L'histoire du retour des cosaques de Nekrasov dans leur patrie historique. Histoire

Les Cosaques dans l’histoire de la Russie ont joué un rôle important à la fois dans la formation de l’Empire russe (plus de la moitié de l’ensemble du territoire russe a été annexé par les Cosaques) et dans la défense de l’indépendance de la Russie contre les agressions extérieures.

Les premières mentions des Cosaques sont apparues lors de la défaite de la Horde d'Or. L'origine des Cosaques réside principalement dans des raisons sociales. La croissance du servage aux XVe et XVIe siècles a contraint les paysans dépossédés et opprimés à fuir vers la périphérie de la Russie à la recherche d'une vie meilleure, où ils ont été libérés de la servitude des propriétaires fonciers et du fardeau des devoirs de l'État. Ici, ils sont devenus cosaques (du turc - fugitif, libre).

Des colonies cosaques ont commencé à apparaître sur le Dniepr, sur le Don, sur la Volga, sur le Yaik (Oural), puis des cosaques sont apparus en Sibérie et dans le Caucase.

Les Cosaques étaient à la fois volontaires (émeutes cosaques de Bolotnikov, Boulavine, Razine, Pougatchev) et fidèles à leur devoir envers l'Orthodoxie et la Russie en cas d'invasion extérieure.

Qui sont les cosaques de Nekrasov ? D'où vient cette branche des Cosaques ?

Comme le souligne D.V. Sen, les cosaques de Nekrasov représentent une partie organique et en même temps spécifique des cosaques russes. De par leur origine dans le Don, ils peuvent à juste titre être considérés comme des cosaques du Kouban, car ce sont précisément les conditions géopolitiques auxquelles le peuple du Don a été confronté dans le Kouban au XVIIIe siècle qui ont eu un impact transformateur énorme sur lui ; De plus, cet impact a souvent provoqué les conséquences les plus favorables (qui se sont fait sentir au fil des siècles, influençant à la fois la culture des Nekrasovites et leur conscience (36, p. 17)).

I.V. Smirnov écrit : « Les Nekrasovites, en tant que cosaques indépendants, ont lu leur histoire après la défaite du soulèvement de Boulavinsky de 1707-1709. L'ataman Ignat Fedorovich Nekrasov a emmené jusqu'à trois mille cosaques du Don avec leurs familles au Kouban, les sauvant de l'extermination par. les autorités tsaristes. Là, ils se sont unis à l'armée cosaque du Kouban, fondée en 1688 par Ataman Manotsky, et ont organisé une sorte de république qui, pendant 70 ans, a été continuellement reconstituée avec des cosaques d'autres endroits et des paysans qui ont fui le servage. (37, p. 97)

Examinons l'histoire des Cosaques du Don et identifions les raisons qui ont poussé Nekrasov à emmener les Cosaques hors de la patrie.

L'histoire des Cosaques du Don était l'histoire des hommes libres cosaques, qui se levèrent plus d'une fois pour combattre aux côtés des masses paysannes rebelles... Leur force résidait dans le mécontentement du peuple asservi. Les paysans et les citadins les considéraient comme des vengeurs du chagrin du peuple. Bientôt, les Cosaques du Don devinrent si forts qu'ils commencèrent à jouer un rôle important dans les relations internationales des puissances. Les Cosaques attirent l'attention à la fois du gouvernement de Moscou et du sultan turc. (34, p. 7).

Au début, les Cosaques menaient une vie semi-sauvage, volontaire, presque nomade et étaient constamment à la recherche d'aventures ou de proies. La principale occupation des Cosaques en dehors des campagnes était la pêche, la chasse et l'élevage. Ils commerçaient avec les villes ukrainiennes, apportant du pain, du vin et de la poudre à canon. Ce n'est qu'au XVIIe siècle que la vie civile des Cosaques prit l'apparence d'une éducation.

Les communautés cosaques avaient une sorte de démocratie. Le pouvoir législatif et exécutif était le cercle militaire, qui comprenait tous les habitants du village ayant atteint l'âge de dix-huit ans. Toutes les questions étaient décidées en cercle : l'élection d'un ataman, les questions de guerre et de paix, le partage du butin ; jugé, gracié, puni. La religion chez les Cosaques était plutôt de nature rituelle. L'adhésion à la foi orthodoxe était très relative. Différents mouvements chrétiens coexistaient ici facilement.

Les réformes ecclésiastiques du patriarche Nikon au XVIIe siècle ont créé un schisme au sein de l'Église orthodoxe russe et ont conduit à la persécution des vieux croyants, tant par l'État que par l'Église d'État officielle. Comme le souligne M.V. Nechkin, déjà à la fin du 17ème prisonnier, un phénomène jusqu'alors inconnu pour la Russie est apparu - l'émigration religieuse, la fuite hors de l'État russe de tous ceux qui ont été persécutés pour leurs croyances religieuses. (28, p.109)

Ainsi, les réformes de Nikon et la répression des adeptes de l'ancienne foi par le gouvernement ont accru l'afflux de schismatiques vers le Don, qui ont commencé à propager l'ancienne foi parmi les Cosaques. Déjà à la fin du XVIIe siècle, les Vieux-croyants s'étaient établis ici. "Tous les prêtres devaient servir selon les vieux livres." (34, p. 19).

Malheureusement pour les gardiens de l’ancienne foi, le tsar capricieux et cruel Pierre Alekseevich monta sur le trône de Russie, soutenant les réformes de l’Église de Nikon. Le roi a publié un décret selon lequel il a été ordonné de brûler les croyants et les membres du clergé qui, après interrogatoire et torture, n'avaient pas renoncé à l'ancienne foi (48, p. 109).

Pierre Ier est devenu furieux lorsque des milliers de citoyens ont fui son despotisme vers le Don, affamés par ses réformes et ses impôts. Par exemple, les adeptes de l’ancienne foi devaient payer une double taxe, y compris pour le port de la barbe.

À la fin du XVIIe siècle, les terres des cosaques du Don ont commencé à être retirées. Les affrontements entre les autorités tsaristes et les cosaques se produisaient de plus en plus souvent.

"Le plus grand s'est produit en 1706 dans les champs de Bakhmud salo, en raison de leur retrait du contrôle de l'armée du Don et de leur transfert à l'administration de la chancellerie Semyonovsky avec la signature officielle du souverain." (34, p. 20)

Le chef de Bakhmut était Kondraty Afanasyevich Bulavin, qui dirigeait les Cosaques. L'arbitraire et la cruauté des serviteurs royaux, en particulier l'expédition punitive du prince Yuri Dolgoruky, furent la dernière étincelle qui provoqua les flammes du soulèvement. Le meurtre du prince par un détachement dirigé par Boulavin le 8 octobre 1707 servit de signal aux rebelles.

