L'Imam des Imams, le phare de la Oumma, le chef des fuqahs et des mujtahids, hafiz hadith, hazrat, l'imam Abu Hanifa, rahimahullah, était un mujtahid, muhaddith et une figure faisant autorité respectée. Il était vraiment ascétique, sage et pieux.
Un grand nombre de muhaddis, ainsi que des érudits des madhhabs Hanafi, Shafi'i, Maliki et Hanbali, sont unanimes pour reconnaître les vertus et les forces de l'imam. Des milliers d'œuvres ont été écrites par l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah. L'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, est le seul de tous les imams à avoir reçu le titre « Imam-Azam » (Le plus grand des imams). Il a été appelé ainsi non pas parce qu'il était le premier des quatre imams du fiqh, ni parce qu'il a le plus d'adeptes au monde, mais précisément parce qu'il a été le premier parmi les savants d'Ahl-s-Sunnah à commencer à débattre avec les perdus - chiites, athées, Khawarijs et Mu'tazilites (niant les sifats d'Allah).
Un nombre important d'érudits et de muhaddis sont restés adeptes de l'imam Abu Hanifa, rahimahullah et de plus de la moitié de la Oumma du prophète Mahomet, paix et bénédiction d'Allah sur lui, et continuent d'adhérer à ses enseignements à ce jour.
Il est né à l'époque des Sahaba (compagnons du Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui). Tempérance, crainte de Dieu, générosité, érudition, vertu - toutes ces qualités étaient inhérentes à l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah.
Il était originaire de Kufa, qui était à cette époque un puissant centre de hadith. Des milliers de compagnons du Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, vivaient dans cette ville. Plus d'un millier de juristes sont nés à Kufa, parmi lesquels cent cinquante étaient les compagnons du Saint Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui. Kufa était la ville dans laquelle vivaient autrefois le vénérable Hazrat Abdullah ibn Masud, radallahu anhum, et le vénérable Hazrat Abu Hurayrah, radallahu anhum.
C'est dans ce célèbre centre éducatif que l'imam a reçu son éducation et son éducation. Il a également acquis beaucoup de connaissances et bénéficié des scientifiques d'Al-Haramain (La Mecque et Médine).
Année et lieu de naissance
80e année Hijri, Kufa (Irak).
Références célèbres à lui
Imam Azam / Abu Hanifa, rahimahullah
Fait spécial
Il est unanimement admis que l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, était un Tabiyin (ceux qui ont vu les Sahabah). Différentes sources fournissent des données différentes sur le nombre de compagnons que l'imam a vus. Sahib Ikmal rapporte qu'ils étaient vingt-six, tandis que Hafiz Ibn Hajar parle de huit. Hafiz Al-Mizzi a un avis fondamentalement différent, qui parle de soixante-douze compagnons.
Acquérir des connaissances
L'imam Abu Hanifa, rahimahullah, a acquis des connaissances islamiques de base dès son enfance, mais la période d'études n'a pas duré longtemps en raison de la mort imminente de son père. Par la suite, il poursuit l’entreprise familiale.
Source de revenus
Commerce de la soie
Formation continue
À l’âge de 22 ans, la majeure partie de son temps libre était consacrée aux débats. Durant cette période, l'Imam Sha'bi, rahimahullah, a conseillé à l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, de rejoindre un scientifique.
Il a défendu les croyances d'Ahlyu-s-Sunnah, de l'Aqida des Compagnons et de Tabi'een, il a réfuté divers sectaires qui les ont déformées. C'est en cela qu'il est devenu imam en premier lieu, atteignant le rang d'imam. Puis, comme son professeur Hammad le lui a dit, il a abandonné ces sujets et s'est plongé dans le fiqh, et est devenu mujtahid dans ce domaine, car il y avait davantage de besoin de résoudre les problèmes du fiqh. Il a d’abord réfuté les perdus, puis il a abordé les questions de fiqh, questions de pratique quotidienne qui nécessitaient plus d’attention.
Le professeur de fiqh le plus important
Imam Hammad, Rahimahullah
Le professeur de hadith le plus important
Imam Amir Sha'bi, rahimahullah,
Nombre de hadiths transmis
4 000 hadiths, dont 2 000 hadiths ont été reçus du seul Imam Hammad, rahimahullah.
Principes importants pour déterminer l'acceptabilité des hadiths, sur lesquels s'est appuyé l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah
Le hadith doit être mémorisé sous sa forme correcte dès le premier jour où il a été entendu jusqu'au moment même de sa transmission.
Le hadith doit provenir du Saint Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, et être transmis uniquement par une chaîne de personnes absolument fiables.
Tout hadith contredisant le Coran ou un autre hadith connu n'est pas accepté.
Une courte liste des enseignants de l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah
Amir ibn Shurahbil, Sha'abi Kufi, Alqama ibn Martad, Ziyad ibn Ilaqa, Adi ibn Sabit, Qatada Basri, Muhammad ibn Munqadir Madni, Simak ibn Harb, Qais ibn Muslim Kufi, Mansur ibn Umar et bien d'autres.
Une courte liste des étudiants de l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah
Qadi Abu Yusuf, Muhammad ibn Hassan, Zufar ibn Huzail, Hammad ibn Abu Hanifa, Abu Ismat Mughira ibn Miksam, Yunus ibn Ishaq, Abu Bakr ibn Ayyash, Abdullah ibn Mubarak, Ali ibn Asim, Jafar ibn Aun, Ubaydullah ibn Musa et bien d'autres. .
