Au IIe siècle. Colombie-Britannique e. sous la pression des Celtes, les Proto-Slaves se sont installés des régions de la Vistule jusqu'à Pripyat Polésie et les terres voisines du Moyen Dniepr. C'est là que se sont formées les cultures « Zarubinets » et plus tard « Kiev » (les noms sont donnés à partir de sites archéologiques), dont la population a été influencée par les Baltes, les Scythes et les tribus locales. Les réalisations culturelles des premiers Slaves comprenaient un foyer, un toit de chaume ou d'argile à pignon, une faucille de fer, une faux, une hache, un ciseau, des hameçons, un poinçon, des aiguilles, des bijoux en bronze, etc. Quant à la culture kiévienne, sa population utilisait largement l'os, et non le fer, ainsi que des fuseaux d'argile, des creusets et très rarement des meules et des broyeurs de grains de pierre.
La population de ces villages utilisait les produits romains provinciaux : poteries, broches (attaches spéciales pour vêtements), boucles, perles de verre, peignes en os, pièces d'argent. La population de Kiev utilisait en outre des bijoux en émail champlevé, ce qui indiquait des contacts avec les Baltes, qui possédaient la technologie appropriée.
Dans la région du Danube et des Carpates aux IIe-Ve siècles. n. e. des processus d'assimilation des populations gothiques et scythes-sarmates par les Slaves ont eu lieu. À la suite d'une telle symbiose ethnique, une communauté slave est née, que les sources écrites appellent les Fourmis. L'ethnonyme n'est pas d'origine slave, mais très probablement d'origine indo-iranienne (« vivant à la périphérie », iranien, ou antas - « bord », « fin », Ind.)
Aux IV-V siècles. la colonisation active de tous les peuples d'Europe a commencé, y compris les peuples slaves. Qu'est-ce qui a poussé les tribus à quitter leurs lieux conquis ? Les historiens notent plusieurs raisons à l’origine de la « grande migration des peuples ». Premièrement, une fois de plus, la nature nous a réservé des surprises. Un refroidissement brutal, une augmentation de l'humidité du sol et une montée du niveau des rivières et des lacs ont forcé les gens à quitter leurs maisons. Deuxièmement, les tribus nomades de l'Est - les Huns - ont commencé leur avancée vers l'ouest. Dans les années 70 du IVe siècle. ils envahirent la zone des tribus slaves et germaniques, ainsi que les frontières de l'Empire romain. Sous l'influence des facteurs ci-dessus, la communauté culturelle slave a commencé à se désintégrer.
Consolidation des unions tribales slaves. Proto-États slaves et premiers États
Plusieurs grands groupes de Slaves ont émergé. Le groupe slave de Prague-Korchak s'est installé sur les fleuves Sava, Vistule et Dniestr, et c'est ce groupe que la Jordanie a appelé les Slaves. Ce fut la première mention des Slaves sous leur nom ethnique. Il existe plusieurs hypothèses sur cet ethnonyme dans la science historique. La plus convaincante semble être l'hypothèse selon laquelle son origine serait issue du concept de « mot », qui à l'époque signifiait « clairement parlant », contrairement aux Allemands, c'est-à-dire « stupide ». Ce groupe comprenait également Dulebs, la Vistule (dans les régions de la Haute et Moyenne Vistule), les Polans (Haute et Moyenne Warta), les Lenchitsans et les Seredzyans, les Slenzyans (Moyenne et Haute Oder), les Dedoshans et les Bobryans (le long de la rivière Bobr). Ce sont ces tribus qui constituèrent la base de la future nation polonaise. Dans le Danube moyen, se sont formées les nationalités des Tchèques et des Slovaques, dont la base étaient les tribus slaves de Sepdlichan, Luchan, Dechan, Pshovan, Duleb, Tchèque, Moravie, etc. Entre le cours supérieur du Bug occidental et le Dniepr , s'installèrent les Duleb, dont aux VIIe-IXe siècles. Les Volyniens, les Drevlyens, les Polyans et les Dregovichs se sont séparés.
Dans le sud-est du monde slave du début du Moyen Âge, un groupe tribal d'Antes se distinguait. Ils possédaient des céramiques moulées spécifiques, des habitations en terre et des broches pour vêtements féminins qui n'étaient caractéristiques que d'eux - des fermoirs pour doigts avec des bases en forme de masque. Il est intéressant de noter que les Fourmis n’avaient que des cimetières collectifs.
Aux V-VI siècles. Les Antes se sont installés sur la rive gauche de la région du Dniepr moyen et ont atteint le Seversky Donets, et dans la direction ouest - le Danube et la mer d'Azov.
Au début du VIIe siècle. Il y eut une nouvelle vague de colonisation slave provoquée par l'invasion de l'Europe par les Avars. A l'invitation de l'empereur byzantin Héraclius, les tribus slaves serbes et croates s'installèrent sur les terres de l'empire byzantin dévastées par les Avars. Dans le deuxième quart du VIIe siècle. Dans le Danube moyen, une grande union politique de Slaves dirigée par les Serbes a été créée, qui est rapidement devenue une partie de l'Avar Kaganate. Ici, sur la base de la synthèse ethnique des Serbes, des Avars, des Narechans, des Zakhlumiens et d'autres tribus slaves, se forme la nationalité serbe. La nation croate est née de la lutte contre les Avars. Au milieu du VIIe siècle. Les Croates ont créé leur propre proto-État : la principauté de Dalmatie. Elle était sous l'autorité suprême des Francs. Les noms « Serbes » et « Croates » sont iraniens. Le mot « Croates » vient très probablement du mot iranien « gardien du bétail », mais il est également possible de l'ethnonyme « Sarmates » (« féminin », « abondant en femmes »).
Avec les Vénètes et les Antes, au milieu du 1er millénaire après JC. e. le troisième grand groupe culturel et tribal de Slaves fut formé. Certaines tribus slaves ont été influencées par des facteurs naturels et climatiques aux IVe et Ve siècles. déplacé des régions du Moyen Povislenye vers les terres de Novgorod-Pskov. La peur des crues des rivières les a forcés à s’installer sur les collines et à s’éloigner des plans d’eau. Dans le nouveau lieu, ils sont entrés en contact avec la population finno-balte locale qui, contrairement aux nouveaux arrivants, ne connaissait ni l'agriculture ni l'élevage. Les villages slaves n'étaient pas fortifiés et étaient constitués de maisons en rondins. Les colons utilisaient un système d'agriculture sur brûlis et étaient plus proches, en termes de dialecte (langue), des Baltes que des autres Slaves. Il est intéressant de noter que dans le nouveau lieu, les extraterrestres ont créé un nouveau rite funéraire. Les restes de la crémation (incinération des cadavres) étaient enterrés dans des monticules bas. Les cimetières étaient collectifs, donc les monticules étaient assez longs, jusqu'à 10 à 100 mètres.
De la fin du VIe siècle. Dans le nord-ouest de l’Europe, de graves changements climatiques ont été observés. Le réchauffement s'installait, l'humidité diminuait, la surface de la mer Baltique diminuait et les zones marécageuses s'asséchaient. Tout cela a permis aux Slaves des régions du nord de l'Europe d'avancer de 200 à 300 km de profondeur dans la plaine russe. Au 7ème siècle ils se sont installés dans le bassin du lac Ilmen et de la rivière Volkhov et ont commencé à être appelés Ilmen Slovènes. Désormais, les gens s'installent plus souvent au bord des rivières et des lacs, sans craindre les inondations. En plus des établissements agricoles traditionnels, ils disposaient d'établissements urbains fortifiés (Staraya Ladoga, Novgorod). A la source de la rivière Volkhov depuis le lac Ilmen, les Slovènes ont construit un sanctuaire tribal. Sur la colline de Peryn, dans un bosquet sacré, se dressait une immense statue en bois du dieu du tonnerre et de la foudre - Perun.
Les Slovènes avaient un rite funéraire spécifique. Les restes de la crémation ont été enterrés dans des tumulus hauts et abrupts, appelés. "collines". Il s'agissait de cimetières collectifs appartenant à une famille nombreuse, mais ils ne grandissaient pas en longueur, mais en hauteur et en largeur. Dans la science historique, il existe plusieurs versions sur l'origine des Slovènes Ilmen. Certains scientifiques ont tendance à les considérer comme des étrangers d’Europe occidentale et centrale, d’autres y voient une parenté avec les peuples baltes. En fait, en termes de type anthropologique, les Slovènes Ilmen sont proches des Baltes (face étroite basse ou basse-moyenne).
