Histoire et culture de l'Inde ancienne. Deux écoles du bouddhisme

Idées géographiques de l'Orient ancien

La connaissance scientifique géographique, ou plutôt ses rudiments, est apparue pendant le système esclave. La société commence à se diviser en classes et les premiers États esclavagistes se forment : Phénicie, Chine, Inde, Assyrie, Égypte. Au cours de cette période, les gens ont commencé à utiliser des outils métalliques, à utiliser l'irrigation dans l'agriculture et à développer l'élevage de bétail. Puis l’artisanat est apparu et les échanges de biens entre différents peuples se sont développés. Mais sans une bonne connaissance du terrain, toutes ces actions seraient impossibles.

Certaines informations géographiques sont disponibles dans les monuments antiques écriture chinoise, apparu aux $VII-III$ siècles avant JC. Ainsi, par exemple, dans "Yugong" les montagnes, les rivières, la végétation, la fiscalité, les transports, etc. sont décrits.

Un certain nombre d'études géographiques ont été menées par des scientifiques chinois. Zhang Rong a révélé la relation entre la vitesse d'écoulement de l'eau et le ruissellement. Sur cette base, des mesures ont ensuite été élaborées pour réguler le fleuve. Fleuve Jaune. Les Chinois disposaient d’instruments pour déterminer la direction du vent et les précipitations.

Non seulement la Chine, mais aussi Inde est le plus ancien centre culturel. "Véda"- les monuments écrits des anciens hindous, outre les hymnes religieux, contiennent des informations sur les peuples de l'Inde, sur la nature de ses régions. Les Vedas mentionnent des objets tels que l'Indus, le Gange et les montagnes himalayennes. Les hindous connaissaient Ceylan et l'Indonésie et connaissaient la route à travers les hauts déserts du Tibet. Ils avaient un bon calendrier et il y avait des informations selon lesquelles notre planète tourne autour de son axe et que la Lune brille par la réflexion de la lumière du soleil.

Babyloniens, qui vivait au milieu du Tigre et de l'Euphrate, pénétra dans la partie centrale de l'Asie Mineure et, selon les experts, pourrait atteindre la côte de la mer Noire.

Sur la côte orientale de la mer Méditerranée vivait Phéniciens, courageux marins du monde antique. Leur activité principale était le commerce maritime, qu'ils exerçaient dans toute la mer Méditerranée et sur la côte occidentale de l'Europe. Ce sont eux qui firent un remarquable voyage à travers l’Afrique sur ordre du pharaon égyptien Necho.

Égyptiens savaient déterminer la durée de l'année et introduisirent le calendrier solaire, ils connaissaient aussi le cadran solaire. Néanmoins, ayant une réelle expérience pratique, les peuples de l'Orient ancien ont conservé théoriquement un caractère mythologique. Par exemple, les anciens Égyptiens imaginaient la Terre comme un rectangle plat et allongé, entouré de tous côtés par des montagnes.

Remarque 1

Compte tenu de tout cela, nous pouvons dire que la géographie est née dans les temps anciens et qu'elle était associée aux activités pratiques des gens - chasse, pêche, agriculture primitive. Les premiers États esclavagistes est apparu le long des grands fleuves et des frontières naturelles - montagnes et déserts. Les premiers documents écrits sont apparus, reflétant les connaissances géographiques des peuples de l'Orient ancien avec une description de la partie alors connue de la Terre.

Idées géographiques des scientifiques anciens

Les opinions des scientifiques anciens sur les idées géographiques du monde antique revêtent une importance particulière. La géographie antique a connu son apogée dans la Grèce antique et à Rome à partir du XIIe siècle. Colombie-Britannique – 146$ AD Cela s'explique tout d'abord par une position géographique très favorable sur les routes de l'Asie occidentale vers les pays du sud et de l'ouest de la Méditerranée.

Les premiers documents écrits des Grecs sont des poèmes épiques "Iliade" Et "Odyssée", à partir duquel on peut se faire une idée des connaissances géographiques de cette époque. Par exemple, les Grecs imaginaient la Terre comme une île en forme de bouclier convexe. Ils connaissaient les pays riverains de la mer Égée, quelques informations sur l'Afrique, sur les peuples nomades qui vivaient au nord de la Grèce.

Les Grecs de l’Antiquité tentaient de dresser des cartes géographiques des territoires qu’ils connaissaient. Parménide, un penseur grec, a avancé l'idée que la Terre est sphérique. Cependant, il est arrivé à cette conclusion non pas expérimentalement, mais sur la base de sa philosophie.

De nombreux ouvrages à contenu géographique ont été écrits Aristote. L’un des ouvrages s’intitulait « Météorologie », qui constituait le summum de la science géographique de l’Antiquité. Considérant la question du cycle de l'eau, de la formation des nuages et des précipitations, il conclut que les rivières transportent leurs eaux vers la mer dans un volume égal à la quantité d'eau évaporée, de sorte que le niveau de la mer reste stable. Il a également écrit sur les tremblements de terre, le tonnerre, la foudre, essayant de déterminer les raisons de leur formation. Les phénomènes naturels n’étaient pas les seuls à intéresser le scientifique. Il tente de relier l'influence des facteurs naturels sur une personne et son comportement. En conséquence, Aristote arrive à la conclusion que les personnes vivant dans des régions aux climats froids ont un caractère masculin, mais une intelligence et un intérêt artistique moins développés. Ils sont incapables de mener une vie étatique, conservent leur liberté plus longtemps et ne peuvent pas dominer leurs voisins.

Les peuples qui habitent l'Asie ont un goût artistique et sont très intellectuels. Leur inconvénient est le manque de courage, c’est pourquoi ils vivent dans un état d’esclavage.