Pierre Ier a envoyé une armée armée sous le commandement de Vladimir Dolgorouki pour capturer les rebelles. En 1707-1709 le Don était en feu, la population fut brutalement exterminée. Les traîtres ont tué le chef de l'armée du Don, Kondraty Bulavin.

Le principal dirigeant du soulèvement à ce stade était Ignat Nekrasov (16, p. 392).

Qui est Nekrasov - le seul représentant de la classe cosaque qui porte le nom d'une armée entière ?

Les informations historiques sur cet homme sont rares. V.I. Smirnov souligne qu'il s'agit de mentions distinctes dans des documents officiels, généralement dans l'expression « le voleur Ignashka », et d'une sorte d'image folklorique. (37, p. 97)

Dans les études d'I.V. Smirnova et D.V. Senya souligne qu'à l'automne 1707, lorsque Boulavine rassemblait son détachement, Ignat était un simple cosaque du village de Golubinskaya. De toute évidence, Nekrasov a progressé grâce à ses qualités personnelles pendant la période des hostilités en tant qu'exécutant de missions spéciales, et puis en tant qu'ataman en marche (37, p. 98 ; 36, p. 19)

P.P. Korolenko considérait Ignat Nekrasov comme le chef du village d'Esaul (48, p. 109), ce qui concorde avec le point de vue de F.V. Tumilevitch, N.G. Volkova, A.G. Rabchevskaïa,

Le massacre brutal des troupes gouvernementales sous la direction de V.V. Dolgorukova, à cause des participants au soulèvement, a forcé Ignat Nekrasov à emmener les restes du détachement rebelle dans le Kouban, qui faisait partie de l'Empire ottoman. Le nombre de personnes arrivant du Don est estimé différemment par les historiens. L'un des premiers historiens des Cosaques A.I. Rigelman estime le chiffre à 8 000 âmes des deux sexes. (48, p. 110)

L'historien moderne I.V. Smirnov parle de trois mille, mais peut-être seulement de cosaques combattants. Il affirme également que les habitants du Don qui arrivaient ne ressemblaient pas à des pétitionnaires humiliés, mais constituaient une unité militaire bien organisée avec leur propre bannière et sept canons. (37, p. 100)

Nekrasov était une personne extraordinaire. Lorsqu'il est arrivé avec un détachement « dans la glorieuse armée du Kouban », il a été choisi comme chef militaire. L'historien I.V. Smirnov précise : « Dès le début, Nekrassov est devenue le chef d'une petite république cosaque. La tâche qui l'attendait exigeait de sérieux efforts : il fallait jeter les bases d'une structure qui éliminerait les conflits internes, c'est-à-dire mettre en œuvre bien que. serait sur un petit bout de terre, ces idées au nom desquelles des milliers de rebelles sont morts sur le Don.

Peu d'informations ont été conservées sur la vie quotidienne des Cosaques au Kouban. Si l'on résume toutes les informations contenues dans des documents, des notes de voyageurs et des recherches menées par des scientifiques, une image assez claire de leur vie se dessine. La communauté était dirigée par un chef militaire élu pour un an. Le pouvoir exécutif lui est confié. Le pouvoir suprême appartenait au cercle militaire. Tous les voyageurs qui ont visité les Cosaques ont célébré auxquels ils ont adhéré, leur honnêteté et leur intégrité. Participant avec les Turcs et les Tatars de Crimée à des campagnes militaires, les Cosaques ne se sont pas livrés à des vols.

Il est difficile d'imaginer que des ennemis auparavant irréconciliables, les Cosaques et les Turcs, aient trouvé un langage commun. Les Cosaques bénéficièrent de l'asile et même de certains privilèges à l'intérieur des frontières turques. Le sultan a fourni aux Cosaques des terres et la liberté de religion ; les Cosaques ont juré de ne pas « combattre le sol turc » et de participer à des campagnes militaires aux côtés de la Turquie. P.P. Korolenko note que, bien que les cosaques de Nekrasov aient servi dans l'armée turque de leur plein gré, ils n'ont pas participé aux campagnes contre les chrétiens. (48, pp. logiciel)

Bien entendu, le sultan n’a pas fait face aux Nekrasovites à mi-chemin. Les Turcs connaissaient très bien la puissance des armes cosaques ; il leur était avantageux de disposer d'une armée puissante à la frontière avec la Russie, qui n'attendait qu'une opportunité de s'emparer de la région fertile du Kouban.

Bientôt, c'est arrivé. La nouvelle guerre russo-turque ne tarda pas à arriver et après les victoires du comte Minich, le Kouban se rendit en Russie. Les autorités tsaristes exigeaient le retour des Nekrasovites dans le Don. La reine entreprit plusieurs expéditions punitives. Et puis Ignat l'ataman a de nouveau sonné la trompette de marche.

Au grand cercle, il fut décidé d'aller dans les Balkans, jusqu'au Danube. Des navires ont été construits dans la baie de la péninsule de Taman. Cela a été fait secrètement. Peu avant le départ, toute la population reçut l'ordre de traverser les roselières des estuaires d'Azov jusqu'à l'endroit où les navires étaient amarrés. Des détachements punitifs poursuivaient les fuyards, n'épargnant ni les enfants ni les personnes âgées. Un gémissement ou un cri fort pourrait trahir les Cosaques.

Si le bébé pleurait, il se noyait. Sous la menace de mort, les Nekrasovites atteignirent la baie où attendaient les navires.

Et Ignat a conduit les Cosaques sur des canoës jusqu'aux côtes turques. Certains chercheurs pensent que Nekrasov est mort dans le Kouban. (37, p. 101)

Mais les chants et les légendes des Nekrasovites eux-mêmes affirment que c'est Nekrasov qui les a dirigés. (41)

Lors de la réinstallation, les Nekrasovites ont emprunté deux voies. Certains se sont installés dans le delta du Danube, d’autres dans la partie anatolienne de la Turquie (Mainos et île de Mada). Les Nekrasovites aimaient ces endroits. Le cercle cosaque a décidé : il est entièrement construit pour que le village ne soit pas pire que sur le Don.

