Grégoire VII (Pape).

Grégoire VII (Gregorius) Hildebrand (entre 1015 et 1020 - 1085), pape à partir de 1073. Régna en fait sous le pape Nicolas II en 1059-1061. Leader de la Réforme de Cluny. Interdit, introduit. Il recherchait la suprématie des papes sur les souverains laïcs, combattit aux côtés de l'empereur Henri IV pour investiture .

Pontificat de Grégoire VII

lutte pour l'investiture (1073-1122)

Après la mort du cardinal Humbert, le pouvoir effectif appartenait à Hildebrand, qui devint 1059 de sous-diacre à archidiacre. Hildebrand, jeune prêtre, entra au service de Grégoire VI . En tant que secrétaire du pape, il était avec lui en exil à Cologne. Après la mort de Grégoire, survenue en 1054, il se retira au monastère de Cluny, d'où le pape le convoqua à Rome. Léon IX . Malgré le fait qu'Hildebrand n'appartenait pas au corps cardinal des prêtres, il, en tant que chef des cardinaux diacres, était déjà sous le pape Alexandra II avait le dernier mot à la Curie. Passé par l'école de Cluny, passant des rangs des moines et atteignant le rang ecclésiastique le plus élevé, Hildebrand était un homme politique intelligent et calculateur, mais en même temps dur comme l'acier et fanatique. Il n'était pas pointilleux sur son argent.

De nombreux cardinaux évêques lui en voulaient, voyant en lui le mauvais esprit des papes. Personne à la Curie ne doutait que Hildebrand avait les meilleures chances de devenir le candidat du parti réformateur dirigé par Humbert et Peter Damiani.

Sans attendre la fin du jeûne obligatoire de trois jours, Hildebrand a littéralement exigé d'être élu pape pour éviter l'opposition des cardinaux. En ce sens, son élection n’était pas canonique, puisque depuis 1059 elle était le droit exclusif des cardinaux. Hildebrand y parvint, en mettant les cardinaux devant le fait accompli, puis en les forçant à confirmer canoniquement son élection. Le deuxième objectif de cette prise du pouvoir était la volonté de mettre le roi allemand devant le fait accompli. Hildebrand ne lui a même pas envoyé de rapport sur l'élection, que chacun de ses prédécesseurs considérait comme son devoir. Cependant, le roi Henri IV ne releva pas immédiatement le défi qui lui était lancé depuis Rome : il était occupé à combattre ses ennemis intérieurs, les rebelles Saxons, essayant de les pacifier, et annonça donc bientôt qu'il acceptait et approuvait l'élection d'Hildebrand.

En choisissant le nom - Grégoire VII - Hildebrand n'a pas du tout tenté d'honorer la mémoire de Grégoire VI, décédé en exil à Cologne, dont il était secrétaire, mais a pris son nom en l'honneur du pape Grégoire Ier le Grand. Le successeur de l'œuvre de Grégoire Ier - un moine médiéval - a réalisé sur le trône papal un programme visant à établir un pouvoir universel universel, dont le nom est la papauté. Grégoire VII, suivant son concept historique, s'est appuyé sur les idées de saint Augustin, Grégoire Ier et Nicolas Ier, mais est allé beaucoup plus loin qu'eux, captivé par l'idée d'un empire universel gouverné par le pape. L'objectif de Grégoire était la mise en œuvre de la « Civitas Dei » (« Pays de Dieu »), la création d'un tel empire chrétien universel, où le pouvoir sur les princes et les peuples est confié au pape, mais où l'État coopère avec l'Église, et le pape et l'empereur agissent ensemble sous la primauté du pape.

La primauté de la papauté sous Grégoire VII fut réalisée à tous égards. Avec son pontificat prend fin une longue période historique de développement de l’Église catholique. Dans le même temps, il a jeté les bases de la mise en œuvre des objectifs de puissance mondiale des papes les plus éminents du Moyen Âge - Innocent III et Boniface VIII. Durant son règne, Grégoire VII étend le principe du pouvoir suprême à la vie politique. Cela signifiait pratiquement que le pape se considérait comme le chef de l'univers chrétien, auquel les princes laïcs étaient obligés d'obéir. Dans le concept de papauté grégorienne, la place de l'idée impériale de Charlemagne a été prise par le pouvoir suprême universel (ecclésiastique et laïc) du pape. Le programme du pontificat de Grégoire VII a été exposé dans un document intitulé "Le Diktat de Papa"

(« Dictatus pararae »), probablement composé en 1075. En substance, c’était la Magna Carta de la Papauté. Auparavant, la fiabilité du recueil de décisions sur l'autorité du pape était mise en doute ; on pense désormais que l'auteur du recueil était Grégoire VII ; Selon le projet de Grégoire VII, les rois devraient dépendre du Saint-Siège. Cependant, le serment lunaire ne s'appliquait qu'aux ducs normands, aux rois croates et aragonais, qui étaient bien vassaux du « prince apostolique ». La Curie voulait étendre les exigences d'allégeance vassale également à la Sardaigne et à la Corse, puis à l'ensemble de la Toscane. Cependant, les exigences d'allégeance vassale à l'Angleterre, à la France et à la Hongrie, avancées pour diverses raisons juridiques, n'ont pas été réalisées par le pape. Alors que les papes précédents se tenaient aux côtés de l'empereur dans la lutte entre les rois hongrois et les empereurs allemands, le discours de Grégoire contre le pouvoir impérial a conduit à des changements dans ce domaine. Ainsi, par exemple, lorsqu'un conflit éclata à propos du trône royal hongrois entre Salomon et Geza, le pape intervint dans ce différend, parlant du côté de Geza, et l'empereur du côté de Salomon. Cependant, Grégoire VII faisait référence à ses droits de suzerain non seulement dans ses relations avec Henri IV, mais aussi avec tous les souverains chrétiens. Ainsi, lorsque Grégoire, se référant au « dictat du pape », condamna Salomon, qui prêta serment de vassal à l'empereur, soulignant qu'il n'en avait pas le droit, car la Hongrie est la propriété de saint Pierre, alors Géza est devenu plus retenu envers le pape. (La couronne revint à Salomon, donc en 1075 Géza fut couronné de la couronne reçue de byzantin .)

Le pape n'a pas pu exercer ses droits de suzerain sur la Hongrie. Après tout, pour résister à l’empereur allemand, le pape avait besoin du soutien de la Hongrie indépendante. Par conséquent, Grégoire, par exemple, n'a pas limité le droit du roi Laszlo Ier, canonisé plus tard, de nommer des hiérarques et de réglementer les questions d'organisation de l'Église (investiture laïque). De plus, pour s'assurer du soutien du roi, le pape canonisa le roi Étienne, le prince Imre et l'évêque Gellert au Concile de Rome en 1083.

Il ne fait aucun doute que les aspirations de Grégoire VII constituaient une menace pour l'indépendance des souverains laïcs. Le pape s'est opposé non seulement au roi d'Allemagne, mais aussi à d'autres, par exemple au roi de France Philippe Ier. Mais si en France ils refusaient de soutenir le pouvoir suprême romain et prenaient le parti de leur roi, alors en Allemagne le les seigneurs féodaux, qui combattaient avec le gouvernement central, formèrent une alliance dirigée contre le roi. Henri devait déjà se battre non pas avec le couple pour le pouvoir sur l'Église allemande, mais pour ses propres droits en tant que chef de l'État.

Grégoire a bien calculé le timing de ses réformes : le roi Henri IV n'avait pas encore été couronné empereur et ne pouvait recevoir la couronne que des mains du pape. D’un autre côté, le pape tenta également de profiter des divisions qui existaient entre les Normands, les Saxons et l’empereur. Une lutte ouverte entre la papauté et le pouvoir impérial éclata à la suite de la publication des décrets du concile du Latran de 1075. Cette confrontation a atteint son apothéose au moment de ce que l'on appelle " marcher jusqu'à Canossa

Cependant, les ducs allemands n'attendirent pas le pape ; ils ne se soucièrent pas de ce qui se passait à Canossa. En mars 1077, ils élirent un nouveau roi en la personne du duc souabe Rodolphe. Rudolf a promis de préserver le caractère électif du pouvoir royal et de ne pas le rendre héréditaire. Les forces séparatistes en Allemagne se sont ralliées à l'idée d'un pouvoir royal électif contre Henri, qui défendait l'absolutisme.

Le roi allemand trouva un soutien étonnamment fort parmi les évêques de Lombardie, qui, comme les évêques allemands, craignaient, non sans raison, que la papauté grégorienne ne les réduise au niveau de ses serviteurs ordinaires. Dans le même temps, le plus grand prince laïc de l'Italie du Nord était à nouveau du côté du pape.

Le principal soutien de Grégoire VII et de ses successeurs en Italie était la margrave toscane Mathilde (une parente d'Henri), dont l'indépendance était menacée par le pouvoir impérial. Mathilde a soutenu la papauté, l'aidant avec de l'argent, des troupes et, finalement, en cédant la Toscane. La Toscane représentait à cette époque près d'un quart de toute l'Italie (Modène, Reggio, Ferrare, Mantoue, Brescia et Parme).

