Les premières minutes du 24 août 1572 inscrivaient en lettres sanglantes l’expression « La Nuit de Barthélemy » dans l’histoire du monde. Le massacre dans la capitale française, selon divers experts, a coûté la vie à 2 000 à 4 000 huguenots protestants rassemblés à Paris pour le mariage d'Henri de Navarre Bourbon et de Marguerite de Valois.
Qu'est-ce que la Nuit de la Saint-Barthélemy ?
Meurtres de masse, terreur, guerre civile, génocide religieux : ce qui s'est passé la nuit de la Saint-Barthélemy est difficile à définir. La Nuit de la Saint-Barthélemy est la destruction des opposants politiques par la mère du roi de France, Catherine de Médicis, et les représentants de la famille de Guise. La reine mère considérait les huguenots, dirigés par l'amiral Gaspard de Coligny, comme ses ennemis.
Le 24 août 1574, après minuit, un signal convenu - la sonnerie de la cloche de l'église Saint-Germain-l'Auxerrois - transforma les Parisiens catholiques en assassins. Le premier sang fut versé par les nobles du duc de Guise et. les mercenaires suisses sortirent de Coligny de la maison, le coupèrent à coup d'épées et lui coupèrent la tête. Le corps fut traîné par les pieds sur la place de Montfaucon. Une heure plus tard, la ville ressemblait à un massacre. Les huguenots furent tués dans les maisons et dans les rues. Ils furent jetés sur les trottoirs et dans la Seine. Peu furent sauvés : sur ordre du roi, les portes de la ville furent fermées.
Les protestants Henri de Navarre Bourbon et le prince de Condé passèrent la nuit au Louvre. Seuls invités de haut rang graciés par la reine, ils se convertirent au catholicisme. Pour les intimider, ils sont conduits place de Montfaucon et montrent le corps mutilé de l’amiral. Les Suisses poignardèrent les nobles de la suite du roi Henri de Bourbon de Navarre dans leurs lits, dans les luxueuses chambres du Louvre.
Le matin, le massacre ne s'est pas arrêté. Des catholiques désemparés ont recherché les huguenots dans les bidonvilles et les banlieues pendant trois jours. Puis une vague de violence éclate en province : de Lyon à Rouen, le sang empoisonne longtemps les eaux des rivières et des lacs. Des maraudeurs armés sont apparus qui ont tué et volé de riches voisins. La violence généralisée a choqué le roi. Il a ordonné la fin immédiate des émeutes. Mais l’effusion de sang s’est poursuivie pendant encore deux semaines.
Quelle est la cause des événements de la Nuit de la Saint-Barthélemy ?
L'extermination des huguenots en 1572 fut le point culminant d'événements qui changeèrent la donne sur la scène politique française. Raisons de la Nuit de la Saint-Barthélemy :
- Traité de Germain pour la Paix (8 août 1570), que les catholiques ne reconnaissent pas.
- le mariage d'Henri de Navarre avec la sœur du roi de France, Marguerite de Valois (18 août 1572), organisé par Catherine de Médicis pour consolider la paix entre protestants et catholiques, qui ne fut approuvé ni par le pape ni par le roi d'Espagne Philippe II.
- tentative ratée d'assassinat de l'amiral de Coligny (22 août 1572).
Secrets de la nuit de la Saint-Barthélemy
En décrivant les événements de la Nuit de la Saint-Barthélemy, les auteurs « oublient » souvent qu'avant celle-ci, les catholiques n'attaquaient pas les protestants. Jusqu'en 1572, les huguenots organisèrent à plusieurs reprises des pogroms d'églises, au cours desquels ils tuèrent des opposants à la foi, sans distinction d'âge ou de sexe. Ils ont pénétré par effraction dans les églises, brisé des crucifix, détruit des images de saints et brisé des orgues. Les chercheurs suggèrent que l'amiral de Coligny envisageait d'usurper le pouvoir. Prenant le mariage comme prétexte, il convoqua dans la capitale des confrères nobles de toute la France.
La Nuit de la Saint-Barthélemy - conséquences
La nuit de la Saint-Barthélemy en France fut la dernière pour 30 000 huguenots. Cela n’a pas apporté la victoire au tribunal au pouvoir, mais a déclenché une nouvelle guerre de religion, coûteuse et cruelle. 200 000 protestants ont fui vers l'Angleterre, les Pays-Bas, la Suisse et l'Allemagne. Gens travailleurs, ils étaient accueillis partout. Les guerres huguenotes en France se sont poursuivies jusqu'en 1593.
La nuit de la Saint-Barthélemy - faits intéressants
- Des catholiques sont également morts la nuit de la Saint-Barthélemy - le massacre incontrôlé a aidé certains Parisiens à faire face à des créanciers, des voisins riches ou des épouses agaçantes.
