Qui a tué Elizaveta Fedorovna Romanova. Aux Petites Vêpres

Tout le monde parlait d'elle comme d'une beauté éblouissante, et en Europe, on croyait qu'il n'y avait que deux beautés sur l'Olympe européen, toutes deux des Elizabeth. Elisabeth d'Autriche,...

Tout le monde parlait d'elle comme d'une beauté éblouissante, et en Europe, on croyait qu'il n'y avait que deux beautés sur l'Olympe européen, toutes deux des Elizabeth. Elizabeth d'Autriche, épouse de l'empereur François-Joseph, et Elizabeth Feodorovna.

Elizaveta Feodorovna, la sœur aînée d'Alexandra Feodorovna, la future impératrice russe, était la deuxième enfant de la famille du duc Louis IV de Hesse-Darmstadt et de la princesse Alice, fille de la reine Victoria d'Angleterre. Une autre fille de ce couple, Alice, devint plus tard l'impératrice russe Alexandra Fedorovna.

Les enfants étaient élevés dans les traditions de la vieille Angleterre et leur vie suivait un horaire strict. Les vêtements et la nourriture étaient très simples. Les filles aînées faisaient elles-mêmes le ménage : elles nettoyaient les chambres, les lits et allumaient la cheminée. Bien plus tard, Elizaveta Fedorovna dira : « Ils m'ont tout appris dans la maison.

Le grand-duc Konstantin Konstantinovitch Romanov, le même KR, a dédié les lignes suivantes à Elizabeth Feodorovna en 1884 :

Je te regarde, t'admire à chaque heure :
Tu es si inexprimablement belle !
Oh, c'est vrai, sous un si bel extérieur
Une si belle âme !

Une sorte de douceur et de tristesse la plus intérieure
Il y a de la profondeur dans vos yeux ;
Comme un ange, vous êtes calme, pur et parfait ;
Comme une femme, timide et tendre.

Qu'il n'y ait rien sur terre
Parmi les maux et beaucoup de chagrin
Votre pureté ne sera pas ternie.
Et quiconque te verra glorifiera Dieu,

Qui a créé une telle beauté !

À vingt ans, la princesse Elizabeth est devenue l'épouse du grand-duc Sergueï Alexandrovitch, cinquième fils de l'empereur Alexandre II. Avant cela, tous les candidats à sa main avaient reçu un refus catégorique. Ils se sont mariés dans l'église du Palais d'Hiver à Saint-Pétersbourg et, bien sûr, la princesse n'a pu s'empêcher d'être impressionnée par la majesté de l'événement. La beauté et l'antiquité de la cérémonie de mariage, le service religieux russe, comme une touche angélique, ont frappé Elizabeth, et elle n'a pas pu oublier ce sentiment toute sa vie.

Elle avait une envie irrésistible de découvrir ce pays mystérieux, sa culture, sa foi. Et son apparence a commencé à changer : d'une beauté allemande froide, la Grande-Duchesse s'est progressivement transformée en une femme spiritualisée, apparemment rayonnante d'une lumière intérieure.

La famille passait la majeure partie de l'année dans leur domaine d'Ilyinskoye, à soixante kilomètres de Moscou, sur les rives de la rivière Moscou. Mais il y avait aussi des bals, des célébrations et des représentations théâtrales. La joyeuse Ellie, comme on l'appelait dans la famille, a apporté l'enthousiasme de la jeunesse dans la vie de la famille impériale avec ses représentations de cinéma maison et ses vacances à la patinoire. L'héritier Nicolas aimait être ici, et lorsqu'Alice, douze ans, arriva chez le Grand-Duc, il commença à venir encore plus souvent.

L'ancienne Moscou, son mode de vie, sa vie patriarcale antique et ses monastères et églises fascinaient la Grande-Duchesse. Sergueï Alexandrovitch était une personne profondément religieuse, observait les jeûnes et les fêtes religieuses, assistait aux offices et se rendait dans les monastères. Et la Grande-Duchesse l'accompagnait partout, assistant à tous les offices.

Comme c’était différent d’une église protestante ! Comme l'âme de la princesse chantait et se réjouissait, quelle grâce coulait dans son âme lorsqu'elle vit Sergueï Alexandrovitch transformé après la communion. Elle voulut partager avec lui cette joie de trouver la grâce et commença à étudier sérieusement la foi orthodoxe et à lire des livres spirituels.

Voici un autre cadeau du destin ! L'empereur Alexandre III a ordonné à Sergueï Alexandrovitch de se rendre en Terre Sainte en 1888 pour la consécration de l'église Sainte-Marie-Madeleine à Gethsémani, construite à la mémoire de leur mère, l'impératrice Maria Alexandrovna. Le couple a visité Nazareth, le Mont Thabor. La princesse a écrit à sa grand-mère, la reine Victoria d'Angleterre : « Le pays est vraiment magnifique. Tout autour se trouvent des pierres grises et des maisons de la même couleur. Même les arbres n’ont pas de couleurs fraîches. Mais néanmoins, quand on s'y habitue, on découvre partout des éléments pittoresques et on est étonné... »

Elle se tenait devant la majestueuse église Sainte-Marie-Madeleine, à laquelle elle apportait de précieux ustensiles de culte, des évangiles et des airs. Il y avait tant de silence et de splendeur aérienne qui se répandaient autour du temple... Au pied du Mont des Oliviers, dans la lumière tamisée et légèrement atténuée, cyprès et oliviers se figèrent, comme légèrement tracés sur le ciel. Un sentiment merveilleux l’envahit et elle dit : « J’aimerais être enterrée ici. » C'était un signe du destin ! Un signe d'en haut ! Et comment réagira-t-il à l’avenir !
Après ce voyage, Sergei Alexandrovich est devenu président de la Société palestinienne. Et Elizaveta Fedorovna, après avoir visité la Terre Sainte, a pris la ferme décision de se convertir à l'orthodoxie. Ce n'était pas facile. Le 1er janvier 1891, elle écrivit à son père à propos de cette décision en lui demandant de la bénir : « Vous auriez dû remarquer à quel point j'ai un profond respect pour la religion locale... J'ai continué à réfléchir, à lire et à prier Dieu de me montrer le bon chemin, et je suis arrivé à la conclusion que ce n'est que dans cette religion que je peux trouver toute la foi réelle et forte en Dieu qu'une personne doit avoir pour être un bon chrétien. Ce serait un péché de rester comme je suis maintenant, d'appartenir à la même église dans la forme et pour le monde extérieur, mais intérieurement de prier et de croire comme le fait mon mari…. Vous me connaissez bien, vous devez voir que j'ai décidé de faire ce pas uniquement par une foi profonde, et que je sens que je dois me présenter devant Dieu avec un cœur pur et croyant. J'ai réfléchi et réfléchi profondément à tout cela, étant dans ce pays depuis plus de 6 ans et sachant que la religion était « trouvée ». Je souhaite ardemment recevoir la Sainte Communion avec mon mari à Pâques. Le père n'a pas béni sa fille pour cette démarche. Néanmoins, à la veille de Pâques 1891, le samedi de Lazare, le rite d'admission à l'Orthodoxie fut célébré.

Quelle joie de l'âme - à Pâques, avec son mari bien-aimé, elle a chanté le brillant tropaire "Le Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort par la mort..." et s'est approchée du Saint Calice. C’est Elizaveta Fedorovna qui a persuadé sa sœur de se convertir à l’orthodoxie, dissipant ainsi les craintes d’Alix. Ellie n'était pas tenue de se convertir à la foi orthodoxe lors de son mariage avec le grand-duc Sergueï Alexandrovitch, puisqu'il ne pouvait en aucun cas être l'héritier du trône. Mais elle l'a fait par besoin intérieur, elle a également expliqué à sa sœur toute la nécessité de cela et que le passage à l'Orthodoxie ne serait pas pour elle une apostasie, mais, au contraire, l'acquisition de la vraie foi.

En 1891, l'empereur nomme le grand-duc Sergueï Alexandrovitch gouverneur général de Moscou. Les Moscovites reconnurent bientôt la Grande-Duchesse comme la protectrice des orphelins et des pauvres, des malades et des pauvres ; elle fréquenta les hôpitaux, les hospices, les orphelinats, aida de nombreuses personnes, soulagea les souffrances et distribua de l'aide.

Elizaveta Feodorovna (à la naissance Elisabeth Alexandra Luise Alice de Hesse-Darmstadt, allemande Elisabeth Alexandra Luise Alice von Hessen-Darmstadt und bei Rhein, son nom de famille était Ella, officiellement en Russie - Elisaveta Feodorovna ; 1er novembre 1864, Darmstadt - 18 juillet 1918, province de Perm) - Princesse de Hesse-Darmstadt ; en mariage (avec le grand-duc de Russie Sergueï Alexandrovitch) la grande-duchesse de la maison régnante des Romanov. Fondateur du couvent Marfo-Mariinsky à Moscou. Membre honoraire de l'Académie théologique impériale de Kazan (le titre a été approuvé suprêmement le 6 juin 1913).

Elle a été canonisée comme sainte de l’Église orthodoxe russe en 1992.

Elle était surnommée la plus belle princesse d'Europe - la deuxième fille du grand-duc de Hesse-Darmstadt Louis IV et de la princesse Alice, dont la mère était la reine Victoria d'Angleterre. L'auguste poète grand-duc Konstantin Konstantinovitch Romanov a dédié le poème suivant à la belle princesse allemande :

Je te regarde, t'admire à chaque heure :
Tu es si inexprimablement belle !
Oh, c'est vrai, sous un si bel extérieur
Une si belle âme !
Une sorte de douceur et de tristesse la plus intérieure
Il y a de la profondeur dans vos yeux ;
Comme un ange, tu es calme, pur et parfait ;
Comme une femme, timide et tendre.
Qu'il n'y ait rien sur terre
au milieu de beaucoup de mal et de chagrin
Votre pureté ne sera pas ternie.
Et quiconque te verra glorifiera Dieu,
Qui a créé une telle beauté !

Cependant, la vraie vie d'Elizabeth était très loin de nos idées sur la vie des princesses. Élevée dans des traditions anglaises strictes, la jeune fille était habituée au travail dès son enfance ; elle et sa sœur faisaient le ménage, et les vêtements et la nourriture étaient simples. En outre, dès leur plus jeune âge, les enfants de cette famille se sont impliqués dans des œuvres caritatives: ils ont visité, avec leur mère, des hôpitaux, des refuges et des foyers pour handicapés, essayant de leur mieux, sinon de soulager, au moins pour égayer le séjour de ceux qui y souffrent. L’exemple de la vie d’Elizabeth était sa parente, la sainte allemande Elisabeth de Thuringe, en l’honneur de laquelle cette triste et belle fille a été nommée.

La biographie de cette femme extraordinaire, qui a fait le chemin de sa vie pendant les Croisades, nous surprend à bien des égards. À l'âge de quatre ans, elle épousa son futur mari, le landgrave Louis IV de Thuringe, qui n'était pas beaucoup plus âgé qu'elle. En 1222, à l'âge de 15 ans, elle donne naissance à son premier enfant et en 1227 elle devient veuve. Et elle n’avait que 20 ans et avait trois enfants dans les bras. Elizabeth a prononcé un vœu monastique et s'est retirée à Marbourg, où elle s'est consacrée au service de Dieu et des hommes. À son initiative, un hôpital pour les pauvres a été construit ici, où Elizabeth a travaillé de manière altruiste, s'occupant personnellement des patients. Un travail éreintant et une ascèse éreintante minent rapidement la force de la jeune femme fragile. À l'âge de 24 ans, elle est décédée. Elizabeth vivait dans un monde où régnaient la force brute et les préjugés de classe. Ses activités semblaient absurdes et nuisibles à beaucoup, mais elle n'avait pas peur du ridicule et de la colère, n'avait pas peur d'être différente des autres et d'agir contrairement aux opinions établies. Elle percevait chaque personne avant tout comme l'image et la ressemblance de Dieu, et donc prendre soin de lui acquérait pour elle une signification plus élevée et sacrée. Comme cela est en accord avec la vie et l’œuvre de son saint successeur, devenue la martyre orthodoxe Élisabeth !

Deuxième fille du grand-duc Louis IV de Hesse-Darmstadt et de la princesse Alice, petite-fille de la reine Victoria d'Angleterre. Sa sœur cadette Alice devint plus tard l'impératrice russe Alexandra Feodorovna en novembre 1894, épousant l'empereur russe Nicolas II.

Dès son enfance, elle était religieuse et participait à des œuvres caritatives avec sa mère, la grande-duchesse Alice, décédée en 1878. L'image de sainte Elisabeth de Thuringe, en l'honneur de laquelle Ella doit son nom, joua un rôle important dans la vie spirituelle de la famille. : cette sainte, ancêtre des ducs de Hesse, est devenue célèbre pour ses actes de miséricorde.

Vivant dans la solitude, la princesse allemande n'avait apparemment aucune envie de se marier. En tout cas, toutes les candidatures à la main et au cœur de la belle Elizabeth ont été refusées. C'était jusqu'à ce qu'elle rencontre Sergueï Alexandrovitch Romanov, le cinquième fils de l'empereur Alexandre II, frère de l'empereur Alexandre III. À l'âge de vingt ans, Elizabeth devient l'épouse du grand-duc, puis son épouse.

Le 3 (15) juin 1884, dans la cathédrale de cour du Palais d'Hiver, elle épousa le grand-duc Sergueï Alexandrovitch, frère de l'empereur russe Alexandre III, comme l'annonce le Plus Haut Manifeste. Le mariage orthodoxe a été célébré par le protopresbytre de la cour Jean Yanyshev ; les couronnes étaient détenues par le tsarévitch Nikolaï Alexandrovitch, grand-duc héréditaire de Hesse, les grands-ducs Alexei et Pavel Alexandrovitch, Dmitri Konstantinovitch, Pierre Nikolaïevitch, Mikhaïl et Georgy Mikhaïlovitch ; puis, dans la salle Alexandre, le curé de l’église Sainte-Anne a également célébré un service selon le rite luthérien.

