A la question : En quelle année l'Église a-t-elle officiellement reconnu que la Terre est ronde ? donné par l'auteur Elena Iartchevskaïa la meilleure réponse est L'Église a annulé le verdict du procès de Galilée en 1972. Et 20 ans plus tard, l’Église catholique romaine, représentée par le pape Jean-Paul II, a reconnu le verdict et le procès comme une erreur.
Le 31 octobre 1992, 359 ans après le procès de Galilée, le pape Jean-Paul II admettait que la persécution à laquelle le scientifique était soumis était une erreur : Galilée n'était coupable de rien, puisque les enseignements de Copernic n'étaient pas une hérésie. Comme on le sait, sur la base de ses observations du ciel, Galilée a conclu que le système héliocentrique du monde (l'idée selon laquelle le Soleil est le corps céleste central autour duquel tournent la Terre et les autres planètes) proposé par Nicolas Copernic est correct. Comme la théorie était en contradiction avec la lecture littérale de certains psaumes, ainsi qu'avec un verset de l'Ecclésiaste, qui parle de l'immobilité de la Terre, Galilée a été convoqué à Rome et a exigé d'arrêter sa propagande, et le scientifique a été contraint se conformer. Depuis 1979, le pape Jean-Paul II s'est impliqué dans la réhabilitation de Galilée. Désormais, dans l'un des jardins du Vatican, un monument à Galilée, physicien et astronome italien, sera érigé. Ainsi, les ministres actuels de l’Église catholique veulent s’excuser pour les erreurs de leurs prédécesseurs et reconnaître les mérites du scientifique.
En 1990, la sculpture « Le Globe » a été placée dans la cour du Musée du Vatican. L'artiste et sculpteur Arnoldo Pomodoro a donné à son œuvre une signification philosophique particulière. Une boule plus petite à l'intérieur d'une grosse boule signifie la planète Terre - notre planète, une grosse boule autour d'elle - l'univers, qui est inextricablement lié à la Terre. L'humanité, détruisant la planète par ses actions, détruit l'univers entier, conduisant ainsi inévitablement à sa propre mort. La surface de la balle est délibérément conçue comme un miroir, de sorte que chacun qui la regarde voit son propre reflet et se sente comme partie intégrante de la sculpture et, par conséquent, de l'action représentée avec son aide.
L'interdiction imposée par l'Église catholique sur l'ouvrage principal de Copernic, Sur les révolutions des sphères célestes, a été levée bien plus tôt - en 1828. Mais néanmoins, cela a duré plus de deux cents ans, ce qui a donné à de nombreux historiens des sciences le droit de prétendre que Rome a retardé de deux siècles la diffusion de la principale vérité scientifique parmi les croyants catholiques.
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Glandoder
Connaisseur
(330)
Elena, tu admires en vain. La réponse est complètement fausse.
L’Église n’a jamais cru que la Terre était plate et n’a donc jamais pu abandonner cette idée.
Le procès de Galilée n’avait rien à voir avec la forme de la Terre. Là, ils ont parlé de savoir si le Soleil tournait autour de la terre ou vice versa, ainsi que d'insulter le Pape. De plus, lors du premier procès, Galilée fut acquitté et le futur pape fut son avocat. Lors du deuxième procès, il n’a pas pu prouver la validité de sa théorie, fondée sur de fausses prémisses. Par exemple, Galilée a prouvé la rotation de la Terre autour du Soleil par le flux et le reflux des marées.
Répondre de Segun78rus[gourou]
Catholiques ou chrétiens en général ? La Bible contient également des lignes sur la terre ronde. Autrement dit, le christianisme a reconnu la Terre sacrée avant que les scientifiques ne parviennent à cette conclusion.
Répondre de Alexeï Nikolaïevitch[gourou]
en 1979, si la sclérose ne change pas.
Répondre de Renat Zagidulin[gourou]
1985
Répondre de Janelle[gourou]
il n'y a pas si longtemps
Répondre de IvanovIvan[gourou]
Et contrairement à la croyance populaire, l’Église ne s’est jamais penchée sur de telles questions.
Le conflit avec Galilée et l'exécution de Bruno avaient des raisons plus profondes - une affirmation sur la pluralité des mondes habités...