Le nom du deuxième plus grand scientifique grec est Hérodote. Ses œuvres revêtent une grande importance pour la géographie, dont la valeur découle de ses voyages et observations personnels. Hérodote a non seulement visité, mais a également décrit l'Égypte, la Libye, la Palestine et la Perse. Il décrivit la partie la plus proche de l'Inde, la Scythie et les rives de la mer Caspienne et de la mer Noire.

L'ouvrage d'Hérodote intitulé "L'histoire en neuf livres" après la mort du scientifique, il a été divisé en neuf parties - selon le nombre de muses, et chaque partie individuelle portait leur nom. « L'Histoire » d'Hérodote, d'une part, est un ouvrage historique et géographique généralisant, et d'autre part, c'est le monument le plus important du voyage et de la découverte. Les voyages d'Hérodote n'ont pas contribué à la découverte de nouvelles terres, mais ils ont permis d'accumuler des informations plus complètes et plus fiables sur la Terre.

Une nouvelle direction géographique est apparue en ère hellénistique(330-146$ avant JC), qui reçut plus tard le nom de géographie mathématique. Le représentant le plus éminent de cette tendance était Ératosthène. Dans son ouvrage intitulé "Notes géographiques", il utilise pour la première fois le terme « géographie ». Dans le livre, le scientifique donne une description de l'Oikumene, examine les questions de géographie mathématique et physique, réunissant ainsi les trois domaines sous un même nom, c'est pourquoi il est considéré comme le véritable « père » de la science géographique. Malheureusement, la « Géographie » d’Ératosthène n’a pas survécu jusqu’à ce jour.

Remarque 2

Outre les scientifiques répertoriés, il faut citer les noms d'autres géographes anciens, tels que Strabon, le philosophe matérialiste Démocrite, Gaius Pline Secunda l'Ancien, Titus Lucretius Carus, Claudius Ptolémée, etc.

Les scientifiques romains de cette période ont créé généraliser les travaux géographiques, qui tentait de montrer toute la diversité du monde connu. Les campagnes et les guerres menées par les Romains ont fourni de nombreux matériaux pour la géographie. Tout le matériel accumulé a été traité principalement par des scientifiques grecs - Strabon et Ptolémée. Grec d'origine, Ptolémée vécut en Égypte au IIe siècle après JC. Ses vues géographiques sont présentées dans le livre « Guide géographique ». Le volume de matériel géographique dont disposait Ptolémée était beaucoup plus large que celui de Strabon.

Il faut dire que jusqu'au XVe siècle. Les géographes des pays les plus développés du monde n’ont presque rien ajouté aux connaissances géographiques existantes des Grecs et des Romains. Deux voies pour le développement de la science géographique ont été tracées avec suffisamment de clarté :

Description des pays individuels - Hérodote, Strabon ;
Description de la Terre entière dans son ensemble - Eratosthène, Ptolémée, qui fut le représentant le plus remarquable et le dernier de la géographie mathématique ancienne. Selon lui, la tâche principale de la géographie était de créer des cartes. La carte la plus parfaite du monde antique a été dressée par C. Ptolémée au IIe siècle. ANNONCE Il fut ensuite publié à plusieurs reprises au Moyen Âge.

Les deux voies ont survécu jusqu'à ce jour. Des connaissances géographiques importantes ont ainsi été accumulées à l’époque du système esclavagiste. Établir la sphéricité de la Terre, mesurer sa taille, dresser des cartes géographiques et rédiger les premiers ouvrages géographiques furent les principales réalisations de la géographie de cette époque. Des tentatives ont été faites pour fournir une explication scientifique aux phénomènes physiques qui se produisent sur Terre.

Remarque 3

Les scientifiques de l'Antiquité ont créé les premiers documents écrits, qui donnaient des idées sur les connaissances géographiques des peuples de l'Orient ancien et décrivaient une partie connue de la Terre.

L’Inde ancienne est l’une des premières civilisations du monde, avec le sumérien et l’Égypte ancienne. Ayant émergé dans la vallée du grand fleuve Indus, la civilisation indienne a pu atteindre son plus haut sommet, donnant au monde l'une des religions les plus populaires et les plus anciennes, une culture étonnante et un art original.

Conditions naturelles et climatiques de l'Inde ancienne

L'Inde occupe toute la superficie de la péninsule de l'Hindoustan, située en Asie du Sud. Du nord, il est protégé de manière fiable par la plus haute chaîne de montagnes du monde - l'Himalaya, qui protège le pays des vents froids forts. La côte indienne est baignée par les eaux chaudes de l’océan Indien, du golfe du Bengale et de la mer d’Oman.

Les plus grands bras de l'Inde sont le Gange et l'Indus, grâce auxquels le sol de leurs vallées a toujours été très fertile. Pendant la saison des pluies, ces rivières débordaient souvent de leur lit, inondant tout autour d'elles.

En raison de son climat constamment chaud et humide avec de fortes précipitations, le riz et la canne à sucre sont cultivés depuis longtemps dans le pays.

Riz. 1. L'agriculture dans l'Inde ancienne.

Dans les temps anciens, les agriculteurs avaient des difficultés, car ils devaient constamment lutter contre une végétation tropicale luxuriante, conquérant des terres pour les cultures. La nature et les gens étaient très étroitement liés les uns aux autres, et ce lien se reflétait dans la culture inhabituelle de l'Inde ancienne.

Caractéristiques de l'État

Au 3ème millénaire avant JC. e. Sur la péninsule de l'Hindoustan, il y avait deux centres de civilisation indienne : les plus grandes villes de Mohenjo-Daro et Harappa. La majeure partie de la population était représentée par les Dravidiens, connus pour être d'excellents agriculteurs.