Œuvres de l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah
- "Kitab-ul-Asar" - une œuvre créée sur la base de 70 000 hadiths,
- "Alim-wal-muta'allim",
- "Al-Wassia"
- "Rizala"
- "Al-Fiqh al-Akbar",
- "Jami'ul Masanid",
- « Kitabul Rad ala Qadiriya » et bien d'autres.
Qualités de l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah :
Impartialité
L'imam Abu Hanifa, rahimahullah, n'a jamais accepté de cadeaux de protection de qui que ce soit et n'était donc obligé envers personne.
Humanité et générosité
Un jour, voyant passer l'Imam Abu Hanifah, rahimahullah, un passant a pris une autre route. Lorsque l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, lui a demandé la raison d'un tel acte, il a répondu qu'il avait honte, car il devait à l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, 10 mille dirhams. La modestie de l'homme a impressionné l'Imam Abu Hanifah, rahimahullah, et il a remis sa dette au débiteur.
Réactivité
Un jour, alors qu'il se trouvait à la mosquée, l'imam apprit qu'un homme était tombé du toit. L'imam a immédiatement quitté la réunion et, sans mettre ses chaussures, s'est précipité pieds nus sur les lieux de l'incident. Jusqu’à ce que la santé de l’homme tombé redevienne normale, l’imam lui rendait visite quotidiennement et prenait soin de lui.
Mœurs
L'Imam ne commençait jamais à parler sauf si cela était nécessaire. Un homme a dit un jour à Sufyan al-Thawri, rahimahullah, qu'il n'avait jamais entendu un imam dire du mal de qui que ce soit. Sufyan, rahimahullah, a répondu : « Abu Hanifa, rahimahullah, n'est pas assez stupide pour détruire ses propres bonnes actions. »
Tempérance et crainte de Dieu
Ils disent : « Je n’ai jamais vu l’Imam Abu Hanifa, rahimahullah, se reposer la nuit. »
Abu Nuaim rapporte : « Même avant d'accomplir la prière, l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, a pleuré et crié vers Allah. »
« Il n'y a aucune sourate dans le Coran que je ne lirais pas pendant les prières nafl » (Abu Hanifa).
Kharija ibn Musab rapporte qu'il y a quatre chefs religieux qui lisent entièrement le Coran en entier en une seule rak'ah. Il s'agit d'Uthman ibn Affan, radallahu anhum, Tamin Dari, radallahu anhum, Said ibn Jubair, rahimahullah, et l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah.
Un jour, on apprit qu'un mouton avait été volé. L'imam Abu Hanifa a commencé à découvrir combien de temps vivent les moutons. Après l'avoir découvert, il n'a pas mangé de viande de mouton pendant sept ans, craignant que la viande n'appartienne à un animal volé.
Pendant quarante années consécutives, l'imam Abu Hanifa, rahimahullah, a accompli la prière du Fajr avec ablutions, qu'il a prise pour la prière d'Isha.
Nombre de khatmas du Coran chaque Ramadan
Soixante
Nombre de hajjs qu'il a accomplis
Cinquante-cinq
Épreuves et tribulations
Testez-en un
Sous le règne d'Ibn Hubairah, l'imam Abu Hanifa, rahimahullah, a refusé son offre d'occuper le poste de juge suprême (puisque l'imam ne voulait pas aider dans les affaires vicieuses).
Conséquences de l'échec
Il a été transporté à cheval à travers la ville, tout en étant fouetté 10 fois, chaque jour pendant 11 jours consécutifs.
Testez deux
Sous le règne d'Abu Jafar Mansur, cette proposition fut à nouveau faite, et encore une fois elle fut refusée.
Conséquences de l'échec
Emprisonnement et passages à tabac sévères.
Suite de l'essai
Le calife Abu Ja'far Mansur a de nouveau demandé de manière urgente à l'imam de reconsidérer sa décision. Finalement, l'Imam a juré par Allah qu'il ne l'accepterait pas.
Conséquences
La chemise de l'imam a été ôtée et il a reçu 30 coups de fouet. Le sang coulait jusqu'à mes talons. Il a été de nouveau emprisonné et sa nourriture a été restreinte pendant 15 jours, après quoi il a été forcé de boire du poison, à cause duquel il est mort en martyr.
Situation au décès
Âge et date du décès
À l'âge de 70 ans : en 150 AH au mois de Rajab (il existe également des opinions selon lesquelles cela s'est produit au mois de Sha'ban ou Shawwal).
Funérailles
6 prières janaza ont été organisées pour que plus de cinquante mille personnes rassemblées pour ses funérailles puissent y participer. Hammad, son fils et enfant unique, a dirigé la dernière prière de Janaza.
Photo : Ropi/Zuma/Globallookpress.com
Le futur calife Ibrahim Awwad Ibrahim al-Badri est né dans la ville irakienne de Samarra, au nord de Bagdad, en 1971. Le pouvoir dans le pays appartenait alors au parti Baas de gauche, laïc et panarabe.
Le père d'Ibrahim, Awwad, était activement impliqué dans la vie religieuse de la communauté et enseignait à la mosquée locale. C'est là que son fils fait ses premiers pas de théologien : il rassemble les garçons du quartier et ils lisent le Coran ensemble.
