Eugénisme positif et négatif. L'eugénisme dans le monde moderne

Le terme " eugénisme« a été proposé pour la première fois par le naturaliste anglais F. Galton en 1883, désignant par là la doctrine de la « bonne génération » ou de la « bonne naissance ».

F. Galton a vu des moyens d'améliorer les gens en encourageant et en restreignant certains mariages.

Parmi le public progressiste des années 20 et 30 du siècle actuel, une attitude nettement négative à l'égard de cette partie de la science s'est développée. Cela était dû au fait que le fascisme, pour justifier les guerres et le pillage des peuples, fondait son idéologie sur la « théorie » raciale, et le moyen de sa mise en œuvre était ce qu'on appelle « l'hygiène raciale ». La théorie raciale partait et partait d'une idée complètement fausse de la détermination génétique de la supériorité spirituelle et intellectuelle de certaines races et peuples sur d'autres. De plus, cette théorie suppose que la cause de l’inégalité matérielle et sociale au sein d’un peuple est l’infériorité génétique des classes défavorisées.

Comme on le sait, la théorie raciale était la vision du monde de chaque classe exploiteuse à toutes les époques du développement social. Avec son aide, ils ont tenté d'expliquer l'inégalité des personnes, même au sein d'une même nation, par des raisons prétendument indépendantes des personnes elles-mêmes - l'inégalité biologique. En fait, l’humanité à travers le monde représente une seule espèce, Homo sapiens, qui possède des puissances héréditaires tout aussi probables en relation avec les caractéristiques de l’espèce. Cela est dû aux raisons suivantes :

les humains sont d'origine monophylétique ;
Depuis le début de la civilisation et le développement de la production sociale, trop peu de temps s'est écoulé (au sens évolutionnaire) pour que de grandes différences génétiques se produisent dans la détermination des propriétés intellectuelles des personnes en cours de colonisation ;
avec le développement de la civilisation, la panmixie augmente et le nombre d'isolats diminue ; en particulier, les peuples européens représentent la population la plus panmictique, et donc des populations fermées – races, isolats – sont particulièrement improbables ;
À mesure que la société de classes se développait au sein de chaque nation et de chaque État, non seulement les classes dirigeantes ont changé, mais aussi leurs porteurs spécifiques de l'hérédité : les gens.

Les différences observées dans la couleur de la peau, la forme des cheveux, la structure du corps et du crâne (dolichocéphales, brachycéphales), la structure de la molécule d'hémoglobine, les groupes sanguins, etc. sont le reflet spécifique de la dérive génétique des gènes individuels, mais pas du génotype. en général. Ceci est confirmé par la fertilité complète des métis de toute race humaine, la similitude complète du caryotype, la similitude des groupes sanguins, l'identité de la structure du cerveau et d'autres caractéristiques.

Ainsi, il n’y avait et n’existe toujours aucune base scientifique pour la théorie raciale. Le fascisme ne prêche pas l’eugénisme en tant que science, mais l’hygiène raciale, dont le but est la destruction des personnes socialement indésirables.

La culture et le niveau de développement humain sont directement déterminés par le niveau de développement des forces productives et la méthode de production. Pour ces raisons, différents peuples présentent des différences dans l'accumulation d'expériences individuelles, généralisées dans la culture d'un peuple particulier. Si l'on compare une personne moyennement instruite de notre époque avec celle des XIXe, XVIIIe et plus encore du XVIIe siècle, on ne peut s'empêcher d'admettre que la première possède incomparablement plus d'informations sur la nature que la seconde. Cependant, il a été prouvé qu’au cours des 8 à 12 générations qui ont suivi, aucun changement génétique significatif ne s’est produit en ce qui concerne la structure et la fonction du cerveau dans la population humaine. Dans le même temps, le rôle de la sélection naturelle a continuellement diminué et la panmixie a augmenté.

Le développement de la civilisation, l'accumulation et le transfert des connaissances de génération en génération s'effectuent à l'aide du mécanisme de l'hérédité du signal. L'accumulation de l'expérience individuelle à travers la connaissance de la nature et de son influence s'effectue à travers deux systèmes de codage fonctionnel de l'expérience individuelle acquise : la parole orale et imprimée. C'est ce mécanisme de transmission de l'adaptation individuelle, basé sur le mécanisme de l'activité réflexe conditionnée, qui a acquis une importance particulière dans l'accumulation et la transmission de la culture, dans le comportement humain et la psyché. Dans le processus d'accumulation de l'expérience humaine individuelle, contrairement aux animaux, le rôle principal a été joué par la production sociale, c'est-à-dire l'activité des personnes elles-mêmes.

Des erreurs fondamentales ont été commises dans la doctrine de l’eugénisme et le terme lui-même a été discrédité. Cependant, nous considérons qu'il est nécessaire de restaurer cette partie de la science, en la débarrassant de ses enveloppes pseudo-scientifiques.

L'homme est né du processus d'évolution. Ce processus est en cours, se poursuit et continuera à se produire à l'avenir. Cependant, le mécanisme d’évolution des humains intelligents est très différent des mécanismes d’évolution des animaux et des plantes. À mesure que l'homme commençait à maîtriser la nature et à étendre sa capacité à l'influencer, c'est-à-dire qu'il commençait à créer lui-même les conditions de sa vie, le rôle de la sélection naturelle dans l'évolution humaine a commencé à décliner. Toutefois, cela ne signifie pas que l’action de la sélection naturelle cessera un jour complètement. Tous ces facteurs naturels, dont l'homme ne maîtrise pas la régulation, par exemple certaines maladies infectieuses, facteurs environnementaux biotiques et abiotiques, affecteront l'évolution humaine.

Qu’est-ce qui caractérise l’évolution humaine ? Premièrement, en raison de la réduction de l'action de la sélection naturelle, la nature vectorielle de l'évolution humaine sera supprimée et son rythme ralentira ; deuxièmement, à mesure que la civilisation se développe et que les barrières nationales et autres sont supprimées dans une société sans classes, l'hybridation des peuples se produira, c'est-à-dire qu'une panmixie mondiale générale se réalisera, et en relation avec cela, le rôle du moment aléatoire dans l'évolution diminuera.

Afin de gérer l’évolution de l’humanité, une réglementation scientifiquement fondée est nécessaire. Cela nécessite une science spéciale - l'eugénisme, dont le sujet serait l'étude des voies et méthodes des particularités de l'évolution humaine, ce qui n'est pleinement réalisable que dans des conditions d'égalité sociale et économique des personnes. Dans une société de classes, la mise en œuvre de mesures eugéniques est limitée, car la pleine réalisation des potentiels héréditaires des personnes, positifs pour la société, est impossible.

L'eugénisme devrait être une science synthétique basée sur les acquis de l'étude de la biologie humaine : génétique, physiologie, anatomie, psychologie, embryologie, biochimie et réussite des mathématiques. Dans le même temps, l’extrapolation des lois biologiques à l’évolution humaine doit être cohérente avec les lois du développement social.

L'eugénisme doit créer des méthodes de recherche intégrées basées sur les méthodes de différentes disciplines. Celles-ci peuvent inclure des méthodes de génétique des populations, de statistiques sanitaires et démographiques, de génétique médicale et d'autres sciences. Les méthodes eugéniques s’amélioreront à mesure que les tests sur la puissance génétique humaine se développeront et s’approfondiront.