Dans la première moitié du IIe millénaire, des tribus aryennes arrivèrent sur le territoire de l'Inde ancienne. Au cours de plusieurs siècles, ils se sont installés dans toute la péninsule et se sont progressivement mélangés aux résidents locaux, formant un seul peuple indien.

Chaque tribu aryenne avait son propre chef – un raja. Au début, ils étaient élus, mais au fil du temps, le pouvoir a commencé à être hérité. Les Rajas souhaitaient étendre leurs terres et renforcer leurs royaumes et étaient donc dans un état de guerre continue les uns avec les autres.

Riz. 2. Raja.

Dans l’Inde ancienne, il existait deux formes de tribunaux : supérieurs (royaux) et inférieurs (intracommunautaires). Une partie insatisfaite de la décision d'un tribunal inférieur pouvait faire appel au roi et aux brahmanes proches pour reconsidérer l'affaire.

Au cours de cette période, une religion appelée brahmanisme s'est formée, au centre de laquelle se trouvait le dieu Brahma - la divinité la plus élevée, le créateur de l'univers, le tout premier et le plus puissant parmi les dieux des mythes hindous.

Sous l'influence du brahmanisme, toute la société de l'Inde ancienne était divisée en groupes sociaux - les varnas :

Brahmanes - des prêtres qui vivaient dans les temples grâce aux revenus des sacrifices.
Kshatriyas - une caste de guerriers qui excellaient dans le maniement des armes, conduisaient des chars et étaient d'excellents cavaliers.
Vaishya - agriculteurs et artisans. Des bergers et des commerçants appartenaient également à cette varna.
Shudras - le varna le plus bas et le plus méprisé, composé de serviteurs.

L'appartenance à un varna était héritée et ne pouvait en aucun cas être modifiée. Ainsi, les inégalités sociales se sont cristallisées encore plus fortement dans la société de l’Inde ancienne.

Le Dharma, un ensemble de règles nécessaires au maintien de l’équilibre cosmique, revêtait une grande importance dans les religions hindoues. Il s'agit d'un chemin droit, de principes moraux dont le respect aidera une personne à atteindre l'illumination.

Culture de l'Inde ancienne

La réalisation la plus importante de la culture de l'Inde ancienne fut la création d'une lettre alphabétique composée de 50 caractères. L'alphabétisation n'était accessible qu'aux brahmanes, qui gardaient très jalousement leurs connaissances.

La riche langue littéraire sanskrit, qui signifie « parfait » en traduction, était comme si elle avait été spécialement créée pour écrire des œuvres lyriques. Les plus célèbres étaient les deux grands poèmes du monde antique, le Ramayana et le Mahabharata, qui ont eu une énorme influence sur le développement de la culture indienne.

Les connaissances scientifiques dans les domaines de la médecine, des mathématiques et de la chimie ont également connu un grand développement. L'astronomie était particulièrement bien développée dans l'Inde ancienne - déjà dans l'Antiquité, les Indiens savaient que la Terre était sphérique et tournait autour de son axe.

L'art de l'Inde ancienne est avant tout représenté par une architecture unique. Les majestueux palais et temples se distinguaient par une décoration incroyablement soignée. Les colonnes, les portes et les murs étaient décorés de sculptures, d'images dorées de fruits, de fleurs et d'oiseaux, de nombreux détails étaient coulés en argent.

Riz. 3. Temples de l'Inde ancienne.

Des monastères et des temples étaient même construits dans des grottes. Les architectes antiques ont creusé de vastes couloirs et salles dans les montagnes, des colonnes monumentales, qui ont ensuite été décorées de sculptures en filigrane.

L'art théâtral, qui était un mélange de théâtre, de poésie et de danse, a également connu un grand développement dans l'Inde ancienne.

Les œuvres des sculpteurs et peintres anciens étaient pour la plupart de nature religieuse, mais il y avait aussi des images et des sculptures réalisées sur des thèmes profanes.

Qu'avons-nous appris ?

En étudiant le thème « Inde ancienne » selon le programme d'histoire du monde antique de 5e année, nous avons appris où se trouvait l'ancien État indien, quelles étaient ses caractéristiques naturelles et climatiques. Nous avons découvert comment s'est produite la stratification de la société, quelle était l'activité principale de la population. Nous nous sommes également familiarisés avec la culture et la religion de l'Inde ancienne.

Test sur le sujet

Évaluation du rapport

Note moyenne : 4.2. Nombre total de notes reçues : 204.

L'univers des Vedas était très simple : en bas se trouve la Terre, plate et ronde, au-dessus se trouve le firmament le long duquel se déplacent le Soleil, la Lune et les étoiles. Entre eux se trouve l'espace aérien (anta-rickshaw), où se trouvent les oiseaux, les nuages et les demi-dieux. Cette idée du monde est devenue plus complexe avec le développement de la pensée religieuse.

Les explications avancées sur l’origine et l’évolution du monde n’avaient rien à voir avec la science. Mais toutes les religions de l’Inde ont accepté certains concepts cosmologiques fondamentaux pour la conscience indienne. Elles étaient remarquablement différentes des idées sémitiques qui allaient longtemps influencer la pensée occidentale : le monde est très vieux, dans un processus sans fin d’évolution et de déclin cycliques ; il existe d'autres mondes que le nôtre.

Les hindous croyaient que le monde avait la forme d'un œuf, Brahmanda, ou l'œuf de Brahma, et qu'il était divisé en vingt et une ceintures : la Terre est la septième à partir du sommet. Au-dessus de la Terre, six cieux s'élèvent les uns au-dessus des autres, correspondant à des degrés croissants de félicité et sans rapport avec les planètes, comme chez les Grecs. Sous la Terre se trouvait le Patala, ou monde inférieur, qui comprenait sept niveaux. Demeure des nagas et autres créatures mythiques, elle n’était en aucun cas considérée comme un endroit désagréable. Au-dessous du patala se trouvait le purgatoire - Traka, également divisé en sept cercles, chacun pire que l'autre, car c'était un lieu de punition pour les âmes. Le monde était suspendu dans l’espace libre et vraisemblablement isolé des autres mondes.

