Quelle est la différence entre le calendrier grégorien et le calendrier julien. En quoi les calendriers julien et grégorien sont-ils différents ? Différence entre les fêtes catholiques et orthodoxes

Calendrier Célébration de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu (en mémoire de la délivrance de Moscou et de la Russie des Polonais en 1612) Yuri Ruban, candidat en sciences historiques, candidat en théologie, professeur agrégé de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg Si nous associons octobre avec la fête de l'Intercession, puis novembre, sans doute, avec

Calendrier Yuri Ruban, candidat en sciences historiques, candidat en théologie, professeur agrégé à l'Université d'État de Saint-Pétersbourg En parcourant les pages de décembre du calendrier orthodoxe (décembre selon le nouveau style selon lequel nous vivons réellement), vous vous attardez involontairement au nom de l'apôtre André (13 décembre). Comme dans

Calendrier L'une des pires choses, ce sont les agendas, les rappels électroniques et les e-mails. C'est le jour des funérailles, et Tolik a un rappel qui apparaît dans son calendrier pour payer un voyage à la mer. Le lendemain des funérailles, une lettre arrive confirmant la réservation de votre proche.

- un système de numérotation pour de grandes périodes de temps, basé sur la périodicité des mouvements visibles des corps célestes.

Le calendrier solaire le plus courant est basé sur l'année solaire (tropicale) - la période de temps entre deux passages successifs du centre du Soleil à l'équinoxe de printemps.

Une année tropicale compte environ 365,2422 jours solaires en moyenne.

Le calendrier solaire comprend le calendrier julien, le calendrier grégorien et quelques autres.

Le calendrier moderne est appelé grégorien (nouveau style), qui a été introduit par le pape Grégoire XIII en 1582 et a remplacé le calendrier julien (ancien style), utilisé depuis le 45e siècle avant JC.

Le calendrier grégorien est un perfectionnement du calendrier julien.

Dans le calendrier julien proposé par Jules César, la durée moyenne d'une année sur un intervalle de quatre ans était de 365,25 jours, soit 11 minutes 14 secondes de plus que l'année tropicale. Au fil du temps, l'apparition des phénomènes saisonniers selon le calendrier julien s'est produite à des dates de plus en plus précoces. Un mécontentement particulièrement fort a été provoqué par le décalage constant de la date de Pâques, associée à l'équinoxe de printemps. En 325, le concile de Nicée décréta une date unique pour Pâques pour toute l'Église chrétienne.

© Domaine public

© Domaine public

Au cours des siècles suivants, de nombreuses propositions furent faites pour améliorer le calendrier. Les propositions de l'astronome et médecin napolitain Aloysius Lilius (Luigi Lilio Giraldi) et du jésuite bavarois Christopher Clavius ​​​​​​ont été approuvées par le pape Grégoire XIII. Le 24 février 1582, il publia une bulle (message) introduisant deux ajouts importants au calendrier julien : 10 jours furent supprimés du calendrier de 1582 – le 4 octobre fut immédiatement suivi du 15 octobre. Cette mesure a permis de conserver le 21 mars comme date de l'équinoxe de printemps. De plus, trois années séculaires sur quatre devaient être considérées comme des années ordinaires, et seules celles divisibles par 400 étaient considérées comme des années bissextiles.

1582 est la première année du calendrier grégorien, dit du nouveau style.

Le calendrier grégorien a été introduit à différentes époques selon les pays. Les premiers pays à adopter le nouveau style en 1582 furent l'Italie, l'Espagne, le Portugal, la Pologne, la France, la Hollande et le Luxembourg. Puis, dans les années 1580, il fut introduit en Autriche, en Suisse et en Hongrie. Au XVIIIe siècle, le calendrier grégorien a commencé à être utilisé en Allemagne, en Norvège, au Danemark, en Grande-Bretagne, en Suède et en Finlande, et au XIXe siècle au Japon. Au début du XXe siècle, le calendrier grégorien a été introduit en Chine, en Bulgarie, en Serbie, en Roumanie, en Grèce, en Turquie et en Égypte.