Les baathistes n’ont pas activement encouragé la propagation de la religion, mais ils ne l’ont pas non plus combattue. Certains proches d'Ibrahim ont même rejoint les rangs du parti au pouvoir. Deux des oncles du futur calife travaillaient dans les services de renseignement du président Saddam Hussein ; l'un de ses frères était officier dans l'armée de Saddam et un autre frère est mort dans la guerre Irak-Iran. Ibrahim lui-même était trop jeune au début du conflit pour y prendre part.
Depuis 1993, le dirigeant irakien a lancé une « campagne de retour à la foi » : les discothèques ont été fermées dans le pays, la consommation publique d'alcool a été interdite et les règles de la charia ont été introduites dans une mesure limitée (par exemple, les mains ont été coupées en cas de vol).
Lorsque le moment est venu de décider de poursuivre des études supérieures, Ibrahim al-Badri a tenté d'entrer à la Faculté de droit de l'Université de Bagdad, mais sa faible connaissance de l'anglais et ses notes sans importance l'ont laissé tomber. En conséquence, il entre à la Faculté de théologie, puis entre à l'Université des sciences islamiques, où il obtient une maîtrise en qiraats (écoles de récitation publique du Coran).
Alors qu'il étudiait pour obtenir une maîtrise, sur l'insistance de son oncle, Ibrahim rejoint les rangs des Frères musulmans. Cette organisation islamiste supranationale prônait la création d’États religieux islamiques, mais dans la plupart des pays, ses partisans ont choisi des tactiques prudentes et n’ont pas soutenu la lutte armée contre les autorités. De telles idées semblaient trop molles à Al-Badri - il qualifiait ses partisans de gens de paroles et non d'actes, et le futur calife rejoignit rapidement les membres les plus radicaux de l'organisation.
Après avoir obtenu sa maîtrise en 2000, al-Badri s'installe dans un petit appartement dans un quartier pauvre de Bagdad, à côté d'une mosquée. En quatre ans, il réussit à changer de femme et à devenir père de six enfants.
En 2004, al-Badri a été arrêté par les Américains. Il est allé rendre visite à un ami recherché. Le futur calife s'est retrouvé dans le camp de filtration de Camp Bucca, où l'administration d'occupation détenait des Irakiens suspects. Il ne leur était pas interdit d'accomplir des rituels religieux, et le futur calife en profita habilement : il donna des conférences sur la religion, dirigea les prières du vendredi et donna des instructions aux captifs conformément à son interprétation de l'Islam.
Les prisonniers disaient que Camp Bucca était devenu une véritable académie du djihadisme. « Enseignez-lui, inculquez-lui une idéologie et montrez-lui la voie à suivre, afin qu'au moment de la libération, il devienne une flamme ardente », - c'est ainsi qu'un des anciens prisonniers a décrit la stratégie des théologiens islamiques à l'intérieur du camp de filtration par rapport à chaque nouvel arrivant.
Après sa libération, al-Badri a contacté al-Qaïda en Irak, qui lui a conseillé de déménager à Damas. Dans la capitale syrienne, il a eu l'occasion, en plus de travailler pour des terroristes, de réaliser sa thèse. Puis un conflit a éclaté dans les rangs des djihadistes, qui a conduit à la transformation de la branche irakienne d’Al-Qaïda en un État islamique brutal en Irak. Al-Badri a été nommé chef de la direction religieuse dans les « provinces » irakiennes de l’organisation. Le califat n'ayant à cette époque aucun territoire, Ibrahim était donc principalement impliqué dans l'élaboration d'une stratégie de propagande et dans la garantie que les militants suivaient strictement les instructions religieuses.
En mars 2007, il retourne à Bagdad, où il soutient sa thèse et devient docteur en études coraniques. Ses succès scientifiques ont attiré l'attention d'Abu Ayyub al-Masri, alors chef de l'État islamique d'Irak, qui a nommé al-Badri à la tête du Comité de la charia, c'est-à-dire responsable de toutes les activités religieuses de l'organisation terroriste.
En 2013, le groupe a commencé à participer aux hostilités en Syrie et a changé son nom en « État islamique en Irak et au Levant » (ISIS), et après la guerre éclair de l’été 2014, il l’a abrégé en « État islamique ». Au même moment, Awwad Ibrahim al-Badri se déclare calife, se transformant finalement en Abou Bakr al-Baghdadi.
Les autorités américaines promettent 10 millions de dollars au chef d'Abou Bakr al-Baghdadi : sur le site du Département d'État récompenses pour la justice, il est appelé sous le pseudonyme d'Abu Dua. Même si le chef d'Al-Qaïda, Ayman al-Zawahiri, est évalué presque deux fois plus en termes monétaires, après la mort d'Oussama ben Laden, c'est le calife autoproclamé et chef de l'État islamique, Abou Bakr, qui est considéré aujourd’hui comme « le terroriste numéro un ».