En 1707, un soulèvement célèbre éclata sur le Don sous la direction de Kondraty Bulavin, un centurion de la centaine de cosaques de Bakhmut, qui devint plus tard chef militaire. La cause du soulèvement était les atrocités commises par l'expédition royale sous la direction du prince Yuri Dolgorukov, arrivé sur le Don au nom de Pierre Ier pour rechercher et restituer les serfs fugitifs. Déjà en octobre 1707, Kondraty Boulavin avec sa centaine, rejoint par des fugitifs : des paysans et la partie la plus pauvre des Cosaques, s'opposèrent à l'envoyé du tsar. C'est ainsi qu'a commencé le célèbre soulèvement de Boulavinsky.

L’un des plus proches collaborateurs de Kondraty Boulavin était Ignat Nekrasov, un Cosaque de 47 ans du village de Golubinskaya. Cependant, au printemps 1708, d'importantes forces militaires furent envoyées pour réprimer le soulèvement de Bulavin, comprenant non seulement des unités de l'armée, mais également des cosaques et des Kalmouks de Zaporozhye. Le 7 juillet 1708, Kondraty Bulavin mourut dans d'étranges circonstances. Subissant des défaites face aux troupes tsaristes, les forces Boulavin restantes sous le commandement d'Ignat Nekrasov entamèrent une retraite et se retirèrent vers le khanat de Crimée. Initialement, Nekrasov et ses partisans, appelés Nekrasovtsy, se sont installés dans le Kouban, sur la rive droite de la rivière Laba, à 7 km au sud-est de l'actuelle Ust-Labinsk. Une colonie fortifiée est née ici, appelée la colonie Nekrasovsky, et plus tard - le village de Nekrasovskaya.

À cette époque, les terres du Kouban étaient encore sous la domination du khanat de Crimée, c'est pourquoi Ignat Nekrasov a dû obtenir la permission du Khan de Crimée pour y créer sa propre colonie. À propos, le khan, qui s'intéressait aux alliés dans la lutte contre la Russie, a naturellement donné son « feu vert » aux Nekrasovites. Une formation intérieurement autonome est apparue sur le sol du Kouban - la république cosaque libre des Nekrasovites. L’histoire de la république de Nekrassov a malheureusement été étudiée de manière plutôt superficielle. Pendant ce temps, le phénomène même d'un homme libre cosaque unique sous le patronage des khans de Crimée est surprenant. La vie dans la république de Nekrasov a été construite selon les « Testaments d'Ignat ». Des échantillons écrits de ce document ont été perdus au XVIIIe siècle et n'existaient peut-être pas du tout, c'est pourquoi les « Testaments » ont été transmis oralement, des aînés aux plus jeunes, de génération en génération. La base des « Testaments d’Ignace » était l’Orthodoxie du Rite Ancien interprétée de manière unique. Le Nikonianisme et le clergé Nikonien furent rejetés par les Testaments ; les Nekrasovites adhérèrent exclusivement à la tradition des Vieux Croyants. Dans le même temps, contrairement aux autres communautés de vieux croyants, dans la République de Nekrasov, le Cercle Cosaque était placé au-dessus du clergé.

Si l'on en croit la tradition Nekrasov, les « Testaments d'Ignat » ont été compilés par Ataman Nekrasov lui-même. Quoi qu’il en soit, ils représentent un monument très intéressant de législation alternative. De nombreux historiens ne parviennent toujours pas à conclure sur ce qui constituait la base des « Testaments d'Ignat » - s'il s'agissait uniquement des vieux croyants et des traditions du mode de vie et de l'autonomie cosaque, ou s'il y avait aussi l'influence du même L'Islam, professé par les Turcs et les Tatars de Crimée - après tout Les « Pactes » réglementaient également non seulement les caractéristiques du gouvernement de la communauté cosaque, mais aussi la vie privée quotidienne de ses membres.

Les principes de la communauté Nekrasov étaient durs, mais justes. Les attitudes morales et comportementales étaient déterminées non seulement par la religion, mais aussi par les idées particulières des Nekrasovites sur la justice sociale. Il convient de noter ici que l'épine dorsale des Nekrasovites était constituée non seulement de cosaques, mais aussi de paysans fugitifs fuyant le servage sur le Don. La communauté de Nekrasov était fondée à la fois sur les principes de l'autonomie gouvernementale des Cosaques du Don et sur l'attitude rebelle des Bulavinites, qui ne voulaient plus se soumettre à aucune oppression étatique.

Le Krug a été reconnu comme le principal organe directeur qui a résolu toutes les questions judiciaires et administratives liées à l'installation des Nekrasovites. C'était lui qui avait le droit de prendre toutes les décisions les plus importantes concernant tant la communauté dans son ensemble que chaque membre individuel. La morale dans la communauté Nekrasov était très stricte. Premièrement, les boissons alcoolisées étaient clairement interdites – tant dans leur production que dans leur commerce et leur consommation. Deuxièmement, une hiérarchie très stricte des relations était établie entre les aînés et les plus jeunes, les parents et les enfants, les maris et les femmes. La violation des règles de comportement acceptées était punissable, selon la gravité de l'infraction, soit par la flagellation, soit par des coups.

Des punitions très sévères étaient infligées pour débauche et adultère. Une femme qui trompait son mari pouvait être enterrée jusqu'au cou et jetée à l'eau dans un sac. D’un autre côté, les maris qui offensaient leur femme étaient également impitoyablement punis. Cependant, le Cercle était libre de libérer le criminel de sa peine. À propos, après la punition, le criminel était considéré comme rétabli dans ses droits et personne ne pouvait lui rappeler son crime ou son délit passé. Cela ne s'appliquait pas aux meurtriers ou aux traîtres, qui étaient également enterrés ou noyés. Le même sort attendait les enfants qui osaient lever la main contre leurs parents.

Des sanctions très sévères étaient également prévues pour toute tentative de fonder une famille avec des personnes d'autres confessions : la peine de mort était prononcée. Avec l'aide de sanctions aussi sévères, la petite communauté Nekrasov a cherché à préserver son identité ethnique et religieuse, à se protéger de la dissolution dans l'environnement turco-caucasien culturellement, linguistiquement, ethniquement et religieusement étranger.

La justice sociale dans la communauté de Nekrasov a également été soutenue de manière assez stricte. Par exemple, il était interdit aux cosaques de Nekrasov d'utiliser le travail de leurs frères dans le but de s'enrichir. S’ils l’ont servi aux pauvres, ce doit être la nourriture qu’ils ont eux-mêmes mangée. Chaque famille consacrait un tiers de ses revenus aux besoins généraux - au trésor des troupes, d'où les fonds étaient dépensés pour l'éducation des enfants, l'aide aux orphelins et aux veuves, l'achat et l'entretien des institutions religieuses.