En Russie, parallèlement à l'adoption du christianisme (Xe siècle), le calendrier julien fut établi. Puisque la nouvelle religion a été empruntée à Byzance, les années ont été comptées selon l'ère de Constantinople « depuis la création du monde » (5508 avant JC). Par décret de Pierre Ier en 1700, la chronologie européenne a été introduite en Russie - « depuis la Nativité du Christ ».

Le 19 décembre 7208 depuis la création du monde, date de la promulgation du décret de réforme, correspondait en Europe au 29 décembre 1699 depuis la Nativité du Christ selon le calendrier grégorien.

Dans le même temps, le calendrier julien était préservé en Russie. Le calendrier grégorien a été introduit après la Révolution d'Octobre 1917, à partir du 14 février 1918. L'Église orthodoxe russe, préservant ses traditions, vit selon le calendrier julien.

La différence entre l'ancien et le nouveau style est de 11 jours pour le 18ème siècle, 12 jours pour le 19ème siècle, 13 jours pour les 20ème et 21ème siècles, 14 jours pour le 22ème siècle.

Bien que le calendrier grégorien soit tout à fait cohérent avec les phénomènes naturels, il n’est pas non plus tout à fait exact. La durée de l'année dans le calendrier grégorien est 26 secondes plus longue que l'année tropicale et accumule une erreur de 0,0003 jours par an, soit trois jours tous les 10 000 ans. Le calendrier grégorien ne prend pas non plus en compte le ralentissement de la rotation de la Terre, qui allonge le jour de 0,6 seconde tous les 100 ans.

La structure moderne du calendrier grégorien ne répond pas non plus pleinement aux besoins de la vie sociale. La principale de ses lacunes réside dans la variabilité du nombre de jours et de semaines en mois, trimestres et semestres.

Il y a quatre problèmes principaux avec le calendrier grégorien :

— Théoriquement, l'année civile (calendaire) devrait avoir la même durée que l'année astronomique (tropicale). Cependant, cela est impossible puisque l’année tropicale ne contient pas un nombre entier de jours. En raison de la nécessité d’ajouter de temps à autre un jour supplémentaire à l’année, il existe deux types d’années : les années ordinaires et les années bissextiles. Puisque l'année peut commencer n'importe quel jour de la semaine, cela donne sept types d'années ordinaires et sept types d'années bissextiles, soit un total de 14 types d'années. Pour les reproduire entièrement, il faudra attendre 28 ans.

— La longueur des mois varie : ils peuvent contenir de 28 à 31 jours, et cette inégalité entraîne certaines difficultés dans les calculs économiques et les statistiques.|

— Ni les années ordinaires ni les années bissextiles ne contiennent un nombre entier de semaines. Les semestres, trimestres et mois ne contiennent pas non plus un nombre entier et égal de semaines.

— De semaine en semaine, de mois en mois et d'année en année, la correspondance des dates et des jours de la semaine change, il est donc difficile d'établir les moments des différents événements.

En 1954 et 1956, des projets de nouveau calendrier ont été discutés lors des sessions du Conseil économique et social des Nations Unies (ECOSOC), mais la résolution finale de la question a été reportée.

En Russie, la Douma d'Etat a proposé de ramener le pays au calendrier julien à partir du 1er janvier 2008. Les députés Viktor Alksnis, Sergei Baburin, Irina Savelyeva et Alexander Fomenko ont proposé d'établir une période de transition à partir du 31 décembre 2007, lorsque, pendant 13 jours, la chronologie sera réalisée simultanément selon les calendriers julien et grégorien. En avril 2008, le projet de loi a été rejeté à la majorité.