Peu avant sa mort (632), cela semblait fermement établi ; après sa mort, une grande partie des Arabes se sont éloignés de la nouvelle religion. En Arabie, de nouveaux prophètes ont commencé à apparaître qui voulaient jouer le rôle de Mahomet, et parmi les adeptes de l'Islam eux-mêmes, le mécontentement à l'égard de l'impôt établi en faveur des pauvres a été découvert. Le plus dangereux pour la nouvelle religion était le renouveau d'anciennes rivalités entre tribus arabes individuelles, chacune voulant obéir uniquement au chef appartenant à son clan. Non seulement la majorité des habitants de La Mecque était prête à abandonner le nouvel enseignement, mais même parmi les partisans les plus fidèles de Mahomet, une inimitié dangereuse faillit surgir à l'occasion de la nomination de son successeur. Les plus proches parents du prophète étaient : Abu Bakr (Abu Bekr), le père de sa femme Aïshi, et Ali, fils d'Abu Talib, adopté par Muhammad. Tous deux venaient d'une famille Quraish, et c'est pourquoi les habitants de La Mecque étaient de leur côté. Les Médiniens voulaient avoir une personne de leur tribu comme dirigeant, mais ils étaient en désaccord sur l'élection et n'ont donc pas atteint leur objectif.
En tant que cousin et gendre du prophète, Ali, de l'avis de beaucoup, avait non seulement plus de droits pour succéder à Mahomet, mais il le méritait également plus que les autres mahométans par la supériorité de son caractère et de sa façon de penser. Homme vraiment noble et pieux, il se distinguait par une douceur et une philanthropie extraordinaires. Mahomet lui-même, faisant allusion à son frère de l'Ancien Testament Moïse, je l'ai appelé le mien Aaron, frère dans cette vie et dans la vie future et porte d'entrée vers la demeure de la science. Dans un recueil de paroles qui nous est parvenu, Ali a décrit ses nobles règles et ses vues sur la vie, bien qu'il ne soit pas tout à fait fiable que la compilation de ce recueil lui appartienne réellement. Il a prouvé encore plus sa noblesse par sa vie. Mais lors du choix d’un successeur à Mahomet, ce ne sont pas ces avantages qui ont décidé ; cela dépendait plutôt de l'énergie et de la dextérité. Tout ce qui concernait la foi et la morale était solidement établi et complété une fois pour toutes par le prophète. Il était désormais nécessaire de renforcer et, à certains égards, de recréer l'État né des activités de réforme de Mahomet. À cette fin, le noble, enthousiaste et doux Ali n'était pas aussi approprié que le vieil homme prudent et rusé Abu Bakr. C'est pourquoi tous les anciens musulmans reconnurent immédiatement Abou Bakr. calife , c’est-à-dire le successeur (ou « adjoint ») du prophète. En alliance avec eux, il ne lui fut pas difficile de vaincre la faible opposition des Médiniens en désaccord les uns avec les autres. Ali lui-même a reconnu son pouvoir, malgré le fait qu'il avait de nombreux partisans ardents, et l'un des plus anciens compagnons du prophète a même tiré une épée pour lui. Immédiatement après l'élection d'Abou Bakr, Omar fut envoyé prendre possession de la maison d'Ali, qui sortit calmement à sa rencontre et reconnut son adversaire comme calife.
Ayant reçu le pouvoir, Abou Bakr ordonna à l'armée rassemblée sous le commandement d'Oussama de se lancer dans la campagne jusqu'à la frontière syrienne proposée par Mahomet. Au cours de cette campagne, en peu de temps et heureusement terminée par Oussama, le calife Abu Bakr lui-même était occupé en guerre contre certaines tribus rebelles près de Médine, et au retour d'Oussama, il envoya toutes les troupes prêtes pour la campagne, sous le commandement de onze généraux. , pour conquérir les tribus déposées les plus éloignées. Après bien des durs combats, les tribus rebelles se sont progressivement pacifiées et certains d'entre eux sont sévèrement punis. Khalid, l'un des onze généraux, se distinguait surtout par ses cruautés, qui déshonoraient ses victoires.
Lieux de batailles entre musulmans et tribus arabes éloignées de l'Islam (632)
Après la conquête de l'Arabie rebelle, le calife Abu Bakr a commencé à lutter pour des conquêtes en dehors de celle-ci, pour propager l'islam au-delà des frontières de sa patrie. À cette fin, il envoya Khalid dans la province la plus proche de Perse. Khalid, au tout début de la guerre, a vaincu l'ennemi dans une bataille connue sous le nom de batailles de chaînes. L'origine de ce nom s'explique par le fait que le commandant en chef perse, ne faisant pas confiance à une partie de son armée ou voulant l'empêcher de fuir avant la bataille, ordonna de l'enchaîner. Avec plusieurs autres victoires, Khalid s'est frayé un chemin vers la région perse de l'Irak sur l'Euphrate, et de là, il s'est rendu dans la ville de Hira, située près de l'ancienne Babylone et ancienne capitale de l'État arabe chrétien soumis aux Perses. Après la conquête de cet État, d'autres dirigeants soumis à la Perse se soumirent également au commandant victorieux des Arabes. Il remporta bientôt plusieurs autres victoires sur les Perses et leurs auxiliaires arabes et étendit le règne du calife au bas Euphrate, mais fut rappelé parmi ses victoires par Abu Bakr.
Invasion de l'Irak par Khalid ibn al-Walid (634)
Sur ordre du calife, une autre armée arabe attaqua la province byzantine de Syrie, mais fut repoussée par le commandant grec Serge. Abou Bakr décide alors de suspendre temporairement ses conquêtes à l'Est et de diriger toutes ses forces vers le nord-ouest, contre la Syrie. A l'arrivée de Khalid, les choses ont vraiment pris une autre tournure ; mais ce tournant s’est déjà produit sous le règne du successeur d’Abou Bakr.
