DANS Dans la vie d'une personne, les lignes directrices de sa vie et de son activité jouent un rôle particulier, sortes de phares spirituels, qui, en règle générale, sont développés par l'expérience séculaire de l'humanité et sont transmis de génération en génération. Les plus frappantes d’entre elles sont les directives morales et idéologiques. Les questions morales ont été discutées ci-dessus. Ci-dessous, nous parlerons des visions du monde.
Dans une compréhension brève et la plus courante, la vision du monde est l’ensemble des points de vue d’une personne sur le monde qui l’entoure. Une définition plus détaillée caractérise la vision du monde comme un ensemble de points de vue, d’évaluations, de normes et d’attitudes qui déterminent l’attitude d’une personne envers le monde qui l’entoure, sa place en lui et agissant comme lignes directrices et régulateurs du comportement individuel.
Parfois, dans la littérature, il existe des termes proches du terme « vision du monde » - « vision du monde », « vision du monde ». Ils désignent, d'une part, le monde qui entoure une personne, et d'autre part, ce qui est associé à l'activité humaine : ses sensations, sa contemplation, sa compréhension, ses vues, sa vision du monde.
La vision du monde diffère des autres éléments du monde spirituel d’une personne dans le sens où, premièrement, elle représente la vision d’une personne non pas sur un aspect particulier du monde, mais sur le monde dans son ensemble. Deuxièmement, la vision du monde reflète l'attitude d'une personne envers le monde qui l'entoure : a-t-elle peur, a-t-elle peur de ce monde, ou vit-elle en harmonie, en harmonie avec lui ? La personne est-elle satisfaite du monde qui l’entoure ou s’efforce-t-elle de le changer ?
Ainsi, une vision du monde est une idée holistique de la nature, de la société et de l'homme, qui s'exprime dans le système de valeurs et d'idéaux d'un individu, d'un groupe social et de la société.
De quoi dépend telle ou telle vision du monde ? Tout d'abord, notons qu'elle est de nature historique : chaque époque historique a son propre niveau de connaissance, ses propres problèmes, ses propres approches pour les résoudre et ses propres valeurs spirituelles.
Classification des types de vision du monde peut être différent. Ainsi, dans l'histoire de la philosophie, on peut retracer plusieurs approches du développement des visions du monde. Od-
Aucun philosophe ne donne la priorité à Dieu (théocentrisme) ou la nature (centrisme sur la nature), d'autres - à une personne (anthropocentrisme), ou la société (sociocentrisme), ou connaissance, science (centrisme sur la connaissance, centrisme sur la science). Parfois, les visions du monde sont divisées en progressistes et réactionnaires.
Mais la classification la plus courante des types de visions du monde est la suivante.
Vision du monde au quotidien survient dans la vie d'une personne au cours de son activité pratique personnelle, c'est pourquoi on l'appelle parfois vision du monde. Les opinions d’une personne dans ce cas ne sont pas justifiées par des arguments religieux ou des données scientifiques. Une telle vision du monde se forme spontanément, surtout si une personne n'est pas intéressée par les questions idéologiques dans un établissement d'enseignement, n'a pas étudié seule la philosophie ou n'est pas familiarisée avec le contenu des enseignements religieux. Bien entendu, l'influence de la religion ou des réalisations scientifiques ne peut être complètement exclue, car une personne communique constamment avec d'autres personnes ; L'influence des médias est également perceptible, mais le quotidien prédomine. La vision du monde quotidienne est basée sur l'expérience de vie directe d'une personne - et c'est sa force, mais elle utilise peu l'expérience des autres, l'expérience de la science et de la culture, l'expérience de la conscience religieuse en tant qu'élément de la culture mondiale. - et c'est sa faiblesse.
Vision religieuse du monde- une vision du monde dont la base sont les enseignements religieux contenus dans des monuments de la culture spirituelle mondiale tels que la Bible, le Coran, les livres sacrés des bouddhistes, le Talmud et plusieurs autres. Rappelons que la religion contient une certaine image du monde, une doctrine sur le but de l'homme, des commandements moraux visant à lui inculquer un certain mode de vie, à sauver l'âme. La vision religieuse du monde présente également des forces et des faiblesses. Ses points forts incluent un lien étroit avec le patrimoine culturel mondial, l'accent mis sur la résolution de problèmes liés aux besoins spirituels d'une personne et le désir de donner à une personne la foi dans la possibilité d'atteindre ses objectifs.
Le côté faible de la vision religieuse du monde est l'intransigeance parfois manifestée envers d'autres positions dans la vie. Le fondamentalisme – extrémisme religieux, fanatisme – représente un grand danger, surtout dans les conditions modernes. Les penseurs religieux russes ont mis en garde contre le danger du fanatisme, « le transfert de la foi religieuse vers d’autres sphères ». N.A. Berdiaev a écrit : « Un fanatique est asservi par l'idée à laquelle il croit, cela rétrécit sa conscience, évince des états humains très importants ; il cesse de se contrôler intérieurement. La vision religieuse du monde se caractérise parfois par une attention insuffisante
C'est les réalisations de la science, et parfois leur ignorance. Certes, de nombreux théologiens ont récemment exprimé l'idée que la théologie est confrontée à la tâche de développer une nouvelle façon de penser qui tienne compte des acquis de la science.
Vision du monde scientifique est l'héritier légitime de cette direction de la pensée philosophique mondiale, qui dans son développement s'est constamment fondée sur les réalisations de la science. Il comprend une image scientifique du monde, des résultats généralisés des acquis de la connaissance humaine, des principes des relations humaines avec l'environnement naturel et artificiel.
Mais la vision scientifique du monde présente aussi des avantages et des inconvénients. Ses avantages incluent une forte validité scientifique, la réalité des objectifs et des idéaux qu'elle contient et un lien organique avec la production et les activités sociales des personnes. Cependant, nous ne pouvons pas fermer les yeux sur le fait que l'étude du monde spirituel de l'homme n'a pas encore pris la place qui lui revient dans la science. L'homme, l'humanité, l'humanité est un problème véritablement mondial du présent et du futur. Le développement de cette triade est une tâche inépuisable, mais son inépuisabilité ne nécessite pas de retrait, mais de persévérance pour la résoudre. C’est la caractéristique dominante de la recherche scientifique moderne, conçue pour enrichir la vision du monde.
Le tournant de la science vers le problème de l'homme peut devenir un facteur d'ennoblissement décisif pour tous les types de visions du monde, dont le principal trait commun sera l'orientation humaniste. Elle met au premier plan les valeurs les plus élevées : la vie de l’individu, ses droits et libertés. Une personne ayant une telle vision du monde a une large vision du monde, reconnaît l'égalité des différentes orientations idéologiques et cultures, valorise et valorise la compréhension mutuelle des personnes, leur santé physique et morale, respecte et protège la dignité de l'homme, son travail créateur et son bien-être, observe des relations de bon voisinage entre les personnes, les différents groupes sociaux, les peuples, les pays. Outre les valeurs humaines universelles, la sphère des valeurs les plus élevées comprend également les valeurs nationales (par rapport à notre pays - panrusse), ethnoculturelles, orientées vers la prise en charge des enfants et des parents, le développement de l'éducation et des soins de santé, les retraites. , inviolabilité du domicile, etc.
Quel rôle la vision du monde joue-t-elle dans les activités des gens ?
Premièrement, une vision du monde donne à une personne des lignes directrices et des objectifs pour toutes ses activités pratiques et théoriques. Deuxièmement, une vision du monde, à travers son noyau philosophique, permet aux gens de comprendre la meilleure façon d’atteindre leurs objectifs.
Fixez des lignes directrices et des objectifs, donnez-leur des méthodes de cognition et d'activité. Comparant la méthode à une lanterne qui éclaire le chemin d'un voyageur, le grand philosophe du passé R. Descartes (1596-1650) disait qu'un boiteux muni d'une lanterne atteindra son but plus vite qu'un cavalier errant dans l'obscurité. Troisièmement, sur la base des orientations de valeurs contenues dans la vision du monde, une personne a la possibilité de déterminer les vraies valeurs de la vie et de la culture, de distinguer ce qui est vraiment important pour l'activité d'une personne dans la réalisation de ses objectifs de ce qui n'a pas de réel signification, est fausse ou illusoire. C’est la vision du monde qui contient la compréhension qu’a une personne du monde et des tendances de son développement, des capacités humaines et du sens de l’activité, du bien et du mal, de la beauté et de la laideur.
Les travaux scientifiques notent que tout au long de l'histoire de la philosophie, l'idée de trois aspects principaux de la vie spirituelle humaine circule. Le philosophe allemand L. Feuerbach les appelait le cœur, l'esprit et la volonté. Dans la vision du monde d'une personne, les valeurs expriment la « ligne du cœur », la connaissance - la « ligne de l'esprit ». Mais seule la volonté rend la vision du monde réelle, la relie à la vie et la traduit en un plan de comportement. Cette traduction s'effectue à travers une attitude - un état de préparation à un certain type d'activité, à une action. Le scientifique russe moderne V.N. Sagatovsky, s'adressant aux étudiants, écrit : « Les valeurs déterminent votre choix, la connaissance le justifie. Mais êtes-vous prêt à réellement suivre le choix fait dans votre âme ? Si vous n’êtes pas prêt, alors votre vision du monde est, au mieux, un jeu mental ou des rêves agréables, et au pire, un mimétisme, propice à la réussite d’un examen ou d’un discours officiel, mais pas à la vie en général.
Dans la vie, les notions de « volonté » et de « responsabilité » sont étroitement liées. Grâce à la volonté, la vision du monde influence directement le comportement dans des situations réelles. Un régulateur important du comportement social est la responsabilité - la qualité d'une personnalité développée. Comme l'écrivait Boulat Okoudjava : « ... le sens des responsabilités n'est pas inhérent à une médiocre médiocrité. »
MENTALITÉ HUMAINE
Une histoire sur le monde spirituel serait incomplète sans considérer le problème de la mentalité.
