Chapitre 2. Syndrome des ancêtres
Le 28 juin 1389, les Serbes subissent une cuisante défaite face aux Turcs au Kosovo. Le prince serbe Lazar fut tué et, comme on le croit aujourd'hui, c'est ce jour-là que commença le déclin de la Grande Serbie.
Le 28 juin 1914, l'étudiant serbe Tavrilo Princip tua l'archiduc Ferdinand à Sarajevo, ce qui fut, sinon la raison, du moins la raison du déclenchement de la Première Guerre mondiale.
Le 28 juin 1919, le Traité de Versailles fut signé, qui posa les bases de presque tous les problèmes interétatiques en Europe au cours des années suivantes et conduisit finalement à la Seconde Guerre mondiale.
Le 28 juin 1949, Josho Broz Tito, alors dirigeant de la Yougoslavie, fut expulsé du Komintern et ainsi coupé non seulement de l'influence, mais également de l'aide de l'Union soviétique.
Le 28 juin 1989, le nouveau dirigeant yougoslave Slobodan Milosevic a rendu la dépouille de saint Lazare au Kosovo, où, à la suite de cet acte ou non, un massacre de musulmans a eu lieu, faisant une impression très négative sur les pays occidentaux.
Le 28 juin 1992, François Mitterrand arrive au Kosovo pour arrêter l'effusion de sang, mais en vain. Après cela, l’Occident décide de lancer une action militaire contre la Yougoslavie, ce qui a finalement conduit à l’effondrement de cet État autrefois uni.
Le 28 juin 2000, Slobodan Milosevic comparaît devant le Tribunal de La Haye comme criminel de guerre.
Non, tout ce qui précède n’est pas une simple coïncidence. Et l’une des manifestations claires et frappantes du syndrome de l’anniversaire est l’une des formes ou hypostases du soi-disant syndrome des ancêtres.
Quiconque souhaite se familiariser avec ce sujet fascinant, pour ainsi dire théoriquement, je me réfère fortement au livre très populaire d'Anne Anseline Schutzenberger, « Le syndrome des ancêtres ». Car ici je ne vais pas (et je n’avais pas l’intention de) entrer dans la jungle de ce phénomène des plus complexes. Ma tâche est beaucoup plus simple : vous apprendre plusieurs (plus précisément trois) façons de travailler sur vous-même. Vous permettant, sinon de supprimer, du moins d'affaiblir considérablement le conditionnement de votre vie par vos propres ancêtres avec tous leurs problèmes non résolus, scénarios fermés et autres problèmes. C'est pourquoi ce chapitre sera le plus court de ce livre. Ce qui est tout à fait naturel, étant donné la quantité de conneries que les psychogénéticiens et leurs constellations familiales ont inventées dans un sens purement méthodologique concernant les problèmes psychogénétiques ! Les premiers, par exemple, passent encore beaucoup de temps et fastidieusement à compiler toutes sortes de génogrammes, après quoi, ayant trouvé un ancêtre avec des problèmes de clientèle similaires, ils crient pour la plupart (encore !) joyeusement : « Maintenant, vous comprenez ? Allez et ne péchez pas ! Et ces derniers, utilisant de soi-disant députés pour modéliser les problèmes transgénérationnels - des personnes prises au hasard dans le public qui devraient, pour ainsi dire, jouer le rôle de parents et d'ancêtres d'autrui - ne soupçonnent même pas (ou ne montrent pas qu'ils soupçonnent et sachez...) que le résultat Cela peut aboutir à de graves obsessions mentales, et en cas de remplacement de malades ou de morts, à des maladies et même à une mort prématurée !
Non, chez nous tout est plus simple et plus propre. Parce que lorsque je travaille avec des clients et lors de démonstrations lors de séminaires, j'adhère religieusement au principe fondamental de la médecine : « Ne pas nuire ! Et c’est pourquoi nous ferons trois choses. Éliminer la codépendance envers les ancêtres « de qualité inférieure ». Nettoyer les conséquences d’une loyauté familiale excessive. Et la solution aux problèmes qui vous sont transmis le long de la ligne psychosomatique.
À propos, à propos de la loyauté notoire. Pour qu'après avoir reçu les résultats, vous ne vous enlisiez pas dans le marais des illusions pseudoscientifiques de nature occulte, je vous expliquerai que la base de la psychothérapie transgénérationnelle repose sur un concept tout à fait scientifique. fidélité invisible. Par quoi, dans cette même psychogénétique, nous entendons le phénomène de subordination de ses propres réactions à l’environnement, aux états, aux comportements, aux croyances et aux images de soi à quelque chose qui n’est vraiment pas trop évident. À savoir une certaine unité sociale (enfin, bien sûr, familiale), exprimant une sorte de justice systémique (pour le système souhaité). Comme une sorte de balance des comptes. Nous poursuivons pour ainsi dire la chaîne des générations et remboursons les dettes passées, répondant ainsi aux besoins d'un réseau d'obligations sociales et familiales. Et c’est précisément ce qui – indépendamment de notre désir – nous pousse à faire toutes sortes de bêtises. Abandonner son propre bonheur et son bien-être au nom d'une loyauté abstraite envers ses ancêtres avec toutes leurs erreurs et leurs illusions (maintenant considérées presque comme des mérites). Parce que les relations devraient toujours tenir compte de l’esprit de la loi de la justesse et de la justice au sein du système dans lequel nous nous trouvons. Et donc, par exemple, dans chaque famille, avec son squelette dans le placard (ou en relation avec celui-ci), il y a son propre livre de famille, qui a ses propres débits et crédits : dettes, responsabilités et mérites. Et dans n'importe quelle famille c'est possible parentalité : une inversion des dettes et des mérites, suggérant que les enfants jusqu'à la fin de leur vie sont obligés de rembourser leurs papas et mamans, devenant de fait les parents de leurs parents !
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Ce livre est dédié au travail d'un thérapeute familial avec les antécédents familiaux, les liens transgénérationnels, le syndrome d'anniversaire et les secrets de famille. Les exemples tirés de la vie et de l'histoire donnés par Anna Schutzenberger font réfléchir : la thérapie individuelle est-elle vraiment nécessaire ? Peut-être que la plupart des problèmes et des scénarios sont introduits dans nos vies par la famille, en tant que système, et non par papa ou maman, en tant qu'individus ?
Par exemple, une personne vit et ne connaît aucun chagrin. Et à 29 ans, il se casse la colonne vertébrale et ne peut plus bouger de manière autonome. En analysant le génogramme, il s'avère que son père a subi exactement la même blessure à cet âge. Et si l’on regarde encore plus loin, d’autres ancêtres ont eu les mêmes blessures. Et ce n'est pas du tout une malédiction, mais un « syndrome de l'anniversaire » - mais l'un des phénomènes clés. Les informations sur de tels événements, ainsi que sur la « programmation » des membres de la famille, se situent dans l'inconscient collectif de cette famille.
Il est bien connu qu'il vaut mieux ne pas donner aux enfants le nom de parents dont le sort a été tragique, car il est possible que les enfants héritent de leur sort. Il existe une explication tout à fait matérialiste à cela : si les enfants portent le nom de quelqu'un, alors on s'attend à ce qu'ils soient les mêmes que les proches qui leur ont donné leur nom.
" Nicolas Abraham (1968) raconte l'histoire d'un patient qui ne savait absolument rien du passé de son grand-père. Ce monsieur était un géologue amateur. Chaque dimanche, il allait chercher des pierres, les ramassait, les fendait. De plus, il chassait pour les papillons, les a attrapés et tués dans un pot de cyanure. Quoi de plus banal Cependant, cet homme s'est senti très mal à l'aise et a essayé de trouver un moyen de faire face à son état. Il a été soigné par plusieurs médecins, dont un psychanalyste, mais. sans grand succès. Puis il se tourne vers Nicolas Abraham, qui lui propose de mener des recherches sur sa famille, remontant sur plusieurs générations. Et puis il découvre que le patient avait un grand-père (le père de sa mère), dont personne ne lui a dit ! a conseillé au client de rendre visite aux proches de son grand-père. Il a découvert que son grand-père avait commis des actes impossibles à admettre - il était soupçonné d'avoir braqué une banque et, peut-être, d'avoir fait quelque chose d'encore pire. Il fut envoyé au bataillon africain, dans les carrières, puis exécuté dans la chambre à gaz. Et le petit-fils n’en savait rien. Que faisait notre patient le week-end ? En tant que géologue amateur, il a fait tomber des pierres et, tout en chassant de gros papillons, les a tués dans un pot de cyanure. Le cercle symbolique se ferme, il exprime un secret (qui appartenait à sa mère), un secret qu'il ne connaissait pas."
Les règles non écrites selon lesquelles vivent les familles se situent également dans l’inconscient collectif. De plus, les modèles de relations familiales peuvent se transmettre de génération en génération et influencer grandement la vie des membres de la famille. Par ailleurs, il convient de mentionner la position de l’auteur sur les incidents inesthétiques et tragiques de l’histoire familiale. Schutzenberger estime que garder le silence et éviter de mentionner ces cas conduit au fait que la prochaine génération de la famille (petits-enfants) paiera pour ce qui a été fait par leurs ancêtres (grands-pères).
Parmi les avantages indéniables, on peut citer des exemples et une description détaillée des génogrammes. L'analyse du cas est très détaillée. Certains exemples sont si intéressants et colorés que l’on comprend parfois que la vie est plus riche et plus intéressante que l’invention de n’importe quel écrivain.
