Guerres russo-turques
Histoire en tableaux, cartes et pochettes.
Avertissement du lecteur :
Il s'agit de la version dite bêta du texte. Les fautes de frappe seront corrigées, des virgules ajoutées, l'historique réécrit. L'auteur décline toute responsabilité dans une éventuelle refonte de ces événements, en rejouant les guerres et en révisant leurs résultats.
Qui étaient les Turcs et pourquoi étaient-ils si puissants ?
Les Turcs sont les descendants des tribus turques (Seldjoukides) qui ont envahi la péninsule d'Asie Mineure. Leur langue est similaire au tatar, au bachkir, au kipchak (polovtsien) et - dans une bien moindre mesure - au mongol.
De tout temps, l’Asie Mineure était une région agricole riche et densément peuplée. Avant la défaite face aux Seldjoukides, son territoire appartenait à Byzance (c'est ainsi que nous appelons ce pays, mais peu importe comment les aborigènes appelaient l'empire). Sous les conquérants, la population agricole a été largement préservée - elle a nourri l'immense armée turque. Certains résidents locaux ont conservé leur identité nationale et de nombreux Grecs vivent encore en Turquie. Le reste s'est progressivement assimilé.
Peu après la conquête, les nomades ont connu la fragmentation traditionnelle de leurs États. Dans ce contexte, l'une des tribus turques est née - les Ottomans (dans la version européenne - les Ottomans). Depuis 1288, ils s'emparent de petits sultanats et dévorent les vestiges de Byzance. Certes, avant sa mort, l’État romain a réussi à gâcher l’Europe, qui l’avait abandonnée à la merci du destin. Les Grecs ont utilisé les Turcs pour combattre les vassaux rebelles - Bulgarie, Serbie, Épire. Les Ottomans l'ont tellement apprécié sur la côte européenne qu'ils l'ont conquis pour eux-mêmes et ont déplacé leur capitale.
Le sultan Bayezid était génial - c'est lui qui a achevé les « frères serbes » sur le terrain du Kosovo, c'est lui qui a instauré la bonne tradition turque consistant à tuer tous les proches parents masculins lors de son accession au trône (en conséquence, l'Empire ottoman L'Empire a été épargné par la fragmentation et les conflits civils pendant 200 ans). Et puis, sur les ruines de l'ancienne chapelle... et puis Tamerlan est arrivé et a failli bombarder le jeune État jusqu'à l'âge de pierre. Je ne l'ai pas fini, hack...
En 1453, le sultan Mehmed II s'empare de Constantinople. Byzance est finie. À Moscou, ils ont plié les doigts et ont calculé qu’ils étaient désormais Babylone 5, la Troisième Rome. Les Turcs n'étaient pas d'accord avec les Moscovites - après tout, à leur avis, la «Deuxième Rome» n'avait disparu nulle part - le pouvoir y avait simplement changé. Depuis lors, les idées nationales des deux peuples impériaux se sont tragiquement croisées.
Moscou - la Deuxième Saraï - reprend les terres de l'ancienne Horde d'Or. Y compris les territoires de ses peuples musulmans.
Moscou – la Troisième Rome (et, en même temps, la Deuxième Jérusalem) – se bat pour l’unification de tous les peuples orthodoxes sous son règne.
Plus tard, au XIXe siècle, est née l’idée du droit de la Russie à unifier les peuples slaves (panslavisme).
Istanbul – la Seconde Rome – rassemble également les terres byzantines, s'efforçant d'atteindre les frontières de Justinien.
L’État ottoman se proclame également nouveau califat – un État unifié de tous les musulmans. Sous ce prétexte, des territoires arabes et perses qui ne faisaient pas partie de l'Empire romain sont annexés.
Enfin, les Turcs – ce qui est tout à fait logique – revendiquent le pouvoir sur tous les peuples turcophones (panturquisme)
En comparant les revendications idéologiques des deux puissances, nous constatons qu'un conflit d'intérêts surgit en Asie centrale, dans la région de la Volga, dans le Caucase et en Crimée. Tous les pays des Balkans, la Palestine et le cœur même de l’Empire turc – Constantinople – sont concernés.
La Turquie est la première à réaliser ses ambitions. Au moment où Ivan IV organisa une campagne contre Kazan (1552), le souverain ottoman Sauron Soliman le Magnifique possédait déjà les Balkans, la Crimée, le Moyen-Orient et l'Afrique du Nord. Ils contrôlent presque tout le monde arabe. La plupart des terres de l'empire se reconnaissent non pas comme des provinces, mais comme des vassaux du Seigneur Noir du sultan turc. Mais cela ne facilite pas la tâche des ennemis de la Sublime Porte : il existe encore des forteresses avec de fortes garnisons turques aux frontières, comme Azov, Café (Feodosia) et Ochakov dans la région de la mer Noire.
Arrêt! Il semble que j'ai complètement confondu le lecteur avec les noms. Il convient de préciser que les mots « Turquie », « Empire ottoman », « Empire ottoman » et « Sublime Porte » font généralement référence au même État à la même période (du XIVe siècle à 1922). La République de Turquie existe depuis 90 ans.
Dans la langue autochtone, la capitale des Turcs s'appelle Istanbul, en russe - Istanbul, parfois la ville continue de s'appeler Constantinople.
Le souverain s'appelle Sultan.
Le vizir est l'équivalent de notre ministre.
Pacha - gouverneur de province, gouverneur, chef militaire.
La puissance des Ottomans reposait sur la grande population et l'indépendance alimentaire de leur État (toutes les régions « céréalières » de la Terre du Milieu et de la Méditerranée passèrent sous la domination du sultan. La population de l'empire atteignit 110 millions d'habitants (pour à titre de comparaison, dans la Moscovie d'alors il y en avait à peine 10 millions, et dans la Russie moderne, il y a 142 millions de citoyens et de travailleurs migrants). De grandes parcelles de terrain dans les territoires occupés ont été réquisitionnées et divisées - de nombreux petits propriétaires ont fourni des recrues pour des postes élevés. une infanterie et une marine de qualité. Il est désormais clair que si l'État de Moscou s'était révélé être l'ennemi principal, et non secondaire, de la Turquie, les rois auraient eu des problèmes... K. Heureusement, les portes principales des Ottomans. les batailles ont traditionnellement eu lieu en Europe centrale et en Perse.
2. Impolitesse de Crimée Khanat
Les plaines hautement productives de la région de la mer Noire, combinées à plusieurs villes commerciales le long de la côte, formaient le noyau économique de la Horde d'Or. Ainsi, lors de l'effondrement de l'État tatare-mongol au milieu du XVe siècle, le khanat de Crimée fut le premier à se libérer du pouvoir de Saraï et à résister à la pression des puissances voisines. Les Criméens pourraient mobiliser jusqu'à 50 000 soldats à cheval pour une campagne offensive. Si la guerre échouait, les sujets migraient des interfluves du Don, du Dniepr et du Donets vers la péninsule, laissant aux ennemis qui les poursuivaient une steppe sans eau, brûlée et empoisonnée. Plusieurs rangées de fortifications, couvrant l'isthme de Perekop d'une mer à l'autre, protégées des ennemis les plus persistants.