Le schéma cosmologique des bouddhistes et des jaïns différait de celui que nous venons de présenter à bien des égards, mais reposait en fin de compte sur le même concept. Tous deux affirmaient que la Terre était plate, mais au début de notre ère, les astronomes ont reconnu le caractère erroné de cette idée et, même si elle a continué à dominer les récits religieux, les esprits éclairés savaient que la Terre était sphérique. Certains calculs de sa taille ont été effectués, le plus reconnu était le point de vue de Brahmagupta (7ème siècle après JC), selon lequel la circonférence de la terre était calculée à 5 000 yojanas - un yojana équivalait à environ 7,2 km. Ce chiffre n’est pas très éloigné de la vérité et c’est l’un des plus précis établis par les anciens astronomes.

Cette petite Terre sphérique, selon les idées des astronomes, ne satisfaisait pas les théologiens, et la littérature religieuse ultérieure décrivait encore notre planète comme un grand disque plat. Le mont Meru s'élevait au centre, autour duquel tournaient le Soleil, la Lune et les étoiles. Meru était entouré de quatre continents (dvipa) séparés de la montagne centrale par des océans et nommés d'après les grands arbres qui poussaient sur la côte face à la montagne. Sur le continent sud où vivaient les gens, l'arbre typique était le jambu, c'est pourquoi on l'appelait Jambudvipa. La partie sud de ce continent, séparée des autres par l'Himalaya, était le « pays des fils de Bharata » (Bharata-varsha), ou l'Inde. Bharatavarsha à lui seul mesurait 9 000 yojanas de largeur, et l'ensemble du continent Jambudvipa mesurait 33 000 ou, selon certaines sources, 100 000 yojanas.

A cette géographie fabuleuse s’ajoutaient d’autres éléments, non moins fantastiques. Dans les Puranas, Jambudvipa est décrit comme un anneau entourant le mont Meru et séparé du continent voisin de Plakshadwipa par un océan de sel ! Ceci, à son tour, entourait Jambudvipa, et ainsi de suite jusqu'au dernier et septième continent : chacun d'eux était rond et séparé de l'autre par un océan d'une certaine substance - sel, mélasse, vin, ghee, lait, fromage cottage et eau pure. . Cette description du monde, frappante plus par le pouvoir de l'imagination que par la fiabilité, fut tacitement acceptée par les théologiens indiens, mais les astronomes ne purent s'empêcher d'en tenir compte et de l'adapter à leur modèle de la Terre sphérique, faisant de Mesure l'axe de le globe et divisant sa surface en sept continents.

Les océans de pétrole et les mers de mélasse ont empêché le développement d’une véritable science géographique. Il est totalement impossible de corréler les sept continents avec des zones réelles de la surface terrestre, même si certains historiens modernes tentent de les identifier avec des régions d'Asie. Seule Alexandrie, connue dès les premiers siècles de notre ère, et les références peu claires à la ville de Ro-maka (Constantinople) trouvées dans les ouvrages astronomiques sont fiables. Mais nous parlons de connaissances pratiques qui n’ont nécessité aucune recherche de la part des scientifiques.

Sur le territoire de l'Inde ancienne, ou plutôt au nord-ouest de la péninsule de l'Hindoustan, il y avait au troisième millénaire avant JC deux centres de civilisation : les Harappéens et Mohenjo-Daro. La science sait très peu de choses sur la culture de ces civilisations, puisque les écrits des peuples qui ont habité ce territoire restent encore un mystère. Il est impossible de nommer des noms et de retracer des itinéraires spécifiques de voyageurs. Mais les fouilles archéologiques apportent la preuve indirecte que la civilisation d'Harappa et de Mohenjo-Daro menait des échanges commerciaux intensifs avec la Mésopotamie et l'Indochine. Non loin de Bombay, ont été découverts les vestiges d'un ancien chantier naval datant de l'époque de la civilisation de l'Indus. La taille du chantier naval est étonnante : 218x36 m. Sa longueur est presque le double de celle des Phéniciens. Au début de notre ère, les Indiens commencèrent à commercer avec Sumatra, Java et d'autres îles de l'archipel malais. La colonisation indienne commença à s'étendre dans cette direction. Les Indiens pénétrèrent également dans les régions centrales de l'Indochine avant les Chinois.

