Pourquoi le pouvoir de la Sublime Porte a-t-il commencé à décliner ? Il est impossible de citer une seule raison. Ils soulignent généralement les conséquences de l'ouverture de l'Amérique, lorsque les directions des principales communications commerciales ont changé et que l'afflux d'or hispano-américain a conduit à la dévaluation de la monnaie turque et à un niveau d'inflation élevé.
Ivan Aivazovsky Bataille de Sinop (version de jour, 1853)
Peut-être que les raisons du déclin se sont accumulées progressivement dans l’espace de communication multidimensionnel de l’empire. Dans l’espace de succession au trône, il s’agit du passage du trône de Soliman le Magnifique à Sélim II, surnommé « l’ivrogne amer » (la concubine ukrainienne de Soliman, Roksolana, a contribué à l’accession au pouvoir de son fils). Dans l'espace géopolitique, il s'agit de la dernière grande bataille navale des flottes à rames en 1571 au large des côtes grecques, qui s'est soldée par la défaite des Ottomans et la libération du monde chrétien de l'illusion de la croyance en l'invincibilité des Turcs. L'Empire ottoman a également été détruit par la corruption, qui s'est particulièrement intensifiée lorsque le sultan a commencé à recevoir sa part de la vente de ses propres bénéfices (préférences). Cette idée a été suggérée au sultan par un favori issu des dirigeants seldjoukides, qui considéraient les Ottomans comme des ennemis de sang. Lorsque de nombreuses causes et conséquences du déclin dans chacune des géostrates (géopolitiques, géoéconomiques, confessionnelles, socioculturelles et sociopsychologiques) ont été stratifiées (superposées les unes sur les autres) dans un espace de communication multidimensionnel, une énergie frontière avec une charge destructrice s'est formée.
Ivan Aivazovsky Bataille de Sinop 18 novembre 1853 (nuit après la bataille, 1853) 
Ivan Aivazovsky Revue de la flotte russe de la mer Noire en 1849 
Littérature
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"Géopolitique des superpuissances"
Tous les sultans de l'Empire ottoman et les années de leur règne sont divisés en plusieurs étapes de l'histoire : de la période de création à la formation de la république. Ces périodes ont des limites presque exactes dans l’histoire ottomane.
Formation de l'Empire ottoman
On pense que les fondateurs de l’État ottoman sont arrivés en Asie Mineure (Anatolie) depuis l’Asie centrale (Turkménistan) dans les années 20 du XIIIe siècle. Le sultan des Turcs seldjoukides Keykubad II leur a fourni des zones proches des villes d'Ankara et de Segut pour leur résidence.
Le sultanat seldjoukide périt en 1243 sous les attaques des Mongols. Depuis 1281, Osman accède au pouvoir dans les possessions attribuées aux Turkmènes (beylik), qui mènent une politique d'expansion de leur beylik : il s'empare de petites villes, proclame ghazawat - une guerre sainte avec les infidèles (Byzantins et autres). Osman soumet partiellement le territoire de l'Anatolie occidentale, en 1326 il prend la ville de Bursa et en fait la capitale de l'empire.
En 1324, Osman I Gazi meurt. Il a été enterré à Bursa. L'inscription sur la tombe est devenue une prière prononcée par les sultans ottomans lors de leur accession au trône.
Successeurs de la dynastie ottomane :
Expansion des frontières de l'empire
Au milieu du XVe siècle. La période d'expansion la plus active de l'Empire ottoman a commencé. A cette époque, l'empire était dirigé par :
- Mehmed II le Conquérant - régna de 1444 à 1446. et en 1451 - 1481. Fin mai 1453, il s'empare et pille Constantinople. Il déplaça la capitale vers la ville pillée. La cathédrale Sainte-Sophie a été transformée en temple principal de l'Islam. À la demande du sultan, les résidences des patriarches orthodoxes grecs et arméniens, ainsi que du grand rabbin juif, furent situées à Istanbul. Sous Mehmed II, l'autonomie de la Serbie a pris fin, la Bosnie a été subordonnée et la Crimée a été annexée. La mort du sultan empêcha la prise de Rome. Le sultan n'accordait aucune valeur à la vie humaine, mais il écrivait de la poésie et créait le premier duvan poétique.
- Bayezid II le Saint (Derviche) - régna de 1481 à 1512. Presque jamais combattu. Arrêt de la tradition de la direction personnelle des troupes par le sultan. Il défendait la culture et écrivait de la poésie. Il mourut en transférant le pouvoir à son fils.
- Sélim Ier le Terrible (Impitoyable) - régna de 1512 à 1520. Il a commencé son règne en détruisant ses plus proches concurrents. Brutalement réprimé le soulèvement chiite. Kurdistan capturé, Arménie occidentale, Syrie, Palestine, Arabie et Égypte. Poète dont les poèmes furent ensuite publiés par l'empereur allemand Guillaume II.
- Suleiman I Kanuni (législateur) - a régné de 1520 à 1566. Élargissement des frontières jusqu'à Budapest, le haut Nil et le détroit de Gibraltar, le Tigre et l'Euphrate, Bagdad et la Géorgie. Mené de nombreuses réformes gouvernementales. Les 20 dernières années se sont écoulées sous l'influence de la concubine puis de l'épouse de Roksolana. Il est le plus prolifique parmi les sultans en matière de créativité poétique. Il est mort lors d'une campagne en Hongrie.
- Sélim II l'Ivrogne - régna de 1566 à 1574. Il y avait une dépendance à l'alcool. Un poète talentueux. Sous ce règne eut lieu le premier conflit entre l'Empire ottoman et la Principauté de Moscou et la première défaite majeure en mer. La seule expansion de l'empire fut la capture du Père. Chypre. Il est mort après s'être cogné la tête contre des dalles de pierre dans des bains publics.
- Murad III - sur le trône de 1574 à 1595. Un « amoureux » de nombreuses concubines et un fonctionnaire corrompu qui n'était pratiquement pas impliqué dans la gestion de l'empire. Pendant son règne, Tiflis fut capturée et les troupes impériales atteignirent le Daghestan et l'Azerbaïdjan.
- Mehmed III - régna de 1595 à 1603. Détenteur du record de destruction de concurrents pour le trône - sur ses ordres, 19 frères, leurs femmes enceintes et leur fils ont été tués.
- Ahmed Ier - régna de 1603 à 1617. Le règne se caractérise par un saut de hauts fonctionnaires, souvent remplacés à la demande du harem. L'Empire a perdu la Transcaucasie et Bagdad.
- Mustafa Ier - régna de 1617 à 1618. et de 1622 à 1623. Il était considéré comme un saint pour sa démence et son somnambulisme. J'ai passé 14 ans en prison.
- Osman II - régna de 1618 à 1622. Intronisé à l'âge de 14 ans par les janissaires. Il était pathologiquement cruel. Après la défaite près de Khotin face aux cosaques de Zaporozhye, il fut tué par les janissaires pour avoir tenté de s'échapper avec le trésor.
- Murad IV - régna de 1622 à 1640. Au prix de beaucoup de sang, il rétablit l'ordre dans le corps des janissaires, détruisit la dictature des vizirs et débarrassa les tribunaux et l'appareil gouvernemental des fonctionnaires corrompus. Erivan et Bagdad furent rendus à l'empire. Avant sa mort, il ordonna la mort de son frère Ibrahim, le dernier des Ottomanides. Mort de vin et de fièvre.
- Ibrahim régna de 1640 à 1648. Faible et volontaire, cruel et inutile, avide de caresses féminines. Déposé et étranglé par les janissaires avec le soutien du clergé.
- Mehmed IV le Chasseur - régna de 1648 à 1687. Proclamé Sultan à l'âge de 6 ans. La véritable administration de l'État était assurée par les grands vizirs, surtout dans les premières années. Durant la première période du règne, l'empire renforce sa puissance militaire, conquiert environ. Crète. La deuxième période ne fut pas aussi fructueuse : la bataille du Saint-Gothard fut perdue, Vienne ne fut pas prise, la révolte des janissaires et le renversement du sultan.
- Soliman II - régna de 1687 à 1691. Intronisé par les janissaires.
- Ahmed II - régna de 1691 à 1695. Intronisé par les janissaires.
- Mustafa II - régna de 1695 à 1703. Intronisé par les janissaires. La première partition de l'Empire Ottoman par le Traité de Karlowitz en 1699 et le Traité de Constantinople avec la Russie en 1700.
- Ahmed III - régna de 1703 à 1730. Il abrita Hetman Mazepa et Charles XII après la bataille de Poltava. Pendant son règne, la guerre avec Venise et l'Autriche fut perdue, une partie de ses possessions en Europe de l'Est, ainsi que l'Algérie et la Tunisie furent perdues.