La position géographique favorable a permis aux Criméens d'échapper à des formes d'activité aussi archaïques que l'agriculture et l'élevage. Le pays était nourri par le commerce et la guerre.
Chaque printemps, dès la sortie des premières herbes, des hordes de nomades étaient envoyées « au bercail ». En pénétrant sur le territoire de la Russie et du Commonwealth polono-lituanien, des détachements volants de Tatars ont capturé des «yasyr» - des biens vivants - et ont volé des esclaves sur les marchés de Yenikale, Kaffa et Gezlev (Kertch, Feodosia, Evpatoria). Il n'y avait pas d'esclavage en Crimée même : les Slaves étaient vendus à l'Empire ottoman. Ce mode d'existence de l'État a même reçu son propre terme - « économie de raid ». J'ajouterai que nous avons pu en observer des traits en Tchétchénie dans les années 1992-2000.
Les fortifications terrestres permettaient aux khans de commettre l'insolence la plus vile et d'oser commettre la méchanceté la plus flagrante. Mais pour un débarquement depuis la mer, la Crimée s'avère absolument sans défense. Et vers la capitale turque - trois ou quatre jours de navigation tranquille. En conséquence, à partir de 1466, la dynastie ouvrière Gerai devint vassale de l’Empire ottoman. Les Turcs renforcent Kertch, qui bloque la mer d'Azov, établissent la forteresse d'Azov à l'embouchure du Don, Ochakov, la ville de Tavan (Kakhovka) et Kherson sur le Dniepr. La mer Noire est en train de devenir un « lac turc » interne. Pour se protéger des raids de Crimée, l’État russe devrait avant tout « déboucher » les embouchures des fleuves et déployer une force capable de rivaliser avec l’une des marines les plus puissantes du monde.
Telle était la disposition lors du premier affrontement entre le Kremlin et la Sublime Porte sous le règne d'Ivan IV.
La Turquie compte aujourd'hui 73 millions d'habitants. Parmi eux, 82 % sont des Turcs, 11 % sont des Kurdes, le reste comprend des Arabes, des Grecs, des Arméniens et des représentants d'autres nationalités. Plus de trois millions de Turcs vivent en Allemagne et dans d’autres pays européens. Actuellement, la population augmente en raison des Russes et des autres résidents des pays de la CEI.
La Constitution de la République de Turquie reconnaît comme Turc toute personne née en Turquie d'une mère ou d'un père turc. Les plus grandes villes de Turquie sont Ankara, Istanbul, Izmir, Adana et Bursa. À l'est, la Turquie borde la Géorgie, l'Azerbaïdjan, l'Arménie et l'Iran ; au nord-ouest - avec la Bulgarie et la Grèce ; au sud-est - avec la Syrie et l'Irak. La République de Turquie est baignée par les mers Méditerranée, Noire, Égée et Marmara.
Pendant de nombreux siècles, des contacts et une assimilation de différents peuples ont eu lieu sur le territoire de la Turquie. Par exemple, les anciens habitants de l’Asie Mineure étaient semblables aux Sumériens de Mésopotamie (l’Irak actuel) et aux Turcs d’Asie centrale. Dans l'Antiquité, le territoire de l'Anatolie fut attaqué par des tribus indo-européennes, qui créèrent le royaume hittite. Plus tard, elle fut dominée par les Grecs, les Romains, les Byzantins et les Ottomans.
La patrie historique des Turcs est les montagnes de l'Altaï. À l'est de leurs terres vivaient les Mongols et à l'ouest les Finno-ougriens (ancêtres des Finlandais, des Hongrois et des Estoniens modernes). Peu à peu, les Turcs se sont installés en Asie centrale et ont créé un empire doté d'un immense territoire. Au IXe siècle, les Turcs Oghuz vivant en Asie centrale se sont convertis à l'islam. Plus tard, ils ont commencé à être appelés Turcs seldjoukides. De siècle en siècle, ils sont devenus plus forts. Au XIe siècle, les Turcs Seldjoukides conquirent l’Anatolie orientale, qui faisait partie de l’Empire byzantin. De nombreuses tribus turques se sont installées sur le territoire de l'Asie Mineure, assimilant la population locale.
Les Kurdes sont l'un des deux plus grands groupes ethniques de la population turque (le deuxième d'entre eux étant les Arméniens), qui, vivant en Turquie, ont évité l'assimilation aux Turcs à l'époque de l'Empire ottoman. Ils vivent dans l’est de la Turquie, dans des zones montagneuses et inaccessibles, leur langue, leur origine et leurs traditions culturelles sont très similaires à celles des Perses. En 1925 et 1930, les Kurdes organisèrent des soulèvements indépendantistes contre la République turque, qui furent brutalement réprimés. Pendant très longtemps, l'état d'urgence a été en vigueur sur le territoire des Kurdes et, en 1946, ils ont reçu le même statut que le reste des provinces turques. À ce jour, ce problème reste extrêmement aigu, d’autant plus que l’Irak et l’Iran voisins abritent des minorités kurdes assez fortes qui soutiennent les Kurdes turcs.
Les Turcs sont très polis et courtois. Dans une situation difficile, ils vous aideront toujours et ne vous laisseront pas de problèmes. Lors de leurs rencontres, ils sont toujours amicaux et hospitaliers et attachent une grande importance à l'étiquette. Les Turcs sont très bons envers les gens qui respectent leurs traditions, et si vous connaissez au moins quelques mots de turc, cela les désarme littéralement. Selon leurs traditions religieuses, enracinées dans l'Islam, les salutations résolument polies et les bons vœux adressés les uns aux autres jouent pour eux un rôle très important. Mais ils présentent aussi certains inconvénients qui attirent immédiatement l'attention d'un touriste occidental : étant un peuple oriental, ils sont très lents et peu ponctuels. Par conséquent, si vous concluez un accord, discutez à l’avance du délai et du prix en détail.
Si vous voyez une femme vêtue de vêtements noirs dans la rue, vous ne devez pas la pointer du doigt ni la prendre en photo.
Si vous entrez dans un appartement, une maison privée turque ou une mosquée, vous devez toujours enlever vos chaussures avant d'entrer et les laisser devant la porte. Et si la mosquée est bondée, vous pouvez mettre vos chaussures dans un sac et les emporter avec vous. Lorsque vous entrez dans une mosquée, vous devez être habillé décemment ; une femme est censée attacher un foulard sur la tête ; Il est interdit de visiter de tels lieux en shorts, jupes courtes et T-shirts.
Vous ne rencontrerez pas de Turc ivre dans la rue : l'Islam interdit de boire des boissons alcoolisées. Par conséquent, les touristes doivent se comporter en conséquence, dans le respect des traditions de ce pays.
Apparence
Quelles que soient les traditions, la chose la plus précieuse dans chaque pays, ce sont ses habitants. Extérieurement, les Turcs sont très différents et très différents les uns des autres : des brunes foncées à la peau foncée aux blondes à la peau claire. Ainsi, l'image extérieure des Turcs reflétait tous les processus d'assimilation qui se sont déroulés au cours de plusieurs siècles dans ce pays. Une source particulière de fierté masculine est la moustache, commune à de nombreux Turcs, à l'exception des militaires.