Les inconvénients sont que le matériel est mal structuré et que le livre est difficile à lire pour un lecteur non préparé. Le livre contient de nombreux exemples intéressants à lire, mais ils ne sont pas structurés.
Et préparez-vous au fait que le livre changera votre vision de votre propre famille : vous pourriez bien avoir envie de mieux connaître vos ancêtres.
«. ..les pères mangeaient des raisins aigres et les dents des enfants en étaient irritées.
Livre du prophète Ézéchiel, chapitre 18, versets 1-4
Bonjour à toutes les personnes « avancées », débutants et simplement intéressés par les questions de psychologie, ou plus précisément, les questions de reprogrammation de scripts. Notre Club s'attaque à ce problème depuis de nombreuses années et avec beaucoup de succès. Dans le même temps, nous sommes souvent confrontés à des situations difficiles à expliquer par l'approche traditionnelle. Les gens commencent à rencontrer des choses inexplicables, des événements commencent à se produire qui ne peuvent être expliqués du point de vue de la théorie habituelle des scénarios.
Eh bien, par exemple, comment expliquer le phénomène selon lequel dans une famille, à chaque génération, c'est l'aîné des enfants qui meurt, et tous les suivants restent en vie. Ou est-ce qu'une femme se réveille chaque nuit dans un terrible désespoir précisément entre 5 et 6 heures du matin, puis tout s'en va soudainement ? Il existe de nombreux exemples similaires.
La plupart des gens se précipitent immédiatement pour chercher des réponses là où elles ne peuvent tout simplement pas être trouvées. Destin, karma... Oui, de telles instructions fournissent une « explication », et l'une est plus cool que l'autre. Tu le lis et tu ne veux pas du tout vivre
Alors qu'est-ce que c'est ? Mysticisme? Des mauvais esprits ? Ou quelque chose d'autre hors de ce monde ?
Et tout est beaucoup plus simple. C’est la science, la science de l’homme et, plus précisément, la science de nos ancêtres. Oui, oui, exactement à leur sujet. Revenons maintenant au tout début.
La plupart des domaines de la psychologie, travaillant avec des mécanismes de script humain, étudient généralement en détail le chemin de vie du client lui-même. Il y a une analyse de ses premières années de vie, de l'influence de ses proches qui ont eu la plus grande influence sur la formation de son caractère, ainsi que de la manière dont ces mécanismes se sont manifestés tout au long de sa vie. Mais à côté de cela, il existe un autre mécanisme auquel on ne prête généralement pas attention : les scénarios du « passé ». Scénarios de nos ancêtres. Oui, exactement, les scénarios de nos grands-mères, arrière-grands-mères, etc. Cette tendance en psychologie est appelée le « syndrome de l’ancêtre ».
Il existe une telle définition de ce phénomène.
Syndrome des ancêtres — la coïncidence des dates d'événements marquants survenus dans une même famille sur plusieurs générations, la répétition des circonstances de la vie et de la mort, ainsi que le transfert « par héritage » de dettes familiales non honorées.
C'est aussi simple que ça. Mais il convient tout de même de clarifier un certain nombre de points.
L'effet du syndrome ancestral est associé à « l'inconscient » de la famille, invisiblement présent dans la vie de toute personne, depuis la conception jusqu'à la mort. Comment ça marche ? Alors qu'il est encore dans le « projet », à l'intérieur de la mère, l'enfant devient déjà l'objet d'attentes de la part de sa famille : de qui naîtra l'enfant, dont il justifiera les espoirs par sa naissance, etc. De nombreux parents souhaitent connaître le sexe à l'avance afin de choisir un prénom. Souvent, un père ou une mère souhaite donner à un garçon ou à une fille le nom de son ancêtre. Et lorsque l’enfant sera déjà né, ils trouveront certainement en lui des « traits ancestraux ».
S'il existe une ressemblance extérieure avec l'un des membres de la famille, on s'attend souvent à ce que l'enfant lui ressemble en termes de comportement et de traits de caractère (surtout si nous parlons d'un héros familial, d'un modèle). Mais il arrive aussi que cette personne soit associée non pas à des actes héroïques, mais à de mauvais souvenirs. Ensuite, ils essaient de parler de lui moins souvent ou de garder complètement le silence : sinon l'enfant risque de suivre ses traces. Hélas, les mécanismes du « syndrome de l'ancêtre » entrent inévitablement ici en jeu : si les attentes se transforment en peurs, l'enfant copiera toujours inconsciemment le comportement du parent malheureux.
Peu importe que les attentes des proches soient exprimées à voix haute ou implicites « par défaut ». L’important est qu’ils forment involontairement un « scénario passé » pour la vie future de l’enfant. Et un secret de famille ne fait toujours qu'augmenter la probabilité que les descendants répètent l'expérience négative ou le sort difficile des membres de la famille qui ont vécu plus tôt.
Un petit exemple pour référence.
A., 42 ans, mécanicien automobile au centre de service d'un grand concessionnaire automobile. Son fils de sept ans a eu un accident de voiture. L'accident s'est produit fin août. En analysant le passé, les éléments suivants ont émergé. Alors que A. avait 7 ans et qu'il allait à l'école pour la première fois, un accident s'est produit qui l'a beaucoup effrayé. Étonnamment, son père, alors qu'il allait à l'école pour la première fois, a été impliqué dans un accident de la route. Mais le grand-père A. n'a eu aucun accident sur le chemin de l'école parce qu'il n'y est pas allé. Son père a été tué pendant la Seconde Guerre mondiale, la famille s'est retrouvée sans moyens de subsistance et son fils de six ans a été envoyé travailler dans les champs d'une ferme collective au lieu d'aller à l'école. Depuis, à chaque génération, la rentrée scolaire a été marquée par un incident sur le chemin de l'école. Et ce n'est pas un accident. Le sentiment de ressentiment que l'arrière-grand-père A. a éprouvé lorsqu'il a été envoyé travailler dur au lieu de l'école a commencé à être hérité. Cela a provoqué un sentiment inconscient de culpabilité chez les générations suivantes et un désir, pour ainsi dire, de se punir pour avoir la possibilité de recevoir une éducation. De plus, ce qui suit est particulièrement frappant dans cette situation : tous les accidents se produisent fin août, début septembre - le mois de la rentrée scolaire.
Quelque chose comme ça. Mais ne soyons pas tristes, mais passons à autre chose et comprenons tout cela lentement.
Quels sont les mécanismes de transmission de « l’écriture ancestrale » ?
Il faut distinguer deux formes de transmission des « scripts familiaux ».
D'abord– il s’agit d’un héritage des générations précédentes, basé sur la communication personnelle (ce que nous avons appris en communiquant avec nos parents, grands-parents, quelles valeurs familiales et attitudes ils nous ont inculquées au cours de notre éducation). Cette forme de transmission repose en grande partie sur le mode de communication verbal. Et si dès l'enfance une fille voyait comment sa mère, sa grand-mère (et son arrière-grand-mère aussi) vivaient selon la formule - « cuisine-mari-enfants », alors très probablement son principal atout sera : une poêle Tefal, un aspirateur Samsung plus propre, quelques séries télévisées, des devoirs de mathématiques et le russe et l'espoir « éternel » qu'aujourd'hui « chérie » lui achètera des fleurs. Et il est peu probable que la réalisation de soi professionnelle soit une priorité pour elle.
Pour reconnaître les signaux de transmission directe, il suffit d'analyser les phrases les plus répétées de votre mère ou de votre grand-mère. Comme on l'appelait le plus souvent un enfant dans son enfance - "oh, ma beauté!" (programmation pour un style de comportement extraverti), "oh, ma fille intelligente !" (marque-page de l'importance des caractéristiques intellectuelles), "tu es notre premier-né et préféré !" (programmation pour un poste de leadership) - etc. De plus, très souvent, l'évaluation et les attentes des parents peuvent s'écarter radicalement des véritables caractéristiques personnelles de l'enfant. En outre, on pourrait souvent dire quelque chose comme « dans notre famille, il n'est pas d'usage de se marier avant l'âge de vingt-cinq ans » ou « nous sommes des travailleurs mentaux, il n'y aura jamais d'artistes ou d'autres comédiens dans notre famille »...
Pour passer au deuxième type de transmission, considérons le point suivant.
Comme la plupart des moments de scénario, le « syndrome des ancêtres » fait référence à des mécanismes inconscients pour l’homme.
En 1978, deux psychanalystes français Nicolas Abraham et Maria Törek introduisent les concepts de « crypte » et de « fantôme ». Les auteurs expliquent ces phénomènes comme suit :
« Un fantôme est une formation de « l’inconscient ». Sa particularité est qu'il n'a jamais été conscient (c'est-à-dire que nous ne savons peut-être pas qu'il existe une sorte de secret, mais notre inconscient lit et perçoit des informations qui sont secrètes). Le « fantôme » est le résultat d’une transmission du parent inconscient à l’enfant inconscient.
« Fantôme » est l'œuvre dans l'inconscient du « secret » d'autrui dont la présence ne peut être admise (inceste, crime, enfant illégitime, ...). Ce qui nous hante de manière obsessionnelle, ce ne sont pas les morts, mais les lacunes qui restent en nous à cause des secrets des autres. Sa manifestation, sa poursuite est le retour du « fantôme » dans des paroles et des actions étranges, dans des symptômes et des maladies. C’est ainsi que ce qui est révélé et caché est ce qui demeure comme la science « vivante et morte » du mystère de l’autre.