Apparemment, les Slaves baltes, partis pour un voyage vers le nord, sont restés sur les terres de Pskov-Novgorod, se sont assimilés et ont emmené avec eux la population locale, sont arrivés dans la région du lac Ilmen et de la rivière Volkhov et ont formé une union d'Ilmen. Ici, les Slovènes. Le reste des habitants de Pskov et de Novgorod ont commencé à être appelés Krivichi (« retranchés »). À la suite de l'installation d'autres groupes slaves, de nouvelles unions tribales de Viatichi et des habitants du Nord se sont formées. , Radimichi, Dregovitch. Le peuple slave oriental - les ancêtres directs des Russes - s'est formé dans le cadre de l'ancien État russe sur la base de la synthèse ethnique des Vénètes, des Actes, des Slaves de Pskov-Polotsk et des Slaves d'Ilmen.
Les tribus slaves des Polabs, Vagrs, Warns et Obodrites, installées dans la direction sud-ouest (dans le nord de l'Allemagne et le nord de la Pologne), ont participé à la formation de la communauté ethnoculturelle des Obodrites (ce qui signifiait, selon une version, « vivant des deux côtés de l'Oder » et, selon un autre, « celui qui vole, arnaque »). Les Obodrites étaient des alliés de l'État de Francie orientale. Ils construisirent de nombreuses villes fortifiées, centres de la vie politique, artisanale et commerciale.
Aux VIe-VIIe siècles. La tribu Velet s'installe sur le Bas-Oder. Son nom parle de lui-même. La racine slave « vel » était utilisée pour former des mots tels que « géant », « héros ». Apparemment, ces héros se distinguaient par un caractère sévère, car le deuxième nom ethnique de la tribu était « Lyutich » (c'est-à-dire féroce).
L'ethnogenèse des Slovènes s'est déroulée en contact étroit avec les Allemands. Les Slaves explorèrent activement la péninsule balkanique. Ce n'est pas un hasard si les sources byzantines citent un certain nombre d'unions politiques, les soi-disant. Unions tribales « slaves » ou « slaves », créées à la fois à des fins défensives et agressives. Après la conquête bulgare des territoires balkaniques, les unions slaves locales furent soumises. Cependant, les Slaves ont assimilé les conquérants en adoptant leur nom ethnique.
Du 6ème siècle Les Slaves sont venus en Grèce. Aux IXe et Xe siècles, lorsque la Grèce entra dans l’Empire byzantin, les Slaves furent assimilés par les peuples de l’empire. Enfin, les Slaves pénétrèrent dans les régions orientales de l'État franc. Dans le bassin du Main (affluent droit du Rhin), ils créèrent le premier État slave sous la direction de Samo (milieu du VIIe siècle). Retour au 9ème siècle. cette zone était connue sous le nom de « Terra Slavorum ». Par la suite, la population slave locale fut complètement assimilée par les représentants de la culture romano-germanique.
Ainsi, aux IVe-VIIe siècles. Les Slaves ont connu plusieurs vagues migratoires, qui ont entraîné une accélération des processus d'ethnogenèse.
La migration a contribué à la consolidation des tribus. Ils conduisirent également à l’émergence d’escouades et de guerriers. Des conditions favorables apparaissent au développement et à l’essor du pouvoir princier. Peu à peu, les unions tribales ont commencé à être divisées en grandes et petites tribus, et ce n'est que dans ces dernières que la veche - l'assemblée du peuple - a survécu. De grandes unions tribales de Croates, Serbes, Dulebs et Krivichi occupaient de vastes territoires. Certains princes slaves essayaient d'imiter l'empereur byzantin, portaient des vêtements riches et savaient parler grec. Certaines tribus (Serbes, Croates, Polonais) avaient des dynasties princières. Cependant, les invasions et les conquêtes des nomades ont interrompu ce processus naturel d'évolution interne des tribus vers un État. C'est par exemple ce qui est arrivé aux Slaves des Balkans lorsqu'ils sont passés sous la domination bulgare. Le développement ultérieur de l'État a eu lieu ici dans les conditions de la synthèse slave-bulgare dans le premier royaume bulgare.
Les tendances internes vers l'unification des tribus slaves et la croissance de l'indépendance du pouvoir princier se sont reflétées dans la formation de l'État de Samo en Europe centrale, déjà mentionnée dans les pages de ce manuel. Sur le territoire de la Moravie, de la République tchèque, de la Slovaquie aux VIIe-VIIe siècles. les tribus restèrent dans les territoires qu'elles occupaient depuis longtemps. Les processus politiques n’ont pas été accélérés par la migration. Leur catalyseur fut l'assaut de l'Avar Khaganate du Suga et de l'Empire franc venant de l'ouest. La légende raconte que le marchand franc Samo est venu chez les Slaves. Il a mené un soulèvement contre la domination Avar, la collecte d'hommages et la captivité des femmes et des enfants. Après une rébellion réussie, il régna pendant 35 ans, était riche, avait 12 femmes et 37 enfants. Ainsi, une personne respectée était élue à la tête de l'État, sur la base de ses mérites, de sa valeur et de sa sagesse. C'était un royaume barbare typique du début du Moyen Âge.
L'étape suivante dans la formation de l'État slave s'est produite aux VIIe-Xe siècles. Le premier royaume bulgare, l'État serbe de Raska, l'État polonais primitif, l'État de Grande Moravie et, enfin, la Rus antique ont pris forme et se sont développés. Aux VIIe-Xe siècles. Les peuples slaves ont créé les premières formations étatiques ou ont conclu d'autres unions politiques ethniques. Les Bulgares, après avoir conquis les Slaves, fondèrent le premier royaume bulgare. Du 7ème siècle Les premiers États serbes, croates et polonais sont également connus. Aux VIIe-IXe siècles. La Principauté de Grande Moravie gagnait en force. Dans le même temps, prennent forme les règnes tribaux des Slaves orientaux, dont les territoires datent du IXe siècle. ont été unis dans l'État - Kievan Rus. Ainsi, la politogenèse des tribus slaves s'est déroulée de manière presque synchrone, peut-être avec un certain retard (1 à 2 siècles) parmi les Slaves orientaux.
Quelles sont les caractéristiques des premiers États slaves ?
Premièrement, ils ont tous vécu pendant assez longtemps l’étape de transition d’une structure tribale à une structure étatique. Pratiquement tous les États slaves étaient des unions tribales. Les traditions de la vie tribale étaient encore fortes : en certains endroits l'armement universel de tous les hommes était préservé, la veche était une assemblée populaire, une organisation de la population forte de mille personnes, etc.
Deuxièmement, dans les unions tribales, il y avait un processus actif de formation de structures étatiques supracommunautaires et supratribales - pouvoir princier, répartition d'une escouade princière, administration princière. La structure sociale des tribus subit des changements importants. L'importance de l'ancienne noblesse tribale était en train de devenir une chose du passé. Une nouvelle noblesse se forme, dont la sélection est souvent effectuée par le prince lui-même. Dans ce cas, le rôle décisif a été joué par le service rendu au prince, et non par l'appartenance à un noble. à clan, tribu, etc. Dans certains États slaves, les riches formaient également une nouvelle noblesse.
Contrairement à la structure sociale égalitaire de la tribu, l’État primitif connaissait déjà l’inégalité sociale. A côté de l'élite tribale, il y avait un nombre important d'agriculteurs libres, ainsi que des personnes dépendantes (débiteurs, par exemple) et des esclaves.
Troisièmement, dans les États slaves, la communauté clanique s'est désintégrée et une communauté voisine s'est formée. Ce processus s'est déroulé particulièrement rapidement en Croatie et en Grande Moravie. De nombreuses villes sont apparues ici, ce qui est à la fois une conséquence et un facteur de l'effondrement de la communauté tribale.
Quatrièmement, dans la plupart des unions politiques slaves, l’État était considéré comme le propriétaire suprême de la terre. Quelque part, par exemple en Croatie et en Grande Moravie, le prince n'agissait qu'en tant que détenteur politique des terres de l'État, et les relations foncières étaient construites sur la base de droits privés et bénéficiaires (c'est-à-dire la propriété foncière conditionnelle), et quelque part, comme en Serbie. ou Dans le royaume bulgare, la liberté économique des propriétaires fonciers était limitée par l'État. Ces différences, entre autres raisons, s'expliquent par la proximité ou l'éloignement des États slaves par rapport aux pays où les relations foncières étaient construites sur la base du droit privé romain.
Cinquièmement, les premières institutions de l'État slave remplissaient les fonctions suivantes : organiser la lutte contre les nomades, défendre les territoires slaves, collecter les impôts , organisé l'accomplissement des devoirs (par exemple, la construction), réglementé les relations sociales (dans la plupart des pays slaves, l'État empêchait l'appauvrissement des membres libres de la communauté - des guerriers potentiels et une source d'impôts), introduisait des lois (par exemple, la « Loi du jugement » pour le peuple » - la législation chrétienne primitive qui circulait dans tous les pays slaves), créa des conditions internes et externes favorables à l'activité économique, élimina les vestiges du séparatisme tribal, introduisant à cet effet, par exemple, une division territoriale de l'État au lieu de un tribal, etc.