Traits de caractère
Les traits de caractère des Turcs sont très contradictoires du fait qu’ils combinent l’Est, l’Ouest, l’Europe et l’Asie. Une fierté nationale intensifiée coexiste avec leur complexe d’infériorité. En tant que musulmans, les Turcs se considèrent inconsciemment supérieurs aux autres peuples, mais ne dédaignent pas les simples travaux subalternes et sont recrutés comme main-d'œuvre bon marché en Europe occidentale. En entendant à plusieurs reprises les mots « Grande Turquie », beaucoup comprennent que leur pays est encore loin de la vraie grandeur. Il y a trop d’inégalités sociales ici : des riches propriétaires de villas de luxe en Turquie aux habitants des bidonvilles qui parviennent à peine à joindre les deux bouts.
Les Turcs apprécient beaucoup l’amitié et sont prêts à tout faire pour un ami. Et si quelqu’un devient un ennemi, c’est pour toujours ; il ne change pas d’avis et d’attitude pendant longtemps. Les Turcs sont rarement objectifs ; une personne qui les flatte simplement et n’éprouve pas de sentiments sincères peut facilement devenir leur ami. Ces personnes abusent souvent de l'amitié et l'utilisent à leurs propres fins, en s'appuyant sur la gentillesse, la fiabilité et la naïveté de leur ami. Et même une dispute raisonnée entre amis peut ruiner la relation.
Les Turcs sont autocritiques et ont un bon sens de l’humour. Mais ils n’acceptent pas les critiques des citoyens étrangers, et même un mot irréfléchi peut les blesser profondément. Les Turcs ne devraient jamais déclarer catégoriquement que tout va mal ; ils seront bien plus heureux d’apprendre qu’ils font tout bien, mais ils doivent essayer de faire encore mieux. Il ne faut pas non plus faire pression sur le Turc, il vaut mieux parvenir à un accord à l'amiable avec lui.
La confiance est d'une grande importance pour tous les Turcs. Ils sont prêts à refuser des offres même lucratives s'ils entendent des notes de méfiance qui leur sont adressées. Au contraire, en faisant confiance à son interlocuteur, cela impose au Turc un sentiment de responsabilité encore plus grand. Mais ils ne sont pas toujours fidèles à leur parole, attribuant leurs échecs ou leurs erreurs à Allah. Les Turcs sont tolérants envers les représentants de toutes les nationalités, mais ils restent insouciants et imprécis, ils n'ont absolument aucune notion du temps. S'ils disent qu'ils le feront demain, cela peut signifier que cela sera fait à un moment donné, par exemple dans une semaine. Vous devez vous adapter à cela, il est inutile d'être offensé et en colère contre les Turcs, et encore plus de leur montrer votre rage - cela ne mènera à rien de bon.
Les Turcs sont résolument polis lorsqu'ils communiquent entre eux, en particulier dans les petites villes. Ils sont attentionnés dans leurs relations les uns avec les autres, ne créent jamais de foule et s'ils s'offensent accidentellement, ils s'excusent immédiatement. Les conducteurs cèdent le passage aux piétons et essaient d'être mutuellement polis, et tous les malentendus sont résolus de manière pacifique et sans conflit. Mais malheureusement, dans les grandes villes (comme Istanbul), cette tradition est déjà en train de disparaître.
L'hospitalité turque est déjà devenu le sujet de conversation de la ville. Ne soyez pas surpris si, après une ou deux rencontres, ils vous invitent chez eux et vous présentent tous leurs proches. Si des Turcs vous invitent chez eux pour un déjeuner, un dîner ou simplement un thé, il serait impoli de votre part de les refuser, car ils pourraient considérer cela comme une insulte personnelle. En vous invitant chez eux, les Turcs veulent vous exprimer leur respect et leur confiance. Selon les coutumes nationales, après avoir visité une maison turque, vous devez faire une démarche réciproque en les invitant à vous rendre visite.
Les relations entre les sexes opposés chez les Turcs sont complètement différentes des nôtres. Les Turcs traitent une femme exclusivement comme un objet d’amour, ils n’acceptent donc pas de la traiter comme une camarade, une amie ou une collègue de travail. Les Turcs préfèrent passer du temps avec des amis et vous verrez rarement un couple marié aller quelque part ensemble, sauf pour rendre visite à des parents. Depuis des temps immémoriaux, la femme turque était la gardienne du foyer et restait à la maison avec les enfants, sans travailler nulle part. Mais récemment, en raison de l’européanisation croissante de la Turquie, on voit de plus en plus de femmes travailler et même occuper des postes importants dans l’État.
En Turquie, les relations prénuptiales entre un homme et une femme sont interdites et les mariages civils ne sont pas non plus encouragés. S'étant appréciés, le jeune couple décide aussitôt de se marier. En dehors de la maison, il n’est pas d’usage de faire preuve d’une tendresse excessive les uns envers les autres. Il y a encore ici une soi-disant police des mœurs, vous ne verrez donc pas de couples s’embrasser dans la rue. Ce n’est qu’en 2002 que le test de virginité obligatoire pour les lycéennes a été aboli.
Même poser des questions sur la santé de votre femme et lui dire bonjour est considéré comme indécent chez les Turcs. Il est courant de poser des questions sur la santé de la famille en général et de dire bonjour à la famille, même si vous avez déjà été dans la maison et connaissez la femme.
Au restaurant ou lors d’une fête, il est considéré comme un acte laid d’inviter la femme de quelqu’un d’autre à danser et à s’asseoir sur une place vide à table, surtout si des femmes sont assises à proximité. Les Turcs sont de grands propriétaires et des gens jaloux et n'autorisent même pas l'idée qu'une femme puisse danser avec quelqu'un d'autre.
En matière de fidélité conjugale, les Turcs sont intransigeants et même impitoyables ; ils ne pardonnent pas l’infidélité, et certains peuvent même tuer. Il y a eu un cas similaire où le parlement turc a acquitté un policier qui avait tué sa femme et son frère après les avoir attrapés ensemble. Dans le même temps, le public considère favorablement la tromperie des hommes.
Un grand nombre de fans n’élève pas une fille aux yeux d’un jeune homme, alors qu’en Europe une armée de fans ne fait qu’ajouter à l’autorité de la jeune fille. Jusqu'à présent, une fille en Turquie est limitée dans son choix d'un futur mari, et les mariages sont souvent conclus par accord entre les parents des mariés. Aujourd'hui, c'est une période de transition entre d'anciennes traditions enracinées et une nouvelle vision de la vie, et une femme turque qui étudie activement et maîtrise de nouveaux métiers a désormais des besoins et des exigences différents, mais très souvent les hommes ne veulent pas l'admettre, donc cela provoque souvent une crise dans les nouvelles familles.
