Noms des tribus indiennes. Indiens d'Amérique du Nord

Le découvreur de l'Amérique est considéré comme Christophe Colomb, un navigateur italien originaire de la ville de Gênes. Alors qu'il était au service du couple royal espagnol, il a tenté d'ouvrir une nouvelle route vers l'Inde, à travers l'océan Atlantique. Le 12 octobre 1492, les navires de sa flottille atteignirent l'île que Colomb nomma San Salvador. Croyant avoir navigué vers l'Inde, les voyageurs appelaient les résidents locaux des Indiens. Ce n'est que plus tard que d'autres navigateurs apprirent qu'au nord d'ici s'étend un immense continent inexploré, sans aucun lien avec l'Inde. En fait, les premiers visiteurs à visiter l’Amérique du Nord furent les Vikings scandinaves, probablement des moines irlandais et des pêcheurs bretons. Mais ce n'est qu'après le voyage de Colomb que toute l'Europe a commencé à parler de l'existence du Nouveau Monde. Lorsque les Européens ont commencé à explorer ce continent au 14ème siècle, les Indiens vivaient déjà partout, de l'Alaska au nord jusqu'à la Terre de Feu au sud.

Par langue, les tribus indiennes d'Amérique du Nord sont regroupées dans les familles suivantes :

EN PLUS:

• Abénakis
• Apache
• Acolapissa
• Bayougoula
• Béothuk
• Catawba
• Cherokee (Cherokee)
• Cheyenne
• Mésange
• Comanche
• Delaware
• Érié
• Huron
• Illini
• Iroquois
• Kickapoo
• Mahican
• Ménominé (Ménominé)
• Mohégan
• Montana (Montagnais)
• Narragansett
• Navajo
• Nipmuc
• Oglala-Lakota-Sioux
• Ojibwé
• Ottawa
• Péquot
• Potawatomi
• Sauk et Renard
• Shawnee
• Siksika (Pieds-Noirs)
• Susquehannock
• Wampanoag ("Peuple de l'Est") (Wampanoag)

Winnebago (Ho-Chunk)

Il y a à peine trois cents ans, des millions d’Indiens vivaient en Amérique du Nord. De 400 à 16 000 personnes vivent désormais dans des réserves, lieux d’installation forcée de la population indigène du pays :
Huron occupait les terres situées entre le lac Huron et la rive nord-ouest du lac Ontario (le territoire du Canada actuel). Environ 400 personnes sont restées dans les réserves.
Cowichan vivait dans le sud-est de l'île de Vancouver et en Colombie-Britannique.
Wampanoag vivait dans le Massachusetts. Presque complètement exterminé.
Kansa vivait au Kansas.
Sauk vivait dans les États du Michigan, de l'Iowa, de l'Illinois et du Wisconsin. Il reste environ 1 000 personnes.
Ojibwé il reste maintenant environ 16 000 personnes. A vécu à New York, au Minnesota, au Michigan et au Dakota du Nord.
Piegan vivait à la frontière des États-Unis et du Canada. Il restait environ 700 personnes.
Navajo il reste maintenant 1 500 personnes. Ils occupèrent les terres des États de l'Arizona et du Nouveau-Mexique.
Onéida vivait dans l’État de New York. Il reste 3 500 personnes.
Musgoki (un autre nom pour les Creeks) occupait les terres des États de l'Alabama, du Mississippi, du Tennessee et de la Géorgie. Il reste 9 000 personnes.
Iowa vivait dans l'Iowa. Il reste 600 personnes.
Dakota - les tribus réunies sous ce nom habitaient le Nebraska, le Dakota du Nord et du Sud et le Minnesota. Il ne restait plus que 11 000 personnes.
Miami - Il reste maintenant 400 personnes. A vécu dans l'Indiana et l'Ohio.
Hopi vivait dans le semi-désert de l'Arizona. Il reste 3 000 personnes.
Insanti Sioux occupé les terres de l'Iowa, du Minnesota, du Dakota du Sud et du Wisconsin. Il reste 1 200 personnes.

Pieds noirs(Siksika) vivait à la frontière des États-Unis et du Canada. Aujourd'hui, il reste 1 200 personnes dans les réserves.
Passamaquads vivait dans le Maine. 600 personnes sont désormais sur réservation.
Brûlé vivait dans le Montana. Les restes des tribus vivent désormais dans des réserves (nombre inconnu).
Cherokee a vécu au Tennessee, en Géorgie, en Caroline du Nord et du Sud. La plupart ont maintenant été réinstallés en Oklahoma.
Choctaws a vécu en Alabama, en Louisiane et au Mississippi. Il restait 15 000 personnes réinstallées en Oklahoma sur des terres marginales.
Hankpapa, Oglala, Miconju, San Arc vivait dans le Montana. Aujourd'hui, les restes de ces tribus vivent dans différentes réserves.
Nez percés (Nez Percé, Numipoo) occupait une partie des États de l'Oregon et de l'Idaho.

Huron- l'une des tribus les plus nombreuses d'Indiens d'Amérique. On sait qu'avant l'invasion européenne, leur nombre atteignait 40 000 personnes. Initialement, les Hurons vivaient dans le centre de l'Ontario. Mais au cours d'une querelle de longue durée et véritablement sanglante avec la tribu des Iroquois, les Hurons furent divisés en deux groupes inégaux. Une plus petite partie de la tribu est allée au Québec (une partie du Canada moderne). Un autre groupe, plus nombreux, a tenté de s'installer sur le territoire de l'Ohio moderne (États-Unis), mais a rapidement été contraint de s'installer sur le territoire de l'État moderne du Kansas. D'ailleurs, ils vivent toujours ici, ayant réussi à préserver les miettes de leur propre culture et langue. Comme bien d'autres tribus de l'est du continent, avant l'arrivée des Européens, les Hurons étaient d'excellents agriculteurs pendant la saison chaude, cultivant du maïs, du tabac et d'autres plantes. Pendant l'hiver, la tribu survivait en chassant le bison, le cerf, l'ours et le petit gibier. Il est à noter que les Hurons furent l'une des premières confédérations tribales sous leur forme de gouvernement. La tribu entière était divisée en clans dont la parenté venait de la mère ancestrale. À propos, c'est la « mère aînée » (une femme âgée et respectée) qui a nommé les membres du conseil de la confédération huronne issus de son clan. Les Hurons adoraient une divinité suprême. Un trait distinctif de cette tribu était la cérémonie de la « fête des morts », célébrée une fois tous les dix ans. Cela consistait dans le fait qu'à un certain moment, les corps de tous les membres de la tribu décédés au cours de la dernière décennie étaient déterrés, puis transférés dans une fosse commune. Les Hurons croyaient que sans cette cérémonie, les âmes des morts ne pourraient pas se déplacer vers un autre monde et seraient vouées à une errance éternelle sur terre. Grâce à leur connaissance des Européens, ou plutôt des Français, les Hurons furent la première tribu à entretenir des relations commerciales avec eux. C'est d'ailleurs grâce à la médiation des Hurons que le commerce français avec les autres tribus commença à se développer. En retour, les Hurons reçurent un fort soutien de la part des Européens dans leur rivalité avec les Iroquois. Cependant, la prospérité de la tribu Huron a pris fin immédiatement après la guerre d'indépendance des États-Unis. Fin du 19ème siècle. Selon le décret sur le statut de la population indigène, la tribu a perdu même les terres qui étaient auparavant réservées aux réserves. Il y a actuellement environ 4 000 Hurons vivant aux États-Unis et au Canada.