Quelle est la mentalité humaine ? Ce concept est relativement nouveau et vous ne trouverez pas sa définition dans tous les dictionnaires. Il vient d'un mot français correspondant aux mots russes « mindset », « mindset ». Les experts disent qu'une traduction précise et sans ambiguïté
Ce terme n'existe pas encore. Mais il est lui-même assez largement utilisé. Ainsi, par exemple, ils parlent de la mentalité d'une personne en particulier. Qu'est-ce que cela signifie? Pas seulement l’ensemble des connaissances qu’il possède. Pas seulement son intellect naturel ou développé dans le processus d’éducation et d’auto-éducation. Il ne s’agit pas de la vision du monde elle-même en tant que système complexe de concepts qui reflète la diversité du monde qui nous entoure et la conscience qu’ont les gens de leur place dans ce monde. La mentalité est une constitution psychologique spécifique née de la culture, de l'expérience sociale et personnelle, qui se projette sur des activités pratiques. En d'autres termes, il s'agit de la liaison de diverses pensées et valeurs dans la conscience de l'individu, une sorte de fusion finale qui détermine le monde spirituel d'une personne dans son ensemble, son approche de certaines questions pratiques spécifiques.
On pense qu'en raison du processus individuel de formation du monde spirituel d'une personne et du caractère unique de la personnalité humaine, la mentalité est principalement un phénomène personnel, bien qu'ils parlent également de la mentalité de l'une ou l'autre couche sociale, par exemple la mentalité. de scientifiques, de militaires, d'hommes d'affaires et d'avocats. Tous les représentants d'une couche sociale ou professionnelle donnée, de par leurs activités pratiques, leur statut social et un parcours de vie commun, ont beaucoup de points communs dans leur mentalité, dans leur mentalité, c'est-à-dire dans leur mentalité.
Ils parlent de la mentalité de certains peuples : par exemple, le terme « âme russe » est largement utilisé dans la littérature, qui fait référence à un certain nombre de qualités mentales - ouverture à la communication, crédulité, patience, tendance à travailler ensemble (artel, communauté Et etc.). Bien sûr, tous les représentants du peuple russe ne possèdent pas ces qualités, mais il existe une opinion selon laquelle ces traits sont typiques du peuple russe. L'ethnologie moderne s'efforce de découvrir les traits psychologiques et les traits de mentalité des différentes communautés ethniques.
Concepts de base de NI : spiritualité, patriotisme, citoyenneté, vision du monde, mentalité.
Testez-vous
1) Quelle est la vie spirituelle de la société ? 2) Quelle est l'essence du monde intérieur (spirituel) d'une personne ? 3) Quelle est l'essence et le sens du patriotisme et de la citoyenneté, qu'ont-ils en commun ? 4) Quelle est l'essence de la vision du monde, qu'est-ce qui est commun aux concepts de « moralité » et de « vision du monde », quelle est leur différence ? 5) Quels types de visions du monde la science distingue-t-elle ? Qu'est-ce qui caractérise chacun d'eux ?
6) Quel est le rôle de la vision du monde dans l’activité humaine ? Comment contribuera-t-il à la mise en œuvre pratique des visions du monde ? 7) Qu'est-ce que la mentalité, quelle est son influence sur l'activité humaine et la société ?
Réfléchissez, discutez, faites
1. Quelle est, à votre avis, l’interaction entre
la vie spirituelle de la société et le monde intérieur de l'individu ?
2. Impliquer les connaissances dans les matières des sciences humaines et de l’UE
cycle scientifique-scientifique, basé sur l'expérience personnelle, oh
caractériser l'essence du patriotisme, son rôle dans la vie et
activités des personnes, dans les relations entre les peuples.
3. Décrire les liens théoriques et pratiques
citoyenneté avec l'état de droit et civil
société.
4. Comparez le matériel présenté dans le manuel sur l'essence
de la vision du monde et de l'essence de la mentalité, leur influence
sur la vie des gens. Y a-t-il quelque chose de commun entre la vision du monde et chez les hommes ?
talent? Si oui, qu'est-ce que c'est ?
Travailler avec la source
Lisez un fragment de l'œuvre du penseur germano-français A. Schweitzer (1875-1965).
Pour la société comme pour l’individu, vivre sans vision du monde représente une violation pathologique du sens d’orientation le plus élevé.
À quelles exigences une vision du monde doit-elle répondre pour être une vision du monde culturellement créative ?
La première et la plus générale exigence se résume au fait que la vision du monde doit être pensante.
Seul ce qui est né de la pensée et tourné vers la pensée peut devenir une force spirituelle pour toute l'humanité. Seul ce qui est réfracté dans la pensée de nombreuses personnes et en même temps perçu comme vérité possède un pouvoir de persuasion naturellement transférable et inépuisable. Ce n'est que sous la condition d'un appel constant à une vision du monde réfléchie que toutes les capacités spirituelles d'une personne peuvent s'éveiller...
Mais à quoi devrait ressembler une vision du monde pensante pour que les idées culturelles et les croyances qui en découlent puissent y trouver leur justification ?
Optimiste et éthique.
Optimiste est la vision du monde qui place l'être au-dessus de la non-existence et affirme ainsi le monde et la vie comme quelque chose de précieux en soi. Cette attitude envers le monde et la vie fait naître le désir de traiter l'existence avec le plus grand soin dont nous sommes capables. Je mentionnerai-
Ce désir, à son tour, stimule les activités visant à améliorer les conditions de vie de l'individu, de la société, des peuples et de l'humanité - ces activités dont le résultat sont les réalisations extérieures de la culture, la domination de l'esprit sur les forces de la nature et un organisation sociale supérieure de la société.
L'éthique est un domaine de l'activité humaine visant à l'amélioration interne de l'individu. En soi, cela ne dépend pas du pessimisme ou non de la vision du monde. Mais en fonction de cela, sa sphère d'influence se rétrécit ou s'élargit...
À mesure que l’éthique se réoriente vers une vision du monde qui affirme la vie, sa sphère d’influence s’élargit. Son objectif devient désormais non seulement l’amélioration intérieure de l’individu, mais aussi l’influence de ce dernier sur les autres et sur le monde entier…
Schweitzer A. Respect de la vie. - M., 1992. - P. 75-76.
(Et !!! Questions et tâches à la source. 1) Comment comprenez-vous l'expression « sens supérieur de l'orientation » ? 2) L'auteur qualifie la vie en société d'une personne sans vision du monde de « violation pathologique du sens d'orientation le plus élevé ». Comment comprenez-vous ces mots ? 3) Qu'est-ce qu'une vision du monde pensante, pourquoi exactement peut-elle devenir une force spirituelle pour toute l'humanité ? 4) Qu’est-ce qu’une vision du monde optimiste ? 5) Quel est le rôle de l'éthique dans la formation et l'efficacité d'une vision du monde ? 6) Partagez-vous l’opinion selon laquelle la vision du monde devrait être optimiste et moralement orientée ?
Moralité et éthique
Souviens-toi:
Quelle place occupe la moralité dans le système de normes et de valeurs sociales ? En quoi la régulation morale diffère-t-elle de la régulation juridique ? Une personne avec un faible niveau de culture morale peut-elle être considérée comme une personne ?
Une considération théorique holistique de la vie morale de la société dans le système de ses diverses manifestations est explorée par la science philosophique spécialisée de l'éthique. L’éthique a une longue histoire de développement, enracinée dans la philosophie grecque antique et dans la philosophie de l’Inde et de la Chine anciennes. C'est la dimension philosophique qui a révélé la signification socialement significative des actions humaines morales et immorales. Grâce à la philosophie, la conditionnalité de la conscience morale et de l'activité par les conditions sociales de la vie humaine a été révélée. En même temps, ces
Ka a étudié les structures et les mécanismes de préparation et d'adoption de décisions morales par des individus spécifiques. Elle a révélé l’influence de la conscience de soi de l’individu sur le niveau, la nature et l’orientation de ces décisions.
L’éthique identifie des modèles typologiques de l’orientation morale d’une personne, incarnés dans le comportement et les activités de personnalités du passé lointain et du présent. Passons au sujet principal de l'éthique : la moralité des personnes.
LA MORALE DANS LA VIE DES GENS
La morale est étroitement liée au problème de l'homme et de son essence. Rappelons que la moralité est historiquement la première forme de conscience sociale, grâce à laquelle la société humaine primitive est devenue fondamentalement différente du troupeau animal. La perte de moralité signifie la transformation d’une personne en créature humanoïde. C'est exactement ce que voulait dire le philosophe français E. Mounier (1905 -1950), disant que l'homme de Néandertal est toujours assis en chacun de nous et Pour sa manifestation suffit à « enlever les vêtements culturels ».
En règle générale, toutes les formes connues d'organisation de la société humaine (clan, tribu, groupe ethnique, nation, État) traitent la moralité avec beaucoup de soin, la considérant comme l'élément structurel le plus important de la sphère spirituelle, garantissant la stabilité, la cohésion et la durabilité sociales. .
Dans l'histoire de la vie publique, on peut trouver de nombreuses périodes marquées par des phénomènes de crise dans la sphère spirituelle et morale d'une société particulière ou de certains groupes sociaux, y compris les jeunes. Un exemple frappant est celui de la société romaine pendant la période de l’effondrement de l’empire. En réponse au déclin de la morale, le droit romain écrit et la croissance du nombre de communautés chrétiennes prêchaient un style de vie ascétique par opposition à la moralité hédoniste (du grec hédone - plaisir) de l'élite romaine avec son culte des plaisirs.
La jeunesse russe a connu des conflits moraux complexes après la révolution. 1917 lorsqu'il y a eu une rupture brutale des formes traditionnelles de vie sociale et des liens sociaux. La période de la Nouvelle Politique Économique fut particulièrement aiguë, lorsque la moralité ascétique de la jeunesse révolutionnaire se heurta de manière inattendue à la morale bourgeoise et à son principe de « l’ici et maintenant ».