- Des personnalités célèbres ont été victimes de la Nuit de la Saint-Barthélemy, notamment : le compositeur Claude Coumidel, le philosophe Pierre de la Ramais, François La Rochefoucauld (l'arrière-grand-père de l'écrivain).
- L'apôtre Saint-Barthélemy lui-même mourut d'une mort terrible au début du Ier siècle. Crucifié la tête en bas, il continue de prêcher. Alors les bourreaux le descendirent de la croix, l'écorchèrent vif et le décapitèrent.
La Nuit de la Saint-Barthélemy en France (24 août 1572) est devenue l'un des épisodes les plus sanglants de l'histoire du monde. Cette journée marque un tournant dans les guerres de religion qui déchirent la France des années 1560 aux années 1590. L'impact de la nuit de la Saint-Barthélemy sur la France fut très profond, elle changea le cours de l'histoire et ouvrit un nouveau chapitre des « guerres de religion ». La fameuse nuit fut précédée d'une série d'événements qui renforcèrent les huguenots et affaiblirent la monarchie française. Le massacre visait plutôt à mettre fin à la guerre et à la prolonger.
Arrière-plan
Avant les massacres du milieu du XVIe siècle, la société française était activement divisée entre catholiques et protestants. Pour comprendre ce qui a précédé la Nuit de la Saint-Barthélemy, il faut comprendre toute l'ampleur de l'intolérance et du fanatisme religieux qui régnaient alors en France. Après la mort prématurée du roi Henri II, le pays fut considérablement affaibli. Une période de crise s'ouvre, les héritiers du roi montrent leur profonde incompétence et leur incapacité à gouverner le pays. François II, Charles IX et Henri III étaient à la merci des ambitions de leur mère Catherine de Médicis, ou à la merci de divers groupes nobles. Dans le même temps, le nombre de protestants convaincus dans le pays augmentait. Malgré de graves persécutions de la part de l’Église et de l’État, les protestants ont prospéré.
Ils ont choisi Jean Calvin comme chef et il leur a inculqué l’idée du « choix ». Ils croyaient pouvoir être sauvés lors du Jugement dernier, contrairement à leurs confrères catholiques. Bientôt, les huguenots fondèrent leurs églises dans toute la France, mais disposèrent d'un pouvoir particulier dans le sud. Quelque temps plus tard, huguenots et catholiques vivaient dans des communautés séparées et indépendantes et étaient irréconciliablement hostiles les uns aux autres.
Les communautés protestante et catholique étaient dirigées par des nobles. Les catholiques étaient dirigés par la famille Guise, qui considérait les huguenots comme des hérétiques qu'il fallait détruire. La violence est devenue un phénomène courant en France, et encore plus une caractéristique de la vie du pays. La famille Giese provoque la première Guerre de Religion en 1562. Ils détruisirent les protestants jusqu'en 1564. Il y eut ensuite trois autres guerres similaires : en 1566, 1567 et 1568. Toutes ces guerres ont été sanglantes et marquées par des actes de violence massive, d’extermination et d’anarchie. De plus, les guerres n'ont pas abouti à une solution au conflit, mais ont seulement contribué à une résistance encore plus acharnée des huguenots.
L'anarchie régnait en France, les bandits parcouraient librement les rues, le roi était impuissant à arrêter les émeutes et les meurtres. Vers 1572, les huguenots parviennent à renforcer leurs forces. Bien que la guerre soit officiellement terminée, la société française en est simplement arrivée à un mode d'existence où l'agitation et la violence sont devenues la norme reconnue. Le pouvoir de l’État était trop faible pour arrêter ce processus.
Le meurtre de Coligny
Après la troisième guerre, le roi Charles IX et ses conseillers négocièrent un mariage entre le chef huguenot Henri de Navarre et Marguerite de Valois pour ramener la paix en France. Margaret était la sœur du roi. En 1572, le couple se marie dans la cathédrale Notre-Dame. Le mariage a été célébré pendant une semaine et de nombreux dirigeants protestants notables ont assisté à la célébration. voulait soutenir les huguenots, car elle se méfiait des intentions du duc de Guise. Les responsables gouvernementaux espéraient également que le mariage entre Valois et Henri contribuerait à mettre fin aux hostilités religieuses et à mettre fin à dix ans de guerre civile.
Toutefois, l'intolérance dans la société reste extrêmement élevée. Le clergé catholique avertit la cour royale que ce mariage attirerait la colère de Dieu sur la France. De nombreux catholiques craignaient que les huguenots ne puissent désormais infiltrer le système judiciaire et que la France ne soit entraînée dans la guerre des Pays-Bas contre l'Espagne.