Les hommes cosaques âgés de dix-huit ans et plus étaient considérés comme des membres à part entière de la communauté. Chaque Cosaque était obligé non seulement de participer personnellement aux campagnes, mais également de discuter des problèmes communautaires au sein du Cercle. Un digne cosaque de plus de 30 ans pouvait être élu Esaul de l'armée. Une personne respectée pouvait compter sur l'élection d'un colonel ou d'un chef de marche - mais seulement si elle avait déjà quarante ans. Un cosaque âgé de cinquante ans ou plus, élu pour un an, pouvait devenir chef de l'armée. Ainsi, la base du principe démocratique de gouvernance de la communauté cosaque était la hiérarchie des âges.

Il est à noter que Nekrassov a réussi à faire reconnaître l'autonomie de facto de la république cosaque qu'il a créée par le Khan de Crimée et le sultan ottoman. Il a également réussi à construire des relations relativement pacifiques avec ses voisins les plus proches - les Circassiens et les Nogais. Les khans de Crimée ont en fait égalisé les droits des cosaques de Nekrasov avec ceux de la population musulmane du khanat, non seulement en autorisant le port d'armes, mais également en organisant la fourniture d'armes et de munitions à la communauté de Nekrasov. En réponse, les Nekrasovites ont commencé à remplir les fonctions familières aux Cosaques - protéger les frontières, uniquement du khanat de Crimée, et non de la Russie. En outre, les Nekrasovites se sont engagés à participer à des campagnes au sein des troupes de Crimée en tant qu'unité militaire distincte, caractérisée par une grande bravoure et d'excellentes qualités de combat.

En 1711, Ignat Nekrasov avec un impressionnant détachement de cosaques (selon certaines sources - jusqu'à 3,5 mille sabres) lança un raid audacieux sur le territoire russe, envahissant les provinces de la Volga. En réponse, Pierre Ier équipa même une expédition punitive sous le commandement de Pierre Apraksine, mais elle échoua et revint, incapable de vaincre les Nekrasovites.

À propos, le Khan de Crimée Mengli-girey a même ordonné la création d'une centaine de cosaques au sein de sa propre armée pour sa sécurité personnelle, en la dotant de Nekrasovites. Les Cosaques ont continué à professer l'orthodoxie de l'ancien rite et ont été relevés de leurs fonctions pour accomplir les offices le dimanche. La décision de créer une unité de sécurité composée de cosaques était une décision très clairvoyante de la part du Khan, car les cosaques n'étaient pas intégrés dans les alignements des Tatars de Crimée et n'étaient pas associés aux clans opposés. Pour avoir servi au sein de la centaine du Khan, le gouvernement du Khan a accordé aux Cosaques de vastes parcelles de terrain sur Temryuk et leur a fourni les armes et les uniformes nécessaires.

En 1737, l'ataman Ignat Nekrasov, 77 ans, comme il sied à un cosaque, est mort au combat lors d'un petit affrontement avec les troupes russes. Cependant, même après sa mort, les Nekrasovites conservèrent la citoyenneté ottomane. Mais au milieu du XVIIIe siècle, compte tenu de l'avancée de la Russie dans le Kouban, les Nekrasovites ont commencé à se déplacer vers une région plus éloignée de l'Empire ottoman - en Dobroudja, où plusieurs villages Nekrasov ont été fondés. Ici, les Cosaques - les Nekrasovites - reprenaient leurs activités habituelles - ils effectuaient des tâches de garde et participaient périodiquement aux campagnes ottomanes. Cependant, les cosaques de Nekrasov ont été confrontés à la dissolution dans l'environnement plus nombreux des Lipovans - également des immigrants de Russie, des vieux croyants, qui ont commencé à s'installer en masse vers la Principauté de Moldavie au début du XVIIIe siècle. Étant donné que la foi et les fondations des Lipovans et des Nekrasovites coïncidaient en grande partie, ces derniers furent rapidement assimilés à l'environnement Lipovan.

Un autre groupe de Nekrasovites s'est déplacé en 1791 du Danube vers l'Asie Mineure - dans la région de Mainos (lac Kouch), où est également apparue une très grande communauté Nekrasov. C’est elle qui est restée le plus longtemps attachée aux fondations initiales posées par Ignat Nekrasov. Les unités des cosaques de Nekrasov ont pris part à de nombreuses guerres russo-turques - aux côtés de l'Empire ottoman. Cependant, les transformations politiques au sein de l’Empire ottoman lui-même ont joué un rôle dans le sort futur de la communauté Nekrasov. La modernisation de la structure étatique et des forces armées de l'Empire ottoman ne pouvait qu'affecter la position des Nekrasovites.

En 1911, leurs privilèges furent abolis et les Nekrasovites, comme les représentants d'autres groupes ethno-confessionnels, reçurent l'obligation d'envoyer des conscrits non pas dans leurs propres unités, mais dans des parties de l'armée turque régulière. Cette circonstance ne pouvait pas plaire à la communauté Nekrasov, qui gardait très soigneusement son autonomie. À cette époque, les « péchés » des Nekrasovites contre l’Empire russe avaient déjà été oubliés et les autorités russes autorisèrent les Nekrasovites à retourner en Russie. Il convient de noter que les autorités russes cherchent depuis longtemps à restituer les cosaques de Nekrasov. La présence d'une impressionnante communauté de cosaques sur le territoire de l'un des principaux opposants à la Russie à l'époque - l'Empire ottoman - a porté un coup sérieux à l'image de l'État russe. En outre, ils ont également pris part aux hostilités contre les troupes russes. La première tentative d'organiser le retour des Nekrasovites dans l'Empire russe a été faite par l'impératrice Anna Ioannovna - presque immédiatement après la mort du fondateur de la communauté, l'ataman Ignat Nekrasov. Cependant, ni cette invitation ni les invitations ultérieures des Nekrasovites en Russie n'ont trouvé de soutien parmi les Cosaques installés dans les possessions ottomanes. Seulement au début du XXe siècle. la situation a commencé à changer. Et les Cosaques eux-mêmes, les Nekrasovites, avaient déjà compris qu'en Russie ils ne couraient aucun danger et qu'en Turquie, ils seraient toujours des étrangers, surtout dans le contexte du désir croissant de l'élite turque de réprimer les minorités nationales.