Le couple s'est installé dans le palais Beloselsky-Belozersky acheté par Sergueï Alexandrovitch (le palais est devenu connu sous le nom de Sergievsky), passant leur lune de miel dans le domaine Ilyinskoye près de Moscou, où ils ont également vécu par la suite. Sur son insistance, un hôpital fut créé à Ilyinsky et des foires furent périodiquement organisées en faveur des paysans.

Elle maîtrisait parfaitement la langue russe et la parlait presque sans accent. Tout en professant le protestantisme, elle assistait aux offices orthodoxes. En 1888, elle fait avec son mari un pèlerinage en Terre Sainte. En 1891, elle se convertit à l'Orthodoxie, écrivant avant cela à son père : « Je pensais, lisais et priais Dieu tout le temps pour qu'il me montre le bon chemin - et je suis arrivée à la conclusion que ce n'est que dans cette religion que je peux trouver le vrai et le vrai. une foi solide en Dieu qu'une personne doit avoir pour être un bon chrétien.

Ainsi commença l’ère « russe » de la vie de la princesse allemande. La patrie d’une femme est l’endroit où se trouve sa famille, dit un proverbe populaire. Elizabeth a essayé d'apprendre le mieux possible la langue et les traditions de la Russie. Et bientôt elle les maîtrisa parfaitement. En tant que grande-duchesse, elle n’a pas eu à se convertir à l’orthodoxie. Cependant, Sergueï Alexandrovitch était un croyant sincère. Il allait régulièrement à l'église, confessait et participait souvent aux saints mystères du Christ, observait le jeûne et essayait de vivre en harmonie avec Dieu. Dans le même temps, il n’a exercé aucune pression sur sa femme, qui est restée une fervente protestante. L’exemple de son mari a tellement influencé la vie spirituelle d’Élisabeth qu’elle a décidé de se convertir à l’orthodoxie, malgré les protestations de son père et de sa famille restées à Darmstadt. Assistant à tous les services avec son mari bien-aimé, elle était depuis longtemps devenue orthodoxe dans son âme. Après le sacrement de confirmation, la grande-duchesse a conservé son ancien nom, mais en l'honneur de la sainte et juste Elizabeth - la mère du saint Prophète, précurseur et baptiste du Seigneur Jean. Une seule lettre a changé. Et toute la vie. L'empereur Alexandre III a béni sa belle-fille avec la précieuse icône du Sauveur non fait de main, dont Elisaveta Feodorovna ne s'est pas séparée de toute sa vie et a accepté la mort en martyr avec elle sur sa poitrine.

Il est caractéristique qu'en visitant la Terre Sainte en 1888, examinant l'église Sainte-Marie-Madeleine égale aux Apôtres sur le Mont des Oliviers, la Grande-Duchesse ait déclaré : « Comme j'aimerais être enterrée ici. Elle ne savait pas alors qu’elle avait prononcé une prophétie qui était destinée à se réaliser.

En tant qu'épouse du gouverneur général de Moscou (le grand-duc Sergueï Alexandrovitch fut nommé à ce poste en 1891), elle organisa en 1892 la Société caritative élisabéthaine, créée pour « s'occuper des bébés légitimes des mères les plus pauvres, placés jusqu'alors, bien que sans aucun droit, dans la maison de l'Institution d'enseignement de Moscou, sous couvert d'illégalité.» Les activités de la société se sont d'abord déroulées à Moscou, puis se sont étendues à toute la province de Moscou. Des comités élisabéthains ont été formés dans toutes les paroisses de Moscou et dans toutes les villes de district de la province de Moscou. En outre, Elizaveta Fedorovna a dirigé le Comité des dames de la Croix-Rouge et, après le décès de son mari, elle a été nommée présidente du Bureau de la Croix-Rouge à Moscou.

Comme vous le savez, le grand-duc Sergueï Alexandrovitch était gouverneur général de Moscou. C'était une période de croissance spirituelle pour la Grande-Duchesse. Les habitants de Moscou ont apprécié sa miséricorde. Elisaveta Feodorovna a visité des hôpitaux pour pauvres, des hospices et des refuges pour enfants des rues. Et partout, elle s'efforce de soulager les souffrances des gens : elle distribue de la nourriture, des vêtements, de l'argent et améliore les conditions de vie des malheureux. Mais les talents de miséricorde de la Grande-Duchesse étaient particulièrement évidents pendant la Première Guerre mondiale et la Première Guerre mondiale. L'aide aux fronts, aux blessés et handicapés, ainsi qu'à leurs épouses, enfants et veuves, est organisée d'une manière inédite.

Avec le début de la guerre russo-japonaise, Elizaveta Fedorovna a organisé le Comité spécial d'assistance aux soldats, au sein duquel un entrepôt de dons a été créé dans le Grand Palais du Kremlin au profit des soldats : des bandages y étaient préparés, des vêtements étaient cousus, des colis étaient rassemblés et des églises de camp furent formées.

Dans les lettres récemment publiées d'Elizabeth Feodorovna à Nicolas II, la Grande-Duchesse apparaît comme partisane des mesures les plus strictes et les plus décisives contre toute libre pensée en général et contre le terrorisme révolutionnaire en particulier. « Est-il vraiment impossible de juger ces animaux devant un tribunal de grande instance ? - elle a demandé à l'empereur dans une lettre écrite en 1902 peu après l'assassinat de Sipyagin, et elle a elle-même répondu à la question : « Il faut tout faire pour les empêcher de devenir des héros... pour tuer en eux le désir de risquer leur vie et commettre de tels crimes (je pense qu'il vaudrait mieux qu'il paie de sa vie et disparaisse ainsi !) Mais qui il est et ce qu'il est - que personne ne le sache... et il ne sert à rien de plaindre ceux qui eux-mêmes ne le font pas pitié pour quiconque.

Cependant, le pays a été submergé par des attaques terroristes, des rassemblements et des grèves. L’État et l’ordre social s’effondraient, une révolution approchait. Le grand-duc Sergueï Alexandrovitch a estimé qu'il était nécessaire de prendre des mesures plus sévères contre les révolutionnaires et en a informé l'empereur, affirmant qu'étant donné la situation actuelle, il ne pouvait plus occuper le poste de gouverneur général de Moscou. L'Empereur accepta la démission. Néanmoins, l'organisation combattante des socialistes-révolutionnaires a condamné à mort le grand-duc Sergueï Alexandrovitch. Ses agents le surveillaient, attendant une occasion de réaliser leur plan. Elizaveta Fedorovna savait que son mari courait un danger de mort. Elle a reçu des lettres anonymes l'avertissant de ne pas accompagner son mari si elle ne voulait pas partager son sort. La Grande-Duchesse essayait surtout de ne pas le laisser seul et, si possible, accompagnait son mari partout. Le 18 février 1905, Sergueï Alexandrovitch est tué par une bombe lancée par le terroriste Ivan Kalyaev. Lorsqu'Elizaveta Feodorovna est arrivée sur les lieux de l'explosion, une foule s'y était déjà rassemblée. Et de ses propres mains, elle a rassemblé sur une civière les morceaux du corps de son mari éparpillés par l’explosion. Puis, après le premier service funèbre, je me suis habillé tout en noir. Le troisième jour après la mort de son mari, Elizaveta Fedorovna s'est rendue à la prison où était détenu le meurtrier. La Grande-Duchesse lui apporta le pardon de Sergueï Alexandrovitch et demanda à Kalyaev de se repentir. Elle tenait l'Évangile entre ses mains et demandait à le lire, mais il le refusa ainsi que le repentir. Néanmoins, Elizaveta Feodorovna a laissé l'Évangile et une petite icône dans la cellule, espérant un miracle qui ne s'est pas produit. Après cela, la Grande-Duchesse a demandé à l'empereur Nicolas II de pardonner Kalyaev, mais cette demande a été rejetée. Sur le lieu du meurtre de son mari, Elizaveta Feodorovna a érigé un monument - une croix réalisée selon le dessin de l'artiste Vasnetsov avec les paroles du Sauveur prononcées par lui sur la croix : « Père, laisse-les partir, car ils ne savent pas ce qu’ils font » (Luc 23 : 34). Ces paroles sont devenues les dernières de sa vie - le 18 juillet 1918, lorsque des agents du nouveau gouvernement impie ont jeté la Grande-Duchesse vivante dans la mine d'Alapaevsk. Mais jusqu'à ce jour, il restait encore plusieurs années remplies du travail ascétique de la sœur de la croix de miséricorde Elizabeth dans le monastère Marfo-Mariinsky fondé par la Grande-Duchesse. Sans devenir religieuse au sens propre du terme, elle n'a pas eu peur de se différencier des autres, comme son ancêtre allemand, se consacrant entièrement au service des hommes et de Dieu...

Peu après la mort de son mari, elle vendit ses bijoux (en donnant au trésor la partie qui appartenait à la dynastie des Romanov) et, avec le produit de la vente, elle acheta un domaine sur Bolshaya Ordynka avec quatre maisons et un vaste jardin, où les Le couvent Marthe et Marie de la Miséricorde, fondé par elle en 1909, se trouve (ce n'était pas un monastère au sens exact du terme, la charte du monastère permettait aux sœurs de le quitter sous certaines conditions, les sœurs du monastère étaient engagés dans des œuvres caritatives et médicales).

Elle était partisane de la renaissance du rang des diaconesses - les ministres de l'Église des premiers siècles, qui au cours des premiers siècles du christianisme étaient nommés par ordination, participaient à la célébration de la liturgie, à peu près dans le rôle dans lequel les sous-diacres sont maintenant servaient, s'occupaient de la catéchèse des femmes, aidaient au baptême des femmes et servaient les malades. Elle a reçu le soutien de la majorité des membres du Saint-Synode sur la question de l'attribution de ce titre aux sœurs du monastère, cependant, conformément à l'avis de Nicolas II, la décision n'a jamais été prise.

Lors de la création du monastère, l'expérience orthodoxe russe et européenne a été utilisée. Les sœurs qui vivaient dans le monastère prononçaient des vœux de chasteté, de non-convoitise et d'obéissance, cependant, contrairement aux moniales, après un certain temps, elles pouvaient quitter le monastère, fonder une famille et se libérer des vœux prononcés précédemment. Les sœurs ont reçu au monastère une sérieuse formation psychologique, méthodologique, spirituelle et médicale. Les meilleurs médecins de Moscou leur ont donné des conférences, des conversations avec eux ont été menées par le confesseur du monastère, le P. Mitrofan de Srebryansky (plus tard l'archimandrite Serge ; canonisé par l'Église orthodoxe russe) et le deuxième prêtre du monastère, le P. Evgueni Sinadski.

Selon le plan d’Elizaveta Feodorovna, le monastère était censé fournir une assistance complète, spirituelle, éducative et médicale à ceux qui en avaient besoin, qui souvent non seulement recevaient de la nourriture et des vêtements, mais étaient également aidés à trouver un emploi et placés dans des hôpitaux. Souvent, les sœurs persuadaient les familles qui ne pouvaient pas donner à leurs enfants une éducation normale (par exemple, mendiants professionnels, ivrognes, etc.) d'envoyer leurs enfants dans un orphelinat, où ils recevaient une éducation, de bons soins et un métier.

Un hôpital, une excellente clinique externe, une pharmacie où certains médicaments étaient distribués gratuitement, un refuge, une cantine gratuite et de nombreuses autres institutions furent créés dans le monastère. Des conférences et des conversations éducatives, des réunions de la Société palestinienne, de la Société géographique, des lectures spirituelles et d'autres événements ont eu lieu dans l'église de l'Intercession du monastère.

Installée au monastère, Elizaveta Fedorovna menait une vie ascétique : la nuit, s'occupant des malades graves ou lisant le Psautier sur les morts, et le jour elle travaillait, avec ses sœurs, en contournant les quartiers les plus pauvres, elle visitait elle-même le Khitrov. marché - l'endroit le plus propice à la criminalité à Moscou à cette époque, où il sauvait de jeunes enfants. Là, elle était très respectée pour la dignité avec laquelle elle se comportait et son absence totale de supériorité sur les habitants des bidonvilles.

Elle entretenait des relations avec un certain nombre d'anciens célèbres de l'époque : le schéma-archimandrite Gabriel (Zyryanov) (Ermitage d'Éléazar), l'abbé du schéma Herman (Gomzin) et le hiéroschemamonk Alexy (Soloviev) (anciens de l'ermitage de Zosimova). Elizaveta Fedorovna n'a pas prononcé ses vœux monastiques.

Pendant la Première Guerre mondiale, elle s'est occupée activement d'aider l'armée russe, y compris les soldats blessés. Dans le même temps, elle tente d'aider les prisonniers de guerre, dont les hôpitaux sont surpeuplés et, par conséquent, est accusée de collaboration avec les Allemands. Elle avait une attitude très négative envers Grigori Raspoutine, même si elle ne l'avait jamais rencontré. Le meurtre de Raspoutine a été considéré comme un « acte patriotique ».

Elizaveta Fedorovna était membre honoraire de la confrérie orthodoxe berlinoise du Saint-Prince Vladimir. En 1910, elle prit sous sa protection, avec l'impératrice Alexandra Feodorovna, l'église fraternelle de Bad Nauheim (Allemagne).

Elle a refusé de quitter la Russie après l’arrivée au pouvoir des bolcheviks. Au printemps 1918, elle fut arrêtée et déportée de Moscou à Perm. En mai 1918, elle fut transportée, avec d'autres représentants de la maison Romanov, à Ekaterinbourg et placée dans l'hôtel Atamanov Rooms (actuellement le bâtiment abrite le FSB et la Direction principale des affaires intérieures de la région de Sverdlovsk, l'adresse actuelle est l'intersection des rues Lénine et Vainer), puis, deux mois plus tard, ils furent envoyés dans la ville d'Alapaevsk. Elle n'a pas perdu sa présence d'esprit et, dans des lettres, elle a demandé aux sœurs restantes de maintenir l'amour de Dieu et de leur prochain. Avec elle se trouvait une sœur du couvent Marfo-Mariinsky, Varvara Yakovleva. À Alapaevsk, Elizaveta Fedorovna a été emprisonnée dans le bâtiment de l'école Floor. À ce jour, près de cette école pousse un pommier, selon la légende, planté par la Grande-Duchesse (12 voyages dans l'Oural moyen, 2008).