11. Voyages et connaissances géographiques dans la Chine ancienne.

La civilisation de la Chine ancienne est née au milieu du IIe millénaire avant JC. e. dans le bassin du fleuve Juan. À la fin du IIe millénaire avant JC. Les Chinois se sont installés dans toute l’Asie de l’Est, atteignant les rives du fleuve Amour au nord et la pointe sud de la péninsule indochinoise. Dans la Chine ancienne, les idées spatiales sur le monde environnant ne se limitaient pas non plus aux frontières de leur pays. Les voyageurs chinois connaissaient bien la géographie de la Chine. Les anciens Chinois naviguaient non seulement le long de leurs rivières, mais faisaient également naviguer leurs navires dans l'océan Pacifique. Déjà sous la dynastie Shan-Yin (XVIIe – XIIe siècles avant JC), l’État chinois possédait des colonies d’outre-mer. Vous pouvez en apprendre davantage grâce aux « Shan Odes », dans l’une des parties du Livre des Cantiques. Au 11ème siècle avant JC. Lorsqu'un des empereurs de la dynastie Zhou monta sur le trône, on lui offrit un navire en cadeau. Le fait que les voyages en mer faisaient partie intégrante de la vie de la Chine ancienne est attesté par le fait que le souverain du royaume de Qi au 6ème siècle avant JC. a navigué sur un navire en mer pendant six mois à des fins de recherche. Le philosophe chinois Confucius a été professeur itinérant pendant plus de 13 ans. En plus des navires de commerce et de plaisance, il existait également de puissants navires de guerre dans la Chine ancienne. Le chroniqueur rapporte une bataille navale majeure entre les royaumes de Wu et de Qi en 485 avant JC. On sait que dans ces royaumes, il y avait des chantiers navals spéciaux où étaient construits des navires militaires et civils, ainsi que des navires pour les fonctionnaires et les ambassadeurs. Intensifier le commerce dans la Chine ancienne à partir du VIIe siècle. Colombie-Britannique des aperçus géographiques détaillés ont été créés, qui peuvent être considérés comme un prototype de guide. Ils décrivaient non seulement les conditions naturelles, mais aussi l'économie, les transports, etc. Durant l’ère Zhangguo, le pèlerinage et le tourisme scientifique ont commencé en Chine. Les prêtres se rendirent dans la baie de Bohai (mer Jaune) vers les îles de Penglai et de Yingzhou, où vivaient des anciens qui détenaient le secret de l'immortalité. Un autre exemple de la connaissance approfondie des Chinois en géographie est la construction de la Grande Muraille de Chine. Sa construction, qui débuta au IVe siècle. BC, prouve l'excellente connaissance des Chinois dans le domaine de la géographie physique. Le mur longeait clairement la frontière séparant les régions steppiques où vivaient les nomades et les régions agricoles. L'intensité des voyages dans la Chine ancienne s'est accrue au IIIe siècle. Colombie-Britannique pendant la dynastie Han. Cela a été facilité par deux facteurs : a) la présence de communications bien développées dans le pays, b) la libéralisation de la vie politique. Le voyageur le plus célèbre de la Chine ancienne était Sima Qian. On connaît trois grands voyages de Sima Qian, qui ont eu lieu entre 125 et 120 av. Le premier se situe au sud-ouest et au nord-ouest de la Chine. Le long du cours inférieur du fleuve Jaune, Sima Qian a traversé les vallées des fleuves Huaihe et Yangtze jusqu'au lac Taihu. Plus loin, au sud du Yangtsé et en passant par le Zheejiang, il arriva dans la dernière possession de la Chine au sud, la province du Hunan. Le voyage de retour longeait la rivière Xiangjiang, le lac Dong-tinghu, le cours inférieur du Yangtsé et plus au nord. La seconde concerne les zones nouvellement conquises par la Chine dans le sud-ouest. En passant par le Sichuan et la province du Yunnan, Sima Qian atteint la frontière chinoise avec la Birmanie. Le troisième se situe au nord-ouest, le long de la Grande Muraille de Chine, jusqu'à la province du Gansu. Sima Qian a non seulement voyagé, mais a également décrit ses voyages en détail. Il est surnommé le « père de l’historiographie chinoise », dans la littérature européenne « Hérodote chinois ». Ses « Notes historiques » sont devenues une sorte de norme pour les historiens ultérieurs. Sy-ma Qian a décrit de manière très détaillée les voisins du nord de la Chine - les Huns, qui au 3ème siècle. Colombie-Britannique a créé une alliance militaro-tribale. Ses travaux fournissent également des informations géographiques sur les voisins du sud-ouest de la Chine, comme la Corée.