La réaction à l’état déprimant de la morale sociale dans la Russie moderne est un retour aux valeurs chrétiennes primordiales et la croissance de nombreuses nouvelles religions.
Les associations Gyoz avec leurs exigences très strictes V la sphère de la moralité quotidienne, les tentatives des organisations publiques et des agences gouvernementales d'élaborer des codes moraux pour les sphères de l'administration publique et de l'activité commerciale, faire appel aux moyens judiciaires et juridiques pour réglementer le comportement public. Les sections précédentes ont abordé en détail le problème de la relation entre moralité et droit. Rappelons que moralité - Il s'agit d'un ensemble de normes approuvées par l'opinion publique qui déterminent les relations des personnes dans la société, leurs responsabilités les unes envers les autres et envers la société.
L'homme moderne est inclus dans une infinité de contacts. Le comportement et la façon de penser des gens sont souvent imprévisibles et spontanés (c'est-à-dire spontanés). Différentes personnes, voire la même personne, à des moments différents, peuvent accomplir des actions différentes, et parfois directement opposées, dans des situations similaires. Cependant, cela n'empêche pas les gens de parvenir à un accord, de résoudre ensemble des problèmes communs, de travailler de concert pour créer toute la diversité et la richesse de la civilisation, de s'aimer les uns les autres, d'élever leurs enfants, qui deviendront plus tard des personnes capables de travail actif et de créativité. Et c'est là le mérite inconditionnel des valeurs morales, qui servent de guide dans la vie de chaque personne.
Les normes et exigences morales stimulent le développement de vues, de croyances et de sentiments moraux qui, ensemble, forment conscience morale. C'est le reflet dans l'esprit des gens de l'attitude envers les normes morales. dans un éventail de positions extrêmement large : de l'affirmation passionnée de ces normes en paroles et en actes à une perception négative, voire nihiliste, de celles-ci et un comportement correspondant à une attitude négative envers les normes morales.
DANS Dans la moralité, il existe des aspects cognitifs, évaluatifs et réglementaires qui interagissent les uns avec les autres. Tous se reflètent directement dans la conscience individuelle d'une personne, qui représente les normes acceptées par l'opinion publique. Ces normes sont diverses et diffèrent les unes des autres par des différences notables dans leur champ d'application. C'est une chose, par exemple, l'amour de la patrie en tant qu'exigence et norme morale, et une tout autre chose est l'exactitude (justesse) du comportement quotidien ou une attitude consciencieuse envers l'exécution d'une tâche de travail spécifique. Il existe également des différences dans les niveaux d’approbation des normes morales. Certains d'entre eux sont soutenus au niveau d'un micro-collectif (petit groupe, cercle restreint d'amis), d'autres ont des sources de soutien plus larges : clanique-ethnique, national, de classe et société en général.
Les normes fonctionnent sur la base de principes moraux, qui sont des exigences extrêmement larges de comportement individuel, soutenues par l'opinion d'un groupe social ou de la société dans son ensemble (humanisme, collectivisme, individualisme, etc.).
Les normes morales remplissent les fonctions suivantes : soutenir la stabilité de la société et des principaux groupes qui la composent (famille, ethnonationale, classe, etc.) ; réglementer et coordonner les activités des personnes dans différentes sphères publiques ; recommander à l'individu des formes d'activité optimales et des techniques pour résoudre les problèmes moraux auxquels il est confronté.
En conséquence, en morale, il existe au moins une double évaluation des différentes situations de la vie : du point de vue des tâches et des exigences de la société, exprimées dans l'opinion publique dominante, et du point de vue des intérêts de l'individu. . Il est fort possible que ces revendications manifestent également les intérêts de certains groupes sociaux qui s'opposent au système social existant, à ses structures et à ses revendications (révolutionnaires, conservateurs, criminels, consuméristes, etc.).
La morale n’est efficace que lorsque ses normes sont introduites dans la conscience individuelle (à travers le système éducatif, les médias, etc.) et y trouvent une réponse vivante. Ceci est facilité par diverses idées morales, expériences morales, solidarité et coopération des personnes dans des activités communes.
La moralité est le degré auquel un individu a assimilé les valeurs morales de la société et les a pratiquement suivies dans la vie quotidienne, c'est-à-dire l'expression de l'humain chez une personne. La moralité est le niveau de comportement moral réel des personnes. Après tout, il ne suffit pas de connaître les normes et les principes de la morale. Il est bien plus important de se laisser guider par eux dans la vie.
Cependant, le processus d’assimilation des normes de la moralité publique n’a pas été et ne reste en aucun cas spontané et sans problèmes. Tout au long de l'histoire de l'humanité, les autorités ecclésiastiques et laïques ont développé de nombreuses manières pour tenter de contrôler les mœurs publiques (en recourant souvent à des mesures répressives), ainsi que de les réformer conformément à une certaine norme.
De nombreuses tentatives visant à réglementer un certain niveau de moralité publique ont été faites à l'époque de la Réforme, lorsque « la moralité individuelle est devenue le sujet de la politique publique et l'immoralité est devenue criminelle » (J. Harrington). Ainsi, dans l'histoire de l'Église chrétienne, la confession publique des croyants est pratiquée depuis assez longtemps. Les informations contenues dans ce document ne sont pas
Rarement utilisé pour régler des comptes politiques et obtenir des avantages dans les luttes politiques. Ce n'est qu'après le Concile de Trente (1545-1563), qui condamna cette pratique, que la confession ecclésiale commença à être secrète. L’éventail des actes commis en paroles et en actes et soumis à la confession couvrait les sphères familiale, professionnelle, sociale et religieuse elle-même et concernait également les « péchés » commis par la « pensée ». Une telle confession était une cruelle « épreuve de conscience » pour le croyant et nécessitait la mobilisation de toutes ses forces spirituelles.
Le résultat de la consolidation positive des normes morales dans la conscience individuelle sont des convictions morales en tant que principes moraux acceptés par l'individu, qui sont devenus la règle de son comportement pratique.
L'un des produits des croyances morales est l'automatisme moral, lorsque le champ des actions humaines est limité à l'avance à la sphère des actions moralement admissibles et, par conséquent, d'autres options d'action ne sont tout simplement pas perçues par l'individu. En conséquence, elle est condamnée à résoudre constamment des problèmes pratiques plutôt que moraux, qui impliquent toujours un libre choix.
Un autre type de comportement personnel est la résolution de situations morales qui nécessitent l'implication active d'idées morales et de catégories éthiques.
Les catégories morales les plus anciennes sont celles du bien et du mal. Ces catégories sont apparues au cours de la période du matriarcat primitif et désignaient initialement des forces extérieures favorables ou hostiles à l'homme. Le contenu de ces catégories varie considérablement d'une époque à l'autre (par exemple, l'évaluation du meurtre à différentes époques historiques - de l'Antiquité à la modernité - ou l'attitude envers l'usure au Moyen Âge et dans les périodes ultérieures de l'histoire).
En général, en opposant le bien et le mal, on évalue les actions qui favorisent ou entravent le renforcement des positions des groupes sociaux, le développement ou la stagnation (régression) de la société.
Une autre catégorie morale est la catégorie du devoir. Il présente au niveau de l’opinion publique (conscience) l’ensemble des responsabilités d’une personne envers la société, et au niveau de la conscience individuelle - la compréhension par l’individu de ces responsabilités et son acceptation de celles-ci. L'exigence du devoir est la base morale discipline sociale.
Une catégorie morale importante est conscience, reflétant la capacité de l’individu à évaluer émotionnellement les actions qu’il a commises et réalisées, en corrélation avec l’idée de ce qui devrait être. La conscience est le « point de garde » de la société dans la conscience individuelle. Ce n’est pas une coïncidence si Hitler a parlé de « chimère de la conscience », affirmant que « la conscience, comme l’éducation, gâte les gens » : La manipulation de la personnalité n'est possible que si la conscience est désactivée. La dégradation personnelle a toujours commencé par la manifestation de la malhonnêteté.
La conscience protège la société et les gens des actions indésirables, éveillant en eux un état douloureux appelé voix ou remords. L'échelle d'évaluation des actions à travers le prisme de la conscience dépend du degré de socialisation de l'individu et des sensibilité morale.
Catégories d'honneur et de dignité de l'individu refléter la reconnaissance de la valeur d'un individu fondée sur la présence de certains traits obligatoires : la noblesse, la disposition au altruisme, une certaine retenue et le respect dans les relations avec les autres des règles adoptées par l'un ou l'autre groupe de référence. Les catégories nommées aident à établir des idées sur ces caractéristiques importantes et offrent ainsi une certaine perspective personnalité idéale. contrôler le développement de vraies personnalités.
L'honneur et la dignité présupposent la fixation de certains traits inaliénables - les droits individuels, dont l'empiétement sert de base et justifie résistance morale. Il ne fait aucun doute que l'ensemble des qualités intégrales de diverses classes, domaines et autres groupes et l'idée même d'honneur comme mode d'appartenance à un groupe particulier ont des sources historiques spécifiques, par exemple l'honneur noble.
Catégorie de bonheur enregistre les expériences d'une personne satisfaite de ses activités, de sa position et des perspectives qui s'ouvrent. L’histoire connaît diverses interprétations du bonheur. Ainsi, l’éthique hédoniste voit le bonheur dans les plaisirs, l’éthique religieuse dans la souffrance, l’éthique de la consommation dans l’argent et les choses. Si nous partons du fait que l'homme est un être social créatif, alors il y a tout lieu de croire que le bonheur réside dans le développement créatif de l'individu, dans un travail significatif et dans une communication humaine à part entière. Il est clair que l'atteinte de cet état garantit un processus continu d'activité vitale ; l’arrêter pour une raison ou une autre crée immédiatement une sensation d’inconfort.