Répondre de Ivan Jenev[gourou]
Voici un marteau !
En effet, tout récemment, mais tout le monde apprend à vivre. Les lois conciliaires d’il y a mille ans vous frappent au visage, mais eux-mêmes ne savaient même pas qu’ils vivaient sur un ballon volant dans l’univers.
"Et pourtant elle tourne !" Cette phrase, selon la légende, prononcée par Galileo Galilei après le verdict de l'Inquisition, a été rappelée par beaucoup en 1992, lorsque le Vatican a officiellement réhabilité le grand scientifique. S'exprimant lors d'une session de l'Académie pontificale des sciences, Jean-Paul II a reconnu l'erreur commise par l'Église catholique il y a près de quatre siècles.
En 1981, le Vatican a créé une commission chargée d'examiner le cas Galilée.
Après 8 ans, papa est allé à Pise, où est né le grand italien.
Et finalement, « l’hérétique » a été réhabilité.
L’histoire de la lutte inégale du scientifique rebelle avec les dogmatiques catholiques a commencé en 1613. De cette époque remonte une lettre de Galilée à l'abbé Castelli, dans laquelle il défendait le système héliocentrique de Copernic. Ce document servit de base à une dénonciation adressée directement à la Congrégation du Saint-Office, autrement dit à l'Inquisition. Le 20 mars 1615, le dominicain Tomaso Cechini déclara les vues de Galilée contraires à la Bible, puisqu'il osa affirmer que la Terre tourne autour du Soleil. Il semblait que le « premier mathématicien » de l’Université de Florence ne pouvait échapper à l’autodafé. Cependant, le destin s'est ensuite avéré favorable au scientifique : l'un des inquisiteurs, soit par paresse, soit par inconscience, n'a pas vu dans les vues de Galilée une « déviation de la doctrine catholique ». Mais moins d’un an s’était écoulé avant que l’Inquisition ne déclare hérétiques les enseignements de Copernic et que ses œuvres soient incluses dans « l’index des livres interdits ». Aujourd'hui, la sinistre figure de Roberto Bellarmino, chef du Saint-Office, apparaît pour la première fois dans cette histoire. Le fait est que le nom de Galilée n’a pas été mentionné dans la résolution de l’Inquisition. Cependant, il reçut l'ordre privé d'oublier la théorie de Copernic. Bellarmino lui-même a pris la charge d'« expliquer » à Galilée ses erreurs. En mai 1616, le cardinal jésuite publia une lettre au scientifique, dans laquelle il conseillait fortement de « ne pas soutenir ni défendre » l'enseignement déshonoré du Polonais hérétique. Galilée fut contraint de garder le silence. Pas une seule ligne ne sortit de sa brillante plume jusqu'en 1623, lorsque le cardinal Maffeo Barberini accéda au Siège apostolique. Le nouveau pape, qui prit le nom d'Urban VSH, était considéré comme un ami. Inspiré par les changements survenus au Vatican, Galilée a abandonné son « vœu de silence » et a écrit ses célèbres « Dialogues sur les deux systèmes les plus importants du monde : celui de Ptolémée et celui de Copernic ». Dans ce travail ingénieux, le scientifique, sous la forme d'une conversation entre trois interlocuteurs, a exposé les deux théories de la structure de l'Univers, présentant les vues de Copernic sous la forme de l'une des hypothèses.
En 1632, après de longs retards de censure, le livre fut finalement publié à Florence. Mais bien entendu, la position de Galilée ne pouvait échapper au regard du cardinal Bellarmino. Les théologiens catholiques ont également souffert dans son « Dialogue », dont le point de vue était exprimé par la bouche de l'un des trois interlocuteurs au nom éloquent de Simplicio (Simplicio). Les contemporains voyaient dans ce personnage une allusion au pape lui-même.