Le père de Mathilde reçut ces biens en tant que vassaux de l'empereur. Matilda et Gregory ont créé leur propre parti et, comme le soutiennent de nombreux auteurs, leur lien n'était pas seulement de nature politique.

Au cours de la lutte armée de 1080, l'anti-roi Rodolphe fut mortellement blessé et mourut bientôt.

Henry tourna de nouveau son regard vers l'Italie. Entre 1081 et 1083, le roi allemand lança plusieurs campagnes contre Rome, mais le pape réussit à se défendre, en s'appuyant principalement sur les forces armées de Mathilde. Finalement, en 1084, Rome tomba aux mains du roi. Grégoire, avec plusieurs de ses fidèles partisans, s'enfuit au Château Saint-Ange. L'ennemi du roi victorieux fut de nouveau déposé, et l'antipape fut solennellement élevé au trône papal, et de ses mains Henri accepta la couronne impériale. Finalement, fin mai 1084, Robert Huiscard, vassal peu prompt du pape Grégoire, libéra le Château Saint-Ange. Henri et l'antipape furent contraints de quitter Rome. Au cours de batailles sans merci, les féroces guerriers normands pillèrent Rome. (1059-1061). Dans l'intérêt de l'essor de la papauté, il exploite habilement la situation politique : l'affaiblissement du pouvoir royal en Allemagne, la position hostile envers l'empereur allemand des Normands du sud de l'Italie et du margrave de Toscane, la pataria dans les villes du nord de l'Italie. . La montée de la papauté a été facilitée par les mesures législatives d'Hildebrand (un décret de 1059 sur l'élection du pape uniquement par les cardinaux, qui éliminait l'ingérence des autorités laïques dans les élections ; un décret contre la simonie et le clergé marié (voir Célibat)) . Devenu pape sous le nom de Grégoire VII, il mena une lutte acharnée avec l'empereur allemand Henri IV contre l'investiture laïque, pour le droit de nommer des évêques, qui était entre les mains de l'empereur. Excommunication Henri IV de l'Église (1076) et le soulèvement de la noblesse allemande apportèrent un succès temporaire à Grégoire VII (voir. Canossa ). Bientôt, la position de Grégoire VII se dégrade : avec la mort du protégé de la noblesse allemande au trône royal, Rodolphe de Souabe (1080), la position d'Henri IV se renforce, suivie de la nomination d'un antipape par Henri IV et son prise de Rome (1084). Les Normands venus en aide à Grégoire VII pillèrent la ville, ce qui provoqua une grande indignation parmi la population et poussa le pape à se diriger vers le sud vers ses alliés, où il mourut. La politique de Grégoire VII, qui exprimait les prétentions de la papauté à la domination politique dans le monde féodal, visait à créer un État papal théocratique. Ce programme réactionnaire est exposé dans le « Dictatus papae » (Dictatus papae, 1075), qui parle du droit du pape de destituer les empereurs et énonce des dispositions qui sapent les fondements du pouvoir royal : le droit exclusif du pape de déposer et de nommer les évêques, libérer les vassaux royaux du serment d'allégeance, de l'absence totale de juridiction du pape et des grands droits de ses légats. La politique de Grégoire VII témoignait de l'opposition de la papauté au développement progressif des États en Europe pour surmonter la fragmentation féodale. Malgré le renforcement temporaire de l'Église, les tentatives de Grégoire VII pour parvenir à la subordination des États européens se sont soldées par un échec.

D.A. Drboglav. Moscou.

Encyclopédie historique soviétique. En 16 tomes. - M. : Encyclopédie soviétique. 1973-1982. Tome 4. LA HAYE - DVIN. 1963.

Sources : Das Register Gregors VII., hrsg. von E. Caspar, im MGH, Epistolae Selectae, V., 1920.

Littérature : Viazigin A.S., Grégoire VII..., Saint-Pétersbourg, 1891 ; Trubetskoy E., L'idéal religieux et social du christianisme occidental au XIe siècle, c. 1-2, K., 1897 ; Martens W., Gregor VII, Bd 1-2, Lpz., 1894 ; Fliche A., La réforme grégorienne, t. 1-3, Louvain-P., 1924-37 ; Études grégoriennes..., v. 1-4, Rome, 1947-52.

Origine et activité

Saint Grégoire VII, Pape (Gregorius Septimus) Nom mondain : Hildebrand. Origine : Sovana (Toscane, Italie). Années de vie : 1020/1025 - 25 mai 1085. Années de pontificat : 22 avril 1073 - 25 mai 1085. Père : Bonizo.

Grégoire VII est l'un des plus grands papes de l'histoire de l'Église romaine. Il est né dans la ville de Sovana en Toscane dans une famille de roturiers. Au baptême, il reçut le nom de Hildebrand. Très jeune, ses parents l'envoyèrent à Rome chez son oncle Laurent, abbé du monastère Sainte-Marie sur l'Aventin. Là, Hildebrand reçut son éducation, après quoi il devint l'un des proches du pape Grégoire VI. Après la déposition de Grégoire VI, Hildebrand et son patron se rendirent en Allemagne. Là, à Cologne, il poursuit ses études et, après la mort de Grégoire, il s'installe au monastère de Cluny, célèbre pour ses mœurs strictes.
En janvier 1049, à Besançon, Hildebrand rencontre l'évêque de Toula Bruno. Après avoir été élu pape, Léon IX (Bruno prit ce nom) emmena avec lui le prêtre compétent à Rome. Hildebrand s'est révélé être un administrateur talentueux et a réussi à remplir rapidement le trésor papal vide. Bientôt Léon IX nomma Hildebrand prometteur du monastère Saint-Paul. L'abbaye était dans une extrême désolation. Les moines étaient servis dans la salle à manger par des femmes et le bétail était libre d'entrer dans les églises par des portes brisées. Et ici, Hildebrand s'est montré à son meilleur, rétablissant le mode strict de la vie monastique.
Après la mort de Léon IX en 1054, Hildebrand semblait être le candidat le plus probable à la tiare papale, mais il refusa lui-même l'élection et se rendit en Allemagne pour demander à l'empereur la candidature de Gebhard d'Eistadt (Victeur II). L'autorité d'Hildebrand, qui avait déjà le rang de cardinal-sous-diacre, ne cesse de croître. En 1057, il se rendit de nouveau en Allemagne pour demander à la régente Agnès d'approuver le choix d'Étienne IX, mais le pape mourut entre-temps, léguant l'élection d'Hildebrand comme son successeur.
Après la mort d'Etienne, le parti des comtes de Tuscolo tenta de prendre le pouvoir à Rome et installa son candidat Benoît X au Saint-Siège, mais grâce à l'énergie d'Hildebrand, le pape légitime Nicolas II réussit à rester sur le trône. Au cours de son pontificat, le talent d'Hildebrand en tant qu'homme politique et réformateur de l'Église s'est pleinement démontré. Au printemps 1059, le Concile du Latran adopte de nouvelles règles pour l'élection du pape, censées mettre fin aux tentatives incessantes du pouvoir en place d'interférer dans le processus électoral. Hildebrand était un ardent partisan de cette réforme. Hildebrand négocie alors avec les dirigeants des Normands qui occupent le sud de l'Italie, et en juin 1059 une alliance est conclue à Melfi, ce qui permet à la papauté de se sentir plus en confiance dans les différends avec la cour impériale. La même année, Hildebrand reçut le rang d'archidiacre de la Sainte Église romaine. Sous Alexandre II, Hildebrand dirigeait la curie papale. Il soutient le mouvement Patara dans le nord de l'Italie, gagnant ainsi un autre allié dans la lutte contre le roi allemand.
Lors des funérailles d'Alexandre, un cri s'est fait entendre dans la foule : « Nous voulons Hildebrand comme pape ! Cet appel a été unanimement soutenu tant par les citoyens ordinaires que par les cardinaux. Malgré les protestations peut-être feintes de l'archidiacre, il fut escorté jusqu'à l'église Saint-Pierre de Vincoli, où les cardinaux l'eurent officiellement élu pape. Selon la résolution du Synode pascal de 1059, les résultats des élections devaient être confirmés par le roi d'Allemagne. Hildebrand a délibérément retardé son initiation en attendant la confirmation d'Henri IV.
Tout d'abord, pour renforcer ses propres positions, Grégoire s'assure le soutien des nobles normands Landolf de Bénévent, Richard de Capoue et Gisolf de Salerne. Cependant, leur chef Robert Giscard, qui se méfiait du pape, fut excommunié de l'église en 1075. En 1074, Grégoire développait activement un projet de croisade contre les Turcs seldjoukides. L'un des objectifs de la campagne était la possibilité de réunir les Églises occidentales et orientales. Cependant, le projet rencontra de l'hostilité et Grégoire consacra son énergie à nettoyer l'Église de deux vices de longue date : la corruption et l'adultère des prêtres. Lors de son premier synode en mars 1074, Grégoire publia un décret court mais sévère. Désormais, il était interdit d'exercer des fonctions dans l'Église. Les prêtres qui avaient acheté leur poste ou qui vivaient avec une femme devaient quitter le service. Il était interdit aux croyants de communier avec des prêtres mariés ou égoïstes. Des décrets similaires ont été publiés plus d’une fois par les papes précédents. À chaque fois, ils provoquèrent une tempête d’indignation parmi les prêtres immoraux et, en fait, ils furent ignorés. Cependant, la réputation de Gregory en tant que personne énergique et persistante indiquait que cette fois-ci, des mesures sévères seraient effectivement prises contre les contrevenants. L’indignation des évêques allemands a été particulièrement forte, ils ont même cité les paroles de l’apôtre Paul selon lesquelles « il vaut mieux se marier que d’être brûlé ». Lors de leur conseil, ils informèrent le trône papal qu'ils préféraient renoncer à leur rang plutôt qu'à leurs épouses. Le primat d'Allemagne Siegfried de Mayence a donné six mois de réflexion aux évêques, mais ils sont restés inébranlables. Les évêques traitaient les demandes des légats pontificaux avec indifférence. Il n'y eut pas de troubles moins graves parmi le clergé en France. Au Concile de Paris, les décrets romains furent condamnés et les partisans du pape exposèrent leur vie à de graves dangers. Cependant, le zèle de Grégoire ne diminua pas du tout et il envoya ses légats dans tous les pays d'Europe avec le droit de destituer le clergé immoral.
Au printemps 1075, Grégoire formule ce qu’on appelle le « Dictate du Pape », un court programme visant à élever le pape au-dessus de tous les évêques et même au-dessus des autorités laïques. Porter le titre de « pape » était devenu la prérogative exclusive de l'évêque romain. Le pape fut reconnu comme exempt de juridiction et reçut le droit exclusif de nommer et de couronner l'empereur. Les autorités laïques ont été privées de l'investiture, c'est-à-dire le droit de nommer et de révoquer les évêques, et il était interdit au clergé de recevoir des postes de dirigeants laïcs. Tout cela ne pouvait que susciter la colère d'Henri IV. Il déclara Grégoire usurpateur et faux moine. En réponse, le pape excommunia Henri, le dépouilla de sa dignité royale et libéra ses sujets de leur serment envers le roi. Les princes allemands se sont réunis à Tribur pour élire un nouveau roi, mais seul un manque d'accord entre leurs rangs a permis à Henri de conserver le trône. Au lieu de négocier avec les princes, Henri décida de manière inattendue de faire la paix avec le pape. Ayant secrètement fui l'Allemagne, il se dirigea vers l'Italie, où Grégoire attendait une ambassade des princes au château de Canossa. Fin janvier 1077, le roi apparaît au pape comme un pécheur repentant et commence à implorer pardon. Après avoir troqué ses vêtements royaux contre des haillons, il resta trois jours aux portes du château, jusqu'à ce que finalement le pape daigne le laisser entrer. Le 28 janvier, Henri demanda pardon au pape à condition qu'il négocie avec les princes et accepte la décision du congrès.
Cependant, l'incohérence d'Henri provoqua une réaction négative parmi certains princes et, le 15 mars 1077, ils élirent Rodolphe de Souabe comme roi. D'autres sont restés fidèles à Henry, d'autant plus que sa punition a été levée. Grégoire a adhéré avec défi à la neutralité, mais après que Rodolphe ait remporté la victoire à Flarchheim le 27 janvier 1080, le pape a de nouveau excommunié Henri.