Le matériel a été préparé sur la base des informations de RIA Novosti et de sources ouvertes

Pourquoi l'Église orthodoxe ne passe-t-elle pas au calendrier grégorien ? Beaucoup sont sincèrement convaincus qu'il y a deux Noëls : catholique le 25 décembre et orthodoxe le 7 janvier. Le passage au calendrier grégorien n'éviterait-il pas à une personne de devoir à nouveau faire un choix entre la vérité et la tromperie ? La mère de mon amie est une croyante sincère, et depuis toutes les années que je la connais, le Nouvel An est pour elle une contradiction entre le jeûne et une fête générale. Nous vivons dans un État laïc avec ses propres règles et normes, qui, ces dernières années, a fait de nombreux pas en direction de l'Église. Laissez ces étapes corriger les erreurs du passé, mais si vous vous rencontrez à mi-chemin, vous pouvez vous rencontrer beaucoup plus rapidement qu'en attendant une réunion et en ne bougeant pas.

Le hiéromoine Job (Gumerov) répond :

Le problème du calendrier est incomparablement plus grave que la question de savoir à quelle table nous nous assiérons une fois par an le soir du Nouvel An : vite ou vite. Le calendrier concerne les moments sacrés du peuple, ses fêtes. Le calendrier détermine l'ordre et le rythme de la vie religieuse. Par conséquent, la question des changements de calendrier affecte sérieusement les fondements spirituels de la société.

Le monde existe dans le temps. Dieu le Créateur a établi une certaine périodicité dans le mouvement des luminaires afin que l'homme puisse mesurer et organiser le temps. Et Dieu dit : Qu'il y ait des luminaires dans le firmament du ciel pour séparer le jour de la nuit, et pour les signes, et pour les saisons, et pour les jours, et pour les années.(Gen.1:14). Les systèmes permettant de compter de grandes périodes de temps, basés sur les mouvements visibles des corps célestes, sont généralement appelés calendriers (de calendae - le premier jour de chaque mois chez les Romains). Le mouvement cyclique de corps astronomiques comme la Terre, le Soleil et la Lune est d'une importance primordiale pour la construction des calendriers. La nécessité d’organiser le temps apparaît déjà à l’aube de l’histoire de l’humanité. Sans cela, la vie sociale, économique et pratique de tout peuple est impensable. Cependant, ce ne sont pas seulement ces raisons qui ont rendu le calendrier nécessaire. Sans calendrier, la vie religieuse d’aucun peuple n’est possible. Dans la vision du monde de l’homme ancien, le calendrier était une expression visible et impressionnante du triomphe de l’ordre divin sur le chaos. La constance majestueuse du mouvement des corps célestes, le mouvement mystérieux et irréversible du temps suggéraient une structure intelligente du monde.

Au moment de la naissance de l’État chrétien, l’humanité avait déjà une expérience calendaire assez diversifiée. Il y avait des calendriers : juif, chaldéen, égyptien, chinois, hindou et autres. Cependant, selon la Divine Providence, le calendrier julien, élaboré en 46 et remontant au 1er janvier 45 avant JC, est devenu le calendrier de l'ère chrétienne. pour remplacer le calendrier romain lunaire imparfait. Il a été développé par l'astronome alexandrin Sosigène pour le compte de Jules César, qui combinait alors le pouvoir de dictateur et de consul avec le titre de pontifex maximus (grand prêtre). Par conséquent, le calendrier a commencé à s'appeler julien. La période de la révolution complète de la Terre autour du Soleil a été considérée comme l'année astronomique, et l'année civile a été déterminée comme étant d'une durée de 365 jours. Il y avait une différence avec l'année astronomique, qui était légèrement plus longue - 365,2425 jours (5 heures 48 minutes 47 secondes). Pour éliminer cet écart, une année bissextile (annus bissextilis) a été introduite : tous les quatre ans en février, un jour a été ajouté. Le nouveau calendrier a également trouvé une place pour son initiateur hors du commun : le mois romain de Quintilius a été rebaptisé juillet (du nom de Julius).

