vie des gens, ainsi que par les périodes de transition d’un état de société à un autre.

Il existe différentes définitions de la foule.

Ce qui est commun, c'est l'opposition de la foule à toute communauté sociale stable, la privation de la foule de signes et de caractéristiques claires, ce qui rend généralement difficile sa compréhension en tant que phénomène social.

D'un point de vue psychologique, une foule est un ensemble de personnes qui présentent certains traits qui diffèrent de ceux qui caractérisent les individus individuels qui composent cet ensemble (G. Le Bon).

Foule- une accumulation non structurée de personnes dépourvues d'objectifs communs clairement reconnus, mais liées par des similitudes dans leur état émotionnel et un objet d'attention commun.

Le terme « foule » est ambigu et est utilisé pour décrire des phénomènes et des processus très éloignés les uns des autres dans la nature.

La présence d'une foule se concentre toujours sur la présence d'une certaine communauté ; une sorte de lien entre les personnes, qui peut être secondaire, temporaire ou accidentel.

Foule- il s'agit d'une accumulation (rassemblement) à relativement court terme, faiblement organisée et sans structure d'une multitude, interconnectée par un état émotionnel commun, un objectif conscient ou inconscient et possédant un énorme pouvoir d'influence (incommensurable avec l'individu) sur la société et ses vie, capables de désorganiser instantanément leur comportement et leurs activités.

Une foule, selon G. Tarde, est un empilement d'éléments hétérogènes et peu familiers les uns aux autres.

Un trait caractéristique d’une foule est son organisation soudaine.

Il n’y a pas de désir préalable d’un objectif commun ; il n’y a pas de désir collectif.

Pendant ce temps, parmi la variété de ses mouvements, il y a une certaine opportunité dans ses actions et ses aspirations.

Le mot « foule » lui-même, en tant que nom collectif, indique qu'une masse d'individus est identifiée à une seule personne.

Parmi les raisons de l’unité de pensée observée dans la foule, on peut citer P. Bordier points forts capacité à imiter.

Chaque personne est disposée à imiter, et cette capacité atteint son maximum chez les personnes rassemblées.

De nombreux auteurs ont tenté d'expliquer ce phénomène en recourant à L'hypothèse de l'épidémie morale de Joly: "L'imitation est une véritable épidémie, selon les exemples, tout comme la possibilité de contracter la variole dépend du poison par lequel celle-ci se propage."

Sur cette base, l'épidémie morale expliquait les épidémies de crimes qui suivaient certains crimes sur lesquels la presse avait beaucoup écrit.

Selon Sergius et G. Tarde, chaque idée, chaque mouvement mental d'un individu n'est rien de plus qu'un réflexe d'une impulsion reçue de l'extérieur.

Tout le monde agit et pense uniquement grâce à une suggestion.

Cette suggestion peut s'étendre soit à un seul individu, soit à plusieurs, voire à un grand nombre de personnes ; elle peut se propager comme une véritable épidémie.

« En fonction du type d’émotion dominante et des caractéristiques comportementales, les chercheurs distinguent les types de foules suivants.

Foule aléatoire (occasionnelle) survient en relation avec un événement inattendu.

Il est formé de « spectateurs », de personnes qui ressentent le besoin de nouvelles impressions.

L'émotion principale est la curiosité des gens.

Une foule aléatoire peut se rassembler rapidement et se disperser tout aussi rapidement. Généralement peu nombreux.

Foule conventionnelle- une foule dont le comportement est basé sur des normes et règles de comportement explicites ou implicites - des conventions.

Se réunissant à l'occasion d'un événement annoncé à l'avance, les personnes sont généralement motivées par un intérêt bien ciblé et sont censées suivre des normes de comportement adaptées à la nature de l'événement.

Foule expressive se distingue par son pouvoir particulier de manifestation massive d'émotions et de sentiments.

C'est le résultat de la transformation d'une foule aléatoire ou conventionnelle, lorsque des personnes, en lien avec certains événements dont elles ont été témoins, et sous l'influence de leur évolution, sont saisies d'une humeur émotionnelle générale, exprimée collectivement.

Une foule expressive peut se transformer en une forme extrême - foule extatique, c'est-à-dire le type de foule lorsque les personnes qui la composent se mettent en frénésie dans des prières communes, des rituels ou d'autres actions.

Les trois types de foule appartiennent à passif. D.D. Bessonov proposé de considérer la foule comme attendante (passive) et active (active).

