La base du développement de la société humaine est un système qui relie trois groupes de facteurs : naturel, industriel, social.
Les fonctions de l'environnement naturel doivent assurer la prospérité durable de la société humaine.
Cet objectif est précisé par trois groupes de sous-objectifs : environnemental, social, économique.
Environnemental - assurer la santé et la pérennité de la race humaine en tant qu'espèce biologique.
Social - assurer le développement spirituel, qui inclut en fin de compte le développement cognitif, artistique et moral d'une personne.
Économique – la production de biens et de services matériels suffisants pour atteindre les objectifs environnementaux et sociaux.
La réalisation des objectifs environnementaux et sociaux dépend en grande partie des objectifs économiques.
Le facteur fondamental pour résoudre les problèmes de fourniture de biens matériels aux personnes et d'amélioration de la santé biologique
et le développement spirituel d'une personne est l'environnement naturel, dont les fonctions sont illustrées sur la figure (Fig. 1.5).
La fonction écologique du milieu naturel est la plus ancienne et la plus importante. Elle existait bien avant l’apparition des deux autres fonctions. Aux premiers stades de son développement, l’homme a utilisé les dons de la nature sans l’intermédiaire du travail. Cette période d'utilisation des systèmes écologiques « sauvages » est caractérisée par la cueillette et la chasse. Le manque de ressources naturelles a été compensé par la migration humaine vers des lieux riches en eau et en nourriture et par un climat favorable.
Développement humain
Facteurs sociaux
Maintenir la vie humaine en tant qu'espèce biologique : habitat, air respirable, ressources alimentaires, ressources en eau, ressources métaboliques
Facteurs biologiques
Développement cognitif : ressource informationnelle, moyens d'échange d'informations
Développement artistique : développement de la créativité, satisfaction esthétique, développement du sens de la beauté et de l'harmonie
Développement moral : nourrir un sentiment d’humanisme, développer un sentiment d’optimisme et de stabilité
Facteurs environnementaux
Reproduction des moyens de production : source d'objets de travail, moyens de travail, environnement spatial, ressource énergétique, ressource informationnelle
Reproduction des biens de consommation Reproduction de la force de travail
Riz. 1.5. Fonctions du milieu naturel 32
L'impact de l'environnement naturel sur le système socio-économique est direct, mais en même temps nécessaire. Professeur Ya.Ya. Roginsky identifie cinq manières principales par lesquelles l'environnement naturel influence les gens : le premier est un impact direct sur la santé des gens, leur endurance physique, leurs performances, leur fertilité et leur mortalité ; la seconde - par la dépendance humaine à l'égard des moyens naturels de subsistance, de l'abondance ou du manque de nourriture, c'est-à-dire de gibier, de poisson, de ressources végétales ; troisièmement - l'influence de la présence ou de l'absence des moyens de travail nécessaires ; quatrièmement - la création par la nature elle-même de motivations qui encouragent les gens à agir, d'incitations à agir conformément aux exigences de conditions environnementales changeantes ; cinquièmement - la présence ou l'absence de barrières naturelles qui empêchent les rencontres et les contacts entre les groupes (océans, déserts, montagnes, marécages).
L'absence de barrières, d'une part, pourrait s'avérer extrêmement utile pour l'enrichissement mutuel de l'expérience, et d'autre part, préjudiciable en cas de collision avec des forces supérieures de groupes hostiles. (Roginsky Ya.Ya. Essence sociale et nature biologique... - M. : Connaissance, 1983).
L'analyse de l'utilisation des ressources naturelles et des indicateurs de développement socio-économique permet de tracer un lien mutuel clair entre l'état du milieu naturel (suffisance des ressources naturelles, qualité de l'environnement) et le niveau de développement du système socio-économique ( Fig.1.6). Les connexions directes et de rétroaction peuvent être spécifiées comme suit.
L'abondance des ressources naturelles et des conditions naturelles favorables stimulent la croissance du développement économique et contribuent à la prospérité du système social. Cependant, ces mêmes opportunités favorables à l'existence du système socio-économique se transforment progressivement en une sorte de frein à l'émergence de changements révolutionnaires dans le système et conduisent à une certaine stagnation.
b) stimule l'implication de nouvelles ressources naturelles
1. Excès, épanouissement
2. Ressources naturelles. Milieu naturel
3. Carence, dégradation
1. Apogée
2. Système socio-économique
3. Dégradation
Stimule la croissance des taux de développement
a) réduit l'intensité du travail et la charge sur l'environnement
Conduit à l’épuisement des ressources naturelles, à la dégradation de l’environnement naturel
a) provoque une crise dans le système
6) stimule la recherche de sorties de crise
Ralentit les changements révolutionnaires
La détérioration de l'environnement naturel nous oblige à chercher des voies de sortie de crise, stimule l'émergence d'idées et de principes techniques fondamentaux et des changements révolutionnaires dans la société.