Les pères du premier concile œcuménique, tenu en 325 à Nicée, décidèrent de célébrer Pâques le premier dimanche après la pleine lune, qui tombe après l'équinoxe de printemps. A cette époque, selon le calendrier julien, l'équinoxe de printemps tombait le 21 mars. Les Saints Pères du Concile, sur la base de la séquence évangélique des événements associés à la mort sur la croix et à la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ, ont veillé à ce que les Pâques du Nouveau Testament, tout en maintenant leur lien historique avec les Pâques de l'Ancien Testament (qui est toujours célébrée le 14 Nisan), en serait indépendante et serait toujours célébrée plus tard. Si une coïncidence se produit, les règles imposent de passer à la pleine lune du mois suivant. C'était si important pour les pères du Concile qu'ils décidèrent de rendre mobile cette principale fête chrétienne. Parallèlement, le calendrier solaire se combine avec le calendrier lunaire : le mouvement de la Lune avec le changement de ses phases est introduit dans le calendrier julien, strictement orienté vers le Soleil. Pour calculer les phases de la Lune, on a utilisé ce qu'on appelle les cycles lunaires, c'est-à-dire les périodes après lesquelles les phases de la Lune revenaient approximativement aux mêmes jours de l'année julienne. Il existe plusieurs cycles. L’Église romaine a utilisé le cycle de 84 ans presque jusqu’au VIe siècle. Depuis le IIIe siècle, l'Église d'Alexandrie utilisait le cycle de 19 ans le plus précis, découvert par le mathématicien athénien du Ve siècle avant JC. Méton. Au VIe siècle, l’Église romaine adopte la Pâque alexandrine. Il s’agissait d’un événement d’une importance fondamentale. Tous les chrétiens ont commencé à célébrer Pâques le même jour. Cette unité s'est poursuivie jusqu'au XVIe siècle, lorsque l'unité des chrétiens d'Occident et d'Orient dans la célébration de la Sainte Pâques et d'autres fêtes a été rompue. Le pape Grégoire XIII a initié une réforme du calendrier. Sa préparation fut confiée à une commission dirigée par le jésuite Chrisophus Claudius. Le nouveau calendrier a été élaboré par un professeur de l'Université de Pérouse, Luigi Lilio (1520-1576). Seules les considérations astronomiques étaient prises en compte, pas les considérations religieuses. Depuis le jour de l'équinoxe de printemps, qui lors du concile de Nicée était le 21 mars, décalé de dix jours (dans la seconde moitié du XVIe siècle, selon le calendrier julien, le moment de l'équinoxe avait lieu le 11 mars), le les dates du mois sont décalées de 10 jours : immédiatement après le 4, la date n'aurait pas dû être le 5, comme d'habitude, mais le 15 octobre 1582. La durée de l'année grégorienne est devenue égale à 365,24250 jours de l'année tropicale, soit plus de 26 secondes (0,00030 jours).

Bien que l'année civile soit devenue plus proche de l'année tropicale à la suite de la réforme, le calendrier grégorien présente un certain nombre de défauts importants. Garder une trace de grandes périodes à l'aide du calendrier grégorien est plus difficile que d'utiliser le calendrier julien. La durée des mois calendaires varie et va de 28 à 31 jours. Des mois de durées différentes alternent de manière aléatoire. La durée des trimestres varie (de 90 à 92 jours). La première moitié de l'année est toujours plus courte que la seconde (de trois jours dans une année simple et de deux jours dans une année bissextile). Les jours de la semaine ne coïncident avec aucune date fixe. Par conséquent, non seulement les années, mais aussi les mois commencent à des jours différents de la semaine. La plupart des mois comportent des « semaines fractionnées ». Tout cela crée des difficultés considérables pour le travail des organismes de planification et financiers (ils compliquent le calcul des salaires, rendent difficile la comparaison des résultats du travail sur différents mois, etc.). Le calendrier grégorien ne pouvait pas maintenir le jour de l'équinoxe de printemps au-delà du 21 mars. Le décalage de l'équinoxe, découvert au IIe siècle. Colombie-Britannique par le scientifique grec Hipparque, appelé en astronomie précession. Cela est dû au fait que la Terre n’a pas la forme d’une sphère, mais d’un sphéroïde aplati aux pôles. Les forces gravitationnelles du Soleil et de la Lune agissent différemment sur différentes parties de la Terre sphéroïdale. En conséquence, avec la rotation simultanée de la Terre et son mouvement autour du Soleil, l’axe de rotation de la Terre décrit un cône à peu près perpendiculaire au plan orbital. En raison de la précession, le point de l'équinoxe de printemps se déplace le long de l'écliptique vers l'ouest, c'est-à-dire vers le mouvement apparent du Soleil.