Les Turcs sont un peuple relativement jeune. Son âge n'est que d'un peu plus de 600 ans. Les premiers Turcs étaient un groupe de Turkmènes, fugitifs d’Asie centrale qui fuyaient les Mongols vers l’ouest. Ils atteignirent le sultanat de Konya et demandèrent des terres pour s'installer. Ils reçurent une place à la frontière avec l'empire de Nicée, près de Bursa. Les fuyards commencèrent à s'y installer au milieu du XIIIe siècle.
Le principal parmi les Turkmènes fugitifs était Ertogrul Bey. Il appela le territoire qui lui était attribué le beylik ottoman. Et compte tenu du fait que le sultan de Konya a perdu tout pouvoir, il est devenu un dirigeant indépendant. Ertogrul mourut en 1281 et le pouvoir passa à son fils Osman I Ghazi. C'est lui qui est considéré comme le fondateur de la dynastie des sultans ottomans et le premier souverain de l'Empire ottoman. L'Empire ottoman a existé de 1299 à 1922 et a joué un rôle important dans l'histoire du monde..
Sultan ottoman avec ses soldats
Un facteur important contribuant à la formation d'un État turc puissant était le fait que les Mongols, ayant atteint Antioche, ne sont pas allés plus loin, car ils considéraient Byzance comme leur alliée. Par conséquent, ils n'ont pas touché aux terres sur lesquelles se trouvait le beylik ottoman, estimant qu'il ferait bientôt partie de l'empire byzantin.
Et Osman Ghazi, comme les croisés, a déclaré une guerre sainte, mais uniquement pour la foi musulmane. Il a commencé à inviter tous ceux qui voulaient y participer. Et de tout l’Orient musulman, les chercheurs de fortune commencèrent à affluer vers Osman. Ils étaient prêts à se battre pour la foi de l’Islam jusqu’à ce que leurs sabres s’émoussent et jusqu’à ce qu’ils reçoivent suffisamment de richesses et d’épouses. Et à l’Est, cela était considéré comme une très grande réussite.
Ainsi, l'armée ottomane commença à se reconstituer avec des Circassiens, des Kurdes, des Arabes, des Seldjoukides et des Turkmènes. Autrement dit, n’importe qui pouvait venir réciter la formule de l’Islam et devenir Turc. Et sur les terres occupées, ces personnes ont commencé à se voir attribuer de petites parcelles de terre à des fins agricoles. Cette zone était appelée « Timar ». C'était une maison avec un jardin.
Le propriétaire du timar devint cavalier (spagi). Son devoir était de se présenter au premier appel au sultan en armure complète et sur son propre cheval pour servir dans l'armée de cavalerie. Il convient de noter que les spahi ne payaient pas d’impôts sous forme d’argent, puisqu’ils payaient l’impôt avec leur sang.
Avec une telle organisation interne, le territoire de l’État ottoman commença à s’étendre rapidement. En 1324, le fils d'Osman, Orhan Ier, s'empara de la ville de Bursa et en fit sa capitale. Bursa n'était qu'à un jet de pierre de Constantinople et les Byzantins perdirent le contrôle des régions du nord et de l'ouest de l'Anatolie. Et en 1352, les Turcs ottomans traversèrent les Dardanelles et aboutirent en Europe. Après cela, la capture progressive et régulière de la Thrace commença.
En Europe, il était impossible de se débrouiller uniquement avec la cavalerie, il y avait donc un besoin urgent d'infanterie. Et puis les Turcs ont créé une toute nouvelle armée, composée d'infanterie, qu'ils ont appelée Janissaires(yang - nouveau, charik - armée : il s'avère que ce sont des janissaires).
Les conquérants ont pris de force des garçons âgés de 7 à 14 ans issus des peuples chrétiens et les ont convertis à l'islam. Ces enfants étaient bien nourris, enseignaient les lois d'Allah, les affaires militaires et devenaient fantassins (janissaires). Ces guerriers se sont avérés être les meilleurs fantassins de toute l’Europe. Ni la cavalerie chevaleresque ni le persan Qizilbash ne purent percer la ligne des janissaires.
Janissaires - infanterie de l'armée ottomane
Et le secret de l’invincibilité de l’infanterie turque résidait dans l’esprit de camaraderie militaire. Dès les premiers jours, les janissaires vivaient ensemble, mangeaient de délicieuses bouillies dans le même chaudron et, malgré le fait qu'ils appartenaient à des nations différentes, ils étaient des gens du même destin. Devenus adultes, ils se marièrent et fondèrent une famille, mais continuèrent à vivre dans les casernes. Ce n'est que pendant les vacances qu'ils rendaient visite à leurs femmes et à leurs enfants. C'est pourquoi ils n'ont pas connu la défaite et ont représenté la force fidèle et fiable du sultan.
Cependant, ayant atteint la mer Méditerranée, l’Empire ottoman ne pouvait se limiter aux janissaires. Puisqu’il y a de l’eau, il faut des navires et une marine s’est fait sentir. Les Turcs ont commencé à recruter des pirates, des aventuriers et des vagabonds de toute la mer Méditerranée pour leur flotte. Italiens, Grecs, Berbères, Danois et Norvégiens allèrent les servir. Ce public n'avait ni foi, ni honneur, ni loi, ni conscience. Par conséquent, ils se sont volontairement convertis à la foi musulmane, car ils n’avaient aucune foi et ne se souciaient pas du tout de savoir s’ils étaient chrétiens ou musulmans.
De cette foule hétéroclite, ils formèrent une flotte qui ressemblait plus à une flotte pirate qu'à une flotte militaire. Il commença à faire rage en Méditerranée, au point de terrifier les navires espagnols, français et italiens. La navigation dans la mer Méditerranée elle-même a commencé à être considérée comme une activité dangereuse. Les escadrons de corsaires turcs étaient basés en Tunisie, en Algérie et dans d'autres pays musulmans ayant accès à la mer.
Marine ottomane
Ainsi, un peuple comme les Turcs était formé de peuples et de tribus complètement différents. Et le lien était l’Islam et un destin militaire commun. Au cours de campagnes réussies, les guerriers turcs ont capturé des captifs, en ont fait leurs épouses et concubines, et les enfants de femmes de différentes nationalités sont devenus des Turcs à part entière nés sur le territoire de l'Empire ottoman.
La petite principauté, apparue sur le territoire de l'Asie Mineure au milieu du XIIIe siècle, s'est très vite transformée en une puissante puissance méditerranéenne, appelée Empire ottoman du nom du premier souverain Osman I Ghazi. Les Turcs ottomans appelaient également leur État la Sublime Porte et ne se disaient pas turcs, mais musulmans. Quant aux vrais Turcs, ils étaient considérés comme la population turkmène vivant dans les régions intérieures de l’Asie Mineure. Les Ottomans conquirent ce peuple au XVe siècle après la prise de Constantinople le 29 mai 1453.
Les États européens n’ont pas pu résister aux Turcs ottomans. Le sultan Mehmed II s'empare de Constantinople et en fait sa capitale, Istanbul. Au XVIe siècle, l'Empire ottoman étendit considérablement ses territoires et, avec la capture de l'Égypte, la flotte turque commença à dominer la mer Rouge. Dans la seconde moitié du XVIe siècle, la population de l'État atteignait 15 millions d'habitants et l'empire turc lui-même commençait à être comparé à l'empire romain.
Mais à la fin du XVIIe siècle, les Turcs ottomans subirent plusieurs défaites majeures en Europe.. L’Empire russe a joué un rôle important dans l’affaiblissement des Turcs. Elle a toujours battu les descendants guerriers d'Osman Ier. Elle leur a pris la Crimée et la côte de la mer Noire, et toutes ces victoires sont devenues un signe avant-coureur du déclin de l'État qui, au XVIe siècle, brillait dans les rayons de sa puissance.
Mais l’Empire ottoman fut affaibli non seulement par des guerres sans fin, mais aussi par des pratiques agricoles honteuses. Les fonctionnaires ont extrait tout le jus des paysans et ils ont donc cultivé de manière prédatrice. Cela a conduit à l’émergence d’une grande quantité de friches. Et cela se situe dans le « croissant fertile » qui, dans l’Antiquité, nourrissait presque toute la Méditerranée.
Empire ottoman sur la carte, XIV-XVII siècles
Tout s’est terminé par un désastre au XIXe siècle, lorsque le trésor public était vide. Les Turcs ont commencé à emprunter aux capitalistes français. Mais il est vite devenu évident qu’ils ne pourraient pas payer leurs dettes, car après les victoires de Roumiantsev, Souvorov, Koutouzov et Dibich, l’économie turque était complètement minée. Les Français introduisirent alors une marine dans la mer Égée et exigeèrent des douanes dans tous les ports, des concessions minières et le droit de percevoir des impôts jusqu'au remboursement de la dette.