Un peu poudré, maintenant je vais essayer « plus court » et « en russe » ! L’inconscient est déjà présent chez l’enfant lorsqu’il est dans le ventre de sa mère. Et dans cet inconscient, une certaine zone est allouée (comme une « boîte noire »), où est déposé un « secret » ou un « fantôme », qui ensuite, tout au long de la vie d'une personne, rampera périodiquement dans la lumière.
Et maintenant parlons de deuxième type de transmission !
Deuxième taper– la transmission transgénérationnelle. Elle se déroule sur plusieurs générations (parfois très éloignées les unes des autres) et repose sur un langage non verbal. Pour comprendre le mécanisme de transmission transgénérationnelle, il faut comprendre l’essence des attitudes non verbales familiales. Par exemple, vous ne savez peut-être rien de votre arrière-grand-mère parce que ni votre mère ni votre grand-mère n'ont jamais rien dit à son sujet. Mais le subconscient est bien plus attentif que vous ; il ne manque aucun geste ou action qui révèle indirectement un lien entre un événement et votre proche. Disons qu'une arrière-grand-mère devient veuve à 31 ans, un an après la naissance de son enfant. De plus, d’une manière ou d’une autre, elle a causé la mort de son mari et ne s’est jamais remariée. Bien entendu, les détails de la tragédie familiale restent silencieux. Et même votre grand-mère ne sait peut-être pas ce qui est arrivé à son père. Mais exactement un an après la naissance de votre mère, elle divorce de son mari. Et elle ne se remariera jamais. Votre mère, à son tour, perd son mari, votre père. Serait-il surprenant que vous n’ayez toujours pas trouvé le bonheur conjugal ou que vous ayez vécu des expériences de relations ratées ?
Les attitudes des ancêtres peuvent être différentes. Mais quelle que soit leur apparence, ils évoquent toujours un haut degré de confiance chez une personne. Après tout, nous les entendons dès la petite enfance et de la part des personnes qui comptent le plus pour nous.
Qu'aimeriez-vous dire d'autre ? Comme dans la théorie traditionnelle des scénarios, il existe également plusieurs directions. Je ne les énumérerai pas tous. Je dirai ce qui suit à titre d'exemple.
"Enfant de remplacement et enfant réparateur"
« Des faits inexplicables ont également été constatés dans les cas où nous parlons d'un « enfant de remplacement », c'est-à-dire lorsqu'un enfant est conçu pour remplacer un petit enfant ou un parent récemment décédé. Souvent, le nouveau-né porte le nom du défunt et/ou naît le jour anniversaire du décès, même si aucun deuil n'a eu lieu. Si l’on ne se souvient pas de ce défunt et que l’on ne le pleure pas, alors la vie de l’enfant de substitution n’est pas des plus heureuses… »
Anne-Anseline Schutzenberger
L’effet « mot fort »
« Sans croire à une malédiction, on pourrait s'interroger sur l'effet d'une parole forte qui accompagne une émotion forte, surtout venant d'une figure d'autorité : un prêtre, un parent, un enseignant. C'est précisément à cause du caractère inconscient de l'influence de ce qui est dit ou prédit que je ne fais pas confiance à l'astrologie, à la divination sur cartes, à la lecture de lignes sur la main, à la clairvoyance, puisque personne ne sait si le malheur prédit se réalise parfois précisément parce que du mot fort prononcé qui, dans l'esprit des gens, conduit à l'échec, à la mort, à l'accident et les rend ainsi possibles ou prévisibles, influençant ainsi les changements dans le corps - l'espace - le temps - l'avenir (cela semble rapprocher et rapprocher « l'accomplissement automatique des prédictions ») , pour ainsi dire, crée le stress de la prophétie). C'est précisément ce que peut être le mauvais œil, qui nous est familier grâce à de nombreux contes de fées, légendes, histoires sur les sorciers et les vicissitudes du destin. Mais le stress peut naître d’une prédiction négative ; de même, la situation peut s’améliorer avec une prédiction favorable et une perspective positive… »
Anne-Anseline Schutzenberger
"Syndrome de l'anniversaire"
« L’inconscient a une bonne mémoire, et il nous semble qu’il aime les liens familiaux et marque les événements importants du cycle de vie en répétant la date ou l’âge : c’est le syndrome de l’anniversaire.
Nous avons souvent observé que la naissance survient souvent lorsqu'il semble nécessaire de se souvenir d'un événement important dans la famille, triste ou heureux.
Beaucoup d'enfants naissent comme pour célébrer l'anniversaire (naissance ou décès) de la mère de la mère (je dis et j'écris délibérément « mère de la mère », pas grand-mère, car pour l'inconscient cela change le sens. Il entend ce qui se dit. ), comme pour rappeler le lien de la mère avec sa propre mère (ou père), le même lieu de naissance - comme s'il y avait un accord entre l'inconscient de la mère et le préconscient de son enfant à naître selon lequel ces dates de naissance deviendraient significatives.
Ainsi, il est souvent possible de décrypter le sens d’une naissance prématurée ou tardive par rapport à un membre important de la famille – mort ou vivant… »
Anne-Anseline Schutzenberger
Il existe plusieurs autres « scénarios passés ». Mais la question principale est :
« Que devrions-nous faire maintenant ? »
Je vais donner plusieurs options pour travailler avec ce syndrome. Veuillez noter qu'il ne s'agit que d'un exemple, car... Il est difficile de le faire seul.
- 1. Si la famille est une source de traumatisme mental, alors de nombreux problèmes peuvent être surmontés en « plongeant » dans l'histoire des relations familiales et en y résolvant les conflits initiaux. Si notre destin est lié à l'histoire de notre famille, nous pouvons alors « rejouer » les événements du passé, affaiblissant l'influence des circonstances fatales. Vous pouvez « rencontrer » l’un de vos ancêtres, clarifier votre relation avec lui, obtenir une autorisation ou un autre message de sa part, en l’utilisant comme ressource. L’une des techniques permettant de résoudre de tels problèmes est « l’entretien parent », emprunté à l’analyse transactionnelle, qui consiste à traiter l’état du moi parental et à « clarifier » la relation avec le parent réel. Un « dialogue avec un ancêtre » psychodramatique est similaire à un entretien parental, mais il a une tâche différente : affaiblir le lien psychologique néfaste avec les problèmes des ancêtres, séparer son propre destin et celui des autres, ou, par exemple, libérer se protéger de la « malédiction de la famille ».
- 2. Une forme de travail avec des décisions de scénarios précoces est la technique de « thérapie de re-décision », qui est bien mise en œuvre à l'aide de techniques de psychodrame. À cette fin, il existe une scène de la petite enfance dans laquelle l'enfant prend une décision de scénario, qui devient la base de ses croyances de scénarios futurs. Cette scène doit être rejouée de manière psychodramatique, en aidant « l’enfant » à prendre une nouvelle décision qui « annule » les précédentes croyances néfastes du scénario. En utilisant de telles techniques, vous pouvez travailler avec n'importe quelle interdiction de script. Pour surmonter l’interdiction de « ne pas vivre », par exemple, ils « rejouent » la scène de la naissance d’une personne, en organisant le jeu de manière à ce que la personne fasse une nouvelle expérience d’acceptation par le monde.
- 3. Beaucoup de nos problèmes ont une histoire plus longue et sont liés au contexte de l’histoire familiale. Nous recevons des messages du plus profond de notre espèce, parmi lesquels il y en a des positifs (jouant le rôle de nos ressources) et des négatifs (créant des peurs et des restrictions non constructives). Certains des messages positifs des ressources ne nous parviennent pas pour diverses raisons. Comme les colis poste restante, ils attendent leur destinataire. Cela se produit en raison d'un système de communication perturbé dans le système du genre, lorsque des informations importantes sont étouffées, réprimées dans la zone de l'inconscient du genre. Une méthode très intéressante est la « reconstruction du clan » - une synthèse des méthodes du psychodrame et du génosociogramme, qui permet de travailler plus pleinement avec le système clanique. Avec l'aide d'une famille « recréée », vous pouvez résoudre de nombreux problèmes thérapeutiques, tout d'abord, recevoir un puissant soutien en ressources de vos ancêtres, accepter l'initiation, « prendre » le positif de l'inconscient de groupe et « donner » le négatif, qui dans cette façon peut être réalisée. Une conversation psychodramatique avec un ancêtre significatif, qui fait partie de cette technique, devrait consister à renforcer les ressources qu’il nous donne, et en même temps à séparer son destin de son destin, en autonomisant sa propre vie.
Je suis d'accord, beaucoup de choses ne sont pas claires. Et c'est dans ce but que je lance un séminaire de formation et une série de webinaires. De plus, sur la base des résultats des séminaires et des webinaires, un groupe de contact sera créé dans lequel j'aiderai à résoudre les problèmes émergents.
À mon avis, dans la pratique psychologique, qu'il s'agisse d'un travail individuel ou en groupe, le contexte dans lequel une personne vit actuellement et dans lequel elle a grandi et a été élevé est d'une grande importance, tout d'abord - les circonstances de la vie de sa famille. et le clan dans son ensemble. Sans prendre en compte ces informations, l’assistance psychologique peut s’avérer incomplète et parfois inefficace. Comme l’écrivait A.A. Schutzenberger, " Si nous traitons l’individu sans nous adresser à la famille dans son ensemble, si nous ne prenons pas conscience de l’existence de répétitions transgénérationnelles, alors nous n’avons rien fait de significatif en thérapie. Au mieux, nous ne pouvons obtenir qu'un soulagement temporaire" Au contraire, la prise en compte de ces informations importantes offre de nouvelles opportunités d'interventions psychologiques et fournit des ressources pour résoudre de nombreux problèmes qui seraient difficiles à résoudre sans ce contexte.