Invasion de la Syrie par les armées d'Amr ibn al-As, Yazid ibn Abu Sufyan, Shurahbil et Abu Ubaida
Le vieil Abu Bakr mourut en 634, après avoir dirigé l'État pendant deux ans (632-634). Ayant laissé la conduite de la guerre à des hommes plus jeunes, il rendit un autre service important à l'État en ordonnant la compilation d'un recueil de toutes les révélations du prophète, tant écrites que transmises oralement ; ce faisant, il donna à la religion de Mahomet des bases solides et en même temps un ensemble de lois pour le nouvel État. En d'autres termes, le calife Abu Bakr a mis des limites à la propagation des mensonges et des traditions peu fiables, renforçant le nouvel État arabe avec des lois qui, comme les paroles du prophète, étaient irrévocables, et ont donc sauvé pendant un certain temps Muhammadan de chocs désastreux. Abou Bakr a rendu un autre service au jeune État islamique en se désignant un successeur avant sa mort. Sans cet ordre, une guerre intestine aurait pu éclater entre les musulmans, ce qui aurait été d'autant plus désastreux pour eux qu'à cette époque ils étaient en guerre contre deux États. Cependant, l'élection du successeur d'Abou Bakr était déterminée par elle-même. Omar, avec l'aide duquel Abu Bakr a atteint le califat, n'a pu être contourné, malgré son inimitié avec Khalid, car Abu Bakr, pendant sa maladie, l'a nommé imam, c'est-à-dire lecteur de prières et chef spirituel ; de plus, Omar avait constamment une énorme influence sur la direction. Ali a donc été contourné pour la deuxième fois ; cette fois, il était encore plus facile de l'éliminer, car le titre spirituel était considéré comme un attribut essentiel du Commandeur des Croyants et, par conséquent, Omar, en tant qu'imam, avait un avantage de son côté.
Pour caractériser le nouvel État arabe et ses premiers dirigeants, notons qu'Abou Bakr, malgré le riche butin que lui ont envoyé ses généraux, n'a pas quitté la simple vie de berger et n'a pas toléré la splendeur qui, selon les concepts orientaux, est nécessaire. pour l'environnement extérieur de la dignité royale. Devenu calife ; il continua même à faire du commerce pendant quelque temps et à élever ses propres troupeaux.
Le scientifique persan le plus influent et le plus célèbre du monde islamique médiéval, Abu Ali ibn Sina, est connu dans le monde sous un nom plus simple et plus sonore - Avicenne. Les contemporains orientaux l'appelaient un mentor spirituel, un sage. Et cela est tout à fait compréhensible. Avicenne a formé toute une galaxie de philosophes et était vizir. En combinant ces deux hypostases, il semblait être le scientifique idéal.
Il croyait qu'il tomberait physiquement dans l'oubli, avec toutes ses propriétés, y compris son apparence, mais que la partie rationnelle de l'âme échapperait à la décadence. Les paroles se sont révélées en partie prophétiques. Ses travaux dans divers domaines scientifiques sont étudiés à ce jour, des films sont réalisés sur lui et des livres sont écrits. Cependant, il avait tort sur une chose : les scientifiques ont réussi à recréer son apparence à partir du crâne préservé. Vous pouvez voir le résultat sur la photo.
Le futur philosophe et personnalité publique, médecin et scientifique est né dans un petit village près de la ville de Boukhara (le territoire de l'Ouzbékistan moderne). Le développement précoce des capacités intellectuelles du garçon a été facilité par son père (un fonctionnaire intéressé par la philosophie et les sciences). À l’âge de dix ans, il connaissait si bien le Coran que, selon des sources primaires, « il en était étonné ».
Il maîtrise alors les bases des mathématiques et du droit islamique. Le garçon a poursuivi ses études sous la direction du scientifique Abu-Abdallah an-Natili, venu à Boukhara et s'est installé dans leur maison. Abu Ali ibn Sina, dont la biographie peut être glanée dans ses livres, a rapidement surpris le professeur et lui a déjà expliqué quelques concepts. Bientôt, il se lança dans une attaque indépendante contre les livres de métaphysique et de physique et, selon le scientifique lui-même, « une soif de médecine s'éveilla en lui ». Cela ne lui semblait pas difficile, et déjà à l'âge de 16 ans, il consultait des médecins expérimentés et aidait lui-même les patients, « découvrant de nouvelles méthodes de traitement qui n'avaient été décrites nulle part auparavant ». La renommée du talentueux médecin se répandit rapidement : à l'âge de 18 ans, Ibn Sina entra dans le palais de l'émir et eut libre accès à une riche bibliothèque.
Voyages d'un scientifique
Des années d'études actives ont cédé la place à une période d'errance dans laquelle s'est plongé Abou Ali ibn Sina. La biographie du scientifique dans les travaux des historiens est indiquée en dates approximatives. Ainsi, il quitta Boukhara après la mort de son père entre 1002 et 1005. Il s'installe dans la ville de Gurganj, alors florissante à l'écart des événements politiques. Toute la vie scientifique était concentrée autour d'une seule institution - l'Académie Mamun, qui réunissait de nombreux scientifiques. C'est à cette société qu'Avicenne a adhéré. On sait que lui et ses collègues étaient absolument riches sur le plan mondain et vivaient amicalement, appréciant la correspondance et les discussions scientifiques.