Sixièmement, le christianisme a commencé à avoir une influence significative sur la vie, le mode de vie et les relations sociales des premiers États slaves. Les premières sociétés polonaises, croates et moraves étaient principalement influencées par l'Église chrétienne occidentale, et les sociétés serbe et russe par l'Église chrétienne byzantine.
Ainsi, à la fin du début de l’ère médiévale, les Slaves créèrent un État. Plusieurs facteurs, dont la proximité de certains centres de civilisation (Byzance, empire de Charlemagne, etc.) déterminent souvent les orientations socioculturelles et politiques des jeunes unions politiques.
La base de la vision slave du monde était le paganisme. Il convient de noter qu'il s'agissait de la religion slave jusqu'aux VIe-Xe siècles. il reste peu de preuves. Le paganisme contenait des croyances animatiques. Les Slaves étaient convaincus que tout dans la nature est vivant : la pierre, le feu, le bois et la foudre. Les idées animiques (idées sur l'âme) reposaient sur la croyance en la transcendance de l'âme, en sa capacité à passer dans une autre chair. Les Slaves croyaient à la capacité du pouvoir surnaturel de métamorphoser, de transformer et de transformer une personne en chèvre ou en chien. Selon eux, l’univers entier était habité par des forces surnaturelles et surtout maléfiques. Progressivement, des divinités païennes auraient émergé de cette force surnaturelle. Au 6ème siècle Les Slaves possédaient non seulement un panthéon de dieux, mais étaient également proches du monothéisme. Le christianisme a eu une modeste influence sur la culture des Slaves. Aux IXe-Xe siècles. la majorité des peuples slaves sont baptisés.
En premier lieu, il y avait la déification des forces de la nature. Les Slaves comptaient jusqu'à 400 personnages païens. Chaque tribu adorait ses propres divinités. Les dieux les plus célèbres étaient : Svarog- Dieu du Ciel, Cheval- dieu du Soleil Rouge, Yarilo- dieu du soleil mature, Dazhbog− (Donner à Dieu) − Divinité solaire, Svetovid- dieu de la lumière. Vélès- dieu du bétail. Le Slave Zeus était le dieu du tonnerre et de la foudre Perun. La maison, les bains publics, la forêt et les étangs étaient habités par des esprits bons et mauvais - des brownies, des bains publics, des forêts et des sirènes. Les divinités et esprits tribaux étaient particulièrement vénérés. Les proches adoraient l'ancêtre mythique - le grand-père. Les échos d'une ancienne conspiration adressée au grand-père-ancêtre peuvent être entendus dans le dicton des enfants modernes : « Église ! (c'est-à-dire Ancêtre) pas moi !
Les gens croyaient qu’avec l’aide de cérémonies, de conspirations, de prières et de sacrifices, il était possible d’influencer les forces de la nature. L'objet d'une vénération particulière était la terre, appelée « mère ». Les objets qui portaient autrefois chance étaient stockés pendant longtemps. Des amulettes étaient portées pour éloigner les forces obscures. Les croyances religieuses ne pouvaient qu'influencer le mode de vie des Slaves. Ils ne connaissaient pas le concept de « péché ». « Enlèvement de filles » (vol de mariées), le langage grossier était considéré comme la norme habituelle et n'était pas condamné.
L'enterrement a été accompagné d'une cérémonie spéciale. Dans certaines régions, les cadavres étaient brûlés sur le bûcher, les cendres étaient rassemblées dans une urne spéciale, exposée sur un poteau à un carrefour. On croyait , que pendant 30 jours les âmes des morts peuvent visiter la maison, c'est pourquoi de la nourriture sacrificielle leur a été préparée. L'enterrement était accompagné d'une fête funéraire - une veillée composée de fêtes et de jeux de guerre. Après la date prévue, l'urne a été enterrée. Comme beaucoup de peuples barbares, les Slaves n'étaient pas étrangers à la coutume des vendettas.
Le christianisme a eu une influence considérable sur la culture des Slaves. Les missionnaires grecs, les saints Cyrille et Méthode, ainsi que leurs disciples (IXe-Xe siècles), contribuèrent grandement à la diffusion de la doctrine chrétienne parmi les Slaves. Méthode et Cyrille appartenaient à une famille célèbre de la ville de Thessalonique. Ils ont appris la langue slave dès l'enfance. Méthode fut le premier au service militaire et dirigea la région slave , et devint plus tard moine. Cyrille fit ses études à la cour de Constantinople, entra dans les ordres et resta dans la capitale. Plus tard, il entra dans le monastère olympien, dont l'abbé était alors Méthode. À la demande du prince de Grande Moravie en 862, l'empereur byzantin envoya les frères apporter la parole de Dieu aux Slaves occidentaux. Les frères ont traduit les Saintes Écritures en langue slave, compilé l'alphabet slave et prêché en langue slave. La lutte entre missionnaires allemands et grecs fut difficile. Les Allemands poursuivirent Cyrille, Méthode et leurs disciples. Au début du Xe siècle. L'État de Grande Moravie passa sous l'influence allemande et les populations locales furent baptisées selon le rite romain. Le catholicisme s'est également établi parmi les Polonais (Polonais) qui vivaient sur les fleuves Vistule et Varga. Les disciples de Cyrille et Méthode contribuèrent à la diffusion de la foi orthodoxe dans le royaume bulgare. Aux IXe-Xe siècles. la plupart des peuples slaves ont accepté le christianisme, soit dans la version catholique, soit dans la version orthodoxe.
Aux IXe et Xe siècles. La division des Slaves en occidentaux, orientaux et méridionaux était clairement définie. Les ancêtres du peuple russe étaient les Slaves orientaux. Plus récemment, le point de vue dominant concernait l'unité originelle des Slaves orientaux, la répartition de tous les Slaves orientaux à partir d'un seul centre, qui, en règle générale, était considéré comme la région du Dniepr. La langue des Slaves de l'Est était également considérée comme unifiée et, comme prévu, elle n'est devenue un dialecte qu'à l'époque de la fragmentation féodale. Cependant, comme l’ont montré les recherches, cette approche est simpliste et inexacte.
Le point de vue de D.K. trouve de plus en plus de partisans. Zelenin, exprimé par lui au début du XXe siècle. sur le polycentrisme et la base multiethnique de la formation des Slaves orientaux. D.K. Zelenin a écrit que la population du sud de la Russie diffère bien plus de la population du nord de la Russie que des Biélorusses. Il voyait les racines ethniques de ce phénomène dans le fait que les Slaves, qui ont participé à la formation du peuple slave oriental, n'étaient pas homogènes. Les Polochans et les Slovènes de Novgorod avaient une relation génétique avec les Slaves occidentaux et baltes. Il est maintenant prouvé que les Slovènes d'Ilmen différaient des Slaves du Dniepr par 20 caractéristiques importantes (voir la section « Sur l'origine et l'installation des Slaves »).
15 unions tribales slaves ont occupé le territoire du Bug méridional et du Dniepr à la Volga, du Danube au Volkhov et ont jeté les bases du vieux peuple russe. Les chroniques ont conservé leurs noms. Au nord de la plaine de l'Europe de l'Est, près du lac Ilmen et du fleuve Volkhov, vivaient, comme nous le savons déjà, les Slovènes. Leur centre tribal était la ville de Novgorod. Les sols du nord se sont révélés impropres à l'agriculture, c'est pourquoi l'artisanat, le commerce et l'artisanat se sont développés ici.
Polyana (champ) s'est installée sur les terres fertiles de la vallée du Dniepr. Leur ville était Kiev, dont le nom rappelle son fondateur légendaire - Kiy (selon certaines sources, un prince slave, selon d'autres, porteur sur la traversée du Dniepr). En règle générale, les Slaves s'installaient le long des rives des rivières. C'était pratique pour l'agriculture et le commerce.
Les Drevlyans (habitants de la forêt) vivaient le long de la rivière Pripyat. Les cours supérieurs de la Dvina occidentale, de la Volga et du Dniepr étaient occupés par les Krivichi et les Polochans. Le long de la rivière Oka et de la rivière Moscou - Viatichi. Le long de Sozha et Desna - Radimichi. Le long des Donets Desna, Seimas et Seversky - les nordistes, le long de But - Buzhans, Volynians, Dulebs. Certaines tribus se sont installées dans la région de la mer Noire (Tivertsy, Ulichi).