Catherine de Médicis était préoccupée par l'influence croissante de Coligny sur le roi de France. Elle a décidé de se débarrasser de l'amiral. Le 22 août, alors que Coligny rentrait chez lui, il fut abattu par un assassin. Coligny n'est pas mort, il a été grièvement blessé au bras. Cependant, les huguenots réagissent à la vitesse de l’éclair à la tentative d’assassinat. Les troubles commencent et la famille royale, ainsi que la famille Guise, craignant les huguenots, décident de lancer une attaque préventive. Sur ordre royal, la police a été mobilisée pour arrêter et tuer les dirigeants protestants. Tôt le matin du 23, Coligny est tué par la Garde Royale. D'autres dirigeants protestants, ainsi qu'Henri de Navarre, furent arrêtés.
La nuit de la Saint-Barthélemy et ses conséquences
Les actions de la Garde royale ont inspiré les catholiques. Ils formèrent des escouades qui patrouillèrent dans les rues et attaquèrent, tuant tous les protestants rencontrés en cours de route. Il n’y avait aucun plan, les catholiques commettaient simplement l’anarchie et le massacre. Les émeutes et la violence sont hors de contrôle. Les huguenots étaient exécutés dans les rues, leurs corps mutilés étaient exposés accrochés aux clôtures et aux poteaux. Le roi ordonna de mettre fin aux violences, mais l'effusion de sang se poursuivit pendant encore plusieurs semaines. De nombreux huguenots ont fui ; le nombre exact de ceux tués dans les massacres en France d'août à la fin de l'automne 1572 ne sera jamais connu. Les recherches modernes donnent un chiffre estimé à 10 000 huguenots, dont 5 000 furent tués directement à Paris.
La nouvelle des massacres a choqué l’Europe protestante. En revanche, dans l'Europe catholique, les nouvelles de Paris furent accueillies avec enthousiasme. Le Pape a ordonné qu'à Rome les événements joyeux de la Nuit de la Saint-Barthélemy soient célébrés avec le tintement festif des cloches. La famille royale française a été choquée par les événements qui ont eu lieu. Bien que ce soit grâce à leur tentative sur Coligny que les huguenots déclenchent des émeutes, les massacres ne faisaient pas partie du plan royal. Guise proposa aux Médicis un plan selon lequel la couronne n'avait qu'à décapiter le mouvement huguenot.
Cependant, après l’arrestation des dirigeants du mouvement, tout s’est déroulé contrairement au scénario. Les catholiques décidèrent qu’ils avaient désormais les mains libres et organisèrent un bain de sang à Paris. Médicis ne s'y attendait pas. Les autorités n'étant pas préparées à une telle tournure des événements, il n'a pas été possible d'éliminer les conséquences du conflit. Personne ne savait comment cela pourrait être fait sans aggraver encore la situation.
La monarchie française fut grandement affaiblie après les événements de la Nuit de la Saint-Barthélemy. Après avoir exterminé les huguenots, ils devinrent complètement dépendants de la rigide Église catholique. L'ensemble des dirigeants protestants français ont été soit tués, soit arrêtés. Le coup le plus dur pour les huguenots fut la mort de Coligny. Le prince Henri de Navarre avait le choix : la mort ou le catholicisme. Henri s'est converti à la foi catholique et cela lui a sauvé la vie. Cependant, plus tard, il redevint protestant, mais parmi ses confrères croyants, il fut toujours considéré comme un schismatique et on ne lui fit pas confiance. Durant cette période, de nombreux huguenots furent contraints de fuir la France, beaucoup abandonnèrent leur foi. Les protestants restés en France furent persécutés. Ils furent contraints de quitter les grandes villes et de regagner leurs forteresses du sud et de l'ouest.
La nuit de la Saint-Barthélemy n'a pas mis fin à la guerre. La guerre civile pour des raisons religieuses s'éternise en France avant même 1598. À cette époque, le nombre de personnes tuées des deux côtés était, selon certaines sources, d'environ 3 millions de personnes.
La propagation du protestantisme inquiétait autant les rois de France que les dirigeants d'Espagne et du Saint-Empire romain germanique. Cependant, en raison de certaines circonstances de politique étrangère, la lutte contre la Réforme n'a pas été menée avec autant de zèle. Le Concordat de Bologne entre le pape Léon X et François Ier en 1516 a permis au roi de nommer lui-même les plus hauts dignitaires de l'Église, ce qui a déjà rapproché l'Église catholique de France de l'Église réformiste. Et les affrontements constants avec l'empereur n'ont objectivement pas contribué à la lutte simultanée avec les protestants à l'intérieur du pays. Cependant, vers la fin du règne de François, ses sentiments anti-protestants sont devenus de plus en plus évidents. La persécution des protestants en France a commencé au milieu des années 30 du XVIe siècle.
En 1547, Henri II créait déjà une commission judiciaire spéciale pour examiner les cas d'hérétiques : la « Chambre du Feu ». La plus grande influence parmi les protestants de ce pays étaient les huguenots (comme on appelait ici les calvinistes ; de l'allemand déformé Eidgenossen - « Suisse »). La base des huguenots était constituée de citadins et de petits nobles, c'est-à-dire de représentants de la classe bourgeoise naissante.