Impact du système socio-économique sur l'environnement naturel.
Lors de l’analyse des retours, il est également possible d’identifier les impacts positifs et négatifs. Le développement des forces productives de la société permet d'impliquer de nouvelles ressources naturelles dans la production ou d'utiliser des sources plus pauvres et des ressources secondaires, ainsi que de réduire les besoins spécifiques en ressources naturelles par unité de production et de réduire la charge anthropique sur le milieu naturel.
L'utilisation intensive des ressources naturelles en l'absence d'un développement de haute qualité des forces productives conduit à l'épuisement des ressources naturelles et à la dégradation de l'environnement naturel.
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Vie sociale
La relation entre le naturel et le social chez l'homme
Le rôle des facteurs naturels dans la formation de la vie sociale
Vie sociale
La culture et son influence sur le développement social
Conclusion
Littérature
Rapport naturelun et social chez l'homme
Dans la structure de la nature humaine, on peut trouver trois composantes : la nature biologique, la nature sociale et la nature spirituelle.
La santé générale et la longévité sont déterminées génétiquement dans la nature biologique humaine ; le tempérament, qui est l'un des quatre types possibles : colérique, sanguin, mélancolique et flegmatique ; talents et inclinations. Il convient de garder à l'esprit que chaque personne n'est pas un organisme biologiquement répété, la structure de ses cellules et de ses molécules d'ADN (gènes).
La nature biologique est la seule base réelle sur laquelle une personne naît et existe. Chaque individu, chaque personne existe à partir de ce moment jusqu'à ce que sa nature biologique existe et vive. Mais malgré sa nature biologique, l’homme appartient au monde animal. Et l’homme naît uniquement en tant qu’espèce animale Homo Sapiens ; n'est pas né en tant qu'être humain, mais seulement en tant que candidat au statut d'être humain. La créature biologique nouveau-née Homo Sapiens n’est pas encore devenue un être humain au sens plein du terme.
L'homme a hérité sa nature biologique du monde animal. Et la nature biologique exige constamment de chaque être animal qu'une fois né, il satisfasse ses besoins biologiques : manger, boire, grandir, mûrir, mûrir et reproduire les siens pour recréer les siens. Recréer sa propre race – c’est pour cela qu’un individu animal est né et vient au monde.
Le même sens de la vie est ancré dans la nature biologique de la vie humaine. Une personne, née, doit recevoir de ses ancêtres tout le nécessaire à son existence, sa croissance, sa maturité et, ayant mûri, elle doit reproduire les siens, donner naissance à un enfant.
La nature sociale impose également à une personne des critères pour déterminer le sens de sa vie.
D'une part, l'homme est le plus haut niveau de développement de la matière, c'est un organisme vivant. Cela signifie qu'en tant qu'espèce représentant le plus haut degré de développement des organismes animaux sur Terre, elle est incluse dans la connexion naturelle des phénomènes et est soumise aux lois du développement des organismes animaux. D’un autre côté, l’homme est un être social. Son essence se développe dans la société, en interaction avec d'autres personnes, dans le processus d'activité sociale. C'est le résultat du long développement de l'homme dans la société.
Seule la société assure l’existence de l’homme à la fois en tant qu’individu, personne et en tant qu’espèce biologique. Les gens vivent en société avant tout pour survivre biologiquement pour chaque individu et pour l'ensemble de la race humaine en général. La société, et non l’individu, est la seule garante de l’existence de l’homme en tant qu’espèce biologique, Homo Sapiens. Seule la société accumule, préserve et transmet aux générations suivantes l’expérience de la lutte d’une personne pour sa survie, l’expérience de la lutte pour l’existence. Ainsi, pour préserver à la fois l’espèce et l’individu (personnalité), il est nécessaire de préserver la société de cet individu (personnalité). Par conséquent, pour chaque individu, du point de vue de sa nature, la société est plus importante que lui-même, individu. C’est pourquoi, même au niveau des intérêts biologiques, le sens de la vie humaine est de prendre soin de la société plus que de sa propre vie individuelle. Même si, au nom de la préservation de votre propre société, il est nécessaire de sacrifier votre vie personnelle.