En 1008, Ibn Sina fut contraint de quitter la ville. La raison réside dans le refus du médecin de venir rester à la cour du sultan. L’action du jeune scientifique l’a rendu furieux. Il donna l'ordre de faire reproduire son portrait et de l'envoyer dans toutes les régions avec pour mission de rechercher puis de livrer le rebelle à son palais. L'entreprise n'a pas réussi. Comme vous le savez, Avicenne a terminé son pérégrination à Djurdjan (1012-1014). Durant cette période, il rédige ses traités et commence à travailler sur le « Canon de la science médicale ».
Après un certain temps, le sultan tenta à nouveau de le retrouver et le scientifique poursuivit ses pérégrinations.
La vie à Hamadan
Abu Ali ibn Sina, dont la biographie est associée à des errances constantes, pour tenter de se cacher des empiétements du sultan, s'est retrouvé dans la ville de Hamadan (territoire moderne de l'Iran). Ici, le scientifique a passé près de dix ans, de 1015 à 1024. Ce furent des années très mouvementées. Il était activement impliqué non seulement dans le domaine scientifique, mais également dans les affaires politiques et gouvernementales. Il a été amené au poste de vizir grâce à sa connaissance et à son traitement réussi du dirigeant Shamsad-Dauli. Cependant, il entra bientôt en conflit avec l’élite militaire et fut renversé. L'émir l'a sauvé de l'exécution en prenant une décision de compromis pour expulser Ibn Sina hors de son domaine. Le médecin s'est caché pendant 40 jours. Cependant, une autre attaque survenue contre l'émir l'a contraint à reconsidérer sa décision : trouver d'urgence un scientifique, s'excuser et le reconduire au poste de ministre.
Après la mort du souverain, son fils accède au pouvoir. Il invite Avicenne à reprendre le poste de vizir, mais il refuse et entre en correspondance secrète avec l'émir d'Ispahan, lui offrant ses services.
La vie à Ispahan
Située sur les rives de la rivière Zayande et aujourd'hui ville iranienne d'Ispahan, elle est devenue le dernier lieu où s'est installé Avicenne (Abu Ali ibn Sina). La biographie de cette période (1024-1037) est riche en ouvrages scientifiques. Les années passées à la cour de l'émir sont les plus fécondes. Cela a été largement facilité par la passion du dirigeant pour la science. C'est au cours de cette période que le philosophe et scientifique écrivit peut-être son ouvrage le plus volumineux - "Le livre d'un procès équitable", qui comptait vingt volumes. Cependant, elle a disparu lors d'une des invasions ennemies.
Avicenne a mis fin à ses jours à Hamadan, où il a été enterré. Il est décédé à l’âge de 56 ans, des suites d’une longue maladie, qualifiée dans les sources de « coliques ».
Travaux sur la médecine
La médecine est le principal domaine d'activité dans lequel Abu Ali ibn Sina est devenu célèbre de son vivant. "Le Canon de la médecine" (photo ci-dessous) - une série de livres (cinq volumes au total), écrits par lui en 1023, est l'une des plus célèbres. C'est selon elle que de nombreux médecins d'Occident et d'Orient aux XIIe-XVIIe siècles étudièrent les bases de la médecine.
Dans le livre, Avicenne suggère que de nombreuses maladies peuvent être causées par de minuscules créatures qui, entre autres, gâchent l'eau et la nourriture et en sont les vecteurs. Il a étudié un certain nombre de maladies, distinguant la peste et le choléra, décrit la lèpre et souligné la contagiosité de la variole, et a également abordé les questions liées aux opérations chirurgicales et a révélé le thème des médicaments « complexes » (plus de la moitié d'entre eux sont d'origine végétale). ).
Ibn Sina est également connu pour des ouvrages tels que « Traité sur le pouls », « Sur les bienfaits et les méfaits du vin », « Médicaments », « Vaisseaux sanguins pour la saignée », « Poème sur la médecine » et bien d'autres (au total - 274 manuscrits précieux).
Chimie et astronomie
On sait qu'Avicenne a découvert le processus de distillation des huiles essentielles et savait également obtenir les acides sulfurique, nitrique et chlorhydrique, les hydroxydes de potassium et de sodium.
Le scientifique a critiqué les vues d'Aristote dans le domaine de l'astronomie, arguant du fait que les étoiles et les planètes brillent avec leur propre lumière et ne la réfléchissent pas par le soleil. Il a écrit son propre livre, qui comprenait des commentaires sur l'œuvre de Ptolémée.
Images dans les livres et les films
Il n'est pas surprenant que pour leurs livres et leurs films, de nombreux écrivains et réalisateurs choisissent comme personnage central un personnage tel qu'Abu Ali ibn Sina. La biographie du célèbre philosophe et médecin est riche en événements tragiques et en découvertes véritablement significatives. L’œuvre la plus célèbre est le livre de Noah Gordon « Le disciple d’Avicenne », publié en 1998 et filmé en 2013 par Philip Stölzlam (des photos du film sont illustrées ci-dessous).
L’écrivain espagnol E. Teodoro a également abordé le thème de la vie du scientifique. Son roman s'intitule « Le Manuscrit d'Avicenne » et raconte des épisodes individuels de la vie d'Ibn Sina.