Certains biologistes sont enclins à abandonner le terme « eugénisme » pour le remplacer par anthropogénétique ou génétique médicale. Il est difficile d'être d'accord avec cela. La génétique médicale, qui étudie les maladies héréditaires, leur étiologie et leur traitement, n'est qu'une branche particulière de l'anthropogénétique, qui étudie les schémas génétiques de transmission des propriétés humaines, tant normales qu'en pathologie, sans toucher à l'évolution humaine. L'eugénisme devrait étudier l'évolution humaine et les moyens de se débarrasser des facteurs héréditaires défavorables qui pèsent sur l'humanité. Le succès de l’eugénisme dépendra du niveau de civilisation et d’organisation de la société.

Ayant rejeté toutes les distorsions sociales des fondements scientifiques, l’eugénisme devrait exister et se développer en tant que science fondée sur des connaissances biologiques et génétiques précises. Son développement peut être particulièrement réussi dans une société socialiste, car ce n'est qu'avec l'égalité matérielle des personnes que l'on peut pleinement prendre soin de la santé spirituelle et physique d'une personne. Cependant, ce serait une grave erreur de croire que chaque personne est également capable de réaliser n’importe quel type d’activité. Chaque personne possède son propre génotype et, bien entendu, tous les génotypes ne déterminent pas de la même manière les capacités musicales, mathématiques ou sportives. Les capacités intellectuelles sont déterminées par le fonctionnement du cerveau. Elles sont déterminées héréditairement, comme toutes les autres propriétés du corps. Pour identifier toutes les capacités génotypiques d'une personne, une éducation et une formation adéquates au génotype sont nécessaires. En raison de l'insuffisance des conditions éducatives dans la société, d'énormes réserves intellectuelles sont perdues et doivent être utilisées.

Les expériences sur la reproduction humaine étant impossibles, il devient nécessaire de rechercher d’autres moyens de contrôler l’évolution de la race humaine. Les conditions pour cela sont :

l'égalité sociale et économique des personnes, offrant la possibilité à tous les génotypes de réaliser leur potentiel héréditaire ;
protéger les humains de l'action des mutagènes responsables de maladies héréditaires et congénitales ;
développement de méthodes de prévention de l'apparition de maladies héréditaires et congénitales et de leur traitement ;
établir des conditions d'apprentissage optimales, transférer des connaissances et des compétences de génération en génération et améliorer la mémoire ;
compilation des pedigrees de familles atteintes de maladies héréditaires; leur enregistrement et leur examen médical auprès des institutions de génétique médicale ;
consultations médicales et génétiques pour les futurs mariés ;
élever le niveau culturel de l’ensemble de la société.

Ainsi, la tâche de l'eugénisme est de trouver des moyens de protéger une personne contre le fardeau de maladies héréditaires, de trouver des méthodes pour une mise en œuvre optimale du génotype dans le choix des professions, d'améliorer l'éducation biologique de la personne elle-même et de résoudre d'autres problèmes. liés à l’amélioration de la société humaine. En même temps, le développement de la culture de l'homme lui-même en tant que membre de la société sera un facteur important de son progrès biologique.

Dans la société humaine, la sélection forcée est impossible, mais, grâce à une activité raisonnable, la personne elle-même comprendra la nécessité de prendre en compte les facteurs héréditaires. Plus ses connaissances dans le domaine de l'anatomie, de la physiologie et de l'hérédité seront approfondies, plus ses exigences en matière de libre choix d'un partenaire seront diverses et harmonieuses.

L'homme doit régner non seulement sur la nature, mais aussi sur lui-même, car la responsabilité de chacun envers la société doit augmenter.

Eugénisme (du mot grec Eugène- race, noble) - une doctrine qui appelle à lutter contre les phénomènes de dégénérescence du patrimoine génétique de l'Humanité par la sélection par rapport aux personnes. Les toutes premières idées sur l'eugénisme ont été présentées pour la première fois au public en 1865 par le psychologue anglais F. Galton dans l'article « Hereditary Talent and Character », dans lequel il proposait d'étudier des phénomènes susceptibles d'améliorer les capacités mentales, la santé physique et le talent des futurs. générations. Le terme « eugénisme » a été introduit par lui bien plus tard, en 1883. F. Galton lui-même a défini l'eugénisme comme une science qui étudie les facteurs qui améliorent les qualités innées des races.

Eugénisme et programmes de réduction de la population

Eugénisme positif et négatif

Il existe ce qu’on appelle « l’eugénisme positif » et « l’eugénisme négatif ». Cependant, la frontière entre eux est très arbitraire.

L’eugénisme positif se concentre sur la promotion de la reproduction de personnes possédant un code génétique non contaminé par des maladies héréditaires, ainsi que de personnes dotées d’une grande intelligence.

Dans l'eugénisme négatif, une plus grande attention est accordée à l'arrêt de la reproduction des personnes physiquement ou mentalement handicapées, ainsi qu'aux personnes atteintes de maladies héréditaires dangereuses.

L’eugénisme négatif a été largement mis en œuvre : dans de nombreux pays du monde, la stérilisation « scientifiquement fondée » des personnes déclarées indésirables dans une société particulière a rapidement gagné en popularité.

Par exemple, en Allemagne, il s'agissait de Juifs et de Tsiganes déclarés inférieurs, de représentants d'autres partis politiques qui constituent une menace pour le système politique, de malades mentaux ainsi que d'homosexuels ; aux États-Unis, les pervers sexuels et les communistes ont été soumis à la stérilisation et à la castration ; des méthodes similaires ont été utilisées en Norvège, en Suède, en Suisse, en Finlande et en Estonie.

Histoire du mouvement eugéniste en Russie

L'essor, la chute et la renaissance de l'eugénisme

L'eugénisme a connu son origine au début du XXe siècle, mais après la Seconde Guerre mondiale, cette doctrine a commencé à être mise sur un pied d'égalité avec des concepts tels que : « fascisme », « camps de la mort », « expériences médicales cruelles », « extermination de masse ». des personnes », « crime contre l’humanité ». De ce fait, cet enseignement est tombé pendant plusieurs décennies sous une sorte de tabou social.

Dans le monde moderne ( dont la population actuelle est à peu près égale au nombre de personnes qui ont vécu à tout moment avant le 21e siècle) la doctrine de l'eugénisme gagne en popularité, car avec la croissance démographique, le problème des maladies héréditaires prend une ampleur impressionnante : le pourcentage de personnes génétiquement saines diminue de manière critique.

Principaux problèmes de l'eugénisme

On sait qu’au début, chaque personne est un œuf fécondé, qui se développe en un être humain conformément au code génétique rigide qui y est intégré. Après la naissance, une personne entre dans un environnement social, ce qui a également un effet formateur sérieux sur elle. La question de savoir ce qu'est une personne : un produit de l'éducation ou un produit d'un ensemble aléatoire de chromosomes n'a pas de réponse claire. À cet égard, les principaux problèmes de l’eugénisme se résument à trois questions :

Quels sont les objectifs de l’eugénisme ?
Qu’est-ce que l’eugénisme est censé changer exactement dans l’hérédité humaine ?
De quelles manières l’hérédité des gens peut-elle être modifiée ?

Un autre problème grave de l'eugénisme est le problème éthique, car en développant des médicaments qui prolongent la vie des personnes atteintes de maladies dangereuses et des personnes handicapées, préservant la vie des enfants prématurés et des enfants présentant de graves mutations génétiques qui, grâce aux acquis de la médecine moderne , pourra donner naissance à une progéniture, l’humanité affaiblit son patrimoine génétique. Autrement dit, les principes de l'humanisme qui protègent le droit à la vie de toute personne contribuent dans une certaine mesure à la dégénérescence de la race humaine et à la disparition de l'homme en tant qu'espèce. La plupart des désaccords dans la société surviennent lors des discussions sur l'avortement, l'euthanasie, les expériences sur les ovules fécondés et le clonage humain. De plus, tous les processus évoqués peuvent être attribués à de puissantes méthodes de sélection, et donc à l’eugénisme.