Les villes des Slaves étaient des centres tribaux et religieux. Selon les régions, les Slaves se livraient à l'agriculture, à l'élevage, à la chasse, à l'artisanat et au commerce. Les tribus agricoles, en plus de la charrue en bois, utilisaient une charrue avec une pointe en fer. Cependant, l’agriculture slave est restée longtemps sur brûlis. Les cultures ont été plantées dans des zones où les forêts ont été défrichées. Les deux ou trois premières années, ils ont reçu une bonne récolte, puis ils ont déménagé dans un nouvel endroit.
Les Slaves cultivaient du seigle, de l'orge, du blé, de l'avoine, du mil, des haricots, des pois, du lin et du chanvre ; animaux domestiques élevés : vaches, chevaux, moutons, porcs, chèvres. Le travail paysan constituait la base de la vie du peuple. Ce n'est pas un hasard si les épopées ont glorifié le héros-laboureur Mikula Selyaninovich. Les Slaves connaissaient la forge, la fonderie et la poterie. Les Slaves étaient grands, forts et robustes. Ils se distinguaient par leur simplicité de vie. Ils mangeaient des aliments grossiers et même crus, mangeant de l'orge, du mil, du lait et du kvas. Lors des fêtes, ils buvaient une boisson enivrante à base de miel. Pendant la saison chaude, ils ne portaient que des sous-vêtements et pendant la saison froide, ils jetaient des peaux d'animaux sur leurs épaules.
Les chaussures étaient des chaussures en liber. Les armes étaient en bois et en fer. Les lances et les flèches en bois étaient largement utilisées. Dans les climats rigoureux, ils avaient besoin d'habitations chaudes, pour la construction desquelles du bois était utilisé. Il s'agissait de maisons en rondins - des maisons en rondins éclairées par des lampes à huile. En cas de danger, les Slaves se retiraient dans les forêts et les villes (villes protégées par des remparts en terre et des murs en bois).
Les conditions géopolitiques (position médiane entre l'Est et l'Ouest, uniformité de la nature, isolement des mers, et donc des routes commerciales mondiales, éloignement des « civilisations axiales », faible population du territoire, cycle court des travaux agricoles) n'ont pas contribué à la l'individualisation de la vie économique et sociale, au contraire, a conduit à la conservation des relations tribales et à la préservation à long terme de la communauté - un collectif de parents ou de voisins qui, en règle générale, exercent une agriculture privée sur la terre, le droit de disposer dont appartenaient à l’ensemble du collectif. – chemise nue", etc. Dans la période pré-étatique, un rôle important dans les tribus était joué par les anciens et les chefs militaires, ainsi que par les assemblées populaires - veche.
A l'est, les voisins des Slaves étaient les peuples turcs, qui avaient déjà créé leurs propres États. Ce sont les Turkiques, Khazars, Avar Khaganates, Volga Bulgarie. Certains peuples turcs se sont convertis à l'islam. Les dirigeants de ces États - les Khagans - disposaient d'un pouvoir illimité. En Khazarie, la religion officielle était le judaïsme, ce qui a permis à L. Gumilev de supposer que l'État Khazar a été fondé par des Juifs qui, à un moment donné, se sont rendus de Babylone à travers le Caucase jusqu'à la vallée de la Volga et y ont fondé leurs colonies, y compris la plus grande ville commerçante du Moyen Âge Itil.
Les Slaves étaient de temps à autre des affluents des peuples turcs et khazars. Au nord-est, les Slaves vivaient en paix avec les peuples finno-ougriens (Mordoviens, Vesye, Muroma, Chud). Les Finlandais étaient de petite taille, pratiquaient la chasse, vivaient dans des pirogues et des huttes et échangeaient des fourrures et des cuirs contre des armes et des tissus arabes apportés de la Volga Bulgarie. Les Slaves se sont installés parmi les tribus finno-ougriennes et ont construit les villes d'Izborsk, Beloozero et d'autres.
Personnages assez actifs de la fin du 1er millénaire après JC. e. Il y avait des tribus germaniques de Normands vivant dans la péninsule scandinave, que les Européens appelaient « Vikings » et que les Slaves appelaient « Varègues ». C'étaient de courageux marins et guerriers. On sait que l'un des rois normands (chefs militaires) Leif le Heureux déjà au 10ème siècle. sur ses bateaux (comme on appelait les navires des Scandinaves), il atteignit les côtes de l'Amérique du Nord. Les Vikings envahissaient et pillaient souvent les villes européennes.
Les marchands slaves engageaient souvent des Varègues pour garder leurs caravanes commerciales circulant le long de la célèbre route commerciale « des Varègues aux Grecs » au Moyen Âge, dont la route commençait en Scandinavie, traversait le golfe de Finlande, les rivières Neva et Volkhov, le lac Ilmen, le fleuve Dniepr et se terminait par Byzance. A l'époque en question, les Normands connaissaient un processus de désintégration de la communauté tribale. Les jeunes rois rompirent avec la tradition et cherchèrent un soutien moins auprès de leurs proches que parmi leurs guerriers. L'énergie des passionnés se déversa dans les campagnes de conquête. A l'Ouest, les terres des ancêtres des Russes bordaient les territoires des Slaves occidentaux et des peuples baltes. Tous deux tombèrent de plus en plus sous l’influence catholique.
Enfin, Byzance était un voisin riche et faisant autorité des Slaves. Les campagnes militaires à Constantinople (Constantinople) sont devenues une question d'honneur pour les princes slaves. Les distributions réciproques des biens pillés ont accru l’autorité des chefs tribaux, créant des opportunités pour la promotion de personnes « capables et ambitieuses » à des postes de direction au sein de la communauté.
À la fin du 1er millénaire après JC. e. Les Slaves de l'Est avaient accumulé de nombreux problèmes dont la solution dépassait le pouvoir des tribus individuelles. Il s'agit par exemple de la nécessité de la défense et de l'élimination des relations tributaires, de l'établissement de contacts commerciaux avec les pays développés, du dépassement des rivalités fratricides et du développement des échanges intertribales. Cependant, le séparatisme tribal, alimenté par le paganisme, s’est avéré si grand qu’il n’a pas permis la création de structures de pouvoir unifiées et supracommunautaires.
Tribus slaves orientalesLa partie russe de la plaine d’Europe de l’Est était peuplée par vagues de tribus appartenant aux groupes « Fourmis » et « Sklavens » de l’ethnie slave. La colonisation de ces terres a pris deux formes : à la fois sous la forme de mouvements relativement ponctuels de grands groupes tribaux, et à travers la « propagation » progressive des clans et des familles individuels. Contrairement aux directions sud et ouest de la colonisation slave, le développement de la majeure partie du territoire de l'Europe de l'Est (sa zone forestière) s'est déroulé pour l'essentiel de manière pacifique, sans affrontements sérieux avec les populations finlandaises et baltes indigènes. Le principal ennemi de l'homme dans ces endroits n'était pas un étranger hostile, mais des forêts denses et désertes. Au cours de plusieurs siècles, la partie forestière du pays a dû être peuplée plutôt que conquise.
Dans la zone sud de forêt-steppe, au contraire, les Slaves ont dû endurer une lutte épuisante, mais pas avec la population locale, mais avec les hordes nomades extraterrestres. Ainsi, selon la remarque pertinente d'un historien, l'histoire russe a semblé dès le début bifurquer : en elle, avec l'histoire européenne elle-même, qui a toujours été la véritable base de l'État national et de la vie culturelle du peuple russe, une histoire asiatique imposée et persistante est née, que les Russes ont dû surmonter et que le peuple a dû endurer pendant tout un millénaire au prix d'efforts et de sacrifices incroyables ( Shmurlo E.F. Cours d'histoire russe. L'émergence et la formation de l'État russe (862 - 1462). Éd. 2ème, corrigé. Saint-Pétersbourg, 1999. T. 1. P. 43). Mais ce travail même de dépassement de l’histoire asiatique était véritablement un travail européen : un dépassement lent, persistant et extrêmement difficile de la barbarie par la civilisation et la culture.
Le Conte des années passées répertorie les tribus slaves orientales suivantes qui se sont installées dans la seconde moitié du 1er millénaire entre la mer Baltique et la mer Noire : Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Krivichi, Slovènes, Buzhans (ou Volyniens, fragments des association tribale Duleb), Croates blancs, habitants du Nord, Ouglitch et Tivertsy. Certaines de ces tribus sont connues sous leurs propres noms par d'autres auteurs médiévaux. Konstantin Porphyrogenitus connaît les Drevlyans, Dregovichs, Krivichis, Severians, Slovènes et Lendziens (apparemment, des gens de la région de Lodz moderne) ; Le géographe bavarois rend compte des Bujans, des Volyniens, des Nordistes et des Ouglitchs ; Les historiens arabes, privilégiant dans leurs rapports le terme général « Slaves » (« as-sakaliba »), distinguent particulièrement parmi eux les Volyn-Dulebs. La plupart des tribus slaves orientales qui habitaient la terre russe appartenaient à la branche « Sklavensk » des Slaves, à l'exception des habitants du Nord, d'Ouglitch et de Tivertsi - les « Antes » des chroniques byzantines.