Les autorités turques, qui à cette époque avaient déjà accepté le nouveau paradigme de gouvernement, ne se sont pas opposées au retour des cosaques de Nekrasov en Russie. Les premiers colons ont afflué vers la Russie et se sont vu attribuer des terres en Géorgie. Cependant, en 1918, lorsque la Géorgie a obtenu son indépendance politique, les Nekrasovites ont commencé à se déplacer de la Géorgie vers le Kouban - vers la région du village de Prochnokopskaya. Les colons faisaient partie des cosaques du Kouban.

Le rapatriement des Nekrasovites vers la Russie a été interrompu par la guerre civile et la formation ultérieure de l'État soviétique. Seulement au début des années 1960. le retour des Nekrasovites de Turquie vers l'Union soviétique a repris. En septembre 1962, 215 familles Nekrasov, totalisant 985 personnes, revinrent du village de Kodzha-Gol en URSS. Ils se sont installés principalement dans le village de Novokumsky, district de Levokumsky, territoire de Stavropol. En plus de la région de Stavropol, les Nekrasovites se sont installés dans la région de Rostov, dans la région de Krasnodar - dans la ferme Novo-Nekrasovsky du district de Primorsko-Akhtarsky ; dans les villages de Potemkinsky et Novopokrovsky du même district et le village de Vorontsovka du district de Yeisk du territoire de Krasnodar. 224 autres Nekrasovites, qui ne voulaient pas retourner en Union soviétique, ont émigré aux États-Unis d'Amérique, et une seule famille a exprimé le désir de rester en Turquie. C'est-à-dire au début des années 1960. L'ère « turque » de la vie des Nekrasovites, qui dura plus de deux siècles et demi, prit fin.

Bien entendu, le retour en URSS n’a pas contribué à préserver les fondations de Nekrasov dans leur pureté originelle. Malgré le fait que les colons ont essayé d'adhérer à leur propre mode de vie, l'intégration dans la société soviétique a conduit à des résultats plutôt tristes pour la communauté. Les jeunes générations de cosaques de Nekrassov se sont progressivement assimilées à l'environnement et ont adopté le mode de vie commun au peuple soviétique de l'époque. Néanmoins, de nombreux cosaques de Nekrasov tentent encore de préserver la mémoire de l'histoire inhabituelle de leur communauté et, au mieux de leurs capacités, restent fidèles à leurs traditions.

L'histoire des Nekrasovites a commencé par une confrontation ouverte avec Pierre Ier. Les cosaques rebelles ont été contraints de traverser le Don, puis de se rendre en Turquie, où ils se sont tenus sous les bannières turques. Ils sont revenus au milieu du XXe siècle.

soulèvement cosaque

Pendant la guerre du Nord, la vie des paysans de la Russie n'était pas facile et beaucoup d'entre eux décidèrent de fuir vers le Don, vers les terres cosaques. En 1707, Pierre Ier a publié un décret sur la recherche des paysans fugitifs, et le prince Yuri Dolgoruky lui-même en est devenu le principal responsable.

Lorsque Yuri Dolgoruky est arrivé chez les Cosaques, ils ont décidé qu'attraper des serfs à travers le Don était une violation de la tradition établie et ont déclenché une rébellion. Dolgoruky a pu renvoyer environ deux mille paysans, mais d'autres ont rejoint l'armée rebelle cosaque dirigée par Kondraty Bulavin.

La cruauté de la guerre avec la capitale se reflétait dans ses notes du chef Bakhmut lui-même : « Et beaucoup de nos frères cosaques ont été torturés et fouettés, ils se sont battus et se sont coupés le nez et les lèvres en vain, et ils ont pris des femmes et des filles sur le ils se sont couchés de force et leur ont infligé toutes sortes d'abus, et nos jeunes enfants ont été suspendus à des arbres par les pieds.

Bulavin, avec une petite armée, a réussi à attaquer le détachement du prince Dolgorukov dans une embuscade, à la suite de laquelle Yuri Dolgoruky et tout son détachement ont été tués, et Pierre Ier a envoyé une nouvelle armée de 32 000 hommes dirigée par le frère de Yuri, Vasily. Dolgorouki.

Boulavin, nommé ataman de l'armée du Don, décida de marcher sur Moscou, mais disposait de forces beaucoup plus réduites et il décida de diviser l'armée en trois parties. L'un d'eux est allé assiéger Saratov et, après un échec, s'est installé à Tsaritsyne. Un autre groupe rencontra l’armée de Dolgoruky et fut vaincu. Le troisième détachement était dirigé par Bulavin lui-même et, avec lui, il tenta de prendre Azov. Après l'échec, les Cosaques ont ourdi un complot contre lui, l'ataman a été tué et l'armée du Don a prêté allégeance au tsar russe.

Ignat Nekrasov

Pendant ce temps, les troupes d'Ignat Nekrasov, situées à Tsaritsyne, étaient déterminées à poursuivre le combat. Nekrassov décida de retourner dans le Don avec des fusils et une armée, tandis que le reste des Cosaques restait à Tsaritsyne. Bientôt, le groupe restant à Tsaritsyne fut vaincu et lorsque Nekrasov rencontra les troupes tsaristes de Tcherkassk, il fut également vaincu.

Après la défaite, Nekrassov prit les Cosaques restants, selon diverses estimations - de deux à huit mille personnes, et partit à l'étranger, fuyant les troupes du tsar, vers le Kouban. Kouban était alors le territoire du khanat de Crimée, et les cosaques-vieux croyants qui ont quitté la Russie dans les années 90 du XVIIe siècle y vivaient. S'étant uni à eux, Nekrasov fonda la première armée cosaque dans le Kouban et les Cosaques acceptèrent la citoyenneté des khans de Crimée. Les cosaques fugitifs du Don et les paysans rejoignirent progressivement cette coalition.

Les Nekrasovites se sont d'abord installés sur la rive droite de la rivière Laba, où se trouve le village moderne de Nekrasovskaya. Par la suite, les Cosaques se sont déplacés vers la péninsule de Taman, fondant un nombre croissant de villes. Les Cosaques ont constamment attaqué les terres frontalières russes et seule la mort d'Ignat Nekrasov a ramené la situation à une direction plus pacifique.

Anna Ioannovna a invité à plusieurs reprises les Cosaques à rentrer chez eux en 1735-1739, mais sans résultat. Puis l'Impératrice envoya Don Ataman au Kouban dans le but de ramener les Nekrasovites rebelles. Craignant la vaste campagne militaire lancée par les troupes russes, les Nekrasovites se sont déplacés vers le Danube, de la Crimée vers les possessions turques.