Le rôle des facteurs naturels dans la formation de la vie sociale
Le concept de « vie sociale » est utilisé pour désigner un ensemble de phénomènes qui surviennent au cours de l'interaction entre les humains et les communautés sociales, ainsi que l'utilisation conjointe des ressources naturelles nécessaires à la satisfaction des besoins. Les fondements biologiques, géographiques, démographiques et économiques de la vie sociale diffèrent.
Lors de l'analyse des fondements de la vie sociale, il convient d'analyser les particularités de la biologie humaine en tant que sujet social, créant les possibilités biologiques du travail humain, de la communication et maîtrisant l'expérience sociale accumulée par les générations précédentes. Ceux-ci incluent une caractéristique anatomique d'une personne telle qu'une démarche verticale.
Cela vous permet de mieux voir votre environnement et d'utiliser vos mains pendant le travail.
Un organe humain tel que la main au pouce opposable joue un rôle important dans l'activité sociale. Les mains humaines peuvent effectuer des opérations et des fonctions complexes, et les humains peuvent se livrer à diverses activités professionnelles. Cela devrait également inclure le regard vers l'avant et non sur les côtés, permettant de voir dans trois directions le mécanisme complexe des cordes vocales, du larynx et des lèvres, qui contribue au développement de la parole. Le cerveau humain et le système nerveux complexe offrent la possibilité d’un développement élevé du psychisme et de l’intelligence de l’individu. Le cerveau sert de condition biologique préalable pour refléter toute la richesse de la culture spirituelle et matérielle et son développement ultérieur.
Des personnes de races différentes, élevées dans les mêmes conditions culturelles, développent les mêmes points de vue, aspirations, façons de penser et d’agir. Il est important de noter que l’éducation à elle seule ne peut pas façonner arbitrairement la personne éduquée. Le talent inné (par exemple musical) a un impact important sur la vie sociale.
Analysons différents aspects de l'influence de l'environnement géographique sur la vie humaine en tant que sujet de la vie sociale. Il convient de noter qu'il existe un certain minimum de conditions naturelles et géographiques nécessaires au développement humain réussi.
La nature des professions, le type d'activité économique, les objets et moyens de travail, la nourriture, etc. - tout cela dépend de manière significative de l'habitation humaine dans une zone particulière (dans la zone polaire, dans la steppe ou dans les régions subtropicales).
Les chercheurs notent l'influence du climat sur les performances humaines. Un climat chaud réduit le temps d'activité active. Les climats froids exigent que les gens fassent de grands efforts pour maintenir la vie.
Les climats tempérés sont les plus propices à l'activité. Des facteurs tels que la pression atmosphérique, l’humidité de l’air et les vents sont des facteurs importants qui affectent la santé humaine, qui constitue un facteur important dans la vie sociale.
Les sols jouent un rôle majeur dans le fonctionnement de la vie sociale. Leur fertilité, combinée à un climat favorable, crée les conditions du progrès des populations qui y vivent. Cela affecte le rythme de développement de l’économie et de la société dans son ensemble. Les sols pauvres entravent l’atteinte d’un niveau de vie élevé et nécessitent un effort humain important.
Le terrain n'est pas moins important dans la vie sociale. La présence de montagnes, de déserts et de rivières peut devenir un système défensif naturel pour un peuple particulier.
Au stade du développement initial d'un peuple particulier, l'environnement géographique a laissé son empreinte spécifique sur sa culture, tant dans ses aspects économiques, politiques que spirituels et esthétiques. Cela s’exprime indirectement dans certaines habitudes, coutumes et rituels spécifiques, dans lesquels se manifestent les caractéristiques du mode de vie des gens associées à leurs conditions de vie.
Ainsi, les facteurs géographiques ont joué un rôle important dans la formation de la culture dans les premiers stades du développement d'un peuple particulier. Par la suite, reflétés dans la culture, ils peuvent être reproduits par les humains quel que soit leur habitat d'origine.