Iroquois- l'une des tribus indiennes les plus guerrières et les plus influentes d'Amérique à l'époque précoloniale. Comme les Hurons, les Iroquois étaient divisés en clans, où la parenté était déterminée selon la lignée maternelle. Cette union de tribus couvrait la région allant de la rivière Hudson au lac Érié. On sait que les Iroquois avaient leur propre constitution, « écrite » à l’aide de perles de coquillages. Grâce à leur excellente maîtrise des langues, les Iroquois faisaient du commerce avec les deux autres tribus et, plus tard, avec les Européens (tout en essayant d'éviter ceux qui s'alliaient avec les Hurons). De plus, l'union des tribus iroquoises comprenait non seulement des clans directement liés par des liens familiaux, mais aussi simplement des tribus qui souhaitaient accepter la charte tribale de cette confédération. C'est précisément cette politique qui a donné aux Iroquois une influence dans la société (y compris au tout début de l'ère coloniale) et une augmentation du nombre de la tribu. Pour la plupart, les tribus vivaient de chasse et de pêche. Le cerf était considéré comme la proie la plus recherchée par tout chasseur, car c'était cet animal qui fournissait à la tribu tout ce dont elle avait besoin : les vêtements et les couvertures étaient fabriqués à partir de peaux et de tendons, et étaient également utilisés pour construire des maisons, la viande fournissait de la nourriture en hiver et divers outils étaient fabriqués à partir d'os. La tradition la plus frappante de la tribu iroquoise peut être appelée les masques et les colorations appliquées aux visages. Les maîtres qui fabriquaient des masques ne se sont jamais permis de se répéter ; le seul élément que l'on retrouve dans tous les produits sans exception était un nez crochu - souvenir du géant légendaire qui jurait de protéger les gens. On croyait qu'une personne portant un tel masque avait la capacité de conjurer les maladies non seulement d'elle-même, mais aussi de toute la maison. Socialement, les Iroquois avaient une division claire du travail entre hommes et femmes, malgré le fait que la moitié féminine participait activement aux décisions politiques. Les femmes ont toujours été responsables des travaux ménagers et de l'agriculture, et les hommes de la chasse. Comme beaucoup d'autres tribus de la partie enneigée du continent, les Iroquois construisaient des habitations pouvant accueillir plusieurs familles à la fois, ce qui garantissait un haut niveau de survie pendant la saison froide.

Mohicans(ou Mahican) étaient une tribu algonquienne de l'Est d'Indiens d'Amérique du Nord qui vivaient à l'origine dans la vallée de la rivière Hudson (près d'Albany, New York). Après 1680, beaucoup d’entre eux s’installèrent à Stockbridge, dans le Massachusetts. Au début des années 1820 et 1830, la plupart des survivants de la tribu ont émigré vers le nord-ouest du Wisconsin. Le nom de la tribu – Muhhekunneuw – signifie « Peuple de la rivière ». Leur nom actuel faisait à l'origine référence uniquement au Clan du Loup, l'une des plus petites parties de la tribu, dont le nom était dérivé du Mohican. manhigan Au moment de leur premier contact avec les Européens en 1609, les Mohicans vivaient dans et autour de la vallée de la rivière Hudson. Les Mohicans étaient une confédération de tribus plutôt qu'une seule tribu et, au moment du premier contact, ils étaient divisés en cinq parties principales : les Mohicans proprement dits, Westenhoek, Wawaihtonok, Mehkentowun et Wykagyok. Au cours du siècle suivant, les tensions n'ont cessé de croître entre les Mohicans et les Iroquois-Mohawks, ainsi qu'entre les colons hollandais et anglais, alors que les Mohicans migraient vers l'est à travers la rivière Hudson vers l'ouest du Massachusetts et du Connecticut. Beaucoup d'entre eux se sont installés dans la ville de Stockbridge, dans le Massachusetts, où ils sont progressivement devenus connus sous le nom d'Indiens de Stockbridge. Les Indiens de Stockbridge ont permis à des missionnaires protestants tels que Jonathan Edwards de vivre parmi eux. Au XVIIIe siècle, beaucoup d’entre eux se convertirent au christianisme, tout en conservant dans une certaine mesure leurs propres traditions. Bien qu'ils aient combattu aux côtés des colons américains pendant la guerre française et indienne (la partie nord-américaine de la guerre de Sept Ans) et la guerre d'indépendance, les citoyens des États-Unis nouvellement formés les ont expulsés de leurs terres à l'ouest. Les Indiens Stockbridge se sont installés pour la première fois dans les années 1780 à New Stockbridge, New York, sur des terres qui leur ont été attribuées par la tribu Oneida de la Confédération iroquoise.

Au cours des années 1820 et 1830, la plupart des Indiens Stockbridge ont déménagé dans le comté de Shawano, dans le Wisconsin, où le gouvernement américain leur a donné des terres. Dans le Wisconsin, ils se sont installés dans des réserves auprès de la tribu Munsey. Ensemble, ils fondèrent une tribu connue sous le nom de Stockbridge Munsey. Aujourd'hui, la réserve est connue sous le nom de tribu Stockbridge-Munsey des Indiens Mohicans (ou communauté Stockbridge-Munsey).

Les missionnaires de l'Église morave de Bethléem, dans ce qui est aujourd'hui la Pennsylvanie, ont établi une mission dans le village mohican de Shekomeco, dans le comté de Duchess, à New York. Leur objectif était d'amener les Amérindiens au christianisme. Peu à peu, leurs efforts commencèrent à porter leurs fruits et ils créèrent la première paroisse indienne aux États-Unis, pour laquelle ils construisirent une chapelle en 1743. Ils essayèrent également de protéger les Mohicans des colons qui tentaient de souder les Indiens et de leur confisquer leurs terres. Certains de ceux qui s'opposaient à leur travail accusaient les « frères moraves » d'être en réalité des jésuites secrets (dont les activités furent interdites dans cette colonie en 1700) et de travailler avec les Indiens dans l'intérêt des Français. Les missionnaires furent convoqués à plusieurs reprises pour des explications par le gouvernement colonial, mais ils avaient aussi des partisans. Finalement, le gouvernement colonial est arrivé à Poughkeepsie depuis New York à la fin des années 1740, et les colons ont peu après pris possession des terres Mohican.

La langue mohican, aujourd'hui disparue, appartenait à la branche orientale de la famille des langues algonquiennes. C'était un dialecte algonquien, comme le Massachusetts et le Wampanoag.