Les principales réalisations de l'eugénisme

Conseil génétique pour les futurs parents– est de plus en plus répandue dans les pays civilisés. Elle consiste à analyser l'hérédité des deux futurs parents et à calculer le degré de risque d'avoir une progéniture malade. A ce stade du développement de la génétique, avec un degré de probabilité élevé, il est possible d'évaluer le risque de développer des maladies héréditaires telles que l'hémophilie, l'anémie, les maladies cardiaques, certains types de cancer, etc. Après avoir subi un examen génétique, les futurs parents peut : décider de ne pas avoir d'enfants du tout ensemble ; recevoir la confirmation d'une bonne santé génétique et de chances élevées d'avoir une progéniture en bonne santé ; obtenir des informations sur les maladies avec lesquelles leur enfant commun peut naître et éventuellement prévenir des conséquences graves à un stade précoce du développement de la maladie ;
Un examen diagnostique du fœtus recommandé par les médecins utilisant les technologies modernes (par exemple, échographie), des analyses et des tests génétiques, qui permet d'identifier les formes graves de pathologie (absence de membres, malformations des organes internes, syndrome de Down, etc.) et d'y mettre fin. grossesse aux premiers stades;
Développement– développement de méthodes permettant de se débarrasser des maladies génétiques et d'améliorer le code génétique en y introduisant des gènes corrigés.

Documents juridiques

Étant donné que la doctrine de l'amélioration de l'hérédité et les méthodes par lesquelles elles tentent de l'améliorer suscitent constamment des controverses dans la société, il n'est pas surprenant que de nombreux documents internationaux aient été adoptés pour protéger la société des conséquences négatives de ces méthodes et éviter la répétition de terribles erreurs.

Ainsi, en 1964, la Déclaration d'Helsinki de l'Association médicale mondiale sur les principes éthiques de la recherche médicale scientifique impliquant des sujets humains a été adoptée. En 1997, l'UNESCO a adopté la Déclaration universelle sur le génome et les droits de l'homme, et en 2005, la Déclaration universelle sur la bioéthique et les droits de l'homme et la Déclaration sur le clonage humain.

Cependant, de nombreux autres documents similaires ont été adoptés dans différents pays, dont certains interdisent les expériences génétiques et le clonage, d'autres les autorisent à des fins scientifiques.

Il convient de noter qu'aucun document juridique ne peut arrêter le progrès scientifique (sauf peut-être le ralentir), et les connaissances obtenues à la suite d'expériences scientifiques impartiales avec hérédité (même si toutes les normes morales et éthiques sont respectées) conduiront traditionnellement à la création de nouvelles méthodes pour améliorer la vie humaine et des moyens d'aggraver et de détruire cette vie.

L'avenir de l'eugénisme

Malheureusement, l'objectif initial de l'eugénisme, fixé par son fondateur : « améliorer les qualités innées des races », n'a pas été atteint, et le recours à la stérilisation forcée et à l'euthanasie de millions de personnes ne méritant absolument pas un tel sort, justifié par « scientifiquement fondée» sur le souci des générations futures, a toujours dénigré cet enseignement au début complètement indigne, sous-entendant qu'il n'y avait rien de mauvais. À l’heure actuelle, en raison du développement rapide et des succès impressionnants de la génétique, la doctrine de l’eugénisme négatif appartient au passé. Et qui sait, mais peut-être très bientôt, l’ère de l’eugénisme positif arrivera.

Peu d’idées ont fait plus de mal à l’humanité au cours des 120 dernières années que celles de Sir Francis Galton. Galton est devenu le fondateur Science eugéniste– la pseudoscience évolutionniste, qui repose sur la théorie de la survie des individus les plus aptes. Les conséquences de l’eugénisme en tant que science aujourd’hui ont été le nettoyage ethnique, les avortements pour se débarrasser des enfants défectueux, le meurtre des nouveau-nés, l’euthanasie et la sélection des enfants à naître pour la recherche scientifique. Alors qui est Galton ? Qu'est-ce que science eugéniste, et quel mal cela cause-t-il à l’humanité ?

Francis Galton - fondateur de la science de l'eugénisme

Photos de Darwin, gracieuseté de TFE Graphics, Hitler et Galton Wikipedia.org.

Francis Galton (photo ci-dessus à droite) est né en 1822 à Birmingham dans une famille quaker. Il était le petit-fils maternel d'Erasmus Darwin et donc un cousin de Charles Darwin (photo ci-dessus à gauche). Pendant presque toute sa vie adulte, Galton était autant agnostique et opposé au christianisme que Darwin.

À l'âge d'un an et demi, il connaissait déjà l'alphabet, à deux ans il savait lire, à cinq ans il savait réciter de la poésie par cœur et à six ans il discutait de l'Iliade. En 1840, Galton commença à étudier la médecine à l’Université de Cambridge, puis les mathématiques. Cependant, en raison d'une dépression nerveuse, il se contente d'un modeste baccalauréat, qu'il obtient en janvier 1844. La même année, son père mourut et Galton hérita d'une telle fortune qu'il ne travailla pas et n'eut pas besoin de fonds pour le reste de sa vie.

La richesse donne au jeune Galton du temps libre, ainsi que la possibilité de se « divertir » et d'étudier en amateur dans diverses sciences. Il voyage notamment à travers le sud-ouest de l’Afrique, explorant de vastes zones. Pour ces études, en 1853, il fut nommé membre de la Royal Geographical Society et, après encore 3 ans, de la Royal Scientific Society. Également en 1853, Galton épousa Louise Butler, la fille du directeur de l'école Harrow.

Galton, en tant que scientifique amateur, se distinguait par une curiosité sans bornes et une énergie inépuisable. Il est l'auteur de 14 livres et de plus de 200 articles. Ses inventions comprennent un sifflet « silencieux » pour appeler les chiens, un appareil d'impression pour télétype, ainsi que divers instruments et techniques pour mesurer l'intelligence et certaines parties du corps humain. De plus, il inventa une carte synoptique et fut le premier à décrire scientifiquement le phénomène des anticyclones.

Relation avec Charles Darwin

La publication de Sur l'origine des espèces de Darwin en 1859 marqua sans aucun doute un tournant dans la vie de Galton. En 1869, il écrivit à Darwin : « L’apparition de votre Origine des Espèces a provoqué un véritable tournant dans ma vie ; Votre livre m'a libéré des chaînes de vieux préjugés [c.-à-d. c'est-à-dire à partir de opinions religieuses fondées sur des preuves d'un dessein intelligent] comme d'un cauchemar, et pour la première fois j'ai acquis la liberté de pensée..

De Knott D.K. et Gliddon D.R. Races indigènes de la Terre, D.B. Libbincott, Philadelphie, États-Unis, 1868

Galton « fut l’un des premiers à comprendre l’importance de la théorie darwinienne pour l’humanité ». Il croyait qu'une personne héritait de ses ancêtres le caractère, les talents, l'intelligence, ainsi que l'absence de ces qualités. Selon ce point de vue, les pauvres ne sont pas de malheureuses victimes des circonstances ; ils sont devenus pauvres parce qu’ils se trouvent à un stade inférieur de développement biologique. Cela contredit l'opinion dominante dans les cercles scientifiques selon laquelle toutes ces qualités d'une personne dépendent de son environnement - de l'endroit et de la manière dont elle a été élevée.