Après cela, l’Empire ottoman a été qualifié d’« homme malade de l’Europe ». Elle commença à perdre rapidement ses terres conquises et à se transformer en une semi-colonie de puissances européennes. Le dernier sultan autocratique de l'empire, Abdul Hamid II, tenta de sauver la situation. Cependant, sous sa direction, la crise politique s'est encore aggravée. En 1908, le sultan fut renversé et emprisonné par les Jeunes Turcs (un mouvement politique républicain pro-occidental).
Le 27 avril 1909, les Jeunes Turcs intronisent le monarque constitutionnel Mehmed V, frère du sultan déchu. Après cela, les Jeunes Turcs entrèrent dans la Première Guerre mondiale aux côtés de l'Allemagne et furent vaincus et détruits. Il n’y avait rien de bon dans leur règle. Ils ont promis la liberté, mais se sont terminés par un terrible massacre d'Arméniens, se déclarant contre le nouveau régime. Mais ils étaient vraiment contre, car rien n’avait changé dans le pays. Tout est resté comme avant pendant 500 ans sous le règne des sultans.
Après la défaite de la Première Guerre mondiale, l’Empire turc commence à mourir. Les troupes anglo-françaises occupèrent Constantinople, les Grecs capturèrent Smyrne et s'enfoncèrent plus profondément dans le pays. Mehmed V est décédé le 3 juillet 1918 des suites d'une crise cardiaque. Et le 30 octobre de la même année, la trêve de Mudros, honteuse pour la Turquie, est signée. Les Jeunes Turcs s’enfuirent à l’étranger, laissant au pouvoir le dernier sultan ottoman, Mehmed VI. Il est devenu une marionnette aux mains de l’Entente.
Mais alors l’inattendu s’est produit. En 1919, un mouvement de libération nationale surgit dans les lointaines provinces montagneuses. Il était dirigé par Mustafa Kemal Atatürk. Il a entraîné le peuple avec lui. Il expulsa très rapidement de ses terres les envahisseurs anglo-français et grecs et rétablit la Turquie dans les frontières qui existent aujourd'hui. Le 1er novembre 1922, le sultanat est aboli. Ainsi, l’Empire ottoman a cessé d’exister. Le 17 novembre, le dernier sultan turc, Mehmed VI, quitte le pays et se rend à Malte. Il meurt en 1926 en Italie.
Et dans le pays, le 29 octobre 1923, la Grande Assemblée nationale de Turquie annonça la création de la République turque. Elle existe encore aujourd'hui et sa capitale est la ville d'Ankara. Quant aux Turcs eux-mêmes, ils ont vécu assez heureux ces dernières décennies. Ils chantent le matin, dansent le soir et prient pendant les récréations. Qu'Allah les protège !
Tout scénario hollywoodien n'est rien en comparaison du parcours de vie de Roksolana, qui est devenue la femme la plus influente de l'histoire du grand empire. Ses pouvoirs, contrairement aux lois turques et aux canons islamiques, ne pouvaient être comparés qu'aux capacités du sultan lui-même. Roksolana n'est pas seulement devenue une épouse, elle est devenue une co-dirigeante ; Ils n’ont pas écouté son opinion ; c’était la seule qui était correcte et légale.
Anastasia Gavrilovna Lisovskaya (née vers 1506 - décédée vers 1562) était la fille du prêtre Gavrila Lisovsky de Rohatyn, une petite ville de l'ouest de l'Ukraine, située au sud-ouest de Ternopil. Au XVIe siècle, ce territoire appartenait au Commonwealth polono-lituanien et était constamment soumis aux raids dévastateurs des Tatars de Crimée. Au cours de l'une d'elles, à l'été 1522, la jeune fille d'un ecclésiastique fut rattrapée par un détachement de voleurs. La légende raconte que le malheur s'est produit juste avant le mariage d'Anastasia.
Premièrement, le captif s'est retrouvé en Crimée - c'est la route habituelle pour tous les esclaves. Les Tatars ne transportaient pas à pied les « biens vivants » de valeur à travers la steppe, mais les transportaient à cheval sous une garde vigilante, sans même s'attacher les mains, afin de ne pas abîmer la peau délicate de la jeune fille avec des cordes. La plupart des sources affirment que les Criméens, frappés par la beauté de Polonyanka, ont décidé d'envoyer la jeune fille à Istanbul, dans l'espoir de la vendre avec profit sur l'un des plus grands marchés aux esclaves de l'Orient musulman.
« Giovane, ma non bella » (« jeune mais laide »), disaient d'elle les nobles vénitiens en 1526, mais « gracieuse et de petite taille ». Aucun de ses contemporains, contrairement à la légende, n'a qualifié Roksolana de beauté.
La captive a été envoyée dans la capitale des sultans sur une grande felouque, et le propriétaire lui-même l'a emmenée pour la vendre - l'histoire n'a pas conservé son nom. Le tout premier jour, lorsque la Horde a emmené la captive au marché, elle l'a accidentellement emmenée. a attiré l'attention du tout-puissant vizir du jeune sultan Soliman Ier, le noble Rustem, qui se trouvait là - Pacha. Encore une fois, la légende dit que le Turc a été frappé par la beauté éblouissante de la jeune fille et il a décidé de le faire. achetez-la pour offrir un cadeau au sultan.
Comme le montrent les portraits et les confirmations des contemporains, la beauté n'a clairement rien à voir avec cela - je peux appeler cette coïncidence d'un seul mot - le destin.
À cette époque, le sultan était Soliman Ier le Magnifique (Luxueux), qui régna de 1520 à 1566, considéré comme le plus grand sultan de la dynastie ottomane. Au cours des années de son règne, l'empire atteint l'apogée de son développement, comprenant toute la Serbie avec Belgrade, la majeure partie de la Hongrie, l'île de Rhodes, des territoires importants d'Afrique du Nord jusqu'aux frontières du Maroc et du Moyen-Orient. L'Europe a donné au sultan le surnom de Magnifique, tandis que dans le monde musulman, il est plus souvent appelé Kanuni, ce qui signifie en turc Législateur. «Une telle grandeur et noblesse», écrit le rapport de l'ambassadeur vénitien du XVIe siècle Marini Sanuto à propos de Soliman, «était également ornée du fait que, contrairement à son père et à de nombreux autres sultans, il n'avait aucune inclination vers la pédérastie.» Dirigeant honnête et combattant intransigeant contre la corruption, il encourageait le développement des arts et de la philosophie et était également considéré comme un poète et un forgeron talentueux - peu de monarques européens pouvaient rivaliser avec Soliman Ier.
Selon les lois de la foi, le padishah pouvait avoir quatre épouses légales. Les enfants du premier d'entre eux devinrent les héritiers du trône. Ou plutôt, un premier-né héritait du trône, et les autres étaient souvent confrontés à un triste sort : tous les prétendants possibles au pouvoir suprême étaient sujets à la destruction.
En plus des épouses, le Commandeur des Croyants avait autant de concubines que son âme désirait et que sa chair en avait besoin. À différentes époques, sous différents sultans, de plusieurs centaines à mille femmes, voire plus, vivaient dans le harem, chacune d'entre elles étant certainement d'une beauté étonnante. En plus des femmes, le harem se composait de toute une équipe d'eunuques castrés, de servantes d'âges divers, de chiropracteurs, de sages-femmes, de masseuses, de médecins, etc. Mais personne, à l'exception du padishah lui-même, ne pouvait empiéter sur les beautés qui lui appartenaient. Toute cette économie complexe et mouvementée était supervisée par le « chef des filles » - l'eunuque de Kyzlyaragassy.
Cependant, la beauté étonnante ne suffisait pas : les filles destinées au harem du padishah devaient apprendre la musique, la danse, la poésie musulmane et, bien sûr, l’art de l’amour. Naturellement, le cours des sciences de l'amour était théorique et la pratique était enseignée par des femmes âgées expérimentées et des femmes expérimentées dans toutes les subtilités du sexe.
Revenons maintenant à Roksolana, alors Rustem Pacha a décidé d'acheter la beauté slave. Mais son propriétaire Krymchak a refusé de vendre Anastasia et l'a présentée comme cadeau au tout-puissant courtisan, s'attendant à juste titre à recevoir pour cela non seulement un cadeau de retour coûteux, comme c'est la coutume en Orient, mais également des avantages considérables.
Rustem Pacha ordonna qu'il soit entièrement préparé pour être offert au sultan, dans l'espoir d'obtenir encore plus de faveurs auprès de lui. Le padishah était jeune, il ne monta sur le trône qu'en 1520 et appréciait grandement la beauté féminine, et pas seulement en tant que contemplatrice.