Matériel utilisé du site http://monarchy.nm.ru/

Papa est diplomate

Grégoire VII - Pape (1073-1085).

Il a obtenu la suprématie des papes sur les souverains laïcs grâce à des méthodes diplomatiques et s'est battu avec l'empereur Henri IV pour l'investiture.

Au milieu du XIe siècle, le Saint Empire romain germanique était connu comme omnipotent et la papauté comme impuissante. Les empereurs allemands nommaient des papes et administraient le trône papal. Mais ensuite la situation a radicalement changé. Le renforcement du pouvoir papal doit beaucoup à la diplomatie talentueuse du moine clunisien Hildebrand, qui deviendra plus tard le pape Grégoire VII.

Hildebrand est né dans la région de Soan, près de la Toscane, vers 1020 dans la famille du paysan Boniso. Très jeune, Hildebrand fut envoyé au monastère romain de Sainte-Marie sur l'Aventin, dont son oncle était abbé. A cette époque, on parlait beaucoup dans les monastères de la nécessité de rétablir l'ordre et la discipline dans l'Église. Hildebrand était présent à l'avènement de Grégoire VI, qui tenta de mener des réformes ; il était également présent à sa déposition, lorsqu'au concile de Sutri (1046) Grégoire reconnut humblement sa culpabilité : « Moi, Grégoire, serviteur des serviteurs de Dieu, je me reconnais indigne du grand sacerdoce romain à cause d'une simonie honteuse et de la corruption. , qui, grâce à la ruse du diable, le peuple ennemi primordial, s'est glissé dans mon élection au trône sacré."

Au milieu du XIe siècle, le trône de St. Pierre était occupée exclusivement par des Allemands, choisis sur recommandation de l'empereur. En 1048, Henri III nomme comme nouveau pape son conseiller, Mgr Brun de Toul, qui prend le nom de Léon IX. Malgré sa proximité avec la maison impériale, le nouveau pape était un ardent partisan d’une réforme radicale de l’Église.

En février 1049, Hildebrand retourne à Rome, où il devient l'un des conseillers de Léon IX. C'est ainsi que commença son activité politique.

Hildebrand était petite, plutôt corpulente et aux jambes courtes. Il se distinguait par sa volonté inflexible et son talent incontestable de diplomate. Aspirant au pouvoir absolu, il n'autorisait même pas l'idée qu'il pourrait en abuser.

Hildebrand était célèbre pour son éloquence. En même temps, il savait naviguer habilement dans les situations politiques les plus complexes.

Il reste peu d'informations sur les activités d'Hildebrand sous le règne de Léon IX. Il a été recteur du monastère Saint-Paul. En 1054, comme légat, il fut envoyé en France, où il convoqua un synode à Tours pour résoudre le différend entre Lanfranc et Bérenger, archidiacre d'Angers.

Après la mort de Léon IX en avril 1054, Hildebrand se rendit en Allemagne, où l'empereur choisit un nouveau pape, l'évêque d'Eichstadt, qui prit le nom de Victor II.

Le puissant Henri III mourut en octobre 1056 et Victor II mourut en juin de l'année suivante. L'héritier légitime du trône impérial, Henri IV, n'avait que six ans et était sous la tutelle de l'impératrice Agnès et de l'archevêque Hannon de Cologne. La mort d'Henri III fut le signal des troubles féodaux dans le Saint Empire romain germanique.

Le souverain n'a réussi à sauver la maison franconienne que grâce à de nombreuses concessions, qui ont conduit à une limitation du pouvoir impérial.

Durant ces temps troublés, Hildebrand prit des mesures énergiques pour renforcer le pouvoir papal.

C'était une lutte qui mettait de sérieux intérêts en jeu : il était important que le pape et l'empereur, unis face à un ennemi commun, arrachent le pouvoir réel sur le vaste empire ecclésial des mains des plus grands seigneurs féodaux.

Hildebrand a brillamment mené les préparatifs diplomatiques de la bataille à venir. En Italie, il obtient le soutien du marquisat de Toscane. Puis il se rendit dans le sud de l'Italie, où s'établissaient alors les descendants des Scandinaves - les Normands, et à Capoue, au nom du pape Nicolas II, il conclut une alliance avec le comte normand Richard. En 1059, le comte Richard et Robert Huiscard, duc des Pouilles, principal chef des conquérants normands, se reconnaissent comme vassaux papals : ils s'engagent à payer un tribut annuel au pape, à fournir une assistance militaire et à défendre le nouvel ordre des élections papales. Dans le nord de l’Italie, Hildebrand réussit à soumettre au pape l’archevêque de Milan, fort et indépendant. Il soutient le mouvement urbain Pataren, dirigé contre les grands seigneurs féodaux et le protégé de l'empereur, l'archevêque de Milan.

Dans la lutte acharnée entre les papes, les réformistes ont gagné, et avec eux, à Milan et dans plusieurs villes du nord de l'Italie, les patariens se considéraient comme des vainqueurs, qui célébraient sauvagement l'élection de Nicolas II comme pape. Ainsi, Hildebrand réussit à unifier une grande partie de l’Italie sous la suprématie papale.

En avril 1059, lors d'un concile à Rome, Nicolas II promulgue le fameux décret.