Au début des années 1560, de véritables guerres de religion éclatent. A la tête de l'opposition huguenote se trouvaient les nobles tribaux des provinces du sud et de l'ouest, mécontents du renforcement de l'absolutisme. Les derniers grands propriétaires terriens à souffrir de la politique de collecte du roi François furent les ducs de Bourbon. Ce sont les représentants des Bourbons (Prince de Condé, puis Henri de Navarre) qui deviennent les chefs des opposants à l'Église catholique. Les dirigeants du parti catholique étaient les ducs de Gizeh – une branche secondaire de la Maison Ducale de Lorraine. François de Guise est devenu célèbre pour la défense de Metz contre Charles Quint et la prise de Calais en 1558. Avec son frère Charles (Charles), évêque de Lorraine, il était de facto le dirigeant du pays sous François II. François fut tué en 1563, après quoi son fils Henri devint le chef de la maison.
En 1560, le prince de Condé mène la conspiration dite d'Amboise contre les Guises et François II. Le complot a échoué. Après l'accession au trône du jeune Charles IX, la régente Catherine de Médicis tenta de réconcilier catholiques et huguenots, mais cette tentative fut contrecarrée par les Guises. Le 1er mars 1562, des calvinistes en prière furent tués dans la ville de Vassi, ce qui servit de signal pour le début de la guerre. Au cours de cette période, tous deux cherchèrent à capturer le roi et à gouverner en son nom, et cherchèrent également des alliés hors de France : les huguenots aux Pays-Bas et en Angleterre, les catholiques en Espagne. Les trois premières guerres de religion (1562-1563, 1567-1568, 1568-1570) furent suivies par la Paix de Saint-Germain (1570), par laquelle les Huguenots reçurent quatre villes fortifiées importantes, le droit d'exercer des fonctions publiques et d'autres privilèges. . Le culte calviniste était autorisé dans tout le royaume.
Cependant, en 1572, cet équilibre délicat fut rompu. Le 18 août a eu lieu à Paris le mariage de Marguerite de Valois, sœur du roi Charles, et du chef huguenot Henri de Navarre (Bourbon). Ce mariage était censé signifier la fin de l'hostilité religieuse dans l'État. Henry et Margot étaient fiancés dès la petite enfance. Naturellement, les dirigeants les plus éminents du parti protestant sont arrivés dans la capitale. Notamment le célèbre amiral Gaspard de Coligny, l'auteur du meurtre de François de Guise. Comme le montre l'évolution des événements, le parti catholique, dirigé par Catherine de Médicis et Guise, prépare un piège aux huguenots.
De Coligny a eu une certaine influence sur Charles, il a notamment tenté de le convaincre qu'il fallait soutenir les rebelles hollandais plutôt que l'Espagne. Il a assuré que cette guerre unirait les Français et les préserverait de la guerre civile. Les relations étroites entre le chef huguenot et le roi ne convenaient pas à Catherine.
Le 22 août, une tentative d'assassinat est commise à Coligny. Ils tirèrent depuis la maison du duc de Guise. L'amiral a miraculeusement survécu, car au moment du tir, il s'est penché pour ajuster ses chaussures. Sa main a été écrasée et son doigt arraché. Les huguenots s'indignent, le roi s'excuse et chasse Guise de Paris. Mais le lendemain soir, le duc revint secrètement. Les dirigeants catholiques ont décidé de perpétrer un massacre. Le monarque à la volonté faible a donné son consentement, car la malheureuse tentative d'assassinat contre l'amiral l'a plongé dans une impasse politique. Les huguenots en exigeaient trop et les catholiques radicaux pouvaient déclencher une guerre contre le roi lui-même.
Le 23 août, tous les plus hauts gradés de la monarchie sont invités au Louvre. Outre Charles et sa mère, la décision fut prise par le frère du roi, le duc d'Anjou, le maréchal Tavan, le chancelier Birag et plusieurs autres nobles. Dans la nuit du 24 au 25 août commença le massacre des huguenots, entré dans l'histoire sous le nom de Nuit de la Saint-Barthélemy (le 24 août était célébré comme la Saint-Barthélemy).