Parfois, les mêmes tribus slaves qui ont colonisé les Balkans et les territoires d'Europe occidentale ont participé à la colonisation des terres de l'ancienne Rus'. Archéologiquement, cela est confirmé, par exemple, par les découvertes dans la zone forestière d'Europe de l'Est (dans les bassins du Dniepr-Dvina et d'Oka) de ce que l'on appelle les anneaux temporels lunaires, dont l'origine est étroitement liée aux terres du Danube moyen, où ils étaient une décoration très courante des Slaves locaux - Droguvites (Dregovichi), des habitants du Nord, de Smolensk (qui étaient probablement des parents de l'ancien Krivichi russe, dont la ville principale était Smolensk) et des Croates, qui vivaient à l'origine dans la Haute Povislenie et sur les terres de la République tchèque et de la Slovaquie modernes ( Sedov V.V. Anneaux temporaux lunaires de la région slave orientale. Dans le livre : Culture des Slaves et des Rus'. M., 1998. P. 255).
La popularité du « thème du Danube » dans le folklore russe, particulièrement surprenante dans l'épopée épique des terres du nord de la Russie, est très probablement associée à l'avancée des porteurs d'anneaux temporels lunaires vers le nord. Le Danube, sur les rives duquel les Slaves ont réalisé leur indépendance ethnique et leur identité, restera à jamais dans la mémoire du peuple comme le berceau des Slaves. Les nouvelles chroniques de l'installation des Slaves à travers l'Europe depuis les rives du Danube devraient apparemment être considérées non pas comme une tradition scientifique et littéraire, mais comme une tradition populaire pré-chronique. De faibles échos peuvent en être entendus dans certains monuments latins du début du Moyen Âge. Géographe bavarois anonyme du IXe siècle. mentionne un certain royaume de Zerivani (Serivan) sur la rive gauche du Danube, d'où « sont originaires et, selon eux, ont leurs origines » tous les peuples slaves. Malheureusement, ce nom n'est associé à aucune des formations étatiques connues du début du Moyen Âge. Encore plus tôt, un anonyme de Ravna plaçait la demeure ancestrale des Slaves « à la sixième heure de la nuit », c'est-à-dire toujours dans la région du Danube, à l'ouest des Sarmates et des Carpes (habitants des Carpates), qui, selon selon cette classification géographique et astronomique, vivait « à la septième heure de la nuit ». Les deux auteurs ont écrit leurs œuvres à une époque où les Slaves n'avaient pas encore d'écriture et tiraient donc leurs informations de leurs traditions orales.
Les rivières attiraient généralement les Slaves – ce peuple véritablement « fluvial » – comme le notaient les écrivains byzantins du VIe siècle. Le Conte des années passées témoigne de la même chose. Les contours généraux de l'habitat des tribus slaves orientales correspondent toujours aux lits des rivières. Selon le chroniqueur, les clairières se sont installées le long du Dniepr moyen ; Drevlyans - au nord-ouest des clairières, le long de la rivière Pripyat ; Dregovichi - au nord des Drevlyans, entre Pripyat et la Dvina occidentale ; Buzhans - à l'ouest des clairières, le long de la rivière Western Bug ; les nordistes - à l'est des clairières, le long des rivières Desna, Seim et Sula ; Radimichi - au nord des nordistes, le long de la rivière Sozha ; les Viatichi s'avancèrent le plus vers l'est - jusqu'au cours supérieur de l'Oka ; Les colonies de Krivichi s'étendaient le long des cours supérieurs du Dniepr, de la Volga et de la Dvina occidentale ; Le lac Ilmen et la rivière Volkhov, occupés par les Slovènes d'Ilmen, marquaient la frontière nord de la colonie, et le Dniestr et le Bug méridional, développés par les peuples Tivertsy et Ouglitch, marquaient la frontière sud.
Des sources arabes et Procope de Césarée rapportent l'avancée des Slaves encore plus à l'est, dans le bassin du Don. Mais ils n’ont pas réussi à prendre pied ici. Aux XIe et XIIe siècles, lorsque fut créé le Conte des années passées, ces terres (à l'exception de la principauté de Tmutorokan) appartenaient depuis longtemps et entièrement à des tribus nomades. Le souvenir de la présence des Slaves là-bas a été perdu, c'est pourquoi le chroniqueur n'a pas inclus le Don parmi les rivières sur les rives desquelles nos ancêtres « s'asseyaient ». En général, les preuves chroniques de la colonisation des Slaves orientaux se distinguent par un haut degré de fiabilité et sont généralement confirmées par d'autres sources écrites, des données archéologiques, anthropologiques et linguistiques.
Deux flux migratoires vers les anciennes terres russes
Ainsi, l'ethnie slave orientale ne connaissait ni l'unité tribale ou dialectale, ni une « maison ancestrale » commune, qui jusqu'à récemment était inconditionnellement reconnue comme la région du Dniepr moyen. Dans le processus complexe de colonisation des Slaves orientaux, on distingue deux courants principaux, provenant de vastes territoires allant de la basse Vistule aux terres du nord du Danube. La direction de l'un d'eux traversait la Baltique méridionale dans l'interfluve du Dniepr et de la Dvina occidentale, où elle bifurquait : sa branche nord-est (Ilmen Slovenes et, en partie, Krivichi) se ramifiait dans la région de Pskov-Novgorod, et la branche sud-est (Krivichi , Radimichi et Vyatichi ) « courbés » dans les bassins de Sozh, Desna et Oka. Un autre ruisseau s'est précipité à travers la Volyn et la Podolie dans la région du Dniepr moyen (clairières) et, se ramifiant, s'est dirigé vers le nord, le nord-ouest et le nord-est (Drevlyans, Dregovichi, nordistes).
Considérons chacun de ces flux en leur attribuant les noms conventionnels de « nord » et de « sud ».
Dans les terres du nord-ouest de la Rus antique, la population slave est apparue au plus tard au Ve siècle. — C'est à cette époque que remonte l'émergence de la culture des longues buttes de Pskov, dispersées le long des rives du lac de Pskov, des rivières Velikaya, Lovat, Msta, Mologa et en partie Chadogoschi. Son aspect archéologique (inventaire matériel, rituels funéraires, etc.) diffère fortement des antiquités locales balto-finlandaises et trouve au contraire des analogies directes dans les monuments slaves du territoire de la Poméranie polonaise. A partir de cette époque, les Slaves deviennent la principale population de cette région ( Sedov V.V. Slaves au début du Moyen Âge. pages 213 à 216).
La prochaine vague du flux «nord» de migration slave est représentée archéologiquement par des anneaux de temple en forme de bracelet - des bijoux féminins caractéristiques qui ne sont caractéristiques d'aucune des cultures finno-ougriennes et baltes. Le centre de ce mouvement migratoire était Povislenye, d'où les tribus slaves, porteuses d'anneaux en forme de bracelet, peuplaient la partie occidentale de la zone de la culture des longs tumulus de Pskov, avançaient jusqu'à la Podvina de Polotsk, la région de Smolensk Dniepr et plus à l'est en l'interfluve de la Volga et de la Klyazma, atteignant les IXe et Xe siècles. rives sud de Beloozero. La population locale finlandaise et balte fut rapidement soumise et en partie assimilée par les nouveaux arrivants.
Presque simultanément, les habitants du Danube Smolensk sont arrivés sur les mêmes terres, dont la particularité est les anneaux temporels lunaires. Ces différents groupes de la population slave se sont unis en une puissante union tribale des Krivichi. Le chroniqueur a noté que les Krivichi vivaient « ... au sommet de la Volga, au sommet de la Dvina et au sommet du Dniepr, leur ville est Smolensk » ; elles étaient « les premières religieuses... à Polotsk », Izborsk se trouvait sur leur terre. Le fait que les Krivichi étaient une population frontalière de tout le nord-ouest de la Russie ancienne est attesté, en particulier, par le nom letton des Russes - krievs (« krievs »).
Un autre endroit où se sont installés les Slaves, participants au flux de colonisation « du nord », était la région nord-ouest d'Ilmen et la source du Volkhov. Les premiers monuments slaves (la culture des collines de Novgorod) remontent ici au VIIIe siècle. La plupart d'entre eux sont concentrés le long des rives de l'Ilmen, le reste est dispersé dans le cours supérieur de la Luga, de la Plyussa et du bassin de Mologa.