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Mes recherches sur les génosociogrammes et le syndrome anniversaire Schutzenberger Anne Anselin
Anne Anseline Schutzenberger SYNDROME DES ANCÊTRES. Liens transgénérationnels, secrets de famille, syndrome anniversaire, transmission des traumatismes et utilisation pratique du génosociogramme
Anne-Anseline Schutzenberger
SYNDROME DES ANCÊTRES. Liens transgénérationnels, secrets de famille, syndrome anniversaire, transmission des traumatismes et utilisation pratique du génosociogramme
(traduit du français par I.K. Masalkov) M : maison d'édition de l'Institut de Psychothérapie, 2001
1 (p.13)
C'est sûr de dire que dans nos vies nous moins libre qu'on ne le pense. Cependant nous pouvons gagner notre liberté et éviter les répétitions, compréhension ce qui se passe, réalisant ces fils dans leur contexte et la complexité. Ainsi, nous pouvons enfin vivre « notre » vie, et non celle de nos parents ou de nos grands-parents, ou, par exemple, du frère décédé que nous avons « remplacé », parfois sans même nous en rendre compte... Ces liens complexes entre générations peuvent être vues, ressenties ou anticipées, au moins en partie. Mais le plus souvent on n’en parle pas : ils sont vécus comme insaisissable, méconnu, tacite ou secret.
2 (p.168)
L'un des exemples les plus étonnants- la vie de l'artiste Vincent Van Gogh, né le 30 mars 1852, exactement un an après la mort de son frère aîné, également Vincent. La famille n'a pas voulu parler de lui, mais l'enfant a reçu sans changement son double nom - Vincent-Wilhelm. La vie de Vincent Van Gogh a été tragique, comme si quelqu'un lui interdisait d'exister. Son demi-frère paternel, Théo, avec qui il était très ami et qui l'aimait, s'est marié. Il a eu un enfant et il l'a prénommé Vincent-Wilhelm, justement par amour pour son frère. Quelques mois plus tard, Théo écrit à son frère artiste à propos de son fils : « J'espère que ce Vincent vivra, pourra se réaliser. » Après avoir reçu cette lettre, Vincent Van Gogh se suicide. Comme si pour lui il ne pouvait pas y avoir deux Vincent Van Gogh vivants en même temps. C'était comme si son frère lui avait fait remarquer l'incompatibilité de la présence des deux.
3 (p.75)
Secrète- c'est toujours un problème.… Freud nous a rappelé que celui qui a des yeux pour voir et des oreilles pour entendre affirme que les mortels ne peuvent garder aucun secret. « Celui dont les lèvres restent silencieuses le laisse échapper du bout des doigts. Il se trahit par tous les pores. Cela nous amène à comprendre et à apprécier correctement l’importance de la communication non verbale et de l’expression des sentiments à la fois par le langage corporel et par le silence éloquent.
4 (p.68)
Nicolas Abraham(1968) raconte l'histoire d'un patient qui ne savait absolument rien du passé de son grand-père. Ce monsieur était un géologue amateur. Chaque dimanche, il allait chercher des pierres, les ramassait et les fendait. De plus, il chassait les papillons, les attrapait et les tuait dans un pot de cyanure. Quoi de plus banal ! Cependant, cette personne se sentait très mal à l’aise et essayait de trouver un moyen de faire face à son état. Il a été soigné par plusieurs médecins, dont un psychanalyste, mais sans grand succès. Il se sentait mal à l'aise dans la vie. Puis il se tourne vers Nicolas Abraham, qui lui donne l'idée de mener des recherches sur sa famille, élevée plusieurs générations plus haut. Et puis il découvre que le patient avait un grand-père (le père de sa mère), dont personne n'avait parlé ! C'était un secret. Le thérapeute a conseillé au client de rendre visite aux proches de son grand-père. Il a découvert que son grand-père avait commis des actes impossibles à admettre : il était soupçonné d'avoir braqué une banque et peut-être d'avoir fait quelque chose d'encore pire. Il fut envoyé au bataillon africain, dans les carrières, puis exécuté dans la chambre à gaz. Et le petit-fils n’en savait rien. Que faisait notre patient le week-end ? En tant que géologue amateur, il a fait tomber des pierres et, tout en chassant de gros papillons, les a tués dans un pot de cyanure. Le cercle symbolique se ferme, il exprime un secret (qui appartenait à sa mère), un secret qu'il ne connaissait pas.
5 (p.31)
Cela conduit aux notions la justice et justice familiale. Lorsque la justice n'est pas respectée, elle se manifeste par l'incrédulité, l'exploitation de certains membres par d'autres (parfois dans la fuite, la vengeance, la vengeance), voire dans la maladie ou les accidents. A l'inverse, lorsque la justice est respectée, il y a de l'affection, un respect mutuel entre les membres de la famille, "comptes familiaux" sont menés avec soin. Nous pouvons parler de "solde du compte familial" Et "grand livre familial", où le crédit et le débit, les dettes, les responsabilités, les mérites sont visibles. Autrement, nous sommes confrontés à un certain nombre de problèmes qui se répètent de génération en génération.
6 (p.37)
C'est ici que vous pouvez voir, comme l'a montré Alain Mijollat, à quel point les problèmes familiaux, par exemple du poète Arthur Rimbaud, l'empêchaient de vivre : il ne parvenait pas à les résoudre, et il s'enfuyait. L'un de ses problèmes a été le départ de son père, militaire, alors que le garçon avait 6 ans. Mais si l'on se tourne vers les générations précédentes, on observe le même fait : cent ans plus tôt, son arrière-grand-père quittait son fils à 6 ans, et les hommes paternels continuaient à quitter leurs fils au même âge, en partant ou en mourant : ceux-ci étaient "factures impayées de la famille d'origine." C'est cette réactivation au même âge que Joséphine Hilgard appelle syndrome d'anniversaire ou « double anniversaire » (si le phénomène se répète avec chacun des enfants).
7 (p.146)
Dans la vie de chaque personne il y a mauvaises règles, série noire de troubles et d’échecs. Les gens ne savent pas ce qui les tourmente, ils se sentent mal à l'aise, ils ne dorment pas bien, ils ne se sentent pas bien, ils attrapent une infection, ils attrapent la grippe, ou un léger accident de la route, ou une entorse à la cheville, ou quelque chose comme ça. plus grave, et parfois mortelle. Ils font souvent l'expérience malaise, qui ne peut être détecté ni par une radiographie ni par une analyse de sang. Ils connaissent une série d’échecs sans savoir pourquoi. Ils vont chez des médecins qui ne révèlent rien. Mais parfois, on leur diagnostique un cancer ou ils ont besoin d'une intervention chirurgicale d'urgence, et quelque chose leur arrive pendant l'opération ou des complications postopératoires surviennent. Lors de la compilation génosociogrammes, c'est-à-dire un arbre généalogique sur lequel sont notés les événements importants de la vie, les dates et les âges, on peut remarquer que très souvent tout cela se produit à la même période et au même âge auquel un membre de sa famille est décédé ou s'est séparé de quelqu'un quelque chose, ou était à l'hôpital. […] Rappelons que le président Kennedy lui-même a refusé de mettre un toit pare-balles sur sa voiture à Dallas le 22 novembre 1963, « oubliant » la menace de mort et le fait que le père de son grand-père, Patrick, est décédé le 22 novembre 1858. Il a oublié cet événement, mais n’a pas oublié de prendre des risques.
8 (p.105)
Départ formuler hypothèses historico-économiques-sociologiques, vous remarquez que si avant ce moment le client disait qu'il ne se souvenait de rien, alors à ce moment vous pouvez dire qu'une sorte de « loquet » s'est ouvert dans sa tête, et il va maintenant s'exclamer : « Oh, oui, ceci Cependant Je me souviens que la famille est devenue très pauvre, non pas pendant les événements de Panama, mais au moment des événements du canal de Suez, lorsque (mon père ou ma grand-mère) a changé d'école à cause de complications. Des blocs entiers de mémoire s'ouvrent soudainement- tout simplement parce que, pour ainsi dire, les verrous ont été supprimés des zones de mémoire : des associations libres commencent à apparaître et les gens sont capables de se souvenir des choses extrêmement importantes qu'ils savaient sans le savoir. Après cela, ils pourront se rappeler qu'ils ont connu une grand-tante, une voisine de leur marraine ou grand-mère, un ami régimentaire de leur grand-père, avec qui la grand-tante est toujours en contact... Ils pourront enfin pour faire des recherches.
9 (p.112)
Je suis devenu avec Helen a cherché la signification de son nom et a suggéré qu'il pourrait s'agir d'une abréviation - L.N., « el », « en » (les Américains aiment donner des noms avec des initiales). Je pensais que nous parlions d'un rappel secret, d'un nom travesti, d'une signification secrète qu'il fallait percer, d'initiales. Ensuite, je lui ai conseillé de consulter la liste des professeurs et enseignants qui auraient pu travailler dans ce collège pendant les études de sa mère. Helen a recherché des noms sur L.N. et trouva un certain Louis Nicolas. Elle est allée vers lui et lui a demandé s'il connaissait sa mère. Il s'est avéré que cet homme était bien son père ; il ne savait pas que l'étudiante était tombée enceinte de lui et était heureux d'avoir une fille.