La patience des dogmatiques de l'Église était débordante : sur ordre personnel d'Urbain VIII, l'Inquisition a convoqué le scientifique de 69 ans à Rome. Sous des prétextes plausibles, Galilée tenta de gagner du temps, espérant que les inquisiteurs le laisseraient tranquille, mais en février 1633, il fut contraint de comparaître pour son procès. Il espérait encore quelque chose, essayant de se cacher derrière les murs de l'ambassade florentine sur la colline romaine de Pincio. Mais il était trop tard. En avril, Galilée fut emmené au Palais du Saint-Office. Après quatre interrogatoires, d'une durée de deux mois et demi, il renonça aux enseignements de Copernic. 22 juin 1633 Galilée a amené le repentir public à genoux dans l'église romaine de Santa Maria sopra Minerva. Son « Dialogue » fut interdit et, jusqu'à la fin de sa vie, il fut officiellement considéré comme un « prisonnier de l'Inquisition ». Au début, il fut effectivement condamné à la prison, mais deux jours après son repentir, le vieil homme malade fut transféré au palais romain du grand-duc de Toscane, Cosme de Médicis, qui patronnait le scientifique. Pendant quelque temps, Galilée fut sous la supervision de l'archevêque de Sienne et finalement, en décembre 1633, il fut autorisé à retourner dans sa Villa Arcetri, près de Florence. Ici, le scientifique déjà aveugle est décédé le 8 janvier 1642. Il fut enterré dans l'église de Santa Croce, non loin de la crypte de Michel-Ange. Mais même le duc de Toscane n'a pas été autorisé à ériger une pierre tombale sur la tombe de Galilée. Ainsi se termina le premier acte de ce drame historique.
Au fil des années, la justesse de Galilée est devenue évidente pour beaucoup. On ne peut cependant pas dire que l’Église n’ait réagi d’aucune façon à cette situation. En 1820, le « cas Galilée » est à nouveau mis au jour. Ensuite, les « Conférences sur l'astronomie » écrites par le chanoine Giuseppe Settele, qui adhérait au système héliocentrique, ont été présentées à l'attention des théologiens catholiques. Mais même à cette époque, la question de la recevabilité de la publication de ce livre fut discutée au Saint-Office pendant trois années entières. Enfin, le pape Pie VII autorisa personnellement la publication des conférences. Ainsi, le Saint-Siège a clairement indiqué que la reconnaissance de la réalité autour du Soleil ne porte plus atteinte aux doctrines de l’Église. Cependant, à cette époque, il ne pouvait être question d'une quelconque réhabilitation de Galilée.
Des voix sur la nécessité de restaurer la justice historique se sont fait entendre lors du Concile Vatican II (1962-1965).. Les hiérarques à l'esprit radical faisaient appel à la raison de leurs collègues dans l'espoir qu'ils comprendraient le caractère contre nature de la situation. Le verdict dans « l’affaire Galilée », qui n’a été infirmé par personne, a, à vrai dire, compromis le Vatican aux yeux du monde scientifique et de l’intelligentsia tout entière. Cherchant à renouveler l'Église, les radicaux exigeaient la réhabilitation officielle du grand scientifique. Mais il a fallu l’élection de Karol Wojtyla au trône papal pour que la solution à ce problème entre en pratique.
Le 10 novembre 1979, lors d'une séance de l'Académie pontificale des sciences consacrée au 100e anniversaire de sa naissance, Jean-Paul II se souvenait de Galilée et faisait une déclaration sensationnelle : « Je propose que les théologiens, les scientifiques et les historiens, dans un esprit de sincère coopération, soumettre le cas de Galilée à une analyse approfondie et à reconnaître de manière impartiale ses erreurs, peu importe qui les a commises.»
Ainsi, le pape a décidé « d’éliminer la méfiance que cette question suscite encore dans de nombreuses âmes, en l’opposant à une harmonie féconde entre la science et la foi, entre l’Église et le monde ». En d’autres termes, la clôture du « cas Galilée » était censée montrer au monde entier qu’il n’y a pas de contradiction entre science et religion.
En juillet 1981, une commission spéciale est créée au Vatican, dirigée par le président des Conseils pontificaux pour la culture et le dialogue avec les non-croyants, le cardinal Paul Poupart. Trois ans plus tard, les archives secrètes du Saint-Siège « déclassifient » pour la première fois une partie des documents relatifs au procès de Galilée. À propos, ils ont témoigné que le scientifique s'était trompé fatalement lorsque le pape Urbain VIII est apparu dans le Dialogue sous le nom de Simpleton. L'étape suivante importante a été franchie par Jean-Paul II en septembre 1989, lors de sa visite à Pise, la patrie de Galilée. Mais cette longue histoire n'a pris fin que lors de la session de l'Académie pontificale des sciences. C'est arrivé il y a juste un an 350e anniversaire de la mort du grand italien (1992).