Avec la participation active d'Hildebrand, une nouvelle procédure d'élection des papes a été établie - par le collège des cardinaux - les conseillers les plus proches du pape, les évêques d'un certain nombre des principales églises de Rome. La réunion des cardinaux au cours de laquelle de telles élections ont eu lieu a commencé à être appelée conclave (latin : Con clave - avec une clé, c'est-à-dire une salle verrouillée). L'empereur avait seulement le droit d'approuver le pape élu par le collège des cardinaux. Ce décret frappait non seulement les droits des seigneurs féodaux, mais aussi le pouvoir impérial.

Les opposants à la réforme formèrent leur propre ligue composée de barons romains et de partisans des droits impériaux. En juillet 1061, à la mort de Nicolas II, le parti féodal décide de donner au jeune Henri IV le titre de patricien ainsi que le droit d'élire un pape.

Lorsque Hildebrand contraint les cardinaux à élire Alexandre II comme pape sans demander le consentement de l'empereur, les évêques allemands et plusieurs évêques lombards élisent l'antipape Cadal, évêque de Parme, en octobre 1061.

Kadal entra à Rome. Une véritable guerre commença, dans laquelle Alexandre II gagna, et en 1064, au concile de Mantoue, l'Allemagne le reconnut comme pape.

Après la mort d'Alexandre II, qui suivit en 1073, Hildebrand monta sur le trône papal sous le nom de Grégoire VII. Il souhaitait avoir parmi les évêques des serviteurs obéissants du « trône apostolique » et cherchait à étendre son pouvoir au plus profond du Saint-Empire romain germanique. Grégoire VII a tenté d'organiser une sorte d'« État mondial » sous le règne du pape. Il avait l'intention de forcer tous les rois chrétiens à lui prêter serment et de les obliger à verser une contribution monétaire annuelle au trône papal.

Sous Grégoire VII, se développe l'institution des légats, représentants spéciaux du siège apostolique, qui deviennent l'un des principaux instruments de l'administration et de la diplomatie papales. Ils sont apparus partout, se sont mêlés de tout, ont destitué des évêques et ont proclamé des châtiments ecclésiastiques contre les souverains. Le pape ordonna qu'on obéisse aux légats comme on s'obéirait à soi-même. En même temps, Grégoire exige un rapport des légats et vérifie tous leurs ordres.

Même le lointain prince de Kiev Izyaslav, fils de Yaroslav le Sage, expulsé de Kiev, a envoyé son fils à Rome pour demander de l'aide pour sa restauration sur le trône de Kiev. Grégoire VII, apparemment, a promis cette aide à la condition que le prince de Kiev se reconnaisse comme vassal du trône romain et prête serment d'allégeance au prince des apôtres et apporte son royaume en cadeau à Saint-Pierre. Pierre, l'acceptant alors comme du lin des mains du pape.

Le roi polonais Boleslas le Téméraire, pour plaire au pape, mena une politique hostile à Henri IV et chercha à évincer l'influence allemande de la Pologne, de la Hongrie et de la République tchèque. Les intérêts de Bolesław se heurtaient parfois aux affirmations de Grégoire VII, comme en témoigne la menace de Rome d'excommunier le roi de Pologne.

Cette menace était si efficace que Boleslav le Téméraire finit par céder au pape en tout.

Dans les écrits de Grégoire VII, le pouvoir spirituel est presque impossible à distinguer de la suprématie politique. La grâce de Dieu, dont il déclare être son privilège, comme le « gardien » céleste Pierre, devient en quelque sorte une propriété, le patrimoine du pape, et Grégoire VII explique au roi tchèque Bratislava II que le genre humain est divisé en quelques-uns appelés à gouverner et possédant la grâce, et en un très grand nombre dont le sort est l'obéissance, puisqu'ils ne possèdent pas la grâce. "Si vous voulez", Grégoire VII s'adresse au monde chrétien, "faire de l'apôtre Pierre votre débiteur, sacrifiez-vous pour le bien de l'Église, défendez-la de ses ennemis et servez-la fidèlement".

Grégoire VII chercha à soumettre le pouvoir de Rome et l'empire du basileus byzantin, vaincu par les Seldjoukides à Manzikert (1071). Le Pape a imposé par tous les moyens possibles à Byzance une union ecclésiale humiliante.

Telle était l'ampleur de la politique internationale de Grégoire VII. Quant aux moyens de le réaliser, outre les méthodes diplomatiques et la force des armes, entre les mains de Grégoire, tout comme ses successeurs, il y avait aussi une épée spirituelle. Le pape pourrait excommunier, imposer un interdit et « permettre » aux sujets de tel ou tel souverain de prêter serment. Grégoire VII et d’autres papes utilisèrent ces armes avec une grande habileté.

Et pourtant, ce n'est pas tant la menace d'excommunication que l'utilisation habile des innombrables contradictions politiques du monde féodal fragmenté - contradictions entre empereurs et ducs, entre empereurs (allemands et byzantins) et normands - qui ont permis au pape de poursuivre avec succès sa politique.

La lutte diplomatique entre Grégoire VII et l'empereur Henri IV fut particulièrement acharnée. En Allemagne, parmi les grands seigneurs féodaux, il y avait de nombreux opposants au puissant pouvoir impérial.

Les évêques et archevêques, habitués depuis de nombreuses années à recevoir de nouveaux privilèges de l'empereur, étaient désormais prêts à trahir Henri IV, car les possibilités du pouvoir impérial s'étaient taries et ils n'avaient aucun espoir d'en attendre de nouveaux bénéfices à l'avenir. Désormais, le « patron lointain » leur paraissait moins dangereux que le proche.

Tout cela affaiblit la position d'Henri IV en Allemagne.

Le pape recherchait le droit de nommer des évêques et ainsi d'intervenir dans les affaires intérieures de l'empire ; il poursuivit la « simonie » (la vente effective des charges ecclésiastiques par les empereurs) et la soi-disant investiture laïque (l'élévation au rang d'évêque par l'empereur). Henri IV défendit de toutes ses forces ces droits de l'empereur, non seulement en Allemagne, mais dans tout le Saint Empire romain germanique. Si Grégoire s'arrogeait le droit de destituer les empereurs du trône, alors Henri se considérait comme ayant le droit de destituer les papes.

C’est exactement ce qu’il fit en déposant le pape à la Diète de Worms en 1076. D’ailleurs, son message à Grégoire VII se terminait par un énergique « sortez ! »

L'histoire de la rencontre de Canossa est devenue une légende et il est désormais difficile de séparer la réalité de la fiction. Qu'Henri soit resté pieds nus dans la neige devant les portes du château pendant trois jours, attendant que le pape daigne le recevoir, ou qu'il s'attende à cet accueil dans un environnement plus confortable, cela ne change rien. Grégoire VII l'obligea, en présence de l'abbé de Cluny, qui personnifiait le monachisme dévoué à la papauté, et de la comtesse Mathilde de Toscane, le plus puissant seigneur féodal de l'Italie centrale, à admettre qu'il avait tort, à « renoncer à l'orgueil » et s'humilier devant l'Église. Grégoire VII a remporté une victoire sur le roi et sur « l’esprit laïc », qui a ensuite trouvé son expression documentaire dans 27 articles du « Dictat du Pape ».

Mais la lutte entre Henri IV et le pape Grégoire VII, riche en épisodes dramatiques, ne s'arrête pas là.

En 1080, Henri, avec le soutien d'évêques allemands mécontents, déposa à nouveau Grégoire VII et nomma à sa place un nouveau chef du catholicisme - l'évêque Gibert de Ravenne, qui prit le nom de Clément III. Le nouveau pape, ou, comme l'Église le considère, l'antipape, qui avait le soutien du clergé allemand, couronna Henri IV de la couronne impériale.

Avec son antipape, Henri part à la conquête de Rome. La diplomatie byzantine rusée a joué un grand rôle dans la réapparition des troupes allemandes en Italie. L'Empire byzantin est alors menacé par les troupes normandes de Robert Guiscard. Pour détourner leur attention de Byzance, le jeune basileus Alexios I Comnenos s'assure le soutien d'Henri IV, qui s'installe en Italie.

Robert Guiscard dut se précipiter au secours de Grégoire VII. Henri fut contraint de quitter l'Italie, mais les Normands et les Arabes vainquirent tellement Rome qu'il était dangereux pour Grégoire de rester dans la ville dévastée par ses alliés. La population romaine se souleva contre le pape et Grégoire s'enfuit chez les Normands dans le sud de l'Italie. Cette fois, il n’a reçu aucune aide de leur part.

Les soucis et les soucis de ces dernières années ont mis à mal la santé du papa âgé. Le 25 mai 1085, Grégoire VII met fin à sa vie difficile. Réimprimé du site

http://100top.ru/encyclopedia/

(latin cealibatus de cealebs - célibataire) - célibat obligatoire du clergé catholique et du monachisme orthodoxe. Ordres monastiques et hérésies

(Catholique).