10 (pages 161, 164)
Ne pas croire à une malédiction, vous pouvez penser à l'effet mots forts, accompagnant une émotion forte, venant notamment de la part d'une figure d'autorité - un prêtre, un médecin, un parent, un enseignant. […] Pendant la révolution, les paysans de Savoie cachèrent le curé, mais après la terreur il sortit de sa cachette. Il les remercia et les bénit en disant : « Que l’aîné de chaque génération soit votre tuteur. » Depuis, depuis deux siècles, l'aîné de chaque génération est devenu en quelque sorte un « ange céleste » et veille sur leur paix. … J'ai longuement parlé à cette dame et je lui ai expliqué que tout peut être compris différemment, qu'il y a une différence entre une bénédiction et une malédiction, que la phrase « L'aîné de chaque génération sera votre gardien » peut être interprétée différemment selon le cadre de référence utilisé. ... Vous pouvez prendre soin de votre famille de différentes manières... Soit soigner (médecin, infirmière), soit être un membre utile de la société, un assistant. Nous mettons donc la phrase et la prédiction dans un autre cadre sémantique. Depuis, quelque chose a changé dans sa vision, dans sa vie, et le bébé s'est rétabli. Dix ans plus tard, elle est toujours bien vivante. Pour la première fois depuis la révolution, l’aîné de la famille ne meurt pas. La répétition des événements à chaque génération depuis maintenant deux cents ans, comment est-ce possible ? Pourquoi? Ce qui se passe? Où est-ce enregistré dans l’inconscient familial et personnel ? Comment s'effectue le transfert ?
11 (p.182)
Pour le dire simplement, à la naissance et même dans le ventre de ma mère l'enfant reçoit un certain nombre de messages : on lui donne son nom et son prénom, des attentes de rôles qu'il devra jouer ou éviter. Ces attentes en matière de rôle peuvent être positives et/ou négatives. Par exemple, l’idée qu’il est « une copie du frère de son grand-père Jules » peut être projetée sur un enfant, et tout le monde autour de lui commence à penser qu’il sera un aventurier, un « citoyen de mauvaise réputation », comme son grand-père. L'enfant sera fait bouc émissaire ; il ne sera pas « revêtu des vêtements du défunt », qu'il devra remplacer. Comme les fées autour du berceau de la Belle au bois dormant, elles lui prédisent beaucoup de choses : des instructions, des scénarios, l'avenir. Cela sera dit explicitement ou restera tacite et sera implicite « par défaut » et gardé strictement confidentiel. Cependant, des attentes explicites ou implicites « programmeront » l’enfant.
12 (p.188)
...avec le niveau de connaissances actuel nous, cliniciens, devrions observer et décrire ces phénomènes - par exemple, des cas étranges de transmission d'un inconscient à un autre, collecter des faits, des descriptions cliniques, les publier, mener des études cliniques et en même temps statistiques (comme Joséphine Hilgard a pu le faire sur le syndrome de l'anniversaire). Alors peut-être que comprendre ces « fantômes » de l’inconscient, ces « répétitions », ces « anniversaires » nous rapprochera de la compréhension des êtres en interaction qui ont l’intuition et le langage, c’est-à-dire nous. Le mort attrape le vivant, comme on dit, et le droit romain.
http://www.psy-analyst.ru/autoref/3schut8.asp
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, « karma du genre ».La pomme tombe-t-elle loin de l'arbre ?
Le programme de destin est un plan inconscient qui se déroule progressivement, reçu avec les gènes des parents et constamment renforcé par les informations de la petite enfance, principalement sous l'influence du mode de vie des parents. Le programme du destin est cette impulsion psychologique qui, avec une grande force, pousse une personne sur la voie du même style de vie que ses parents. Tout comme les oiseaux apprennent aux poussins à voler, les adultes transmettent aux enfants leur expérience de leurs relations avec eux-mêmes, les gens, les problèmes, etc. Mais parfois, un enfant reçoit un programme sous forme d'attitudes qui ne correspondent pas à ce qu'il voit dans la vie. Par exemple, une mère enseigne à son fils : « Ne sois pas comme ton père ! Ne buvez pas de vin ! Si tu bois, je te tue ! Le fils lui-même, voyant son père ivre, peut promettre de ne pas boire.
Il ne fait aucun doute que le programme du destin est influencé par les croyances, les attitudes et les alliances que l’enfant reçoit de ses proches. Parfois, il y a des attitudes négatives, même à un niveau conscient (voir destin "Maudit")
Il existe également un programme inconscient, le « karma de parenté », décrit dans le livre « Le syndrome des ancêtres ».
Extraits du livre de Schutzenberger A.
Syndrome des ancêtres : Liens transgénérationnels, secrets de famille,
et utilisation pratique du génosociogramme,
2001.- 240 p.
« Chacun de nous est un maillon de la chaîne des générations, et parfois nous devons, à notre grande surprise, « payer les dettes » de nos ancêtres. Cette sorte de « dévouement invisible à la famille » nous pousse à répéter inconsciemment des situations agréables ou des événements tristes. Nous sommes moins libres que nous ne le pensons, mais nous avons la possibilité de gagner notre liberté et d’éviter des répétitions fatales dans notre histoire familiale en comprenant les subtilités complexes de notre propre famille. Ce livre a connu 14 éditions en France. C'est le résultat de vingt années d'activité scientifique et de pratique clinique d'Anne Anseline Schutzenberger. Les cas qu'elle cite, en termes de drame, d'intensité émotionnelle et de mystère, dépassent les fantaisies les plus folles des auteurs de romans gothiques. Parfois ils choquent, parfois ils transpercent d’une douleur aiguë et nous rappellent toujours que chacun de nous fait partie d’une histoire commune à tous et que même les événements les plus lointains sont bien plus proches d’un individu qu’on pourrait l’imaginer. L'aspect recherche et thérapeutique du livre présente la justification des phénomènes avec lesquels l'auteur travaille en utilisant sa méthode - la thérapie conceptuelle psychogénéalogique transgénérationnelle. L'un de ses principaux « outils » - les génosociogrammes - permet de démêler un enchevêtrement complexe d'histoires familiales, d'identifier les liens entre les générations et de briser la chaîne des répétitions inconscientes afin qu'une personne puisse réaliser son propre objectif et profiter de sa chance dans la vie.
Anne-Anseline Schutzenberger
MES RECHERCHES SUR LES GÉNOSOCIOGRAMMES
ET SYNDROME D'ANNIVERSAIRE
J'ai commencé à m'intéresser à ce sujet il y a une douzaine d'années, inspiré par une remarque de ma fille. Elle m'a dit : « Maman, tu réalises que tu es l'aînée de deux enfants (le deuxième enfant est mort), et papa est l'aîné de deux enfants, le deuxième enfant est mort, et je suis l'aînée de deux enfants, le deuxième enfant. est mort... et depuis, quand oncle Jean-Paul est mort, j'ai eu un peu peur de la mort de mon frère..." (Et c'est arrivé.)
J'ai été choqué. C'est vrai, et le fait que nous parlions d'accidents, d'incidents de la route, n'a pas changé la situation, bien au contraire.
Puis j'ai commencé à trier tous mes proches dans ma mémoire et j'ai découvert des cas de décès répétés : ma filleule est « orpheline par hérédité ». Sa mère était déjà orpheline très jeune, tout comme sa fille. Mon grand-père bien-aimé est également devenu orphelin très jeune, étant l’aîné de la famille.
Puis j’ai commencé à chercher parmi les proches de mon mari dans les archives alsaciennes et dans le sud de la France, parmi les proches de ma belle-mère (elle était aussi l’aînée d’une famille dont le deuxième enfant est décédé). J'ai utilisé des recherches familiales réalisées par un cousin curé à Marseille dans le cadre de mon mémoire, puis des recherches archivistiques réalisées en Provence et à Paris par un véritable généalogiste. Et tout cela afin de connaître la généalogie des grands-parents de mes petits-enfants. Quelle surprise de découvrir des racines normandes, à proximité du lieu où les parents du mari de leur fille ont accidentellement acheté une maison, « en passant par là ». J'y ai retrouvé les racines de la famille de ma belle-mère - les noms étaient similaires : il y a cent ans, les deux familles portaient le même nom jusqu'à la dernière lettre - une coïncidence et un accident, bien sûr.
Une autre raison de cette orientation de mes recherches est liée à une lettre que j'ai reçue par hasard, alors qu'elle ne m'était pas destinée. Ma belle-mère écrivait à sa meilleure amie et « par erreur » (selon Freud) a mis la lettre dans une enveloppe avec mon nom et mon adresse. Comme la lettre commençait par l'adresse « Mon cher », je l'ai lue jusqu'à la fin jusqu'à ce que je réalise qu'elle ne m'était pas adressée. Ma chère belle-mère a écrit que le mariage de son fils avec un « inconnu » l’avait surprise et qu’elle se sentait avec moi comme une « femme noire du plateau », puisque nous sommes très éloignés les uns des autres en termes de culture et d’environnement. Cela m'a surpris, car nous sommes tous les deux parisiens, tous deux issus de familles médicales et professeurs de médecine à l'université. J’ai alors compris ce qu’était un « détail introduit » dans une famille traditionnelle dont les ancêtres ont participé aux Croisades.