Les imperfections du calendrier grégorien suscitèrent le mécontentement dès le XIXème siècle. Même alors, des propositions ont commencé à être avancées pour mener une nouvelle réforme du calendrier. Professeur de l'Université Dorpat (aujourd'hui Tartu) I.G. Medler (1794-1874) propose en 1864, à la place du style grégorien, d'utiliser un système de décompte plus précis, avec trente et une années bissextiles tous les 128 ans. L'astronome américain, fondateur et premier président de l'American Astronomical Society, Simon Newcomb (1835-1909), prônait un retour au calendrier julien. Grâce à la proposition de la Société astronomique russe en 1899, une commission spéciale a été créée sur la question de la réforme du calendrier en Russie. Cette commission s'est réunie du 3 mai 1899 au 21 février 1900. L'éminent chercheur ecclésiastique, le professeur V.V. Bolotov, a participé aux travaux. Il a fortement préconisé la préservation du calendrier julien : « Si l'on estime que la Russie doit abandonner le style julien, alors la réforme du calendrier, sans pécher contre la logique, devrait s'exprimer comme suit :

a) les mois impairs devraient être remplacés par des mois uniformes ;

b) selon la norme de l'année tropicale solaire, elle devrait réduire toutes les années de la chronologie conventionnellement acceptée ;

c) l'amendement Medler devrait être préféré à l'amendement grégorien, car il est plus précis.

Mais je trouve moi-même totalement indésirable l’abolition du style julien en Russie. Je reste un fervent admirateur du calendrier julien. Son extrême simplicité constitue son avantage scientifique sur tous les calendriers corrigés. Je pense que la mission culturelle de la Russie dans ce domaine est de maintenir le calendrier julien en vie pendant encore quelques siècles et ainsi de permettre aux peuples occidentaux de revenir plus facilement de la réforme grégorienne, dont personne n'a besoin, à l'ancien style intact.» En 1923, l'Église de Constantinople introduisit Nouveau Julien calendrier. Le calendrier a été développé par l'astronome yougoslave, professeur de mathématiques et de mécanique céleste à l'Université de Belgrade, Milutin Milanković (1879 - 1956). Ce calendrier, basé sur un cycle de 900 ans, coïncidera totalement avec le calendrier grégorien pour les 800 prochaines années (jusqu'en 2800). Les 11 Églises orthodoxes locales, qui sont passées au nouveau calendrier julien, ont conservé la Pâque alexandrine, basée sur le calendrier julien, et les fêtes immobiles ont commencé à être célébrées selon les dates grégoriennes.

Tout d'abord, le passage au calendrier grégorien (c'est ce dont il est question dans la lettre) signifie la destruction de cette Pâque, qui est la grande réalisation des saints pères du IVe siècle. Notre scientifique-astronome national, le professeur E.A. Predtechensky, a écrit : « Ce travail collectif, selon toute vraisemblance par de nombreux auteurs inconnus, a été réalisé de telle manière qu'il reste encore inégalé. La Pâques romaine ultérieure, maintenant acceptée par l'Église occidentale, est, en comparaison avec la Pâques alexandrine, si lourde et maladroite qu'elle ressemble à une estampe populaire à côté d'une représentation artistique du même objet. Malgré tout cela, cette machine terriblement complexe et maladroite n’atteint même pas son objectif. (Predtechensky E. « Le temps de l'Église : calcul et examen critique des règles existantes pour déterminer Pâques. » Saint-Pétersbourg, 1892, pp. 3-4).