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(vers 1020, Toscane - 25.05.1085, Salerne ; avant d'être élu pape - Hildebrand), Pape (à partir du 22 avril 1073). Selon les chroniqueurs, genre. dans une famille pauvre de charpentier ou de paysan ; Plus tard, une légende est apparue sur l'origine d'Hildebrand de la noble famille lombarde des Aldobrandini. Très jeune, il fut envoyé comme oblat à Rome. Monastère de Cluny St. Marie sur l'Aventin, dont l'abbé était Laurent, le frère de sa mère. C'est là qu'Hildebrand fit ses études et se familiarisa pour la première fois avec les idées du mouvement de Cluny (voir Art. Réforme de Cluny), dont les représentants condamnèrent la simonie, exigeèrent le strict respect du célibat par le clergé et cherchèrent la libération de Mont-Rei du pouvoir de seigneurs et évêques.

Après l'avènement du mentor spirituel d'Hildebrand, le pape Grégoire VI (1045), il fut secrétaire papal et l'accompagna pendant son exil en Allemagne. Après la mort du pape (en novembre 1047 ou 1048), il se retira à l'abbaye de Cluny, où il vécut pendant env. année. En janvier 1049 rencontre à Besançon l'évêque en route pour Rome. Bruno, nommé empereur. Henri III sur le trône papal (pape Léon IX), qui invita Hildebrand à Rome, ce qui marqua le début de sa carrière ecclésiale et politique. D'ACCORD. 1050 devient prépositif de Rome. monastère à la Cathédrale St. Pavel. En tant que l'un des conseillers du pape Léon IX, c. En 1055, il fut ordonné sous-diacre et nommé pro-chancelier de l'Église romaine. Dans le même temps, Hildebrand rejoint le groupe de partisans de la réforme occidentale réunis par le pape Léon IX. Des églises, parmi lesquelles se trouvaient des évêques. Carte Silva Candida. Humbert, archidiacre de Liège. Frédéric (futur pape Étienne IX), Pierre Damiani, archevêque de Lyon. Galinard, archevêque de Besançon. Hugo, le chancelier Udo et Hugo de Remirmont.

Au printemps 1054, en tant que légat, Hildebrand fut envoyé en France, où, au concile de Tours, il participa à un différend concernant la doctrine de l'Eucharistie entre Lanfranc, prieur du monastère du Bec (plus tard archevêque de Cantorbéry), et Bérenger de Tours, tentant de convaincre ce dernier de renoncer à ses erreurs. Ayant reçu la nouvelle de la mort du pape Léon IX, Hildebrand se dirigea vers Rome, sur son chemin il y en avait beaucoup. le clergé et les laïcs ont exprimé le désir qu'il accède au trône papal en tant que conseiller le plus proche du pontife décédé. Cependant, selon les instructions du diablotin. L'évêque Henri III est élu nouveau pape. Eichstätt Gebhard, qui prit le nom de Victor II (septembre 1054). Au cours de son pontificat, l'autorité d'Hildebrand en tant que conseiller du pape parmi les membres de la curie s'est nettement accrue. Avec la mort du pape Victor II et l'accession au trône du pape Étienne IX, Hildebrand fut envoyé en Allemagne afin d'obtenir de l'empereur. Agnès reconnaissance du nouveau pape (con. 1057). Sa mission n'était pas encore terminée quand Étienne IX mourut à Florence. Bien que le pape mourant ait interdit de choisir un successeur avant le retour d'Hildebrand d'Allemagne, le clergé et les laïcs de Rome, sous la pression d'un parti influent dirigé par les comtes de Tusculan, ont élu évêque comme pape. Velletri de Jean Mincius, qui monta sur le trône papal sous le nom de Benoît X. Le parti réformateur, dirigé par Peter Damiani, Humbert et Hildebrand, a obtenu le soutien du jeune cercle allemand. cor. Henri IV, à son tour, fut proclamé pape par l'évêque. Florence Gérard, qui prit le nom de Nicolas II. En 1059, Hildebrand fut envoyé dans le Sud. L'Italie, où les Normands s'établissaient à cette époque, et à Capoue, au nom du pape Nicolas II, conclut une alliance avec le Normand Hertz. Richard. Richard et Hertz. Les Pouilles, Robert Guiscard, se sont reconnus comme vassaux papaux, se sont engagés à payer au pape un impôt annuel (annat) et à fournir une assistance militaire. D'ACCORD. 1059 Le pape Nicolas II élève Hildebrand à la dignité de cardinal diacre de Rome. diaconie de St. Marie (S. Mariae in Domnica), et le nomma également au poste d'archidiacre.

Après la mort du pape Nicolas II le 30 septembre. 1061 cardinaux sous contrôle. Hildebrand a été élu pape Alexandre II. Les élections se sont déroulées conformément au décret adopté en 1059, sans la participation de Rome. noblesse et habitants de Rome. Hildebrand, qui devint cardinal premier diacre et chancelier papal sous Alexandre II, puis cardinal camerlingue de l'Église romaine, eut une influence décisive au sein de la curie ; Le rôle principal dans le développement de l'idéologie de la réforme lui revient (le cardinal Humbert meurt en 1061 et Pierre Damiani retourne à la vie d'ermite). La plupart des décisions prises sous le pontificat d'Alexandre II sont, à un degré ou à un autre, liées aux activités d'Hildebrand.

22 avril En 1073, au lendemain de la mort du pape Alexandre II, les personnes présentes lors des funérailles papales dans la basilique du Latran commencent à s'exclamer : « Nous voulons Hildebrand comme pape ! Malgré la violation du décret de 1059 sur l'élection du pape, le même jour se déroule l'élection de Rome. le clergé et le peuple ont reçu l'approbation formelle lors d'une réunion tenue dans l'église. St. Pierre (San Pietro in Vincoli) à l'assemblée des cardinaux ; Hildebrand fut proclamé pape sous le nom de Grégoire VII. Compte tenu du droit nominal de l'empereur de participer aux élections papales, G. a reporté la cérémonie d'intronisation jusqu'à ce qu'il reçoive la sanction du cor. Henri IV. Allemand Les évêques, craignant les activités réformatrices d'Henri, conseillèrent au roi de ne pas accepter sa reconnaissance par le pape, mais Henri IV approuva les élections. Le 22 mai de la même année, G. fut ordonné prêtre, le 30 juin - évêque, et le même jour eut lieu son intronisation papale.

En 1073, G. tenta de normaliser les relations avec le Patriarcat K-polonais et de surmonter la division des Églises survenue en 1054, pour laquelle il envoya une ambassade à Byzance dirigée par le patriarche vénitien Dominique et reçut des ambassadeurs byzantins à Rome. Les moines empereurs Thomas et Nicolas. Cependant, les négociations échouèrent, notamment à cause du message de G. aux Byzantins. lutin. Michel VII Duque, chez qui le pape défendait l'idée de subordonner le Patriarcat polonais au trône romain.

Pendant le pontificat, G. a tenté de mettre en œuvre un programme visant à établir le pouvoir universel et œcuménique du pape. L'objectif politique de G. était la mise en œuvre de l'idéal théocratique, la mise en œuvre de l'idée de​​la Cité de Dieu - la création d'un tel Christ. un empire universel, où le gouvernement des princes et des peuples est confié au pape, où l'État coopère avec l'Église et où le pape et l'empereur agissent ensemble sous la primauté du pape. Ainsi, G. a jeté les bases de la politique autocratique de la papauté, qui a ensuite été poursuivie de manière cohérente par les papes Innocent III et Boniface VIII. G. se considérait comme le chef du Christ. univers. Dans le concept de « papauté grégorienne », la place de l'idée impériale du diablotin. Charlemagne était occupé par le pouvoir suprême universel (ecclésiastique et séculier) du pape.

L'un des documents qui reflète le mieux le programme du pontificat de G. est l'opus qui lui est attribué. « Dictatus papae » (Dictatus du Pape, lit. - règlements, thèses, paroles du Pape), composé de 27 paroles inscrites au registre des œuvres de G. entre lettres du 3 et 4 mars 1075. Dans un non -forme systématique, très laconique et presque catégorique, ils affirment l'exclusivité de l'Église romaine et la position du pape en son sein (cette exclusivité est soulignée par l'utilisation fréquente du mot solus et de ses dérivés). Selon le « Dictatus papae », seule l'Église romaine a été fondée par le Seigneur lui-même (1) ; elle n'a jamais commis d'erreur et ne se trompera jamais, selon le témoignage du Saint. Écritures (22) ; seul celui qui est en unité avec l’Église romaine peut être appelé catholique (26) ; les questions les plus importantes des autres Églises doivent être soumises à l'examen du pape, et celui qui fait appel à lui ne peut être jugé par personne d'autre (20-21) ; personne ne peut juger le pape (19) ; seul l'évêque de Rome peut être appelé universel (22) ; aucun Concile local (generalis) ne peut être convoqué sans la sanction papale (16) ; seul le pape peut déposer les évêques sans attendre la décision du Concile, et son légat peut le faire contre l'avis des évêques au Concile qu'il préside (3, 4, 25) ; le pape a le droit de déposer les empereurs (12) ; sur décision du pape, les évêques peuvent être transférés d'un siège à un autre (13), et les archidiocèses et évêchés peuvent être divisés ou réunis (7) ; le pape a le droit exclusif d'utiliser les insignes impériaux (8), son pied doit être baisé par tous les souverains du monde (9) ; Le pape peut libérer ses sujets de leur serment envers une personne tombée dans le péché (27). Le 23e paragraphe du « Dictatus papae » dit : « le grand prêtre romain, s'il est canoniquement nommé, grâce aux mérites de saint Paul. Pierre est sans aucun doute en train de devenir un saint. »