Pouchkine a enregistré le passage des cosaques d'Ignatov aux bannières turques : « Des lances, qu'ils n'avaient jamais vues auparavant, ont été vues des Turcs ; ces lances étaient russes : les Nekrasovites combattaient dans leurs rangs.

"Les Testaments d'Ignat"

En 1740, la réinstallation vers le Danube commença. Les sultans de l'Empire ottoman ont donné aux cosaques de Nekrasov tous les mêmes pouvoirs qu'ils avaient sous le patronage des khans de Crimée. Dans l'Empire ottoman, les Cosaques se sont installés dans la région de Dobroudja, située sur les territoires de la Roumanie et de la Bulgarie modernes, et leurs voisins étaient les Lipovans, vieux croyants non prêtres de Russie, qui s'y sont installés pendant les réformes ecclésiales du patriarche Nikon.

Les Cosaques observaient les « préceptes d'Ignace » - 170 lois strictes écrites dans le « Livre ignatien ». Parmi eux figuraient des commandements aussi durs que « pour le mariage avec des personnes d'autres confessions - la mort » ou « pour le meurtre d'un membre de la communauté, enterrer dans le sol ».

Les Nekrasovites furent bientôt contraints de partager leurs terres avec les Cosaques, qui s'installèrent sur les mêmes terres après le blanchiment du Zaporozhye Sich en 1775. Malgré leur courage et leur courage, les disputes avec les Cosaques hantèrent les Nekrasovites, et ils commencèrent à quitter la Bessarabie et à se déplacer plus au sud. Les Nekrasovites restants se sont mélangés aux Lipovans et à d'autres vieux croyants et ont perdu leurs anciennes coutumes et légendes.

De plus, les Nekrasovites ont pu s'installer sur la côte de la mer Égée, dans l'est de la Thrace et en Turquie asiatique, sur le lac Mainos. Après qu'une épidémie ait éclaté parmi les Nekrasovites en Thrace, les survivants se sont rendus à Mainos, mais la communauté unie n'a pas pu contenir longtemps les contradictions sociales et religieuses. Dans les années 1860, certains Maynos quittèrent la communauté et fondèrent leur propre colonie sur l'île lacustre de Mada, dans le sud-ouest de la Turquie. En raison des épidémies et de la contamination de l'eau du lac, la population du groupe dissident des Nekrasovites a rapidement diminué.

Retour à la patrie

Déjà dans les années 1860, les autorités turques étaient mécontentes des Nekrasovites, augmentaient les impôts, introduisaient le service militaire et confisquaient les terres près du lac Mainos. Cela était dû au fait que les Nekrasovites ont refusé de s'opposer à la Russie, ce que les Turcs ont tenté de les forcer à faire.

En 1911, moins d'un millier de cosaques d'Ignat vivaient dans les deux colonies et la plupart d'entre eux voulaient retourner en Russie.
En 1911, un petit nombre de Nekrasovites partirent pour la Russie afin de ne pas servir dans l’armée turque, malgré l’engagement d’Ignat de « ne pas retourner en Russie sous le tsar ».

Après cela, les autorités turques et russes ont autorisé la réémigration, mais il a été interdit aux Nekrasovites de s'installer sur le Don ou le Kouban et ont été envoyés en Géorgie. Après que la Géorgie ait déclaré son indépendance, les Cosaques devaient bientôt se déplacer à nouveau vers le Kouban. À cette époque, environ deux cents familles supplémentaires étaient restées en Turquie.
Il n'y a pas eu de réinstallation massive des cosaques d'Ignatov après 1914. Malgré l'autorisation, de nombreuses familles du village de Mainos ont décidé de rester sur place. Cependant, la deuxième vague de réémigration a commencé 50 ans plus tard, en 1962 : alors près d'un millier et demi de Nekrasovites de Turquie sont rentrés en Russie.

Les émigrants ont navigué de Turquie vers l'URSS sur le navire Georgia, et ce moment mémorable est encore célébré par les Nekrasovites modernes. À l'heure actuelle, leurs descendants vivent dans le territoire de Stavropol. Cependant, plusieurs dizaines de familles refusèrent alors d’entrer en URSS et furent acceptées aux États-Unis. Une seule famille de cosaques d'Ignatov est restée en Turquie.

Lorsque les Nekrasovites sont revenus en Russie, ils ont conservé leurs coutumes - ils portaient des croix, des barbes, baptisaient les enfants et accomplissaient des services funéraires pour les morts, mais en même temps, leurs enfants allaient dans les écoles soviétiques et ils travaillaient eux-mêmes dans les fermes d'État. Les chants des Nekrasovites sont encore conservés, les refrains dans lesquels alternent les langues russe et turque et conservent une saveur orientale :

Mélodies turques et chansons et chansons russes se mélangent, créant une tradition folklorique riche et originale. Dans la vie moderne, les cosaques d'Ignatov ont également adopté une partie des traditions turques : ils aiment s'asseoir sur des tapis, les jambes croisées, boire du café, cuisiner du maïs et de la chorba.

Malgré le fait qu'à la suite des expéditions punitives des troupes tsaristes sur les terres de l'armée du Don à la fin du XVIIe siècle. De nombreuses villes de vieux croyants ont été détruites et le gouvernement de Moscou n’a pas réussi à éliminer complètement la division sur le Don. En 1707, un soulèvement anti-féodal éclata ici sous la direction de Kondraty Bulavin, auquel se joignirent de nombreux adeptes de la « vieille foi ». Le soulèvement échoua : déjà en 1708, K. Bulavin mourut et les principales forces des rebelles furent vaincues par les troupes gouvernementales. Cependant, les Cosaques du Don-Vieux Croyants (environ deux mille personnes au total), sous la direction d'Ignat Nekrasov, se rendant compte que la défaite finale était inévitable, partirent pour le Kouban. Le fait que les dirigeants de Crimée aient approuvé les cosaques fugitifs a joué un rôle non négligeable dans le choix du peuple rebelle du Don comme lieu de refuge.

Les associés de I. Nekrasov se sont installés dans les nouvelles terres à la fin de 1708 et au début de 1709 et, étant passés sous la protection du Khan de Crimée, ont fusionné avec les cosaques du Kouban qui y vivaient. À partir de ce moment-là, ils commencèrent à être appelés Nekrasovtsy ou Ignat-Cosaques.