Fa Xian était un moine bouddhiste et un voyageur : de 399 à 414, il voyagea dans la majeure partie de l'Asie intérieure et de l'Inde. On pense que son voyage a marqué le début de la coopération culturelle en cours entre la Chine et l’Inde. Il a laissé des notes sur son voyage. Les informations biographiques sur Fa Xiang sont rares. On sait qu'il est né dans la province du Shaanxi et a passé son enfance dans un monastère bouddhiste. Devenu moine et découvrant des lacunes dans les lois des enseignements bouddhistes alors connus en Chine, Fa Xian décida de faire un pèlerinage en Inde pour obtenir des copies complètes des lois. Depuis le 4ème siècle après JC. e. En Chine, le bouddhisme a prospéré, qui a pénétré depuis l'Inde et s'est répandu dans le pays à partir du 1er siècle. Le bouddhisme a eu une influence considérable sur le développement de la culture chinoise. Les pèlerins, moines bouddhistes, voyageaient de la Chine à l'Inde, traversant les déserts et les hauts cols de l'Asie centrale. L’un d’eux était Fa Xian, qui a laissé une profonde marque dans la littérature historique et géographique. En 399, avec un groupe de pèlerins, il partit de sa ville natale de Xi'an (Chang'an) vers le nord-ouest, traversa le plateau de Loess et plus loin le long de la limite sud des déserts de sable du nord-ouest de la Chine. Fa Xian écrit dans son journal sur la difficulté de cette partie du chemin : « Il y a des génies maléfiques dans le ruisseau de sable, et les vents sont si brûlants que lorsque vous les rencontrez, vous mourez et personne ne peut l'éviter. Je ne vois aucun oiseau dans le ciel, ni aucun oiseau à quatre pattes au sol. Les pèlerins devaient se frayer un chemin sur les ossements de ceux qui partaient avant eux. Après avoir parcouru la « route de la soie » jusqu'au mont Boxiangzi, les pèlerins se tournèrent vers l'ouest et, après un voyage de dix-sept jours, atteignirent le lac errant Lop Nor. Près de ce lac, dans une région aujourd'hui peu peuplée, existait à l'époque de Fa Xian un État indépendant de Shenshen, et le voyageur y rencontrait une population familière avec la culture indienne. À la fin du XIXe siècle, N.M. Przhevalsky, lors de sa visite à Lop Nor, a observé les ruines préservées de Shenshen, ce qui a confirmé l'existence ici d'un grand centre culturel dans le passé. Après un mois de séjour à Lop Nor, les voyageurs se dirigèrent vers le nord-ouest et, après avoir traversé le Tien Shan, atteignirent la vallée de la rivière Ili, puis tournèrent vers le sud-ouest, traversèrent à nouveau le Tien Shan, traversèrent le désert du Taklamakan du nord au sud et le Les villes de Khotan atteignaient le pied de la crête de Kunlun. Trente-cinq jours plus tard, une petite caravane arrive dans le royaume Khotan, qui compte « plusieurs dizaines de milliers de moines ». Fa Xian et ses compagnons furent admis dans les monastères. Ils ont eu la chance d'assister à une fête solennelle de bouddhistes et de brahmanes, au cours de laquelle des chars luxueusement décorés avec des images de dieux étaient transportés à travers les villes du royaume de Khotan. Après les vacances, Fa Xian et ses compagnons se sont dirigés vers le sud et sont arrivés dans le pays froid et montagneux du Balistan, dans lequel, à part les céréales, il n'y avait presque aucune plante cultivée. Depuis le Balistan, Fa Xian s'est rendu dans l'est de l'Afghanistan et a erré pendant un mois entier dans les montagnes couvertes de neiges éternelles. Ici, selon lui, des « dragons venimeux » ont été rencontrés. Après avoir surmonté les montagnes, les voyageurs prirent le chemin du nord de l'Inde. Après avoir exploré les sources du fleuve Indus, ils arrivèrent à Folusha (probablement l'actuelle ville de Peshawar), située entre Kaboul et l'Indus. Après bien des difficultés, la caravane parvint à atteindre la ville de Banu, qui existe encore aujourd'hui ; puis, traversant de nouveau l'Indus au milieu de son cours, Fa Xian arriva au Pendjab. De là, descendant vers le sud-est, il traversa la partie nord de la péninsule indienne et, traversant le grand désert salin situé à l'est de l'Indus, atteignit le pays qu'il appelle le « Royaume Central ». Selon Fa Xian, « les habitants locaux sont honnêtes et pieux, ils n'ont pas de fonctionnaires, ne connaissent pas les lois, ne reconnaissent pas la peine de mort, ne mangent aucune créature vivante et dans leur royaume il n'y a ni abattoirs ni cavistes. .» En Inde, Fa Xian a visité de nombreuses villes et lieux où il a collecté des légendes et des histoires sur Bouddha. "Dans ces endroits", note le voyageur en décrivant le Karakorum, "les montagnes sont abruptes comme un mur". Le long des pentes abruptes de ces montagnes, leurs anciens habitants ont sculpté des images de bouddhas et de nombreuses marches. Fa Xian fonda un monastère bouddhiste dans la vallée du Gange, où il étudia et copia les livres sacrés du bouddhisme. Après avoir longtemps séjourné en Inde, le voyageur de 411 repart par la mer pour regagner son pays natal. De l'embouchure du Gange, il navigua jusqu'à Ceylan, où il vécut pendant deux ans, puis en 413 il se rendit à Java sur un navire marchand. Après un séjour de cinq mois à Java, Fa Xian retourne dans sa ville natale de Xian-fu (Canton).

L’ancienne civilisation indienne est l’une des civilisations les plus anciennes et originales de l’Orient. L'histoire de ce pays remonte à des milliers d'années.

Les données historiques rapportent que l’Inde était autrefois habitée dans la vallée de l’Indus. Les peuples anciens qui ont jeté les bases d’une grande civilisation étaient appelés Indiens. Dès l’Antiquité, la science et la culture se sont développées en Inde et l’écriture est née. Les anciens Indiens ont atteint un niveau élevé d’agriculture, ce qui a conduit au développement rapide de la société. Ils cultivaient la canne à sucre, tissaient les tissus les plus fins et se livraient au commerce.

Les croyances des Indiens étaient aussi diverses que leur culture. Ils vénéraient divers dieux et les Vedas, divinisaient les animaux et adoraient les brahmanes - les gardiens de la connaissance sacrée, assimilés à des divinités vivantes.

En raison de ses nombreuses réalisations, l’Inde revêtait une grande importance historique, même dans les temps anciens.

Situation géographique et nature

L'Inde est située en Asie du Sud. Dans l’Antiquité, elle occupait un vaste territoire, bordé au nord par l’Himalaya, les plus hautes montagnes du monde. L'Inde est divisée en parties méridionales et septentrionales, dont le développement diffère considérablement. Cette division est due aux conditions naturelles de ces zones, séparées par une chaîne de montagnes.

Le sud de l’Inde occupe les terres fertiles de la péninsule, riches en paysages plats et en rivières. Le territoire central de la péninsule est caractérisé par un climat aride, les montagnes retenant les vents humides des étendues océaniques.

Le nord de l’Inde est situé sur le continent et comprend des déserts et des terres semi-désertiques. À l'ouest du nord de l'Inde coule le fleuve Indus et de grands fleuves qui s'y jettent. Cela a permis d'y développer l'agriculture et d'irriguer des zones arides à l'aide de canaux.

À l’est coule le Gange et plusieurs de ses affluents. Le climat de cette région est humide. En raison des fortes précipitations dans ces régions, il était pratique de cultiver du riz et de la canne à sucre. Dans l’Antiquité, ces lieux étaient des forêts denses habitées par des animaux sauvages, ce qui créait de nombreuses difficultés pour les premiers agriculteurs.