Dans la nuit du 5 (18) juillet 1918, la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna est tuée par les bolcheviks : elle est jetée dans la mine Novaya Selimskaya, à 18 km d'Alapaevsk. Les personnes suivantes sont décédées avec elle :

le grand-duc Sergueï Mikhaïlovitch ;
le prince Jean Constantinovitch ;
Prince Konstantin Konstantinovitch (junior) ;
le prince Igor Konstantinovitch ;
le prince Vladimir Pavlovitch Paley ;
Fiodor Semionovitch Remez, directeur des affaires du grand-duc Sergueï Mikhaïlovitch ;
sœur du monastère Marfo-Mariinsky Varvara (Yakovleva).

Tous, à l'exception du grand-duc Sergueï Mikhaïlovitch abattu, ont été jetés vivants dans la mine. Lorsque les corps ont été récupérés dans la mine, il a été découvert que certaines des victimes ont survécu après la chute, mourant de faim et de blessures. Au même moment, la blessure du prince Jean, tombé sur le rebord d'une mine près de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna, était pansée avec une partie de son apôtre. Les paysans des environs ont déclaré que pendant plusieurs jours, le chant des prières pouvait être entendu depuis la mine.

Le 31 octobre 1918, l'Armée blanche occupe Alapaevsk. Les restes des morts ont été retirés de la mine, placés dans des cercueils et placés pour les funérailles dans l'église du cimetière de la ville. Cependant, avec l’avancée de l’Armée rouge, les corps furent transportés plusieurs fois plus à l’Est. En avril 1920, ils furent accueillis à Pékin par le chef de la mission ecclésiastique russe, l'archevêque Innokenty (Figurovsky). De là, deux cercueils – la grande-duchesse Elizabeth et sa sœur Varvara – ont été transportés à Shanghai puis par bateau à vapeur jusqu'à Port-Saïd. Finalement les cercueils arrivèrent à Jérusalem. L'enterrement en janvier 1921 sous l'église de l'Égalité des Apôtres Marie-Madeleine à Gethsémani a été célébré par le patriarche Damien de Jérusalem.

Ainsi, le désir de la Grande-Duchesse Elizabeth elle-même d'être enterrée en Terre Sainte, exprimé par elle lors d'un pèlerinage en 1888, fut exaucé.

En 1992, le Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe a canonisé la grande-duchesse Elisabeth et sa sœur Varvara et les a incluses dans le Conseil des nouveaux martyrs et confesseurs de Russie (auparavant, en 1981, elles avaient été canonisées par l'Église orthodoxe russe hors de Russie). .

En 2004-2005, les reliques des nouveaux martyrs se trouvaient en Russie, dans les pays de la CEI et dans les pays baltes, où plus de 7 millions de personnes les vénéraient. Selon le patriarche Alexis II, « les longues files de croyants vers les reliques des saints nouveaux martyrs sont un autre symbole de la repentance de la Russie pour les péchés des temps difficiles, du retour du pays à son chemin historique d'origine ». Les reliques furent ensuite restituées à Jérusalem.

Le monument à cette femme miséricordieuse et vertueuse a été érigé plus de 70 ans après son martyre. Elizaveta Feodorovna, membre de la famille impériale, se distinguait par une piété et une miséricorde rares. Et après la mort de son mari, décédé à la suite d'un attentat terroriste des socialistes-révolutionnaires, elle s'est entièrement consacrée au service de Dieu et à l'aide aux souffrants. La sculpture représentait la princesse en vêtements monastiques. Ouvert en août 1990 dans la cour du monastère Marfo-Mariinsky. Sculpteur V. M. Klykov.

Littérature

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Rychkov A.V. 12 voyage dans l'Oural moyen. - Malysh et Carlson, 2008. - 50 p. - 5000 exemplaires. - ISBN978-5-9900756-1-0
Rychkov A. Sainte Révérende Martyre Elisaveta Feodorovna. - Maison d'édition "MiK", 2007.

Il est généralement admis que la Grande-Duchesse et le Grand-Duc étaient dans un « mariage blanc » (c'est-à-dire qu'ils vivaient comme frère et sœur). Ce n'est pas vrai : ils rêvaient d'enfants, notamment Sergueï Alexandrovitch. Il est généralement admis qu'Elizaveta Feodorovna était un ange doux et tranquille. Et ce n'est pas vrai. Son caractère volontaire et ses qualités commerciales se sont fait sentir dès l'enfance. Ils disaient que le Grand-Duc était vicieux et avait des penchants non conventionnels - encore une fois, ce n'était pas vrai. Même les tout-puissants renseignements britanniques n’ont rien trouvé de plus « répréhensible » dans son comportement qu’une religiosité excessive.
Aujourd'hui, la personnalité du grand-duc Sergueï Alexandrovitch Romanov soit reste dans l'ombre de sa grande épouse, la vénérable martyre Elisabeth Feodorovna, soit est vulgarisée - comme par exemple dans le film « Conseiller d'État », où apparaît le gouverneur général de Moscou. comme un type très désagréable. Entre-temps, c'est en grande partie grâce au Grand-Duc qu'Elizaveta Fedorovna est devenue ce que nous la connaissons : « Grande Mère », « Ange gardien de Moscou ».

Calomnié de son vivant, quasiment oublié après sa mort, Sergueï Alexandrovitch mérite d'être redécouvert. L'homme grâce aux efforts duquel la Palestine russe est apparue et Moscou est devenue une ville exemplaire ; un homme qui a porté toute sa vie la croix d'une maladie incurable et la croix d'une calomnie sans fin ; et un chrétien qui communiait jusqu'à trois fois par semaine - avec la pratique générale de le faire une fois par an à Pâques, pour qui la foi au Christ était au cœur de sa vie. "Dieu me donne d'être digne de la direction d'un mari tel que Sergius", a écrit Elizaveta Feodorovna après son assassinat...
Notre histoire raconte l'histoire du grand amour d'Elizaveta Feodorovna et Sergueï Alexandrovitch, ainsi que l'histoire des mensonges à leur sujet.

Le nom du grand-duc Sergueï Alexandrovitch Romanov n'est généralement prononcé aujourd'hui qu'en relation avec le nom de son épouse, la vénérable martyre Elizabeth Feodorovna. Elle était véritablement une femme exceptionnelle au destin extraordinaire, mais le prince Sergueï, resté dans son ombre, s'avère avoir joué le premier rôle dans cette famille. Plus d'une fois, ils ont tenté de dénigrer leur mariage, de le qualifier de sans vie ou de fictif, finalement de malheureux, ou au contraire de l'idéaliser. Mais ces tentatives ne sont pas convaincantes. Après la mort de son mari, Elizaveta Fedorovna a brûlé ses journaux, mais les journaux et lettres de Sergueï Alexandrovitch ont été conservés, ils permettent de se pencher sur la vie de cette famille exceptionnelle, soigneusement protégée des regards indiscrets.

Mariée pas si simple

La décision de se marier a été prise à un moment difficile pour le grand-duc Sergueï Alexandrovitch : à l'été 1880, sa mère, Maria Alexandrovna, qu'il adorait, est décédée, et moins d'un an plus tard, une bombe du membre de Narodnaya Volya, Ignatius Grinevitsky, a pris fin. la vie de son père, l'empereur Alexandre II. Le moment est venu pour lui de se souvenir des paroles de son professeur, la demoiselle d'honneur Anna Tyutcheva, qui a écrit au jeune prince : « De par ta nature, tu devrais être marié, tu souffres seul. Sergueï Alexandrovitch avait en effet la fâcheuse tendance à se replier sur lui-même et à se livrer à l'autocritique. Il avait besoin d'un être cher... Et il a trouvé une telle personne.

Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch. 1861

1884 Ella est l'une des plus belles mariées d'Europe. Sergei est l'un des célibataires les plus éligibles, le cinquième fils de l'empereur Alexandre II le Libérateur. À en juger par les journaux, ils se sont rencontrés pour la première fois lorsque la grande-duchesse de Hesse et du Rhin Alice-Maud-Mary, épouse de Louis IV, était dans les derniers mois de sa grossesse avec la future épouse du grand-duc. Une photographie a été conservée où elle est assise avec l'impératrice russe Maria Alexandrovna, venue à Darmstadt, et son fils Sergueï, âgé de sept ans. Lorsque la famille couronnée russe revint en Russie après son voyage en Europe, elle rendit de nouveau visite à des parents à Darmstadt et le petit grand-duc fut autorisé à assister au bain de la nouveau-née Ella, sa future épouse.
La raison pour laquelle Sergei a fait un choix en faveur d'Elizabeth a échappé à l'attention de sa famille et de ses éducateurs. Mais le choix était fait ! Et même si Ella et Sergueï avaient tous deux des doutes, finalement, en 1883, leurs fiançailles furent annoncées au monde. "J'ai donné mon consentement sans hésitation", a alors déclaré le père d'Ella, le grand-duc Louis IV. - Je connais Sergei depuis l'enfance ; Je vois ses manières douces et agréables et je suis sûr qu’il rendra ma fille heureuse.

Princesse Ella de Hesse et de Grande-Bretagne. Début des années 1870

Le fils de l'empereur russe a épousé une duchesse provinciale allemande ! C'est la vision habituelle de ce couple brillant - et aussi un mythe. Les duchesses de Darmstadt n'étaient pas si simples. Elizabeth et Alexandra (qui sont devenues la dernière impératrice russe) sont les petites-filles de la reine Victoria, depuis l'âge de 18 ans jusqu'à sa mort dans la vieillesse, la souveraine permanente de la Grande-Bretagne (impératrice des Indes depuis 1876 !), une personne de stricte moralité. et la poigne de fer avec laquelle la Grande-Bretagne a atteint son apogée Le titre officiel d'Elizabeth Feodorovna, qui passa à toutes les princesses de Hesse, était duchesse de Grande-Bretagne et du Rhin : elles appartenaient, ni plus ni moins, à la famille qui régnait à cette époque sur un tiers du pays. Et ce titre - selon toutes les règles de l'étiquette - a été hérité de leur mère, l'impératrice Alexandra Feodorovna, fille du dernier empereur russe Nicolas II.
Ainsi, les Romanov se sont liés à la couronne britannique grâce à Alice de Hesse - comme sa mère Victoria, une femme particulièrement forte : ayant épousé un duc allemand, Alice a été contrainte d'affronter la rigueur des Allemands, peu disposés à accepter la princesse anglaise. Néanmoins, elle a dirigé le Parlement pendant neuf mois ; a lancé de vastes activités caritatives - les hospices qu'elle a fondés fonctionnent encore aujourd'hui en Allemagne. Ella a également hérité de sa perspicacité, et par la suite son caractère se fera sentir.
Pendant ce temps, Elizabeth de Darmstadt, bien que jeune femme extrêmement noble et instruite, mais quelque peu insouciante et impressionnable, discute de boutiques et de beaux bibelots. Les préparatifs de son mariage avec Sergueï Alexandrovitch furent gardés dans la plus stricte confidentialité et, à l'été 1884, la princesse hessoise de dix-neuf ans arriva dans un train décoré de fleurs dans la capitale de l'Empire russe.

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna (née Elisabeth-Alexandra-Louise-Alice, princesse de Hesse-Darmstadt et du Rhin) est née le 1er novembre (20 octobre) 1864 dans la ville de Darmstadt - la capitale de la Principauté de Hesse-Darmstadt.

Son père est le grand-duc Louis IV de Hesse-Darmstadt et du Rhin et sa mère est la grande-duchesse Alice de Hesse-Darmstadt (née princesse de Grande-Bretagne, fille de la reine Victoria d'Angleterre).

En 1878, toute la famille, à l'exception d'Ella (comme on l'appelait dans la famille), tomba malade de la diphtérie, dont sa sœur cadette, la princesse Mary, quatre ans, ainsi que sa mère, la grande-duchesse Alice, moururent bientôt.

Après la mort de sa femme, Louis IV contracta un mariage morganatique avec Alexandrina Hutten-Czapska, et Ella et sa sœur Alix (plus tard l'impératrice Alexandra Feodorovna) furent élevées principalement en Angleterre, avec leur grand-mère, la reine Victoria.

Dès son enfance, Ella a été élevée comme une véritable fille de l’Église luthérienne. Elle a grandi dans un environnement très simple, était habituée à tout type de travaux ménagers, aimait la nature, adorait la musique, dessinait bien et avait généralement une âme sublime et sensible. L’image de sainte Élisabeth de Thuringe, en l’honneur de laquelle elle porte le nom d’Ella, a également joué un rôle majeur dans la vie spirituelle d’Ella. (Cette sainte, considérée comme l'ancêtre de la famille des ducs de Hesse, est devenue célèbre pour ses actes de miséricorde.)

Et il se trouve que la plus belle princesse européenne Ella a captivé le cœur de l'un des fils de l'empereur Alexandre II, le grand-duc Sergueï Alexandrovitch, qui était un parent éloigné. Et lorsque la princesse Ella est arrivée en Russie pour préparer le mariage, tout le monde était littéralement fasciné par sa délicatesse, sa retenue et son caractère doux et doux.

Et ce n'est donc pas un hasard si le poète de la famille royale - le grand-duc Konstantin Konstantinovitch lui a dédié un de ses poèmes :

Je te regarde, t'admire à chaque heure :

Tu es si inexprimablement belle !

Oh, c'est vrai, sous une si belle apparence

Une si belle âme !

Une sorte de douceur et de tristesse la plus intérieure

Il y a de la profondeur dans vos yeux ;

Comme un ange, tu es calme, pur et parfait ;

Comme une femme est timide et tendre.