Enfin, un idéal moral est une idée d'un système parfait de normes morales incarné V l'activité et le comportement de l'individu.
L'idéal moral fixe les objectifs du développement moral. À ce titre, il reflète avant tout l'imperfection de la pratique morale réelle et constitue le facteur le plus important dans le développement de la moralité et la mise en œuvre holistique de ses normes et exigences dans la vie et le comportement d'un individu. Il est très remarquable que dans la philosophie morale de Confucius (vers 551-479 av. J.-C.) la connaissance de l'homme coïncide avec son autodétermination morale. Ainsi, selon le philosophe, il est impossible de répondre à la question : « Qu'est-ce qu'une personne sans répondre à la question : « Que devrait-elle être ?
CULTURE MORALE
Dans la vie quotidienne, la mise en œuvre des normes et exigences morales, la mise en œuvre de l'idéal moral se heurtent à un certain nombre de difficultés et d'obstacles. Certains d'entre eux sont associés à une faible culture générale de personnes qui ne perçoivent pas certaines catégories éthiques (honneur, devoir, conscience, etc.). D’autres difficultés proviennent du fait que les gens appartiennent à des groupes sociaux différents qui ont des intérêts et des objectifs fondamentaux différents dans leur vie et leur comportement. Cela conduit à un choc et une opposition entre les positions de vie et leurs reflets dans la pratique réelle de la vie morale. Les idéaux et objectifs de groupe égoïstes et individualistes font passer les objectifs et intérêts sociétaux généraux à l’arrière-plan, voire à disparaître de l’horizon. Les gens ne jurent que par eux assez souvent, mais ont leurs propres programmes spécialisés individuels et de groupe.
Enfin, les mauvaises manières d'une personne se manifestent par l'absence de sa propre expérience morale des exigences et des normes morales sociales générales, par le manque de sensibilité à la position et à l'état mental d'autrui et de groupes sociaux entiers (en éthique, ce phénomène est appelée paralysie de l'empathie, c'est-à-dire l'empathie). Une personne raisonne souvent correctement, mais ces raisonnements deviennent chez elle démonstratifs et opportunistes (mimétisme social) et n'affectent pas le contenu réel de son monde intérieur, qui est souvent limité par des aspirations primitives et une perception erronée de l'essence de la vie sociale.
La diversité et la richesse de ses liens de vie et de ses intérêts, sa capacité à ne pas se limiter aux horizons étroits de l’immédiat et du pratiquement nécessaire, jouent un rôle énorme dans le développement de la culture morale d’une personne. Le monde de la fiction et de la culture artistique en général élargit les horizons de l'individu et lui révèle bon nombre de ces connexions et interdépendances vitales.
Des univers fermés à l'expérience quotidienne de spécialisation professionnelle, de restrictions de statut social, etc. Le développement moral peut modifier considérablement les intérêts dominants initiaux d'une personne et l'avancer sur la voie de la maîtrise des richesses et des valeurs de l'expérience culturelle mondiale.
Concepts de base de YM : culture morale, moralité, moralité, éthique, bien et mal, devoir, conscience, honneur et dignité de l'individu, idéal moral.
Yana : catégories éthiques, résistance morale.
Testez-vous
1) Quelle est la différence entre les principes moraux et les normes morales ? 2) Comment comprenez-vous le sens des principes moraux d’un individu ? 3) En quoi la moralité est-elle différente de l’éthique ? 4) Quelles problématiques l’éthique aborde-t-elle ? 5) Quelles sont les raisons des changements dans le contenu des catégories morales dans le développement social ? 6) Quelle est la culture morale de l’individu ? En quoi diffère-t-elle de la culture générale ?
Réfléchissez, discutez, faites
1. On a remarqué depuis longtemps que les gens n’apprécient pas toujours
décrire le contenu d'une production artistique particulière
diriger (opéra, chanson, pièce de théâtre, film, etc.) à partir du point
point de vue moral. Alors, dans l'opéra "Carmen" on ne est pas surpris
que le personnage principal aime un homme aux activités douteuses ;
dans le film "Le Parrain", nous avons affaire à une glorification évidente
les chefs de familles criminelles ; beaucoup sont tout à fait respectables
des personnes célèbres chantent avec enthousiasme « Murka », etc. Qu'en pensez-vous
Cela explique à mon sens le phénomène de recul moral avant
art? N’y a-t-il pas une personne de connivence dans ces cas-là ?
avec ta conscience ?
2. À l’aide de la littérature de référence, expliquez la différence
l'individualisme de l'égoïsme.
3. Exprimez votre opinion sur la pratique de la protection de l'honneur
et la dignité personnelle devant les tribunaux. Pourquoi une indemnisation
En règle générale, le préjudice moral est monétaire
expression?
4. Le célèbre philosophe anglais Hobbes (1588-1679) en
dans son livre "Léviathan", il a particulièrement souligné l'égoïsme
nature humaine, qui, à son avis, dans des conditions
la civilisation ne fait que s’approfondir et devenir plus complexe. Collaborer
il considérait principalement la relation des gens entre eux
du point de vue de l'intérêt personnel, bénéfice. Compte tenu de cette position
Cela semble très étrange quand un philosophe
a fait l'aumône au mendiant et a expliqué son action en disant que,
disent-ils, l'aumône non seulement soulage le sort du mendiant, mais
et réduit son propre tourment causé par la vue
Mendiant. Pensez-vous que l’explication de Hobbes réduit réellement son acte altruiste à un acte égoïste ? Ou avons-nous affaire à autre chose ici ?
Travailler avec la source
Lisez un extrait de l'œuvre de Semyon Ludvigovich Frank (1877-1950) - philosophe russe.
Ici, tout d'abord, nous rencontrons le problème de l'aptitude de la personnalité humaine comme condition principale de tout durable et construction sociale réussie... À première vue, il peut sembler que le problème de l'aptitude personnelle se résume au problème de compétences techniques, c'est-à-dire de connaissances, d'expérience et de formation appropriées. En fait, ce n'est pas vrai. Les qualités personnelles d’une personne résident dans sa capacité à atteindre ses objectifs et dans sa capacité à croire véritablement, inconditionnellement, sincèrement et consciencieusement, du plus profond de son esprit, en un certain objectif et à le vouloir. La capacité à atteindre ses objectifs requiert plus qu’une simple compétence technique. Cela nécessite non seulement des capacités mentales générales - la capacité de naviguer rapidement dans une situation, de trouver le meilleur moyen de s'en sortir, la connaissance des gens et la capacité de les gérer, mais aussi les qualités morales correspondantes, notamment le sens des responsabilités personnelles, le courage, et l'habitude d'un jugement indépendant. Encore plus important que la compétence soit authentique vouloir, une impulsion interne à une activité énergique et consciencieuse, qui, à son tour, est déterminée par une croyance interne et personnelle libre en certains idéaux et valeurs. Tout cela pris dans son ensemble présuppose une culture spirituelle et morale complexe, subtile et profonde de l'individu.
Il en découle une conclusion décisive : la qualité personnelle d'un travailleur social présuppose le libre développement de ses capacités. vie intérieure personnelle. Jamais auparavant des esclaves ou des personnes, extérieurement formés et « formés » pour une certaine tâche, n’avaient été des travailleurs véritablement productifs, solides et fidèles.
<...>Nous arrivons à une conclusion simple et, dans son essence, bien connue, confirmée par des milliers d'exemples historiques, que le fanatisme social ne veut cependant pas prendre en compte : toute véritable foi- non seulement la foi religieuse dans un sens spécifique, mais aussi la foi morale en tant que source d'activité sociale - n'est possible que sur la base vie spirituelle personnelle gratuite, car le seul sol sur lequel il pousse est la profondeur ultime, mystérieuse et spontanée de l’être intérieur de l’homme.
Frank S.L. Vie personnelle et construction sociale // Semyon Frank.
Non lu. - M., 2001. - P. 261-263.
Questions AI et devoirs à la source. 1) Pourquoi, selon vous, le problème des « qualités personnelles » n’est-il pas seulement une question d’acquisition de « compétences techniques » ? Expliquez la raison des limites inhérentes aux « compétences techniques ». 2) Quelles qualités morales sont nécessaires, selon le philosophe, pour réussir une activité ? 3) L'auteur affirme que les esclaves ou les personnes « entraînées » pour une certaine tâche ne peuvent pas être de bons travailleurs. Étayez cette conclusion avec des exemples. 4) Qu'est-ce que la foi morale ? Quel est son rôle dans la mise en œuvre d’activités de vie cohérentes et significatives ? Selon vous, quels sont les dangers de perdre la foi morale ?
Science
Souviens-toi:
Quelle est l’essence de la connaissance scientifique ? Pourquoi la différenciation et l’intégration des connaissances scientifiques sont-elles inévitables ? Qu'est-ce qu'une institution sociale ?
L'homme moderne utilise constamment les acquis de la science. La télévision et l’ordinateur, l’avion et le téléphone portable, les progrès de la médecine – tout cela et bien d’autres encore reposent sur la recherche scientifique.
Le développement de la science, son rôle accru dans la vie socioculturelle de la société, de la production et de l'éducation ont conduit à sa formation au milieu du 20e siècle. la science sur la science - études scientifiques. Les études scientifiques étudient les modèles de fonctionnement et de développement de la science, la structure et la dynamique de l'activité scientifique, l'interaction de la science avec d'autres sphères de la vie matérielle et spirituelle de la société.
Parmi les problèmes développés aujourd'hui par la science et les études scientifiques, une attention particulière est accordée aux moyens de renforcer le rôle de la science dans le développement social ; mener des recherches fondamentales et appliquées qui favorisent l'innovation dans diverses activités humaines ; efficacité de la participation des scientifiques à la résolution des problèmes mondiaux.