Dans le harem, Anastasia reçoit le nom de Khurrem (en riant). Et pour le sultan, elle n'est toujours restée que Khurrem. Roksolana, le nom sous lequel elle est entrée dans l'histoire, n'est que le nom des tribus sarmates des IIe-IVe siècles après JC, qui parcouraient les steppes entre le Dniepr et le Don, traduit du latin par « russe ». Roksolana sera souvent appelée, tant au cours de sa vie qu'après sa mort, rien de plus que « Rusynka » - originaire de Rus' ou Roxolanii, comme on appelait auparavant l'Ukraine.
Le mystère de la naissance de l'amour entre le sultan et un captif inconnu de quinze ans restera entier. Après tout, il y avait une hiérarchie stricte dans le harem, et quiconque la violerait serait sévèrement puni. Souvent - la mort. Les recrues féminines - adzhemi, sont progressivement devenues d'abord jariye, puis shagird, gedikli et usta. Personne, à l'exception de la bouche, n'avait le droit d'être dans les appartements du sultan. Seule la mère du sultan au pouvoir, la sultan valide, avait un pouvoir absolu au sein du harem et décidait de sa bouche qui et quand partager un lit avec le sultan. Comment Roksolana a réussi à occuper presque immédiatement le monastère du sultan restera à jamais un mystère.
Il existe une légende sur la façon dont Hurrem a attiré l'attention du sultan. Lorsque de nouveaux esclaves (plus beaux et plus chers qu'elle) furent présentés au sultan, une petite silhouette s'envola soudain dans le cercle des odalisques dansantes et, repoussant le « soliste », éclata de rire. Et puis elle a chanté sa chanson. Le harem vivait selon des lois cruelles. Et les eunuques n'attendaient qu'un seul signe : que préparer pour la jeune fille : des vêtements pour la chambre du sultan ou une corde pour étrangler les esclaves. Le sultan était intrigué et surpris. Et le soir même, Khurrem reçut le foulard du sultan, signe que le soir il l'attendait dans sa chambre. Ayant intéressé le sultan par son silence, elle ne demanda qu'une chose : le droit de visiter la bibliothèque du sultan. Le sultan fut choqué, mais l'autorisa. Lorsqu'il revint d'une campagne militaire quelque temps plus tard, Khurrem parlait déjà plusieurs langues. Elle a dédié des poèmes à son sultan et a même écrit des livres. C’était sans précédent à l’époque et, au lieu de susciter le respect, cela suscitait la peur. Son érudition, ainsi que le fait que le sultan passait toutes ses nuits avec elle, ont créé la renommée durable de Khurrem en tant que sorcière. Ils ont dit à propos de Roksolana qu'elle avait ensorcelé le sultan avec l'aide de mauvais esprits. Et en fait, il était ensorcelé.
"Enfin, unissons-nous avec l'âme, les pensées, l'imagination, la volonté, le cœur, tout ce que j'ai laissé en toi le mien et pris avec moi le tien, oh mon seul amour!", a écrit le sultan dans une lettre à Roksolana. « Monseigneur, votre absence a allumé en moi un feu qui ne s'éteint pas. Aie pitié de cette âme souffrante et dépêche ta lettre pour que j'y trouve au moins un peu de consolation", répondit Khurrem.
Roksolana a absorbé avec avidité tout ce qu'on lui a appris au palais, a pris tout ce que la vie lui a donné. Les historiens témoignent qu'après un certain temps, elle maîtrisa les langues turque, arabe et persane, apprit parfaitement à danser, à réciter ses contemporains et à jouer selon les règles du pays étranger et cruel dans lequel elle vivait. Suivant les règles de sa nouvelle patrie, Roksolana s'est convertie à l'islam.
Son principal atout était que Rustem Pacha, grâce à qui elle est arrivée au palais du padishah, l'a reçue en cadeau et ne l'a pas achetée. À son tour, il ne l'a pas vendu au Kyzlyaragassa, qui a reconstitué le harem, mais l'a donné à Suleiman. Cela signifie que Roxalana est restée une femme libre et pouvait revendiquer le rôle d’épouse du padishah. Selon les lois de l’Empire Ottoman, une esclave ne pouvait en aucun cas devenir l’épouse du Commandeur des Croyants.
Quelques années plus tard, Suleiman contracte un mariage officiel avec elle selon les rites musulmans, l'élève au rang de bash-kadyna - l'épouse principale (et en fait la seule) et s'adresse à elle « Haseki », ce qui signifie « chère au cœur. »
La position incroyable de Roksolana à la cour du sultan a étonné l’Asie et l’Europe. Son éducation a incité les scientifiques à s'incliner, elle a reçu des ambassadeurs étrangers, a répondu aux messages de souverains étrangers, de nobles influents et d'artistes. Elle a non seulement accepté la nouvelle foi, mais a également acquis une renommée en tant que musulmane orthodoxe zélée, ce qui lui a valu un respect considérable. à la cour.
Un jour, les Florentins ont placé dans une galerie d'art un portrait de cérémonie de Hurrem, pour lequel elle a posé pour un artiste vénitien. C’était le seul portrait féminin parmi les images de sultans barbus au nez crochu et coiffés d’énormes turbans. "Il n'y a jamais eu une autre femme dans le palais ottoman qui ait eu un tel pouvoir" - ambassadeur vénitien Navajero, 1533.
Lisovskaya donne naissance au sultan quatre fils (Mohammed, Bayazet, Selim, Jehangir) et une fille, Khamerie. Mais Mustafa, le fils aîné de la première épouse du padishah, la Circassienne Gulbekhar, était toujours officiellement considéré comme l'héritier du trône. Elle et ses enfants sont devenus des ennemis mortels de Roxalana, avide de pouvoir et perfide.
Lisovskaya l'a parfaitement compris : jusqu'à ce que son fils devienne l'héritier du trône ou s'assoie sur le trône des padishahs, sa propre position était constamment menacée. À tout moment, Soliman pouvait être emporté par une nouvelle belle concubine et en faire son épouse légale, et ordonner l'exécution d'une des anciennes épouses : dans le harem, une épouse ou une concubine non désirée était mise vivante dans un sac en cuir, un Un chat en colère et un serpent venimeux y ont été jetés, le sac a été attaché et une chute de pierre spéciale a été utilisée pour le faire descendre avec une pierre attachée dans les eaux du Bosphore. Les coupables considéraient que c'était une chance d'être simplement étranglés rapidement avec un cordon de soie.
Par conséquent, Roxalana s'est préparée très longtemps et n'a commencé à agir activement et cruellement qu'après près de quinze ans !
Sa fille avait douze ans et elle décida de la marier à... Rustem Pacha, qui avait déjà plus de cinquante ans. Mais il jouissait d’une grande faveur à la cour, proche du trône du padishah et, surtout, était en quelque sorte un mentor et un « parrain » de l’héritier du trône, Mustafa, le fils du Circassien Gulbehar, la première épouse de Soliman.
La fille de Roxalana a grandi avec un visage et une silhouette ciselée similaires à ceux de sa belle mère, et Rustem Pacha s'est lié avec grand plaisir au sultan - c'est un très grand honneur pour un courtisan. Il n'était pas interdit aux femmes de se voir, et la sultane s'est adroitement informée de sa fille sur tout ce qui se passait dans la maison de Rustem Pacha, collectant littéralement les informations dont elle avait besoin petit à petit. Finalement, Lisovskaya a décidé qu’il était temps de porter le coup fatal !
Lors d’une rencontre avec son mari, Roxalana a secrètement informé le Commandeur des Croyants de la « terrible conspiration ». Allah miséricordieux lui a accordé le temps de se renseigner sur les plans secrets des conspirateurs et lui a permis d'avertir son mari adoré du danger qui le menaçait : Rustem Pacha et les fils de Gulbehar envisageaient de tuer le padishah et de prendre possession du trône. , en plaçant Mustafa dessus !
L'intrigant savait bien où et comment frapper - la «conspiration» mythique était tout à fait plausible: à l'Est, à l'époque des sultans, les coups d'État sanglants dans les palais étaient la chose la plus courante. En outre, Roxalana a cité comme argument irréfutable les véritables paroles de Rustem Pacha, Mustafa et d'autres « conspirateurs » entendus par la fille d'Anastasia et du sultan. Par conséquent, les graines du mal sont tombées sur un sol fertile !
Rustem Pacha a été immédiatement placé en garde à vue et une enquête a été ouverte : Pacha a été terriblement torturé. Peut-être s'est-il incriminé lui-même et d'autres personnes sous la torture. Mais même s’il restait silencieux, cela ne faisait que confirmer le padishah dans l’existence réelle d’un « complot ». Après la torture, Rustem Pacha a été décapité.