Qu'il n'y ait rien sur terre parmi les maux et beaucoup de chagrin

Ta pureté ne sera pas ternie,

Et quiconque te verra glorifiera Dieu,

Qui a créé une telle beauté !

Le 15 (3) juin 1884, dans la cathédrale de la cour du Palais d'Hiver, la princesse Elizabeth épousa le grand-duc Sergueï Alexandrovitch, le frère cadet de l'empereur russe Alexandre III, comme l'annonçait le plus haut Manifeste. Le mariage orthodoxe a été célébré par le protopresbytre de la cour Jean Yanyshev, et les couronnes au-dessus de leurs têtes ont été tenues tour à tour par l'héritier du tsarévitch Nikolaï Alexandrovitch, le grand-duc héréditaire de Hesse Ernst-Ludwig, les grands-ducs Alexei et Pavel Alexandrovitch, Dmitri Konstantinovich, Peter Nikolaevich , ainsi que Mikhaïl et George Mikhaïlovitch . Après quoi, dans la salle Alexandre, le curé de l’église Sainte-Anne a également célébré un service selon le rite luthérien.

Après le mariage, le couple grand-ducal s'est installé dans le palais Beloselsky-Belozersky acheté par Sergueï Alexandrovitch (le palais est devenu connu sous le nom de Sergievsky), passant leur lune de miel dans le domaine Ilyinskoye près de Moscou, où ils ont également vécu par la suite. (Un peu plus tard, sur l'insistance d'Elizaveta Feodorovna, un hôpital fut créé dans le village d'Ilyinskoye et des foires étaient également organisées périodiquement en faveur des paysans.)

Maîtrisant parfaitement la langue russe, Elizaveta Feodorovna la parlait presque sans accent. Continuant à professer le protestantisme, elle assista aux offices orthodoxes.

En 1888, elle et son mari font un pèlerinage en Terre Sainte, après quoi elle se convertit à l'Orthodoxie en 1891, écrivant à son père :

«Je pensais, lisais et priais Dieu tout le temps- montre-moi le bon chemin - et je suis arrivé à la conclusion que c'est seulement dans cette religion que je peux trouver la foi réelle et forte en Dieu qu'une personne doit avoir pour être un bon chrétien.

Fascinée par la beauté des lieux adjacents à l'église de Marie-Madeleine, située au pied du Saint Mont d'Elyon, la Grande-Duchesse s'est exclamée : « Je voudrais être enterrée ici ! », sans même imaginer que ce souhait se réaliserait. vrai exactement trente-trois ans plus tard.

En tant qu'épouse du gouverneur général de Moscou (le grand-duc Sergueï Alexandrovitch fut nommé à ce poste en 1891), Elizaveta Feodorovna organisa cette année-là la Société caritative élisabéthaine, créée afin de «... s'occuper des bébés légitimes des plus pauvres. mères, jusqu'ici placées, bien que sans aucun droit, à l'orphelinat de Moscou, sous couvert d'illégalité. Les activités de cette société se sont d'abord déroulées à Moscou, puis se sont étendues à toute la province de Moscou. Et bientôt, des comités élisabéthains furent formés dans toutes les paroisses de Moscou et dans toutes les villes de district de la province de Moscou. Parallèlement à cela, Elizaveta Feodorovna a également dirigé le Comité des dames de la Croix-Rouge et, après la mort tragique de son mari, elle a été nommée présidente du Bureau de la Croix-Rouge à Moscou.

Sergei Alexandrovich et Elizaveta Feodorovna n'ont pas eu d'enfants, car tous deux (même dans leur jeunesse, choqués par la mort tragique et la mort de leurs proches) ont juré de ne pas avoir d'enfants. Par conséquent, ils ont transféré tous leurs sentiments non dépensés aux enfants de leur frère Sergueï Alexandrovitch, le grand-duc Pavel Alexandrovitch - Maria et Dmitry, dont la mère est décédée quelques jours après l'accouchement.

Avec le début de la guerre russo-japonaise, la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna a organisé le Comité spécial d'assistance aux soldats, au sein duquel un entrepôt de dons au profit des soldats a été créé dans le Grand Palais du Kremlin, où des bandages étaient préparés, des vêtements étaient cousus, des parcelles ont été collectées et des églises de camp ont été formées.

Dans les lettres récemment publiées d'Elizabeth Feodorovna à Nicolas II, la Grande-Duchesse apparaît comme partisane des mesures les plus strictes et les plus décisives contre toute libre pensée en général et contre le terrorisme révolutionnaire en particulier. « Est-il vraiment impossible de juger ces animaux devant un tribunal de grande instance ? -» demanda-t-elle à l'Empereur dans une lettre écrite en 1902, peu après le meurtre de D.S. Sipyagin (ministre de l'Intérieur, tué par le terroriste socialiste-révolutionnaire S.V. Balmashev) et elle-même ont répondu à la question : - "Il faut tout faire pour éviter qu'ils deviennent des héros (...) pour tuer en eux l'envie de risquer leur vie et de commettre de tels crimes (je crois qu'il vaudrait mieux qu'il paie de sa vie et disparaisse ainsi !) Mais qui est-il et qu'il est - que personne ne le sache (...) et il n'est pas nécessaire d'avoir pitié de ceux qui eux-mêmes n'ont pitié de personne.».

Et il faut dire qu'Elizaveta Feodorovna, dans cette lettre à l'Empereur, semblait pressentir les troubles qui approchaient...

Le 4 février 1905, le grand-duc Sergueï Alexandrovitch fut tué par le terroriste I.P. Kalyaev, qui lui a lancé une bombe artisanale.

La reine Ellinov Olga Konstantinovna (cousine de Sergueï Alexandrovitch assassiné) a vécu difficilement ce drame et a écrit : "C'est une femme merveilleuse et sainte - elle est apparemment digne de la lourde croix qui l'élève de plus en plus haut !"

Au cours de l'enquête sur le meurtre du grand-duc, Elizaveta Feodorovna a rendu visite au tueur en prison : elle lui a transmis son pardon au nom de Sergueï Alexandrovitch et a laissé l'Évangile pour purifier son âme. Il semblerait, quoi d'autre ? Mais la Grande-Duchesse ne s'est pas arrêtée là et a déposé elle-même une demande de grâce pour le terroriste auprès de l'empereur Nicolas II, qui n'a pas été accordée en raison du refus catégorique du criminel lui-même.

Après la mort de son mari, Elizaveta Feodorovna le remplaça à la présidence de la Société impériale orthodoxe palestinienne et occupa ce poste de 1905 à 1917.

Quelque temps après la mort tragique de son mari, la Grande-Duchesse vendit ses bijoux, faisant don au trésor de la partie qui appartenait à la dynastie des Romanov. Et avec le produit de la vente de ses bijoux et de sa collection de peintures, elle a acheté un domaine à Bolshaya Ordynka avec quatre maisons et un vaste jardin, où se trouvait plus tard le couvent Marthe et Marie de la Miséricorde, qu'elle a fondé. (Ce n'était pas un monastère au sens exact du terme : les Sœurs de la Croix du Monastère ne prononçaient pas de vœux monastiques et considéraient la charité et le travail médical comme leurs principales activités).

Début avril 1910, 17 Sœurs de la Croix, dirigées par la Grande-Duchesse, s'installent dans le monastère, nommé Marfo-Mariinskaya en l'honneur des saintes Marthe et Marie.

« Je quitte le monde brillant où j'occupais une position brillante,- Elizaveta Fedorovna a dit à ses associés à l'époque, - mais avec toi j'entre dans un monde plus grand - le monde des pauvres et de la souffrance..."

Ici, chaque journée commençait à 6 heures du matin – tout le monde avait assez de soucis. Lors de la création du monastère, l’expérience orthodoxe russe et européenne a été utilisée. Les Sœurs de la Croix qui y vivaient faisaient vœux de chasteté, de non-convoitise et d'obéissance. Cependant, contrairement aux moniales, après un certain temps, la Charte du Monastère permettait aux sœurs de le quitter et de fonder une famille.

Les Sœurs de la Croix qui vivaient au Monastère ont reçu une sérieuse formation psychologique, méthodologique, spirituelle et médicale. Ainsi, par exemple, les meilleurs médecins de Moscou leur ont donné des conférences sur la médecine et des conversations sur des sujets théologiques avec

elles étaient dirigées par le confesseur du monastère, le P. Mitrofan (Serebryansky), plus tard l'archimandrite Serge, canonisé par l'Église orthodoxe russe, et le deuxième prêtre du monastère, le P. Evgeny (Sinadsky).

Selon le plan d’Elizaveta Feodorovna, le couvent était censé fournir une assistance spirituelle, éducative et médicale complète à ceux qui en avaient besoin, qui recevaient souvent non seulement de la nourriture et des vêtements, mais aussi une aide à la recherche d’un emploi et à une hospitalisation dans des hôpitaux pour pauvres. Un autre domaine d'activité du monastère était la communication constante avec les familles défavorables qui ne pouvaient pas donner à leurs enfants une éducation normale (par exemple, mendiants professionnels, ivrognes, etc.). Conscientes de cela, les Sœurs de la Croix persuadèrent souvent les parents de placer leurs enfants dans un orphelinat, où ils reçurent une éducation, de bons soins et un métier.

Parallèlement, un hôpital de 22 lits, une excellente clinique externe, une pharmacie (dans laquelle certains médicaments étaient fournis gratuitement), un orphelinat, une cantine gratuite et de nombreuses autres institutions ont été créés au monastère. L'église de l'Intercession du monastère a accueilli des conférences et des conversations éducatives, des réunions de la Société impériale orthodoxe palestinienne, de la Société impériale de géographie, ainsi que des lectures spirituelles et d'autres événements.

Installée dans l'enceinte du monastère, Elizaveta Feodorovna menait une vie ascétique : la nuit, elle soignait les malades graves ou lisait le Psautier sur les morts. Et pendant la journée, elle travaillait avec ses sœurs, parcourant les quartiers les plus pauvres et visitant même personnellement le marché de Khitrov - l'endroit le plus criminel de Moscou à cette époque, pour y sauver de jeunes enfants. Et il faut dire que même dans ce milieu criminel, la Grande-Duchesse était respectée pour la dignité avec laquelle elle se comportait, ainsi que pour l'absence totale de supériorité sur les habitants des bidonvilles.

En plus de ce qui précède, Elizaveta Feodorovna était membre honoraire de la confrérie orthodoxe berlinoise du Saint-Prince Vladimir. Et en 1910, elle prit, avec l'impératrice Alexandra Feodorovna, sous sa protection l'église fraternelle de Bad Nauheim (Allemagne).

Et l'année du 300e anniversaire de la maison des Romanov, la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna est devenue membre honoraire de l'Académie théologique impériale de Saint-Pétersbourg.

La Grande-Duchesse effectuait à plusieurs reprises des voyages de pèlerinage dans les Lieux Saints. Elle a visité Optina Pustyn, Pskov, Novgorod, Tambov, Voronej, Kiev, Pochaev, Perm, Rostov-Veliky, Yaroslavl, Vladimir, Verkhoturye, et a également visité les plus petits monastères et monastères perdus dans les profondes forêts russes.

Parmi les saints russes, Elizaveta Feodorovna vénérait particulièrement saint Serge de Radonezh, qui était le patron céleste de son défunt mari, c'est pourquoi elle visitait souvent la Laure de la Trinité-Serge, où elle priait au sanctuaire de ce saint saint. Plus d'une fois, elle s'est rendue à l'ermitage de Diveyevo pour prier au sanctuaire de Saint Séraphin de Sarov. Elle a également visité Solovki, où elle a longuement parlé avec des ermites, et s'est également souvent rendue à l'ermitage de Zosimova pour obtenir des conseils et des bénédictions, qu'elle a reçus des aînés-abbés Herman et Alexei, qui ont été canonisés comme saints lors du Conseil anniversaire des évêques. de l'Église orthodoxe russe.

Avec le déclenchement de la Première Guerre mondiale, la Grande-Duchesse, de toute son énergie, commence à soigner les soldats blessés. Et pour enterrer les soldats morts de leurs blessures dans les hôpitaux, en 1915, à la périphérie de ce qui était alors Moscou, elle acquiert un grand terrain dans le but de l'utiliser pour le cimetière fraternel.

Dans le même temps, Elizaveta Feodorovna tente d'aider les prisonniers de guerre, dont les hôpitaux étaient surpeuplés. Cependant, cette charité a donné des résultats négatifs, ce qui lui a valu d'être accusée de collaboration avec les Allemands.

À la fin de 1916, la relation entre Ella et Alice se détériore finalement, à cause du meurtre de l'aîné Grégoire (G.E. Raspoutine), que la Grande-Duchesse considère comme un « acte patriotique ».

Le début des événements des troubles de février n'a pas apporté de changements significatifs dans la vie du monastère.

Ancien gouverneur général de Moscou, le général V.F. Djounkovsky a rappelé :

«En effet, l'assistance aux blessés à Moscou est réalisée à une échelle inhabituellement large. Ceux qui ont oublié leur vie complètement personnelle, ayant quitté le monde Vel. livre Elizaveta Feodorovna était l’âme de toutes les bonnes actions à Moscou... »

Le travail acharné d’Elizaveta Feodorovna, son renoncement complet aux biens du monde et ses soins dévorants aux blessés, aux malades et aux souffrants lui ont valu la gratitude de nombreuses personnes ordinaires. Et ce n'est pas un hasard si, lorsqu'en septembre 1917 le gouvernement provisoire ferma tous les organismes publics fréquentés par les membres de la famille impériale, il ne toucha pas au couvent Marfo-Mariinsky.

Même avant l'arrivée au pouvoir des bolcheviks, des représentants de l'ambassade d'Allemagne ont proposé d'emmener la grande-duchesse en Allemagne, garantissant ainsi sa sécurité. (Une telle offre à Elizaveta Feodorovna a été faite deux fois et elle est venue personnellement du Kaiser Guillaume II, qui était autrefois amoureux d'Ella.) Elizaveta Feodorovna a refusé l'offre de quitter la Russie sous la forme la plus catégorique, ne considérant pas qu'il était possible pour elle-même d'y recourir. au secours de l'ennemi.