Sur la base de ce qui précède, il convient de noter que, lorsqu'on considère le rôle de l'environnement géographique, le « nihilisme géographique », un déni complet de son impact sur le fonctionnement de la société, est inacceptable. En revanche, on ne peut pas partager le point de vue des représentants du « déterminisme géographique », qui voient une relation sans ambiguïté et unidirectionnelle entre l'environnement géographique et les processus de la vie sociale, lorsque le développement de la société est entièrement déterminé par des facteurs géographiques. La prise en compte du potentiel créatif de l'individu, le développement de la science et de la technologie sur cette base et les échanges culturels entre les peuples créent une certaine indépendance de l'homme par rapport à l'environnement géographique. Cependant, l’activité sociale humaine doit s’intégrer harmonieusement dans l’environnement géographique naturel. Il ne doit pas violer ses éco-connexions fondamentales.
Vie sociale
La société dans son ensemble constitue le système le plus vaste. Ses sous-systèmes les plus importants sont économiques, politiques, sociaux et spirituels. Dans la société, il existe également des sous-systèmes tels que les classes, les groupes ethniques, démographiques, territoriaux et professionnels, la famille, etc. Chacun des sous-systèmes nommés comprend de nombreux autres sous-systèmes. Ils peuvent se regrouper mutuellement ; les mêmes individus peuvent être des éléments de systèmes différents. Un individu ne peut qu'obéir aux exigences du système dans lequel il est inclus. Il accepte ses normes et ses valeurs à un degré ou à un autre. Dans le même temps, dans la société, il existe simultanément diverses formes d'activité et de comportement social entre lesquelles un choix est possible.
Pour que la société fonctionne comme un tout, chaque sous-système doit remplir des fonctions spécifiques et strictement définies. Les fonctions des sous-systèmes signifient la satisfaction de tout besoin social. Pourtant, ensemble, ils visent à maintenir la durabilité de la société.
Le développement de la vie sociale représente une transition constante des formations socio-économiques inférieures vers les formations socio-économiques supérieures : de la communauté primitive à l'esclavage, puis à la féodalité, au capitalisme et au communisme.
Toute civilisation se caractérise non seulement par une technologie de production sociale spécifique, mais aussi, dans une mesure non moindre, par la culture qui lui correspond. Elle se caractérise par une certaine philosophie, des valeurs socialement significatives, une image généralisée du monde, un mode de vie spécifique avec son propre principe de vie particulier, dont la base est l'esprit du peuple, sa moralité, ses convictions, qui déterminent également une certaine attitude envers soi-même.
L’approche civilisationnelle en sociologie consiste à prendre en compte et à étudier ce qu’il y a d’unique et d’original dans l’organisation de la vie sociale de toute une région.
Dans le domaine de la production et des relations économiques, il s'agit du niveau atteint de développement de la technologie et de la technologie généré par la nouvelle étape de la révolution scientifique et technologique, le système des relations marchandise-argent et la présence d'un marché.
Dans le domaine politique, la base civilisationnelle générale comprend un État de droit fonctionnant sur la base de normes démocratiques.
Dans le domaine spirituel et moral, le patrimoine commun de tous les peuples réside dans les grandes réalisations de la science, de l'art, de la culture, ainsi que des valeurs morales universelles.
La vie sociale est façonnée par un ensemble complexe de forces, dont les phénomènes et processus naturels ne sont qu’un des éléments. Sur la base des conditions créées par la nature, une interaction complexe d'individus se manifeste, qui forme une nouvelle intégrité, la société, en tant que système social. Le travail, en tant que forme fondamentale d’activité, est à la base du développement de divers types d’organisation de la vie sociale.
La vie sociale peut être définie comme un complexe de phénomènes résultant de l'interaction d'individus, de groupes sociaux, dans un certain espace, et de l'utilisation de produits qui s'y trouvent, nécessaires à la satisfaction des besoins.
La vie sociale naît, se reproduit et se développe précisément en raison de la présence de dépendances entre les personnes. Pour satisfaire ses besoins, une personne doit interagir avec d'autres individus, entrer dans un groupe social et participer à des activités communes.
La dépendance peut être élémentaire, directe, à l’égard d’un ami, d’un frère, d’un collègue. La dépendance peut être complexe et indirecte. Par exemple, la dépendance de notre vie individuelle sur le niveau de développement de la société, l'efficacité du système économique, l'efficacité de l'organisation politique de la société et l'état de la morale. Il existe des dépendances entre différentes communautés de personnes (entre résidents urbains et ruraux, étudiants et travailleurs, etc.).