Galton croyait que les gens, comme les animaux, peuvent et doivent être sélectionnés, cherchant à améliorer la race. En 1883, il a inventé le mot « eugénisme » (du grec « eu » « bon » + « gènes » - « né »), avec lequel il a baptisé la science de l'eugénisme, qui étudie les moyens d'améliorer les qualités physiques et intellectuelles des personnes. une personne.

Les opinions de Galton ne laissaient aucune place à l'existence de l'âme humaine, à la grâce de Dieu dans le cœur humain, au droit d'être différent des autres, ou même à la dignité humaine. Dans son premier article sur le sujet, Eugenics as a Science, publié en 1865, il niait que les facultés mentales de l'homme soient dotées de Dieu ; nié que l'humanité ait été maudite depuis la chute d'Adam et Ève ; considérait les sentiments religieux comme "rien de plus que des adaptations évolutives qui assurent la survie de l'homme en tant qu'espèce biologique".

Une illustration pseudo-scientifique de la soi-disant évolution des « races » humaines.

Cette illustration montre, en suggérant des similitudes avec les chimpanzés, que les races noires ont moins bien évolué que les races blanches.

Même le célèbre évolutionniste Stephen Jay Gouold a noté que sur cette figure, le crâne des chimpanzés est particulièrement agrandi et que la mâchoire du « nègre » est trop avancée pour montrer que les « noirs » occupent une place encore plus basse que celle des singes. Cette illustration n’est pas tirée de la littérature raciste, mais du manuel phare de l’époque. Les évolutionnistes ardents tentent aujourd’hui d’éviter les implications sociales dans leurs idées, mais l’histoire montre le contraire.

Galton a écrit ce qui suit sur la signification du péché originel : « D’après ma théorie, [cela] montre que l’homme n’était pas à un niveau de développement supérieur pour ensuite descendre, mais qu’au contraire, il s’est rapidement élevé à partir d’un niveau inférieur… et ce n’est que récemment, après des dizaines de milliers d’années d’évolution. barbarie, l'humanité est devenue civilisée et religieuse".

Dans le livre « Génie héréditaire » ( Génie héréditaire 1869) Galton développe toutes ces idées de la science eugéniste et suggère qu’un système de mariages arrangés entre hommes d’origine aristocratique et femmes riches finira par « faire émerger » un peuple dont les représentants seront plus talentueux que les gens ordinaires. Lorsque Charles Darwin a lu ce livre, il a écrit à Galton : « À certains égards, vous avez converti son zélé adversaire, car j'ai toujours soutenu que, sauf les imbéciles complets, les gens ne sont pas très différents les uns des autres intellectuellement ; ils ne se distinguent que par leur diligence et leur travail acharné..." La science de l’eugénisme de Galton a sans aucun doute aidé Darwin à étendre sa théorie de l’évolution à l’humanité. Il ne mentionne pas Galton dans On the Origin of Species, mais y fait référence au moins 11 fois dans The Descent of Man, 1871.

Dans la première moitié du XXe siècle, trois congrès internationaux sur l'eugénisme en tant que science ont eu lieu : en 1912, 1921 et 1932. Ils ont réuni d'éminents experts en science de l'eugénisme du Royaume-Uni, des États-Unis, d'Allemagne, de France, d'Australie, du Canada, d'Inde, du Japon, du Kenya, de Maurice et d'Afrique du Sud. Parmi les célébrités qui avaient des opinions eugénétiques avant la Seconde Guerre mondiale figurent Winston Churchill, l’économiste John Maynard Keynes, l’écrivain de science-fiction H.G. Wells et les présidents américains Theodore Roosevelt et Calvin Coolidge.

En 1901, Galton reçut la médaille Huxley de l'Institut d'anthropologie, en 1902 il reçut la médaille Darwin de la Royal Scientific Society, en 1908 la médaille Darwin-Wallace de la Linnean Society et les universités de Cambridge et d'Oxford lui décernèrent des distinctions honorifiques. diplômes; en 1909, il fut fait chevalier. Malgré ces « honneurs », Galton, de son vivant, n’était pas le meilleur exemple de la vérité de ses propres jugements. Il était en proie à des épisodes de maladie prolongés et son bon pedigree intellectuel ne suffisait pas à lui et à sa femme pour avoir leurs propres enfants qui hériteraient de son nom et de ses qualités. Galton est décédé en 1911 et, selon son testament, ses fonds ont été utilisés pour soutenir le Département des sciences d'eugénisme et le Laboratoire d'eugénétique Galton de l'Université de Londres.

L'eugénisme comme science en action

Basé sur des documents de Wikipedia.org

L’idée d’améliorer les qualités physiques et intellectuelles de l’humanité dans son ensemble peut paraître admirable à première vue. Cependant, les moyens d’atteindre cet objectif dans un passé récent consistaient non seulement à augmenter le taux de natalité des enfants dignes issus de parents soigneusement sélectionnés (la « science positive de l’eugénisme »), mais également à réduire le taux de natalité des personnes « les moins en forme ». qui, selon les théoriciens de la science eugéniste, pourrait nuire à l’amélioration de l’humanité (« science négative de l’eugénisme »). Par exemple, en 1913, un tiers des États américains (et, depuis les années 1920, la plupart des États) avaient adopté des lois exigeant la stérilisation forcée des prisonniers jugés par les autorités comme « les moins aptes ». En conséquence, environ 70 000 personnes ont été victimes de stérilisation forcée : des criminels, des attardés mentaux, des toxicomanes, des mendiants, des aveugles, des sourds, ainsi que des patients souffrant d'épilepsie, de tuberculose et de syphilis. Rien qu’à Lynchburg, en Virginie, plus de 800 personnes ont subi cette procédure, et des cas isolés de stérilisation se sont poursuivis jusque dans les années 1970. ,

En Allemagne, le gouvernement hitlérien a publié en 1933 un décret sur la stérilisation forcée non seulement des prisonniers et des patients hospitalisés, mais également des tout le monde Citoyens allemands présentant des caractéristiques « indésirables ». Il voulait donc protéger la « race aryenne supérieure » de la « pollution » due aux mariages mixtes.

Par la suite, l'intervention chirurgicale a été supplantée par une solution plus radicale au problème des « bouches inutiles » : un génocide pur et simple. Entre 1938 et 1945, les meurtriers nazis ont tué plus de 11 millions de personnes considérées comme inférieures et indignes de vivre, comme le prouvent les procès de Nuremberg. Parmi les victimes figuraient des juifs, des protestants, des noirs, des gitans, des communistes, des malades mentaux et des amputés.

Ce n’était rien d’autre qu’un darwinisme enragé : l’extermination de millions de personnes, qualifiées d’« inadaptées et inférieures », par ceux et pour la gloire de ceux qui se considéraient comme « supérieures et adaptées ».

L'idée clé du darwinisme est la sélection. Les nazis pensaient qu’ils devaient contrôler le processus de sélection pour perfectionner la race aryenne. Le concept naïf de « l’utopie eugénique » de Galton a dégénéré en un cauchemar de massacres nazis et de nettoyage ethnique.