Ainsi, l’Église catholique a reconnu la justesse du verdict prononcé il y a longtemps par l’histoire. Mais si nous ignorons le fait même de la « réhabilitation posthume » et nous tournons vers les arguments du Vatican, nous pouvons faire un certain nombre d’observations intéressantes. Paul Poupart, non sans raison, évoque la nécessité de défendre la « tradition catholique ». Après tout, les « Dialogues » de Galilée sont apparus précisément à une époque où les fondements de l’Église catholique étaient minés par l’idéologie du protestantisme, qui connaissait la montée de la Réforme. Par conséquent, les fanatiques de la pureté de la foi « ne pouvaient pas sacrifier les principes » et les dogmes qui, selon eux, étaient inextricablement liés aux Saintes Écritures.
Il est à noter que le cardinal Poupard a souligné la « sincérité » des erreurs de l’inquisiteur Bellarmino et en même temps remis en question les arguments de Galilée du point de vue des dernières avancées de la pensée scientifique. Cette position a reçu sa conclusion logique dans le discours du pontife lui-même. Jean-Paul II a rappelé qu'à l'époque de Galilée, il était impossible d'imaginer, par exemple, que le monde s'étend bien au-delà du système solaire et que des lois d'un tout autre ordre y opèrent. En même temps, papa faisait référence aux découvertes d'Einstein. Naturellement, tout cela n'a rien à voir avec la question de la justesse de la position adoptée par Galilée, a noté le pontife. Cela signifie autre chose : souvent, en plus de deux points de vue biaisés et opposés, il en existe un troisième, plus large, qui inclut ces deux points de vue et les dépasse même.
Quelle est la principale conclusion du chef de l’Église catholique romaine ? « Il n’y a pas de contradiction entre la science et la foi », a-t-il déclaré. - « Le cas Galilée » a longtemps servi de symbole du rejet par l’Église du progrès scientifique et même de son obscurantisme dogmatique, à l’opposé de la libre recherche de la vérité. Ce mythe a amené de nombreux scientifiques à croire sincèrement que l’esprit de la science et l’éthique de la recherche sont incompatibles avec la foi chrétienne. Un malentendu aussi douloureux a été interprété comme une preuve de l’opposition entre science et foi. Les clarifications apportées par des recherches historiques récentes suggèrent que ce douloureux malentendu appartient désormais au passé. »
Il a fallu 359 ans, 4 mois et 9 jours à l’Église pour admettre son erreur. « Tant de temps ! Incroyable! - s'est exclamée la célèbre astronome italienne Margherita Hack. - Mais ce qui est encore plus scandaleux et ridicule, c'est qu'il a fallu 13 ans à la commission du Vatican pour parvenir à un verdict ! Pendant des siècles, la vérité scientifique a fini par triompher, même sans la permission de l'Église... » Eh bien, il semble que cette relation soit encore loin d'être une idylle.
Comme vous le savez, le monde scientifique a longtemps soutenu que la Terre était le centre de l’Univers. Il n’y avait aucune preuve pour cette théorie et ils s’appuyaient entièrement sur une foi aveugle. À cet égard, ce n’était pas très différent de la religion.
Galilée a vécu à cette période de l'histoire. Dès son enfance, il s'intéresse aux mathématiques. Plus tard, il reçut et devint professeur de sciences naturelles. Il a apporté des modifications aux télescopes et a même inventé le sien, meilleur que ses prédécesseurs. Galilée a découvert plusieurs lois de l'inertie. Grâce à son télescope, il réussit à découvrir quatre satellites de Jupiter. Le Collège romain a reconnu ces découvertes de Galilée.
Mais toutes les découvertes de Galilée ne se sont pas déroulées aussi bien. L'Église catholique a rejeté les affirmations de Galilée selon lesquelles tout existe selon ses propres lois spécifiques, dont la plupart n'ont pas encore été découvertes.