Le lien social n’est rien d’autre qu’une dépendance, qui se réalise par l’action sociale et apparaît sous la forme d’une interaction sociale. Examinons plus en détail des éléments de la vie sociale tels que l'action et l'interaction sociales.
Un exemple frappant d’interaction est le processus de production. Il existe ici une coordination profonde et étroite du système d'actions des partenaires sur des questions pour lesquelles un lien a été établi entre eux, par exemple la production et la distribution de biens. Un exemple d’interaction sociale pourrait être la communication avec des collègues de travail et des amis. Au cours du processus d'interaction, des actions, des services, des qualités personnelles, etc. sont échangés.
Ainsi, dans tous les domaines importants pour satisfaire ses besoins, une personne entre dans une interaction profonde et connectée avec d'autres personnes, avec la société dans son ensemble. Les liens sociaux représentent ainsi une variété d’interactions composées d’actions et de réponses. À la suite de la répétition de l'un ou l'autre type d'interaction, différents types de relations entre les personnes apparaissent.
Les relations qui lient un sujet social (individu, groupe social) à la réalité objective, et qui visent à la transformer, sont appelées activité humaine. L’activité humaine intentionnelle consiste en des actions et des interactions individuelles. En général, l'activité humaine se caractérise par une nature, une activité et une objectivité créatives et transformatrices.
Cela peut être matériel et spirituel, pratique et théorique, transformateur et éducatif, etc. L'action sociale est au cœur de l'activité humaine.
Cultureet son impact sur la sociétédéveloppement
Il existe actuellement environ 300 options pour définir la culture. Une telle diversité indique certainement que la culture occupe une place particulière dans la vie de l’humanité. C'est un indicateur de la maturité matérielle et spirituelle de la société. Il incarne la capacité de la société à chaque période historique spécifique à assurer le fonctionnement de la vie sociale.
Ces capacités se caractérisent par le niveau de connaissances atteint, la qualité et la variété des outils et moyens de vie créés, la capacité de les appliquer pratiquement et de les utiliser à des fins créatives, le degré de maîtrise des forces spontanées de la nature et l'amélioration de la vie sociale dans l'intérêt de la société. La culture agit évidemment comme un aspect qualitatif de toute activité, comme une façon de penser et de se comporter. En même temps, il représente certaines valeurs, tant matérielles que spirituelles. Dans la vraie vie, ils sont fusionnés, mais il existe aussi des différences. La culture matérielle, en règle générale, est objective et tangible. Les valeurs spirituelles peuvent apparaître non seulement dans une coque objective-matérielle, mais aussi dans un acte d'activité créatrice.
Les composantes de la culture matérielle ont une expression de valeur claire. On ne peut pas en dire autant de la culture spirituelle : nombre de ses objets sont inestimables et uniques. Certains chercheurs identifient la culture à l’ensemble de la sphère sociale, d’autres à la vie spirituelle, d’autres encore la présentent comme un ensemble de valeurs matérielles et spirituelles, etc.
Cependant, il semble que le contenu de cette catégorie ne puisse se limiter à une seule sphère de la vie (matérielle ou spirituelle), à une seule valeur caractéristique (esthétique, morale ou politique), à une seule forme d'activité (cognitive, éducative, organisationnelle, etc.) .
Chaque étape de la société se distingue par certaines spécificités culturelles et historiques. Ces différences sont nombreuses : le nombre d'objets culturels accumulés et les méthodes de leur production, l'assimilation et la compréhension de l'expérience des générations précédentes, le lien entre les différents types d'activités culturelles, les objets culturels et la culture humaine, l'esprit de la culture, influençant la système de principes, normes et règles de la vie sociale.
La culture remplit des fonctions sociales diverses et responsables. Tout d’abord, selon Smelser, elle structure la vie sociale, c’est-à-dire qu’elle fait la même chose qu’un comportement génétiquement programmé dans la vie des animaux. Le comportement appris, commun à tout un groupe de personnes et transmis de génération en génération, est la culture. Ce processus lui-même est appelé socialisation. Au cours de son évolution, les valeurs, les croyances, les normes et les idéaux deviennent partie intégrante de la personnalité et façonnent son comportement.