Quant aux Radimichi et Vyatichi, les données modernes confirment pleinement les informations de la chronique sur leur origine « des Polonais ». Mais si les Radimichi, comme les Slaves Ilmen et les Krivichi occidentaux, ont conservé le type anthropologique de la Baltique méridionale, alors les Vyatichi ont hérité de certains traits raciaux de la population finno-ougrienne de la plaine d'Europe de l'Est.
Le ruisseau « sud » s'est déversé un peu plus tard dans la plaine de la Russie centrale. Le peuplement de la région du Dniepr moyen et de la zone forêt-steppe avec ses étendues de terre noire par les Slaves a commencé dans les dernières décennies du VIIe siècle. Deux circonstances y ont contribué : d'une part, le départ des Bulgares de la région nord de la mer Noire et, d'autre part, la formation du Khazar Kaganate dans les steppes entre la Volga et le Don, qui a temporairement bloqué la route vers l'ouest pour le guerrier Trans. -Nomades de la Volga - les Pechenegs et les Hongrois ; dans le même temps, les Khazars eux-mêmes n'ont presque pas dérangé les Slaves tout au long de la première moitié du VIIIe siècle, car ils ont été contraints d'entrer dans une longue guerre avec les Arabes pour le Caucase du Nord.
Cependant, lors de la colonisation de la région du Dniepr, les Slaves ont longtemps préféré s'en tenir aux zones forestières qui descendaient le long des vallées fluviales jusqu'à la steppe. Au 8ème siècle La première culture slave Romny est née ici. Au siècle suivant, les colonies slaves se sont déplacées encore plus loin dans les profondeurs des steppes, comme le montrent les monuments de la culture Borshev dans le Moyen et le Bas Don.
Des études anthropologiques montrent que des tribus slaves appartenant à la fois au type anthropologique baltique (front haut, visage étroit) et au type centre-européen (front bas, visage large) ont participé au peuplement de la zone forêt-steppe.
L'installation des Slaves sur les anciennes terres russes s'est accompagnée d'affrontements entre tribus, parfois très violents. Les affrontements ont été provoqués par des attaques sur les territoires voisins, principalement des terrains de chasse.
Les conflits de ce genre étaient probablement un phénomène répandu, mais The Tale of Bygone Years n'en rappelait qu'un seul : les Polyans, selon le chroniqueur, « ont été offensés par les Drevlyans et les sournois ». Offenser une tribu ou un peuple signifie violer les relations de bon voisinage. Par conséquent, nous parlons d'une sorte de violation des droits des clairières sur le territoire qu'elles occupent de la part des tribus voisines.
Il semble que l’essence du conflit soit clarifiée par l’une des épopées du cycle de Kiev, qui a préservé les réalités de l’époque « pré-Kiev ». Un jour, lors d'une « fête honorable » suivante à Kiev, ses serviteurs apparurent au prince Vladimir - et sous quelle forme ?
Ils ont tous été battus et blessés.
Les têtes violentes sont percées de gourdins,
Leurs têtes sont attachées avec des écharpes.
Il s'est avéré qu'ils "ont couru dans un champ ouvert" dans une foule d'"hommes bien faits" inconnus - "trois cent cinq cents", qui "ont battu et blessé" le peuple du prince, "ont attrapé" tous les "poissons blancs" , « abattu des cerfs-aurochs » et « arraché des faucons clairs ». Les délinquants s’appelaient eux-mêmes « l’escouade Churilov ». Plus tard, il s'avère que ce Churila Plenkovich ne vit "pas à Kiev", mais "plus bas que Malov Kievets" (sur le Bas Danube), et dans sa puissance et sa richesse, il surpasse le prince Vladimir - sa cour est "à sept milles", entourée par un « mur de fer » », et « sur chaque tyninka il y a une couronne, et il y a aussi une fraise ». Cette épopée semble être une version folklorique de la chronique de l'attaque des « Drevlyans et Okolniks » sur les terres des clairières.
Deux flux migratoires indépendants l’un de l’autre, incorporant différents groupes de tribus slaves, ont déterminé le développement « bipolaire » des débuts de l’histoire russe. Pendant longtemps, le sud et le nord de la Russie ont suivi des voies, sinon complètement différentes, du moins complètement indépendantes. Soulignant avec empressement leurs différences les uns par rapport aux autres, ils ont trop souvent oublié ce qui les unissait. Et en fin de compte, la tâche historique consistant à réaliser l’unité étatique et populaire s’est avérée hors du pouvoir de l’un ou de l’autre. Par conséquent, nous pouvons dire, à la suite de S. M. Soloviev, que les terres de Novgorod et de Kiev n'étaient pas deux centres, mais deux scènes principales de notre histoire ancienne. Le véritable centre du territoire russe n’était pas là et ne s’est pas révélé immédiatement. La graine de son État – la Russie de Vladimir-Souzdal – a lentement mûri, loin de la vie trépidante de l’ancienne frontière russe.
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Quelles tribus possédaient les peuples slaves de l'Est ?
Selon des informations, dont une grande partie a été obtenue grâce à l'étude de sources écrites anciennes et de découvertes archéologiques, les tribus des Slaves orientaux se sont séparées de la communauté indo-européenne vers cent cinquante avant JC, après quoi leur nombre et leur influence ont commencé à augmenter rapidement.
Comment sont nées les tribus des Slaves orientaux ?
Les premières mentions des nombreuses tribus des Wends, ainsi que des Sklavins et des Antes (c'est ainsi qu'on appelait à l'époque les premiers groupes ethniques slaves) sont présentes dans les manuscrits d'auteurs grecs, byzantins, romains et arabes. Vous pouvez également glaner des informations sur les premiers temps dans les chroniques russes.
La fragmentation même de ce peuple en est, ouest et sud, selon certains scientifiques, est due à son déplacement par d'autres peuples, ce qui n'était pas rare à cette période (époque de la grande migration des peuples).
Les tribus slaves du sud (bulgares, slovènes, ainsi que serbo-croates et macédoniens) sont les communautés qui ont choisi de rester en Europe. Aujourd'hui, ils sont considérés comme les ancêtres des Serbes, des Monténégrins, des Croates, des Bulgares, ainsi que des Slovènes et des Bosniaques.
Les scientifiques incluent les Slaves qui se sont déplacés vers les latitudes septentrionales parmi les tribus des Slaves occidentaux (Slenzhans, Polans, Pomoriens, ainsi que Bohémiens et Polabs). De ces communautés, selon les auteurs des versions les plus populaires de l'émergence des peuples slaves, sont issus les Tchèques, les Polonais et les Slovaques. Les tribus slaves du sud et de l'ouest furent à leur tour capturées et assimilées par les représentants d'autres peuples.
Les tribus slaves orientales, auxquelles les scientifiques incluent les Tiverts, les Croates blancs, les Nordistes, les Volyniens, les Polotsk, les Drevlyans, ainsi que les Ulich, Radimichi, Buzhans, Vyatichi et Dregovichi, sont constituées de Slaves qui se sont installés sur le territoire de ce qu'on appelle Plaine d'Europe de l'Est. Les historiens et les chercheurs slavophiles d'aujourd'hui considèrent les Ukrainiens, les Russes et les Biélorusses comme les descendants de ces tribus.
Tableau : Unions tribales slaves orientales
Schéma : les Slaves de l’Est à l’époque de la « Grande Migration »
Comment les tribus slaves ont-elles cohabité avec d’autres nationalités ?
La plupart des tribus slaves ont été contraintes de s'installer sur le territoire de l'Europe centrale, en particulier vers les terres de l'ancien grand empire romain, qui s'est effondré en 476. Dans le même temps, les conquérants de cet empire formèrent au cours de cette période un nouvel État qui, bien que basé sur l’expérience de l’héritage de l’Empire romain, en était différent. Dans le même temps, les territoires choisis par les tribus slaves orientales n'étaient pas aussi développés culturellement.
Certaines tribus slaves se sont installées sur les rives du lac Ilmen, fondant par la suite la ville de Novgorod à cet endroit, d'autres décidèrent de poursuivre leur voyage et, s'installant sur les rives du Dniepr, y fondèrent la ville de Kiev, qui devint plus tard la mère des villes russes.
Vers le VIe-VIIIe siècle, les Slaves de l’Est étaient en mesure d’occuper tout le territoire de la plaine d’Europe de l’Est. Leurs voisins étaient des Finlandais, des Estoniens, des Lituaniens, des Laishes, des Mansi, des Khantys, ainsi que des Ougriens et des Komi. Il convient de noter que, selon les données historiques disponibles, la colonisation et le développement de nouveaux territoires se sont déroulés de manière pacifique, sans aucune action militaire. Les Slaves orientaux eux-mêmes n'étaient pas hostiles aux peuples mentionnés ci-dessus.