La vie de famille
Les liens familiaux et de parenté jouent un rôle important pour les Turcs. Dans les familles turques, en particulier dans les familles rurales, il existe une hiérarchie claire : la femme et les enfants obéissent inconditionnellement au mari et au père, les frères cadets - les frères aînés et les sœurs cadettes - les frères et sœurs aînés. Le frère aîné – Abi – est essentiellement un deuxième père pour les frères et sœurs plus jeunes. Ses responsabilités incluent la protection de l'honneur de ses sœurs, il est donc souvent un véritable tyran pour elles. Une mère de famille nombreuse jouit d'un respect et d'une autorité bien mérités parmi toute la famille, surtout si elle a donné naissance à plusieurs fils à son mari.
L’autorité du chef de famille – le père – a toujours été absolue et indéniable. Dès leur plus jeune âge, les enfants ont été élevés dans un profond respect pour leurs parents, notamment pour leur père, ils devaient même se lever en présence de leur père, et certains Turcs, jusqu'à l'âge adulte, n'osent pas fumer devant leur père. .
Les Turcs, surtout dans les zones rurales, ont leurs propres idéaux de beauté. Les femmes fortes et rondelettes, capables d’assumer l’intégralité du fardeau des tâches ménagères, sont appréciées. Un proverbe turc dit à propos des canons de la beauté féminine : « Elle était si belle qu’elle devait se retourner pour franchir la porte. »
En quittant la maison de ses parents, la fille devient déjà membre de la famille de son mari, mais elle occupe ici une place bien inférieure à celle de ses parents. La belle-fille n'est considérée comme membre de la famille que lorsqu'elle donne naissance à un fils. Elle n'a même pas le droit d'appeler son mari par son nom, et lorsqu'elle s'adresse à de nouveaux parents, elle doit dire « ton fils » ou « ton frère ».
La naissance d'un enfant, surtout d'un fils, augmente immédiatement le statut de jeune femme dans une nouvelle famille. Et elle est d'autant plus respectée qu'elle a de fils. Mais si une femme est stérile, c'est une véritable tragédie pour elle. Le public condamne une telle femme, elle perd tous ses droits, y compris le droit à l'héritage, et le mariage lui-même est compromis.
Les maris ne parlent pas de leur femme avec d'autres personnes, et encore moins se vantent auprès de leurs amis de leurs victoires sur le front amoureux. Dans les petites villes et villages, vous ne verrez jamais de conjoints ensemble. Montrer de l'affection envers sa femme est considéré comme indécent. Et si un homme revient après un long voyage d'affaires, il est accueilli d'abord par ses parents masculins, puis par sa mère et ses sœurs et enfin par sa femme.
Il existe encore des interdictions entre les femmes et les hommes. Ainsi, il n’est pas habituel que les femmes assistent à des fêtes, des lieux de divertissement ou des restaurants sans être accompagnées par un homme.
La vie de célibataire n’est pas un phénomène typique en Turquie, surtout à la campagne. Il est étrange qu’un homme ne se marie pas avant l’âge de 25 ans. Actuellement, les jeunes familles ne vivent plus avec leurs parents ; elles louent souvent des appartements en Turquie, et leurs parents peuvent également leur acheter des biens immobiliers bon marché en Turquie. Les jeunes couples avec leurs parents se rendent souvent visite. Les gens ici aiment beaucoup visiter, prendre le thé et s'offrir de petits cadeaux.
En Turquie, vous ne trouverez pas de refuges ou de maisons de retraite, caractéristiques du mode de vie européen ou américain. Il est d’usage de prendre soin des proches âgés jusqu’à la fin de leur vie. Ici, même les relations de bon voisinage sont empreintes de chaleur et d'attention, et prendre soin de ses proches est le devoir direct de chaque Turc.
Auparavant, des peuples complètement différents vivaient en Turquie : Arméniens, Grecs, Juifs, Assyriens. D'où viennent les Turcs ? Qui sont-ils ?
Seldjoukides
Selon la science officielle, les premiers peuples turcophones sont apparus en Asie Mineure au VIe siècle. Les dirigeants byzantins y ont installé les Bulgares, les Arabes ont attiré ici les musulmans turcophones d'Asie centrale et les rois arméniens ont installé les Avars pour protéger la périphérie. Cependant, ces tribus ont disparu et se sont dissoutes dans la population locale.
Les véritables ancêtres des Turcs étaient les Seldjoukides - des peuples nomades turcophones qui vivaient en Asie centrale et dans l'Altaï (la langue des Turcs appartient à la famille des langues de l'Altaï), concentrés autour de la tribu Oghuz, dont les dirigeants se sont convertis à l'islam.
C'étaient des Turkmènes, des Kynyks, des Avshars, des Kays, des Karamans et d'autres peuples. Premièrement, les Seldjoukides se sont renforcés en Asie centrale et ont conquis le Khorezm et l'Iran. En 1055, ils s'emparèrent de la capitale du califat, Bagdad, et se dirigèrent vers l'ouest. Des agriculteurs d’Iran et d’Irak arabes ont rejoint leurs rangs.
L'empire seldjoukide s'est développé, ils ont envahi l'Asie centrale, conquis l'Arménie et la Géorgie, occupé la Syrie et la Palestine, déplaçant considérablement Byzance. Au milieu du XIIIe siècle, l’empire, incapable de survivre à l’invasion mongole, s’effondre. En 1227, la tribu Kayi s'installa sur le territoire seldjoukide, dirigé par Ertorgrul, dont le fils Osman devint le fondateur de l'État turc, qui fut plus tard appelé Empire ottoman.
Mélange
L'invasion des Mongols provoqua un nouveau flux de colons et, au XIIIe siècle, des tribus du Khorezm arrivèrent en Asie Mineure. Et aujourd'hui, l'ancienne tribu du Khorzum parcourt toute la Turquie.
À partir du XIIe siècle, les Turcs commencèrent à s'installer, se mélangeant aux peuples autochtones, ce qui marqua le début de l'islamisation et de la turquisation de la population. Dans le même temps, les Pechenegs, les Roumains et les Slaves de l'Est ont migré du nord-ouest vers l'Asie Mineure.
Le peuple turc s’est formé à la fin du siècle. Déjà en 1327, la langue officielle dans certaines régions de Turquie était le turc et non le persan. La science turque moderne estime que la population turque est composée à 70 % de descendants des Turcs seldjoukides et à 30 % de la population indigène.
Une autre version
La science russe pensait différemment. L'encyclopédie Efron et Brockhaus indiquait que les ancêtres des Turcs étaient des « tribus de l'Oural-Altaï », mais en raison de la masse de colons d'autres nationalités, ils ont depuis longtemps perdu leur authenticité, et maintenant les Turcs sont les descendants des Grecs, des Bulgares, Serbes, Albanais et Arméniens.
Il s’est avéré qu’une telle confiance repose sur l’histoire des Ottomans guerriers. Ils conquirent d’abord les territoires de Byzance, puis les Balkans, la Grèce et l’Égypte. Et les captifs et les esclaves furent emmenés de partout.
Les peuples conquis payaient avec des esclaves ; les enfants et les femmes étaient enlevés aux Slaves pour payer leurs dettes. Les Turcs épousèrent des Arméniens, des Slaves et des Grecs. Et les enfants ont hérité des traits de ces peuples.