Le passage au calendrier grégorien entraînera également de graves violations canoniques, car Règles apostoliques Ils ne sont pas autorisés à célébrer la Pâque plus tôt que la Pâque juive et le même jour que les Juifs : Si quelqu'un, évêque, ou prêtre, ou diacre, célèbre le jour saint de Pâques avant l'équinoxe de printemps avec les Juifs : qu'il soit déchu du rang sacré.(règle 7). Le calendrier grégorien amène les catholiques à enfreindre cette règle. Ils ont célébré la Pâque devant les Juifs en 1864, 1872, 1883, 1891, ensemble avec les Juifs en 1805, 1825, 1903, 1927 et 1981. Puisque le passage au calendrier grégorien ajouterait 13 jours, le jeûne de Pierre serait réduit du même nombre de jours, puisqu'il se termine chaque année le même jour - le 29 juin / 12 juillet. Dans quelques années, le poste de Petrovsky disparaîtrait tout simplement. Nous parlons de ces années où Pâques est tardive. Nous devons également penser au fait que le Seigneur Dieu accomplit son signe au Saint-Sépulcre (la descente du Feu sacré) le samedi saint selon le calendrier julien.

Comment recalculer les dates de l'histoire de la Russie et de l'Europe occidentale si la Russie vivait selon 1918 ? Nous avons posé ces questions et d'autres au candidat des sciences historiques, spécialiste de la chronologie médiévale, Pavel Kuzenkov.

Comme vous le savez, jusqu'en février 1918, la Russie, comme la plupart des pays orthodoxes, vivait selon. Entre-temps, en Europe, à partir de 1582, il se répandit progressivement, introduit sur ordre du pape Grégoire XIII. L'année d'introduction du nouveau calendrier, 10 jours ont été manqués (au lieu du 5 octobre, le 15 octobre a été compté). Par la suite, le calendrier grégorien a sauté les années bissextiles dans les années se terminant par « 00 », à moins que les deux premiers chiffres de cette année ne forment un multiple de « 4 ». C'est pourquoi les années 1600 et 2000 n'ont provoqué aucun « mouvement » dans le système habituel de traduction de « l'ancien style » vers le « nouveau ». Cependant, en 1700, 1800 et 1900, les saisons bissextiles ont été sautées et la différence entre les styles est passée respectivement à 11, 12 et 13 jours. En 2100, la différence passera à 14 jours.

En général, le tableau des relations entre les dates juliennes et grégoriennes ressemble à ceci :

En Russie soviétique, le calendrier « européen » a été introduit par le gouvernement de Lénine le 1er février 1918, qui a commencé à être considéré comme le 14 février « selon le nouveau style ». Cependant, aucun changement n'a eu lieu dans la vie de l'Église : l'Église orthodoxe russe continue de vivre selon le même calendrier julien selon lequel vivaient les apôtres et les saints pères.

La question se pose : comment traduire correctement les dates historiques de l'ancien style au nouveau ?

Il semblerait que tout soit simple : il faut utiliser la règle qui était en vigueur à une époque donnée. Par exemple, si un événement s'est produit aux XVIe-XVIIe siècles, ajoutez 10 jours, si au XVIIIe siècle - 11, au XIXe siècle - 12, enfin aux XXe et XXIe siècles - 13 jours.

C'est ce qui se fait habituellement dans la littérature occidentale, et cela est tout à fait vrai en ce qui concerne les dates de l'histoire de l'Europe occidentale. Il convient de rappeler que le passage au calendrier grégorien s'est produit dans différents pays à des époques différentes : alors que les pays catholiques ont introduit presque immédiatement le calendrier « papal », la Grande-Bretagne ne l'a adopté qu'en 1752, la Suède en 1753.