Au fil du temps, l’ensemble du monde scientifique s’est rallié à l’opinion de l’Église. Les scientifiques ont fait valoir qu'il ne faut pas tirer de conclusions basées sur ce que l'on voit à travers les télescopes, car ils peuvent déformer la réalité. L'un des évêques a même affirmé que les étoiles visibles à travers le télescope étaient des illusions d'optique et que Galilée avait en fait inséré quelque chose dans les lentilles. Galilée a vu des montagnes sur la Lune à travers un télescope et a conclu que les corps célestes ne pouvaient pas être des sphères. Mais les prêtres ont objecté que la Lune est dans un cristal et que si les montagnes sont visibles, alors elles sont à l'intérieur d'une boule de verre.
Après avoir découvert les travaux de Nicolas Copernic, Galilée a pu prouver sa théorie selon laquelle la Terre tourne autour du Soleil. Ce faisant, il s’est attiré les persécutions du monde politique, scientifique et religieux.
La position de l'Église était double. D'une part, ils n'ont pas reconnu les vues de Copernic, mais ont utilisé ses découvertes pour calculer des dates, par exemple Pâques. Et officiellement, l’Église a reconnu la théorie d’Aristote selon laquelle la Terre est le centre de notre Univers.
Les scientifiques ont également utilisé les découvertes de Copernic, mais ne l'ont pas officiellement reconnu, craignant l'oppression de l'Église catholique.
Galilée, contrairement à eux, essaya au contraire d'attirer le public vers les découvertes de Copernic. Il écrivait en italien pour que le commun des mortels puisse comprendre ses découvertes et celles de Copernic. L’Église catholique a commencé à accuser Galilée de blasphème et de contester la Bible.
Galilée a discuté avec les évêques et les a convaincus que la Parole de Dieu n'enseigne pas comment fonctionne le ciel, elle indique seulement comment y accéder. Il s’agissait d’un conflit avec l’Église catholique qui n’a pris fin que 350 ans plus tard, lorsque l’Église a officiellement admis qu’elle avait tort.
En 1623, la situation change pour Galilée. Le pape Urbain VIII accède au pouvoir. C'était un homme réfléchi et sympathisait avec Galilée. Cela a conduit Galilée à recevoir une audience avec le pape.
En 1632, le livre de Galilée fut publié, mais, curieusement, immédiatement après, le pape cessa d'admirer le scientifique. Et une autre vague de l'Inquisition a frappé Galilée. Galilée, soixante-dix ans, a été accusé du complot qui a conduit à la publication de ce livre. Galilée, pour sa défense, a déclaré que dans le livre, il critiquait les découvertes interdites de Copernic. Mais en fait, dans le livre, Galilée a fourni des preuves des théories de Copernic. Par conséquent, toutes les excuses de Galilée étaient inutiles.
En conséquence, sous la menace de torture, Galilée a renoncé à ses découvertes, les reconnaissant comme une hérésie. Il existe une légende selon laquelle, après son renoncement public, il tapa du pied et prononça la célèbre phrase : « Et pourtant elle se retourne !
Galilée a été condamné à la prison pour le reste de ses jours. Il a passé 9 ans en prison jusqu'à sa mort. Au fil du temps, l'interdiction frappant les œuvres de Galilée a été levée. En 1979, le pape Jean-Paul II a reconnu la culpabilité de l'Église dans le dossier Galilée.
Malheureusement, en raison de l'attitude de l'Église envers les découvertes des scientifiques, beaucoup ne considèrent pas la Bible comme un livre sérieux. Mais ceux qui ont lu la Bible comprennent que ce qu’elle dit sur notre Univers et sur la Terre ne contredit pas les découvertes de Galilée et de Copernic, mais les confirme.
Les scientifiques athées citent le conflit entre Galilée et l’Église comme exemple de la manière dont la religion supprime la science. Mais il est important de comprendre que ce sont les interprétations erronées de la Bible qui sont en contradiction avec les faits, et non la Bible elle-même. Et dans le cas de Galilée, les catholiques du Moyen Âge l’opposaient non pas à la Bible, mais à la théorie d’Aristote.