Il y a eu un autre processus qui a conduit à la « turquification » des Grecs et d’autres peuples qui étaient auparavant sous la protection de Byzance. Après le saccage barbare de Constantinople par les croisés en 1204, les Grecs ne considéraient plus les Latins comme des alliés.
Beaucoup ont choisi de rester « sous les Ottomans » et de payer la jizya, un impôt pour les infidèles, plutôt que de partir pour l’Europe. C'est justement à cette époque que des prédicateurs islamiques apparurent, prêchant qu'il n'y avait pas beaucoup de différences entre les religions et persuadant les Byzantins de se convertir à l'islam.
Génétique
Les études génétiques confirment que les Turcs sont hétérogènes. Près d'un quart des Turcs d'Anatolie peuvent être classés comme peuples autochtones, un quart peut être classé comme tribus caucasiennes, 11 % ont un gallogroupe phénicien (ce sont des descendants des Grecs), 4 % de la population ont des racines slaves orientales.
Les anthropologues pensent que le Turc moyen est un représentant de la race caucasienne, mais les Turcs seldjoukides n'étaient pas des Caucasiens. L'Asie centrale est encore habitée par des peuples monogoloïdes.
Qu'en pensent les Turcs ?
L’ethnographe turc Mahturk s’est intéressé à cette question. Il s'est rendu en Asie centrale et dans l'Altaï pour y trouver des nationalités liées aux Turcs, pour y trouver des légendes communes, des éléments identiques dans les motifs et les vêtements et des rituels communs. Il a grimpé dans des villages et des camps isolés, mais n'a rien trouvé.
De plus, il était surpris de constater que, anthropologiquement, les habitants d’Asie centrale étaient très différents des Turcs. Et puis le professeur a eu une théorie selon laquelle l'histoire officielle embellit la réalité, et au XIIe siècle, les tribus turques ont commencé leur migration en raison du manque de nourriture. Ils se sont d'abord déplacés vers le sud-est, puis vers l'Iran et l'Asie Mineure.
L'ethnographe a noté qu'il existe encore des Turcs de race pure en Turquie ; ils ont conservé leur apparence mongoloïde et vivent de manière compacte dans quelques régions du pays.
Selon les statistiques, il y a aujourd'hui 89 millions de Turcs dans le monde. Parmi eux, 59 millions vivent en Turquie, cinq en Syrie et en Irak et près de sept en Europe.
L'Allemagne compte le plus grand nombre de Turcs - quatre millions, la Bulgarie en compte 800 000 et la Grande-Bretagne un demi-million. Un million de Turcs vivent aux Pays-Bas et en Autriche. En Belgique - 200 000 Turcs, en Grèce - 120 000, en Suisse - 100 000, en Macédoine - 78 000, au Danemark - 60 000, en Roumanie - jusqu'à 80 000, en Italie - 21 000. Il y a 500 000 Turcs aux États-Unis. Seuls 105 058 Turcs vivent en Russie.
Les Turcs Seldjoukides furent l'un des conquérants asiatiques médiévaux les plus redoutables. Au cours de plusieurs décennies, ils ont pu créer le plus grand empire de leur époque, qui s’est cependant rapidement effondré. Mais ces fragments de l’empire ont donné naissance à un État encore plus puissant. Découvrons ce qu'étaient les Turcs seldjoukides, qui ils étaient et d'où ils venaient.
Ethnogenèse des Seldjoukides
Tout d’abord, nous devons déterminer d’où viennent les Turcs seldjoukides. Leur apparition recèle encore de nombreux mystères pour les historiens.
Selon la version la plus courante, ils constituent l'une des branches du peuple turc Oguz. Les Oghuz eux-mêmes étaient très probablement le fruit du mélange sur le territoire de tribus locales ougriennes et sarmates avec des Turcs étrangers, avec la prédominance numérique et culturelle de ces derniers. Comme d'autres peuples turcs, les Oguzes se livraient à l'élevage nomade, ainsi qu'à des raids contre d'autres tribus. Initialement, ils étaient vassaux du puissant Khazar Khaganate, mais ils se sont ensuite séparés et ont organisé leur propre État des deux côtés du Syr Darya avec sa capitale à Yangikent, dirigée par Yabgu.
Formation de l'État seldjoukide
Au IXe siècle, le noble Oghuz Tokak ibn Lukman de la tribu Kynyk passa, avec les personnes qui lui étaient subordonnées, au service du Khazar Kaganate. Mais avec le déclin du pouvoir Khazar, il retourna en Asie centrale, où il commença à servir l'Oguz yabgh Ali, devenant ainsi la deuxième personne la plus importante de l'État Oghuz.
Tokak avait un fils nommé Seldjoukide, qui servit autrefois avec son père parmi les Khazars. Après la mort de Tokak, Seldjoukide reçut de Yabgu le titre de Syubashi (commandant de l'armée). Mais au fil du temps, les relations entre les Seldjoukides et le dirigeant de l’État Oghuz se sont détériorées. Craignant pour sa vie et celle de ses proches, Seldjoukide fut contraint en 985 de se retirer avec les membres de sa tribu au sud vers les terres musulmanes, où il se convertit à l'islam. Il entra au service des Samanides, qui étaient nominalement considérés comme les gouverneurs du calife en Asie centrale, mais qui étaient en fait des dirigeants complètement indépendants.
Puis, après avoir recruté des gens, les Seldjoukides, sous la bannière de la nouvelle foi, retournèrent dans l'État d'Oghuz, menant la lutte contre Yabgu. Ainsi, l’inimitié personnelle entre Seldjoukide et Ali a dégénéré en jihad musulman. Bientôt, le jeune commandant réussit à s'emparer de la grande ville de Jend et à s'y installer. Il a pu unir d'autres peuples turcs, fondant ainsi son propre État, encore petit. Sa capitale était la ville de Jend. Et toutes les tribus qui relevaient de la bannière seldjoukide sont devenues connues dans l'histoire sous le nom de Turcs seldjoukides.
Renforcer l'État
Pendant ce temps, au début du XIe siècle, l'État samanide tomba sous les assauts d'une autre puissante union turque - les Karakhanides. Initialement, les Seldjoukides ont soutenu leurs suzerains, les Samanides, dans la lutte, pour laquelle ils ont reçu de grands avantages et une indépendance dans la gestion de leurs terres, mais après leur chute, ils sont passés au service des Karakhanides.
Après la mort de Seldjoukide, l'État était dirigé par ses cinq fils : Israil (nom turc Arslan), Mikail, Musa, Yusuf et Yunus. Le fils aîné, Israël, était aux commandes. Il renforça encore le pouvoir des Seldjoukides dans la région.
Israil était marié à la fille du dirigeant karakhanide Ali-tegin. Il envoya deux de ses neveux, les fils de Mikail - Togrul et Daud (Chagry-bek), dans la capitale Boukhara pour servir Ali-tegin, dont nous parlerons ci-dessous des grandes conquêtes.
A cette époque, le puissant dirigeant de Ghazna, Mahmud, entre en conflit avec les Karakhanides, soutenus par les Seldjoukides. Il réussit à capturer Israil en 1025, qui fut emprisonné et mourut sept ans plus tard. Cet événement marqua le début de la lutte entre les Ghaznavides et les Seldjoukides, dont le chef était Mikail, qui se fortifia à Boukhara.