Foule active (active)- le type de foule le plus important, compte tenu du danger social de certains de ses sous-types.

Considéré comme le plus dangereux foule agressive- un rassemblement de personnes cherchant la destruction et même le meurtre.

Les personnes qui composent une foule agressive n’ont pas de fondement rationnel pour leurs actions.

Le plus souvent, c'est le résultat de la transformation d'un public désinvolte, conventionnel ou expressif.

Dans une foule, les gens descendent vers un état primitif, caractérisé par un comportement irrationnel, la prédominance de motivations inconscientes et la subordination de l’individu à l’esprit collectif ou à « l’inconscient racial ».

Les qualités découvertes par un individu dans une foule sont une manifestation de l'inconscient, qui contient tout le mal humain » (3. Freud).

Une autre sous-espèce de la foule active est foule paniquée- un rassemblement de personnes en proie à un sentiment de peur, au désir d'éviter un danger imaginaire ou réel.

Panique est un phénomène socio-psychologique de manifestation d'un affect de groupe de peur.

La peur qui en résulte bloque la capacité des gens à évaluer rationnellement la situation qui s’est produite.

Une sous-espèce de la foule active est foule cupide- un ensemble de personnes qui sont en conflit direct et désordonné les unes avec les autres en raison de la possession de certaines valeurs qui ne suffisent pas à satisfaire les besoins ou les désirs de tous les participants à ce conflit.

Certains chercheurs sur le phénomène de foule soulignent foule rebelle comme un attribut indispensable de tous les événements révolutionnaires.

Les actions de la foule rebelle sont spécifiques et visent à changer immédiatement la situation, ce qui ne convient pas à ses participants.

La question de la responsabilité pénale est relativement simple si l'auteur du crime est une seule personne.

La question devient extrêmement difficile lorsque les auteurs du crime ne sont pas quelques personnes, mais un très grand nombre.

Certains, suivant la loi militaire du châtiment jusqu'au dixième, c'est-à-dire en punissant plusieurs personnes, avec succès, mais souvent sans aucun sens, arrêtent l'excitation dans la foule et lui font peur.

Les juges populaires laissent souvent chacun libre, agissant ainsi selon les mots de Tacite : « Là où il y a beaucoup de coupables, personne ne doit être puni ».

L’école classique du droit pénal ne s’est jamais demandé si un crime commis par une foule devait être puni de la même manière que le crime commis par une seule personne.

Il lui suffisait amplement d'étudier le crime en tant que substance juridique.

Peu importe la manière dont le criminel a agi (seul ou sous l'influence d'une foule), la raison qui l'a poussé à commettre un crime a toujours été son libre arbitre.

La même punition était toujours infligée pour le même délit.

L'école positive a prouvé que le libre arbitre est une illusion de la conscience ; elle a ouvert un monde jusqu'alors inconnu de facteurs anthropologiques, physiques et sociaux de la criminalité et a soulevé l'idée qu'un crime commis par une foule devrait être jugé différemment d'un crime commis par une seule personne, et cela parce que dans le premier et le deuxième cas, la participation, prise en compte par des facteurs anthropologiques et sociaux, est différente.

Pouilles a été le premier à énoncer la doctrine de la responsabilité pénale pour la criminalité collective.

Il accorde une semi-responsabilité à tous ceux qui ont commis un crime alors qu'ils étaient emportés par une foule.

Il a appelé crime collectif un phénomène étrange et complexe lorsqu'une foule commet un crime, emportée par les paroles d'un démagogue ou irritée par un fait qui est ou semble être une injustice ou une insulte à son égard.

Deux types crimes collectifs: crimes commis en raison d'une attirance naturelle commune pour eux ; crimes causés par les passions, exprimés le plus clairement dans les crimes de foule.

Le premier cas est similaire à un crime commis par un criminel naturel, et le second est similaire à celui commis par un criminel accidentel.

Le premier peut toujours être évité, le second jamais. Dans le premier cas, le facteur anthropologique prédomine ; dans le second, le facteur social domine. La première suscite une horreur constante et très forte contre les personnes qui l'ont commise ; le second n’est qu’un salut facile et à court terme.

L.Lavergne pour expliquer les crimes de la foule, il a utilisé l’hypothèse d’une tendance naturelle à tuer.

La foule elle-même est plus encline au mal qu’au bien. L'héroïsme et la gentillesse peuvent être des qualités propres à un individu ; mais ce ne sont presque jamais les traits distinctifs d’une foule.