Confrontation des Slaves orientaux avec les nomades
Mais dans les territoires situés à l'est et au sud-est, une situation complètement différente s'est développée en même temps. Dans ces régions, la plaine jouxtait la steppe et les voisins des Slaves y devinrent un peuple nomade appelé les Turcs. Les raids réguliers des nomades des steppes ont ravagé les colonies slaves pendant environ mille ans. Dans le même temps, les Turcs formèrent leurs États aux frontières sud-est et est des Slaves orientaux. Leur État le plus grand et le plus puissant, l'Avar Kaganate, existait au milieu des années 500 et tomba en 625, après l'effondrement de Byzance. Cependant, aux VIIe et VIIIe siècles, le royaume bulgare était situé sur le même territoire. La plupart des Bulgares, installés le long du cours moyen de la Volga, ont formé un État qui est entré dans l'histoire sous le nom de Bulgarie de la Volga. Les Bulgares restants installés près du Danube formèrent la Bulgarie du Danube. Un peu plus tard, à la suite de l'assimilation des représentants des tribus slaves du sud avec les colons turcs, un nouveau peuple est apparu, se faisant appeler Bulgares.
Les territoires libérés par les Bulgares furent occupés par de nouveaux Turcs - les Pechenegs. Ces peuples fondèrent par la suite le Khazar Kaganate, sur les territoires steppiques situés entre les rives de la Volga et les mers d'Azov et de la Caspienne. Plus tard, les tribus des Slaves orientaux furent asservies par les Khazars. Dans le même temps, les Slaves de l'Est se sont engagés à rendre hommage au Khazar Kaganate. De telles relations entre les tribus slaves orientales et les Khazars se sont poursuivies jusqu'au IXe siècle.
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Territoire de peuplement des Slaves orientaux
Les représentants de la science historique officielle affirment que la colonisation de la plaine d'Europe de l'Est par des tribus pouvant être classées comme groupes slaves s'est produite par vagues. Ainsi, la colonisation de ces territoires s'est produite à la fois sous la forme d'une réinstallation ponctuelle de groupes tribaux et par la réinstallation progressive de familles et de clans individuels.
Dans le même temps, contrairement aux directions occidentales et méridionales de colonisation des tribus slaves, le développement des territoires (principalement des zones forestières) par les Slaves de l'Est, selon les recherches des historiens modernes, s'est déroulé de manière assez pacifique, sans militaire typique. conflits avec la population balte et les résidents locaux. Il convient de noter que le principal ennemi dans ces endroits n’était pas un ennemi humain agressif, mais des forêts denses et désertes. Ainsi, la partie forestière des futurs territoires slaves devait être colonisée par les tribus et non conquise.
Mais dans les terres du sud, régions de forêt-steppe, les tribus slaves n'ont pas rencontré les personnes qui y vivaient, mais des hordes nomades agressives.
L'auteur de l'une des chroniques les plus importantes et les plus populaires au monde, « Le Conte des années passées », dans son récit sur le début de la Rus', note plusieurs tribus slaves orientales qui se sont installées dans la seconde moitié du premier millénaire au cours de la Seconde moitié du premier millénaire. territoires situés entre les mers Noire et Baltique. Parmi ces tribus, Nestor identifie : les Drevlyans, les Polyans, ainsi que les Tiverts, les Glitches, les Nordistes, les Croates blancs, les Buzhans ou les Volyniens (restes des tribus Duleb), les Slovènes, les Krivichi, les Vyatichi, les Radimichi, les Dregovich, les Drevlyans.
La plupart des tribus répertoriées sont connues de nombreux auteurs médiévaux sous leurs propres noms. Par exemple, Konstantin Porphyrogenitus décrit la vie des Drevlyans, des Lendziens (il s'agit très probablement ici d'immigrants de la région de Lodz moderne), des Slovènes, ainsi que des Krivichi et.
Les chercheurs notent que la majeure partie des tribus slaves orientales, installées sur tout le territoire du futur État slave ancien, appartenaient à la branche « Sklavenskaya » des Slaves. Les seules exceptions étaient peut-être les habitants du Nord, Tivertsy et Ouglitch.
En outre, il convient de noter que les tribus slaves qui ont autrefois colonisé les territoires d'Europe occidentale et les Balkans ont parfois participé à la colonisation des territoires russes. Ceci est confirmé par de nombreux objets découverts à la suite de fouilles archéologiques dans la zone forestière d'Europe de l'Est. Tout d'abord, les historiens incluent parmi ces objets des anneaux de temple lunaires, dont l'origine est étroitement liée aux terres du Danube moyen, où ces objets servaient de décorations populaires aux tribus slaves locales - Croates, Smolensk, Nordistes et Droguvites.
L'évolution réelle des porteurs des anneaux lunaires décrits est le plus souvent associée à la popularité dans le folklore, au cours de cette période historique, du « thème du Danube », transmis sous forme d'épopées.
Le Danube et les territoires environnants, dans lesquels les tribus slaves ont réalisé leur identité et leur indépendance ethnique, resteront à jamais gravés dans la mémoire populaire slave comme le berceau d'un peuple unique.
Ainsi, certains scientifiques modernes proposent de considérer le texte sur l'installation des Slaves des rives du Danube à travers les territoires européens, non pas comme une version littéraire ou scientifique, mais comme une tradition populaire pré-chronique, établie dans la mémoire des gens depuis de nombreuses années. .
Carte de la colonie des Slaves orientaux
Après avoir étudié la carte de peuplement des Slaves orientaux, on peut remarquer que les tribus slaves étaient particulièrement attirées par les rivières, et la mention des habitants de ces territoires comme peuple « fluvial » se retrouve parmi les écrivains byzantins du VIe siècle. Ceci est démontré par le « Conte des années passées » que nous avons examiné.
En fait, les contours généraux de l'habitat de ce groupe ethnique correspondent généralement entièrement aux lignes des canaux fluviaux. Selon la même chronique de Nestor, la tribu Polyan s'est installée sur les terres du Dniepr moyen, les Drevlyans se sont installés le long des rives de la rivière Pripyat, la tribu Dregovich était voisine des Drevlyans au nord, les Buzhans vivaient à l'ouest des clairières , les habitants du Nord vivaient à l'est de la tribu Polyan, dont les voisins au nord étaient les rodimichi. L'auteur s'éloigne le plus des Viatichi, installés dans le cours supérieur de l'Oka. Les Krivichi se sont installés le long de la Dvina occidentale, de la Volga et du Dniepr, et les soi-disant Slaves d'Ilmen se sont installés près du lac Ilmen.
Procope de Césarée et diverses sources arabes rapportent l'installation des Slaves orientaux encore plus loin, dans le bassin du Don. Dans le même temps, apparemment, ils n’ont pas pu s’implanter longtemps. Ainsi, aux XIe et XIIe siècles, lors de la création du « Conte des années passées », ils étaient sous la domination de tribus nomades et le souvenir que les Slaves y vivaient autrefois fut perdu.
Tableau sur le thème : Règlement des Slaves de l'Est
L'implantation généralisée des Slaves aux Ve-VIIe siècles, l'interaction avec d'autres peuples et leurs cultures, la formation d'établissements urbains et l'émergence d'un État ont conduit à l'émergence de différences culturelles et dialectales au sein de la communauté slave. En raison des conditions historiques, les caractéristiques territoriales ont prévalu dans le développement des Slaves et des nationalités indépendantes ont commencé à émerger sur la base d'une seule communauté slave. Au milieu du 1er millénaire, l'unification proto-slave s'est effondrée, ce qui a provoqué l'effondrement de la langue proto-slave.
Sur la base du groupement culturel et tribal Prague-Korchak, la nationalité polonaise se forme sur le territoire moderne de la Pologne. Des sources rapportent que les tribus de la Vistule, Polyana, Lenchitsan, Slenzyan et autres se sont progressivement formées dans le Danube moyen, précédées par les formations tribales de Sedlichan, Luchan, Pshovan, Duleb, les Tchèques eux-mêmes, les Morovan et d'autres. La population slave vivant entre le cours supérieur du Boug occidental et le courant de Kiev du Dniepr appartenait à la formation tribale Duleb. Basé sur cela aux VIIe-IXe siècles. Les tribus des Volyniens, Drevlyans, Polyans et Dregovichs, connues dans les anciennes chroniques russes, se sont formées et sont devenues plus tard une partie du peuple slave oriental.