Malheureusement, les idées de supériorité raciale et la science de l’eugénisme n’ont pas disparu avec la chute du régime hitlérien. Les écrits sur l'eugénisme en tant que science de Galton, H. G. Wells, Sir Arthur Keith et d'autres, ainsi que les premiers travaux de sociobiologistes modernes tels que E. O. Wilson de Harvard, ont jeté les bases des vues du célèbre raciste américain David Duke, qui opposait les Noirs et les Juifs.

La science de l'eugénisme au 21e siècle

Après la Seconde Guerre mondiale, le mot « eugénisme » est devenu un gros mot. Désormais, les adeptes de la science eugénique ont commencé à se qualifier de spécialistes de la « biologie des populations », de la « génétique humaine », de la « politique raciale », etc. Les revues ont également été renommées. Les Annales de l'Eugénisme sont devenues les Annales de la Génétique Humaine, et le trimestriel Eugénisme est devenu le Bulletin de Sociobiologie. Mais aujourd’hui, plus de soixante ans après l’Holocauste, les idées meurtrières engendrées par l’eugénisme de Galton en tant que science sont à nouveau bien vivantes, enveloppées dans la blouse de laboratoire de la respectabilité médicale.

Aujourd’hui, les médecins tuent régulièrement les personnes créées à l’image de Dieu (Genèse 1 : 26) par l’avortement, l’euthanasie, le meurtre de nouveau-nés et la recherche sur les cellules souches embryonnaires.

A. L’avortement est un héritage de la science eugéniste

Selon le Daily Mail anglais, « les femmes tuent de plus en plus leurs propres enfants à naître en raison de blessures ne mettant pas leur vie en danger, comme des pieds déformés ou des fentes palatines », et « les enfants trisomiques sont désormais plus susceptibles d'être tués qu'eux. autorisé à naître. Le Dr Jacqueline Lang de la London Metropolitan University a déclaré : « Ces chiffres sont très caractéristiques des tendances eugénétiques d'une société de consommation : se débarrasser à tout prix des anomalies." Selon Nuala Scarisbrick, spécialiste de l'assurance-vie au Royaume-Uni, « C’est carrément de l’eugénisme. On dit en fait aux personnes défectueuses qu’elles n’auraient pas dû naître. C'est effrayant et dégoûtant". Les scientifiques estiment que 50 millions d’avortements ont lieu chaque année dans le monde. Cela représente un avortement pour trois naissances. Ainsi, chaque enfant dans l’utérus a, en moyenne, une chance sur quatre d’être délibérément tué.

B. Meurtre de nouveau-nés - la science de l'eugénisme est à blâmer

La Chine est connue pour sa politique de population forcée consistant à ne pas dépasser un enfant par famille. Dans la pratique, la plupart des familles veulent un garçon, donc si une fille naît, sa vie est en danger. Parfois, ce sinistre principe est respecté avant même la naissance de l’enfant. En Inde, il est d'usage de connaître le sexe de l'enfant à naître, et la grande majorité des avortements concernent des filles. À la lumière de ces faits, le soutien féministe à l’avortement apparaît d’une manière déprimante et paradoxale.

Les bébés handicapés sont également à risque. L'« éthicien » Peter Singer prône la légalisation du meurtre d'enfants de moins d'un certain âge. Il écrit : « Tuer un bébé handicapé n’est pas éthiquement équivalent à tuer un être humain. Très souvent, il n’y a rien de mal à cela..

B. L'euthanasie est une conséquence de l'eugénisme en tant que science

En mai 2001, le premier pays à légaliser l’euthanasie fut la Hollande ; la loi est entrée en vigueur en janvier 2002. En Belgique, l'euthanasie a été autorisée jusqu'en mai 2002, puis légalisée. Il est autorisé en Suisse, en Norvège et en Colombie.

L'eugénisme en tant que science - conclusion

Bien sûr, tous les évolutionnistes ne sont pas des meurtriers, et Francis Galton n’aurait peut-être pas imaginé que ses théories conduiraient au meurtre de tant de millions de personnes, sans parler du meurtre de bébés sans défense dans l’utérus. Cependant, de telles actions sont tout à fait cohérentes avec la doctrine de l'évolution - en particulier avec l'idée de la survie des plus aptes à la suite de la destruction des plus faibles. Les actions sont une conséquence des croyances. Jésus a dit : « Un mauvais arbre porte de mauvais fruits, mais ne peut pas... porter de bons fruits. »(Matthieu 7 : 17-18).

Contrairement à la philosophie mortifère de la science eugénique, chaque personne a une valeur éternelle pour Dieu ; chacun a été créé « à l’image de Dieu » (Genèse 1 : 26-27). De plus, Dieu interdit spécifiquement le meurtre (Exode 20 : 13) et le meurtre délibéré de personnes innocentes. En fait, Dieu aime tellement l’humanité qu’il a envoyé son Fils, le Seigneur Jésus-Christ, mourir sur la croix pour sauver nos âmes du péché (Jean 3 : 16-17) et pour nous transformer, nous rendant « conformes à l’image ». de son Fils » lorsque nous croyons en lui (Romains 8 :29 ; 2 Corinthiens 3 :18). La Deuxième Personne de la Trinité a pris la nature humaine en Jésus (Hébreux 2 :14) et est devenue le dernier Adam (1 Corinthiens 15 :45), devenant ainsi le Rédempteur (sang) (Ésaïe 59 :20) de l'humanité descendue du premier. Adam.

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Et les darwinistes de l'époque insistaient sur le droit de Scopes d'enseigner à partir d'un tel manuel !

Liens et notes :

La question la plus fréquemment posée à propos du génocide de l’Holocauste, qui s’appuyait sur l’eugénisme, est peut-être la question : « Comment cela a-t-il pu arriver ? Dans le film Jugement à Nuremberg de 1961 de la MGM, sur le procès de quatre criminels de guerre nazis, l'un des accusés plaide auprès du juge président Dan Haywood (joué par Spencer Tracy) : « Ces gens – des millions de personnes – je n'aurais pas pu le savoir. on en arrivera là ! Vous devez me croire ! La réponse de Heywood a été éloquente : « C'est la première fois que vous condamnez un homme à mort, sachant qu'il était innocent. »

De même, le meurtre aujourd'hui d'enfants innocents à naître parce que les eugénistes les considèrent comme moins parfaits que d'autres a commencé la première fois qu'un médecin a accepté de tuer un enfant mutilé dans l'utérus. Le reste appartient à l’histoire.

1. Basé sur les troisièmes procès de Nuremberg. Ils étaient 13 au total.

Liens et notes :

Cowan, R., Sir Francis Galton et l'étude de l'hérédité au XIXe siècle, Garland Publishing Inc., New York, États-Unis, p. vi, 1985.

Dans l'histoire des sciences, sur la question de la relation entre les facteurs biologiques et sociaux dans le développement individuel d'une personne, ou dans son ontogenèse, il existe une variété de points de vue. Ainsi, le biologiste allemand E. Haeckel, qui a beaucoup fait pour établir les enseignements de Darwin, croyait que le développement de l'homme et de la société est déterminé principalement par des facteurs biologiques et que le moteur du développement social et de l'évolution humaine est la lutte pour l'existence et la sélection naturelle. . C’est pourquoi l’émergence du darwinisme social, qui repose précisément sur un tel point de vue, est souvent associée précisément au nom de Haeckel.