Il n'est pas difficile de prédire le déroulement complet des événements ultérieurs...

En regardant un peu en avant, il faut dire qu'à la toute fin de 1917, alors que la communauté Marthe et Marie comptait déjà une centaine de Sœurs de la Miséricorde qualifiées, on essaya de la fermer. Mais grâce à l'intercession de N.K. La communauté Krupskaya a existé encore plus de 10 ans... Cependant, à cette époque, nombre de ses habitants ont été contraints de quitter ces murs hospitaliers beaucoup plus tôt et non de leur plein gré.

Le troisième jour de Pâques (7 mai/24 avril 1918), le patriarche Tikhon a visité le couvent de Marthe et Marie et a célébré un service de prière. Et une demi-heure après son départ, les agents de sécurité sont entrés dans le monastère et ont ordonné à Elizaveta Feodorovna de se préparer pour le voyage.

Deux Sœurs de la Croix se sont portées volontaires pour accompagner Mère Elizabeth sur la route - Varvara (V.A. Yakovleva) et Ekaterina (E.P. Yanysheva).

Le 9 mai 1918, une note parut dans le journal « New Evening Hour » (Petrograd), qui rapportait : « La dernière représentante de l'ancienne maison régnante, la veuve de Sergueï Alexandrovitch, Elizaveta Fedorovna, a été arrêtée à Moscou. Après le meurtre de Sergueï Alexandrovitch, Elizaveta Fedorovna a prononcé ses vœux monastiques en tant que religieuse et s'est complètement distancée de la politique. Ni le gouvernement provisoire ni le Conseil des commissaires du peuple n'ont encore décidé d'arrêter Elisabeth Feodorovna, malgré ses relations étroites avec l'ancienne impératrice. Nous ne savons pas ce qui a causé sa déportation vers Ekaterinbourg. Il est difficile de penser qu'Elizaveta Feodorovna puisse constituer un danger pour le pouvoir soviétique, et son arrestation et sa déportation peuvent plutôt être considérées comme... un geste de fierté envers l'empereur Guillaume, dont le frère est marié à la sœur d'Elizaveta Feodorovna.»

Tout d'abord, Elizaveta Feodorovna a été amenée à Perm, où elle a vécu pendant quelque temps dans un monastère avec la permission d'assister aux services religieux. Selon l'abbé Seraphim (Kuznetsov) :

« A Perm, la Grande-Duchesse et ses sœurs furent placées au couvent de l'Assomption, dont beaucoup de religieuses se souvenaient probablement de sa visite dans leur monastère à l'été 1914. Quoi qu'il en soit, les religieuses de Perm ont fait tout leur possible pour améliorer la situation des prisonniers. Une grande consolation pour la Grande-Duchesse fut sa présence quotidienne aux services du monastère. Le séjour de la grande-duchesse Elisabeth Feodorovna à Perm ne fut pas long. Sur le chemin d'Alapaevsk, il y a eu un court arrêt à Ekaterinbourg, où l'une des sœurs a réussi à s'approcher de la maison Ipatiev et a même vu le tsar lui-même à travers une brèche dans la clôture.

Parmi les documents d'archives, une carte postale de la tsarevna Maria Nikolaevna adressée d'Ekaterinbourg à la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna à Perm, datée du 17 mai 1918, a été conservée :

« En vérité, il est ressuscité ! Nous t'embrassons trois fois, chérie. Merci beaucoup pour les œufs, le chocolat et le café. Maman a bu la première tasse de café avec plaisir, c'était très savoureux. C’est très bon pour ses maux de tête, mais nous ne l’avons tout simplement pas emporté avec nous. Nous avons appris par les journaux que vous aviez été expulsé de votre monastère et nous étions très tristes pour vous. C’est étrange que nous nous retrouvions dans la même province que toi et mes parrains et marraines. Nous espérons que vous pourrez passer l'été quelque part en dehors de la ville, à Verkhoturye ou dans un monastère. Nous étions très tristes sans église. Mon adresse : Ekaterinbourg. Comité exécutif régional. Président pour me le transmettre. Que Dieu te bénisse. Filleule qui t'aime."

Apparemment, cette carte postale a été retenue par le Comité exécutif régional de l'Oural ou la Tchéka, parce que... les timbres-poste n'étaient pas oblitérés.

"Dans l'après-midi, nous avons reçu du café, des œufs de Pâques et du chocolat d'Ella de Perm."

Et puis la grande-duchesse et les deux sœurs croisées ont été transférées à Ekaterinbourg, où se trouvaient déjà le grand-duc Sergueï Mikhaïlovitch, les princes Jean, Konstantin et Igor Konstantinovich, la princesse Elena Petrovna et le prince V.P., qui y avaient été livrés plus tôt. Paley.

Tout récemment, certains documents des Archives centrales du FSB de la Fédération de Russie concernant le sort des Romanov ont été déclassifiés et transférés aux Archives d'État de la Fédération de Russie. Et l'un d'eux est une lettre officielle de la Tchéka au Soviet des députés d'Ekaterinbourg en date du 7 mai 1918, qui disait :

"À ce stade, Elizaveta Feodorovna Romanova est mise à la disposition du Conseil des députés."

Les autorités de l'Oural ont noté sur ce document :

1) Elizaveta Fedorovna Romanova est l'abbesse du monastère Marfo-Mariinsky à Moscou.

2) Sœur du monastère - Varvara Alekseevna Yakovleva. 3) Ekaterina Petrovna Yanosheva.

Le même jour, le 11 mai 1918, le président du Conseil régional de l'Oural A.G. Beloborodov télégraphia à la Tchéka :

"L'ancienne grande-duchesse Elizaveta Fedorovna Romanova a été reçue par nous par votre représentant Solovyov pour résider à Ekaterinbourg."

Une fois à Ekaterinbourg, la Grande-Duchesse et les Sœurs de la Croix qui l'accompagnaient vécurent quelque temps dans les « Chambres Ataman », puis, à l'invitation de l'abbesse du couvent Novo-Tikhvine, la Schema-Abbesse Madeleine (P.S. Dosmanova ), ils trouvèrent refuge dans l'enceinte de ce monastère.

Le 13 mai 1918, tous les membres de la Maison Romanov d'Ekaterinbourg furent informés de leur transfert à Alapaevsk et le 19 mai, la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna signa sur une copie du texte de la résolution du Conseil régional de l'Oural qu'elle s'engage être prêt "... à être envoyé à la gare, accompagné d'un membre de la COMMISSION EXTRAORDINAIRE RÉGIONALE DE L'URAL." Et se souvenant de sa noble mission, elle écrivit de sa propre main : "Elisaveta Feodorovna, Abbesse du couvent Marthe et Marie de la Miséricorde."

Le 20 mai 1918, la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna, ainsi que les sœurs croisées Varvara et Catherine, ainsi que d'autres membres de la maison Romanov qui se trouvaient à Ekaterinbourg, furent emmenées à Alapaevsk.

Dans la nuit du 18 (5) juillet 1918, la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna et la sœur de la Croix Varvara furent tuées par les bolcheviks avec le reste des Romanov exilés dans cette ville, et leurs corps furent jetés dans la mine Mezhnaya, située sur la route d'Alapaevsk à Verkhnyaya Sinyachikha.

Les cadavres des victimes, découverts presque immédiatement, ont été retirés de la mine, placés dans des cercueils et placés pour les funérailles dans l'église Catherine de la ville, après quoi ils ont été enterrés dans la crypte de la cathédrale Sainte-Trinité de la ville d'Alapaevsk.

Cependant, avec l’avancée de l’Armée rouge, les corps furent transportés à plusieurs reprises de plus en plus loin vers l’Est.

En avril 1920, ils furent accueillis à Pékin par le chef de la mission spirituelle russe, l'archevêque Innokenty (Figurovsky).

De Pékin, les deux cercueils – la grande-duchesse Elizabeth et sœur Varvara de la Croix – ont été transportés à Shanghai puis par bateau à vapeur jusqu'à Port-Saïd.

Le dernier itinéraire pour les restes de ces martyrs était Jérusalem, car, visitant ces lieux saints avec son mari en 1888, Elizaveta Feodorovna a exprimé le désir d'être enterrée ici...

En janvier 1921, sous l'église de Marie-Madeleine, l'égale des apôtres, à Gethsémani, eut lieu leur enterrement, au cours duquel le service funéraire fut célébré par le patriarche Damien de Jérusalem.

En 1981, par décision du Saint Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe hors de Russie, Elizaveta Feodorovna et Sœur de la Croix Varvara (V.A. Yakovleva) ont été canonisées comme saintes nouvelles martyres de Russie ayant souffert du pouvoir impie.

En 1992, par décision du Conseil des évêques de l'Église orthodoxe russe, ils ont été canonisés comme saints nouveaux martyrs et confesseurs de Russie.

Le château ancestral des Grands-Ducs de Hesse et du Rhin. Darmstadt. gravure du 19ème siècle

Grand-Duc Louis IV de Hesse et du Rhin (1837-1892)

Grande-Duchesse Alice de Hesse et du Rhin (1843-1878)

Le Grand-Duc Louis IV de Hesse et du Rhin avec sa famille.

À l'extrême gauche se trouve la princesse Elizabeth. Darmstadt. 1875

Princesse Elizabeth de Hesse. Darmstadt. Années 70 du XIXème siècle.

Reine Victoria du Royaume-Uni de Grande-Bretagne et d'Irlande

Avec les petites-filles Irena, Elizaveta et Alisa. Londres. décembre 1878

Le grand-duc Louis IV de Hesse et du Rhin avec ses filles

Alix et Elloy. 1881

La princesse Elizabeth (assise à droite) avec son fiancé le Grand-Duc

Sergueï Alexandrovitch et les membres de sa famille. Darmstadt. Mars 1884

Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch (1857-1905) Moscou. 1892

Mariage du grand-duc Sergueï Alexandrovitch et de la princesse Elizabeth de Hesse.

(La cérémonie de mariage selon le rite orthodoxe a eu lieu dans l'église de maison du Palais d'Hiver,

et après ça dans l'un des salons - selon le rituel protestant)

Le couple grand-ducal. 1884

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna avec ses amis de jeunesse - demoiselle d'honneur

E. Kozlyaninova (Kitty) et l'enseignant E.A. Schneider. Années 80 du XIXème siècle.

Le grand-duc Sergueï Alexandrovitch et la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna

Saint-Pétersbourg. Années 80 du XIXème siècle.

Domaine "Ilyinskoe". Années 80 du XIXème siècle.

Le domaine principal du domaine Ilyinskoye. Années 80 du XIXème siècle.

La famille royale au domaine d'Ilyinskoye après le saint couronnement. Mai 1896.

Au centre du 1er rang (assis) se trouve l'empereur Nicolas II. 5ème (à sa droite) - Grand-Duc Pavel Alexandrovitch.

2ème rangée (5ème en partant de la gauche) Impératrice Alexandra Feodorovna. Dans ses bras se trouve la grande-duchesse Olga Alexandrovna.

Goûter à Ilyinsky. Années 80 du XIXème siècle.

Extrême gauche - Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna, puis (de gauche à droite) - Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch, enseignant

E.A. Schneider, Sweets E.V. Le général de division V.F. Kozlyaninov, Freilina E.I.V. Grande-Duchesse Elizabeth Feodorovna E. Kozlyaninov

Photo de groupe. Domaine "Ilyinskoe". Années 80 du XIXème siècle.

Au centre (assis sur une chaise) E.A. Schneider, debout sur la clôture - Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna, debout (bras croisés) -

Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch.

Artiste Karl Rudolf Zorn.

Portrait de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna. Toile. Huile. 1885

Darmstadt. 1886

Artiste F.A. Moskvitine.

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. Toile. Huile. 2001.

Le portrait a été peint d'après une photo de la Grande-Duchesse, datée de 1886.

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. juillet 1887

Artiste S.F. Alexandrovsky.

Portrait de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna. Toile. Huile. 1887

Portrait de la princesse Alice de Hesse par la Grande-Duchesse

Elizaveta Feodorovna. Papier. Aquarelle. 1887

Scène du spectacle amateur "Hamlet". Dans le rôle d'Hamlet - héritier du tsarévitch

Nikolai Alexandrovich, dans le rôle d'Ophélie - Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. 1888

Scène du spectacle amateur "Eugène Onéguine". Dans le rôle d'Evgeny Onegin -

Héritier du tsarévitch Nikolaï Alexandrovitch. Dans le rôle de Tatiana Larina -

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. 1888

Photo de groupe de pèlerins à l'église de Marie-Madeleine égale aux Apôtres à Gethsémani. Octobre 1888

À l'extrême gauche - l'archimandrite Antonin (dans le monde - A.I. Kapustin), au centre - la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna, à l'extrême droite -

Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch

Église de Marie-Madeleine égale aux Apôtres à Gethsémani. 1888

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. Moscou. 1889

Le plus haut décret de l'empereur Alexandre III sur la réception de la grande-duchesse

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. Moscou. 1891

Un tract publié pour la nomination du grand-duc Sergueï Alexandrovitch au poste de Moscou

Le gouverneur général et son déménagement avec son épouse à Moscou.

(Dans la partie supérieure de l'image se trouve le palais Alexandre dans le jardin Neskuchny, dans la partie inférieure se trouve la maison du gouverneur général sur la place Skobelevskaya.)

Palais Alexandre dans le jardin Neskuchny. Aquarelle. Années 90 du XIXème siècle.

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna dans son bureau

au Palais Alexandre. Moscou. 1892

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. Moscou. 1892

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. Tsarskoïe Selo. 1892

Le grand-duc Sergueï Alexandrovitch et la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna.