Grandes conquêtes
Après la mort de Mikail, le pouvoir fut hérité par ses fils - Togrul et Chagry-bek, dont le premier était considéré comme le principal. Le conflit entre eux et les Ghaznavides s'aggrava jusqu'à ce qu'il soit résolu en 1040 par la grande bataille de Dandakan, dans laquelle les Turcs seldjoukides furent complètement victorieux. Après la conclusion de la paix, ils reçurent en leur possession tout le Khorasan, pris aux Ghaznavides, et Toghrul commença à juste titre à être appelé le sultan.
Dans les années à venir, les Turcs seldjoukides conquirent le Khorezm et tout l'Iran. En 1055, la capitale du califat, la ville de Bagdad, est prise. Mais Toghrul, étant un musulman fidèle, laissa le pouvoir spirituel au calife et, en retour, il reçut de lui le plus haut pouvoir séculier et le titre de roi d'Orient et d'Occident.
Ensuite, les Seldjoukides commencèrent leurs raids sur la Transcaucasie et l'Asie Mineure, qui appartenaient alors à Byzance. Togrul a directement annexé certaines régions à son État, dans d'autres il a placé des parents sur le trône, dans d'autres encore il a laissé le pouvoir aux dirigeants locaux, leur prêtant serment de vassal.
Empire seldjoukide
À la fin de la vie de Toghrul, un véritable empire seldjoukide s'était formé, s'étendant de la mer d'Aral à l'est jusqu'au Caucase et aux frontières de l'Asie Mineure à l'ouest. Le grand commandant mourut en 1063, transférant le pouvoir suprême à son neveu Alp Arslan, fils de Chagry Beg.
Cependant, Alp Arslan ne s'est pas arrêté aux réalisations de son oncle, mais a continué à étendre son empire. Il réussit à conquérir la Géorgie et l'Arménie et, en 1071, non seulement il infligea une défaite écrasante à Byzance à Manzikert, mais il captura également son empereur. Peu de temps après, la quasi-totalité appartenait aux Turcs seldjoukides.
En 1072, lorsqu'Alp Arslan envoya son armée contre les Karakhanides, une tentative d'assassinat fut commise contre lui. Le sultan mourut bientôt des suites de ses blessures, léguant le trône à son fils mineur Malik Shah.
Malgré son jeune âge, le nouveau sultan réussit à réprimer les soulèvements qui éclatèrent. Il a réussi à retirer la Syrie et la Palestine de l'État fatimide, qui ne reconnaissait pas l'autorité du calife, et l'a également forcé à reconnaître les Karakhanides. Sous lui, l'État seldjoukide a atteint sa puissance maximale.
Déclin de l'empire seldjoukide
Après la mort de Malik Shah en 1092, commence le déclin du grand empire, qui est en réalité divisé entre les fils de ce sultan, qui participent constamment aux guerres intestines. La situation fut aggravée par le début des croisades des chevaliers d'Europe occidentale en 1096, ainsi que par le renforcement de Byzance sous la dynastie Comnène. De plus, les régions dans lesquelles régnaient les branches latérales des Seldjoukides commencèrent à se détacher de l'empire.
Finalement, après la mort des autres frères, les restes de l'empire tombèrent entre les mains d'Ahmad Sanjar en 1118. Ce fut le dernier sultan suprême reconnu par les Turcs seldjoukides. L'histoire de l'empire seldjoukide se termine en 1153 avec sa mort.
L'effondrement final de l'État seldjoukide
Bien avant la mort de Sanjar, des pays entiers, dirigés par des représentants des branches secondaires de la dynastie seldjoukide, se sont éloignés de l’empire. Ainsi, en 1041, le sultanat de Karman fut fondé dans le sud-ouest de l'Iran, qui dura jusqu'en 1187. En 1094, le sultanat syrien se sépare. Certes, son existence était limitée à 23 ans. L'année 1118 marque la fondation du sultanat irakien dont la chute remonte à 1194.
Mais de tous les fragments de l'empire seldjoukide, le sultanat de Konya (ou Rum), situé en Asie Mineure, a duré le plus longtemps. Le fondateur de cet État est le neveu d'Alp Arslan, Suleiman ibn Kutulmysh, qui a commencé à régner en 1077.
Les successeurs de ce souverain renforcèrent et agrandirent le sultanat, qui atteignit sa plus grande puissance au début du XIIIe siècle. Mais l’invasion des Mongols au milieu du même siècle met à mal le dernier État des Seldjoukides. En fin de compte, elle s'est divisée en plusieurs beyliks (régions), formellement subordonnés au sultan. Le sultanat de Konya cessa finalement d'exister en 1307.
Arrivée des Ottomans
Même avant la mort définitive du sultanat de Konya, l'un de ses dirigeants, Kay-Kubad, autorisa en 1227 l'une des tribus Oghuz, les Kayis, dirigées par Ertogrul, à s'installer sur le territoire de son État. Avant cela, cette tribu vivait sur le territoire de l'Iran moderne.
Le fils fonda un nouvel État turc sur le territoire de l'Asie Mineure, qui reçut plus tard le nom d'Empire ottoman. Sous ses successeurs, cette puissance s'empara de grandes parties de l'Asie, de l'Afrique et de l'Europe, dépassant territorialement la taille de l'empire seldjoukide. Comme nous le voyons, les Turcs seldjoukides et les Turcs ottomans sont les maillons d’une chaîne de formations étatiques changeantes.
L'importance des conquêtes des Turcs seldjoukides
Les conquêtes des Turcs Seldjoukides furent très importantes pour l’histoire. Ce sont eux qui ont ouvert la période de pénétration généralisée des tribus turques en Asie occidentale. Ils ont eu une influence significative sur la formation d'un certain nombre de groupes ethniques modernes : les Azerbaïdjanais, les Turcs, les Qizilbash et un certain nombre d'autres peuples.
En outre, il ne faut pas oublier que le véritable successeur de l’État seldjoukide fut le grand Empire ottoman, qui a eu une très grande influence sur les processus historiques non seulement en Asie, mais aussi en Europe.
La majeure partie de la population de la Turquie moderne est constituée de Turcs de souche appartenant au groupe ethnique turc. La nation turque a commencé à prendre forme aux XIe-XIIIe siècles, lorsque les tribus pastorales turques (principalement Turkmènes et Oghuz) vivant en Asie centrale et en Iran ont été contraintes de se déplacer vers l'Asie Mineure sous la pression des Seldjoukides et des Mongols. Certains Turcs (Pechenegs, Uzes) sont venus des Balkans en Anatolie. À la suite du mélange de tribus turques avec une population locale diversifiée (Grecs, Arméniens, Géorgiens, Kurdes, Arabes), la base ethnique de la nation turque moderne s'est formée. Au cours du processus d'expansion turque en Europe et dans les Balkans, les Turcs ont subi une certaine influence de la part des Albanais, des Roumains et de nombreux peuples slaves du sud. La période de formation définitive du peuple turc est généralement attribuée au XVe siècle.