La fonction spirituelle et morale de la culture est étroitement liée à la socialisation. Il identifie, systématise, aborde, reproduit, préserve, développe et transmet les valeurs éternelles de la société - la bonté, la beauté, la vérité. Les valeurs existent comme un système intégral. L'ensemble des valeurs généralement acceptées dans un groupe social ou un pays particulier, exprimant leur vision particulière de la réalité sociale, est appelé mentalité. Il existe des valeurs politiques, économiques, esthétiques et autres. Le type de valeurs dominant sont les valeurs morales, qui représentent les options privilégiées pour les relations entre les personnes, leurs liens entre elles et avec la société.
La culture a également une fonction communicative, qui nous permet de consolider le lien entre l'individu et la société, de voir le lien entre les époques, d'établir un lien entre les traditions progressistes, d'établir une influence mutuelle (échange mutuel) et de sélectionner ce qui est le plus nécessaire et le plus approprié pour réplication.
On peut également citer certains aspects de la finalité de la culture comme étant un instrument de développement de l'activité sociale et de la citoyenneté.
Développement actif des médias au XXe siècle. a conduit à l’émergence de nouvelles formes culturelles. C'est surtout parmi eux que s'est répandue la culture dite de masse. Elle est née avec l’émergence d’une société de production et de consommation de masse.
Récemment, une autre nouvelle forme de culture est apparue : l'écran (virtuel), associé à la révolution informatique, basé sur la synthèse d'un ordinateur avec la technologie vidéo.
Les sociologues notent que la culture est très dynamique. Donc, dans la seconde moitié du XXe siècle. Des changements culturels importants se sont produits : les médias se sont énormément développés, une production de type industriel et commercial de biens spirituels standardisés est apparue, le temps de loisirs et les dépenses consacrées aux loisirs ont augmenté, la culture est devenue une branche de l'économie de marché.
social public culture naturelle
Conclusion
L'homme existe grâce au métabolisme avec l'environnement. Il respire, consomme divers produits naturels et existe en tant que corps biologique dans certaines conditions physico-chimiques, organiques et autres conditions environnementales. En tant qu’être naturel et biologique, une personne naît, grandit, mûrit, vieillit et meurt.
Tout cela caractérise une personne en tant qu'être biologique et détermine sa nature biologique. Mais en même temps, il diffère de tout animal et, tout d'abord, par les caractéristiques suivantes : il produit son propre environnement (habitation, vêtements, outils), modifie le monde qui l'entoure non seulement selon la mesure de ses besoins utilitaires, mais aussi selon les lois de la connaissance de ce monde, ainsi que selon les lois de la moralité et de la beauté, il peut agir non seulement selon ses besoins, mais aussi selon la liberté de sa volonté et de son imagination, tandis que l'action d'un animal est exclusivement axé sur la satisfaction de besoins physiques (faim, instinct de procréation, instincts de groupe, d'espèce, etc.) ; fait de son activité de vie un objet, la traite de manière significative, la modifie délibérément, la planifie.
Toutes ses inclinations et tous ses sens naturels, y compris l'ouïe, la vue et l'odorat, deviennent socialement et culturellement orientés. Il évalue le monde selon les lois de la beauté développées dans un système social donné et agit selon les lois de la moralité développées dans une société donnée. De nouveaux sentiments, non seulement naturels, mais aussi sociaux, spirituels et pratiques se développent en lui. Ce sont avant tout des sentiments de socialité, de collectivité, de moralité, de citoyenneté et de spiritualité.
L’ensemble de ces qualités, tant innées qu’acquises, caractérise la nature biologique et sociale de l’homme.
La culture donne à une personne un sentiment d’appartenance à une communauté, favorise le contrôle de son comportement et détermine son style de vie pratique. En même temps, la culture est un moyen décisif d’interactions sociales et d’intégration des individus dans la société.
Littérature
1. Dubinin N. P. Qu'est-ce qu'une personne. - M. : Mysl, 1983.
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4. Sokolova V.A. Fondements de la sociologie. Rostov n/D : Phoenix, 2000.