Tsarskoïe Selo. 1892

Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch et Grande-Duchesse

Elizaveta Feodorovna porte le deuil de son père décédé. Printemps 1892

Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch, Grande-Duchesse Elisabeth

Feodorovna et le grand-duc Pavel Alexandrovitch avec leurs enfants

Maria et Dmitri. Moscou. 1893

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. Autoportrait. 1893

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. Tsarskoïe Selo. 1893

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. Moscou. 1894

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. Moscou. 1895

Le couple grand-ducal en vacances. Franzensbad (Autriche-Hongrie). 1895

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. Autoportrait. 1895

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna et le grand-duc

Sergueï Alexandrovitch.Moscou. Années 90 du XIXème siècle.

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna et le grand-duc Sergueï Alexandrovitch.

Moscou. Années 90 du XIXème siècle.

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. 1901

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. 1903

Le grand-duc Sergueï Alexandrovitch et la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna en tenue de boyard de l'époque

règne du tsar de Moscou Alexeï Mikhaïlovitch au bal historique au Palais d'Hiver.

Saint-Pétersbourg. février 1903

Artiste F. von Kaulbach. Portrait de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna.

Papier. Aquarelle. 1904-1905

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. 1904

Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch. 1905

Palais Nikolaïevski au Kremlin de Moscou. Carte postale du début du 20ème siècle.

(En raison des menaces constantes reçues par le Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch de vivre au Palais Alexandre

est devenu dangereux, c'est pourquoi lui et sa femme ont déménagé pour vivre au palais Nikolaevski du Kremlin de Moscou en janvier 1905

Artiste V. Svetin. I.P. Kalyaev lance une bombe sur la voiture du grand-duc Sergueï Alexandrovitch

à Moscou en 1905. Toile. Huile. 1966

Artiste N.I. Strunnikov. Tentative par I.P. Kalyaev au grand-duc Sergueï Alexandrovitch.

Papier. Mascara. 1924

L'assassin du grand-duc Sergueï Alexandrovitch Ivan Platonovitch Kalyaev. Photographie gendarmerie. 1905

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna sur les lieux du meurtre de son mari.

Gravure. Début du 20e siècle

(La bombe lancée par I.P. Kalyaev a littéralement déchiré le Grand-Duc en morceaux, lui arrachant la tête et la main

et la jambe gauche. C'est pourquoi, arrivée sur place, la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna, rassemblant tout son courage,

J'ai littéralement récupéré mon mari pièce par pièce.)

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna est en deuil. 1905

Clôture et couronne sur le lieu du meurtre du grand-duc Sergueï Alexandrovitch.

Place de la Cathédrale du Kremlin de Moscou. février 1905

Installation de la première croix commémorative sur le lieu de l'assassinat du Grand

Prince Sergueï Alexandrovitch. Place de la Cathédrale du Kremlin de Moscou.1905

Service commémoratif pour le grand-duc Sergueï Alexandrovitch assassiné dans la cathédrale de l'Archange

Kremlin de Moscou. Gravure.1905

Monastère des Miracles sur le territoire du Kremlin de Moscou. Photo du début du 20ème siècle.

Pierre tombale sur la tombe du grand-duc Sergueï Alexandrovitch dans le monastère Chudov. 1905

La Grande-Duchesse rend visite à l'assassin de son mari I.P. Kalyaev dans la cellule de la prison de Taganskaya

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna après les funérailles de son mari. 1905

Croix commémorative érigée sur le lieu de l'assassinat du Grand-Duc

Sergei Alexandrovitch, personnel militaire du 5e Grenadier de Kyiv

E.I.V. Régiment du Grand-Duc Sergueï Alexandrovitch.

Carte postale. Début du 20e siècle

Service commémoratif sur le lieu du meurtre du grand-duc Sergueï Alexandrovitch.

Kremlin de Moscou. Place de la Cathédrale. 1909

(Le 1er mai 1920, ce monument de la Croix a été détruit à l'initiative personnelle de V.I. Lénine lors de

Tout-russe Subbotnik communiste détenu sur le territoire du Kremlin de Moscou)

Le monument de la Croix restauré sur le territoire du monastère Novospassky. Moscou

(Installé en 1998. Sculpteur N. Orlov, auteur du projet D. Grishin)

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna avec ses neveux - Génial

La princesse Maria Pavlovna et le grand-duc Dmitri Pavlovitch. 1907

Marthe et Marie Couvent de la Miséricorde. Moscou. St. B. Ordynka. Photo du début du 20ème siècle.

Église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie à Marfo-Mariinskaya

Demeure de Miséricorde. Photo des années 1910.

Architecte A.V. Chtchoussev

Confesseur du couvent Marthe et Marie de la Miséricorde

Archiprêtre Mitrofan Srebryansky. années 1900

Église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie.Photo moderne.

Monument à la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna, érigé

sur le territoire du Couvent Marthe et Marie de la Miséricorde en 2000.

Sculpteur Lauréat du Prix d'État de l'URSS V.M. Klykov

Entrée de l'église de l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie. Photo moderne.

(En arrière-plan se trouve un monument à la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna)

Intérieur de l'église de la Bienheureuse Vierge Marie. Photo moderne.

Reliques sacrées de la Grande-Duchesse Elizabeth Feodorovna et de V.A. Yakovleva, transférée à

Maison de la Mère Supérieure du Monastère Marfo-Mariinskaya.Photo moderne

Salle de réception de la PrieureMarthe et Marie Couvent de la Miséricorde. Photo du début du 20ème siècle.

En prévision de la visite des August Persons.

(De droite à gauche - Troisième en partant de la gauche - Abbesse du monastère Marfo-Mariinsky, Grande Duchesse Elizaveta Feodorovna,

Empereur souverainNicolas II Alexandrovitch, impératrice Alexandra Feodorovna, grande-duchesse

Anastasia Nikolaïevna et Grande-Duchesse Olga Nikolaïevna)

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna avec le personnel médical

Marthe et Marie Couvent de la Miséricorde. Moscou. 1908

(A côté de la Grande-Duchesse - à gauche - E.A. Schneider, à droite - V.S. Gordeeva)

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna et E.A. Schneider en jeu

aux échecs. Marthe et Marie Couvent de la Miséricorde. 1908

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. Moscou. 1910

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna parmi les sœurs du couvent de la Miséricorde d'Iveron.

et le grand-duc Konstantin Konstantinovitch aux célébrations de la consécration de Konstantino-Mikhailovsky

(Romanovsky) Église, construite pour le 300e anniversaire de la maison Romanov. Vilno. 9 mai 1913

Abbesse du couvent Marthe et Marie de la Miséricorde

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna sur un banc près de la cathédrale

Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie. années 1910

Abbesse du monastère Marfo-Mariinsky

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. 1910

Arrivée du président de la Société orthodoxe impériale palestinienne des Grands

La princesse Elizabeth Feodorovna sur le site de la fondation de l'église Saint-Nicolas le Wonderworker et le Bienheureux

Grand-Duc Alexandre Nevski. Saint-Pétersbourg. 8 septembre 1913 Photo de K. Bulla

Abbesse du couvent Marthe et Marie de la Miséricorde, grande-duchesse Elizaveta Feodorovna

avec des soldats blessés soignés à la Demeure. 1914

La troisième à gauche de la Grande-Duchesse se trouve la Sœur de la Croix Varvara (V.A. Yakovleva)

La grande-duchesse Elizaveta Feodorovna fait de la broderie. Moscou

Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna. Moscou. 1916

La dernière photographie de la Grande-Duchesse

Elizaveta Feodorovna. Moscou. 1917

Croix sœur Varvara (V.A. Yakovleva). 1913

Ekaterinbourg. Vue de la Cathédrale. Carte postale. Début du XXe siècle.

(Sur le côté gauche se trouve le bâtiment de l'hôtel du marchand de la 2e guilde V.Ya. Atamanov, dans lequel vivait la Grande-Duchesse en mai 1918

Elizaveta Feodorovna,ainsi que les princes du sang impérial "Konstantinovich", la princesse Elena Petrovna, le prince V.P. Paley et leurs fidèles serviteurs.)

Inauguration d'une plaque commémorative sur le bâtiment des anciennes "Chambres d'Ataman"

Plaque commémorative sur le bâtiment des anciennes "Chambres d'Ataman"

Saint Tikhvinski couvent. Ekaterinbourg. Photo du début du 20ème siècle.

(La Grande-Duchesse Elizaveta Feodorovna séjourna quelque temps dans ce monastère en mai 1918)

Extrait de la résolution du Conseil régional de l'Oural

Bâtiment scolaire à l'étage. Alapaevsk. Un instantané du début du 20e siècle.

(Construit à Alapaevsk en 1915 comme bâtiment scolaire standard pour petites villes dans le cadre de la réforme éducative de 1913,

dédié au 300e anniversaire de la Maison Romanov.Cette école s'appelait "Napolnaya" car elle était située en bordure du terrain,

c'est-à-dire à la périphérie de la ville.Et c'est dans ce bâtimentdu 19 mai au 18 juillet 1918, les déportés furent retenus vers Alapaevsk

Membres de la maison des Romanov.)

"École au sol" Vue depuis la rue. Perminova.

Les deux premières fenêtres à gauche sont les fenêtres de la chambre de la grande-duchesse Elisabeth Feodorovna et sœur de la Croix.Varvara (V.A. Yakovleva)

(D.V. Perminov est l'un des participants au meurtre détenu à Alapaevskmembres de la Maison des Romanov)

Plaque commémorative installée à l'époque soviétique sur le bâtiment de « l'École du Sol » :

"Dans ce bâtiment, depuis mai 1918, les Gardes rouges d'Alapaevsk détenaient

parents du dernier tsar russe, exécutés par le verdict du Conseil de l'Oural en

le mois de juillet."Photo moderne

Bâtiment scolaire à l'étage. Actuellement - Lycée MAOU N°1

Alapaevsk, st. Perminova, 58 ans. Photographie moderne.

Plaque commémorative à proximité du bâtiment de l'école secondaire MAOU n°1. Photo moderne

Une exposition dédiée aux martyrs d'Alapaevsk, située dans la salle même où

en 1918, la grande-duchesse Elizaveta Feodorovna et la sœur de la Croix furent arrêtées

Varvara (V.A. Yakovleva). Photo moderne.

corps des martyrs d'Alapaevsk. Photo 1919

Artiste V.I. Glazounov."La mort de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna."

Toile. Huile. 1997

(C'est à peu près ainsi que la plupart de nos compatriotes imaginent la mort des martyrs d'Alapaevsk)

Le policier T.P. Malchtchikov et ses assistantsau bord de la mine Mezhnaya

Banlieue d'Alapaevsk. Octobre 1918

Une croix commémorative installée à côté de l'ancienne mine Mezhnaya.

Le territoire du monastère Alapaevsky des Nouveaux Martyrs de Russie. Photo moderne.

Le mien "Mezhnaya". Photo moderne. Photo moderne

Chapelle de la Sainte Martyre Grande-Duchesse Elizabeth Feodorovna

sur le territoire du monastère Alapaevsky des Nouveaux Martyrs de Russie.

Photo moderne.

Église Sainte-Catherine d'Alapaevsk.

(Sur le côté gauche se trouve la taverne dans laquelle se trouvaient les corps des martyrs d'Alapaevsk à l'automne 1918)

Cataverne (morgue) de l'église Sainte-Catherine. Alapaevsk. 1918

(Au premier plan se trouvent les cadavres des martyrs d'Alapaevsk)

Le cadavre de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna. octobre 1918

Cathédrale Sainte-Trinité. Alapaevsk. Photo du début du 20ème siècle.

Glacier de la cathédrale Holy Trinity, construite en 1918-1919. était

utilisé comme crypte pour le repos des martyrs d'Alapaevsk.

Photo moderne.

Vue intérieure de la crypte de la cathédrale Holy Trinity. Photo moderne

Hegumen Seraphim (G.M. Kuznetsov) (1873-1959)

(Le lieutenant-général M.K. Diterikhs a chargé cet ecclésiastique d'éliminer

d'Alapaevsk les restes des membres assassinés de la maison des Romanov)

La rivière Alapaekha dans le quartier de la cathédrale Holy Trinity. Années 60 du XXe siècle.

(Approximativement à cet endroit, un câble d'acier a été tendu de la cathédrale aux voies ferrées, à l'aide duquel des cercueils avec des corps

Les martyrs d'Alapaevsk ont ​​été transportés de la crypte aux wagons d'un train spécial.)

Monastère Mère de Dieu de Chita. Photo du 19ème siècle.

(Dans ce monastère en 1919-1920, les martyrs d'Alapaevsk trouvèrent une paix temporaire)

Mission spirituelle russe à Pékin. dessin du 19ème siècle

Temple de Marie-Madeleine à Jérusalem. Photo moderne

Reliquaire avec les reliques de la Sainte Martyre Grande-Duchesse Elisabeth Feodorovna

dans l'église de Marie-Madeleine. Photo moderne.

Reliquaire avec les reliques de Sainte Martyre Barbara dans l'église de Marie-Madeleine.

Photo moderne.

Objets déposés dans le cercueil de la grande-duchesse Elisabeth Feodorovna lors de la primaire

enterrements en 1918 : Croix funéraire, cierge, chapelet, amulette, croix pectorale.

Reliquaire avec les reliques de la main droite de la Sainte Martyre Grande-Duchesse Elizabeth Feodorovna.

Monastère de la Sainte Trinité ROCOR. Jordanville (États-Unis)

Statue de sainte martyre Elizabeth Feodorovna à Westminster

Abbaye Londres (Royaume-Uni).