Tyumrki est une communauté ethnolinguistique qui s'est formée sur le territoire des steppes du nord de la Chine au 1er millénaire avant JC. Les Turcs se livraient à l'élevage nomade et, dans les territoires où il était impossible de s'y livrer, à l'agriculture. Les peuples turcophones modernes ne doivent pas être considérés comme des parents ethniques directs des anciens Turcs. De nombreux groupes ethniques turcophones, appelés aujourd'hui Turcs, se sont formés à la suite de l'influence séculaire de la culture turque et de la langue turque sur d'autres peuples et groupes ethniques d'Eurasie.
Les peuples turcophones comptent parmi les peuples les plus nombreux de la planète. La plupart d’entre eux vivent depuis longtemps en Asie et en Europe. Ils vivent également sur les continents américain et australien. Les Turcs représentent 90 % des habitants de la Turquie moderne, et sur le territoire de l'ex-URSS ils sont environ 50 millions, soit ils constituent le deuxième groupe de population après les peuples slaves.
Dans l’Antiquité et au Moyen Âge, il existait de nombreuses formations étatiques turques : scythes, sarmates, hunniques, bulgares, alaniens, khazars, turcs occidentaux et orientaux, khaganates avars et ouïghours, etc. Parmi eux, seule la Turquie a conservé son statut d’État à ce jour. En 1991-1992 Sur le territoire de l’ex-URSS, les républiques fédérées turques sont devenues des États indépendants et membres de l’ONU. Il s'agit de l'Azerbaïdjan, du Kazakhstan, du Kirghizistan, de l'Ouzbékistan et du Turkménistan. Le Bachkortostan, le Tatarstan et Sakha (Iakoutie) ont obtenu le statut d’État au sein de la Fédération de Russie. Sous la forme de républiques autonomes au sein de la Fédération de Russie, les Touvins, les Khakassiens, les Altaïs et les Tchouvaches ont leur propre État.
Les républiques souveraines comprennent les Karachais (Karachay-Tcherkessie), les Balkars (Kabardino-Balkarie) et les Kumyks (Daghestan). Les Karakalpaks ont leur propre république en Ouzbékistan et les Azerbaïdjanais du Nakhitchevan en Azerbaïdjan. Le peuple gagaouze a déclaré un État souverain au sein de la Moldavie.
À ce jour, le statut d'État des Tatars de Crimée n'a pas été rétabli ; les Nogais, les Turcs meskhètes, les Shors, les Chulyms, les Tatars de Sibérie, les Karaïtes, les Trukhmens et certains autres peuples turcs n'ont pas de statut d'État.
Les Turcs vivant en dehors de l’ex-URSS n’ont pas d’État propre, à l’exception des Turcs de Turquie et des Chypriotes turcs. Environ 8 millions d’Ouïghours, plus d’un million de Kazakhs, 80 000 Kirghizes et 15 000 Ouzbeks vivent en Chine (Moskalev, 1992, p. 162). Il y a 18 000 Touvans vivant en Mongolie. Un nombre important de Turcs vivent en Iran et en Afghanistan, dont environ 10 millions d'Azerbaïdjanais. Le nombre d'Ouzbeks en Afghanistan atteint 1,2 million, les Turkmènes - 380 000 et les Kirghizes - 25 000 personnes. Plusieurs centaines de milliers de Turcs et de Gagaouzes vivent sur le territoire de la Bulgarie, de la Roumanie, de la Yougoslavie, un petit nombre de Karaïtes vivent en Lituanie et en Pologne. Des représentants des peuples turcs vivent également en Irak (environ 100 000 Turkmènes, de nombreux Turcs) et en Syrie (30). mille Turkmènes, ainsi que les Karachais, les Balkars). Il existe des populations turcophones aux États-Unis, en Hongrie, en Allemagne, en France, en Grande-Bretagne, en Italie, en Australie et dans certains autres pays.
Depuis l'Antiquité, les peuples turcophones ont eu une influence significative sur le cours de l'histoire du monde et ont apporté une contribution significative au développement de la civilisation mondiale. Cependant, la véritable histoire des peuples turcs n’a pas encore été écrite. Beaucoup de choses restent floues sur la question de leur ethnogenèse ; de nombreux peuples turcs ne savent toujours pas quand et sur la base de quels groupes ethniques ils se sont formés.
Les scientifiques expriment un certain nombre de réflexions sur le problème de l'ethnogenèse des peuples turcs et tirent des conclusions basées sur les dernières données historiques, archéologiques, linguistiques, ethnographiques et anthropologiques.
En abordant l'une ou l'autre question du problème considéré, les auteurs sont partis du fait que, selon l'époque et la situation historique spécifique, certains types de sources - historiques, linguistiques, archéologiques, ethnographiques ou anthropologiques - peuvent être plus ou moins important pour résoudre le problème de l'ethnogenèse de ce peuple. Cependant, aucun d’entre eux ne peut prétendre à un rôle fondamentalement leader. Chacun d'eux doit être recoupé avec des données provenant d'autres sources, et chacun d'eux, dans un cas particulier, peut s'avérer dépourvu de véritable contenu ethnogénétique. S.A. Aroutyunov souligne : « Aucune source ne peut être décisive ou supérieure aux autres ; dans différents cas, différentes sources peuvent avoir une importance prédominante, mais dans tous les cas, la fiabilité des conclusions dépend avant tout de la possibilité de leur re-vérification mutuelle. »
Les ancêtres des Turcs modernes - les tribus nomades Oguz - ont pénétré pour la première fois en Anatolie depuis l'Asie centrale au XIe siècle, pendant la période des conquêtes seldjoukides. Au XIIe siècle, le sultanat iconien se forme sur les terres d'Asie Mineure conquises par les Seldjoukides. Au XIIIe siècle, sous l'assaut des Mongols, la réinstallation des tribus turques en Anatolie s'intensifie. Cependant, à la suite de l'invasion mongole de l'Asie Mineure, le sultanat iconien se divisa en principautés féodales, dont l'une était dirigée par Osman Bey. En 1281-1324, il transforma sa possession en une principauté indépendante qui, après Osman, devint connue sous le nom de principauté ottomane. Plus tard, il s'est transformé en Empire ottoman et les tribus habitant cet État ont commencé à être appelées Turcs ottomans. Osman lui-même était le fils du chef de la tribu Oghuz, Ertogul. Ainsi, le premier État des Turcs ottomans fut l’État des Oguz. Qui sont les Oguze ? L'union tribale Oghuz est née au début du VIIe siècle en Asie centrale. Les Ouïghours occupaient une position prédominante au sein du syndicat. Au Ier siècle, les Oguzes, pressés par les Kirghizes, s'installent sur le territoire du Xinjiang. Au Xe siècle, un État Oghuz fut créé dans le cours inférieur du Syr-Daria avec son centre à Yanshkent. Au milieu du XIe siècle, cet État fut vaincu par les Kipchaks venus de l'est. Les Oghuz et les Seldjoukides se sont installés en Europe. Malheureusement, on ne sait rien de la structure étatique des Oguz, et aujourd'hui, il est impossible de trouver un lien entre l'État des Oghuz et les Ottomans, mais on peut supposer que l'administration de l'État ottoman a été construite sur l'expérience des Oghuz. État. Le fils et successeur d'Osman, Orhan Bey, conquit Brusa aux Byzantins en 1326, en faisant sa capitale, puis