5. Efendiev. A.G. Fondements de la sociologie. Cours magistral. représentant éd. M., 1993.
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Influence du facteur naturel Au niveau de la richesse de la société, de la croissance démographique, la vitesse du développement historique tout au long de l'histoire a été exceptionnellement forte. C'est pourquoi l'image de la nature a toujours été la plus importante dans la vie spirituelle de la société, les gens la déifiaient, la chantaient, la craignaient et lui étaient reconnaissants pour sa générosité. Les changements climatiques globaux (glaciation, réchauffement, assèchement de la steppe, etc.) ont joué un rôle important dans la formation de l'humanité et son histoire. L’environnement naturel était capable d’accélérer ou d’inhiber considérablement divers processus. Cela se reflète dans diverses théories, qui sont discutées ci-dessous. Dans les premières périodes de l’histoire, la vie des individus et des groupes humains dépendait des caractéristiques de la nature dans une mesure incomparablement plus grande qu’aujourd’hui. Cependant, même la société moderne, après avoir résolu de nombreux problèmes importants, non seulement n'a pas réussi à échapper à l'influence de la nature, mais a été confrontée de manière inattendue à des problèmes environnementaux mondiaux et très complexes. La vie de l'homme moderne, malgré les énormes succès de la science et de la civilisation, est toujours liée à la nature (par la nourriture, l'eau, l'air, les micro-organismes, etc.) par d'innombrables fils et en dépend. En fin de compte, tout ce que possède l’homme moderne, à l’exception des connaissances et des informations, est fabriqué à partir de matériaux naturels, bien que transformés. L'étude de l'influence mutuelle de la nature et de la société dans le passé et le présent est l'une des tâches les plus importantes des sciences historiques et de nombreuses autres sciences.
1. SYSTÈME « SOCIÉTÉ – NATURE »
Environnement naturel (géographique). La société ne peut exister en dehors de l’environnement naturel (géographique). Cet environnement est un ensemble complexe de conditions différentes (climat, topographie, sols, minéraux et bien plus encore). L'influence qu'il a sur la vie de la société est appelée facteur naturel (géographique). . Il est tout à fait clair que, par rapport à chaque société spécifique, l'environnement naturel fera partie de la planète, par rapport à l'humanité en général, c'est-à-dire le globe tout entier et l'espace environnant (y compris l'espace extra-atmosphérique). La société et la nature forment un système unique, puisqu'entre elles se produisent : a) le métabolisme ; b) influence mutuelle ; c) transformation mutuelle ; d) la formation d'éléments communs aux deux. Pour analyser le développement social lui-même, certains chercheurs ont tenté à plusieurs reprises de placer l’environnement naturel en dehors des « supports » de la société, comme quelque chose d’externe, mais le plus souvent, ces tentatives n’ont pas été particulièrement productives pour les sciences sociales.
La structure du milieu naturel en termes de relation avec la société, il peut être représenté comme composé de trois parties : 1) nature cultivée, c'est-à-dire inclus dans la circulation économique ; 2) "réserve", c'est-à-dire pas encore utilisé, mais adapté aux besoins économiques à un niveau de développement donné ; 3) inculte, c’est-à-dire inadapté aux besoins économiques compte tenu des capacités disponibles. La nature cultivée, avec l'influence accrue des hommes, commence à se transformer en environnement géographique artificiel ou même technosphère.
D'une manière générale, le rôle des facteurs naturels dans la production diminue et celui des facteurs artificiels augmente, même si de nouvelles sphères de la nature sont constamment maîtrisées : l'espace, les profondeurs de la mer, etc. Ainsi, dans un certain sens, l'histoire apparaît comme une transition du milieu naturel (biosphère) au milieu social et à ce qu’on appelle souvent la technosphère. Mais malheureusement, jusqu’à présent, l’attitude de l’homme envers la nature ressemble souvent aux actions d’un barbare qui, pour trouver de la pierre à construire, brise un temple. Malheureusement, l’humour sombre d’un chercheur selon lequel le processus de civilisation est « la transition d’un endroit sauvage à une fosse à ordures » reste vrai.
Changer l'environnement naturel se produit dans deux sens : a) absolument (physiquement), y compris sous l'influence humaine (labourage des terres, défrichement des forêts, etc.) ; b) relativement, en raison de la croissance des capacités techniques de la société (par exemple, auparavant, le pétrole n'était extrait que sur terre, maintenant - du fond des mers). Lorsqu’un nouveau niveau de développement humain est atteint, de nouvelles sources de richesses naturelles s’ouvrent à lui. Ainsi, la nature même d’un environnement géographique changera avec le développement de la société, tant de manière absolue que relative. Et avec l'augmentation de la densité de population, du niveau de science, de technologie, de la taille des États, etc., les frontières antérieures fixées par l'environnement géographique sont surmontées et sa structure change.