Seuls Mustafa et ses frères ont été épargnés : ils constituaient un obstacle au trône de Selim, le premier-né de Roxalana, le roux, et pour cette raison, ils ont tout simplement dû mourir ! Constamment incité par sa femme, Soliman accepta et donna l'ordre de tuer ses enfants ! Le Prophète ayant interdit l'effusion du sang des padishahs et de leurs héritiers, Mustafa et ses frères furent étranglés avec un cordon torsadé de soie verte. Gulbehar devint fou de chagrin et mourut bientôt.
La cruauté et l'injustice de son fils ont frappé Valide Khamse, la mère de Padishah Suleiman, issue de la famille des khans de Crimée Giray. Lors de la réunion, elle a dit à son fils tout ce qu’elle pensait du « complot », de l’exécution et de l’épouse bien-aimée de son fils, Roxalana. Il n’est pas étonnant qu’après cela Valide Khamse, la mère du sultan, ait vécu moins d’un mois : l’Orient en sait beaucoup sur les poisons !
La Sultane est allée encore plus loin : elle a ordonné de retrouver dans le harem et dans tout le pays d'autres fils de Soliman, auxquels les épouses et les concubines ont donné naissance, et de leur ôter la vie à tous ! Il s'est avéré que le sultan avait une quarantaine de fils - tous, certains secrètement, d'autres ouvertement, ont été tués sur ordre de Lisovskaya.
Ainsi, en quarante ans de mariage, Roksolana a réussi l'impossible. Elle fut proclamée première épouse et son fils Sélim devint l'héritier. Mais les sacrifices ne s’arrêtent pas là. Les deux plus jeunes fils de Roksolana ont été étranglés. Certaines sources l'accusent d'être impliquée dans ces meurtres - cela aurait été fait afin de renforcer la position de son fils bien-aimé Selim. Cependant, aucune donnée fiable sur cette tragédie n’a été trouvée.
Elle ne pouvait plus voir son fils monter sur le trône, devenant le sultan Selim II. Il n'a régné après la mort de son père que huit ans - de 1566 à 1574 - et, bien que le Coran interdise de boire du vin, il était un terrible alcoolique ! Autrefois, son cœur ne pouvait tout simplement pas résister aux libations excessives constantes, et dans la mémoire du peuple, il restait le sultan Selim l'ivrogne !
Personne ne saura jamais quels étaient les véritables sentiments de la célèbre Roksolana. Qu'est-ce que ça fait pour une jeune fille de se retrouver en esclavage, dans un pays étranger, avec une foi étrangère qui lui est imposée ? Non seulement pour ne pas se briser, mais aussi pour devenir la maîtresse de l'empire, gagnant en gloire dans toute l'Asie et l'Europe. Essayant d'effacer la honte et l'humiliation de sa mémoire, Roksolana a ordonné que le marché aux esclaves soit caché et qu'une mosquée, une madrasa et un hospice soient érigés à sa place. Cette mosquée et cet hôpital situés dans le bâtiment de l'hospice portent toujours le nom de Haseki, ainsi que les environs de la ville.
Son nom, entouré de mythes et de légendes, chanté par ses contemporains et recouvert d'une gloire noire, reste à jamais dans l'histoire. Nastasia Lisovskaya, dont le sort pourrait être similaire à celui de centaines de milliers des mêmes Nastya, Khristin, Oles, Mari. Mais la vie en a décidé autrement. Personne ne sait combien de chagrin, de larmes et de malheurs ont enduré Nastasya sur le chemin de Roksolana. Cependant, pour le monde musulman, elle restera Hurrem – RIRE.
Roksolana mourut en 1558 ou 1561. Soliman Ier - en 1566. Il a réussi à achever la construction de la majestueuse mosquée Suleymaniye - l'un des plus grands monuments architecturaux de l'Empire ottoman - près de laquelle les cendres de Roksolana reposent dans un tombeau octogonal en pierre, à côté du tombeau également octogonal du sultan. Ce tombeau existe depuis plus de quatre cents ans. À l’intérieur, sous le haut dôme, Soliman ordonna de sculpter des rosaces en albâtre et de décorer chacune d’elles d’une émeraude inestimable, la pierre précieuse préférée de Roksolana.
À la mort de Soliman, son tombeau fut également décoré d'émeraudes, oubliant que sa pierre préférée était le rubis.
§ 1. Éducation et principales étapes de développement de l'Empire ottoman
DANS XIe siècle Le sultanat seldjoukide du rhum fut vaincu par les Turcs et rapproché des frontières de Byzance, le processus de turquisation de la population locale commença : Grecs, Slaves, Géorgiens, Perses. Certes, ces peuples ont conservé leurs propres religions, y compris le christianisme. Au 13ème siècle Le sultanat du rhum s’est complètement effondré. Au tournant des XIIIe-XIVe siècles. Bey Osman crée le sultanat ottoman. Les Ottomans chassèrent progressivement Byzance du sud-est de l'Asie Mineure, puis s'emparèrent des Balkans. En 1389, ils ont vaincu l'armée serbe au Kosovo et en 1396, ils ont vaincu les milices unies des croisés de presque toute l'Europe. En 1453, Constantinople est prise d’assaut. En 1475, le khanat de Crimée devint vassal du sultanat turc, en tant que fragment de la Horde d'Or. Au début du XVIe siècle. Les Ottomans ont conquis l’Iran, le Kurdistan, la Syrie, l’Arabie, puis l’Égypte et la quasi-totalité de l’Afrique du Nord. Le pouvoir des descendants des califes arabes au Caire fut aboli, tandis que le sultan semblait devenir le successeur du calife en tant que chef religieux, même si en fait les sultans ottomans, n'étant pas des descendants de Mahomet, n'avaient pas le droit d'être considérés comme les chefs de l’Église musulmane, mais en fait ils se sont retrouvés à la tête du monde musulman. Presque toute la Méditerranée, le Moyen-Orient et la Transcaucasie sont devenus partie intégrante de l’Empire ottoman.
Le système étatique de l'Empire ottoman aux XVe et XVIIe siècles.
L’Empire ottoman est un État typiquement oriental. Les anciens États despotiques orientaux étaient caractérisés par le pouvoir absolu et global du monarque. K. Marx croyait que la propriété suprême donnait naissance au pouvoir absolu suprême du monarque. Hegel a dérivé la forme de propriété de la forme de pouvoir. Alors, qu’est-ce qui est primaire, qu’est-ce qui est secondaire dans les anciens États orientaux : le pouvoir ou la propriété ?
À notre avis, il n’y a pas ici de primauté absolue. A l'Est, il y a propriété primaire et pouvoir secondaire, et vice versa - pouvoir primaire et propriété secondaire, mais le plus souvent ils forment une unité : pouvoir - propriété ou propriété - pouvoir, c'est-à-dire pouvoir sur la propriété et en même temps la propriété sur le pouvoir. Il s’agit d’une alternative au modèle européen de rapport entre propriété et pouvoir. En général, le modèle européen ne convient qu’à l’Europe. La majeure partie de l’humanité ne vivait pas selon le modèle européen. Le modèle européen est une émanation de la ligne directrice universelle du développement mondial de l’État. La tentative des croisés de s'emparer de l'Est a échoué aux XVIe et XVIIe siècles. Les Européens, s’appuyant sur une puissante industrie de construction navale, ont entamé une nouvelle expansion des armes à feu dans le monde. Aux XVIIIe-XIXe siècles. Après avoir conquis la quasi-totalité du monde non chrétien, les Européens ont imposé à la conscience publique et aux développements scientifiques que le modèle optimal et le plus progressiste pour le développement des civilisations était le modèle européen, basé principalement sur la propriété privée, où le pouvoir de l'État est secondaire par rapport aux relations de production.
Ainsi, on pense que le despotisme apparaît là où il n'y a pas de propriété privée. Les formes primitives de gouvernement communautaire (potestas) se transforment progressivement en organismes gouvernementaux tribaux. A l’Est, tout le pouvoir passe au leader ; la démocratie communale, avec ses assemblées populaires et ses conseils d'anciens, reste au niveau inférieur des organes gouvernementaux, et le niveau supérieur est occupé par les monarques et leur administration. Ainsi, la démocratie militaro-communautaire s'est transformée en un État tribal, qui s'est également progressivement développé en un État monarchique absolument totalitaire. Au fil des années, un puissant système administratif centralisé s’est développé. La propriété-pouvoir y est primordiale. Le marché, la propriété privée, les couches sociales sont subordonnés au pouvoir-propriété.
Dans l'Empire ottoman, sur la base d'un État tribal, une « monarchie militaro-administrative théocratique » s'est formée, basée sur le modèle oriental de propriété de la terre, de l'eau, des mines et d'autres biens immobiliers. Dans un premier temps, un système de pouvoir tribal se développe selon ce modèle, se superpose progressivement au territoire, à l'économie et couvre la politique, la gestion, l'administration, les forces armées et le maintien de l'ordre. Peu à peu, les corps claniques et tribaux ont fusionné avec les corps militaro-territoriaux et militaro-administratifs ; ils ont également fusionné avec les formes de propriété, de loyer et de allocations de service. Selon la terminologie et les idées européennes, il semble qu'un système de gouvernement militaro-féodal soit en train de prendre forme ici, mais le système ottoman de propriété et d'utilisation de la terre, de l'eau et d'autres biens, ainsi que de gestion territoriale, militaire et administrative, représente un système complètement différent. système.