Les Nekrasovites fondèrent trois villes fortifiées situées sur la péninsule de Taman entre Kopyl et Temryuk : Bludilovsky, Golubinsky et Chiryansky. Ceux de Russie qui les ont rejoints plus tard se sont installés à Irla, Zalnik et dans d'autres colonies situées dans le cours inférieur du Kouban et sur les rives de la mer d'Azov. Les principales occupations des Nekrasovites pendant leur séjour dans le Kouban étaient la pêche, la chasse et l'élevage de chevaux. Le Khan de Crimée accorda aux Cosaques une autonomie interne et les exempta d'impôts. Cependant, étant sous la domination de la Crimée, les Nekrasovites ne constituaient pas une communauté complètement indépendante et étaient obligés de prouver leur loyauté envers leurs clients sur le champ de bataille.

Préoccupé par la présence de cosaques hostiles dans le Kouban, le gouvernement russe a d'abord tenté de négocier avec la Porte ottomane l'extradition de I. Nekrasov lui-même et de ses associés, mais les Turcs ont rejeté ces propositions, déclarant que les cosaques de Nekrasov étaient des sujets de la Sultan. Très vite, les Nekrasovites et les Tatars commencèrent à lancer des attaques sur le territoire russe. Après le raid sur Saratov et Tsaritsyne en 1711, les autorités tsaristes lancèrent une campagne punitive, à la suite de laquelle les villes des Nekrasovites furent incendiées par l'armée de P. Apraksin et Chapterzhan.

Cependant, cela n'a pas arrêté les Cosaques et, en 1713, I. Nekrasov a organisé une grande campagne près de Kharkov. Le gouvernement devait impliquer des forces militaires supplémentaires pour vaincre l’ennemi. En 1715, un groupe de 40 cosaques d'Ignat s'est engagé dans une agitation antigouvernementale, appelant les habitants de la province du Don et de Tambov à se révolter. Deux ans plus tard, le chef des Nekrasovites, à la tête d'un important détachement, attaqua Penza ; ses acolytes apparurent à Medveditsa et à Khopra ; Dans les années 20 du 17ème siècle. Les espions de I. Nekrassov ont pénétré dans les régions du sud de la Russie, persuadant les gens de prendre des mesures armées et les appelant à fuir vers le Kouban.

En grande partie grâce à cette agitation, l'armée des Nekrasovites fut constamment reconstituée par les cosaques de Don, Terek et Yaik. Les compagnons d'armes de I. Nekrasov eux-mêmes quittaient rarement le Kouban.

Pendant la guerre russo-turque de 1735-1739. Le gouvernement d'Anna Ioannovna a envoyé des détachements punitifs contre les cosaques de Nekrasov, tout en essayant de les persuader de retourner dans leur pays et en leur promettant le pardon. Cependant, ceux d'entre eux qui ont néanmoins décidé de fuir vers le Don ont été dans la plupart des cas détenus par des représentants de l'administration turque puis vendus comme esclaves. En 1737, 150 Nekrasovites ont mené un raid sur les villages du Don, qui s'est accompagné d'importantes destructions. Le gouvernement tsariste envoya de nouveau des troupes au Kouban et de nombreuses villes cosaques furent détruites.

Après la guerre russo-turque de 1735-1739. Le processus de désintégration de la communauté cosaque des Nekrasovites commença, qui fut accéléré par la mort en 1737 de leur chef I. Nekrasov. La Russie a étendu son influence et les cosaques du Kouban ont été contraints de changer de lieu de résidence. Un groupe d'entre eux a déménagé en 1740-1741. au-delà du Kouban, l'autre - jusqu'à Dobroudja (Roumanie), à l'embouchure du Danube. Les Cosaques qui se sont installés en Roumanie sont devenus plus tard connus sous le nom de Lipovans.

La communauté transkoubanienne des Nekrasovites a continué à se reconstituer avec des fugitifs du Terek et du Don. Dans les années 50 du XVIIIe siècle. Les autorités russes ont tenté, par le biais de négociations et avec la médiation des dirigeants du Caucase, de ramener les cosaques d'Ignat dans le Don, mais cette action n'a eu aucune conséquence. Les Nekrasovites ne voulaient pas profiter de l'offre de Catherine II, qui appelait en 1762 les schismatiques à retourner en Russie.

Après l'annexion de la Crimée et de la rive droite du Kouban à la Russie, l'administration tsariste a de nouveau invité les Cosaques à revenir, promettant le pardon, mais ils ont reçu un nouveau lieu pour s'installer sur la Volga. Les Nekrasovites n'acceptèrent pas ces conditions et poursuivirent leurs raids sur le territoire russe. Le gouvernement de Catherine II a continué à tenter à plusieurs reprises, par le biais de négociations, de persuader les cosaques d'Ignat de revenir, mais ils ont décidé de s'installer en Turquie. Cette réinstallation a eu lieu dans les années 80 et début des années 90 du XVIIIe siècle. A partir de cette époque, Enos (au bord de la mer Égée) et les terres situées à proximité du lac Mainos devinrent leur nouveau lieu de résidence.

Vivant dans un pays étranger, les Cosaques de Nekrasov représentaient un groupe ethno-confessionnel et préservaient leur culture, leur mode de vie et leurs traditions, basés sur les soi-disant « Testaments d'Ignat », une sorte de « constitution » de la communauté de Nekrasov, qui comprenait 170 articles. Selon les "Testaments", le pouvoir le plus élevé de la communauté appartenait au cercle (assemblée populaire), le chef était élu pour un an. Chaque Nekrasovite de sexe masculin acquérait tous les droits sociaux dès l'âge de dix-huit ans : il pouvait participer aux réunions de cercle avec droit à une voix prépondérante.

Les femmes n'ont qu'un droit de vote consultatif. Les mariages avec des personnes d'autres confessions étaient interdits sous peine de mort ; les Cosaques étaient obligés d'adhérer à la « vieille foi » et de ne pas accepter de prêtres nikoniens et grecs dans le service. De plus, les Nekrasovites n'étaient pas autorisés à retourner en Russie « sous le tsarisme », de sorte que le processus de réinstallation n'a commencé que dans les années 20 du 20e siècle. Les cosaques d'Ignat de retour se sont installés dans des hameaux et des villages du Kouban.

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Nekrasovtsy (Cosaques de Nekrassov, Cosaques de Nekrassov, Ignat-Cosaques) - les descendants des Cosaques du Don qui, après la répression du soulèvement de Bulavin, quittèrent le Don en septembre 1708. Nommé d'après le chef Ignat Nekrasova.