Dans la nuit du 24 au 25 août, peu avant l'aube, la cloche de la cathédrale Saint-Germain-L'Auxerrois avertit tous les catholiques du début du massacre. Un détachement armé dirigé par Guise entre dans la maison de Coligny. Le duc lui-même jeta par la fenêtre le corps de l'amiral assassiné. Plus tard, le roi ordonna que le chef huguenot, dont les catholiques avaient arraché la tête, soit pendu par les pieds. Henri de Navarre se réfugia dans le palais royal et renonça à sa foi. Malgré cela, il a réussi à s'échapper. Le sort des protestants ordinaires était bien plus triste : selon la légende, leurs maisons étaient marquées à l'avance pour que la nuit tout le monde sache où se trouvaient les huguenots. La foule brutale a fait irruption dans les maisons, les a détruites, volées, violées et tuées. Les catholiques n’ont épargné personne, pas même les bébés. Plus tard, les corps des victimes furent jetés dans la Seine. Par miracle, les huguenots qui vivaient dans la banlieue de Saint-Germain-des-Prés ont réussi à s'échapper de Paris. Giz se précipita après eux. La folie a continué même après que le roi ait ordonné la fin du massacre le 25 août. Charles a expliqué que ce qui s'était passé, bien sûr, était terrible, mais qu'il ne s'agissait que de la réaction des catholiques à la prétendue conspiration secrète des huguenots.
Les terribles nouvelles de Paris parvinrent aussitôt en province. Les catholiques de Lyon, Borghèse, Orléans et Bordeaux décident de suivre le rythme des Parisiens et commettent un massacre similaire. Les troubles locaux se sont poursuivis jusqu'en octobre. Le pape Grégoire XIII et le roi d'Espagne furent ravis de la nouvelle de l'horreur de Barthélemy. Le pape ordonna même de frapper des médailles en l'honneur du « triomphe ». Il pensait que cet événement valait cinquante batailles comme Lépante.
Rien qu'à Paris, plus de trois mille huguenots sont morts, mais dans toute la France, le nombre de victimes s'élève à des dizaines de milliers. Naturellement, après la Nuit de la Saint-Barthélemy, on ne pouvait plus parler de réconciliation religieuse.
[Français la nuit de la Saint Barthélemy], nom donné aux événements de Paris dans la nuit du 23 au 24 août. (c'est-à-dire avant le jour du souvenir de la Saint-Barthélemy) 1572, « passage à tabac » des huguenots rassemblés pour le mariage des Français. prince. Marguerite de Valois et Henri de Bourbon, cor. Navarre (futur cor. français Henri IV). L'un des épisodes les plus sanglants des religions. guerres entre catholiques et huguenots en France ; jusqu'à maintenant temps V.N. perçu comme un symbole de religion. fanatisme.
Gouvernement cor. Charles IX et sa mère Catherine de Médicis, n'ayant pas réussi à empêcher les guerres civiles qui débutèrent en 1562, tentèrent de manœuvrer entre les « partis » huguenots et catholiques. Des tentatives répétées ont été faites pour pacifier le pays en établissant la coexistence de ces confessions. En 1570, la Paix de Saint-Germain est signée, le gouvernement de Crimée craignant un renforcement excessif des ultra-catholiques. Le parti, dirigé par les ducs lorrains de Guise, accorde des concessions aux huguenots. Des représentants des huguenots furent inclus au Conseil royal, où l'amiral Gaspard de Coligny, chef de facto des Français, acquit une influence particulière. Huguenots. La paix devait être scellée par le mariage de la sœur du roi Marguerite de Valois et du chef huguenot Henri de Bourbon.
18 août En 1572, le mariage eut lieu. Les représentants les plus éminents de la noblesse huguenote se sont réunis pour la cérémonie. A Paris, où la majorité de la population restait catholique, les rumeurs d'un complot huguenot se répandaient largement, dont le but était aussi appelé l'assassinat du roi. 22 août Coligny est blessé au bras par un coup d'arquebuse. Le tireur a réussi à s'échapper, mais, comme l'ont découvert les enquêteurs, il a tiré depuis la maison d'un homme associé à la famille Gizeh. Les huguenots exigent que le roi punisse Hertz. Heinrich Guise, qui, selon eux, était coupable de tentative d'assassinat. Vendredi et samedi, une sorte de « comité de crise » s'est réuni : le roi, Catherine de Médicis, le frère du roi Hertz. Anjou, le maréchal Tavan, le chancelier Birag et plusieurs autres. nobles, - un plan fut adopté pour lancer une frappe préventive aux huguenots, pour détruire les représentants calvinistes réunis à Paris. aristocratie. Vers 2 heures du matin, les Guise arrivèrent chez Coligny, et les soldats de la garde royale rejoignirent la Crimée. Ils ont tué l'amiral et jeté le corps dans la rue. Les portes de la ville furent fermées et le massacre des huguenots commença.
Le matin, la nouvelle se répandit qu'une aubépine sèche fleurissait dans le cimetière des Innocents ; cela fut interprété comme un miracle : Dieu montrait soi-disant que les catholiques avaient commencé une « œuvre sainte ». Le massacre se poursuit encore une semaine, s'étendant de Paris à certaines villes de province (Bordeaux, Toulouse, Orléans, Lyon). On pense qu'env. 2 mille personnes - Noblesse huguenote et membres de leurs familles, Parisiens soupçonnés de calvinisme. Le nombre total de morts dans toute la France dans les pogroms. Août-mendier. Sep. il y avait au moins 5 000 personnes. La vie d'Henri de Bourbon et de son cousin, le jeune prince de Condé, a été sauvée en les forçant à se convertir au catholicisme sous la menace de mort.