Elle est organisée selon le principe tribal, militaro-territorial. L'unité territoriale du pays est devenue sandjak(«bannière») - la bannière de bataille d'un clan, une unité clanique de guerriers dirigée par le chef du clan, le sanjak bey. Guerriers sur le territoire du sandjak sipahi(« cavaliers ») reçu timar- la propriété héréditaire conditionnelle d'un territoire avec le droit de prélever un montant d'impôts strictement défini sur la population. Timar - les honoraires en faveur du timariot ne doivent pas dépasser le montant nécessaire à l'entretien de la famille, du cheval et de l'équipement militaire du guerrier. L’État surveillait strictement cette situation. Timar n'était ni un domaine ni une possession ; Timariot ne devait pas outrepasser ses droits et pouvoirs et porter atteinte aux intérêts de l'État.
Dans le cadre de grandes conquêtes foncières, d'importantes concessions de terres apparaissent - zéamety. Les Timariotes et les Zeamets constituaient la base de l'armée ottomane. Surgit par la suite Khassi Et arpalyki- les territoires bénéficiant de l'immunité fiscale. L'impôt sur eux revenait entièrement au propriétaire, était strictement enregistré par les autorités financières du pays, mais n'était jamais hérité, restant strictement la propriété de l'État, et la violation des intérêts de l'État n'était pas non plus autorisée. C'est ainsi que s'est formée une monarchie militaro-administrative, basée sur la formule pouvoir-propriété. Toutes les terres appartenaient à l'État, représenté par le sultan, et étaient administrées par l'appareil d'État.
Le sommet de la pyramide étatique était couronné par le sultan. Cependant, dans l'empire, il n'y avait pas de loi sur la succession au trône ; tous les membres de la génération suivante avaient potentiellement droit au pouvoir, au trône, des batailles dynastiques brutales étaient inévitables et se terminaient souvent par des massacres sanglants. Compte tenu de la polygamie et du harem, il pouvait y avoir des dizaines de frères et dans ce cas, ils étaient tous détruits, en un mot, le sang coulait comme une rivière.
Le sultan était la personnification du pouvoir tout-puissant sur ses sujets, du système d'esclavage aveugle. Chaque sujet pouvait à tout moment mettre fin à ses jours sur un bûcher. La personnalité du sultan n'était pas déifiée, mais son pouvoir était sacré, sacrificiel. Cependant, il n’était pas le représentant d’Allah sur Terre ; il était considéré comme son ombre. Dans le même temps, le sultan n’était pas tenu d’avoir des capacités ou un charisme exceptionnels. Lui et sa personnalité devaient répondre à un certain nombre d'exigences :
1. Appartenir au sens sunnite de l'Islam.
2. Uniquement masculin, car selon la charia, une femme n'est pas l'égale d'un homme.
Bon aspect sans défauts extérieurs.
Être majeur, âgé d'au moins 15 ans.
Intégrité mentale et mentale.
Statut libre dans le passé et le présent.
Les qualités morales renvoient aux normes traditionnelles : prudence, sagesse, justice, grandeur, dextérité. Mais il n’était pas exigé que le chef des fidèles surpasse ses sujets en connaissances et en actes.
La personne du Sultan, investie du plus haut pouvoir, est sacrée et inviolable.
Tout le pouvoir temporel et spirituel était concentré entre les mains du sultan, le dirigeant des musulmans sunnites.
1. Ouverture de la prière commune les jours fériés et quotidiennement.
2. Frappe de pièces de monnaie.
3. Maintenir l'ordre général dans le pays.
4. Contrôle de l'application des lois sacrées.
5. Commandement suprême.
6. Le plus haut pouvoir judiciaire lui appartient.
7. Il est obligé de réprimer les rébellions.
8. Publie des lois qui doivent être conformes à la charia.
Au fur et à mesure de la croissance de l’Empire ottoman, un puissant système de gouvernement centralisé s’est formé.
Le sultan confia son pouvoir au Vezir, qui gouverna en son nom. Il dirigeait le Grand Conseil - le gouvernement du pays (Divan-i-Khumayun), composé de ministres - vizirs. Le gouvernement dans ses activités était guidé par la charia et le code des lois de Kanun-name.
L'appareil administratif central se composait de trois départements principaux (systèmes) de gestion : militaro-administratif, financier et judiciaire-religieux.
Direction administrative militaire, qui était dirigé par le Grand Vizir lui-même, constituait l'épine dorsale de toute la structure gouvernementale de l'empire. Le pays était divisé en 16 régions - œillets dirigé par beylarbeys(gouverneurs), subordonnés au Grand Vizir et possédant tous types de pouvoir sur le territoire des eyalets. Ils étaient subordonnés aux sanjakbeys - chefs militaires - gestionnaires des sanjaks - comtés, au nombre de 250. Le pouvoir du sanjakbey était assez fort, il était contrôlé d'en haut par le beylarbey et réglementé par les lois du comté et le nom Kanun. Le niveau le plus bas du pouvoir militaro-administratif de l'empire était celui des timariots - propriétaires terriens responsables de la sécurité et de l'équipement des guerriers (sipahi), qui devaient être représentés par leurs timars. Les Timariotes ont également observé l'ordre dans le territoire de Timara.
Département des finances dirigé par le vizir-defterdar avait des fonctionnaires spéciaux dans les eyalets et les sanjaks. Les fonctions du département central et de ses fonctionnaires locaux comprenaient : la comptabilité des ressources et des revenus du trésor ; déterminer le montant des impôts, droits et autres droits ; contrôle des revenus des Timars, Khasses et Arpalyks. Types d'impôts : impôts légaux - dîme des musulmans, « haraj » et taxe électorale « jizya » des non-musulmans ; La Zakat est un impôt en faveur des pauvres parmi tous ceux qui ont. Il y avait des tâches supplémentaires, d'urgence et locales.
Département médico-légal et religieux au sens le plus général, elle contrôlait le mode de vie et le comportement de la population et de chaque musulman. Le département était dirigé par Sheikh-ul-Islam. Dans les eyalets (provinces), ce département était dirigé par deux Qadis - juges. Les cadis avaient des fonctions judiciaires, religieuses, financières et administratives très larges. Ils résolvaient les affaires concernant les musulmans, en outre, ils étaient notaires, intermédiaires dans les transactions, résolvaient les différends commerciaux, financiers et autres, surveillaient la perception des impôts, des prix et de l'ordre ; étaient des confesseurs et des fonctionnaires. Dans les zones non musulmanes, les mêmes fonctions étaient exercées par les dirigeants communautaires.
L'apogée de ce système étatique s'est produite au XVIe siècle. sous le règne de Soliman I Kanuni (le Législateur) ou Soliman le Magnifique (1520 -1566).
§ 2. Développement de l'État de l'Empire ottoman dans la seconde moitié du XVIe - début du XXe siècle. Des réformes gouvernementales majeures
Vers le milieu du XVIe siècle. Le système politique et le système de gestion de l’Empire ottoman traversaient une certaine crise. Tout d’abord, les causes de la crise résidaient dans les lacunes du système timariote. Les Timariotes faisaient partie intégrante du système militaire, administratif, fiscal et policier. Les facteurs importants qui ont déterminé l'affaiblissement de l'empire étaient la répartition des terres de l'État, une diminution de la production militaire et l'arrêt de l'expansion territoriale.
Les premières réformes de l’Empire ottoman furent pratiquement des réformes militaires. Au 16ème siècle au lieu de guerriers - sipahis, un corps a été créé et augmenté plusieurs fois janissaire(« yeni cheri » - nouvelle armée), qui étaient dans la fonction publique et recevaient des salaires de l'État, ce qui a fortement augmenté les dépenses publiques consacrées à l'armée. De plus, les janissaires, étant la garde du sultan, s'immisçaient souvent dans la vie politique et palatiale du pays. Après l'échec de cette réforme au milieu du XVIIe siècle. une nouvelle réforme a été menée par le Grand Vizir Mehmed Keprelu. Il renforça à nouveau le système Timariote en s'emparant des terres des Khass et des waqf.
Fin du XVIIIe, XIXe et début du XXe siècle. L’Empire ottoman a connu des siècles de réformes gouvernementales majeures.
Les deux premières séries de réformes sont associées aux activités du sultan Selim III (1789-1807) et de Mahmud II (1808-1839). Le premier tour concernait principalement la réforme du système de lotissement timar, les sphères militaire et en partie religieuse :
La formation d'une nouvelle armée selon le modèle européen, la création de troupes modernes d'artillerie, de marine et de génie.