Pendant plus de 240 ans, les cosaques de Nekrassov ont vécu hors de Russie en tant que communauté distincte selon les « testaments d'Ignat », qui déterminaient les fondements de la vie de la communauté.

Déménagement à Kouban

Après la défaite du soulèvement de Boulavinsky à l'automne 1708, une partie des cosaques du Don, dirigée par Ataman Nekrasov, se rendit au Kouban, un territoire qui appartenait à l'époque au khanat de Crimée. Au total, environ 8 000 personnes sont parties avec Nekrasov (selon diverses sources, de 2 000 Cosaques avec leurs femmes et leurs enfants, 500 à 600 familles, jusqu'à 8 000 personnes). Après s'être unis aux cosaques des vieux croyants partis au Kouban dans les années 1690, ils formèrent la première armée cosaque du Kouban, qui accepta la citoyenneté des khans de Crimée et reçut des privilèges assez larges. Les fugitifs du Don et les paysans ordinaires commencèrent à rejoindre les Cosaques. Les Cosaques de cette armée du Kouban s'appelaient Nekrasovtsy, bien qu'elle soit hétérogène.

Premièrement, les Nekrasovites se sont installés dans le Moyen Kouban (sur la rive droite de la rivière Laba, non loin de son embouchure), dans une zone proche du village moderne de Nekrasovskaya. Mais bientôt la majorité, dont Ignat Nekrassov, s'installa dans la péninsule de Taman, fondant trois villes - Bludilovsky, Golubinsky et Chiryansky.

Pendant longtemps, les Nekrasovites ont mené des raids sur les terres frontalières russes. Après 1737 (avec la mort d'Ignat Nekrasov), la situation à la frontière commença à se stabiliser. En 1735-1739 La Russie a proposé à plusieurs reprises aux Nekrasovites de retourner dans leur pays d'origine. N'ayant pas obtenu de résultats, l'impératrice Anna Ioannovna envoya Don Ataman Frolov au Kouban. Incapables de résister aux troupes russes, les Nekrasovites commencèrent à s'installer dans les possessions turques du Danube.

Sur le Danube et l'Asie Mineure

Dans la période 1740-1778, avec la permission du sultan turc, les Nekrasovites s'installèrent sur le Danube. Sur le territoire de l'Empire ottoman, les sultans ont confirmé aux cosaques de Nekrasov tous les privilèges dont ils jouissaient dans le Kouban de la part des khans de Crimée. Sur le Danube, ils se sont installés dans la région de Dobrudzha, dans les plaines inondables du Danube, à côté des Lipovans. Dans la Roumanie moderne, les Lipovans vivent toujours. Sur le Danube, les cosaques de Nekrasov se sont principalement installés à Dunavtsy et Sary Kay, ainsi que dans les villages de Slava Cherkasskaya, Zhurilovka, Nekrasovka, etc. Après la défaite du Zaporozhye Sich en 1775, les Cosaques apparurent également aux mêmes endroits. Dans les conflits sur les meilleurs lieux de pêche entre les Nekrasovites et les Cosaques, cela a commencé à conduire à des affrontements armés. Et après que les Cosaques prirent les Dunavets de Nekrasov et y réinstallèrent les Zaporozhye kosh de Seymen, en 1791 la plupart des Nekrasovites quittèrent le Danube et se dirigèrent vers la Turquie asiatique vers le lac Mainos et Enos au large de la mer Égée. Ainsi, au début du XIXe siècle, deux groupes de Nekrasovites s'étaient formés : le Danube et le Mainos. Certains des Nekrasovites du bras du Danube, qui sont restés fidèles aux « préceptes d'Ignat », ont ensuite reconstitué les colonies Nekrasovtsy de Mainos, et ceux qui sont restés en Dobroudja ont été complètement absorbés par les Lipovans significativement prédominants et assimilés parmi eux et l'Ancien. Les croyants russes arrivant dans cette région ont perdu la langue de leurs ancêtres, les coutumes, le folklore, les légendes et les chants sur Ignat, ses « testaments ». Bien qu'il ait été avantageux pour eux de continuer à être appelés Nekrasovites, en raison de l'octroi d'un certain nombre de privilèges par les autorités turques. Les Nekrasovites de Mainos les appelaient « Dunaki » ou « Khokhols » et ne les reconnaissaient pas comme les leurs. Aegean Enos en tant que colonie distincte de Nekrasovites a également cessé d'exister, déménageant à Mainos en 1828 et rejoignant complètement la communauté de Maino. Au milieu du XIXe siècle, une stratification foncière de la communauté se produit, des différences religieuses apparaissent et, dans la seconde moitié des années 1860, une partie des Maynos (157 familles), suite à une scission de la communauté, quittent la communauté et fondent une colonie sur l'île de Mada (sur le lac Beisheir). Leur sort s'est avéré tragique : à cause de l'épidémie, des terres « mortes » et de l'eau contaminée du lac, en 1895, il ne restait plus que 30 ménages à Mada, et en 1910, il ne restait plus que 8 familles dans le village. Ainsi, la communauté des cosaques de Nekrasov vivant selon les « alliances » n'est restée qu'à Mainos et une petite partie à Mada.

Retour en Russie

Voir aussi

Dobroudja. L'émergence des colonies russes et ukrainiennes
Cosaques en Turquie

Remarques

Fondation Wikimédia.

2010.

Voyez ce que sont les « Cosaques de Nekrasov » dans d'autres dictionnaires :

Cet article est inclus dans le bloc thématique Cosaques Cosaques par région Danube · Bug · Zaporozhye/Dniepr · Don · Azov · Kouban · Terek · Astrakhan · Volga · Oural · Bachkirie · Orenbourg · Sibérie · Semirechye ... Wikipedia NEKRASOVTS - Les Cosaques partis en septembre 1708 avec l'ataman Ignat Nekrasov au-delà de la frontière turque vers le Kouban ; le même surnom a été conservé par leurs descendants jusqu'à ce jour. Environ 8 000 âmes des deux sexes ont traversé le territoire turc avec Nekrasov, participants... ...

Dictionnaire-ouvrage de référence cosaque Les Cosaques voient Dobroudja...

Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Éfron Lipovans, cosaques d'Ignat, descendants des cosaques du Don, participants au soulèvement de Bulavin de 1707 09 (voir Soulèvement de Bulavin de 1707 09), qui après sa défaite se rendirent, dirigés par I. F. Nekrasov, au Kouban (où Nekrasov dirigeait une sorte de . .. ...