Vidéo : "Galileo Galilei. Projet d'encyclopédie"
En discutant en ligne, je suis tombé sur quelque chose. À un visage si féroce qu'il n'y a tout simplement aucun mot, pas un seul. Facepalm ressemble à ceci : "Ce n'est qu'en 1992 que le Vatican a reconnu que la Terre était ronde.". Une brève vérification a montré que cette phrase est largement diffusée sur Internet.
Et honte à ma tête grise : je dois déjà depuis six mois à mes collègues de Sherwood Tavern un article sur le thème « La légende noire du Moyen Âge » - un tableau chronologique sur le thème du développement de la science. Cependant, bien que ce message ne soit pas prêt, il contient suffisamment de lignes directrices pour faire un bref résumé sur le thème du Vatican inutilement réprimandé ; Ce n’est pas que je sois particulièrement inquiet pour sa réputation, mais peu importe qui est mon ami ou mon ennemi, la vérité a toujours plus de valeur.
Je fais une réserve : quand je vois de telles choses, au début il me semble que ça ne vaut pas la peine d'en parler : les gens normaux connaissent déjà la vérité, mais on ne peut rien prouver aux gens anormaux. Mais au fil du temps, j’ai commencé à comprendre : même les gens normaux n’ont pas toujours d’endroit où se renseigner, ou il ne leur vient tout simplement pas à l’esprit de vérifier ce qu’ils entendent. Il est donc nécessaire de temps en temps de prouver ce qui est déjà connu. Et les gens normaux veulent parfois parler même de ce qu'ils connaissent bien. Alors parlons-en.
Une page du livre médiéval « L'Image du monde » avec une illustration représentant une Terre ronde. Le livre a été écrit par Gautier de Metz c. 1245, fut très populaire et fut traduit dans de nombreuses langues. L'illustration est tirée d'une copie du XIVe siècle.
Donc. La science européenne médiévale (ou plutôt l'érudition), à partir du moins du VIIIe siècle, considérait la Terre rond(plus précisément, sphérique) ; cela ne veut pas dire que personne n'a jamais considéré la Terre comme plate, mais après le Vénérable Bède (canonisé par l'Église catholique et reconnu comme maître de l'Église) et son ouvrage « Sur la nature des choses », qui décrit terre ronde et des zones climatiques, il est devenu indécent pour un scientifique de parler du plan terrestre. Pour un croyant aussi (à cette époque, il n’y avait pas de scientifiques incrédules). Je constate qu'en Russie, l'idée d'une Terre plate a duré plus longtemps, mais n'a pas complètement dominé les esprits.
« Si deux personnes partent du même endroit, l'une au lever du soleil, l'autre au coucher du soleil, elles se rencontreront certainement de l'autre côté de la Terre » (Bruneto Latini, XIIIe siècle).
Disons que peu de gens s’intéressent aujourd’hui au Trouble et à la science médiévale. Mais prenons ces événements qui ont été soigneusement traités (et sanctifiés) dans les manuels scolaires, à savoir Copernic-Bruno-Galileo. Le principal moteur de l’intrigue est la confrontation entre les systèmes de Copernic et de Ptolémée. Ptolémée! Et son système représentait une Terre ronde (!) au centre de l'univers et les sphères célestes qui l'entourent. Autrement dit, pour comprendre et prouver l'illusion de la déclaration qui a donné naissance à ce message, il suffit de rappeler le cursus limité et unilatéral (en la matière) du lycée.
Au fait, que s'est-il passé en 1992 ? Ce qui s’est passé, c’est que le Vatican a reconnu la condamnation de Galilée comme une erreur. Mais Galilée n’a pas été jugé pour la rondeur de la Terre, mais pour sa rotation autour du Soleil et de son propre axe, et c’est un tout autre sujet. Par ailleurs, on peut noter que la réhabilitation n'est pas une question de science ou de cosmologie, mais de jurisprudence... Au fait, saviez-vous que la rotation de la Terre n'a été scientifiquement prouvée que quelques siècles après Galilée ?
Mais nous avons une nouvelle loi : les blogueurs seront tenus de vérifier l'exactitude des données publiées... Je crains seulement qu'aucune loi ne puisse éradiquer des erreurs telles que celles concernant la Terre ronde.