Le célèbre roman de Fenimore Cooper, Le Dernier des Mohicans, est basé sur la tribu Mohican. Il comprend également certains aspects culturels des Mohegans, une autre tribu algonquienne qui vivait dans l'est du Connecticut. Le roman se déroule dans la vallée de la rivière Hudson, traditionnellement le pays des Mohicans, mais certains personnages, comme Uncas, portent des noms Mohegan.

Comanche. Les Comanches font partie de ces tribus indiennes qui sont presque certainement connues même de ceux qui ne s'intéressent pas du tout à la culture des Amérindiens, ni à leur histoire, ni à eux-mêmes - tout simplement parce que, avec les Apaches, les Iroquois et plusieurs autres tribus, pour une raison quelconque, ils attirent beaucoup l'attention de romanciers comme Fenimore Cooper et Gustave Aimard, et tout le monde les lit au moins une fois dans son enfance.

Les Comanches étaient un peuple amérindien dont l'aire de répartition historique, parfois appelée « Comancheria », était située dans ce qui est aujourd'hui l'est du Nouveau-Mexique, le sud du Colorado, le nord-est de l'Arizona, le sud du Kansas et tout l'Oklahoma. Par type de culture, les Comanches étaient des chasseurs et des cueilleurs, représentant les Indiens typiques des Grandes Plaines.

À son apogée (fin du XVIIIe siècle), la tribu comptait, selon diverses sources, de 20 000 à 45 000 mille personnes. Aujourd'hui, leur nombre est, selon le recensement de 2008, de 14 105 personnes. Malgré le fait que la population Comanche ait été considérablement réduite, ils restent la plus grande tribu d'Indiens d'Amérique du Nord et vivent, pour la plupart, dans l'État de l'Oklahoma, devenant ainsi la seule tribu à conserver ses terres ancestrales.

Le mot « Comanche » n'est pas un nom personnel ; les représentants de la tribu s'appellent Numunu, qui signifie « de vraies personnes ». Il n'y a pas de consensus parmi les linguistes sur l'origine du nom commun - certains pensent qu'il est dérivé d'un mot paiute du sud signifiant « ennemis », d'autres qu'il vient de « kohmahts » dans la langue Ute, signifiant « peuple ». La propre langue des Comanche, le Comanche, appartient aux langues Numa de la famille des langues uto-aztèques et est parfois classée comme un dialecte du Shoshone ; cependant, à l'heure actuelle, il n'est presque pas utilisé ; la plupart des représentants de la tribu parlent anglais.

Cette entrée a été publiée le mercredi 26 décembre 2012 à 11h28 et classée sous , .

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Après la découverte des continents américains et le développement de nouvelles terres, souvent accompagnés de l'esclavage et de l'extermination de la population indigène, les Européens furent étonnés par les méthodes de lutte des Indiens. Les tribus indiennes ont tenté d'intimider les étrangers et ont donc utilisé les méthodes de représailles les plus brutales contre les gens. Cet article vous en dira plus sur les méthodes sophistiquées permettant de tuer les envahisseurs.
« Le cri de guerre indien nous est présenté comme quelque chose de si terrible qu'il ne peut être supporté. On l'appelle un son qui incitera même le vétéran le plus courageux à baisser son arme et à quitter les rangs.
Cela a conduit à la torture, aux sacrifices humains, au cannibalisme et au scalping (qui avaient tous une signification rituelle dans la culture indienne). Cela a particulièrement contribué à exciter leur imagination.

Le pire était probablement d'être rôti vivant. L'un des survivants britanniques de la Monongahela en 1755 fut attaché à un arbre et brûlé vif entre deux incendies. Les Indiens dansaient à cette époque.
Lorsque les gémissements du malheureux agonisant devinrent trop insistants, l'un des guerriers courut entre les deux feux et coupa les parties génitales du malheureux, le laissant se vider de son sang. Puis les hurlements des Indiens cessèrent.

Rufus Putman, soldat des troupes provinciales du Massachusetts, a écrit ce qui suit dans son journal le 4 juillet 1757. Le soldat, capturé par les Indiens, « fut retrouvé rôti de la manière la plus triste : ses ongles étaient arrachés, ses lèvres étaient coupées jusqu'au menton en bas et jusqu'au nez en haut, sa mâchoire était exposée.
Il a été scalpé, sa poitrine a été ouverte, son cœur a été arraché et sa cartouchière a été remise à sa place. La main gauche a été plaquée contre la blessure, le tomahawk est resté dans ses tripes, la fléchette l'a transpercé et est restée en place, l'auriculaire de sa main gauche et le petit orteil de son pied gauche ont été coupés."

Cette même année, le père jésuite Roubaud rencontre un groupe d'Indiens d'Ottawa qui conduisent à travers la forêt plusieurs prisonniers anglais avec des cordes autour du cou. Peu de temps après, Roubaud rattrapa les combattants et planta sa tente à côté de la leur.
Il vit un grand groupe d'Indiens assis autour d'un feu et mangeant de la viande rôtie sur des bâtons, comme s'il s'agissait d'agneau à la broche. Lorsqu'il a demandé de quel type de viande il s'agissait, les Indiens d'Ottawa ont répondu : c'était de l'Anglais rôti. Ils désignèrent le chaudron dans lequel étaient cuites les parties restantes du corps coupé.
Assis à proximité se trouvaient huit prisonniers de guerre, morts de peur, qui ont été forcés d'assister à ce festin d'ours. Les gens étaient saisis d'une horreur indescriptible, semblable à celle vécue par Ulysse dans le poème d'Homère, lorsque le monstre Scylla entraîna ses camarades hors du navire et les jeta devant sa grotte pour les dévorer à loisir.
Roubaud, horrifié, tente de protester. Mais les Indiens d'Ottawa ne voulaient même pas l'écouter. Un jeune guerrier lui dit grossièrement :
-Tu as le goût français, j'ai le goût indien. Pour moi, c'est une bonne viande.
Il invite ensuite Roubaud à les rejoindre pour leur repas. L'Indien parut offensé lorsque le prêtre refusa.

Les Indiens faisaient preuve d'une cruauté particulière envers ceux qui combattaient avec eux en utilisant leurs propres méthodes ou maîtrisaient presque leur art de la chasse. Les patrouilles irrégulières des gardes forestiers étaient donc particulièrement menacées.
En janvier 1757, le soldat Thomas Brown de l'unité des Rangers en uniforme vert du capitaine Thomas Spykman de Rogers fut blessé lors d'une bataille sur un champ enneigé avec les Indiens Abénaquis.
Il a rampé hors du champ de bataille et a rencontré deux autres soldats blessés, l'un d'eux s'appelait Baker et le second était le capitaine Spykman lui-même.
Souffrant de douleur et d'horreur à cause de tout ce qui se passait, ils pensaient (et c'était une grande bêtise) qu'ils pouvaient allumer un feu en toute sécurité.
Presque instantanément, les Indiens Abénakis sont apparus. Brown a réussi à s'éloigner du feu et à se cacher dans les buissons, d'où il a observé la tragédie se dérouler. Les Abénakis ont commencé par déshabiller Spykman et le scalper de son vivant. Ils sont ensuite partis, emmenant Baker avec eux.