Pourrait-il y avoir quelque chose de plus précieux et utile dans le monde médiéval que ce qu’Abou Ali ibn Sina a découvert en médecine ? Biologie, astronomie, mécanique, philosophie, littérature, médecine, psychologie - sciences dans lesquelles il était brillamment informé et éduqué. De plus, il avait un esprit vif et, selon ses contemporains, une mémoire et une observation phénoménales. Toutes ces qualités et ces nombreux travaux ont perpétué pendant des siècles la mémoire du savant persan.
L'Imam des Imams, le phare de la Oumma, le chef des fuqahs et des mujtahids, hafiz hadith, hazrat, l'imam Abu Hanifa, rahimahullah, était un mujtahid, muhaddith et une figure faisant autorité respectée. Il était vraiment ascétique, sage et pieux.
Un grand nombre de muhaddis, ainsi que des érudits des madhhabs Hanafi, Shafi'i, Maliki et Hanbali, sont unanimes pour reconnaître les vertus et les forces de l'imam. Des milliers d'œuvres ont été écrites par l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah. L'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, est le seul de tous les imams à avoir reçu le titre « Imam-Azam » (Le plus grand des imams). Un nombre important d'érudits et de muhaddis sont restés adeptes de l'imam Abu Hanifa, rahimahullah, et plus de la moitié de la Oumma du prophète Mahomet continue d'adhérer à ses enseignements à ce jour.
Il est né à l’époque des Sahaba. Tempérance, crainte de Dieu, générosité, érudition, vertu - toutes ces qualités étaient inhérentes à l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah.
Il était originaire de Kufa, qui était à cette époque un puissant centre de hadith. Des milliers de compagnons du Messager d'Allah vivaient dans cette ville. Plus d’un millier de fuqahas sont nés à Kufa, dont cent cinquante étaient les compagnons du Saint Prophète. Kufa était la ville dans laquelle résidaient autrefois le vénérable Hazrat Abdullah ibn Masud et le vénérable Hazrat Abu Hurayrah.
C'est dans ce célèbre centre éducatif que l'imam a reçu son éducation et son éducation. Il a également acquis beaucoup de connaissances et bénéficié des scientifiques d'Al-Haramain (La Mecque et Médine).
Pedigree
Numan ibn Thabit ibn Zuta ibn Mah (ou ibn Marzuban) (la différence d'opinion concerne uniquement la formulation, pas le nom)
Année et lieu de naissance
80e année Hijri, Kufa (Irak).
Références célèbres à lui
Imam Azam / Abu Hanifa, rahimahullah
Fait spécial
Il est unanimement admis que l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, était un Tabiyin. Différentes sources fournissent des données différentes sur le nombre de compagnons que l'imam a vus. Sahib Ikmal rapporte qu'ils étaient vingt-six, tandis que Hafiz Ibn Hajar parle de huit. Hafiz Al-Mizzi a un avis fondamentalement différent, qui parle de soixante-douze compagnons.
Acquérir des connaissances
L'imam Abu Hanifa, rahimahullah, a acquis des connaissances islamiques de base dès son enfance, mais la période d'études n'a pas duré longtemps en raison de la mort imminente de son père. Par la suite, il poursuit l’entreprise familiale.
Source de revenus:
Commerce de la soie
Formation continue
À l’âge de 22 ans, la majeure partie de son temps libre était consacrée aux débats. Durant cette période, l'Imam Sha'bi, rahimahullah, a conseillé à l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, de rejoindre un scientifique.
Incapable de répondre à la question sur la procédure correcte de divorce conformément à la Sunna, l'Imam Abu Hanifa a commencé à assister aux réunions de l'Imam Hammad, un élève d'Anas, mettant ainsi fin à sa participation au débat. Il passa les dix années suivantes comme élève de l'Imam Hammad, rahimahullah. Deux ans plus tard, en raison du décès d'un de ses proches, l'Imam Hammad (rahimahullah) partit subitement pour Bassorah pour deux mois, laissant l'Imam Abu Hanifa (rahimahullah) poursuivre son travail à Kufa. L'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, est resté l'élève de l'Imam Hammad, rahimahullah, pendant encore huit ans.
Le professeur de fiqh le plus important
Imam Hammad, Rahimahullah
Le professeur de hadith le plus important
Imam Amir Sha'bi, rahimahullah,
Nombre de hadiths transmis
4000 hadiths, dont 2000 hadiths ont été reçus du seul Imam Hammad, rahimahullah.
Principes importants pour déterminer l'acceptabilité des hadiths, sur lesquels l'Imam Abu Hanifa s'est appuyé, Rahimahullah
Le hadith doit être mémorisé sous sa forme correcte dès le premier jour où il a été entendu jusqu'au moment même de sa transmission.
Le hadith doit provenir du Saint Prophète et être transmis uniquement par une chaîne de personnes absolument fiables.
Tout hadith contredisant le Coran ou un autre hadith connu n'est pas accepté.
Une courte liste des professeurs de l'Imam Abu Hanifa, Rahimahullah
Amir ibn Shurahbil, Sha'abi Kufi, Alqama ibn Martad, Ziyad ibn Ilaqa, Adi ibn Sabit, Qatada Basri, Muhammad ibn Munqadir Madni, Simak ibn Harb, Qais ibn Muslim Kufi, Mansur ibn Umar et bien d'autres.