Le matin du 24 août. le roi a donné l'ordre d'arrêter immédiatement les émeutes, déclarant que tout s'était passé selon sa volonté. Mais il n'annula pas la précédente Paix de Saint-Germain, mais confirma au contraire ses articles sur la religion. liberté lors d'une réunion spéciale du Parlement de Paris, abolissant uniquement le droit des huguenots d'avoir leurs propres forteresses et troupes. Dans les lettres envoyées aux protestants. Aux souverains, au gouvernement et aux publicistes proches de lui, on affirmait que le roi n'empiétait pas sur la religion. liberté des sujets. Il s'agissait censément d'éliminer la conspiration huguenote contre le roi, mais l'intervention de la foule parisienne a conduit à une effusion de sang inutile. Le pape Grégoire XIII et l'Espagne. cor. Catherine de Médicis a écrit à Philippe II que ce qui s'était passé était la mise en œuvre de son plan de longue date visant à restaurer le catholicisme. unité de foi dans le pays. Des nouvelles de V. n. ont été accueillis avec joie à Rome et à Madrid et ont suscité l'inquiétude en Angleterre, en Allemagne et en Pologne. Le tsar Ivan IV le Terrible a condamné le passage à tabac de sujets pacifiques (Lurie Ya. Questions de politique étrangère et intérieure dans les messages d'Ivan IV // Messages d'Ivan le Terrible / Edité par V. P. Adrianova-Peretz. M. ; Leningrad, 1951).
Il y en a plusieurs concepts sur les événements de V. n. La première, « classique », attribue la responsabilité au gouvernement, ch. arr. à Catherine de Médicis. Dans sa forme extrême, cette version s'exprime dans les pamphlets huguenots. À un degré ou à un autre, elle est reproduite dans les romans d'O. de Balzac, A. Dumas, P. Mérimée, G. Mann, dans des adaptations cinématographiques historiques et des publications populaires. Actuellement cette fois-ci, t.zr. existe sous une forme plus atténuée, éliminant la responsabilité de Catherine de Médicis, depuis l'incitation aux religions. le fanatisme ne cadre pas avec la politique antérieure de la reine, avant comme après V. qui a fait tout son possible pour établir la paix dans le pays (I.V. Luchitsky, J. Harrison). Le concept « révisionniste » a été proposé par les Français. le chercheur J.L. Burgeon, qui fait porter la responsabilité non pas sur le roi et le gouvernement, mais sur ceux intéressés à éliminer Coligny, les Guises, cor. Espagne Philippe II et le Pape. Selon Burgeon, les 23 et 24 août. En 1572, une rébellion urbaine éclate à Paris, où la cruauté enragée de la foule coexiste avec un plan d'action bien pensé de ses dirigeants en coulisses, qui profitent du mécontentement des Parisiens face à la hausse des impôts et l'attaque du roi contre les libertés de la vieille ville. Les représentants de la 3ème direction s'efforcent d'expliquer les événements en les regardant à travers les yeux des participants. Selon B. Diefendorf, la réaction spontanée anti-huguenote n'a pas été provoquée par des machinations d'agents étrangers ou par une coïncidence, mais découle du désir des catholiques d'empêcher l'effondrement de la société à cause des religions. diviser. Pour R. Desimone, les événements de 1572, comme toute l'histoire des religions. les guerres sont enracinées dans les changements sociaux mondiaux. V.n. a été causée par la résistance de la tradition. système urbain à la nouvelle logique de l'absolutisme, qui a changé l'essence même du lien entre l'individu et la société. Pour D. Kruse, dont les recherches s'appuient sur l'analyse d'un grand nombre de brochures de toutes sortes, de « feuilles volantes », de journaux et mémoires, de traités politiques, de monuments artistiques. littérature et peinture, V. n. a été généré par le conflit de 3 idées : 1) la monarchie humaniste de la Renaissance, basée sur l'idée néoplatonicienne d'amour et d'unité universelles ; l'acte mystique du mariage était destiné à mettre fin aux conflits et aux guerres et à établir un « âge d'or » ; 2) la tradition de lutte contre les tyrans, selon laquelle un roi n'est un roi que lorsqu'il est juste et gouverne selon la volonté du peuple, et s'il devient un tyran ou dirige des tyrans, alors vous pouvez le combattre par tous les moyens ; premièrement, de tels sentiments étaient plus typiques des huguenots ; 3) l'idée du souverain comme chef de la « communauté des fidèles », responsable devant l'Église et Dieu du salut des âmes de ses sujets. Les huguenots étaient terribles pour les catholiques non seulement en eux-mêmes, mais aussi parce qu'ils provoquaient l'inévitable colère de Dieu et rapprochaient la fin du monde. Le « roi le plus chrétien » doit accomplir la volonté de Dieu et donner l'ordre d'exterminer les hérétiques ; sinon, il pourrait lui-même être soupçonné de collaborer avec le diable.