Brown a déclaré ce qui suit : « Voyant cette terrible tragédie, j'ai décidé de ramper le plus loin possible dans la forêt et d'y mourir de mes blessures. Mais comme j'étais proche du capitaine Spykman, il m'a vu et a supplié, pour l'amour de Dieu, de donner. lui un tomahawk pour qu'il puisse se suicider !
J'ai refusé et je l'ai exhorté à prier pour avoir pitié, car il ne pouvait vivre que quelques minutes de plus dans cet état terrible sur le sol gelé recouvert de neige. Il m'a demandé de parler à sa femme, si je survivais jusqu'au moment où je rentrerais chez moi, de sa terrible mort."
Peu de temps après, Brown fut capturé par des Indiens Abénakis qui retournèrent sur le site où ils avaient été scalpés. Ils avaient l'intention d'empaler la tête de Spykman sur un poteau. Brown a réussi à survivre à la captivité, mais pas Baker.
« Les femmes indiennes ont divisé le pin en petits copeaux, comme de petites brochettes, et les ont enfoncées dans sa chair. Après cela, elles ont commencé à accomplir leur rite rituel avec des sorts et des danses autour, comme on m'a ordonné de le faire. le même.
Selon la loi de préservation de la vie, je devais être d'accord... Le cœur lourd, j'ai feint de m'amuser. Ils ont coupé ses liens et l'ont forcé à courir d'avant en arrière. J'ai entendu le malheureux demander grâce. A cause d'une douleur et d'un tourment insupportables, il s'est jeté dans le feu et a disparu."

Mais de toutes les pratiques indiennes, le scalping, qui s'est poursuivi jusqu'au XIXe siècle, a attiré la plus grande attention de la part des Européens horrifiés.
Malgré quelques tentatives ridicules de certains révisionnistes bienveillants pour prétendre que le scalping est originaire d’Europe (peut-être chez les Wisigoths, les Francs ou les Scythes), il est clair qu’il était pratiqué en Amérique du Nord bien avant l’arrivée des Européens.
Les scalps jouaient un rôle important dans la culture nord-américaine, car ils étaient utilisés à trois fins différentes (et servaient peut-être aux trois): "remplacer" les morts de la tribu (rappelez-vous à quel point les Indiens s'inquiétaient toujours des lourdes pertes subies à la guerre, d'où la réduction du nombre de personnes) afin d'apaiser les esprits des morts, ainsi que d'alléger le chagrin des veuves et des autres proches.

Les vétérans français de la guerre de Sept Ans en Amérique du Nord ont laissé de nombreux écrits sur cette terrible forme de mutilation. Voici un extrait des notes de Puchot :
« Immédiatement après la chute du soldat, ils ont couru vers lui, se sont agenouillés sur ses épaules, tenant une mèche de cheveux dans une main et un couteau dans l'autre, ils ont commencé à séparer la peau de la tête et à l'arracher en un seul morceau. Ils l'ont fait très rapidement, puis, montrant le cuir chevelu, ils ont poussé un cri qu'on a appelé le « cri de mort ».
Citons également le précieux témoignage d'un témoin oculaire français, connu uniquement par ses initiales - J.K.B. : « Le sauvage saisit immédiatement son couteau et fit rapidement des coupes autour des cheveux, en commençant par le haut du front et en terminant à l'arrière de la tête. la tête au niveau du cou. Puis il s'est levé avec son pied sur l'épaule de sa victime, qui était couchée sur le ventre, et avec les deux mains il a tiré le cuir chevelu par les cheveux, en partant de l'arrière de la tête et en avançant. .
Après que le sauvage eut enlevé le cuir chevelu, s'il ne craignait pas d'être poursuivi, il se relevait et commençait à gratter le sang et la chair qui y restaient.
Puis il fit un cerceau de branches vertes, passa le cuir chevelu dessus, comme un tambourin, et attendit quelque temps qu'il sèche au soleil. La peau était peinte en rouge et les cheveux étaient attachés en chignon.
Le scalp était ensuite attaché à une longue perche et porté triomphalement sur l'épaule jusqu'au village ou à l'endroit choisi pour lui. Mais à mesure qu'il approchait de tous les lieux de son chemin, il poussait autant de cris qu'il avait de scalps, annonçant son arrivée et démontrant son courage.
Parfois, il pouvait y avoir jusqu'à quinze scalps sur un même poteau. S’il y en avait trop pour un seul poteau, alors les Indiens décoraient plusieurs poteaux avec des scalps. »

Il est impossible de minimiser l’importance de la cruauté et de la barbarie des Indiens d’Amérique du Nord. Mais leurs actions doivent être considérées à la fois dans le contexte de leurs cultures guerrières et de leurs religions animistes, et dans le cadre plus large de la brutalité globale de la vie au XVIIIe siècle.
Les citadins et les intellectuels, impressionnés par le cannibalisme, la torture, les sacrifices humains et le scalping, aimaient assister aux exécutions publiques. Et sous eux (avant l'introduction de la guillotine), des hommes et des femmes condamnés à mort moururent d'une mort douloureuse en une demi-heure.
Les Européens n’ont pas protesté lorsque les « traîtres » ont été soumis au rituel barbare de l’exécution par pendaison, noyade ou écartelement, comme les rebelles jacobites ont été exécutés en 1745 après le soulèvement.
Ils n'ont pas particulièrement protesté lorsque les têtes des personnes exécutées ont été empalées sur des pieux devant les villes en guise d'avertissement inquiétant.
Ils toléraient la pendaison enchaînée, le traînage des marins sous la quille (généralement un châtiment mortel) et les châtiments corporels dans l'armée - si cruels et si sévères que de nombreux soldats mouraient sous le fouet.

Les soldats européens du XVIIIe siècle étaient contraints de se soumettre à la discipline militaire en utilisant le fouet. Les guerriers amérindiens se battaient pour le prestige, la gloire ou le bien commun du clan ou de la tribu.
De plus, le pillage massif, le pillage et la violence générale qui ont suivi les sièges les plus réussis des guerres européennes ont dépassé tout ce dont les Iroquois ou les Abénaquis étaient capables.
Les holocaustes de terreur comme le sac de Magdebourg pendant la guerre de Trente Ans ne sont rien en comparaison des atrocités commises à Fort William Henry. Toujours à Québec en 1759, Wolfe se contente entièrement de bombarder la ville à coup de boulets de canon incendiaires, sans se soucier des souffrances que doivent endurer les civils innocents de la ville.
Il a laissé derrière lui des zones dévastées, en utilisant la tactique de la terre brûlée. La guerre en Amérique du Nord a été une affaire sanglante, brutale et horrible. Et il est naïf de considérer cela comme une lutte entre civilisation et barbarie.