La belle-fille reste à jamais « présentée » (étrangère). Cela m'a permis de m'intéresser aux traditions orales et règles familiales non écrites. Certes, je suis finalement devenu le "fils" de mon beau-père (dans sa famille, il était d'usage que les femmes ne travaillent pas, mais dans la mienne * elles le font) - j'ai suivi ses traces, j'ai reçu de lui un "héritage" : Je me suis aussi lancée dans la psychothérapie et je suis tombée amoureuse de lui Alsace. Mais de ma belle-mère provençale, je n’ai « adopté et accepté » que l’huile d’olive en salade, mais je n’ai jamais été vraiment acceptée. Ma fille (bien que née à Paris) a étudié à l'Université de Strasbourg, « y retournant après cent ans »1.
Découverte du syndrome de l'anniversaire
Une raison de plus qui m'a poussé à me tourner vers la recherche vers le personnel et la famille, vers ce que j'appelais négligemment psychogénéalogie 2 et, surtout, syndrome d'anniversaire 3- c'est un cas que j'ai constaté il y a une quinzaine d'années. À cette époque, je commençais tout juste à travailler avec des personnes atteintes d'un cancer en phase terminale en utilisant la méthode Simonton - telle que je l'avais comprise en 1975, jusqu'à la parution de son premier livre. J'ai été surpris de découvrir un cancer grave chez une jeune mariée heureuse et épanouie (elle ne subissait pas beaucoup de stress) au même âge (trente-cinq ans) où sa mère est décédée d'un cancer.
Depuis lors, j'ai toujours mené une recherche systématique dans l'histoire familiale lors de la prise en charge d'un patient : y a-t-il des événements ou des manifestations répétitifs de « loyauté inconsciente et cachée envers la famille », d'identification inconsciente de soi-même avec un membre clé et important de la famille ? famille... Et j'ai souvent trouvé de tels cas - un cancer au même âge que la mère, le grand-père, la tante maternelle, la marraine, lorsqu'ils mouraient de cette maladie ou de cet accident.
Ces très nombreuses observations cliniques, cette intuition, ont été confirmées par les études statistiques sur chaque syndrome réalisées par Joséphine Hilgard. J'ai entendu parler de ces études en 1991-1992.
Joséphine Hilgard (médecin et psychologue), étudiante fiches de tous les patients, admis dans une clinique américaine pendant plusieurs années (1954 - 1957), a prouvé que l'apparition soudaine d'une psychose chez des patients à l'âge adulte pouvait être associée à la répétition dans la famille d'un événement traumatisant subi dans l'enfance - la perte d'une mère ou d'un père suite à son (son) décès, placement en clinique psychiatrique ou accident. En répétant le contexte, lorsqu'un enfant grandit et qu'il atteint lui-même le même âge que son parent (quand, par exemple, il s'est retrouvé dans un hôpital psychiatrique), et que son propre enfant atteint le même âge que lui-même lorsque son la mère, par exemple, est décédée ou a été hospitalisée (double anniversaire), - l'hospitalisation dans un établissement médical est répétée, ce qui est « statistiquement significatif ».
J'ai utilisé à la fois l'arbre généalogique et les connexions sociométriques et ce que Moreno aurait appelé un génosociogramme dans une vieille conversation dont je ne me souviens pas bien 4 (mais cela a été rappelé par un étudiant en médecine qui en parlait à Dakar avec mon collègue et ami le professeur Henri Collomb après son retour d'Amérique). Certains d'entre nous sont revenus sur cet héritage à Nice en 1980, et il peut aussi être attribué en partie au travail d'un autre étudiant de Moreno, Nathan Ackerman, qui pratique la thérapie familiale aux États-Unis.
"Les enfants et les chiens de compagnie savent tout..."
La quatrième raison de mon intérêt est la première conversation que j'ai eue avec Françoise Dolto, il y a très longtemps, lorsque, après avoir terminé mes études universitaires aux États-Unis, je lui ai demandé de suivre mes premiers cours de groupe de psychodrame en tant que superviseur. Elle a demandé : « Votre grand-mère et votre arrière-grand-mère étaient-elles des femmes libérées ou décentes et frigides ? À ma protestation selon laquelle je ne le sais pas et ne peux pas le savoir, elle a objecté : « Dans une famille, les enfants et les chiens savent toujours tout, surtout ce dont ils ne parlent pas. »
Cette discussion de Françoise Dolto est devenue ma première introduction au domaine de la « méthode transgénérationnelle » et de la « transmission » familiale involontaire et inconsciente.
Échanges et interactions
Des discussions passionnantes avec Margaret Mead (en 1956) et Gregory Bateson (en 1972) m'ont ouvert les yeux sur approche anthropologique et méthode observations du comportement naturel, qui s'est développée en France au fil de rencontres formelles et informelles sur « l'éthologie humaine » avec Hubert Montaner, Jacques Cosnier et, principalement, avec Boris Barber. Des déjeuners fréquents (lors d'un détour par San Francisco) avec Jürgen Ruesch (entre 1957 et 1975) m'ont ouvert les yeux sur le domaine du « non-verbal », sur le langage corporel, l'interaction et comment, observé de près, on peut presque deviner ce que les gens pensent et ressentent - par leur comportement non verbal, leurs expressions faciales et leurs gestes, leur kinesthésique, leur proxémie, l'harmonie et la synchronisation des mouvements.
Ce travail sur la communication non verbale a approfondi ce que j'avais commencé à faire dès 1950 dans psychodrame avec J.L. Moreno et surtout avec Jim Enneis, observer, imiter et utiliser le langage corporel en miroir, et principalement la méthode reproduction le protagoniste, son « second moi », alter ego. Le travail s'est poursuivi pendant dix ans à travers des recherches et observations, étude d'enregistrements vidéo. C'est devenu le sujet de ma thèse de doctorat à la Sorbonne sur la communication non verbale (1975).
Mon style de travail
Pour moi c'est un génosociogramme , psychogénéalogie contextuelle transgénérationnelle est un travail clinique d'observation et de synthèse qui s'effectue en étroite collaboration entre le « client » (au sens où Rogers utilise le terme) et le médecin « psi » (psychothérapeute, psychanalyste, psychiatre, etc.). Le clinicien doit être très respectueux du passé du client, avoir un sens aigu de l'ouïe et de la vue et être capable simultanément de concentrer son intérêt sur le client, son histoire, son discours et d'autres modes d'expression de soi ( par exemple, communication non verbale). Il écoute ce que dit le client et observe ce que le client « traduit » à travers ses sentiments et ses émotions, tout en gardant ses associations mentales sous le feu des projecteurs, en utilisant son contre-transfert et ses expériences. Le médecin doit simultanément garder l'autre (client) sous les projecteurs et écouter son « radar personnel » - réfléchir vite, saisir à la volée ses propres associations, utiliser ses connaissances dans le domaine de la sociologie, de l'économie, de l'histoire, de l'art, pour, si nécessaire, construire des hypothèses et poser des questions et ainsi « révéler » et « parler » au client. Et tout cela pour « saisir et tirer le fil rouge », la structure, la configuration, modèle la vie familiale du client et sa vie personnelle dans le contexte et le langage caractéristiques et distinctifs du passé de sa famille et de ses mythes dans cette famille particulière au sens le plus large du terme.
Pour cela j'utilise ma pratique clinique de psychanalyste (classique, dans l'esprit de Freud), d'analyste de groupe et de psychodramathérapeute, mon expérience « terrain » de psychologue-sociologue, clinicien et anthropologue ayant travaillé sur quatre continents, mon habitude d'écoute , observation, mon expérience dans le domaine de la communication verbale et non verbale - expression indirecte des sentiments à l'aide du langage corporel, de la posture, des expressions faciales et de la gestuelle, micro-compression des muscles, rythme, arrêt et reprise de la respiration, manière de bouger, de s'asseoir en position couchée et debout, préférences de couleur, vêtements, bijoux, coiffure, coupe de cheveux, bijoux, gestes synchronisés, ouverture ou fermeture du corps (lorsque les bras sont croisés ou qu'une mallette est placée devant soi). Et tout ça pour révéler en quelque sorte ce qui me semble significatif.
Et sur la base de cette chose significative, j'essaie de « parler » au client et de l'encourager à faire des associations en train de travailler avec lui-même et les membres de sa famille (dans un espace psychothérapeutique spécial).
Dans un premier temps, j'écoute un client qui parle de lui et de sa famille, en dessinant son arbre généalogique avec des commentaires au tableau (pour un travail de groupe) ou sur une feuille de papier (pour une conversation individuelle et une anamnèse).
Ainsi, j'utilise une technique basée sur la composition arbre généalogique, complété par des événements importants de la vie: mariage, veuvage, divorce, naissance d'un enfant, garde d'enfants, déménagement, décès, rupture, séparation des siens (déménagement, garde d'une aide ménagère/infirmière/nounou). J'utilise le questionnaire Holmes et Reich sur les événements de la vie depuis une quinzaine d'années maintenant. Pendant ce temps, j'en ai ajouté. A l'aide d'un questionnaire, j'établis la « perte d'un objet d'amour » et la coïncidence des âges et des dates, la synchronie et la diachronie (syndrome de l'anniversaire ou du double anniversaire, par exemple l'âge de la mère et l'âge de la fille au moment de l'anniversaire). deuil ou rupture), ainsi que la répétition de cette configuration à la génération suivante ou après une génération (le travail s'effectue sur trois à cinq générations) pour identifier une maladie ou un accident, notamment lors d'une intervention chirurgicale. J'utilise la méthode de psychogénéalogie ou génosociogramme pour préparer une intervention chirurgicale ou pour lutter contre une maladie grave, ainsi que pour prévenir ou surmonter les retards scolaires.