V.n. n'apporta aucun bénéfice au pouvoir royal : la guerre éclata avec une vigueur renouvelée, calviniste. La noblesse et les villes opposèrent une résistance farouche aux catholiques. Au cours des guerres suivantes, le gouvernement fut contraint de leur faire des concessions. Mais les huguenots se dirigent vers la création d'un État pratiquement indépendant dans le sud et le sud-ouest de la France. Cependant, bien sûr, V. n. C'était une sorte de choc pour les Français. Les huguenots attendaient sa répétition, les catholiques avaient peur d'une vengeance - la "Nuit de Saint-Barthélemy pour les catholiques". Mais malgré les féroces batailles de religions. Les guerres durent encore un quart de siècle ; rien de pareil ne s'est jamais reproduit en France. V.n. a été une sorte de point de départ au début du processus d’évolution du français. Le catholicisme vers une plus grande attention à la religiosité intérieure d’une personne.
Lit. : Luchitsky I. DANS . Aristocratie et bourgeoisie huguenote du sud après la nuit de la Saint-Barthélemy (avant la Paix de Boulogne). Saint-Pétersbourg, 1870 ; Garisson J. La S. Barthélemy. Bruxelles., 1987; idem. Le massacre de la S. Barthélemy : Qui est responsable ? // L"histoire. 1989. Vol. 126. P. 50-55; Bourgeon J.-L. Charles IX et la S. Barthélemy. Gen., 1995; idem. L"assassinat de Coligny. Gén., 1992 ; Diefendorf B. Sous la croix : catholiques et huguenots au XVIe siècle. P. ; New York ; Oxf., 1991 ; Crouzet D. La nuit de la S. Barthélemy : Un rêve perdu de la Renaissance. P., 1995 ; La Nuit de la Saint-Barthélemy : Événement et polémique : (Matériaux de la table ronde, mai 1997) / Ed. P. Yu. Ouvarova. M., 2001 ; Désimon R. La Nuit de la Saint-Barthélemy et la « révolution rituelle » parisienne // Ibid. pages 138 à 189 ; Erlanger F. Massacre dans la nuit de la Saint-Sylvestre. Barthélemy : Trans. du français Saint-Pétersbourg, 2002.
P. Yu. Ouvarov
La Nuit de la Saint-Barthélemy est depuis longtemps devenue un nom familier pour de nombreux événements où les manifestations de cruauté humaine dépassent toutes les frontières imaginables. La nuit du 23 au 24 août devient sanglante et tragique pour Paris. Et 1572, en général, s'est transformée en l'une des périodes les plus troublées et les plus effrayantes de cette époque pour les Français.
Nuit sanglante à Paris : un peu d'histoire
La guerre intestine entre huguenots (protestants) et catholiques en France était hétérogène. Parfois, la lutte pour la foi obligeait les gens à agir à grande échelle, mais dans d’autres cas, tout se terminait par des bagarres locales et des incendies criminels.
Avant la fête de la Saint-Barthélemy, le mariage d'Henri de Navarre devait avoir lieu à Paris. Et pour célébrer cet événement d'envergure, plusieurs milliers de huguenots sont venus dans le centre de la France.
Jusqu'à ce jour, Paris était majoritairement habitée par des catholiques. Après l'arrivée des protestants, la situation à Paris devient extrêmement tendue. Ici et là, comme des étincelles, des disputes, des querelles et des attaques physiques des protestants contre les catholiques, et vice versa, éclatèrent et s'éteignirent.
Le 23 août, l'attaque contre les huguenots fut soigneusement planifiée et exécutée. Plus de 2 000 personnes sont mortes lors de la nuit de la Saint-Barthélemy à Paris. La plupart d’entre eux étaient protestants.
Des gens ont été massacrés et tués simplement pour avoir fait allusion à leur appartenance au protestantisme. Même les femmes et les enfants n’ont pas été épargnés. En cette terrible nuit, Paris s'étouffait dans le sang et gémissait. Mais le coupable indirect des événements, Henri de Navarre, parvient à s'enfuir.
Qui a organisé l’attaque contre les huguenots ?
Le duc Henri de Guise et Catherine de Médicis sont considérés comme les principaux organisateurs de la Nuit de la Saint-Barthélemy. Après la fin de la troisième guerre huguenote, la paix entre catholiques et protestants était si fragile qu'il fallait de toute urgence la garantir par le mariage de personnalités influentes.