En plus de ce qui précède, la question spécifique du scalping contient une réponse. Tout d’abord, les Européens (en particulier les groupes irréguliers comme les Rangers de Rogers) ont réagi à leur manière aux scalps et aux mutilations.
Le fait qu'ils aient pu sombrer dans la barbarie a été facilité par une généreuse récompense - 5 livres sterling pour un scalp. Il s'agissait d'un ajout important au salaire du ranger.
La spirale des atrocités et des contre-atrocités s'accentue de façon vertigineuse après 1757. Dès la chute de Louisbourg, les soldats victorieux du Highlander Regiment coupent la tête à tous les Indiens qu'ils croisent.
L'un des témoins oculaires rapporte : "Nous avons tué un grand nombre d'Indiens. Les Rangers et les soldats du régiment des Highlanders n'ont fait aucun quartier. Nous avons emporté des scalps partout. Mais on ne peut pas distinguer un scalp pris par les Français d'un scalp pris par les Indiens. "

L'épidémie de scalping européen devint si endémique qu'en juin 1759, le général Amherst fut contraint d'émettre un ordre d'urgence.
« Il est interdit à toutes les unités de reconnaissance, ainsi qu'à toutes les autres unités de l'armée sous mon commandement, quelles que soient les opportunités qui se présentent, de scalper les femmes ou les enfants appartenant à l'ennemi.
Si possible, vous devriez les emporter avec vous. Si cela n’est pas possible, ils doivent alors être laissés en place sans leur causer de dommages. »
Mais à quoi pourrait servir une telle directive militaire si tout le monde savait que les autorités civiles offrent une récompense contre des scalps ?
En mai 1755, le gouverneur du Massachusetts, William Scherl, désigna 40 livres sterling pour le cuir chevelu d'un Indien de sexe masculin et 20 livres pour le cuir chevelu d'une femme. Cela semblait être conforme au « code » des guerriers dégénérés.
Mais le gouverneur de Pennsylvanie, Robert Hunter Morris, a montré ses tendances génocidaires en ciblant les relations sexuelles en matière de procréation. En 1756, il fixa une récompense de 30 £ pour un homme, mais de 50 £ pour une femme.

Quoi qu’il en soit, la pratique ignoble consistant à fixer des récompenses pour les scalps s’est retournée contre eux de la manière la plus dégoûtante : les Indiens ont eu recours à la fraude.
Tout a commencé par une tromperie évidente lorsque les indigènes américains ont commencé à fabriquer des « scalps » à partir de peaux de chevaux. Puis la pratique consistant à tuer de soi-disant amis et alliés juste pour gagner de l’argent a été introduite.
Dans un cas bien documenté survenu en 1757, un groupe d'Indiens Cherokee a tué des membres de la sympathique tribu Chickasawee juste pour percevoir une prime.
Et enfin, comme presque tous les historiens militaires l’ont noté, les Indiens sont devenus des experts dans la « reproduction » des scalps. Par exemple, les mêmes Cherokees, selon l'opinion générale, sont devenus de tels artisans qu'ils pouvaient fabriquer quatre scalps à partir de chaque soldat qu'ils tuaient.

Tomahawk Le bois de cerf a servi de symbole de la valeur d'un guerrier mâle tout au long de l'histoire des Indiens. Il s'agit d'une hachette avec un long manche. Le design du tomahawk a évolué. La forme la plus ancienne de cette arme de mêlée était le tomahawk en bois de caribou. Une pointe de silex, puis une lame de métal, était insérée dans un court appendice scié d'une telle corne. Le long appendice servait de poignée. Sa partie inférieure était ornée de franges en daim. Plus tard, le manche était en bois, traditionnellement décoré de franges, et une lame en métal était insérée dans l'extrémité supérieure. Lorsque les Indiens des Prairies ont rencontré les Européens, ils ont commencé à offrir des tomahawks combinés à un calumet de la paix comme cadeaux aux dirigeants.

Calumet de la paix - un objet sacré décoré de plumes d'aigle, qui symbolisaient la prospérité et la prospérité. Les rituels les plus anciens dans lesquels le calumet de la paix était utilisé étaient consacrés au culte de la fertilité. Les Indiens se rassemblèrent et s'assirent en cercle. La personne la plus vénérée - le chef militaire, le chef ou l'ancien - allumait la pipe sacrée, prenait quelques bouffées et la passait au guerrier assis à côté de lui. Il prit quelques bouffées et les passa à son voisin. Le tube a donc fait le tour de tous les participants à la cérémonie en cercle, les unissant. De la fumée s'élevait vers le ciel, symbolisant les nuages ​​​​d'orage. Les participants à la cérémonie les ont appelés à faire pleuvoir. La pluie, la prospérité et la paix étaient des concepts étroitement liés. Par conséquent, lorsque les Indiens ont conclu des accords de paix et arrêté les hostilités, ils ont accompli un rituel similaire à celui de faire pleuvoir. Les Européens, qui combattaient avec les Indiens et observaient plus d'une fois des rituels lors des cérémonies de trêve, appelaient le calumet sacré le calumet de la paix.

Les types d'habitations indiennes sont variés : auvents, paravents, huttes en forme de dôme (wigwams des chasseurs forestiers du Canada), tentes coniques (tipis des Indiens des Prairies) faites de poteaux recouverts de branches, de feuilles, de nattes, de peaux ; cabanes en terre cuite ou en pierre dans les régions montagneuses d'Amérique du Sud ; habitations communautaires - maisons en planches à clin dans le nord-ouest de l'Amérique du Nord ; les « maisons longues » à charpente recouverte d'écorce dans la région des Grands Lacs ; maisons de village en pierre ou en adobe (pueblos) dans le sud-ouest de l'Amérique du Nord.

Athapascan- le nom collectif des Indiens de cette vaste région, qui appartiennent à diverses tribus : Kuchin, Koyukon Tanaina, Inalik et bien d'autres. Chasseurs et pêcheurs. La faune de la région est diversifiée : cerfs, caribous, orignaux, etc., donc la chasse a prévalu sur la pêche. L'entrée des maisons faisait généralement face à la rivière et les colonies s'étendaient le long du rivage. Les maisons étaient construites en rondins. La demeure d'hiver avait une voûte en forme de dôme, enfoncée dans le sol, et recouverte de peaux d'animaux ; il y avait une cheminée au centre, avec une couchette sur les bords ; Le sol était couvert de branches et l'entrée passait par un court tunnel. Les plats étaient fabriqués à partir de bois, de corne, d'herbe et d'écorce de bouleau. Les Athapaskans portaient des vêtements en daim de bonne qualité, fabriqués à partir de peau de cerf dépourvue de fourrure. Les chemises en daim étaient décorées de franges en daim et de broderies en poils de cerf. La coupe des chemises pour hommes et femmes était la même. L'ourlet avait le plus souvent des contours pointus, son bord était décoré de franges, les bords des vêtements étaient ornés, de la fourrure ou des franges y étaient laissées : c'étaient des amulettes. Le costume était complété par un pantalon en daim et des chaussures spéciales - des mocassins.