Le cousin de Charles Darwin, F. Galton, a formulé pour la première fois les principes de l'eugénisme en 1869. Il propose d'étudier les influences susceptibles d'améliorer les qualités héréditaires (santé, capacités mentales, talent) des générations futures. Dans le même temps, les scientifiques progressistes ont fixé des objectifs humains pour l’eugénisme. Cependant, ses idées étaient souvent utilisées pour justifier le racisme, comme cela s’est produit avec la théorie raciale fasciste. Le dernier dégoût du public face à l'idée d'améliorer la race humaine s'est produit après l'euthanasie à grande échelle de personnes défectueuses. En Allemagne, où l’eugénisme est devenu partie intégrante de l’idéologie officielle du régime national-socialiste au pouvoir.

Dans l’Allemagne nazie (1933-1945), la stérilisation et l’assassinat étaient utilisés à l’égard des « personnes inférieures » : malades mentaux, homosexuels, gitans. Cela fut suivi par leur extermination, ainsi que par l'extermination totale des Juifs.

Programmes d'eugénisme nazi, qui ont été menés dans le cadre de la prévention de la dégénérescence du peuple allemand en tant que représentant de la « race aryenne »

Ainsi, Galton en 1870, dans son livre «Hereditary Genius», affirmait la supériorité de la race nordique (nordique) (y compris mentale), ainsi que des Blancs sur les Noirs. Il croyait que les représentants d'une race supérieure ne devraient pas épouser des représentants d'une race arriérée. Galton était raciste et considérait les Africains comme inférieurs. Dans son livre Tropical South Africa, il écrit : « Ces sauvages demandent l’esclavage. D’une manière générale, ils n’ont aucune indépendance ; ils suivent leur maître comme un épagneul. « Les nations faibles du monde doivent inévitablement céder la place aux variétés les plus nobles de l’humanité… » Il croyait également que les pauvres et les malades étaient indignes d’avoir une progéniture.

Dans la science moderne, de nombreux problèmes de l'eugénisme, notamment la lutte contre les maladies héréditaires, sont résolus dans le cadre de la génétique médicale.

Cependant, à ce jour, des travaux paraissent qui parlent des différences génétiques entre les races, de l'infériorité des noirs, etc., c'est-à-dire on conclut que le QI est déterminé principalement par l'hérédité et la race. En fait, les recherches les plus sérieuses et les plus approfondies montrent que les caractéristiques du génotype ne se manifestent pas au niveau racial, mais au niveau individuel. Chaque personne possède un génotype unique. Et les différences sont dues non seulement à l’hérédité, mais aussi à l’environnement.

Dans la littérature moderne, il existe deux approches différentes pour résoudre le problème du rôle des facteurs sociaux et biologiques dans le développement humain individuel.

Le deuxième point de vue est que toutes les personnes naissent avec les mêmes inclinations génétiques et que l'éducation et l'éducation jouent le rôle principal dans le développement de leurs capacités. Ce concept s'appelle pansociologie. Lors de l'examen de ce problème, il convient de garder à l'esprit que dans le développement individuel d'une personne, il existe deux périodes: embryonnaire et post-embryonnaire. La première couvre la période allant du moment de la fécondation d'un ovule femelle par un spermatozoïde mâle jusqu'à la naissance de l'enfant, c'est-à-dire période de développement intra-utérin d'un embryon humain (fœtus).

"Dans la période embryonnaire", écrit l'académicien N.P. Dubinin, « le développement de l’organisme se produit selon un programme génétique strictement fixé et une influence relativement faible (à travers le corps de la mère) de l’environnement physique et social environnant ». Dès les premiers stades du développement de l'embryon, la mise en œuvre du programme génétique reçu des parents et inscrit dans les chromosomes de l'ADN commence. De plus, le développement de l’embryon humain et des embryons d’autres vertébrés est très similaire, surtout aux premiers stades. Et la similitude durable entre les embryons humains et ceux de singe indique leur relation phylogénétique et leur unité d’origine.

Chaque personne est porteuse d'un ensemble spécifique et individuel de gènes, ce qui la rend, comme déjà mentionné, génétiquement unique. Les propriétés d'une personne, comme celles des autres êtres vivants, sont largement déterminées par le génotype et leur transmission de génération en génération se fait sur la base des lois de l'hérédité. Un individu hérite de ses parents des propriétés telles que le physique, la taille, le poids, les caractéristiques du squelette, la couleur de la peau, des yeux et des cheveux et l'activité chimique des cellules. Beaucoup parlent aussi de l’héritage de la capacité de faire des calculs mentaux, d’un penchant pour certaines sciences, etc.

Aujourd'hui, le point de vue dominant peut être considéré comme celui qui prétend que ce ne sont pas les capacités elles-mêmes qui sont héritées, en tant que telles, mais seulement leurs inclinations, qui se manifestent plus ou moins dans les conditions environnementales. Le matériel génétique chez l’homme, comme chez les autres mammifères, est l’ADN, présent dans les chromosomes.

Les chromosomes de chaque cellule humaine portent plusieurs millions de gènes. Mais les capacités et les inclinations génétiques ne se réalisent que si l'enfant, dès la petite enfance, est en contact avec des personnes, dans un environnement social approprié. Si, par exemple, une personne n'a pas la possibilité d'étudier la musique, ses capacités musicales innées resteront sous-développées.

Le potentiel génétique d'une personne est limité dans le temps et de manière assez stricte. Si vous manquez la date limite pour une socialisation précoce, celle-ci disparaîtra avant d’avoir le temps de se réaliser. Un exemple frappant en est les nombreux cas où des nourrissons, par la force des choses, se sont retrouvés dans la jungle et ont passé plusieurs années parmi les animaux. Après leur retour dans la communauté humaine, ils ne parvenaient plus à rattraper complètement leur retard, à maîtriser la parole, à acquérir des compétences assez complexes de l'activité humaine et leurs fonctions mentales se développaient mal. Cela indique que les traits caractéristiques du comportement et de l'activité humaine ne sont acquis que par l'héritage social, par la transmission d'un programme social dans le processus d'éducation et de formation.

Université fédérale balte. Emmanuel Kant

Abstrait

L'eugénisme comme science

Les travaux ont été terminés Les travaux ont été vérifiés

étudiant de 5ème année

Kostarev I.V.

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Fechtchenko

Kaliningrad2012

Introduction………………………………………………………..

Chapitre 1. Aspect historique……………………………………

Formation du concept eugénique…………..

Développement de l’eugénisme………………………………………………………

L'eugénisme en Allemagne……………………………….

L'eugénisme en Russie…………………………………..

Chapitre 2. La structure de l'eugénisme………………………….

Chapitre 3. Problèmes clés de l'eugénisme………………

3.1. Les inconvénients……………………..

3.2. Avantages………………………………..

Introduction

« Ce que la nature fait aveuglément, lentement et sans pitié, l’homme peut le faire avec prudence, rapidité et humanité… Il est de son devoir d’œuvrer dans ce sens »

Monsieur Francis Galton. 1

La fin du XXe et le début du XXIe siècle ont surpris l'humanité par l'accumulation d'un nombre incroyable de réalisations scientifiques et technologiques, qui ont éveillé tant d'espoirs pour la réalisation de ce qui, dans le passé, semblait être un fantasme. Techniques de diagnostic d'un enfant avant la naissance, décodage complet du génome humain, maternité de substitution avec manipulation ultérieure d'embryons, diagnostic génétique avant la conception et l'insertion, thérapie génique, clonage, etc. Pour la première fois, un ensemble d’outils est placé entre les mains de l’homme, ce qui correspond bien au concept « d’eugénisme ». Cependant, ce terme est tellement chargé de mémoires historiques négatives que leurs adversaires n’associent qu’à eux ces nouveaux moyens, transférant aux temps modernes certaines des conséquences négatives des mouvements eugénistes d’il y a un siècle. Néanmoins, l’intérêt du public pour ce sujet n’a cessé de croître ces dernières années. Essayons donc de le comprendre.