UNITÉ DE VÉRITÉ ET BÉNÉFICES
La science est une sphère d'activité créatrice visant à obtenir, justifier, systématiser et évaluer de nouvelles connaissances (concepts, lois, théories) sur la nature, la société et l'homme. Le concept de « science » désigne également un ensemble de connaissances systématisées dans n'importe quel domaine, par exemple les mathématiques, l'histoire.
Les connaissances scientifiques, disent les scientifiques, ont une « double valeur ». Premièrement, il précieux en soi, c'est-à-dire qu'il a de la valeur en soi
Pour vous-même. Cette qualité lui confère l'objectivité de la véracité des connaissances reçues. La science est sollicitée pour comprendre et expliquer. Deuxièmement, la valeur de la connaissance scientifique est déterminée par son utilité pour l'activité humaine. Elle ouvre la perspective d'une fixation d'objectifs basée sur la prévision des résultats possibles de l'activité, l'amélioration des moyens d'activité et le développement intellectuel de la personne elle-même.
Une condition indispensable au développement de l’estime de soi et de l’utilité
L’essence de la science est l’audace (« Osez savoir ! » est la devise du
science), le désir des scientifiques de sortir de la captivité du système dominant
idées, la capacité de combiner l'acquisition de nouvelles connaissances avec
leur application au bénéfice des personnes (« Savoir faire ! »).
« Toute l’histoire de l’humanité est l’histoire de la connaissance. Ils je
a fait l'homme ce qu'il est aujourd'hui. En chemin
Pendant des milliers d’années, les gens ont appris à générer des connaissances ;
accumuler, créer de nouvelles connaissances sur leur base, pe-;
les transmettre à leurs descendants. » -
E. Velikhov, académicien de l'Académie des sciences de Russie > La formation progressive de la science en tant qu'institution sociale remonte aux XVIIe et XVIIIe siècles. Au cours de cette période, des travaux majeurs sur l'astronomie, la physique et les mathématiques sont apparus, et des méthodes d'observation et d'expérimentation dans le domaine des sciences naturelles ont été développées. Dans le même temps, la structure sociale et organisationnelle interne de la science se forme en tant qu'institution sociale autonome (disponibilité de ressources matérielles, professionnalisme, réseau de communication), conçue pour générer de nouvelles connaissances fiables et responsable du maintien du bon niveau de recherche. Des normes sociales sont en cours d'élaboration pour réglementer les activités des scientifiques et des communautés scientifiques ; la société reconnaît la contribution des scientifiques au développement de la science et de la production ; cette reconnaissance facilite l'avancement des scientifiques tout au long de la carrière scientifique. L’émergence d’académies nationales des sciences en Angleterre, en France et en Russie témoigne de la reconnaissance de la science par l’État et le public. Ainsi, le travail scientifique s'est transformé en profession, l'activité de recherche scientifique en une tradition sociale et culturelle stable.
FONCTIONS DE LA SCIENCE
Avec le développement de la science, sa polyvalence s'est révélée et accrue. La double valeur de la science sous-tend ses deux fonctions principales : cognitif(aperçu théorique de l'essence des phénomènes réels) et activité pratique(participation aux activités de transformation de l'homme et de la société). La science a également d’autres fonctions. Considérons quelques-uns d'entre eux.
Culturel fonction. Les connaissances obtenues par la science et les explications de certains aspects de la réalité sont incluses dans le contenu de la culture matérielle et spirituelle. Il suffit de citer les découvertes de M.V. Lomonosov et D.I. Mendeleev, I.P. Pavlov et S.P. Korolev, N.M. Karamzin et V.O. Klyuchevsky pour confirmer la caractérisation de la science comme force culturelle faisant autorité. L'éducation fait partie intégrante de la culture, dont le contenu et les formes se forment sous la forte influence de la science.
La fonction considérée est souvent interprétée comme culturel et idéologique. Comme vous le savez déjà, une vision du monde est un système intégré d’idées et de points de vue philosophiques, naturels, économiques, sociaux, politiques et autres qui déterminent l’attitude d’une personne envers le monde.
Les découvertes scientifiques fondamentales enrichissent le contenu de ces idées et points de vue. Grâce à cela, la compréhension de l'essence du monde environnant, de la position et du but de l'homme dans le monde est améliorée. Soulignant l’importance de cette fonction, les scientifiques affirment : « Ce qui fait vraiment la grandeur de la science, c’est qu’elle explique le monde. »
Sociale La fonction est implémentée dans plusieurs directions. Premièrement, sur la base du rôle croissant de l'individu, de la vie et de l'activité humaines, les moyens de créer les conditions les plus favorables au développement des capacités et des intérêts productifs de l'individu sont étudiés en profondeur. Le grand scientifique russe V.I. Vernadsky a particulièrement mis l'accent sur « les sciences de la créativité spirituelle de la personnalité humaine dans son environnement social, les sciences du cerveau et des organes sensoriels, les problèmes de psychologie ou de logique... ».
Deuxièmement, la science est directement impliquée dans les processus de développement social et dans leur gestion. Ainsi, ces sciences sont utilisées pour résoudre des problèmes environnementaux, élaborer des concepts, des programmes, des plans, des prévisions de développement économique et social et formuler des actes législatifs.
Troisièmement, la science aide à déterminer les voies et moyens d'utilisation pratique des connaissances acquises. Cette capacité de la science, à mesure que son lien avec la technologie se renforçait, commença à être considérée comme une fonction indépendante. Les scientifiques le caractérisent comme transformation de la science en force productive de la société. Auparavant, la technologie et la production étaient souvent en avance sur la science, lui fournissant du matériel prêt à l'emploi pour l'analyse et la généralisation et posant à la science des problèmes que la pratique souhaitait résoudre. La transformation de la science en force productive reposait sur développement avancé de la science. La science n'a pas seulement répondu aux exigences de la production
Stva, mais est également devenue la base du développement de ses industries modernes. Une recherche scientifique approfondie et vaste détermine les moyens d’améliorer la technologie.
GRANDE SCIENCE
La transformation de la science en force productive directe est associée au passage de la « petite science » à la « grande science », qui devient le facteur principal du développement de la production sociale.
Les scientifiques caractérisent le terme « grande science », devenu d'usage mondial, comme un nouveau vaste domaine d'activité scientifique et scientifique et technique, de recherche et de développement théorique et appliqué. L'implication de scientifiques dans les laboratoires de production et les départements de conception des entreprises, où ils résolvent des problèmes spécifiques dictés par les besoins de l'époque, se généralise. Ces besoins sont une source constante d'idées nouvelles qui indiquent la voie du progrès scientifique et technologique (STP) - un développement progressif unique et interdépendant de la science et de la technologie.
Présentons quelques données caractérisant la science moderne. Au début du 20ème siècle. il y en avait 100 000 dans le monde et à la fin du siècle, plus de 5 millions de scientifiques. Des taux aussi élevés ont conduit au fait qu'environ 90 % de tous les scientifiques qui ont vécu sur Terre sont nos contemporains.
L'information scientifique mondiale au XXe siècle. doublé en 10-15 ans, plusieurs centaines de milliers de magazines sont publiés en permanence (environ 10 000 en 1900), 90 % de tous les objets créés par l'homme et qui nous entourent ont été inventés au 20e siècle. Le volume de la production industrielle mondiale à la fin du 20e siècle. était 20 fois plus élevé qu’au début du siècle.
Dans le cadre de la « grande science », un schéma classique de transition de l'idée au produit final, de l'émergence de nouvelles connaissances à son utilisation pratique, a pris forme. Ce schéma est le suivant : sciences fondamentales – sciences appliquées – développements de conceptions expérimentales. Le nouveau produit est ensuite introduit dans la production de masse. Ainsi, la science, en plus de générer de nouvelles connaissances, a commencé à générer de nouvelles technologies. Le principe de l’unité de la vérité et du bénéfice a été développé davantage.
La recherche visant à assurer un développement innovant acquiert la plus grande importance. L'innovation est l'innovation, c'est-à-dire la création, l'utilisation et la diffusion de nouveaux moyens, produits, processus : techniques, économiques, culturels, organisationnels.
Donnons quelques exemples de solutions de recherche à des problèmes importants de la société postindustrielle. Les découvertes en électronique, en optique et en chimie ont permis de créer et de développer un puissant système de médias imprimés et électroniques qui ont un impact profond (positif et négatif) sur l'esprit et les sentiments des individus et sur la vie de l'humanité.
Relativement récemment, peu de gens connaissaient le mot « laser ». Mais après les découvertes faites par les lauréats du prix Nobel A. M. Prokhorov et N. G. Basov, cela est devenu connu de beaucoup. Le développement des problèmes liés au laser, à ses diverses applications en biologie, en astronomie, en communications et dans d'autres domaines, a nécessité une transition vers des technologies complètement nouvelles qui n'existaient auparavant dans aucun pays du monde.
La communauté des sciences fondamentales, appliquées et de la production a assuré le succès d'innovations aussi majeures que l'énergie nucléaire, l'astronautique, la création d'ordinateurs électroniques et l'informatique.
Les recherches scientifiques donnent lieu à mettre en évidence, outre les fonctions, les plus caractéristiques universellement significatives science moderne. L'un d'eux, selon plusieurs scientifiques, était toute la couverture science. "La science", a déclaré le naturaliste, membre de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg K. M. Baer, "est éternelle dans sa source, non limitée dans ses activités ni par le temps ni par l'espace, incommensurable dans son volume, infinie dans sa tâche .» Aucune zone ne pourrait s’en isoler pendant longtemps. Tout ce qui se passe dans le monde est soumis à l'observation, à la considération et à la recherche. Cette position, selon d’autres chercheurs, présente des limites. L’intrusion de la science dans un certain nombre de domaines peut avoir des conséquences négatives. Cela comprend des tentatives de clonage humain et un certain nombre d'études dans le domaine de la biotechnologie. Par conséquent, les partisans de ce point de vue estiment qu'une interdiction devrait être imposée sur certains domaines de la recherche scientifique.