Tlingit- les habitants de la côte nord-ouest, depuis Yakutat au nord jusqu'au fleuve Columbia au sud, menaient un mode de vie de chasseurs et de pêcheurs. Outre les Tlingit, les Chugach, les Kwakiutl, les Tsishman et d'autres tribus indiennes vivaient sur la côte. Leurs villages étaient situés au bord de lagunes, de lacs ou de rivières. Les maisons, comme celles des Algonquins, avaient leurs entrées face à l'eau et étaient alignées. Les Tlingits étaient des guerriers talentueux et possédaient même une armure en bois. Les outils et armes de chasse étaient fabriqués à partir de pierre, d’os et de coquillages. Les Tlingits étaient connus pour le forgeage à froid du cuivre natif. Le cuivre était principalement utilisé pour fabriquer des bijoux et des poignards. Ils chassaient avec des harpons, des flèches et des lances. Ils maîtrisaient les techniques de travail du bois. Ils avaient des perceuses, des herminettes, des haches de pierre, des outils de menuiserie et d'autres outils.

Ils savaient scier des planches et découper des sculptures figurées. Ils fabriquaient des maisons, des canoës, des outils de travail, des sculptures et des totems en bois. L'art Tlingit se distingue par deux autres caractéristiques : la multifiguration - la connexion mécanique de différentes images dans un même objet, et la polyéikonique - le flux, parfois crypté, caché par le maître, la transition en douceur d'une image à l'autre. Vivant dans le climat pluvieux et brumeux de la côte maritime, les Tlingits fabriquaient des capes spéciales à partir de fibres d'herbe et de cèdre, qui ressemblaient à des ponchos. Ils servaient d'abri fiable contre la pluie. Les idées religieuses étaient basées sur des idées sur les esprits aidants. Ils croyaient à l’existence d’esprits protecteurs des artisans, de chasseurs et d’esprits assistants personnels des chamans. Les Indiens croyaient qu'après la mort, l'âme du défunt s'installait dans le corps d'un animal, vénéré comme un totem. Totem est un concept indien qui vient du mot indien ojibwe « oto-te-man » enregistré par les missionnaires européens.

Indiens des Prairies(des provinces canadiennes de l'Alberta et de la Saskatchewan jusqu'au Texas). Teton-Dakota, Sioux, Comanche, Kiowa, Mandan - les commerçants et chasseurs américains furent les premiers à rencontrer les représentants de ces tribus indiennes dans l'immensité des Grandes Plaines. Toutes les tribus parlaient des langues différentes et ne se comprenaient pas. Pour communiquer, ils ont inventé la langue des signes et l'écriture illustrée, dont les signes étaient compris par tous les Indiens des Prairies. La chasse était essentiellement une activité masculine. Les hommes traquaient les cerfs et les wapitis, se cachant dans les fourrés de buissons ou dans les petites forêts. Il s'agissait le plus souvent d'une chasse individuelle. Chasse collective au bison en été. Le camp des chasseurs était composé de plusieurs groupes dont les membres étaient liés les uns aux autres. Les mariages avaient lieu entre membres de groupes éloignés les uns des autres. La tribu réunissait plusieurs camps.

Les habitants de ces camps installaient leurs habitations portables - les tipis - en cercle. Chaque famille plaçait un tipi à un certain endroit de cet anneau, déterminé par le degré de participation à la vie publique. Un tipi est une structure conique constituée de poteaux recouverts de 8 à 12 peaux de bison. Les peaux sont savamment habillées et cousues. L'extérieur de la couverture du tipi était généralement décoré de peintures. Il s’agit d’une forme particulière d’écriture mnémotechnique. Les dessins qui recouvraient le bord inférieur de la couverture du tipi ont été réalisés par des femmes. Cet art se transmettait de mère en fille et était très ancien. Les dessins sont archaïques, plats, il n'y a pas de perspective dans les compositions, les images les plus significatives se distinguent par leurs grandes dimensions.

Les figures de cavaliers armés de lances, vêtus de coiffes de plumes luxuriantes, les images de fantassins, de chiens et d'animaux sont si généralisées qu'elles ressemblent à des signes-symboles. Au centre du tipi se trouve une cheminée dont la fumée s'échappe par un trou de fumée. Le trou peut être recouvert de cuir en cas d'intempéries. Le bord inférieur du pneu était roulé avec des pierres ou épinglé au sol à l'aide de piquets en os ou en bois. En été, on le relevait pour vérifier la pièce. Le tipi est douillet et chaud en hiver, parfois un peu étouffant à cause de la fumée. Lors des migrations, les piquets du tipia étaient pliés en une traînée en forme de V, tirée par un chien ou un cheval.

Le pouvoir était exercé par les dirigeants des échelons inférieurs et supérieurs. La prise de décision était déterminée par accord entre les hauts dirigeants. Les dirigeants et les guerriers honorés formaient des communautés appelées syndicats d'hommes, où les candidats étaient acceptés en tenant compte de leurs mérites militaires. La valeur militaire et la générosité étaient très appréciées. Les Indiens des Prairies étaient d'excellents guerriers. Après l’arrivée des Européens, les Indiens des Prairies maîtrisent rapidement l’équitation. Le cheval est devenu partie intégrante de l'équipement militaire.

La nature guerrière et la maîtrise des chevaux faisaient de la tribu Dakota un peuple agressif. Les guerriers étaient armés d'arcs et de flèches. La mobilité et la vitesse de déplacement qui y est associée étaient les caractéristiques les plus importantes de leur culture, et c'était la mobilité qui définissait les opportunités pour eux à travers les vastes étendues des Grandes Plaines. Les exploits des hommes étaient considérés comme particulièrement prestigieux. L’Indien pourrait accumuler des « primes » militaires. Il était considéré comme prestigieux de regarder hardiment dans les yeux de l'ennemi, de récupérer le fusil d'un ennemi tombé de selle, de voler le cheval de l'ennemi, de se faufiler dans son village sans se faire remarquer et de retirer le scalp de la tête d'un ennemi vaincu. .

La poterie était trop lourde pour la vie nomade, c'est pourquoi les peaux d'animaux étaient utilisées pour la cuisine. La peau était tendue sur des bâtons, de l'eau y était versée et des pierres chaudes étaient jetées à l'intérieur. Des morceaux de viande fraîche étaient placés dans de l'eau bouillante, qui n'avait pas besoin d'être cuite longtemps.

L’art de tanner le cuir pour confectionner des vêtements s’est transmis à travers la lignée féminine. Une peau de bison fraîche était étendue sur le sol, la fourrure vers le bas. À l’aide de grattoirs en bois de wapiti avec une lame de fer ou de pierre, les femmes nettoyaient la surface de la chair. Si la peau était destinée à la confection de vêtements, la fourrure était enlevée. La peau était ensuite trempée ou enfouie dans un sol humide. Après cela, il était ramolli avec de l'huile ou la surface à traiter était enduite de cervelle de bison. Ensuite, la chair restante était nettoyée et fumée. Les peaux fumées prirent une teinte brune. Les Indiens savaient aussi confectionner des peaux délicieusement blanches. Des peaux d'élan plus douces étaient utilisées pour confectionner des vêtements.

Le costume des hommes indiens se composait d'un turban en cuir, d'un gilet sans manches, de leggings en daim, de mocassins et d'une chemise en peau de buffle. Il était complété par un plastron fait d'os d'ailes de faucon, fixé avec des morceaux de peau de bison - une décoration cérémonielle. Les femmes portaient des chemises droites jusqu'aux genoux, des leggings et des mocassins. Les chemises étaient confectionnées en pliant deux peaux de bison, queue vers le bas. Par conséquent, une cape caractéristique a été formée dans la partie inférieure des chemises des femmes. La partie inférieure de ces chemises et les coutures étaient décorées de franges en daim, symbolisant la fourrure de bison.