Ainsi Henri de Navarre et Marguerite Valois furent choisis pour jouer le rôle du couple le plus influent qui pourrait, en fondant une famille, assurer la poursuite de la fragile trêve. Les protestants et les catholiques étaient les seules figures capables d'empêcher le rôle dominant de l'une des religions. Leur mariage n'était pas du goût des nobles italiens et français. Il a donc été décidé d'organiser cette nuit très sanglante, dont les échos ont longtemps pu être entendus dans différentes régions de France.
La reine Catherine de Médicis n’avait pas seulement des intérêts religieux dans cette histoire. Elle voit dans les actions de l'amiral de Coligny une menace directe pour son règne. Après tout, il a incité le roi de France à soutenir les protestants aux Pays-Bas pour ensuite s'opposer à la reine d'Espagne.
Si le roi avait décidé de prendre une telle mesure, alors tous les catholiques d’Europe se rebelleraient. Et cela ne faisait pas partie des plans de Catherine de Médicis. Elle créa donc une alliance secrète avec la maison de Guise pour mener une terrible action contre les protestants.
Comment a commencé la nuit de la Saint-Barthélemy ?
Au nom de la reine italienne, de Guise commença à agir. Lorsque l'amiral de Coligny passe devant son domaine, il est blessé. Le but était de tuer l’amiral, mais par coïncidence, la balle a touché l’épaule et non la tête. Cette même nuit, après le mariage d'Henry et Margaret, un groupe de catholiques a pris d'assaut la maison de Coligny et a achevé l'amiral blessé.
Ce meurtre servit de point de départ à tous les événements de la Nuit de la Saint-Barthélemy. Pour rendre difficile la fuite des protestants de Paris, les portes de la ville furent fermées et les gardes reçurent l'ordre d'être en alerte. Et traitez tous ceux qui tentent d’échapper au massacre sanglant.
Sous couvert de ce drame, braqueurs, pilleurs et violeurs opéraient dans les rues de Paris. Cette nuit-là, personne ne savait si la personne devant lui était catholique ou protestante. Par conséquent, certains fidèles de l’Église catholique ont également souffert.
Événements après la nuit de la Saint-Barthélemy
L'effusion de sang n'a pas pris fin même après le 24 août. Pendant encore une semaine, Paris était dangereux pour tous ceux qui décidaient de s'y installer ou d'y résider de manière permanente.
Dans de nombreuses régions du pays, les huguenots furent massacrés et tués pendant plusieurs mois. Le roi de France assume la responsabilité de ce qui se passe, mais le présente de telle manière que c'est comme si une conspiration huguenote contre la noblesse française avait été révélée.
Lorsque des citoyens respectables commencèrent à souffrir des conséquences de la nuit sanglante, l'influence de Catherine de Médicis commença à décliner. La paix est venue après longtemps, mais elle était formelle. La liberté de religion est maintenue en paroles, mais en réalité, des conflits éclatent régulièrement entre les deux confessions religieuses.
La Nuit de la Saint-Barthélemy a eu les conséquences suivantes pour le pays :
- Déclin de la population ;
- Méfiance envers les autorités ;
- Changement de dirigeant ;
- Complications dans les relations internationales.
Tout ce qui précède n'a pas mis fin à la guerre entre catholiques et huguenots, mais a seulement donné une nouvelle raison de poursuivre la confrontation.
Henri de Navarre n'a pu se sauver de la mort qu'en se convertissant au catholicisme. Il a ensuite fui vers le sud du pays. Et là, il souleva un soulèvement contre la noblesse parisienne et tous les catholiques de France.
De nombreux protestants furent contraints de se disperser dans différentes villes d'Europe, car il était dangereux pour eux de rester en France. Lorsque les choses se calmèrent un peu, Henri de Navarre devint le roi Henri IV. Il marque le début de la dynastie des Bourbons. Et il est mort aux mains de fanatiques alors qu'il montait en calèche pour rencontrer sa seconde épouse de la famille Médicis.
En Russie, en Pologne, en Angleterre et en Allemagne, ils ont condamné les actions des hommes politiques français, tandis que le reste du monde a silencieusement approuvé les événements de la Nuit de la Saint-Barthélemy.
Ce massacre était si effronté, choquant et terrible qu’aujourd’hui tout massacre de personnes est appelé « la Nuit de Barthélemy ». La raison de cet événement était les jeux en coulisses des personnes exposées au pouvoir. Et les habitants ordinaires de Paris sont morts et ont souffert. La nuit de la Saint-Barthélemy est restée à jamais gravée dans l'histoire comme un exemple de la cruauté dont les gens sont capables lorsqu'ils se battent pour leurs idéaux. Et c’est devenu une leçon historique difficile pour la postérité. Bien que des événements similaires se soient produits dans l'histoire après cette nuit, la nuit de la Saint-Barthélemy fut le premier incident de cette ampleur.