Une autre caractéristique de la science est qu'elle est fondamentalement pas terminé. La prise de conscience de l'incomplétude de la science contribue à l'émergence de diverses écoles scientifiques, compétition ouverte et secrète pour une recherche efficace et rapide.
Le développement productif de la science nécessite une combinaison optimale de recherche individuelle et d'activités de grandes équipes créatives. Les nouveaux problèmes fondamentaux étaient souvent résolus seuls par de grands scientifiques (par exemple, la théorie de la relativité d'A. Einstein), et parfois par un petit groupe de chercheurs. L'initiative du scientifique et sa perspicacité sont ici particulièrement importantes. Rechercher du nouveau, connecté
doué de talent est un facteur important dans le progrès de la science. Mais la grande majorité de la recherche scientifique de l’ère moderne nécessite l’organisation de grandes équipes et une coordination réfléchie des recherches, ainsi que la disponibilité d’équipements de haute technologie.
La science moderne est différenciée. Il compte environ 15 000 disciplines. Cela s'explique par la diversité des phénomènes du monde réel étudiés par la science, la croissance de l'information et la spécialisation des scientifiques dans des domaines de recherche restreints. La différenciation des connaissances scientifiques doit se conjuguer avec leur intégration. « La propagation du fleuve des connaissances est inévitable », a écrit le scientifique russe, l'académicien N. N. Moiseev, « elle est dictée par la nécessité d'un grand professionnalisme et de connaissances détaillées... mais la recherche sur l'intégration n'est pas moins nécessaire, car une approche globale et diversifiée une analyse est nécessaire, basée sur des données provenant de diverses sciences qui nécessitent une synthèse des connaissances.
Au siècle dernier sciences domestiques a pris des positions de leader mondial dans de nombreux domaines de premier plan : recherche spatiale, physique quantique, mathématiques, etc.
Au cours des dernières décennies, la science russe a connu d'importantes difficultés : financement insuffisant, équipements obsolètes, bas salaires des scientifiques et exode du personnel vers l'étranger. Les entrepreneurs et les agences gouvernementales ne garantissent pas l'utilisation rapide et efficace des derniers développements innovants des scientifiques russes. Tout cela conduit au fait que la Russie perd les positions précédemment acquises dans le domaine de la science mondiale. Surmonter ces difficultés est la tâche immédiate de l’État, des équipes scientifiques et de la société dans son ensemble. L'essentiel est d'accroître l'efficacité de la science, de renforcer son rôle dans la création de produits innovants, de coordonner les activités des institutions scientifiques et des universités, d'augmenter le financement de la science, d'assurer une augmentation significative des salaires des scientifiques et de créer des conditions favorables pour attirer les jeunes vers la science. Il est utile de rapprocher les intérêts des entreprises et de la science appliquée : la science doit satisfaire les besoins de production des grandes entreprises et celles-ci doivent reconstituer son budget.
Le développement social moderne indique que la science trace des orientations prometteuses pour le développement de la civilisation et y concentre ses propres forces. La preuve en est la transition vers une société de l’information postindustrielle, qui serait impossible sans les dernières avancées scientifiques.
11-L N Bogolyubov, 11e classe
ÉTHIQUE DES SCIENCES
L'éthique des scientifiques et de la science se forme sur la base de valeurs éternelles, d'orientation vers le bien commun ; normes scientifiques professionnellement spécifiques ; comprendre la liberté et la responsabilité sociale des scientifiques dans le contexte du rôle croissant de la science dans toutes les sphères de la vie et dans la résolution des problèmes mondiaux. Depuis l'Antiquité, les scientifiques ont non seulement manifesté de l'intérêt pour les problèmes moraux, mais ils ont aussi souvent, avec leurs visions de la vie et leurs actions, formé des normes morales, à la fois les leurs et celles de la communauté scientifique.
Le juste commandement « Ne faites pas de mal ! », proclamé par le père de la médecine Hippocrate il y a environ 2 500 ans, fut probablement la première obligation morale professionnelle d'un scientifique, qui caractérisait succinctement sa responsabilité envers l'humanité.
La fusion de catégories morales élevées - la bonté et la conscience - a formé une nouvelle qualité - la conscience, qui est devenue l'une des principales exigences du travail scientifique. La conscience est démontrée par :
Soigneusement pensé et impeccablement précis
effectuer toutes les étapes de la recherche;
Dans la preuve de nouvelles connaissances scientifiques, dans leur néo
plusieurs contrôles ;
Dans l'honnêteté et l'objectivité scientifiques, dans la poursuite de
vérité; le scientifique ne peut pas compter avec ses sympathies
aime et n'aime pas, pas avec d'autres circonstances
liens (rappelez-vous le dicton d’Aristote : « Platon me dit
ami, mais la vérité est plus précieuse");
Afin de ne pas introduire dans la science des choses précoces, notamment
de nouvelles innovations.
Respect des créateurs de la science du passé, soutien dans son
activités sur les résultats obtenus - la norme, c'est vous
travaillé par des scientifiques en éthique. I. Newton a dit que tout lui appartenait
des progrès scientifiques ont été réalisés grâce à lui
se tenait sur les épaules de géants - ses prédécesseurs.
| « La science doit être l’incarnation la plus sublime
f de la patrie, car de toutes les nations les premières seront toutes
| où est celui qui est en avance sur les autres dans le domaine de la pensée et
> activité mentale."
I L. Pasteur (1822-1895),
microbiologiste français
Réalisations exceptionnelles de la grande science du 20e au début du 21e siècle. a conduit à une augmentation à la fois de l’influence humanisante de la science et de la responsabilité sociale des scientifiques pour leurs actions. Le progrès scientifique et technologique permet non seulement
enrichit le monde de découvertes, mais est également dangereux de troubles, car souvent les fruits des découvertes scientifiques peuvent nuire aux gens. Ainsi, le progrès scientifique et technique est l’une des principales causes de la crise environnementale, et le développement de certaines branches de la production militaire est dangereux pour la vie des populations. Il faut reconnaître aux scientifiques qu’ils ont été les premiers non seulement à exprimer leur inquiétude, mais aussi à participer activement aux mouvements environnementaux professionnels et de masse, et à parler de la nécessité d’arrêter la course aux armements et du danger d’une catastrophe thermonucléaire. La responsabilité sociale et une position active dans la protection des personnes et de la planète font partie intégrante de l’éthique des sciences. Le biochimiste russe V. A. Engelhardt a écrit : « En cas de problèmes et de crises mondiales, les scientifiques devront plus d'une fois se tourner vers leur conscience, faire appel à leur sens des responsabilités afin de trouver la bonne voie pour surmonter les menaces qui se sont présentées. »
Au XXIe siècle à venir, la responsabilité sociale des scientifiques, appelés à prévoir les conséquences de l'utilisation pratique des acquis scientifiques, est particulièrement importante. Les scientifiques peuvent affronter les dangers possibles plus tôt que les autres et avec le plus grand nombre de raisonnements. Pour cela, à l'ère de la mondialisation et de l'universalité croissante de la science, des actions conjointes des scientifiques du monde entier sont nécessaires, comme l'a écrit V.I. Vernadsky : « un ensemble d'actions humaines universelles » ;
■ ■Concepts de base : science, éthique des sciences.
■ ■Termes : « grande science », innovation.
Testez-vous
1) Qu’est-ce que la science ? Pourquoi est-il qualifié de double valeur ? 2) Quelles sont les fonctions de la science, comment se manifestent-elles ? 3) Quelles sont les caractéristiques de la science en tant qu’institution sociale ? 4) Quand et pourquoi la « grande science » est-elle née, en quoi diffère-t-elle des étapes précédentes du développement de la science ? 5) Qu’est-ce que l’incomplétude de la science ? 6) Pourquoi est-il nécessaire pour le développement de la science de combiner la créativité individuelle et les activités de grandes équipes scientifiques ? 7) Quelles sont les principales dispositions de l'éthique des scientifiques ? 8) Quelle est la responsabilité sociale des scientifiques, qu'est-ce qui explique le rôle croissant de la science dans la société moderne ?
Réfléchissez, discutez, faites
1. Décrire l'essence de la science, les moyens de sa connexion avec
société.
2. Comment comprenez-vous les propos du scientifique anglais A. Toyne ?
bi que « la conscience est la mère de la technologie », science et technologie
nologie « engagés les uns envers les autres et marchant ensemble » ?
Quand et comment, selon vous, ce « sujet » a-t-il eu lieu ?
bon », quelle est son essence et sa signification aujourd’hui ?
3. Prouver de manière raisonnée, avec des exemples.
interconnexion, interpénétration de diverses fonctions sur
uki.
4. Les scientifiques disent : la science et la technologie au 20e siècle
sont devenus de véritables locomotives de l’histoire. Êtes-vous d'accord
avec cette déclaration ?
5. Quelle est l'influence de la science sur le développement de la production ?
agricole, culturelle ?
6. En utilisant vos connaissances en chimie et en biologie,
expliquer comment ces sciences influencent la non-amélioration
production agricole.
7. Sur la base de vos connaissances existantes, analyse des phénomènes
vie quotidienne, déterminer quelles sont les difficultés
développement de la science russe moderne et comment elle peut être
surmonter.
8. Quelles branches de la science, à votre avis, recevront le plus
développement du cou dans la première moitié du 21e siècle ? Votre opinion argumente
ment.
Travailler avec la source
Lisez un fragment d'un article du philosophe russe moderne V. Zh.
Science postindustrielle du 21e siècle. - la plus grande réussite de l'intelligence humaine, capable à la fois d'élever l'humanité vers de nouveaux sommets et de la détruire. Mais l’évolution du cours des événements dépend de la personne, de la société et non de la science.
Espérons que dans le nouveau siècle, la raison l'emportera sur la folie, l'humanité sur la haine mutuelle, la science sur l'obscurantisme.