Un monument dédié au physicien, astronome et philosophe italien Galileo Galilei (1564-1642), que l'Église catholique a contraint à abandonner son soutien à l'hypothèse selon laquelle la Terre tourne autour du Soleil, sera installé dans l'un des jardins du Vatican. Et aujourd’hui, 4 mars, l’exposition « L’instrument qui a changé le monde » s’ouvre au Musée d’histoire des sciences de Florence, qui abrite les télescopes originaux de Galilée.
Des hiérarchies donc modernes L’Église catholique veut s’excuser publiquement pour les erreurs de ses prédécesseurs et reconnaître la contribution du scientifique au développement des sciences exactes et naturelles, note le journal britannique The Times.
Galilée était universel un scientifique, auteur d'ouvrages scientifiques systématiques, professeur dans deux universités italiennes célèbres et, dans une certaine mesure, un homme d'opportunisme, nécessaire à tout moment pour gravir les échelons de sa carrière. Il suffit de regarder les « luminaires Médicis » - les satellites de Jupiter, que Galilée a vu à travers le télescope qu'il a amélioré et nommé d'après le duc de Toscane Cosme II Médicis.
Galilée n'a pas seulement démontré grâce à un télescope, des objets célestes à ses concitoyens, mais il envoya également des copies du télescope aux cours de nombreux dirigeants européens. Les « sommités des Médicis » ont fait leur travail : en 1610, Galilée fut confirmé à vie comme professeur à l'Université de Pise avec dispense de cours, et il reçut trois fois le salaire qu'il recevait auparavant. Cela ne l'a pas empêché de se lancer dans diverses controverses scientifiques.
En 1632, il fut publié Le livre de Galilée "Dialogue sur les deux systèmes les plus importants du monde : ptolémaïque et copernicien". À cette époque, la science était dominée par le système ptolémaïque de rotation du Soleil et des planètes autour de la Terre (le soi-disant système géocentrique du monde), également soutenu par l'Église catholique. Galilée a justifié le système copernicien et a été accusé par l'Église d'avoir violé l'ordre de l'Inquisition de 1616 interdisant la propagande publique de l'héliocentrisme (un système mondial dans lequel la Terre et les planètes tournent autour du Soleil).
Et pourtant elle tourne !- se serait exclamé Galilée, contraint de renoncer à ses opinions parce que lors des audiences publiques, il n'a pu fournir aucune preuve de l'exactitude scientifique de ses opinions (d'ailleurs, la première véritable preuve du mouvement de la Terre est apparue en 1748, plus d'un siècle après la époque de Galilée). Certes, il n'y a aucune preuve que Galilée ait prononcé cette phrase, qui est devenue un slogan - on dit que le mythe à ce sujet a été créé et mis en circulation en 1757 par le journaliste italien Giuseppe Baretti.
L'Inquisition a pris en compte l'âge avancé de l'accusé et son humilité ont donc libéré Galilée de l'exécution et de l'emprisonnement. Il a été condamné à l'assignation à résidence et pendant 9 ans, jusqu'à sa mort, a été prisonnier de l'Inquisition.
Réhabilitation de Galilée engagé depuis 1979 par le Pape Jean-Paul II. Sous lui, en 1992, le Vatican a officiellement reconnu que la Terre n'est pas un corps stationnaire et qu'elle tourne en réalité autour du Soleil. D’ailleurs, avant la déclaration officielle du Pape, l’Académie italienne des sciences a intenté une action en justice pour la réhabilitation officielle de Galileo Galilei et Giordano Bruno.
Monument à Galilée Il est destiné à être installé à proximité du bâtiment où vivait le scientifique en attendant son procès en 1633 - c'était l'appartement de l'ambassadeur florentin au Vatican. L'initiative d'installer le monument a coïncidé avec le début d'un grand projet dédié au 400e anniversaire du télescope galiléen (avec une lentille convexe et un oculaire concave). La célébration de cette date, qui tombe officiellement en 2009, débutera cette année dans quatre villes italiennes : Rome, Pise, Florence et Padoue.
Elena Fedotova, basée sur des documents de www.Lenta.ru et d'autres sources
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