Le chef était facilement reconnaissable à la peau de buffle drapée sur ses épaules d'une magnifique laine d'hiver, décorée de plumes de hibou et de pendentifs bruissants. Sur le cou se trouve une décoration faite de griffes de grizzly. Les cheveux du chef étaient lissés et recouverts d'ocre (comme son visage), et des douilles de cartouches de fusil y étaient tissées. Les guerriers et les dirigeants exceptionnels portaient de hautes coiffes de plumes, souvent décorées de cornes de bison, symbole de pouvoir. La plume d'aigle était considérée comme dotée de pouvoirs magiques et était considérée comme une amulette. La coiffe du chef, dont les plumes atteignaient 68 cm de long, contenait plusieurs dizaines de plumes de ce type.

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Les peuples autochtones d'Amérique sont les Indiens. Ils ont un destin unique et tragique. Sa particularité réside dans le fait que ce peuple a réussi à survivre à la période de colonisation du continent par les Européens. La tragédie est associée au conflit entre les Indiens et la race blanche. Où vivent les Indiens aujourd’hui ? Comment se passe leur vie ? Regardons de plus près.

Excursion dans l'histoire

Pour plonger dans la vie des Indiens, il faut d'abord comprendre qui ils sont. Pour la première fois en Europe, ils n'en ont entendu parler qu'au tournant des XVe et XVIe siècles ; même dans les cours d'histoire scolaires, beaucoup se souviennent du célèbre voyage de Christophe Colomb, lorsqu'à la recherche de l'Inde il atteignit les côtes de l'Amérique.

Les marins ont immédiatement surnommé la population locale Peaux-Rouges et, en fonction du nom de la région, Indiens. Même si c’était un continent complètement différent, différent de celui qu’ils voulaient trouver. Ainsi, le nom est resté et est devenu commun à un grand nombre de peuples habitant deux continents. Ensuite, lorsqu’on lui demande où vivent les Indiens, tout Européen instruit répondrait « en Inde ».

Pour les habitants de l'Europe, bien sûr, le continent découvert était une découverte précieuse, une route vers le Nouveau Monde. Cependant, pour de nombreuses tribus indiennes vivant sur ces terres depuis environ quarante mille ans, une telle connaissance n'était pas du tout nécessaire. Les Européens arrivés ne voulaient pas consolider les relations ni apporter quelque chose de nouveau dans la vie de la population indigène - ils ont seulement pris traîtreusement les terres, poussant ainsi les habitants légitimes loin à l'intérieur de l'État, occupant et développant des territoires adaptés à la vie européenne.

Au fil du temps, les tribus indiennes ont été complètement repoussées au-delà des limites de leur habitat d'origine et leurs territoires ont été colonisés par des Européens arrivés d'outre-mer à la recherche de l'Inde.

Le XIXe siècle dans l'histoire de l'Inde

Au milieu du XIXe siècle, les Nouvelles Terres étaient tellement colonisées par les Européens qu'il ne restait pratiquement plus de terres libres pour les Peaux-Rouges. Où vivaient les Indiens à cette époque ? C’est alors qu’apparaît la notion de réserve foncière. Les terres réservées étaient des zones peu adaptées à l'agriculture. Les Européens n'avaient pas besoin de telles terres, elles furent donc données aux tribus locales.

Des conflits surgissaient toujours entre deux cultures et mentalités différentes, qui dégénéraient parfois en de véritables affrontements avec les victimes et les blessés. Selon un accord oral entre les Européens et les tribus indiennes, il a été décidé que les Indiens avaient parfaitement le droit de vivre dans la réserve et pouvaient recevoir de la nourriture et tout ce dont ils avaient besoin des Blancs. Mais une telle charité était extrêmement rare.

Le traité prévoyait également le partage des terres afin que chaque Indien reçoive 180 acres. Il convient de rappeler que ces terres étaient très mauvaises pour l'agriculture. Le XIXe siècle marque un tournant dans le sort des Indiens : ils perdent leurs droits et près de la moitié de leur continent.

Nouvelle histoire : changement d’attitude envers les Indiens

Dans la première moitié du XXe siècle, la législation des États-Unis d’Amérique a fait des Indiens d’Amérique du Nord des citoyens de l’État. Plusieurs décennies plus tard, une telle action des autorités a constitué un grand pas vers la réconciliation entre les peuples en guerre. L'attitude envers ce peuple a été radicalement révisée.

Les endroits où vivaient les Peaux-Rouges américains, comme eux, ont commencé à intéresser les Américains non pas pour des raisons de profit, mais parce qu'ils faisaient partie du patrimoine culturel de leur propre pays. Un esprit de fierté envers les peuples autochtones résilients est apparu aux États-Unis. La plupart des citoyens ont commencé à développer des idées visant à encourager les Indiens à faire preuve de tolérance ; les Américains étaient désireux de corriger le traitement injuste que leurs ancêtres avaient infligé à la population indigène d'Amérique.

Où vivent les Indiens aujourd’hui ?

Actuellement, la population à la peau rouge d'Amérique vit dans deux zones géographiques principales du continent : l'Amérique du Nord et l'Amérique latine. Il convient de noter ici que l’Amérique latine ne représente pas seulement l’Amérique du Sud : elle comprend également le Mexique et un certain nombre d’îles.

Il vaut la peine d’analyser séparément les caractéristiques géographiques de l’établissement indien.

Indiens d'Amérique du Nord

Où vivent aujourd’hui les Indiens d’Amérique du Nord ? Rappelons que cette zone territoriale représente deux grands États, à savoir les USA et le Canada.

Habitats indiens :

• subtropicales sur le territoire présenté;
• les zones côtières de la partie nord-ouest du continent ;
• La Californie est un État indien célèbre ;
• le sud-est des États-Unis ;
• territoire des Grandes Plaines.

Les principales activités des Indiens sont la chasse, la pêche, la cueillette et la récolte de fourrures précieuses. Plus de 60 % des Indiens modernes vivent dans les grands États et les zones rurales des États-Unis. Les autres vivent généralement dans des zones réservées par l'État.

Californie - célèbre région indienne

Le cinéma occidental et la fiction populaire dressent très souvent le portrait des Indiens vivant ici en Californie. Cela ne veut pas dire que la musique country et les films sont trompeurs : les statistiques fournissent les mêmes faits.

Les recensements américains des dernières décennies confirment que la majorité des Indiens modernes vivent en Californie. Il est à noter que les représentants de cette race dans cette métropole se sont longtemps mêlés au reste de la population. Au fil des années, la plupart d’entre eux ont perdu la connaissance de leur langue maternelle. Par exemple, plus de 68 % des Indiens d’aujourd’hui ne parlent aucune langue autre que l’anglais. Seuls 20 % parlent parfaitement le dialecte de leur propre peuple, ainsi que le dialecte de l'État.