Liquidation du corps des janissaires (1826).
Élimination de l'ordre soufi Bektashi de la vie politique de l'empire (à partir de 1826).
Abolition complète du système timar.
1. Réforme du gouvernement central selon le modèle européen, création de nouveaux ministères et départements.
2. Réforme fiscale.
3. Réforme de la poste, des hôpitaux, du système éducatif.
Les réformes du second tour se sont rapidement essoufflées. Les guerres de Mohammed Ali d’Égypte affaiblirent l’empire. Parmi les grandes puissances européennes, la question s'est posée de la division de « l'homme malade » de l'Europe : l'Empire ottoman. En 1839, l’Occident a placé l’Empire ottoman sous « tutelle collective ». Le sultan Abdul Mejadid le reçut.
La prochaine étape des réformes est 40-70. a reçu le nom de « tanzimat » (transformation, réforme). Le nom plus complet des réformes est « Tanzimat-i-hairie » - « réforme bienfaisante ».
Le 3 novembre 1839, le « Gulhaney Khatt-i-Sherif » (rescrit), parfois simplement appelé Loi Gulhaney, fut signé. Khatt-i-Sherif a ordonné :
Fournir à tous les sujets, représentants de toutes les religions, des garanties d'inviolabilité de la vie, de l'honneur et de la propriété.
Abolir les systèmes agricoles fiscaux et rationaliser la fiscalité.
Modifier la procédure de conscription au service militaire.
En 1865, un mouvement de « nouveaux Ottomans » surgit dans l’Empire ottoman, qui prônent la création d’une monarchie constitutionnelle. Au bout de neuf à dix ans, leurs activités portent quelques fruits. En 1876, le sultan Abdul Hamid adopte la constitution de l’Empire ottoman. Elle proclama les droits et libertés des citoyens de l'empire et un parlement bicaméral fut créé. Cependant, déjà en février 1878, Abdul-Hamid a procédé à un coup d'État, dissous le parlement déjà élu et instauré la tyrannie - « Zulum ». Sous ce régime, les journaux furent fermés, la censure fut renforcée et de nombreux nouveaux établissements d'enseignement furent fermés. Pour la première fois, la doctrine du « panislamisme » a été proclamée, dont le but était d'adapter le monde islamique à l'existence dans des conditions nouvelles ; opposer l’unité musulmane aux assauts du colonialisme européen. Dans le même temps, Abdul-Hamid considérait le panislamisme comme un outil pour renforcer son pouvoir. Cependant, ses projets ambitieux échouent rapidement. Le pays était depuis longtemps embourbé dans la dette extérieure et fut déclaré en faillite en 1879. Les puissances occidentales ont commencé à préparer les outils nécessaires pour établir leur contrôle sur l’empire. Tout d’abord, le contrôle financier est devenu un instrument de gestion occidentale du pays. En 1881, sont créés le Bureau de la dette ottomane, puis la Banque ottomane (ottomane), dont le but principal est le contrôle des puissances occidentales sur le gouvernement ottoman, le budget du pays, par le contrôle voire la participation de représentants étrangers au sein du gouvernement ottoman. perception des impôts et dépenses des fonds budgétaires. Bien sûr, comme dans d’autres cas en Europe et en Asie, les gouvernements occidentaux, les banquiers et les entrepreneurs ont cherché à détruire les empires restants sur terre afin, après les avoir détruits, d’établir un contrôle et même de s’emparer des parties qui s’étaient détachées des empires.
L'échec des réformes et l'établissement d'un contrôle étranger sur le pays ont provoqué des protestations tant dans les cercles dirigeants que parmi les bureaucrates, les militaires et l'intelligentsia du pays. Des cercles et des organisations anti-gouvernementaux secrets ont commencé à émerger. Le mouvement des « Nouveaux Ottomans » a été remplacé par le mouvement des « Jeunes Turcs ». En 1889, à Istanbul, une cellule clandestine fut créée parmi les cadets de l'école de médecine militaire, dont les membres se fixèrent pour objectif de débarrasser le pays du despotisme et de restaurer la constitution. A Paris, Riza Bey crée la société « Ittihad ve Terraki » (« Unité et Progrès »). Son programme comprenait : la lutte pour la liberté, la justice et l'égalité de tous les sujets ; préserver l'empire sur la voie de la réforme ; établissement d'un ordre constitutionnel; non-ingérence des étrangers dans les affaires de l’empire.
En 1902 eut lieu le premier congrès apparemment fondateur des Jeunes Turcs. En 1907, le deuxième congrès des Jeunes Turcs adopta une déclaration appelant au soulèvement contre Adul Hamid. En 1908, il y a eu un soulèvement des troupes turques en Macédoine. Le sultan accepta leurs demandes. La Chambre des députés fut créée, dont un tiers des sièges revint aux Jeunes Turcs. En 1909, Abdul Hamid tenta de mener un contre-coup d'État, mais les Jeunes Turcs occupèrent la capitale avec leurs troupes et, possédant un pouvoir réel, intronisèrent le nouveau sultan Mehmed V. C’est ainsi qu’a eu lieu la révolution Jeune-Turc.
Les Jeunes Turcs ont mené un certain nombre de réformes dont l'essence était la préservation de l'empire ; la doctrine de l'ottomanisme a été proclamée - le maintien des terres et des peuples non turcs au sein de l'empire. Depuis 1910, sous les slogans du panislamisme et du panturquisme, ils ont commencé à persécuter les peuples non islamiques.
En 1912, les Jeunes Turcs furent renversés par les libéraux islamiques « Ittilafistes », membres de l'association Hürriyet ve Ittilaf (Liberté et Harmonie), qui prônaient l'octroi de l'autonomie aux autres peuples. Profitant des échecs de la Turquie lors de la guerre balkanique de 1912, les Jeunes Turcs les renversèrent. En 1914, le triumvirat Jeune-Turc arrive au pouvoir : Enver Pacha, Talaat Pacha et Cemal Nami. Ils ont poussé l’Empire ottoman dans la guerre mondiale aux côtés de l’Allemagne et de la Triple Alliance. À la suite de la défaite de l'Allemagne, la dictature des Jeunes-Turcs dans l'Empire ottoman tomba également et les Jeunes-Turcs fuirent le pays. L'empire était à l'agonie, les périphéries cherchaient à faire sécession et l'idée nationaliste mûrissait de plus en plus : préserver les terres turques d'Asie Mineure dans un seul État fort. Les Alliés décidèrent qu'ils pouvaient dicter leurs conditions de paix à l'Empire ottoman. Le 30 octobre 1918, ils signèrent la « Trêve de Mudros », qui prévoyait l'ouverture des voies d'approvisionnement aux navires étrangers, y compris militaires, et la démobilisation des troupes. l'armée, la reddition des navires de guerre aux Alliés et l'établissement du contrôle de l'Entente sur les chemins de fer, le télégraphe et la radio du pays, l'occupation des œillets arméniens. L’Empire ottoman mettait fin à ses siècles d’existence.
L’histoire de la législation dans l’Empire ottoman dans tous ses détails n’a pas encore fait l’objet de recherches ou d’écrits, bien qu’elle présente un grand intérêt pour les chercheurs en droit islamique. Le droit musulman est né et s'est développé dans le cadre du califat arabe. Puisque l’Empire ottoman peut à juste titre être considéré comme le successeur du califat arabe et l’une des plus grandes puissances musulmanes de tous les temps, pour une compréhension plus complète de l’évolution du droit islamique, il est nécessaire de considérer son développement dans l’Empire ottoman.
En historiographie, on pense que, à un degré ou à un autre, l'activité législative a eu lieu sous tous les sultans ottomans. Il est consigné dans de nombreux décrets, résolutions, etc., qui étaient dans un état non systématisé jusqu'à la seconde moitié du XVe siècle. La première codification remonte au règne du sultan Mehmed II Fatih. Le code de lois rédigé par lui contient trois parties : 1) un tableau des grades ; 2) les bases du cérémonial judiciaire et les règles de nomination des dignitaires et de leurs enfants aux postes gouvernementaux ; 3) plusieurs articles sur les sanctions pénales, la détermination du contenu des dignitaires et de leur titre. Il y avait un autre ensemble de lois rédigées sous le même sultan. Il différait considérablement du premier par son contenu, sa structure et son style et comprenait les sections suivantes : 1) sur les punitions pour adultère ; 2) sur les punitions pour bagarre et meurtre ; 3) sur les taxes et droits commerciaux ; 4) sur les nomades (Yuryuks) ; 5) sur les impôts et taxes des non-musulmans (kafirs). Le développement ultérieur des concepts juridiques dans l’Empire ottoman est précisément lié aux dispositions encore plutôt primitives du deuxième code de Mehmed II.