Les Slaves, connus sous le nom de Fourmis, se sont installés sur toute la rive gauche du Dniepr moyen dans la seconde moitié des Ve et VIe siècles. Ceci est même noté par Procope de Césarée. Au sud-ouest, ils se sont répandus jusqu'au Danube et à l'est, ils ont coexisté avec des tribus vivant le long de la côte de la mer d'Azov.
Selon Procope de Césarée, les Fourmis et les Sklavens utilisaient la même langue, ils avaient le même mode de vie, les mêmes coutumes et croyances, ils ne différaient pas en apparence, « et autrefois les Sklavins et les Fourmis portaient le même nom. » Cependant, les historiens byzantins ont fait une distinction assez claire entre eux. Même parmi les mercenaires de l'armée de l'Empire byzantin, la fourmi différait toujours du sklavenin. De toute évidence, les Fourmis et les Sklavens étaient des formations tribales distinctes qui avaient leurs propres chefs, leur propre armée et menaient des activités politiques indépendantes. Leurs langues différaient les unes des autres comme des dialectes.
Les Antes, comme les Sklavens, ne sont pas comparables à la division actuelle des Slaves en trois branches : occidentale, orientale et méridionale. La dernière mention des Antes remonte au début du VIIe siècle. Aux VIIe et VIIIe siècles, leurs descendants se sont installés sur de vastes zones de l'Europe du Sud-Est, depuis les terres du Danube moyen à l'ouest jusqu'au Don à l'est et ont pris une part active au développement du territoire situé au sud du Danube. Ils ont participé à la formation des tribus des Slaves de l'Est et du Sud, et en partie de l'Ouest.
L'introduction des Slaves dans l'une des principales civilisations anciennes, la Méditerranée, s'est produite lors de leurs contacts avec Byzance. Elle était la plus grande puissance, héritière et gardienne de la culture de la région méditerranéenne. Partie occidentale du vaste Empire romain, au sein de laquelle la civilisation méditerranéenne a atteint un apogée sans précédent, dans la seconde moitié du Ve siècle. tomba sous les attaques des tribus barbares. Seule la partie orientale est restée intacte : Byzance. Les Byzantins appelaient « barbares » les tribus et les peuples qui les entouraient qui ne connaissaient ni le grec ni le latin et qui étaient étrangers à la culture romaine. Les groupes ethniques barbares les plus importants qui se sont installés à proximité immédiate de l'Empire étaient les Allemands et les Slaves.
Société slave au milieu du 1er millénaire après JC. est entrée dans une nouvelle étape de son développement : l'effondrement des relations tribales y a commencé. Un nouveau système de transition vers les premières formations étatiques était en train de se former, appelé « démocratie militaire ». Une société de ce type se caractérise par une politique étrangère active et agressive. Sa richesse a été obtenue lors de raids contre les tribus et les États voisins.
L'apparition des Slaves sur la péninsule balkanique, qui faisait partie de l'Empire byzantin, remonte au début du VIe siècle. Ils sont venus sur les terres de Byzance en tant que tribus « barbares » sauvages pour capturer le butin lors des raids militaires. Les premières attaques slaves recensées par les historiens byzantins remontent au règne de Justin (518-527). À partir de 527, les raids se répètent de plus en plus souvent. Les Slaves sont soutenus dans leurs invasions par les Proto-bulgares (Turcs) et les Avars. L'empereur Justinien (527-565), pour protéger les frontières de l'État, fut contraint de construire un système défensif complexe le long du Danube, du côté opposé duquel des raids eurent lieu. Il s'agissait de forteresses dans lesquelles se trouvaient constamment des garnisons militaires. Mais elle ne put arrêter l'invasion des Slaves, des Bulgares et des Avars.
Jusqu'au milieu du VIe siècle, les Slaves se limitaient aux raids et revenaient avec du butin sur leurs terres, sur le territoire du Danube moyen. Puis ils commencent à s’installer progressivement sur les terres de l’Empire, au sud du Danube. Byzance était impuissante à empêcher cela. Au milieu du VIe siècle, les Slaves étaient déjà connus sur le territoire de Thrace, d'Illyrie et d'Italie. La pénétration des Slaves dans les environs de Thessalonique, l'une des plus grandes villes de l'Empire, et la première vague de migration slave vers la Grèce remonte aux années 70-80 du VIe siècle. Un chroniqueur syrien de la fin du VIe siècle écrit que les Slaves « ont traversé... rapidement toute la Grèce, le long des frontières de Thessalonique et de la Thrace. Ils ont capturé de nombreuses villes et forteresses : ils ont dévasté, incendié, capturé et commencé. pour gouverner la terre et y vivre, en la dominant comme si c'était la leur, sans crainte... ils se sont répandus sur la terre et se sont maintenant répandus partout...".
Au VIIe siècle, les Slaves maîtrisèrent complètement la péninsule balkanique. Se mêlant progressivement aux résidents locaux, les Slaves maîtrisèrent le patrimoine culturel de Byzance. À la suite de la colonisation slave, une partie de la population indigène s'est progressivement dissoute parmi les tribus nouvellement arrivées.
Lors des premiers contacts avec Byzance, les Slaves se trouvaient à peu près au même niveau de développement économique. Ils menaient une vie sédentaire, se livraient à l'agriculture et élevaient du bétail. Les villages formaient de grandes communautés agricoles. Les Slaves étaient au stade de la transition des relations tribales vers les premières formes d'État. Le contact avec l'Empire byzantin, sur les terres duquel ils se sont installés, a été un puissant stimulant pour leur développement.
La forme de transition vers l'État était constituée d'alliances stables de tribus dirigées par des princes, dont le pouvoir devenait héréditaire et reposait sur la force d'escouades permanentes. Des sources écrites byzantines rapportent l'émergence de formations militaro-politiques parmi les Slaves à la fin du VIe et au début du VIIe siècle, appelées « Slavinia » ou « Slavia ». Il s'agissait d'unions territoriales militaires créées par plusieurs tribus dans le but de défendre leurs propres terres et de conquérir des terres étrangères. Une grande tribu aurait pu porter ce nom. Les Slavinia étaient des formations de transition depuis les unions tribales jusqu'au premier État féodal. Ils ont construit leurs relations avec Byzance de différentes manières : certains d'entre eux commerçaient, d'autres combattaient avec l'Empire. Selon les écrivains du VIIe siècle, il y avait environ 25 tribus slaves sur la péninsule balkanique originaires de la région du Danube.
Les VIIe-VIIIe siècles sont l'époque où tous les processus de migration parmi les Slaves s'éteignent et où commence une période de stabilisation de la vie. Déjà au 8ème siècle, des colonies artisanales et commerciales des Slaves ont commencé à émerger - des proto-villes, une activité commerciale généralisée s'est développée et l'essor de l'artisanat a commencé. Cela a finalement conduit à la formation de divers types de cultures slaves, qui se sont développées à un rythme rapide à cette époque.
La toute première association d'État, l'État de Samo, est née parmi les Slaves occidentaux en raison de leur unité face au danger d'une invasion Avar. Elle tire son nom du prince Samo (623-658) et rassemblait de nombreuses tribus slaves. Son centre était à Nitra et en Moravie. Cette association protégea les Slaves de l'invasion avare et franque, mais se désintégra bientôt.
Le sort de l’union tribale slave des « Sept Clans », située dans les Balkans en Mysie, s’est avéré différent. Le processus de formation d'un État s'est achevé avec l'apparition de proto-bulgares turcophones. Aux VIe-VIIe siècles, les Protobulgares habitaient la région d'Azov, formant une immense union connue sous le nom de « Grande Bulgarie ». Plus d'une fois, avec d'autres tribus, notamment slaves, ils attaquèrent l'Empire byzantin. Au milieu du VIIe siècle, l'union s'effondre. Certains proto-bulgares sont partis, dirigés par Khan Asparukh, dans les années 70. 7ème siècle dans la région occidentale de la mer Noire.
Arrivée sur le territoire de la Mysie ca. En 680, l'armée proto-bulgare, soudée par l'organisation clanique, constituait une force sérieuse. L'aristocratie de l'alliance des « Sept Clans » a choisi de conclure un accord avec Khan Asparuh et a reconnu son pouvoir. Par conséquent, le nouvel État a commencé à s'appeler Bulgarie. Sa capitale était Pliska. La Bulgarie a mené une politique plutôt agressive, notamment envers Byzance. La noblesse slave et proto-bulgare souhaitait faire campagne sur les riches terres de l'Empire byzantin et élargir les frontières de l'État. Byzance cherchait à restaurer ses frontières le long du Danube. Ainsi, tout au long du VIIIe et de la première moitié du IXe siècle, de nombreuses guerres eurent lieu entre la Bulgarie et Byzance.