A l'écoute j'ajoute mon intérêt pour l'histoire et historique, artistique, socio-économique faits, des événements politiques, culturels, militaires, voire sportifs, importants pour le sujet, des événements qui contribuent à colorer contexte et lui donnent souvent un sens supplémentaire.
je pense que c'est important écoute et regarde, comme le disait Freud, avec une « attention flottante » et être, comme le disait Carl Rogers, concentré sur le sujet afin d'entrer dans son monde personnel et de le voir, comme le disait Moreno, « de ses propres yeux », et de l'entendre avec sa « troisième oreille ».
Vous pouvez ainsi entendre ce que dit le client et l'aider à lui donner forme : clarifier ses objectifs, son chemin de vie, ses difficultés, son identité ou plutôt identification et contre-identification, ses préférences et aversions, son modèle du monde.
Le client le dessine sur un tableau ou sur une feuille de papier, et nous l'aidons, parfois en lui demandant au bon moment et/ou en l'incitant à exprimer des associations, en suivant le « fil rouge » de ses (nos) associations ou connexions (ce c'est ainsi que nous utilisons co-inconscient celui qui est aidé et celui qui aide, ainsi que le groupe).
Le génosociogramme est plus complexe que le génogramme. Il identifie les liens sociométriques, le contexte, les événements importants, en utilisant entre autres les expériences passées et l'inconscient du thérapeute et du client (ses rêves, lapsus, actions erronées, associations libres).
je pense intégrateur façon, donc je l'utilise en même temps plusieurs modèles conceptuels.
1. Concept psychanalytique loyauté cachée envers la famille Ivana Buzormeni-Nadia. En particulier, identifier cette loyauté ou identification inconsciente à un membre de la famille, souvent tragiquement mort ou disparu. Je suis également ses idées sur « les dettes et les mérites », sur le « livre des comptes familiaux » et « justice - injustice ».
Cela m'amène à identifier les rancunes cachées chez les clients, griefs, lié au fait qu'un des membres de la famille ou des voisins leur a pris quelque chose... restauration possible de ce qui a été perdu, surtout s'il s'agit de tentatives de récupération d'un statut perdu par l'un des proches (fait partie de la névrose de classe ) - un parent, grand-père, arrière-grand-père. Cela peut être une éducation, une maison, une ferme, une usine ou même un retour dans une région, une ville ou un village particulier.
C'est important, même des années ou des siècles plus tard, comme expiation du génocide arménien ou comme désir des Arabes musulmans de reconquérir davantage de territoire : après tout, huit siècles plus tard, ils en parlent encore.
2. Concepts d’Abraham et Török liés à « crypte" Et " fantôme», qui est « introduit » chez le descendant à la suite d'un traumatisme, souvent provoqué par des événements injustes (un parent décédé près de Verdun pendant la guerre de 1914-1918, ou mort des gaz dans les tranchées, ou laissé sans sépulture) . « Crypte » et « fantôme » sont souvent associés à la famille secrets qui sont considérés comme honteux (meurtre, inceste, prison, institutionnalisation, ruine, enfants illégitimes, tuberculose, cancer ou sida, perte aux cartes, perte de la fortune familiale).
3. Unions familiales à l'exception de certains membres ( triangulation Murray Bowen).
4. « Enfants de remplacement », c'est-à-dire les enfants conçus pour remplacer une personne décédée (généralement un enfant décédé dans la petite enfance, mais parfois un parent proche). J'établis des correspondances et marque les liens sur le génosociogramme par date, ainsi que par âge, et m'intéresse aux naissances associées au deuil (généralement pour le père ou la mère). On peut parfois parler de « deuil imparfait » (Andre Greene a donné l'exemple d'une « mère décédée », c'est-à-dire d'une mère déprimée, ou en deuil au moment de la naissance d'un enfant, ce qui signifie que pour lui elle semblait être absent, c'était comme "mort".)
“Enfants de remplacement» (deuil imparfait) sont différents de « enfants - restaurateurs», qui sont très bien accueillis et occupent une place d’honneur dans la famille.
5. École échecs chez les enfants capables, associée à la névrose de classe, c'est-à-dire peur ou ambivalence - dépasser les deux parents et/ou s'éloigner d'eux socialement puis professionnellement. Ces échecs sont souvent dus à la difficulté qu'éprouvent les enfants à atteindre un niveau culturel que leurs parents n'ont pas atteint (par exemple, l'échec au baccalauréat), et à l'ambivalence inconsciente des parents quant à leur promotion sociale, perçue comme une « trahison ». " de leur classe ou milieu d'origine.
6. Je fais particulièrement attention syndrome d'anniversaire: une naissance, un mariage, une maladie ou un décès peuvent survenir autour (par âge et date) de l'anniversaire d'un événement important pour la famille ou l'individu - perte due au décès, au placement en institution ou au retrait d'un être cher - d'un membre de la famille ou d'un ami, ou de tout autre autre amour « objet ». Cela pourrait être l'anniversaire d'un événement heureux (mariage, naissance d'enfants, réception de prix, récompenses, vacances).
Je m'implique et j'agis souvent en quatre étapes :
a) observer, regarder, écouter très attentivement ; donner la parole au client, qui construit de mémoire son arbre généalogique, son génosociogramme ;
b) identifier un signe important - verbal ou non verbal, souvent subliminal ;
c) donner du sens à cette caractéristique considérée comme significative et importante (c'est travailler avec des référents nombreux et différents), puis poser une série de questions suggestives au sujet de travail ;
d) établir une connexion dynamique entre sens et signe, utiliser cette connexion pour faire avancer le sujet vers ses buts, ses envies, son modèle du monde. Pour cela, je passer d’une écoute attentive à un dialogue actif, afin de se « connecter » à ce qui semble efficace pour le sujet et son environnement, à l’aide de diverses « grilles » d’interprétation. En d’autres termes, nous avons affaire à psychothérapie intégrative et interaction.
Détails matériels de la construction d'un génosociogramme
Il faut un certain temps pour construire votre génosociogramme de mémoire en fonction de votre arbre généalogique.
Avec notre façon de travailler, nous passons deux à trois heures par personne à « analyser » la situation et à la présenter graphiquement (à l'aide d'un génosociogramme), pour trouver un fil conducteur, le « fil d'Ariane », qui peut être tiré.
Lors du premier entretien individuel avec une personne ayant un problème à résoudre ou avec une personne gravement malade, je l'effectue en fin de matinée ou en fin d'après-midi afin de pouvoir dépasser l'heure stipulée. Les médecins qui ont travaillé avec nous attendent une heure et demie pour le premier entretien, par exemple avec un patient atteint d'un cancer, et la possibilité de profiter d'une partie de leur temps de pause déjeuner.
Syndrome d'anniversaire
L'inconscient a une bonne mémoire et il nous semble qu'il aime les liens familiaux et marque les événements importants du cycle de vie avec répétition date ou âge : ceci syndrome d'anniversaire.
Nous avons souvent constaté que naissance Cela arrive souvent lorsqu'il semble que vous ayez besoin de vous rappeler un événement important dans la famille, triste ou heureux.
De nombreux enfants naissent comme pour fêter un anniversaire(anniversaire ou décès) de la mère de la mère, comme pour rappeler le lien de la mère avec sa propre mère (ou père), le même lieu de naissance - comme s'il y avait un accord entre l'inconscient de la mère et le préconscient de son enfant à naître que ces rendez-vous la naissance de l'acier significatif.
Ainsi, il est souvent possible de déchiffrer le sens d'une naissance prématurée ou tardive par rapport à un membre important de la famille - mort ou vivant.
Beaucoup enfants de remplacement naissent jour après jour à l'anniversaire de la naissance, du décès ou des funérailles du petit enfant précédent, dont la mère ne l'a pas pleuré. Rappelons que le psychanalyste Andre Green a découvert de nombreux cas de schizophrénie chez des enfants de remplacement nés d'une « mère décédée », c'est-à-dire triste, déprimé ou en deuil (A. Green, « Mère morte"). Sa présence se fait peu sentir (elle semble être décédée). Bien souvent, il y a des gens qui, à la fin de leur vie, « attendent de dire au revoir à tout le monde » pour leur anniversaire (disons 60, 80, 95 ans) et les vacances en famille prévues à cet effet, ou le mariage d'une petite-fille. , ou le retour d'un fils de voyage.
Après un événement critique, triste, difficile ou dramatique, tel que mort subite jeunes parents à la suite d'un accident ou du placement de la mère dans une clinique, souvent plusieurs années plus tard, un accident survient, une maladie physique grave survient (par exemple un cancer), un épisode psychotique (une fille ou un fils tombe malade, a un accident, est admis dans une clinique psychiatrique au même âge, dans laquelle se trouvait un parent décédé). Cela peut se produire le jour anniversaire (au même âge), ou dix ou cinquante ans plus tard. C'est souvent le cas double anniversaire: un enfant qui devient parent et atteint le même âge que son parent décédé, et en même temps son propre enfant devient le même âge que lui au moment de sa perte.