ICÔNES DES SAINTS MARTYRS

GRANDE-DUCESSE ELIZAVETA FEODOROVNA

ET SOEUR DE CROISE VARVARA (V.A. YAKOVLEVA)

La princesse Elizabeth-Alexandra-Louise-Alice de Hesse (son nom de famille était Ella) est née le 20 octobre (1er novembre 1864) à Darmstadt. Elle était la deuxième fille du grand-duc Ludwig IY de Hesse-Darmstadt et petite-fille de la reine Victoria d'Angleterre. La famille a eu sept enfants. Par la suite, l’une de ses sœurs cadettes, Alice, était destinée à devenir l’épouse du dernier empereur russe. Le duché de Hesse a connu une période difficile durant l’enfance d’Ella : la participation à la guerre austro-prussienne a ruiné le pays.
Les enfants étaient élevés de manière assez stricte ; par exemple, les enfants plus âgés devaient eux-mêmes maintenir l'ordre dans les chambres et aider les plus jeunes. La mère d'Ella, la princesse Alice, a fondé un certain nombre d'associations caritatives (certaines sont toujours en activité). Lorsqu'elle visitait un hôpital ou un refuge, elle emmenait souvent ses enfants plus âgés avec elle et essayait de développer de la compassion chez ses filles. L'image de St. a joué un rôle important dans la vie spirituelle de la famille. Elizabeth de Thuringe, qui a donné son nom à Ella. Cette sainte, ancêtre des ducs de Hesse, est devenue célèbre pour ses actes de miséricorde.

En 1873, le petit frère d'Elizabeth décède. Ce fut le premier choc sérieux de sa vie. Une fille fait vœu de chasteté pour ne pas avoir d'enfants. (Notez qu'après son mariage, elle n'a pas rompu ce vœu. Tout cela est devenu connu lorsque le confesseur d'Elizabeth a été contraint de témoigner des orgies qui auraient eu lieu dans l'enceinte du monastère, et en réponse il a présenté la carte médicale de sa mère, où il était écrit : « Vierge » ).
L’année 1878 apporte un désastre encore plus terrible : la sœur et la mère d’Ella meurent dans une épidémie de diphtérie. Et ici, la jeune fille fait preuve d’un dévouement incroyable. Comme pour s'oublier elle-même, elle console son père, la reine Victoria ; Elle et sa sœur aînée Victoria sont chargées de s'occuper de toute la maison, des plus jeunes enfants, en particulier Alice, six ans. Elizabeth a toujours conservé une attitude maternelle envers sa sœur cadette.
En 1884, une révolution eut lieu dans la vie d'Ella : elle épousa le grand-duc Sergueï Alexandrovitch, frère du tsar Alexandre III. Je dirai tout de suite qu'Ella aimait beaucoup son mari. Il y a beaucoup de ragots autour de leur mariage ; Je ne connais pas leur source, je le sais seulement dans mes lettres à différentes personnes, incl. à la reine Victoria, avec qui elle était très proche et franche, Ella a écrit à plusieurs reprises qu'elle était heureuse en mariage. Je pense que cela nous suffit.
Le mariage était très magnifique et avec aussi une part de poésie. Par exemple, selon la description de L. Miller - son livre sur Elizabeth Feodorovna était la première biographie assez complète d'elle dans notre pays - « Son fiancé, le grand-duc Sergueï Alexandrovitch, sachant combien elle aimait les fleurs, décora toutes ses voitures avec fleurs parfumées de couleur exclusivement blanche. Imaginez à quel point un train parfumé est beau !

Après le mariage, les jeunes mariés se sont rendus dans leur domaine d'Ilyinskoye, près de Moscou. Et voici un autre acte qui caractérise Elizabeth comme une personne extraordinaire au cœur ouvert : au lieu de s'amuser négligemment, comme il sied à une femme qui vient d'épouser le frère du roi, elle fait le tour des maisons des paysans du domaine. Et il est horrifié. Pauvreté, apathie, manque de soins médicaux de base... Sur son insistance, Sergei dut prescrire d'urgence un obstétricien à ses paysannes, et plus tard un hôpital fut créé à Ilyinsky, des foires étaient périodiquement organisées en faveur des paysans (Sergei et Les invités d'Ella achetaient toutes sortes de produits auprès des artisans locaux). De plus, Ella s’est lancée avec enthousiasme dans l’étude de la langue russe. Elle le maîtrisait parfaitement et parlait presque sans accent.

Assez vite, le jeune couple se forme un cercle d'amis qui aiment leur rendre visite tant à Ilyinsky qu'à Saint-Pétersbourg. Ella a fait un excellent travail en tant que maîtresse de maison. Il faut dire qu'elle était en effet très belle, beaucoup considéraient son apparence impeccable ; alors qu'elle était encore mariée, elle était considérée comme l'une des deux plus belles beautés d'Europe. Mais pas une seule photographie, pas un seul portrait ne pourrait transmettre cette beauté. Il existe quelques photographies réussies d'Elizabeth, et même alors, elles la représentent généralement à moitié tournée, et on ne peut pas appeler d'elles sa beauté extraordinaire. Apparemment, tout son charme résidait dans la beauté de son âme, l'éclat de ses yeux, ses manières simples et gracieuses, sa gentillesse et son attention envers les gens. Elle avait une voix très agréable, chantait bien, dessinait et disposait des bouquets de fleurs avec beaucoup de goût. Son sens de l'humour vif et son tact séduisaient ses interlocuteurs. Elle croyait ferveur en Dieu et, bien qu'elle soit encore protestante, assistait aux offices orthodoxes avec son mari.
En 1888, Elizabeth et son mari visitèrent la Terre Sainte. Ce pèlerinage l'a profondément marquée. Dans l'église St. Elle dit à Marie-Madeleine au pied du Mont des Oliviers : « Comme j'aimerais être enterrée ici ! » Sa prophétie s'est accomplie : maintenant ses reliques et celles de sa gardienne de cellule Varvara Yakovleva, qui a souffert avec elle, reposent dans ce temple. Au Saint-Sépulcre, Elisabeth a beaucoup prié pour la Russie, pour sa famille... Cette fois-ci, c'était un temps de recherche spirituelle. Elizabeth était confrontée à la question de la conversion à l'Orthodoxie.
Il était difficile de se prononcer là-dessus. Elizabeth était tourmentée à l'idée que son père et tous ses proches ne comprendraient pas sa démarche, ils l'expliqueraient par des considérations de position dans le monde, de soumission à la volonté de son mari, etc. Elle a écrit des lettres poignantes à son père, à son frère, à ses sœurs et à sa grand-mère.

« Et maintenant, cher Pape, je veux vous dire quelque chose et je vous supplie de donner votre bénédiction... J'ai pensé, lu et prié Dieu tout le temps - pour me montrer le bon chemin - et j'en suis arrivé à la conclusion que seul dans cette religion, puis-je trouver une foi réelle et forte en Dieu, qu'une personne doit avoir pour être un bon chrétien... J'aurais fait cela même avant, mais j'étais tourmenté par le fait qu'en faisant cela j'étais vous causant de la peine et que de nombreux proches ne me comprendraient pas. Mais tu ne comprends pas, mon cher papa ?.. Je demande, je demande, dès réception de ces lignes, de pardonner à ta fille si elle te fait de la peine... Je demande seulement une petite lettre affectueuse..." ( Cité du livre de L. Miller )
Elizabeth a demandé d'écrire une note pour son père expliquant les dogmes de l'Église orthodoxe par rapport à la doctrine protestante. Cette note a été rédigée pour elle par le protopresbytre John Yanyshev.
Malheureusement, presque aucun membre de sa famille n'a soutenu Elizabeth dans ses intentions. Elle a dû recevoir des réponses plutôt dures de son père et de son frère, et seules deux Victoria - la sœur d'Elizabeth, la princesse de Battenberg et la reine Victoria - ne lui ont pas fait de reproches, mais ont essayé de l'encourager avec leurs lettres. Des proches orthodoxes de la maison Romanov ont soutenu Elisabeth dans sa décision. Le sacrement de Confirmation a été célébré le samedi de Lazare en 1891.
La même année, Sergueï Alexandrovitch est nommé gouverneur général de Moscou. Ce fut un changement sérieux dans tout le mode de vie d'Elizabeth. Elle est devenue la première mondaine de Moscou. Le déménagement de Saint-Pétersbourg à Moscou, la nécessité de participer activement à la vie sociale, d'assister à des réceptions et des concerts et de les accueillir - tout cela a miné la santé d'Elizabeth. Elle a commencé à avoir des migraines.

Ici, je vois le mystère de l'âme. Elizaveta Fedorovna était exceptionnellement impressionnable ; dans ses lettres, on peut trouver des notes sentimentales, les événements du monde extérieur et spirituel ont eu un fort effet sur elle, parfois elle a beaucoup souffert d'incompréhensions, de commérages - plus que peut-être d'autres à sa place. Et en même temps, s'étant fixé pour objectif de faire quelque chose pour la gloire de Dieu et par souci de miséricorde, elle s'est dirigée vers ce but sans hésiter. Elle, étant déjà abbesse du monastère de la miséricorde, visitait les bidonvilles, où régnaient d'horribles saletés, maladies et débauches. Elle a participé à des chirurgies abdominales complexes. Elle soignait des patients purulents et brûlés. Les sœurs de l'actuel couvent Marfo-Mariinsky qui travaillent maintenant au centre des brûlés ont du mal à reprendre leurs esprits après le travail - elle n'a donné aucune indication qu'il lui était difficile de voir tout cela. Comment cette femme douce, qui aimait les fleurs et les conversations tranquilles, a-t-elle réussi à surmonter pour l'amour de Dieu ce que les hommes les plus forts ne pouvaient pas faire ?

Cette période fut difficile pour une autre raison. Premièrement, l'épouse du grand-duc Pavel Alexandrovitch est décédée. Sergueï Alexandrovitch et Elizaveta Fedorovna étaient de très bons amis avec cette famille. Ce fut un grand choc pour eux. La femme mourante a donné naissance à un bébé prématuré, qui a accouché à Ilyinsky. Par la suite, le grand-duc Pavel est tombé en disgrâce en raison de son deuxième mariage et deux de ses enfants, par testament royal, ont été transférés pour être élevés par Sergueï Alexandrovitch et Elizaveta Feodorovna.
Et bientôt le père d’Elizabeth mourut. Elle aimait beaucoup son père et supportait mal sa mort. Sa santé s'est encore détériorée. Pour reprendre ses esprits, elle et son mari ont fait un voyage le long de la Volga et, après un certain temps, ils ont rendu visite à la reine Victoria.
Malgré toutes ces expériences, Elizaveta Fedorovna était très activement impliquée dans des activités caritatives, ce qu'elle avait fait auparavant, mais pas à ce point. Le poste de gouverneur général lui a donné de nombreuses opportunités pour les questions de charité publique. Si vous parcourez les périodiques des années 1890, le nom H.I.V apparaît assez souvent dans les sections sur la charité. Elisaveta Feodorovna, avec l'archiprêtre. I.I.Sergiev - P. Jean de Cronstadt. L'entreprise la plus importante au cours de cette période était la Société caritative élisabéthaine. « La Société caritative élisabéthaine, sous le plus haut patronage de Leurs Majestés Impériales et sous la tutelle auguste de la Souveraine Grande-Duchesse Elizabeth Feodorovna, a été créée spécifiquement pour... s'occuper des bébés légitimes des mères les plus pauvres, jusqu'alors placés, bien que sans aucun droit, à l'orphelinat de Moscou, sous couvert d'illégalité. Fondée en janvier 1892, exclusivement pour la capitale, et à la fin de la même année, avec la plus haute autorisation, étendant ses activités caritatives à toute la province de Moscou, la Société Elisabeth rencontra une chaleureuse sympathie parmi les Moscovites, ce qui lui donna l'occasion de former rapidement des comités Elisabeth dans les 224 paroisses de Moscou et les ouvrir dans toutes les villes du district de la province de Moscou » (revue Children's Help, 1894). Les activités de la Société étaient soigneusement planifiées et couvraient des enfants de différents âges, assurant ainsi leur avenir.
En outre, Elizaveta Fedorovna a dirigé le Comité des dames de la Croix-Rouge et, après le décès de son mari, elle a été nommée présidente du Bureau de la Croix-Rouge à Moscou.
Avec le début de la guerre russo-japonaise, Elizaveta Feodorovna a organisé un comité spécial d'assistance aux soldats. Sous l'égide de ce comité, un entrepôt de dons a été créé dans le Grand Palais du Kremlin au profit des soldats. Là, ils préparaient des bandages, cousaient des vêtements, collectaient des colis et formaient des églises de camp.
Là, le 4 février 1905, Elizaveta Fedorovna fut prise dans une terrible explosion. Personne dans cet entrepôt n’a compris ce qui s’était passé. Et Elizabeth, criant : « C'est Sergueï ! elle s'est précipitée pour courir dans les couloirs du palais, a couru dans la rue vêtue d'une seule robe - quelqu'un lui a jeté un manteau - et dans une voiture debout près du porche, elle s'est précipitée vers les lieux de l'explosion. Le spectacle était terrible. Une forte explosion transforma la voiture du Grand-Duc en un tas d'éclats, et lui-même fut déchiré, défiguré au-delà de toute reconnaissance. La neige autour était mêlée de sang. Elizabeth, à genoux, rassembla ce qui, quelques minutes auparavant, avait été son mari.