Une courte liste d'étudiants de l'Imam Abu Hanifa, Rahimahullah
Qadi Abu Yusuf, Muhammad ibn Hassan, Zufar ibn Huzail, Hammad ibn Abu Hanifa, Abu Ismat Mughira ibn Miksam, Yunus ibn Ishaq, Abu Bakr ibn Ayyash, Abdullah ibn Mubarak, Ali ibn Asim, Jafar ibn Aun, Ubaydullah ibn Musa et bien d'autres. .
Œuvres de l'Imam Abu Hanifa, Rahimahullah
"Kitab-ul-Asar" est une œuvre créée sur la base de 70 000 hadiths, "Alim-wal-muta'allim", "Al-Fiqh al-Akbar", "Jami'ul Masanid", "Kitabul Rad al- Qadiriya" et bien d'autres.
Qualités de l'Imam Abu Hanifa, Rahimahullah:
Impartialité
L'imam Abu Hanifa, rahimahullah, n'a jamais accepté de cadeaux de protection de qui que ce soit et n'était donc obligé envers personne.
Humanité et générosité
Un jour, voyant passer l'Imam Abu Hanifah, rahimahullah, un passant a pris une autre route. Lorsque l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, lui a demandé la raison d'un tel acte, il a répondu qu'il avait honte, car il devait à l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, 10 mille dirhams. La modestie de l'homme a impressionné l'Imam Abu Hanifah, rahimahullah, et il a remis sa dette au débiteur.
Réactivité
Un jour, alors qu'il se trouvait à la mosquée, l'imam apprit qu'un homme était tombé du toit. L'imam a immédiatement quitté la réunion et, sans mettre ses chaussures, s'est précipité pieds nus sur les lieux de l'incident. Jusqu’à ce que la santé de l’homme tombé redevienne normale, l’imam lui rendait visite quotidiennement et prenait soin de lui.
Mœurs
L'Imam ne commençait jamais à parler sauf si cela était nécessaire. Un homme a dit un jour à Sufyan al-Thawri, rahimahullah, qu'il n'avait jamais entendu un imam dire du mal de qui que ce soit. Sufyan, rahimahullah, a répondu : « Abu Hanifa, rahimahullah, n'est pas assez stupide pour détruire ses propres bonnes actions. »
Tempérance et crainte de Dieu
Ils disent : « Je n’ai jamais vu l’Imam Abu Hanifa, rahimahullah, se reposer la nuit. »
Abu Nuaim rapporte : « Même avant d'accomplir la prière, l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah, a pleuré et crié vers Allah. »
« Il n'y a aucune sourate dans le Coran que je ne lirais pas pendant les prières nafl » (Abu Hanifa).
Kharija ibn Musab rapporte qu'il y a quatre chefs religieux qui lisent entièrement le Coran en entier en une seule rak'ah. Il s'agit d'Uthman ibn Affan, Tamin Dari, Saeed ibn Jubair, rahimahullah, et l'Imam Abu Hanifa, rahimahullah.
Un jour, on apprit qu'un mouton avait été volé. L'imam Abu Hanifa a commencé à découvrir combien de temps vivent les moutons. Après l'avoir découvert, il n'a pas mangé de viande de mouton pendant sept ans, craignant que la viande n'appartienne à un animal volé.
Pendant quarante années consécutives, l'imam Abu Hanifa, rahimahullah, a accompli la prière du Fajr avec ablutions, qu'il a prise pour la prière d'Isha.
Nombre de khatmas du Coran chaque Ramadan
Soixante
Nombre de hajjs qu'il a accomplis
Cinquante-cinq
Épreuves et tribulations
Testez-en un
Sous le règne d'Ibn Hubairah, l'imam Abu Hanifa, rahimahullah, a refusé son offre d'occuper le poste de juge suprême (puisque l'imam ne voulait pas aider dans les affaires vicieuses).
Conséquences de l'échec
Il a été transporté à cheval à travers la ville, tout en étant fouetté 10 fois, chaque jour pendant 11 jours consécutifs.
Testez deux
Sous le règne d'Abu Jafar Mansur, cette proposition fut à nouveau faite, et encore une fois elle fut refusée.
Conséquences de l'échec
Emprisonnement et passages à tabac sévères.
Suite de l'essai
Le calife Abu Ja'far Mansur a de nouveau demandé de manière urgente à l'imam de reconsidérer sa décision. Finalement, l'Imam a juré par Allah qu'il ne l'accepterait pas.
Conséquences
La chemise de l'imam a été ôtée et il a reçu 30 coups de fouet. Le sang coulait jusqu'à mes talons. Il a été de nouveau emprisonné et sa nourriture a été restreinte pendant 15 jours, après quoi il a été forcé de boire du poison, à cause duquel il est mort en martyr.
Situation au décès
Sajda
Âge et date du décès
À l'âge de 70 ans : en 150 AH au mois de Rajab (il existe également des opinions selon lesquelles cela s'est produit au mois de Sha'ban ou Shawwal).
Funérailles
Six prières janaza ont été célébrées afin que plus de cinquante mille personnes rassemblées pour ses funérailles puissent y participer. Hammad, son fils et enfant unique, a dirigé la dernière prière de Janaza.