Chapitre 1. Aspect historique.

Le terme « eugénisme » (du grec « eu » – bon et « genos » – genre) a été proposé pour la première fois en 1883 par l'éminent anthropologue, psychologue et fondateur de la biométrie anglais Francis Galton. C’est la définition de l’eugénisme qu’il donne alors : « L’étude des influences soumises au contrôle social qui peuvent améliorer ou détériorer à la fois les qualités physiques et mentales des générations futures. » 2 Et en même temps, il a ajouté que dans un premier temps, les questions liées à cela seront soumises à un développement purement scientifique et que les choses n'iront pas au-delà de la propagande d'idées eugéniques. Dans un deuxième temps, il sera possible de prendre un certain nombre de mesures pratiques et de promulguer des lois pertinentes. Enfin, dans la troisième étape, de telles lois deviendront inutiles parce que tout le monde prendra conscience de la nécessité de règles eugéniques. Galton n’a pas été le premier à soulever la question de la possibilité ou du devoir d’agir délibérément pour influencer le processus de reproduction humaine.

Au 4ème siècle avant JC. Platon, dans sa République, a soulevé un certain nombre de questions eugéniques dans l'esprit de Galton, prêchant à la fois un eugénisme positif, stimulant la natalité des plus doués, et un eugénisme négatif, limitant la natalité de ceux considérés comme inférieurs. Si Platon fut le premier à formuler clairement des idées eugéniques, alors, selon les historiens classiques, Lycurgue, trois siècles plus tôt, fut le premier à les mettre en œuvre dans sa réforme de la société spartiate. L’infanticide n’était étranger ni à la société grecque ni à la société romaine.

Ainsi, l'État s'est approprié les fonctions de « père de famille », qui, à Athènes et à Rome, a strictement appliqué ces mesures eugéniques dans son clan familial : les personnes particulièrement douées ont été acceptées dans le clan et les personnes sans talent ont été expulsées. L'avortement et le meurtre d'enfants par les mères ont été condamnés non pour des raisons morales, mais parce qu'ils violaient le droit inaliénable du chef de famille.

La responsabilité de l’État en matière de contrôle des naissances a également été envisagée par des utopistes comme Thomas More et Tomaso Campanella. Ce dernier, en particulier, estimait que la reproduction devait relever de la responsabilité de l'État et non des individus.

L'accumulation de connaissances biologiques et le développement de théories évolutionnistes (d'abord les théories de Lamarck sur l'héritage des caractéristiques acquises, puis la théorie de la sélection naturelle de Charles Darwin) ont involontairement forcé l'humanité à réfléchir aux processus qui se déroulent dans sa propre évolution. Ainsi, en 1857, Gobineau publie son essai « Essai sur l'inégalité des races humaines », qui jette les bases de la preuve de la supériorité de la race aryenne sur les autres et de la menace de disparition progressive des groupes racialement supérieurs en raison du métissage, ce qui conduira au déclin, voire à la mort du monde civilisé.

S'opposant au rôle bienfaiteur de l'État, Malthus a critiqué les lois sur la sécurité sociale dès 1798 dans son Premier essai sur la population. S'appuyant sur l'argument erroné selon lequel la production alimentaire augmente selon une progression arithmétique et la population selon une progression géométrique, il pensait que ces lois favorisent la croissance démographique sans leur fournir les moyens de subsistance, de sorte que les membres pauvres et improductifs de la société devront être soutenus. par ses membres dynamiques et compétents. La critique de Malthus était initialement dirigée contre la charité chrétienne.

Développement de l'eugénisme.

En 1900, l’eugénisme gagne en popularité. Le nom « Eugène » est soudainement devenu à la mode, les gens sont rapidement devenus fascinés par l'idée de sélection artificielle et des réunions eugénistes ont commencé à avoir lieu dans toute la Grande-Bretagne. L’influence rapide d’une philosophie autoritaire signifiait qu’en Allemagne, plus encore qu’en Angleterre, la biologie se mêlait au nationalisme. Mais à ce moment-là, tout cela restait plus une idéologie qu’une pratique. Cependant, le débat s'est rapidement déplacé de l'encouragement à l'élevage « eugénique » des meilleurs à l'interdiction de l'élevage « antigénétique » des pires. « Les pires » en sont vite venus à désigner « les déficients mentaux », qui comprenaient les alcooliques, les épileptiques, les criminels et les malades mentaux. De nombreux biologistes éminents, partisans de l'eugénisme, ont agi en tant que consultants auprès des gouvernements de divers pays sur les questions d'émigration, d'avortement, de stérilisation, de soins psychiatriques, d'éducation, etc.

En 1907, la Eugenics Education Society est fondée à Londres. L’eugénisme a reçu un large soutien de la part de représentants de l’élite intellectuelle britannique comme Havelock Ellis, C. P. Snow, H. G. Wells et George Bernard Shaw. En particulier, Shaw a écrit que « la raison ne nous permet plus de nier que seule une religion eugénique peut sauver notre civilisation du sort qui est arrivé à toutes les civilisations précédentes ». 3

Lorsque la Première Guerre mondiale éclata, les eugénistes aidèrent l’armée américaine à développer des tests de renseignement et recrutèrent largement après la guerre. Dans les années 1920, ils ont joué un rôle majeur dans le triplement du nombre de patients hospitalisés atteints de démence. Leur mérite incontestable est l’énorme croissance des traitements ambulatoires. Quant à la stérilisation, contrairement à la croyance populaire, moins de la moitié des eugénistes soutenaient cette mesure.

La première loi sur la stérilisation forcée a été adoptée en 1907 dans l'État de l'Indiana (États-Unis). La stérilisation était autorisée pour des raisons génétiques. Plus tard, des lois similaires ont été adoptées dans près de trente États américains. Une grande partie de l’enthousiasme américain pour l’eugénisme est né d’un sentiment anti-émigrant. Durant la période d’émigration rapide de l’Europe de l’Est et du Sud, il était facile d’inciter à la paranoïa selon laquelle les « meilleurs » gènes anglo-saxons seraient dilués par les pires. Les sentiments racistes ont également joué un rôle important. Au total, l’Amérique a stérilisé plus de 100 000 personnes avant la Seconde Guerre mondiale. 4 A titre de comparaison : en Inde, vingt millions de personnes ont été stérilisées de 1958 à 1980 ; en Chine, entre 1979 et 1984, environ trente millions de femmes et dix millions d'hommes. 5

Mais bien que l’Amérique ait été la première, d’autres pays ont maintenu la tradition. La Suède a stérilisé 60 000 personnes. Le Canada, la Norvège, la Finlande, l'Estonie et l'Islande ont introduit et utilisé la stérilisation forcée dans leur législation.

L'eugénisme en Allemagne.