Les jours suivants, Elizabeth vécut comme un automate, ne mangea rien, ses yeux étaient engourdis. La seule chose qui la soutenait était la prière et la communion. Et encore un acte inattendu : le même jour, dans la même robe bleue, elle se rend à l’hôpital voir le cocher du Grand-Duc. Lorsqu'on lui a demandé si Sergueï Alexandrovitch était en vie, elle a répondu : « il m'a envoyé vers vous ». Le cocher mourut le cœur calme. Quelques jours plus tard, Elizaveta a rendu visite à l’assassin de son mari, Ivan Kalyaev, en prison. Elle lui a transmis le pardon de la part de Sergueï Alexandrovitch et lui a laissé l'Évangile. En outre, elle a déposé une demande de grâce pour le terroriste, mais celle-ci n'a pas été accordée.
Peu de temps après, Elizaveta Feodorovna a décidé de se consacrer entièrement au service des gens. Elle avait beaucoup de beaux bijoux. Elle a séparé la partie qui appartenait à la famille Romanov et l'a donnée au trésor, et en a donné une autre petite partie à ses amis. Elle a vendu les bijoux restants et avec cet argent, elle a acheté un domaine sur Bolshaya Ordynka avec 4 maisons et un vaste jardin, où se trouvait le couvent Marfo-Mariinsky. Le mouvement des sœurs de la miséricorde, qui a commencé à se développer depuis la guerre de Crimée, était bien connu d'Elizabeth : elle était, avec Sergueï Alexandrovitch, administratrice de la communauté des sœurs de la miséricorde d'Iveron, participait à sa gestion et avait un rôle très vif. idée des possibilités d'une telle communauté. Mais elle voulait plus : relancer le mouvement des diaconesses. Les diaconesses - ministres de l'Église des premiers siècles - étaient nommées par ordination, participaient à la célébration de la liturgie, approximativement dans le rôle que jouent aujourd'hui les sous-diacres, étaient engagées dans la catéchèse des femmes, aidaient au baptême des femmes, servaient les malades - en un mot, leur rôle était important. Le christianisme est arrivé en Russie à la fin de ce mouvement, et il n'y a jamais eu de diaconesses ici. C'est ainsi qu'Elizaveta Fedorovna décrit elle-même l'attitude d'une partie de l'Église russe à l'égard de l'idée d'un tel monastère :
« Vous voyez, nous avons demandé le nom de « diaconesses », qui en grec signifie « servantes », c'est-à-dire servantes de l'Église, afin de rendre aussi claire que possible notre position dans le pays : nous sommes une organisation d'Églises orthodoxes. Église. Et dans une interview d'Hermogène (évêque de Saratov, membre du Synode - E.L.), publiée dans les journaux, on nous a vivement reproché d'imiter le protestantisme, alors que nous travaillons sous la direction directe du métropolite, en contact direct et constant avec les évêques. .. L’Église doit nous soutenir, non pas nous abandonner, et heureusement, c’est fondamentalement le cas. Alix (l'impératrice Alexandra, sœur d'Elizabeth - E.L.) trouve que tout est tout à fait clair dans notre maison de sœurs, mais je ne peux tout simplement pas être entièrement d'accord avec cela et j'espère que dès que notre « ordre des initiés » sera approuvé par le Saint-Synode , nous restons fermes sur ce point et espérons que nous serons présentés clairement et ouvertement au pays comme une organisation ecclésiastique et orthodoxe. Je ne veux plus rien. On peut mourir n'importe quel jour, et je serais vraiment désolé si ce type de monastère - pas tout à fait un monastère et, bien sûr, pas une communauté laïque ordinaire - devait subir un changement... Tous nos services se déroulent comme dans un monastère , tout travail est basé sur la prière..." (lettre à Nikolaï P, extraite du livre "Matériaux pour la vie...").
La charte et la structure du monastère étaient uniques : elles absorbaient, d'une part, l'expérience des monastères orthodoxes, et d'autre part, l'expérience des communautés occidentales de diaconesses. Sous la direction des anciens de l'Ermitage Zosimova, Elizabeth, avec le prêtre de la cour Yanyshev et d'autres dirigeants de l'église, a élaboré les règles du monastère. Ils ont scrupuleusement examiné l’expérience européenne des activités caritatives, notamment en Allemagne. Dans le pays natal d’Élisabeth, ils étudièrent les statuts des communautés de diaconesses et se mirent d’accord sur le statut de Stuttgart, le plus proche des capacités de la Russie. Respectueusement profonde du chemin du monachisme russe, la Grande-Duchesse croyait néanmoins que la prière constante et la contemplation intérieure devaient être l'étape finale et la récompense de ceux qui avaient déjà consacré leurs forces au bien de servir Dieu à travers leur prochain. Par la suite, selon la Charte du monastère, il fut prévu de créer un monastère afin que les sœurs qui avaient travaillé puissent adopter le monachisme si elles le souhaitaient.

La base de la vie du monastère se reflète dans son nom. Marthe et Marie sont des sœurs évangéliques qui ont reçu le Christ chez elles. Marthe était soucieuse de servir le Seigneur. Marie s'est assise aux pieds de Jésus et a écouté sa parole. La lecture acceptée par l'Église de ce passage ajoute des versets du chapitre suivant où Jésus dit : « Bienheureux ceux qui entendent la parole de Dieu et la gardent. » Marthe et Marie sont une image de travail et de prière. Lors de l'initiation, les sœurs ont reçu un chapelet avec l'instruction de réciter continuellement la prière de Jésus.
Les premières sœurs apparurent au monastère au début de 1909. Il n'y en avait que 6, mais à la fin de l'année, leur nombre était passé à 30, et de son triste voyage vers l'Oural, Mère a envoyé à chaque sœur une note - 105 notes. Les sœurs du monastère pouvaient être des chrétiennes orthodoxes, des filles ou des veuves, âgées de 20 à 40 ans (il fallait beaucoup de force physique pour accomplir un tel service). Les employées du monastère pouvaient être des femmes de n'importe quel état civil et pas nécessairement orthodoxes. Ils venaient aider le monastère pendant leur temps libre.

En avril 1910, Mgr Tryphon (Turkestan), l'un des amis patrons du monastère, ordonna les 17 premières sœurs, conduites par la Grande-Duchesse, comme sœurs de la croix. Elles prononçaient des vœux de chasteté, de non-convoitise et d'obéissance, cependant, contrairement aux moniales, après un certain temps (1 an, 3, 6 ans ou plus), elles pouvaient quitter le monastère, fonder une famille et se libérer du précédent. donné des vœux. Selon la charte, le monastère était censé aider ces sœurs, leur préparer une dot et les soutenir dans un premier temps.
Les activités du monastère différaient considérablement de celles des communautés de miséricorde qui se trouvaient alors à Moscou. Les communautés de miséricorde se limitaient principalement à l'assistance médicale à ceux qui en avaient besoin. Selon le plan d’Elizabeth Feodorovna, le monastère était censé fournir des soins spirituels, éducatifs et médicaux complets. À ces fins, pendant les 3 premières années, les sœurs ont étudié la vie des familles les plus pauvres, dont les informations ont été reçues dans une boîte aux lettres spéciale accrochée au mur du monastère. En fonction des besoins établis, les personnes dans le besoin recevaient non seulement de la nourriture et des vêtements, mais étaient également aidées à trouver un emploi et placées dans des hôpitaux. Souvent, les sœurs persuadaient les familles qui ne pouvaient pas donner à leurs enfants une éducation normale (par exemple, mendiants professionnels, ivrognes, etc.) d'envoyer leurs enfants dans un orphelinat, où ils recevaient une éducation, de bons soins et un métier. Elizabeth elle-même s'est promenée au marché de Khitrov (l'endroit le plus « pourri » de Moscou à l'époque, les bidonvilles et les bordels). Ici, elle était grandement respectée pour la dignité avec laquelle elle se comportait et son absence totale de supériorité sur ces personnes.

Avant leur remise aux détenus, les sœurs ont reçu une formation psychologique, méthodologique, spirituelle et médicale très sérieuse. Les meilleurs médecins de Moscou leur ont donné des conférences, des conversations avec eux ont été menées par le confesseur du monastère, le P. Mitrofan Srebryansky, un homme aux capacités spirituelles exceptionnelles, et le deuxième prêtre du monastère, le P. Evgueni Sinadski. De plus, le P. Joseph Fudel pour familiariser les sœurs avec la vie en prison et les moyens de soulager les souffrances morales des criminels. Le monastère possédait un hôpital de 22 lits (il n'a pas été agrandi intentionnellement), une excellente clinique externe, une pharmacie où certains médicaments étaient distribués gratuitement, un refuge, une cantine gratuite et de nombreuses autres institutions. Selon le plan de la Mère et du Père Mitrofan, le monastère devrait devenir un centre spirituel pour toute la Russie, une école de diaconesses, où les sœurs recevraient une direction, un soutien et une opportunité de renouveau moral.
Installée au monastère, Elizaveta Feodorovna a commencé une vie d'ascète pure : parfois elle dormait à peine, s'occupant des malades graves la nuit ou lisant le Psautier sur les morts, et pendant la journée elle travaillait, avec ses sœurs, en faisant le tour des plus pauvres. quartiers. De plus, de célèbres chirurgiens de la ville l'ont invitée à participer à des opérations complexes.
L'église cathédrale de l'Intercession a joué un rôle très important dans les activités éducatives du monastère. Il y avait 2 églises dans le monastère ; le premier - en l'honneur des justes Marthe et Marie - était destiné aux prières des sœurs, ainsi qu'aux personnes gravement malades, qui pouvaient entendre le service depuis leurs chambres adjacentes aux locaux de l'église. Le deuxième temple - l'Intercession de la Bienheureuse Vierge Marie - présente un intérêt particulier. Construit en 1910 par le plus grand architecte russe A.V. Shchusev, peint par M.V. Nesterov et P.D. Korin, il constitue en soi un bien culturel précieux qui attire l'attention des citadins. Mais l'essentiel, ce sont les services respectueux accomplis par le clergé du monastère, et souvent par les hiérarques de l'Église avec les merveilleux chants des sœurs, et les conférences et conversations éducatives qui avaient lieu chaque dimanche dans le réfectoire de cette église par le confesseur du monastère, le P. Mitrofan et les meilleurs prédicateurs de l'époque invités par lui. Les Moscovites assistaient activement à ces cours. Des réunions de la Société palestinienne, de la Société géographique, des lectures spirituelles et d'autres événements ont également eu lieu au réfectoire du temple.
Elizaveta Fedorovna n'a pas abandonné ses activités antérieures. Elle a continué à présider le Comité de Moscou de la Croix-Rouge et a visité diverses institutions caritatives. Pendant la guerre, elle s'occupe activement d'équiper l'armée et de porter secours aux blessés.
Il est difficile de trouver un domaine de service social qui ne serait pas couvert par le patronage de la Grande Mère. Voici une liste de ses responsabilités (loin d'être complète : Elizaveta Feodorovna a occupé plus de 150 postes au cours de sa vie !)

Président honoraire de la Maison pour l'éducation des orphelins des soldats tués, École municipale de Moscou.
Présidente du Gymnase féminin Elisabeth.
Membre honoraire de la Société des Aveugles, de la branche moscovite de la Société musicale impériale russe et de la Société de sauvetage aquatique.
Président de la Société palestinienne.
Administrateur de l'hôpital militaire de Sivtsev Vrazhek, du Comité des hôpitaux militaires, du Comité des églises et hôpitaux mobiles de Moscou, etc.
Ces affaires publiques n'étaient pas une formalité : la Grande Mère approfondissait l'essence de chaque affaire. Elle n'échappe pas aux calomnies : pendant la Première Guerre mondiale, voulant aider les prisonniers de guerre dont les hôpitaux étaient bondés, elle fut accusée de collaborer avec les Allemands. Le résultat de la protestation contre G. Raspoutine vivant à la cour fut l'aliénation de l'impératrice Alexandra de sa sœur.
Avec le début de la Révolution de Février, des groupes agressifs ont commencé à venir au monastère, à menacer la Grande-Duchesse et à rechercher des armes qui y seraient cachées. Mais au début, tout s'est bien passé, grâce à l'endurance et à la sagesse de Mère Elizabeth et du Père Mitrofan. L'Allemagne s'inquiétait du sort d'Elizabeth Feodorovna ; L'empereur Guillaume, qui lui tendit un jour la main, la persuada de quitter la Russie ; L'une des conditions du traité de Brest-Litovsk était la possibilité pour la Grande-Duchesse de quitter librement la Russie. Mais elle a refusé de quitter sa nouvelle patrie et ses enfants spirituels, même si elle prévoyait clairement des événements terribles et parlait de la couronne du martyre qui attendait de nombreuses personnes dans le monastère.
Le troisième jour de Pâques 1918, les agents de sécurité ont emmené la Grande Mère du monastère et l'ont envoyée avec ses sœurs Ekaterina Yanysheva et Varvara Yakovleva, d'abord à Perm puis à Alapaevsk. Il fut demandé aux sœurs de sauver leur vie en quittant leur abbesse. Elizaveta Feodorovna a persuadé Catherine de partir et de transmettre des nouvelles de leur situation et des lettres aux sœurs du monastère. Et Varvara a fermement décidé de partager le sort de sa mère.
Les soldats de Moscou ont refusé d'escorter Elizaveta Fedorovna et cette tâche a été confiée aux tirailleurs lettons. Ils la considéraient comme l'une des représentantes de la dynastie détestée des Romanov et elle fut soumise à diverses humiliations, de sorte que le patriarche Tikhon dut intercéder en sa faveur. Mais elle n'a pas perdu sa présence d'esprit ; dans des lettres, elle a demandé aux sœurs restantes de maintenir l'amour de Dieu et de leur prochain.
5 (18) juillet 1918, jour de saint Serge de Radonezh, qu'Elizabeth vénérait grandement, au lendemain du meurtre de la famille royale, Elizaveta Feodorovna, avec sa gardienne de cellule Varvara et 6 autres prisonniers d'Alapaevsk - membres de la Maison des Romanov - a été jetée dans une ancienne mine près d'Alapaevsk. Ils ont été abandonnés vivants. Ils ont été terriblement blessés à l’automne. La Grande-Duchesse a prié : « Seigneur, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font ! » Lorsque les corps ont été retirés de la mine par la commission Kolchak, il a été découvert que les victimes vivaient après la chute, mourant de faim et de blessures. La Grande Mère y continua son service miséricordieux : la blessure du prince Jean, tombé sur le rebord de la mine près d'elle, fut pansée avec une partie de son apôtre. Les paysans des environs racontent que pendant plusieurs jours, on pouvait entendre des chants de prières depuis la mine.

Les corps des victimes d'Alapaevsk ont ​​été transportés à Pékin, puis 2 cercueils - Elizabeth et Varvara - ont été envoyés à Jérusalem. Les corps de ces martyrs, contrairement aux six autres, n'étaient presque pas sujets à la pourriture, mais dégageaient un arôme étonnant.
En 1992, l’Église orthodoxe russe a canonisé la grande-duchesse Elisabeth et la religieuse Varvara comme nouvelles martyres de la Russie.