Les idées contenues dans le Dictatus papae remontent à de nombreuses sources anciennes du droit de l'Église, notamment les Fausses Décrétales d'Isidore. Le « Dictatus papae » se distingue des codes de droit ecclésiastique de la période de la réforme grégorienne par sa nature déclarative ; ses idées ne se reflétaient pas dans les codes juridiques de cette époque et des siècles suivants. La thèse de la primauté papale, exposée dans le Dictatus papae, s'est développée aux XIIe-XIVe siècles. et pendant la période du mouvement conciliaire. XIV-XVI siècles, mais basé sur d'autres sources. Dictatus papae était probablement inconnu au Moyen Âge et n'a été découvert qu'à l'époque moderne. L'énorme importance accordée à cette œuvre dans la littérature historique, qui la considère comme une expression classique du concept de primauté papale, est une conséquence du mythe historiographique créé au XIXe siècle. Cependant, dans « Dictatus papae », les idées de G. s’expriment clairement sur le ton d’intransigeance et de conviction typique de ses écrits. Ainsi, il soutient que le salut éternel de chaque croyant dépend de sa soumission inconditionnelle au Pape.

Au début du pontificat géorgien, le parti réformateur avait enfin formulé l'idéologie de la réforme catholique. Les églises. L'un de ses principaux objectifs était la lutte contre la simonie et l'instauration généralisée du célibat du clergé, ainsi que la lutte contre l'investiture laïque (pour plus de détails, voir l'art. Réforme grégorienne). Sous G., l'institution des légats papaux permanents, des commissaires spéciaux du trône papal, s'est développée, qui disposaient de pouvoirs illimités pour résoudre diverses questions ecclésiastiques et exécutaient localement les instructions et les décrets du pape, et exerçaient également des fonctions diplomatiques.

Les idées de G. et leur mise en œuvre ont été reçues différemment dans les pays européens. G. a tenté d'établir la souveraineté papale et de faire reconnaître ses droits à la posséder. Ainsi, sur la base d’un « usage immémorial », les îles de Corse et de Sardaigne furent proclamées vassales de l’Église romaine. Des efforts ont été faits pour amener les dirigeants de la Toscane à la vassalité. Selon le plan de G., les monarques devaient devenir vassaux du pape, mais le serment féodal n'était obtenu que par les ducs normands du Sud. Italie, Croate et les rois aragonais.

G. a tenté d'établir des relations vassales entre le trône papal et le Danemark : en échange de l'autorisation papale de créer un archevêché au Danemark. Sven Estridsen a dû reconnaître la suzeraineté papale, mais en raison de la mort des dates. ce plan ne s'est pas réalisé pour le roi. En Angleterre cor. Guillaume Ier le Conquérant, qui recherchait un régime autoritaire de l'Église et s'immisçait activement dans ses affaires intérieures, s'immisçait dans les activités des légats papaux. Néanmoins, Guillaume Ier assista l'archevêque de Cantorbéry. Lanfranc dans la mise en œuvre des principes de la réforme grégorienne en Angleterre et en Normandie.

Dans une lettre au Hongrois cor. Gese I G. a fait valoir que le Royaume de Hongrie appartient au trône papal et cor. Étienne Ier (Istvan Ier) « l'a donné au bienheureux Pierre ». Auparavant, les papas pratiquaient la lutte hongroise. rois du romano-germanique. les empereurs se tenaient aux côtés des empereurs. Discours de G. contre la suprématie de l'empereur. le pouvoir a conduit au fait que le pape et Henri IV se sont retrouvés dans des camps opposés dans la lutte pour l'empire hongrois. trône. G. a évoqué ses droits de suzerain non seulement à l'égard des Allemands. roi, mais aussi le Christ de tous. souverains. De plus, le pape n'a pas pu exercer ses droits de suzerain sur la Hongrie lors de la confrontation avec les Allemands. le roi avait besoin du soutien de la Hongrie, il n'a donc pas limité les droits du roi. Laszlo Ier dans la nomination des hiérarques et pour contester son droit à l'investiture. En 1083, au Concile romain, G. fut canonisé par les Hongrois. cor. Étienne Ier, livre. Emerich (Imre) et évêque de Chanad. Gérard.

Le pape a soutenu la Reconquista et a béni les chevaliers pour qu'ils reprennent les terres de la péninsule ibérique capturées par les Arabes. Dans les messages aux Espagnols. Aux dirigeants et aux évêques, G. a appelé à l'abandon de la pratique liturgique hispano-mozarabe locale (voir Rite hispano-mozarabe) et a exigé une stricte adhésion à Rome. rituel, déviation qu’il compare à une déviation de la foi. Pour la même raison, G. a exigé des Tchèques. cor. Vratislav Ier a interdit l'accomplissement des services divins. langue. Être intervenu dans le conflit entre l'évêque de Prague. Jaromir (Gebhard) et évêque morave. Jan, papa a obtenu un contrôle plus étroit sur la République tchèque. Église de Rome.

polonais cor. Boleslav II le Téméraire, essayant d'affaiblir les Allemands. influence en Pologne, en Hongrie et en République tchèque, exploita les ambitions théocratiques de la Géorgie et mena une politique hostile à Henri IV. Les légats envoyés par G. en Pologne procédèrent à une réforme de l'administration ecclésiale. gestion (augmentation du nombre de sièges épiscopaux, création de nouveaux doyennés, etc.). Contacts directs entre le pape et les Polonais. par le roi étaient assez rares et étaient principalement associées au cas du dirigeant de Kiev. livre Izyaslav (Dimitri) Yaroslavich. Expulsé de Kyiv par ses frères, St. blg. livre Sviatoslav (Nicolas) et Vsevolod (Andrey) Yaroslavich (22 mars 1073), Izyaslav, avec sa famille, son escouade et son trésor, s'installe en Pologne, où il demande l'aide militaire de son beau-père polonais. cor. Boleslav. Cependant, le polonais le roi a conclu un traité de paix à Suteïsk avec le prince qui régnait à Kiev. Svyatoslav et a pris une partie du trésor pris par Izyaslav à Kiev, le forçant à quitter la Pologne. Après les tentatives infructueuses d'Izyaslav pour obtenir de l'aide du cor. Henri IV il envoya son fils St. livre martyr Yaropolk (Gabriel) Izyaslavich pour les négociations avec G. concernant l'aide au retour de la table de Kiev.

17 avril 1075 G. envoya une bulle à Izyaslav (Reg. Ep. II, 74), dans laquelle il rapportait que Yaropolk avait reçu le « Royaume de Russie » des mains papales en cadeau à Saint-Pétersbourg. Pierre (dono Sancti Petri per manus nostras vellet obtinere), après avoir prêté le serment d'allégeance à saint. Pierre, chef des Apôtres (eidem Beato Petro Apostolorum Principi debita fidelitate exhibitiona). Ainsi, G. a « transféré » le pouvoir sur les terres russes à Yaropolk Izyaslavich, en s'appuyant sur le consentement de son père (ce qui signifie probablement la copropriété de la Russie entre Izyaslav et Yaropolk). Dans le taureau du 20 avril. 1075, dirigé par cor. Boleslav II le Téméraire, le pape a exigé la restitution des biens pris à Izyaslav.

Mise en œuvre de l'accord entre G. et Prince. Yaropolk signifierait faire de la Russie un fief et des princes de Kiev des vassaux des papes ; en même temps, il n'existe aucune information fiable sur les véritables projets de G. pour Rus'. En 1076, après la mort du Prince. Svyatoslav, Izyaslav a réussi à retourner en Russie avec l'aide des troupes de corail. Boleslav II le Téméraire. Le 15 juillet 1077, Izyaslav occupa la table de Kiev pour la 3ème fois, mais le 3 octobre. En 1078, il mourut lors de la bataille de Nezhatina Niva près de Tchernigov. Son fils Yaropolk hérita de la principauté de Vladimir-Volyn, mais conduisit son oncle au règne. livre Vsevolod Yaroslavich n'a pas joué un grand rôle politique.

En 1075 entre G. et les Français. cor. Philippe Ier a déclenché un conflit concernant la nomination par le roi de son protégé Manassé comme archevêque de Reims. G. a menacé Philippe Ier d'excommunication de l'Église, mais a abandonné ses intentions en raison du conflit qui couvait avec les Allemands. roi. En 1080, Philippe Ier reconnaît la déposition de Manassé, mais des relations tendues avec Rome demeurent. En 1082, G. se déclare archevêque de Lyon. Gebuina comme primat des Gaules (métropoles de Lyon, Sens, Tours, Rouen) contrairement à la volonté de Philippe Ier, qui cherchait le titre de primat pour l'archevêque de Sens, vassal direct du roi.