Les historiens turcs associent les principales étapes de l'évolution de la législation ottomane après Mehmed II aux noms des sultans Selim I (1512-1520), Suleiman Kanuni (1520-1566), Ahmed I (1603-1617) et aux activités des avocats de le 16ème siècle XVIIe siècles. et les réformes juridiques de la période Tanzimat.
Dans l'Empire ottoman, pendant des siècles, il y avait deux systèmes de droit - les lois religieuses - la charia et les lois laïques, émises au nom du sultan - le qanun.
La doctrine juridique musulmane a permis l'introduction de changements juridiques. Les juristes musulmans pensaient que puisque les règles de conduite sur les questions qui ne sont pas réglementées par le Coran et la Sunna sont formulées par les gens et ne sont pas garanties contre des jugements erronés, elles peuvent être remplacées par d'autres jugements. Les travaux des juristes musulmans médiévaux citent les opinions de tous les juristes appartenant à la même madhhab. Même si ces opinions étaient contradictoires, elles ont toutes été reconnues valables. Kadiy pouvait choisir la norme à sa propre discrétion lorsqu'il prenait une décision. L'abolition directe des normes obsolètes qui ne répondaient pas aux besoins n'a pas non plus été pratiquée. 1
Ainsi, il était traditionnellement inhabituel pour le législateur turc de créer des structures législatives unifiées.
Le système juridique religieux de l’Empire ottoman était associé aux principes généraux du droit islamique et correspondait à l’interprétation officiellement acceptée de l’école juridique Hanafi de ce pays. La différence entre ce madhhab est qu'il est appliqué de manière plus flexible aux circonstances locales, en essayant d'adapter le cadre rigide de la charia aux besoins pratiques de la vie. Pour résoudre des problèmes spécifiques, les Hanifites utilisaient trois méthodes d'interprétation : le paradis, le qiyas et l'istikhsan (voir page du manuel). Dans le même temps, cet enseignement comportait le danger d'actions arbitraires de la part des Qadis. Sur des questions controversées, des fatwas ont été émises par les cheikh-ul-Islams, qui sont devenues la base légale des décisions de justice ultérieures. Étant donné que les fatwas et les actions des cadis devaient correspondre au sens Hanafi, la loi Hanafi avait la primauté dans l'empire et envahissait les régions où d'autres écoles de l'Islam sunnite dominaient auparavant. Les cadis et les muftis pouvaient rejoindre n'importe quelle madhhab sunnite, mais juger et tirer des conclusions uniquement selon l'interprétation hanafite. 1
Un autre système de droit dans l'Empire ottoman est celui des lois laïques - les qanuns, émises au nom du sultan. La coexistence des kanuns et de la charia est une spécificité de l’État ottoman. Les Kanuns, conçus à l'origine comme non officiels - uniquement pour l'information du sultan, sont devenus plus tard obligatoires pour résoudre les problèmes de l'État et dans la pratique des tribunaux cadiens. De plus, dans de nombreux cas, les décrets du sultan différaient considérablement du dogme de la charia.
Les raisons de l'émergence d'un système de droit tel qu'il existait déjà dans l'Empire ottoman sont les suivantes. Premièrement, aux XVe-XVIe siècles. L’État ottoman, grâce à ses campagnes agressives, a réussi à étendre au maximum ses frontières. Une tendance a commencé à émerger pour que les sultans ottomans deviennent des monarques absolus, dont le pouvoir n’était limité par aucune institution corrective. Dans leur désir d'élargir l'étendue du pouvoir, les sultans ont commencé à s'appuyer sur les modèles d'organisation politique turco-mongol et byzantin, fondés sur la primauté du principe laïc. Une expression en fut la publication des premiers noms de veille sous le sultan Mehmed II. Le sultan, dans ses actions, s'appuyait sur le destin divin, reflété dans les normes de la charia et sur son sens politique. Le premier déterminait l'ordre du monde matériel et spirituel, et le second permettait de maintenir cet ordre. Le Sultan, par son pouvoir absolu, devait déterminer la place de chacun dans la société, assurer l'ordre social et la sécurité des personnes. Ceci a été réalisé grâce aux qanuns qui, contrairement aux normes de la charia, étaient de nature temporaire et n'étaient valables que pendant le règne d'un sultan. De plus, selon les musulmans, la charia et le Qanun n’ont jamais été au même niveau. Le but de la charia est de conduire les croyants à la perfection pendant la vie et au bonheur après la mort. Kanun avait un statut inférieur et visait uniquement à rétablir l'ordre dans l'État et à protéger les citoyens de la violence. Les veilles n'ont jamais été abolies, mais ont seulement complété les lois religieuses.
Un tel système est appelé frottis et est accepté aujourd'hui dans tous les États musulmans. La particularité ottomane consistait uniquement dans l'inclusion plus complète des cadi dans le système de gestion et dans l'utilisation plus fréquente des qanuns dans l'administration publique. 1
Afin d'avoir une compréhension plus complète de la veille des XVe et XVIe siècles, considérons le Livre des lois du sultan Selim Ier, l'un des recueils de lois faisant autorité de cette période.
Le livre des lois du sultan Selim Ier n'est divisé en aucune unité structurelle, mais il existe un certain système. Les premières dispositions de la loi contiennent des dispositions de droit pénal. Ils sont peu nombreux ; ils parlent de châtiments pour les libertins et les libertins, de vendetta, de meurtre et de vol. Une grande partie de la loi est consacrée à la fiscalité. Il convient de noter que le droit pénal ne parle de la peine de mort que dans les cas de vol malveillant et très peu de sanctions pour automutilation. La plupart des délits sont passibles d'une amende, même si celle-ci n'est pas conforme à la charia. Par exemple, en cas d'adultère, le Coran ne parle que d'une seule punition : « frapper de cent coups » en public. Conformément aux réglementations de l'adat dans les États musulmans, les adultères étaient traditionnellement lapidés. Le livre des lois du sultan Selim Ier prévoyait une amende dont le montant variait en fonction du statut social du contrevenant. Les riches et les mariés payaient plus que les pauvres et les célibataires ; un esclave payait moins qu'un musulman libre pour commettre un crime, un non-musulman payait plus. La punition pour meurtre était une vendetta légalisée, mais s'il n'y avait personne pour se venger ou pour une autre raison, la vengeance n'était pas accomplie, une amende était également payée. La peine de mort n'est mentionnée dans cette loi qu'une seule fois, elle est prévue pour commettre un vol par effraction dans une maison ou à plusieurs reprises : « Quiconque a volé un prisonnier, a volé un esclave, un esclave ou un garçon, a pénétré par effraction dans un magasin, est monté dans un maison et a été reconnu coupable de vol à plusieurs reprises : « Laissez-les pendre ».
Une amende était également prévue pour les vols mineurs, alors que le Coran est très strict envers les voleurs et prescrit de se couper les mains pour tout vol.
La particularité de cette loi est qu’elle était inhabituelle dans la société musulmane du début du XVIe siècle. humanité. Il ne faut cependant pas penser qu’au cours de cette période, il y a eu moins d’exécutions dans l’Empire ottoman que dans n’importe quel autre. Premièrement, les kanuns n'étaient en vigueur que sous le règne du sultan, qui les a acceptés, ce qui signifie que cette loi n'a existé que pendant 8 ans (règne de Selim I : 1512-1520), et, deuxièmement, la charia en relation avec le kanun a toujours eu une domination et les décisions ont été prises en grande partie sur cette base. Et les veilles n'ont fait que le compléter. Les cadis pouvaient prendre des décisions à la fois sur la base de la charia et sur la base des qanuns. Par exemple, les dispositions plus laïques des qanuns étaient plus souvent appliquées aux non-croyants que la charia. 1
En général, le droit pénal de l’Empire ottoman était l’une des branches du droit les plus exemptes de la charia. La plupart des normes essentielles du droit pénal n'étaient pas mentionnées dans le Coran et la Sunna, de sorte que celles qui manquaient ont été élaborées par des juristes par le biais d'interprétations, principalement à la veille du sultan.
Comme le note W. Heid, de nombreux travaux dans ce sens ont été réalisés au XVIe siècle. sous le sultan Soliman Ier. Le code des lois pénales fut amélioré, systématisé et complété par de nouveaux articles contenant des éléments de la culture juridique des peuples conquis. 1
Sous le règne de ce sultan, le pic d'activité dans la publication de kanuns s'est produit, c'est pour cette raison que Soliman Ier était surnommé Kanuni - le Législateur. Sous lui, le Code général des lois de l'Empire ottoman a été rédigé. De manière générale, ce code législatif est le suivant. Il se compose de trois chapitres, dont chacun comprend un certain nombre de sections.