Joséphine Hilgard a utilisé le terme anniversaire pour désigner ces cas particuliers d'épisodes psychotiques marquant l'âge de la perte d'un parent et double anniversaire s'il y a un enfant du même âge.
Je comprends le terme beaucoup plus largement syndrome d'anniversaire, parce que je regardais souvent répétitions accidents, mariages, fausses couches, décès, maladies, grossesses... au même âge en deux, trois, cinq, huit générations (c’est-à-dire « approfondir » l’histoire familiale d’environ deux cents ans).
Il est facile de traverser deux siècles lorsqu'un enfant connaît son arrière-grand-mère et qu'elle lui raconte son enfance et sa propre arrière-grand-mère. C'est ainsi que naissent des récits vivants sur la Révolution ou les campagnes de Napoléon - à partir des récits de proches âgés, d'un portrait, d'un médaillon, d'un tableau, de meubles, de lettres, de la Bible...
J'illustre abondamment mes arguments avec des cas cliniques et des récits de vie (voir « Histoires de vie » ci-dessous).
La participation à un événement, même à travers la mort 6, peut se jouer inconsciemment de différentes manières. Certains pères et mères attendent le retour de leur fils ou le mariage de leur fille pour s'autoriser à mourir.
Les historiens américains ont noté que les deuxième et troisième présidents américains, Thomas Jefferson (1743-1826) et John Adams (1735-1826), sont décédés le même jour (4 juillet 1826), soit le cinquantième anniversaire de la signature de l'accord. Déclaration d'indépendance (4 juillet 1776). C'est comme s'ils attendaient cette date pour participer à l'événement célébrer le cinquantième anniversaire puis passer par la « mort ».
Quelques coïncidences familiales ou historiques peux-tu mieux comprendre comment réactions aux anniversaires, Comment syndrome d'anniversaire et, je dirais, comme expression inconscient transgénérationnel familial et social.
Certaines personnes chaque année en même temps expérience sentiment d'anxiété et de dépression - pourquoi, eux-mêmes ne le savent pas. Ils ne se souviennent pas qu'il s'agit de l'anniversaire du décès d'un être cher - un parent ou un ami, et ne peuvent établir une relation consciente entre ces faits répétés.
De nombreuses personnes ont subi une intervention chirurgicale à l'occasion de l'anniversaire du décès ou de l'accident d'un père, d'un frère ou d'un proche. Cette coïncidence aléatoire est découverte par exemple après des complications postopératoires.
C'est pourquoi j'ai toujours considéré qu'il était important d'informer les médecins de famille, les chirurgiens, les oncologues, les psychothérapeutes et les travailleurs sociaux du syndrome anniversaire pour les aider à travailler avec leurs patients, car il est très courant. cas de vulnérabilité physique et mentale pendant les périodes anniversaires avec des symptômes mal compris qui restent flous jusqu'à ce qu'ils soient clarifiés connexion anniversaire.
Le médecin américain George Engel a étudié lui-même ce phénomène (1975). Il a décrit, par exemple, son crise cardiaque le jour de l'anniversaire de la mort subite de son frère(quarante-neuf ans) suite à un arrêt cardiaque. Et le premier anniversaire de sa mort, il a lui-même eu une grave crise cardiaque. Il est possible de supposer qu'il y a eu une identification inconsciente avec le frère qui a provoqué la même réaction physique à stress d'anniversaire(peur de la mort). Il a réagi de la même manière, quoique dans une moindre mesure. George Engel a survécu et nous en a parlé. Il a publié un article décrivant son anxiété durant cette période (il avait également quarante-neuf ans). Il a traversé une autre période d'anxiété associée au syndrome d'anniversaire, avec peur de mourir au même âge que mon père(à cinquante-huit ans) ; inconsciemment, il a « choisi d'oublier » cet âge pour survivre.
Exactement celui-ci période difficile - le même âge auquel ils sont décédés père, frère, mère et autre être cher, j'appelle période de vulnérabilité associée au « stress anniversaire »(Voir l'exemple de deux frères, Bernard et Lucien, qui ont vécu et sont morts).
Souvent mort subite au cours des différentes générations, elle se fait sentir ensuite dans l'histoire familiale par le biais d'accidents. Leur gravité diminue au cours de cent à cent cinquante ans, comme par exemple dans le récit de l'accident de la bataille de Sébastopol, ou dans l'histoire du garçon Roger et de la rentrée scolaire, ou encore avec naissance d'enfants le même jour dans les générations suivantes (par exemple, petits-enfants des blessés de Verdun). Ils sont nés le 21 février 1996 ou le 11 novembre. Ce forme de fidélité invisible.
Il s’agit donc du souvenir d’un grand-père ou d’un grand-oncle souffrant, blessé ou tué à la guerre. Et les tourments et traumatismes de la guerre et l'arrêt des combats après l'armistice du 11 novembre 1918 se font sentir à travers les naissances ou les fausses couches involontaires*.
« Loyautés invisibles » et « fractales »
Comme je l'ai déjà précisé, le syndrome anniversaire peut être soit un cas de répétition de tel ou tel événement familial à la même date ou au même âge, soit une répétition infinie d'une même chose sur plusieurs générations (et parfois tout au long de la vie d'une personne). personne ). Parfois, nous parlons d'un événement heureux, et parfois c'est traumatisant et difficile pour la famille. Parfois, nous (moi-même et quelques autres) avons réussi à interrompre la chaîne des événements (voir les cas cliniques présentés). Cependant, le problème de trouver des réponses aux questions demeure Pourquoi? Et Comment? Quelle explication peut-on proposer ?
Depuis 1950, je suis de près les travaux de Benoît Mandelbrot, et l’idée de relier ces répétitions à des « fractales » m’est venue. D’ailleurs, en 1999, plusieurs spécialistes de la « théorie du chaos » et des « fractales » m’ont approché. Ils pensaient que mon travail auprès de personnes gravement malades et atteintes du syndrome anniversaire était, ou pouvait être, une application habile de la théorie fractale pour résoudre des problèmes de santé. Ivan Guerrini (professeur de l'État du Brésil, expert en théorie du chaos) affirme que la répétition sans fin de la même chose est une « fractale », tout comme les contours sinueux de la côte bretonne, la configuration d'un flocon de neige, la tête de chou-fleur, le battement de notre cœur (recherche Benoit Mandelbrot, 1975, 1959 - 1997). Bien sûr, il est bon et naturel qu'il y ait une répétition sans fin des battements cardiaques (c'est un signe de vie) ou de la reproduction cellulaire, mais que se passe-t-il lorsque quelque chose ne va pas soudainement et qu'une répétition sans fin des cellules cancéreuses commence (et cela conduit à la mort)? Qu'est-ce qui a changé ? Même si on peut dire que rien n’a changé.
Exactement théories du chaos et des fractales peut suggérer que le plus petit événement peut « tout » changer (un exemple classique est le récit du météorologue Edward Lorenz des années 1970 sur le battement d'ailes d'un papillon). (effet papillon). Ainsi, le simple fait qu'un papillon batte des ailes en Amazonie peut conduire à une tornade au Texas, ce que confirment des exemples de phénomènes à la fois scientifiques et complexes: l'état de la bourse, la circulation sur les autoroutes, la dynamique des ions et de l'eau dans le sol, la circulation sanguine humaine, les crises et dépressions économiques (dans l'économie), les compétitions de football, etc. Je voudrais donner un exemple clair et très simple.
J'ai écrit que je ne crois pas au hasard (aucun psychanalyste n'y croit) et pourtant... Un jour, j'étais assis chez moi devant l'écran de l'ordinateur et j'imprimais ce texte en un seul exemplaire. Lorsque le récepteur manquait de papier, l'ordinateur émettait un signal correspondant. Sans me détourner de l'écran, j'ai tendu la main gauche, j'ai rentré le papier et... à ma grande surprise, les pages ont commencé à se retourner, tombant dans le panier. Pourquoi? Je ne bougeais pas sur ma chaise, j’avais l’impression que « rien » n’avait changé. Et pourtant, quelque chose s’est produit, « arrêtant » une séquence et en commençant une autre. Mais pourquoi ? « Rien n’a changé » dont je pourrais avoir conscience.
Dans le domaine où nous sommes tous (moi et chers lecteurs) spécialistes (nous parlons de phénomènes transgénérationnels), il y a eu des cas d'arrêt de maladies graves (cela s'est produit dans certains cas de cancer au stade final : après quelques travail, métastases et cellules cancéreuses ont disparu) en raison du « décodage » du syndrome anniversaire et de la loyauté familiale ou du « traumatisme du vent en boulet de canon », traumatisme grave, imperfection ? véritable deuil après une mort absurde (d’une personne ou d’un animal de son entourage ou de son entourage familial). Pour ce faire, un cercle est dessiné qui « attire » les répétitions (« attracteur"), l'une ou l'autre tendance du comportement. Cependant, la tâche de justification scientifique (en utilisant les dernières avancées scientifiques et les approches interdisciplinaires) et d'explication plus complète des phénomènes de répétition et des « attracteurs » n'a toujours pas été résolue.
Téléchargez le livre Schutzenberger A. Ancestor Syndrome : Liens transgénérationnels, secrets de famille,
syndrome d'anniversaire, transmission de traumatismes
et utilisation pratique du génosociogramme http://psylib.myword.ru/index.php?automodule=downloads&showfile=1452
(pour avoir le droit de télécharger, vous devez vous inscrire sur le forum http://psylib.myword.ru)