Cependant, la situation change lorsqu’il s’agit d’événements de l’histoire russe. Il convient de garder à l'esprit que dans les pays orthodoxes, lors de la datation d'un événement, on prêtait attention non seulement au numéro réel du mois, mais également à la désignation de ce jour dans le calendrier de l'église (jour férié, mémoire d'un saint). Entre-temps, le calendrier de l'église n'a subi aucun changement et Noël, par exemple, était célébré il y a 300 ou 200 ans le 25 décembre et est célébré le même jour aujourd'hui. Une autre chose est que dans le « nouveau style » civil, ce jour est désigné comme le « 7 janvier ».

Veuillez noter que lors de la conversion des dates des jours fériés et des jours commémoratifs dans le nouveau style, l'Église est guidée par la règle de conversion actuelle (+13). Par exemple : le transfert des reliques de saint Philippe, métropolite de Moscou, est célébré le 3 juillet, art. Art. - ou le 16 juillet après JC Art. - bien qu'en 1652, lorsque cet événement se produisit, théoriquement Le 3 juillet julien correspondait au 13 juillet grégorien. Mais en théorie seulement : à cette époque, cette différence n'aurait pu être remarquée et enregistrée que par les ambassadeurs d'États étrangers déjà passés au calendrier « papal ». Plus tard, les liens avec l'Europe se sont resserrés et au XIXe et au début du XXe siècle, une double date a été indiquée dans les calendriers et les périodiques : selon l'ancien et le nouveau style. Mais même ici, dans la datation historique, la priorité doit être donnée à la date julienne, puisque c'est précisément par elle que se sont guidés les contemporains. Et puisque le calendrier julien était et reste le calendrier de l'Église russe, il n'y a aucune raison de traduire les dates différemment de ce qui est habituel dans les publications de l'Église moderne - c'est-à-dire avec une différence de 13 jours, quelle que soit la date d'un événement particulier.

Exemples

Le commandant de la marine russe décède le 2 octobre 1817. En Europe, ce jour était désigné par (2+12=) 14 octobre. Cependant, l'Église russe célèbre la mémoire du juste guerrier Théodore le 2 octobre, ce qui dans le calendrier civil moderne correspond à (2+13=) 15 octobre.

La bataille de Borodino eut lieu le 26 août 1812. Ce jour-là, l'Église célèbre en mémoire la délivrance miraculeuse des hordes de Tamerlan. Ainsi, même si au XIXe siècle le 12 août julien correspondait 7 septembre(et c'est ce jour qui a été fixé dans la tradition soviétique comme date de la bataille de Borodino), pour le peuple orthodoxe, l'exploit glorieux de l'armée russe a été accompli le jour de la Présentation - c'est-à-dire 8 septembre selon l'art.

Il est difficilement possible de surmonter la tendance qui est devenue généralement acceptée dans les publications laïques - à savoir transmettre les dates à l'ancienne selon les normes adoptées pour le calendrier grégorien à l'époque correspondant à l'événement. Cependant, dans les publications ecclésiales, il faut s'appuyer sur la tradition calendaire vivante de l'Église orthodoxe et, en prenant comme base les dates du calendrier julien, les recalculer selon le style civil selon la règle en vigueur. À proprement parler, le « nouveau style » n’existait qu’en février 1918 (c’est juste que différents pays avaient des calendriers différents). On ne peut donc parler de dates « selon le nouveau style » que par rapport à la pratique moderne, lorsqu'il est nécessaire de recalculer la date julienne selon le calendrier civil.

Ainsi, les dates des événements de l'histoire russe avant 1918 devraient être données selon le calendrier julien, en indiquant entre parenthèses la date correspondante du calendrier civil moderne - comme cela se fait pour toutes les fêtes religieuses. Par exemple: 25 décembre 1XXX (7 janvier N.S.).

S'il s'agit de la date d'un événement international déjà daté par les contemporains à l'aide d'une double date, une telle date peut être indiquée par une barre oblique. Par exemple: 26 août / 7 septembre 1812 (8 septembre N.S.).