En ce qui concerne la science russe, on ne peut dire qu’une chose : tout n’est pas perdu. Mais le temps n'attend pas. Le président a fait un choix stratégique : la Russie abandonne la voie des « matières premières » et s'engage dans une voie innovante, et le soutien à la science fondamentale est finalement déclaré priorité de l'État. Le pays est désormais confronté à une autre alternative : soit cette stratégie deviendra la base de la véritable politique de l'État, soit un système national d'innovation sera créé et fonctionnera efficacement, et la transformation de la production basée sur les hautes technologies commencera avec tous les changements économiques et sociaux qui en découleront. les conséquences sociales ou le choix stratégique resteront uniquement sur le papier et la science russe non seulement ne passera pas à la production de nouvelles technologies, mais commencera au contraire à disparaître progressivement en tant que sphère d'activité cognitive.
Espérons que cela n'arrive pas. Bien entendu, le potentiel économique, scientifique et technique du pays s’est affaibli.
nous. Mais même maintenant, elle ne part pas de zéro. Il existe une certaine base industrielle, un système éducatif développé, une science fondamentale et une culture avec ses magnifiques traditions. Toutes ces institutions soutiennent le potentiel humain – spirituel et intellectuel – de la Russie.
Malgré l’émigration et la fuite des cerveaux, le pays dispose de spécialistes et de professionnels hautement qualifiés dans une grande variété de domaines. Ce n’est un secret pour personne que la Russie possède également un puissant potentiel créatif. Nous ne pouvons pas non plus ignorer le fait que le peuple a obtenu sa liberté et que le pays est devenu ouvert. Tout cela donne des raisons de croire que la Russie fera face à ses maux, ses maladies et ses manifestations de dégradation sociale, que ce n'est pas le nombre de suicides qui augmentera, mais le taux de natalité, et non le niveau de vie, mais le taux de criminalité diminuera. Dans le passé, notre patrie est sortie plus d'une fois avec dignité de situations très difficiles ; bien sûr, elle pourra se relever aujourd'hui si elle a suffisamment de force, d'intelligence, de volonté, de talent et d'activité pour avancer sur la voie d'un développement innovant. .
Kelle V.Zh. De la production de connaissances à la production de technologies // Le défi de la connaissance : stratégies pour le développement de la science dans le monde moderne. - M., 2004. - P. 84.
Tout le monde sait depuis longtemps que la Chine a mené une politique démographique « une famille, un enfant » au cours des dernières décennies, mais peu de gens savent qu'elle a été abolie relativement récemment, en 2015. Lors d'un voyage de travail en Chine, j'ai été personnellement convaincu de la futilité de telles actions de la part du gouvernement chinois. Cette politique a conduit à une diminution de la croissance de la population active. En effet, lorsque j'y suis allé pour la première fois à la fin des années 90, les usines étaient principalement composées de personnes âgées, mais aujourd'hui, il y a peu de jeunes et les personnes âgées sont déjà à la retraite.
Caractéristiques de la population
La science qui étudie la dynamique des populations s’appelle la démographie. Comme tout objet d'étude, la population possède ses propres caractéristiques dont l'ensemble permet de juger de son état qualitatif. Ceux-ci incluent :
- Dynamique (variabilité) de la population et sa composition quantitative.
- Taux de mortalité et de natalité au sein de la population.
- Situation familiale, composition par sexe et par âge.
- L'éducation et son niveau.
- Composition raciale, religieuse et linguistique.
- Niveau de vie.
Tous ces indicateurs sont reconnus comme importants par la science démographique officielle et constituent des éléments du « portrait de la population » de chaque État. La relation entre ces indicateurs et la prédominance de l’un d’entre eux peut indiquer à la fois un biais particulier dans le développement du pays et d’éventuels problèmes dans l’environnement démographique.
Par exemple, une mortalité élevée peut signifier un manque de ressources en main-d’œuvre nationale et, par conséquent, la nécessité de les attirer de l’étranger.
La politique démographique de la Chine dans les années 1970
Au cours de ces années, la Chine a adopté un programme visant à réduire la croissance démographique parce que la population commençait à surcharger considérablement les ressources en eau, en terre et en énergie du pays. Deux enfants dans une famille n'étaient autorisés que s'il y avait une fille premier-né.
En conséquence, cela a entraîné une diminution de la part féminine de la population et un manque de possibilité pour les hommes de fonder une famille à part entière. Aujourd’hui, on peut constater le résultat d’une telle politique sous la forme d’une diminution de la population totale en âge de travailler.
Souvent, les gens ne veulent pas admettre leurs problèmes personnels jusqu’à ce que ces problèmes leur causent de sérieuses difficultés. Par exemple, les alcooliques ne considèrent pas leur dépendance à l'alcool comme quelque chose de dangereux et qui complique leur vie, même lorsque de graves problèmes surviennent au travail et dans la famille.
Une personne fait le premier pas vers la résolution d’un problème en reconnaissant l’existence d’un problème et en assumant la responsabilité de toutes ses conséquences. C’est très difficile à faire ; il est beaucoup plus facile de blâmer quelqu’un d’autre ou une coïncidence pour vos problèmes. En fait, c'est dans notre volonté de choisir comment réagir à une situation – avec des actions constructives ou des émotions destructrices. Parfois, après avoir remarqué l'existence de problèmes personnels en nous-mêmes, nous nous efforçons d'atténuer ce sentiment en nous-mêmes. Lorsque nous vivons un nouvel échec, nous nous rassurons généralement avec la phrase : « Encore pas de chance. Tout irait bien sans... » Mais si nous voulons vraiment contrôler notre destin, nous devons accepter que vous ayez un problème.
Lorsque nous élaborons des tactiques pour résoudre des problèmes, nous devons nous attaquer à un ou au plus deux problèmes qui doivent être résolus à la fois. Le désir de tout changer chez soi conduit immédiatement à l'échec ; une personne cesse de croire en ses propres capacités. Chaque étape vers la réalisation de notre objectif doit être suffisamment simple pour que nos efforts soient plus souvent accompagnés de succès. Cela ne sert à rien de passer à l’étape suivante si la précédente ne vous vient pas facilement et naturellement.
A titre d'exemple, regardons les difficultés qui surviennent dans le mariage. La vie conjugale devient beaucoup plus difficile si nous ne pouvons pas surmonter les situations conflictuelles, si nous sommes incapables de contrôler la colère, si nous n'avons pas d'expérience de base en communication et si nous avons peur de montrer de la tendresse et de l'attention à notre partenaire. Cette situation peut être améliorée si nous travaillons ensemble sur l'un des problèmes, en les résolvant un par un, par exemple en apprenant d'abord à s'abstenir de reproches mutuels, de grognements et de cris. Si les conjoints se respectent vraiment, ils apprendront à travailler ensemble pour gérer de nombreuses situations conflictuelles.
Ne perdez jamais confiance dans le succès et n’abandonnez pas ce que vous avez commencé à cause d’un échec ou d’une erreur. Le sentiment d’irritation et de perte de confiance dans le succès est une vague temporaire d’émotions et de pensées négatives qui vous envahit. Tirez une leçon utile de ce qui s’est passé. Pensez à quelle situation s'est accompagnée d'un échec, quel type de réaction aurait apporté plus d'avantages à l'affaire. Pensez à la façon dont vous vous comporteriez si vous vous retrouviez à nouveau dans cette situation.
Après avoir surmonté votre problème, observez-vous de temps en temps pour voir s'il est réapparu, peut-être sous une forme altérée. Les mauvaises habitudes trouvent cent façons et cent formes de revenir. Seul un contrôle constant vous donnera l'assurance que les changements survenus dans votre vie vous accompagneront toujours.
Les problèmes mondiaux de l’humanité affectent notre planète dans son ensemble. C’est pourquoi tous les peuples et tous les États s’efforcent de les résoudre. Ce terme est apparu à la fin des années 60 du XXe siècle. Actuellement, il existe une branche scientifique spéciale qui étudie et résout les problèmes mondiaux de l'humanité. C’est ce qu’on appelle les études globales.
Des spécialistes scientifiques de divers domaines travaillent dans ce domaine : biologistes, pédologues, chimistes, physiciens et géologues. Et ce n’est pas un hasard, car les problèmes mondiaux de l’humanité sont de nature complexe et leur apparition ne dépend d’aucun facteur. Au contraire, il est très important de prendre en compte les changements économiques, politiques et sociaux que connaît le monde. La vie future sur la planète dépend de la manière dont les problèmes mondiaux modernes de l’humanité seront résolus.
Il faut savoir : certains d'entre eux existent depuis longtemps, d'autres, assez « jeunes », sont associés au fait que les gens ont commencé à avoir un impact négatif sur le monde qui les entoure. C'est pour cette raison, par exemple, que des problèmes environnementaux sont apparus pour l'humanité. On peut les appeler les principales difficultés de la société moderne. Bien que le problème de la pollution de l'environnement lui-même soit apparu il y a longtemps. Toutes les variétés interagissent les unes avec les autres. Souvent, un problème en provoque un autre.
Il arrive parfois que les problèmes mondiaux de l’humanité puissent être résolus et complètement éliminés. Il s'agit tout d'abord d'épidémies qui ont menacé la vie de personnes sur toute la planète et ont entraîné leur mort massive, mais qui ont ensuite été stoppées, par exemple, grâce à un vaccin inventé. Dans le même temps, des problèmes complètement nouveaux apparaissent, auparavant inconnus de la société, ou des problèmes existants s'étendent au niveau mondial, par exemple l'appauvrissement de la couche d'ozone. La cause de leur apparition est l'activité humaine. Le problème de la pollution de l’environnement nous permet de le voir très clairement. Mais dans d'autres cas, la tendance des gens à influencer les malheurs qui leur arrivent et menacent leur existence est clairement visible. Alors, quels sont les problèmes de l’humanité qui ont une signification planétaire ?