Il convient de noter que les California Redskins bénéficient de certains avantages, par exemple en matière d'éducation et d'admission dans les établissements d'enseignement supérieur. Mais la plupart des Indiens ne profitent pas des avantages offerts. Aujourd'hui, environ 65 % des enfants des familles indiennes reçoivent un enseignement secondaire et seulement 10 % obtiennent un baccalauréat.

Lieux de peuplement indien en Amérique latine

Il existe des colonies indiennes en Amérique du Sud :

1. Le territoire de presque toute l'Amérique latine est habité par les descendants des Mayas, des Aztèques et par ceux qui vivaient dans la zone géographique de l'Amérique centrale avant l'invasion européenne.
2. Une unité distincte est représentée par les Indiens du bassin amazonien, dont la principale différence réside dans leur comportement unique, la préservation des traditions et des lois indigènes.
3. Des communautés comme les Indiens de Patagonie et de Pampa vivent également sur ce territoire.
4. Peuples autochtones de la Terre de Feu.

Indiens péruviens

Le Pérou est l’un des pays d’Amérique latine situé sur la côte nord-ouest du Pacifique de l’Amérique du Sud. Pourquoi cette zone est-elle importante pour les Indiens ? C'est sur le territoire de l'État que se trouvait la capitale de l'un des pays les plus influents des Indiens indigènes - l'Empire Inca. Les Indiens d'Amérique du Sud considèrent toujours ce pays comme leur patrie.

C'est pourquoi des célébrations enchanteresses ont lieu chaque année au Pérou en l'honneur de la Journée des Indiens péruviens. Cette journée représente une date pour se souvenir et préserver les traditions culturelles d’antan. L'Indian Memorial Day est l'une des fêtes les plus colorées et les plus importantes pour les habitants de la ville. Les visiteurs et la population locale peuvent s'attendre à une grande foire, une démonstration de la cuisine nationale, un festival intéressant et de la musique live dans tous les coins du Pérou.

De nos jours, il est assez difficile d’identifier certaines zones géographiques où vivent les Indiens. La majorité des gens vivent ensemble sur leurs terres déplacées, préservant les traditions culturelles, la religion et les valeurs de la vie. D’autres, fermement assimilés à la population européenne, ont commencé à adhérer pleinement aux traditions et à la législation américaines et ont vécu dans des mégalopoles. La plupart de ces derniers ont oublié leur langue maternelle et l’histoire des grands peuples.

Les Indiens sont le peuple autochtone d'Amérique du Nord et du Sud. Ils ont reçu ce nom en raison de l'erreur historique de Colomb, qui était sûr d'avoir navigué vers l'Inde. Il existe de nombreuses tribus indiennes, mais ce classement contient les plus célèbres d'entre elles.
10ème place. Abénakis

Cette tribu vivait aux États-Unis et au Canada. Les Abénakis n'étaient pas sédentaires, ce qui leur donnait un avantage dans la guerre contre les Iroquois. Ils pourraient disparaître silencieusement dans la forêt et attaquer l'ennemi de manière inattendue. Si avant la colonisation, la tribu comptait environ 80 000 Indiens, il en restait moins de mille après la guerre avec les Européens. Aujourd'hui, leur nombre atteint 12 000 et ils vivent principalement au Québec (Canada).

9ème place. Comanche

L'une des tribus les plus guerrières des plaines du sud, qui comptait autrefois 20 000 personnes. Leur bravoure et leur courage au combat obligeaient leurs ennemis à les traiter avec respect. Les Comanches furent les premiers à utiliser intensivement les chevaux et à les fournir également à d'autres tribus. Les hommes pouvaient prendre plusieurs femmes comme épouses, mais si la femme était surprise en train de tricher, elle pouvait être tuée ou son nez coupé. Aujourd'hui, il reste environ 8 000 Comanches et ils vivent au Texas, au Nouveau-Mexique et en Oklahoma.

8ème place. Apache

Les Apaches sont une tribu nomade qui s'est installée dans le Rio Grande et s'est ensuite déplacée vers le sud, jusqu'au Texas et au Mexique. L'occupation principale était la chasse au bison, qui devint le symbole de la tribu (totem). Pendant la guerre contre les Espagnols, ils furent presque complètement exterminés. En 1743, le chef Apache conclut une trêve avec eux en plaçant sa hache dans un trou. C’est de là que vient le slogan : « enterrer la hache de guerre ». Aujourd'hui, environ un millier et demi de descendants des Apaches vivent au Nouveau-Mexique.

7ème place. Cherokee

Une grande tribu (50 mille) habitant les pentes des Appalaches. Au début du XIXe siècle, les Cherokees étaient devenus l’une des tribus les plus avancées culturellement d’Amérique du Nord. En 1826, le chef Sequoia créa le syllabaire Cherokee ; des écoles gratuites furent ouvertes avec des enseignants tribaux ; et les plus riches d'entre eux possédaient des plantations et des esclaves noirs.

6ème place. Huron

Les Hurons sont une tribu comptant 40 000 personnes au XVIIe siècle et vivant au Québec et en Ohio. Ils furent les premiers à nouer des relations commerciales avec les Européens et grâce à leur médiation, le commerce commença à se développer entre les Français et les autres tribus. Aujourd'hui, environ 4 000 Hurons vivent au Canada et aux États-Unis.

5ème place. Mohicans

Les Mohicans étaient autrefois une union puissante de cinq tribus, comptant environ 35 000 personnes. Mais déjà au début du XVIIe siècle, à la suite de guerres sanglantes et d'épidémies, il en restait moins d'un millier. Ils ont pour la plupart disparu dans d’autres tribus, mais une petite poignée de descendants de la célèbre tribu vit aujourd’hui dans le Connecticut.

4ème place. Iroquois

C'est la tribu la plus célèbre et la plus guerrière d'Amérique du Nord. Grâce à leur capacité à apprendre des langues, ils commerçaient avec succès avec les Européens. Une particularité des Iroquois réside dans leurs masques au nez crochu, conçus pour protéger le propriétaire et sa famille des maladies.

3ème place. Incas

Les Incas sont une tribu mystérieuse qui vivait à 4,5 mille mètres d'altitude dans les montagnes de Colombie et du Chili. C'était une société très développée qui développait un système d'irrigation et utilisait des égouts. La manière dont les Incas ont réussi à atteindre un tel niveau de développement et pourquoi, où et comment toute la tribu a soudainement disparu reste un mystère.

2ème place. Aztèques

Les Aztèques différaient des autres tribus d'Amérique centrale par leur structure hiérarchique et leur contrôle centralisé rigide. Au niveau le plus élevé se trouvaient les prêtres et l'empereur, au niveau le plus bas se trouvaient les esclaves. Les sacrifices humains étaient largement utilisés, ainsi que la peine de mort, pour tout délit.

1ère place. Maya

Les Mayas sont la tribu la plus développée d’Amérique centrale, célèbre pour ses œuvres d’art extraordinaires et ses villes entièrement taillées dans la pierre. Ils étaient également d’excellents astronomes et ce sont eux qui ont créé le célèbre calendrier se terminant en 2012.