s'empara de la côte orientale de la mer de Marmara et s'établit sur l'île de Galliopolis. Murad Ier (1359-1389), qui portait déjà le titre de sultan, conquit toute la Thrace orientale, y compris Andrianople, où il déplaça la capitale de la Turquie (1365), et élimina également l'indépendance de certaines principautés d'Anatolie. Sous Bayezid Ier (1389-4402), les Turcs conquièrent la Bulgarie, la Macédoine, la Thessalie et se rapprochent de Constantinople. L'invasion de l'Anatolie par Timur et la défaite des troupes de Bayezid à la bataille d'Angora (1402) stoppèrent temporairement l'avancée des Turcs en Europe. Sous Mourad II (1421-1451), les Turcs reprennent leur attaque contre l'Europe. Mehmed II (1451-1481) prend Constantinople après un mois et demi de siège. L'Empire byzantin a cessé d'exister. Constantinople (Istanbul) devient la capitale de l'Empire ottoman. Mehmed II a éliminé les restes de la Serbie indépendante, a conquis la Bosnie, la majeure partie de la Grèce, la Moldavie, le khanat de Crimée et a achevé l'assujettissement de presque toute l'Anatolie. Le sultan Selim Ier (1512-1520) conquit Mossoul, la Syrie, la Palestine et l'Egypte, puis la Hongrie et l'Algérie. La Turquie est devenue la plus grande puissance militaire de l’époque. L'Empire ottoman n'avait pas d'unité ethnique interne et, néanmoins, au XVe siècle, la formation de la nation turque a pris fin. Qu’avait derrière elle cette jeune nation ? Expérience de l'État Oghuz et de l'Islam. Avec l'Islam, les Turcs perçoivent la loi islamique, qui est aussi différente du droit romain que l'était la différence entre les Turcs et les Européens. Bien avant l’apparition des Turcs en Europe, dans le califat arabe, le seul code légal était le Coran. Cependant, l'assujettissement juridique des peuples plus développés a contraint le califat à faire face à d'importantes difficultés. Au VIe siècle apparaît une liste de conseils et de commandements de Mahomet, qui s’étoffe au fil du temps et atteint bientôt plusieurs dizaines de volumes. L’ensemble de ces lois, avec le Coran, constituait ce qu’on appelle la sunnah, ou « la voie juste ». Ces lois constituaient l’essence du droit de l’immense califat arabe. Cependant, les conquérants se familiarisèrent peu à peu avec les lois des peuples conquis, principalement le droit romain, et commencèrent à présenter ces mêmes lois au nom de Mahomet aux vaincus. Au VIIIe siècle, Abu Hanifa (696-767) fonde la première école juridique. Il était persan d'origine et a réussi à créer une direction juridique qui combinait avec souplesse les principes musulmans stricts et les besoins de la vie. Ces lois donnaient aux chrétiens et aux juifs le droit d'utiliser leurs lois traditionnelles.
Il semble que le califat arabe ait suivi la voie de l'établissement d'une société juridique. Toutefois, cela ne s’est pas produit. Ni le califat arabe ni tous les États musulmans médiévaux ultérieurs n’ont créé un code de lois approuvé par l’État. L’essence principale de la loi islamique réside dans l’existence d’un énorme fossé entre les droits légaux et réels. Le pouvoir de Mahomet était de nature théocratique et contenait des principes à la fois divins et politiques. Cependant, selon les préceptes de Mahomet, le nouveau calife devait être soit élu en assemblée générale, soit nommé avant sa mort par le calife précédent. Mais en réalité, le pouvoir du calife a toujours été hérité. Selon la loi, la communauté musulmane, en particulier celle de la capitale, avait le droit de destituer le calife pour comportement indigne, pour déficience mentale ou pour perte de la vue et de l'ouïe. Mais en fait, le pouvoir du calife était absolu et le pays tout entier était considéré comme sa propriété. Les lois ont également été violées dans le sens inverse. Selon les lois, un non-musulman n'avait pas le droit de participer au gouvernement du pays. Non seulement il n’avait pas le droit d’être à la cour, mais il ne pouvait pas non plus gouverner le district ou la ville. En réalité, le calife a utilisé son pouvoir discrétionnaire pour nommer des non-musulmans aux plus hautes fonctions gouvernementales. Ainsi, si les Européens, lors du passage de l'ère harmonique à l'ère héroïque, ont remplacé Dieu par le droit romain, alors, après avoir passé leur période harmonique en Asie centrale, les futurs mahométans de l'ère héroïque ont fait du droit, avec la religion, un droit. jouet du souverain du califat, qui était à la fois législateur, exécuteur testamentaire et juge.
Nous avons observé quelque chose de similaire en Union soviétique sous le règne de Staline. Cette forme de gouvernement est inhérente à tous les despotismes orientaux et est fondamentalement différente des formes de gouvernement européennes. Cette forme de gouvernement donne lieu au luxe effréné des dirigeants avec harems, esclaves et violence. Cela donne lieu à un retard scientifique, technique et économique catastrophique pour la population. Aujourd'hui, de nombreux sociologues et économistes, principalement en Turquie même, tentent de comprendre les raisons du retard économique de l'Empire ottoman, qui persiste jusqu'à ce jour, malgré un certain nombre de soi-disant révolutions à l'intérieur du pays. De nombreux auteurs turcs critiquent le passé turc, mais aucun d’entre eux n’ose critiquer les racines du retard turc et le régime de l’Empire ottoman. L’approche d’autres auteurs turcs de l’histoire de l’Empire ottoman est fondamentalement différente de l’approche de la science historique moderne. Les auteurs turcs tentent tout d’abord de prouver que l’histoire turque a ses propres spécificités qui sont absentes de l’histoire de tous les autres peuples. « Les historiens qui étudient l’ordre social de l’Empire ottoman non seulement n’ont pas essayé de le comparer aux lois et modèles historiques généraux, mais ont au contraire été contraints de montrer en quoi la Turquie et l’histoire turque diffèrent des autres pays et de toutes les autres histoires. » L’ordre social ottoman était très pratique et bénéfique pour les Turcs, et l’empire s’est développé à sa manière jusqu’à ce que la Turquie passe sous l’influence européenne. Il estime que sous l'influence européenne, la libéralisation de l'économie a eu lieu, le droit à la propriété foncière, la liberté de commerce et un certain nombre d'autres mesures ont été légalisés, et tout cela a ruiné l'empire. En d’autres termes, selon cet auteur, l’Empire turc a fait faillite précisément à cause de la pénétration des principes européens.
Comme indiqué précédemment, les caractéristiques de la culture européenne étaient le droit, la retenue, le développement de la science et le respect de l’individu. En revanche, dans la loi islamique, nous avons vu le pouvoir illimité du dirigeant, qui ne valorise pas l’individu et donne lieu à un luxe effréné. Une société livrée à la foi et aux passions néglige presque complètement les sciences, et mène donc une économie primitive.