Si en France la noblesse laïque et spirituelle ne se soumettait pas au pouvoir suprême de Rome et se rangeait du côté du roi, alors en Allemagne les princes qui s'opposaient au renforcement du diablotin. les autorités formèrent une alliance dirigée contre Henri IV. Ainsi, le roi dut se battre avec le pape pour le pouvoir sur l'Église en Allemagne et avec la noblesse locale pour maintenir le trône du royaume allemand. G. a profité du hasard des circonstances pour réaliser ses objectifs politiques : Henri IV n'avait pas encore été couronné empereur et ne pouvait recevoir la couronne que des mains du pape, et le pape essayait de profiter des conflits qui surgissaient entre lui. et l'Allemagne. princes, Normands et Saxons.

Au début, les relations entre Henri IV et Henri étaient pacifiques. Une lutte ouverte entre la papauté et l'empereur. le pouvoir débute à l'occasion de la publication des décrets du Concile du Latran de 1075. Le conflit entre le pape et le roi, dont l'objet était une dispute sur l'investiture, débuta à l'automne 1075, après qu'Henri IV, devenu seigneur de Milan, a nommé 4 Italiens. évêques et a refusé de modifier sa décision, malgré la protestation de G. Le pape a exigé que le roi lui montre l'obéissance qui lui était due en tant que chef de l'Église catholique. Les églises. Le Concile de Rome interdit l'exercice de l'investiture ecclésiale par des laïcs et le roi exigea que G. destitue un certain nombre d'évêques qui s'opposaient à lui (1075). À la suite de la mise en œuvre des décisions du Concile romain, les terres appartenant à l'Église impériale, base du pouvoir royal en Allemagne, devaient être retirées de la disposition de la couronne et la nomination du plus haut les hiérarques de l'Église, principales figures de l'administration interne, étaient exclus de la juridiction du roi. Certains représentants du clergé en Allemagne et en Italie, nommés à des postes ecclésiastiques par le roi, craignaient d'être destitués par le pape et prirent donc le parti d'Henri IV. Cathédrale d'Allemagne évêques de Worms (24 janvier 1076), sous la pression d'Henri IV, la décision fut prise de destituer le roi. Le pape répondit en excommuniant le roi de l'Église (22 février 1076), ce qui devint le signal de l'Église. reprise des actions des ducs contre le roi à l'intérieur du pays (Traité de Tribourg, octobre 1076). Selon la décision des ducs, le roi devait être destitué s'il n'obtenait pas que le pape lève l'excommunication dans un délai d'un an et un jour. Henri IV se rendit au repentir public, debout pendant 3 jours devant le château de Canossa, où se trouvait alors le pape (le château appartenait à la margravine Mathilde de Toscane). Le roi demanda pardon à G. (fin janvier 1077) et promit de continuer à rester obéissant au pape et d'aider à mener à bien la réforme catholique. Les églises. Le traité de Canossa fut ignoré par les Allemands. ducs : les forces séparatistes d'Allemagne étaient unies par l'idée d'un pouvoir royal électif, elles s'opposèrent à Henri IV et élirent en mars 1077 Hertz comme nouveau roi. Rodolphe de Souabe. Henri IV ne s'efforça pas non plus d'honorer le serment qu'il avait prêté à Canossa. La société allemande et italienne s’est divisée en deux partis : le pape et le roi. La population des villes allemandes soutenait Henri IV, espérant qu'il serait capable de freiner les seigneurs féodaux, tandis qu'en Italie, elle soutenait principalement le côté du pape. Allemand supérieur. le clergé était également divisé entre partisans du pape et du roi. Les princes laïcs ont changé de position, soutenant celui dont ils pouvaient recevoir plus de biens et de privilèges. La lutte entre les partis s'est déroulée avec plus ou moins de succès. Au début, Henri, soucieux d'affaiblir le pouvoir royal, ne soutenait aucune des parties belligérantes en Allemagne, mais lorsqu'en 1080 il devint clair qu'Henri IV avait prévalu sur l'opposition princière, le pape intervint de nouveau dans le conflit. Le conseil convoqué par G. interdit finalement l'investiture laïque. Après qu'Henri IV n'ait pas approuvé cette décision, le roi fut de nouveau excommunié de l'Église. G. reconnut Rudolf comme roi légitime et lui envoya une couronne avec l'inscription : « Petra dedit Petro, Petrus diadema Rudolfo » (Le Rocher a donné à Pierre, Pierre la couronne à Rudolf). En juin 1080, Henri IV et ses évêques proches convoquèrent un concile à Brixen, qui déposa G. et le déclara nouveau pape sous le nom de Clément III de Ravenne, archevêque. Guibert, qui était à la tête de l'Italie les évêques qui se sont opposés à G. Ils, comme les Allemands. les évêques craignaient que la politique de G. ne les réduise au rang d'exécuteurs ordinaires de la volonté de Rome. Le principal soutien de G. et de ses successeurs en Italie resta la margravine Mathilde de Toscane, qui aida G. avec de l'argent et des troupes. Après avoir prêté serment de vassalité à G., elle fit don de la Toscane, qui représentait alors un quart du territoire de toute l'Italie (Modène, Reggio, Ferrare, Mantoue, Brescia et Parme), à ​​l'État pontifical.

En 1081-1083 Henri IV entreprit plusieurs campagnes contre Rome, mais G. se défendit avec succès, en s'appuyant sur Ch. arr. aux forces armées de l'alliée de Mathilde de Toscane. En 1084, Rome passa aux mains du roi. G. de plusieurs. des fidèles se cachaient dans le château de Saint-Ange. A Rome, Henri IV reçut le diablotin. couronne des mains de l'antipape Clément III, mais à la fin. Mai 1084 Robert Guiscard bat les troupes impériales, occupe Rome et libère le pape. Lors des combats urbains, les soldats normands mettent Rome à sac. La colère des Romains s'est retournée contre G., qui a appelé les Normands, et lui et ses sauveurs ont fui la ville. Il mourut bientôt à Salerne et fut enterré dans la cathédrale Saint-Pierre. Matthieu.

En 1584, sous le pape Grégoire XIII, sur la base de la vénération locale de G. à Salerne, son nom fut inclus dans le martyrologe romain comme bienheureux. En 1606, le pape Paul V proclama G. saint de l'Église catholique romaine ; sous le pape Benoît XIII, la célébration du jour de sa mémoire (25 mai) fut instituée.

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Dans sa jeunesse, il étudia à Rome dans un monastère. Il accompagna le pape Grégoire VI en Allemagne, où il étudia le droit canonique à Cologne. À partir de 1047, il était au monastère de Cluny. Hildebrandt est devenu moine (l'heure exacte est inconnue). L'ascension d'Hildebrand commença sous le pontificat de Léon IX, qui l'amena à Rome. Hildebrandt, qui rêvait de devenir ascète, fut contraint d'abandonner ses projets. Progressant constamment dans les échelons de la Curie, il fut un proche confident de plusieurs pontifes et exerça une influence significative sur la politique du trône papal. Ainsi, en 1059, sous son influence, le Synode du Latran approuva le droit d'élire un pape exclusivement pour les cardinaux, soustrayant ainsi le pouvoir laïc à l'ingérence directe dans les affaires de gouvernement de l'Église.

Élu à l'unanimité par les cardinaux et le peuple romain sur le trône papal en 1073, Grégoire VII considérait l'objectif principal de son pontificat avant tout comme le renouveau de l'Église, qui, d'après son nom, fut appelée la réforme grégorienne. Lors d'un synode convoqué à Rome en 1074, le pape a imposé des sanctions sévères au clergé pour violation du célibat (célibat), ainsi que pour la vente et l'achat de postes dans l'église - la simonie. Il était interdit aux croyants de communier avec des prêtres mariés ou égoïstes. Le pape confie la mise en œuvre de ces décisions aux légats envoyés dans toute l'Europe.

Au printemps 1075, Grégoire VII formule son programme dans un court document, non destiné à une large diffusion, appelé « Dictate du Pape » : le nom de « pape » désigne uniquement l'évêque de Rome, seul le pape a le pouvoir. Pour nommer et couronner l'empereur, seul le pape a le droit d'être appelé évêque œcuménique. La même année, au Synode de Rome, le pape a interdit aux autorités laïques de nommer, destituer et de transférer les évêques, c'est-à-dire qu'il les a privés du droit à l'investiture, et a également interdit au clergé de recevoir des mains des postes ecclésiastiques. des dirigeants laïcs.