Catastrophe environnementale
Elle est causée par la pollution quotidienne de l’environnement et l’épuisement des réserves terrestres et aquatiques. Tous ces facteurs réunis peuvent accélérer l’apparition d’une catastrophe environnementale. L'homme se considère comme le roi de la nature, mais en même temps ne s'efforce pas de la préserver dans sa forme originelle. Cela est également entravé par l’industrialisation, qui progresse à un rythme rapide. Affectant négativement son habitat, l'humanité le détruit et n'y pense pas. Ce n’est pas pour rien que des normes de pollution ont été élaborées et sont régulièrement dépassées. En conséquence, les problèmes environnementaux de l’humanité pourraient devenir irréversibles. Pour éviter cela, nous devons veiller à la préservation de la flore et de la faune, et essayer de préserver la biosphère de notre planète. Et pour cela, il est nécessaire de rendre la production et les autres activités humaines plus respectueuses de l’environnement afin que l’impact sur l’environnement soit moins agressif.
Problème démographique
La population mondiale augmente rapidement. Et même si « l’explosion démographique » s’est déjà atténuée, le problème demeure. La situation de la nourriture et des ressources naturelles se détériore. Leurs stocks diminuent. Dans le même temps, l’impact négatif sur l’environnement s’accroît et il est impossible de faire face au chômage et à la pauvreté. Des difficultés surviennent en matière d’éducation et de soins de santé. L'ONU a pris sur elle la solution aux problèmes mondiaux de cette nature. L'organisation a créé un plan spécial. L'un de ses points est le programme de planification familiale.
Désarmement
Après la création d’une bombe nucléaire, la population tente d’éviter les conséquences de son utilisation. À cette fin, des traités de non-agression et de désarmement sont signés entre les pays. Des lois sont adoptées pour interdire les arsenaux nucléaires et mettre un terme au commerce des armes. Les présidents des principaux États espèrent ainsi éviter le déclenchement de la Troisième Guerre mondiale, qui, comme ils le soupçonnent, pourrait détruire toute vie sur Terre.
Problème alimentaire
Dans certains pays, la population connaît des pénuries alimentaires. Les résidents d'Afrique et d'autres pays tiers du monde souffrent particulièrement de la faim. Pour résoudre ce problème, deux options ont été créées. La première vise à faire en sorte que les pâturages, les champs et les zones de pêche augmentent progressivement leur superficie. Si vous suivez la deuxième option, vous ne devez pas augmenter le territoire, mais augmenter la productivité de ceux existants. À cette fin, les dernières biotechnologies, méthodes de remise en état des terres et de mécanisation sont développées. Des variétés végétales à haut rendement sont créées.
Santé
Malgré le développement actif de la médecine et l'émergence de nouveaux vaccins et médicaments, l'humanité continue de tomber malade. Par ailleurs, de nombreuses maladies menacent la vie de la population. Par conséquent, à notre époque, le développement de méthodes de traitement est activement en cours. Des substances modernes sont créées dans les laboratoires pour une vaccination efficace de la population. Malheureusement, les maladies les plus dangereuses du XXIe siècle – l’oncologie et le sida – restent incurables.
Problème océanique
Récemment, cette ressource a non seulement fait l'objet de recherches actives, mais a également été utilisée pour les besoins de l'humanité. L’expérience montre qu’elle peut fournir de la nourriture, des ressources naturelles et de l’énergie. L’océan est une route commerciale qui contribue à rétablir la communication entre les pays. Dans le même temps, ses réserves sont utilisées de manière inégale et des opérations militaires se poursuivent à sa surface. De plus, il sert de base pour l'élimination des déchets, notamment des déchets radioactifs. L'humanité est obligée de préserver les richesses de l'océan mondial, d'éviter la pollution et d'utiliser rationnellement ses dons.
Exploration spatiale
Cet espace appartient à toute l’humanité, ce qui signifie que tous les peuples doivent utiliser leur potentiel scientifique et technique pour l’explorer. Pour l'exploration de l'espace lointain, des programmes spéciaux sont créés qui utilisent toutes les réalisations modernes dans ce domaine.
Les gens savent que si ces problèmes ne disparaissent pas, la planète risque de mourir. Mais pourquoi beaucoup de gens ne veulent-ils rien faire, en espérant que tout disparaîtra et se « dissoudra » de lui-même ? Bien qu'en réalité, une telle inaction vaut mieux que la destruction active de la nature, la pollution des forêts, des plans d'eau, la destruction des animaux et des plantes, en particulier des espèces rares.
Il est impossible de comprendre le comportement de telles personnes. Cela ne leur ferait pas de mal de penser au fait que leurs enfants et petits-enfants devront vivre, si, bien sûr, cela est encore possible, sur une planète mourante. Vous ne devriez pas compter sur quiconque sera capable de débarrasser le monde des difficultés en peu de temps. Les problèmes mondiaux de l’humanité ne peuvent être résolus ensemble que si toute l’humanité fait un effort. La menace de destruction dans un avenir proche ne devrait pas être effrayante. Il est préférable que cela puisse stimuler le potentiel inhérent à chacun de nous.
Ne pensez pas qu’il est difficile de faire face seul aux problèmes du monde. Cela donne l’impression qu’il est inutile d’agir et des pensées d’impuissance face aux difficultés apparaissent. Le but est d’unir nos forces et d’aider au moins votre ville à prospérer. Résolvez les petits problèmes de votre habitat. Et lorsque chaque personne sur Terre commencera à assumer une telle responsabilité envers elle-même et envers son pays, les problèmes mondiaux à grande échelle seront également résolus.
Trop d'implication du gouvernement. C'est un héritage de l'URSS. Curieusement, au lieu de libérer l’éducation du fléau de la bureaucratie, la tendance à la moyenne, à la misère et à l’inefficacité persiste. Maintenant, je ne parle pas seulement de l’enseignement secondaire, mais aussi de l’enseignement supérieur.
Plus de détails sur les raisons de l'inefficacité :
1. Manque de sélection compétitive des enseignants pour les écoles. Cela conduit au fait qu'à la fois un professionnel dans son domaine et un voyou qui n'a pas trouvé d'autre place dans la vie peuvent enseigner. Les lycées et gymnases d'élite font exception à la règle, mais ils ne constituent pas la majorité des établissements d'enseignement.
Idéalement, la manière de s’en débarrasser serait de simplement privatiser toutes les écoles. Mais comme aucun homme politique sensé ne le ferait, craignant pour sa notoriété, il serait bon d'introduire des mécanismes grâce auxquels les parents d'enfants pourraient réellement influencer la politique du personnel, jusqu'au point de licencier certaines personnes de leurs fonctions. Cela rendra les enseignants plus responsables envers les élèves. Ils comprendront mieux que l’éducation est un secteur de services, comme la médecine, le commerce de détail et la publicité, et qu’ils sont eux-mêmes des employés qui vivent de l’impôt.
2. Contrôle excessif de l'État sur les enseignants. Dans les universités et les écoles, les enseignants sont obligés non seulement d'enseigner leur matière, mais aussi d'en rendre compte aux autorités de contrôle de l'éducation. Les exigences imposées par ces organismes sont souvent sorties de nulle part. On peut objecter que sans contrôle, les enseignants perdront complètement leur motivation à travailler, ce à quoi je répondrai que le contrôle centralisé n'est presque jamais efficace et que la base de toute société de marché ouverte est l'auto-organisation, et que le système actuel de contrôle de qualité donne place à la façade et à la responsabilité mutuelle au sein des établissements éducatifs.
3. Dépendance financière des étudiants vis-à-vis de l'État. Cela donne lieu à une grave anarchie lorsque les employés de l'administration municipale peuvent, par exemple, demander à un certain nombre d'étudiants d'assister à un rassemblement en faveur du roi local. Ceux qui refusent seront menacés de mauvaises notes, d'expulsions, d'échecs, et on leur reprochera également d'étudier aux frais de l'État (sans dire qui renfloue le budget de l'État). Cela donne également lieu à une énorme impolitesse de la part de l'administration des établissements d'enseignement. Parfois, ils ne considèrent pas du tout les étudiants comme des personnes et se permettent d’être grossiers et insultants à leur égard.
La solution à ce système est assez simple : réduire les places budgétaires. Oui, tout homme politique qui met cela en avant dans son programme ne gagnera même pas 1% aux élections, mais il est nécessaire de réduire les places budgétaires. Il ne devrait pas y avoir plus de 10 à 15 % du nombre total d'étudiants. Personne n'oserait manipuler avec autant d'audace les clients à part entière d'un établissement d'enseignement, sans lesquels il ne survivrait tout simplement pas aux transferts monétaires.
4. Orientation égalitaire de l'éducation. J'ai déjà partiellement écrit à ce sujet. L'État est engagé depuis une vingtaine d'années dans un populisme terrible, augmentant progressivement le nombre de places budgétaires dans les universités. La qualité de l'éducation en souffre énormément, car, d'une part, les étudiants qui dépendent de l'argent du budget ne peuvent pas réellement influencer leurs programmes de formation, et d'autre part, l'éducation perd de sa valeur, car chaque ressource n'a de valeur qu'en raison de sa rareté.
5. Conscription dans l'armée. De nombreux jeunes entrent à l’université uniquement pour éviter la conscription. Cela contribue indirectement au fait que les établissements d'enseignement inefficaces restent à flot, attirant des gens qui, d'une part, n'ont pas le choix d'étudier ou non, et d'autre part, dans une telle situation, ne se soucient absolument pas de savoir comment et qui. leur apprendra.
6. Manque de liberté pour choisir un programme de formation. Les étudiants et les écoliers se trouvent dans la même position idiote lorsque, au lieu d'étudier des domaines qui les intéressent, ils perdent du temps et des nerfs en cours inutiles sur l'éducation physique et la musculation.