Les conditions géographiques de l'Inde sont complètement différentes : montagnes enneigées et plaines verdoyantes, jungles humides impénétrables et déserts chauds. Les mondes animal et végétal sont également très diversifiés et contiennent de nombreuses espèces uniques. Ce sont ces caractéristiques du climat et de la situation territoriale qui ont considérablement influencé le développement ultérieur de l'Inde ancienne dans certaines régions et le ralentissement presque complet des progrès dans d'autres zones difficiles d'accès.

L'émergence de l'État

Les scientifiques savent peu de choses sur l'existence et la structure de l'ancien État indien, puisque les sources écrites de cette période n'ont jamais été déchiffrées. Seule la localisation des centres de la civilisation ancienne - les grandes villes de Mohenjo-Daro et Harappa - a été établie avec précision. Celles-ci auraient pu être les capitales des premières formations étatiques antiques. Les archéologues ont trouvé des sculptures, des vestiges d'édifices et d'édifices religieux, ce qui donne une idée du haut niveau de développement de la société de cette époque.

Au milieu du IIe millénaire avant JC. e. Les tribus aryennes sont arrivées sur le territoire de l'Inde ancienne. La civilisation indienne a commencé à disparaître sous les assauts des envahisseurs. L’écriture a été perdue et le système social établi s’est effondré.

Les Aryens étendirent leur division sociale aux Indiens et appliquèrent le système de classes - les varnas. La position la plus élevée était occupée par des brahmanes ou des prêtres. La classe des kshatriya était composée de nobles guerriers et les vaishyas étaient des paysans et des commerçants. Les Shudras occupaient une position assez basse. Le nom de ce varna signifiait « serviteur » – cela incluait tous les non-aryens. Le travail le plus difficile revenait à ceux qui ne faisaient partie d'aucune classe.

Plus tard, une division en castes a commencé à se former selon le type d'activité. La caste était déterminée à la naissance et déterminait les normes de comportement de chaque membre de la société.

Au 1er millénaire avant JC. e. Sur le territoire de l'Inde, des dirigeants - rois ou rajas - surgissent. Les premières puissances fortes se forment, ce qui a un impact positif sur le développement de l'économie, des relations commerciales, de l'État et de la culture. Déjà à la fin du IVe siècle. Colombie-Britannique e. un empire fort s'est formé, qui a commencé à attirer non seulement les commerçants, mais aussi les armées de conquérants dirigées par Alexandre le Grand. Les Macédoniens n'ont pas réussi à s'emparer des terres indiennes, mais le contact à long terme de différentes cultures a influencé favorablement le cours de leur développement.

L'Inde devient l'un des États les plus grands et les plus puissants de l'Est, et la culture qui s'est formée à cette époque, après avoir subi quelques modifications, a atteint notre époque.

Vie économique et activités des Indiens

S'étant installés sur des terres fertiles près du fleuve Indus, les anciens Indiens maîtrisèrent immédiatement l'agriculture et cultivèrent de nombreuses cultures commerciales, céréales et jardins. Les Indiens ont appris à domestiquer les animaux, notamment les chats et les chiens, et à élever des poulets, des moutons, des chèvres et des vaches.

Divers métiers étaient répandus. Les anciens artisans s'adonnaient au tissage, à la bijouterie, à la sculpture sur ivoire et sur pierre. Le fer n'avait pas encore été découvert par les Indiens, mais ils utilisaient le bronze et le cuivre comme matériaux pour leurs outils.

Les grandes villes étaient des centres commerciaux très fréquentés et le commerce s'effectuait à la fois à l'intérieur du pays et bien au-delà de ses frontières. Les découvertes archéologiques suggèrent que déjà dans l'Antiquité, des routes maritimes étaient établies et que sur le territoire de l'Inde il y avait des ports pour les liaisons avec la Mésopotamie et d'autres pays de l'Est.

Avec l'arrivée des Aryens, qui étaient des nomades et en retard de développement sur la civilisation de l'Indus, une période de déclin a commencé. Seulement aux IIe et Ier millénaires avant JC. e. L'Inde a progressivement commencé à se relancer, revenant à l'activité agricole.

Dans les vallées fluviales, les Indiens commencent à développer la riziculture et à cultiver des légumineuses et des céréales. L'apparition des chevaux, inconnus des habitants locaux avant l'arrivée des Aryens, a joué un rôle important dans le développement de l'économie. Les éléphants ont commencé à être utilisés pour cultiver et défricher les terres pour les planter. Cela a grandement simplifié la tâche de lutte contre la jungle impénétrable, qui occupait à l'époque presque toutes les zones propices à l'agriculture.

Des métiers oubliés – le tissage et la poterie – commencent à renaître. Ayant appris à extraire le fer, l’industrie métallurgique a reçu un grand essor. Cependant, le commerce n’atteignit toujours pas le niveau requis et se limita aux échanges avec les colonies voisines.

Écriture ancienne

La civilisation indienne était si développée qu’elle possédait sa propre langue. L'âge des tablettes trouvées avec des échantillons d'écriture est estimé à des milliers d'années, mais jusqu'à présent les scientifiques n'ont pas pu déchiffrer ces signes anciens.

Le système linguistique des anciens Indiens est très complexe et diversifié. Il compte environ 400 hiéroglyphes et signes - figures rectangulaires, vagues, carrés. Les premiers exemples d’écriture ont survécu jusqu’à nos jours sous forme de tablettes d’argile. Les archéologues ont également découvert des inscriptions sur des pierres réalisées à l'aide d'objets en pierre tranchants. Mais le contenu de ces documents anciens, derrière lesquels se cache un langage qui existait dans les temps anciens, ne peut être déchiffré même avec l'utilisation de la technologie informatique.