Les actions de Grégoire VII ont provoqué les protestations de l'empereur allemand Henri IV, qui a déclaré le pape usurpateur et faux moine. Grégoire VII répondit à cela par une malédiction de l'Église, libérant les sujets d'Henri du serment prêté au roi. Henri, craignant un soulèvement, obéit et, en pécheur repenti, se rendit le 27 janvier 1077 à Canossa (le château de la Margravine Mathilde en Toscane), où se trouvait Grégoire VII. Le pape absout l'empereur repentant de ses péchés, pensant qu'il avait finalement détruit ses ambitions. Le pape était soutenu par les patarens, un certain nombre de membres éminents du clergé (dont Pierre Damiani) et les opposants politiques d'Henri - l'impératrice Agnès, la comtesse Mathilde, ainsi que sa mère Beatrix.

Henri IV, qui n'entendait pourtant pas renoncer à ses prérogatives, créa une coalition anti-papale. L’épiscopat allemand, qui soutenait son monarque et était enclin aux réformes de Grégoire, élit comme pape Vibert, archevêque de Ravenne, qui prit le nom de Clément III. Puis Henri IV entra à Rome avec son armée et escorta le nouveau pape jusqu'à la cathédrale Saint-Pierre. Peter et reçut de ses mains la couronne impériale.

En fuyant, Grégoire VII s'enferma dans le château de Saint-Ange, que les chevaliers allemands ne parvinrent pas à capturer. Captif de la capitale apostolique, le chef des Normands, Robert Guiscard, arrive pour aider le pape légitime. 30 000 Normands et Sarrasins recrutés attaquèrent Rome, se frayant un chemin à feu et à sang à travers les quartiers jusqu'au château de Saint-Pierre. Angèle. Les chroniques romaines rapportent que dans la cathédrale St. Pierre, le clergé musulman scandait des versets du Coran. Henri IV et l'antipape Clément III s'enfuirent. La ville elle-même a beaucoup souffert, les femmes ont été violées, les maisons ont été incendiées, mais papa a été libéré. La haine de la population romaine se retourne désormais contre Grégoire, considéré comme le coupable de tous les malheurs : l'évêque de Rome est contraint de fuir la colère de son peuple. Il se rend à Salerne sous la protection des Normands, où il meurt. Le pape a été enterré dans la cathédrale de Salerne et canonisé par l'Église catholique. Commémorée dans l'Église catholique le 25 mai.

Bibliothèque « Chalcédoine »

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L.P. Karsavin

Grégoire VII

(1073-1085), le plus grand combattant pour la primauté du pouvoir spirituel sur le pouvoir séculier. Avant son accession au trône papal, il portait le nom de Hildebrand, fut élevé à Rome et accompagna en exil le pape Grégoire VI, dont il fut aumônier, et après sa mort, il aurait vécu à Monastère de Cluny. En Allemagne, il a rencontré son père Léon IX, revint avec lui à Rome en 1049 et fut ordonné cardinal-sous-diacre. Après la mort de Léon IX (1054), Grégoire se rendit comme légat en France, puis en Allemagne à la cour impériale, et eut une grande influence sur l'élection de l'évêque Gebhardt von Eichstedt au pape. Sous ce pape (Victeur II), Grégoire dirigeait la fonction papale. Après la mort de Victor (1057), Hildebrand, en tant qu'envoyé, gagna la faveur de son successeur Étienne IX et ce dernier, avant sa mort (1058), ordonna formellement que jusqu'à ce que Hildebrand revienne à Rome, ils ne procéderaient pas à élire un nouveau pape. Sous l'influence d'Hildebrand, l'antipape Benoît X, déjà installé par la noblesse romaine, fut déposé et Gérard de Florence (Nicolas II) fut élu.

Pape Grégoire VII. Dessin d'après un manuscrit du XIe siècle

Dès lors, Hildebrand, en tant qu'archidiacre de l'Église romaine, prit en main toute la politique papale, qui visait, d'une part, à réformer l'Église et, d'autre part, à libérer complètement le trône papal des contraintes laïques. pouvoir. Sous son influence, en 1059, la procédure d'élection des papes fut modifiée - ils commencèrent désormais à être élus non pas par le peuple romain, mais par un collège restreint de hauts dignitaires de l'Église - cardinaux. Il conclut également une alliance de la papauté avec les princes normands du sud de l'Italie, qui devinrent les vassaux du pape. Après la mort de Nicolas II (1061), Hildebrand insista sur l'élection de l'évêque Anselme de Lucques (Alexandre II) comme nouveau pontife et convainquit (1064) le gouvernement impérial allemand d'abandonner son choix, le pape Honorius II.

Le jour de la mort d'Alexandre II, le 22 avril 1073, Hildebrand lui-même fut élu son successeur, se faisant appeler pape Grégoire VII. Le règne de Grégoire VII acquit une signification historique mondiale. Il entreprit de faire du grand prêtre romain le souverain de l’univers et de soumettre tous les domaines de la vie humaine à son influence. Il voulait non seulement établir l’infaillibilité du pape en matière de religion et d’Église, mais aussi soumettre tous les États européens à son jugement. Il souhaitait la reconnaissance immédiate de l'autorité papale suprême sur l'Espagne, la Corse, la Sardaigne et la Hongrie. Les grands d'Espagne, les comtes de Provence et de Savoie, ainsi que le roi dalmate lui prêtèrent serment de fief. Grégoire menaça d'excommunication le roi de France ; en Grèce, il négocia l'union des Églises orientales et occidentales ; en Castille et en Aragon exigeaient l'introduction du rituel romain. En Bohême, Grégoire VII interdit l'usage de la langue slave dans le culte ; de Suède et de Norvège, sur son insistance, ils commencèrent à envoyer des jeunes hommes à Rome pour y suivre des études. Il tourna même ses préoccupations vers la condition des esclaves chrétiens en Afrique et fut très intéressé par le projet de croisade.

Mais il cherchait surtout à établir la prédominance du pouvoir papal sur le pouvoir impérial. Le cours des affaires en Allemagne, où le pouvoir du jeune empereur Henri IV s'était affaibli en raison des prétentions des princes, ne pouvait être plus favorable à cette entreprise. Grégoire publia deux décrets selon lesquels l'ordre existant dans l'Église et. l'état était sujet à un changement complet ; c'est un décret sur le célibat du clergé ( célibat) et le décret sur investiture. Le premier séparait le clergé des principaux intérêts du monde, le second établissait sa totale indépendance du pouvoir laïc. La loi sur le célibat correspondait aux souhaits du grand public, et Grégoire trouva la sympathie du peuple en dissolvant les mariages de prêtres précédemment conclus. Quant au décret d'investiture, il s'agissait d'une grave ingérence dans les droits des États, puisqu'il était désormais interdit aux autorités laïques de participer de quelque manière que ce soit à la répartition des postes et des biens ecclésiastiques. Puisque les évêques possédaient à cette époque des biens et des droits séculiers qu'ils recevaient avec l'aide de l'État et qu'ils jouissaient, surtout en Allemagne, des droits et du pouvoir des princes impériaux, il est clair que le pouvoir impérial a dû se rebeller contre cet ordre du pape, pour lequel la participation à la nomination d'un évêque était une question de toute première importance.

Henri IV et Grégoire VII. Film scientifique populaire

En 1075, Grégoire annonce l'interdiction de l'investiture laïque du clergé et refuse de confirmer l'archevêque de Milan, Thebald, nommé par Henri IV. Grégoire a exigé qu'Henri obéisse à ses deux décrets et l'a sévèrement réprimandé pour ses méfaits et ses péchés. L'empereur enragé ordonna la déposition du pape au concile de Worms (1076). Ensuite, Grégoire l'excommunia de l'Église et libéra ses sujets de leur serment. Dans un premier temps, cet acte inouï du pape n’a fait aucune impression en Allemagne. Mais peu à peu l'influence de Grégoire s'accroît ; la propagande zélée des moines lui gagna de plus en plus d'adhérents, et les princes furent ravis de trouver un soutien dans l'Église pour leur opposition à l'empereur. Ils ont commencé à menacer Henri IV de détrônement s'il ne se débarrassait pas de l'excommunication dans un délai d'un an.

L'empereur Henri IV devant Grégoire VII et la margrave Mathilde à Canossa. Miniature de la vie de Mathilde, années 1120.

Mais dès qu'Henri retrouva son ancien pouvoir en Allemagne, il ordonna en 1080 la destitution du pape et l'élection d'un antipape, Clément III ; lui-même s'est précipité en Italie. Il assiège Grégoire à Rome, prend possession de la ville, place sur le trône un antipape qu'il oblige à se couronner (1084). Grégoire, enfermé dans la forteresse du Saint-Ange, se trouvait dans une position très dangereuse, dont il fut libéré par l'armée de son allié, le prince normand. Robert Guiscard. Mais il ne put s'établir à Rome et partit avec l'armée normande vers le sud. Il vécut d'abord à Mont Cassin, puis s'installa à Salerne, où il mourut le 25 mai 1085 avec les mots célèbres : « J'aimais la vérité et détestais le mensonge - c'est pourquoi je meurs en exil ».