Les idées eugénistes ont eu une influence significative sur la formation de la théorie raciale fasciste. Les spécialistes allemands dans le domaine de l'eugénisme ont introduit le concept de « santé génétique » de la nation et ont également développé une branche spécialisée de la médecine préventive : « l'hygiène raciale ». En 1933, la « Loi pour la protection de la progéniture contre les maladies génétiques » fut adoptée, dont l'application conduisit à plus de 350 000 cas de stérilisation forcée avant l'effondrement de l'Allemagne nazie. Dans l’Allemagne nazie, le conseil génétique était obligatoire pour obtenir l’autorisation de se marier. En 1938, les premiers rapports en provenance d'Allemagne furent divulgués, à partir desquels il devint clair pour la première fois ce que signifiait dans la pratique la stérilisation forcée. Les eugénistes d'autres pays ont condamné sans équivoque le racisme et l'antisémitisme d'Hitler. Lors de la Conférence internationale sur l’eugénisme à Édimbourg en 1939, les eugénistes britanniques et américains ont critiqué la nature raciste de l’eugénisme en Allemagne. 6

L'État national-socialiste a pris le contrôle des institutions scientifiques du pays et a généreusement financé les départements de « pureté raciale » dans les universités allemandes. Certains eugénistes allemands n’ont pas pu résister à la tentation de passer de vagues projets de changement social à des actions concrètes. Otto von Verschuer est devenu le véritable idéologue des crimes nazis. Sa Biologie raciale des Juifs a été publiée en 1938 à Hambourg. Six volumes importants, imprégnés d'idées antisémites, ont été publiés sous les auspices de l'État. Verschuer n’utilise pas le mot « eugénisme », mais considère ses arguments comme essentiellement eugéniques. Il est bénéfique pour un misanthrope de prétendre que ses arguments sont fondés sur les acquis de la science et non dictés par des sentiments vils.

Les accusations portées contre l'eugénisme national-socialiste sont les suivantes : 1) il a servi de base à la loi sur la stérilisation forcée de juillet 1933 ; 2) elle a sanctifié de son autorité le programme nazi d'euthanasie - septembre 1939 ; et 3) elle a préparé la persécution puis l'extermination massive des Juifs et des Tsiganes. Il ne faut cependant pas oublier que la communauté eugénique officielle allemande a condamné ces mesures radicales, qui souvent n’étaient même pas eugéniques.

Après la Seconde Guerre mondiale, les idées et la pratique de l’eugénisme furent longtemps discréditées, en grande partie à cause des activités du système politique fasciste allemand.

L'eugénisme en Russie.

L'un des pionniers et vulgarisateurs de l'eugénisme en Russie fut le professeur Yu.A. Filipchenko (1882-1930), un scientifique exceptionnel, docteur en sciences biologiques, auteur du premier cours russe sur la génétique, chef du département universitaire et créateur du laboratoire, réorganisé en 1933 en Institut de génétique de l'Académie des sciences de l'URSS. Le professeur Filipchenko est l'auteur de plusieurs études fondamentales sur l'hérédité, sa variabilité, ainsi que d'ouvrages sur la biologie générale, la zoologie expérimentale et des manuels pertinents.

En 1920 à Moscou à l'Institut de biologie expérimentale, dirigé par N.K. Koltsov, un département d'eugénisme a été ouvert et la Société russe d'eugénisme a été organisée, dont le président était également N.K. Koltsov ; il était également rédacteur en chef du Journal russe d'eugénisme publié par cette société. Des généticiens exceptionnels A.S. ont pris une part active aux activités de la société. Serebrovsky et Yu.A. Filipchenko, anthropologue V.V. Bunak, d'éminents médecins A.N. Abrikossov, G.I. Rossolimo, D.D. Pletnev, commissaire du peuple à la santé N.A. Semashko, M. Gorki sympathisait avec cette société. Bientôt, des succursales de la Société eugénique russe ouvrirent à Leningrad, Kiev, Odessa et Saratov.

À cette époque, les activités des bastions eugéniques de l’Union soviétique visaient principalement à obtenir des informations sur l’hérédité humaine en collectant les généalogies d’écrivains, d’artistes et de scientifiques remarquables. On pensait que l’étude de leurs ancêtres et de leurs descendants permettrait de mieux comprendre la transmission héréditaire des capacités et des talents.

Par exemple, N.K. Koltsov a tenté de retracer l'héritage du talent des écrivains M. Gorky et L.M. Leonov, chanteur F.I. Chaliapine, les poètes S. Yesenin et V.S. Ivanov, biologiste N.P. Kravkova et d'autres. Des recherches approfondies de ce type ont également été menées par d'autres eugénistes russes. En conséquence, N.K. Koltsov est arrivé à la conclusion suivante : « Les généalogies des candidats que nous avons examinés caractérisent clairement la richesse des masses russes avec des gènes précieux. »

Des conclusions similaires ont été tirées par d'autres experts nationaux. Au même moment, N.K. Koltsov et ses collègues, contrairement à certains généticiens étrangers de l'époque qui négligeaient le rôle des facteurs environnementaux dans le développement humain, ont souligné l'importance de ces facteurs.

Donc N.K. Koltsov a écrit : « Ce serait un crime de la part de l'eugénisme de sous-estimer l'importance de l'hygiène sociale, de la culture physique et de l'éducation. »

En outre, les scientifiques russes se méfiaient des mesures eugéniques radicales. L'ambiance générale des eugénistes russes est véhiculée le plus précisément par les paroles de T.I. Yudina : « Je considère la stérilisation non pas comme immorale, mais comme une mesure prématurée. » 7 Comme le souligne à juste titre E.I. Kolchinsky, après tout, « pour les fondateurs de l’eugénisme en Russie, il s’agissait avant tout du domaine de la génétique et de la recherche biomédicale. Ils étaient sceptiques quant à l’idée selon laquelle certains groupes de valeur eugénique dans la société humaine pourraient être clonés à grande échelle. 8

À la fin des années 1920, le mouvement eugéniste en URSS commença à décliner et disparut progressivement complètement. La Société eugénique russe et ses succursales, le Journal eugénique russe ont cessé d'exister et les laboratoires d'eugénisme ont été fermés. Le même écart par rapport à l’eugénisme s’est produit dans les vues des scientifiques étrangers les plus progressistes, qui auparavant étaient passionnés par l’eugénisme, mais qui en sont maintenant désillusionnés. Cela était dû à deux raisons.

Premièrement, à la fin des années 20 et au début des années 30, d'abord dans certains pays occidentaux, puis en URSS, les travaux scientifiques sur la génétique humaine, en particulier dans sa section la plus importante - la génétique médicale, ont commencé et ont commencé à se développer rapidement. Dans la littérature scientifique, des rapports ont commencé à apparaître sur la nature ponctuelle de l'héritage de diverses malformations congénitales monogéniques (causées par une mutation d'un seul gène) et d'autres pathologies congénitales humaines, en outre, celles dont la manifestation ne dépend pas des conditions externes du le développement de l'enfant, par exemple le nanisme (chondrodystrophie), les saignements (hémophilie), la surdité-muette, le daltonisme (daltonisme), les six doigts et autres. On a pu déterminer si le défaut étudié est dominant ou récessif, s'il est dû à une mutation d'un gène localisé dans le chromosome sexuel ou dans un autosome, etc.

Ces travaux ont montré l'incohérence des méthodes d'étude de l'hérédité utilisées par les fondateurs de l'eugénisme - Galton et ses plus proches disciples (laboratoire Pearson) ; après tout, ils ne connaissaient pas encore tous les lois de l’hérédité établies plus tard. Cela est devenu particulièrement évident lorsque les généticiens ont prouvé que de nombreuses caractéristiques héréditaires d'une personne, principalement celles liées à ses capacités mentales, ne sont pas monogéniques, mais polygéniques, c'est-à-dire déterminées par l'interaction de plusieurs gènes, et la manifestation de ces gènes dans le phénotype est un très grand degré dépend des conditions dans lesquelles l'enfant a grandi, s'est développé et a été élevé.