La langue des anciens Indiens, au contraire, a été bien étudiée par les spécialistes dans ce domaine. Ils utilisaient le sanskrit, qui a servi de base au développement de nombreuses langues indiennes. Les brahmanes étaient considérés comme les gardiens de la langue sur terre. Le privilège d'étudier le sanscrit s'étendait uniquement aux Aryens. Ceux qui appartenaient aux classes inférieures de la société n’avaient pas le droit d’apprendre à écrire.

Patrimoine littéraire

Les anciens Indiens n’ont laissé derrière eux que quelques exemples épars d’écritures impossibles à analyser et à déchiffrer. Les Indiens, au contraire, ont créé des chefs-d’œuvre écrits immortels. Les œuvres littéraires les plus significatives sont les Vedas, les poèmes « Mahabharata » et « Ramayana », ainsi que les contes et légendes mythologiques qui ont survécu jusqu'à nos jours. De nombreux textes écrits en sanskrit ont grandement influencé les idées et les formes des œuvres ultérieures.

Les Vedas sont considérés comme la source littéraire et le livre religieux le plus ancien. Il expose les connaissances de base et la sagesse des anciens Indiens, le chant et la glorification des dieux, des descriptions de rituels et de chants rituels. L'influence des Vedas sur la vie spirituelle et la culture était si forte qu'une période millénaire entière de l'histoire était appelée la culture védique.

Parallèlement aux Védas, la littérature philosophique s'est également développée, dont la tâche était d'expliquer les phénomènes naturels, l'émergence de l'Univers et de l'homme d'un point de vue mystique. De telles œuvres étaient appelées Upanishads. Sous couvert d'énigmes ou de dialogues, les idées les plus importantes de la vie spirituelle des gens étaient décrites. Il y avait aussi des textes à caractère pédagogique. Ils étaient consacrés à la grammaire, aux connaissances astrologiques et à l'étymologie.

Plus tard, des œuvres littéraires à caractère épique sont apparues. Le poème "Mahabharata" est écrit en sanskrit et raconte la lutte pour le trône royal du souverain, et décrit également la vie des Indiens, leurs traditions, leurs voyages et leurs guerres de cette époque. L'œuvre « Ramayana » est considérée comme une épopée ultérieure et décrit le chemin de vie du prince Rama. Ce livre illustre de nombreux aspects de la vie, des croyances et des idées du peuple indien ancien. Ces deux ouvrages présentent un grand intérêt littéraire. Sous l'intrigue générale du récit, les poèmes combinaient de nombreux mythes, fables, contes de fées et hymnes. Ils ont eu une influence significative sur la formation des idées religieuses des anciens Indiens et ont également été d'une grande importance dans l'émergence de l'hindouisme.

Croyances religieuses des Indiens

Les scientifiques disposent de peu de données sur les croyances religieuses des anciens Indiens. Ils vénéraient la déesse mère, considéraient le taureau comme un animal sacré et adoraient le dieu de l'élevage. Les Indiens croyaient à d’autres mondes, à la transmigration des âmes et déifiaient les forces de la nature. Lors des fouilles des villes antiques, des restes de bassins ont été découverts, ce qui suggère le culte de l'eau.

Les croyances des anciens Indiens se sont formées à l'époque de la culture védique en deux religions majestueuses : l'hindouisme et le bouddhisme. Les Vedas étaient considérés comme sacrés et restaient un réservoir de connaissances sacrées. Avec les Vedas, ils vénéraient les brahmanes, qui étaient l'incarnation des dieux sur terre.

L'hindouisme a évolué à partir des croyances védiques et a subi d'importants changements au fil du temps. Le culte des trois dieux principaux – Vishnu, Brahma et Shiva – est mis en avant. Ces divinités étaient considérées comme les créatrices de toutes les lois terrestres. Les croyances formées ont également absorbé les idées pré-aryennes sur les dieux. Les descriptions du dieu Shiva à six bras incluaient les anciennes croyances indiennes selon lesquelles un dieu berger était représenté comme ayant trois visages. Cette assimilation des croyances est caractéristique du judaïsme.

Déjà au début de notre ère, la source littéraire la plus importante, considérée comme sacrée, est apparue dans l'hindouisme - la « Bhagavad-Gita », qui signifie « Chant divin ». S'appuyant sur la division des castes dans la société, la religion est devenue nationale en Inde. Il décrit non seulement les lois divines, mais vise également à façonner le style de vie et les valeurs éthiques de ses adeptes.

Beaucoup plus tard, le bouddhisme est apparu et s’est constitué en tant que religion distincte. Le nom vient du nom de son fondateur et signifie « l’illuminé ». Il n’existe aucune information fiable sur la biographie du Bouddha, mais l’historicité de sa personnalité en tant que fondateur de la religion n’est pas contestée.

Le bouddhisme n’implique pas le culte d’un panthéon de dieux ou d’un dieu unique, et ne reconnaît pas les divinités comme créatrices du monde. Le seul saint est considéré comme le Bouddha, c’est-à-dire celui qui a atteint l’illumination et « libéré ». Au début, les bouddhistes ne construisaient pas de temples et n'attachaient pas beaucoup d'importance aux rituels.

Les adeptes croyaient que le bonheur éternel ne pouvait être atteint qu’en menant une vie correcte. Le bouddhisme supposait l'égalité de tous par la naissance, quelle que soit la caste, et les principes moraux de comportement déterminaient en grande partie le chemin de vie des adeptes. Les sources littéraires du bouddhisme ont été écrites en sanskrit. Ils ont expliqué les lois du système philosophique de leur enseignement, le sens de l'homme et les voies de son développement.

Originaire de l’immensité de l’Inde, le bouddhisme fut très vite supplanté par le judaïsme, mais parvint à se diffuser et à s’enraciner solidement dans les pays voisins de l’Est.