Deux types d'influence de la nature sur la société : directe et indirecte. L'influence directe n'est pas médiée par la société, elle s'exprime : a) par des changements génétiques chez les personnes sous l'influence de divers facteurs naturels ou par la sélection de certaines qualités, par exemple lors de la consommation de tel ou tel aliment ; b) dans des phénomènes déstabilisateurs, tant négatifs (catastrophes, changement climatique, épidémies, etc.) que positifs (par exemple, amélioration du climat). L'influence indirecte se réalise à travers les relations sociales, le travail, la répartition des richesses obtenues grâce à l'utilisation de la nature, la conscience sociale, etc. l'influence du même facteur naturel sur différentes sociétés (et la même société à différentes époques) peut provoquer des réactions différentes selon le niveau de développement de la société, sa structure, son moment historique et un certain nombre d'autres circonstances.
Plus l'interaction entre la nature et la société est complexe, moins l'influence directe de la nature sur la société est faible et plus indirecte. Dans ce cas, l'influence directe est soit constante si la nature environnante ne change pas (alors la société, une fois adaptée, fonctionne déjà selon certaines règles), soit cette influence est associée à des changements très brusques (lors de catastrophes, etc. ), ce qui provoque des changements forts, mais non systémiques, dans la société. L'influence indirecte s'avère beaucoup plus systémique et, par conséquent, plus importante, puisque tout changement technologique ou social majeur, ainsi que l'évolution des proportions démographiques dans la société, changent inévitablement dans une certaine mesure : a) les relations entre les personnes concernant le possession de certaines ressources naturelles ; b) les relations entre l'homme et la nature, y compris psychologiques et technologiques. Cette dernière peut être associée, par exemple, à une attitude plus ou moins respectueuse envers la nature, à une utilisation plus ou moins intensive de ses ressources.
L'aspect de l'influence indirecte la plus importante (mais pas si évidente à première vue) de la nature sur la société a été sous-estimé par les penseurs du passé, qui essayaient principalement de trouver des formes directes d'influence de la nature sur la société (par exemple, en arguant que le climat façonne le caractère d'un peuple). C’est pourquoi il est si important d’étudier les mécanismes et les canaux par lesquels l’environnement naturel influence indirectement la structure de la société.
La complexité croissante de l'interaction entre la nature et la société, y compris la croissance de l'influence indirecte, peut être représenté comme une complication des forces productives (voir diagramme 1), où à chaque niveau le rôle de la nature dans la fourniture directe aux gens des produits du travail diminue, mais le degré de complexité de la l’interaction entre la nature et la société augmente.
Niveau naturel caractéristique d'une société de chasse et de cueillette ; social-naturel– pour les industries agricoles et artisanales ; niveau socio-technique– pour les industriels ; scientifique et informationnel– pour les modernes.
Le rôle du milieu naturel est d'autant plus grand qu'il occupe une place importante dans le système social, notamment dans la composition des forces productives.. Autrement dit, le rôle de l'environnement géographique est d'autant plus important que la période est ancienne.
Cependant, même si sous certains aspects la dépendance de la société à l’égard de la nature diminue, il est nécessaire de prendre en compte un autre type de dépendance entre la nature et la société : plus la société est complexe et vaste, plus les changements des conditions naturelles deviennent dangereux. À mesure que la complexité et l'intégration de la société augmentent, les changements dans l'environnement naturel peuvent avoir des conséquences de plus en plus globales, car en raison de la complexité de la société, toute fluctuation peut conduire à des tensions et à la destruction du système. C'est pourquoi le changement climatique au 21e siècle. pourrait s’avérer très dangereux pour l’humanité. Et bien que, bien sûr, la société dispose de nombreuses possibilités d'éliminer les conséquences, premièrement, toutes les conséquences ne peuvent pas être éliminées et, deuxièmement, une telle élimination nécessitera des coûts monstrueux et de grands sacrifices.
Formes de relation entre la nature et la société. On peut distinguer cinq formes principales de relation entre l'homme et la nature : a) l'adaptation ; b) influence négative ou positive inconsciente (caractéristique de toutes les périodes, notamment préindustrielles) ; c) la culture à des fins économiques et autres (survenue avec l'avènement de l'agriculture) ; d) influence sur les processus naturels avec l'aide de la science (apparue dans la production industrielle) ; e) régulation consciente du fonctionnement de l'environnement naturel afin de le préserver (certains éléments d'une telle influence se forment actuellement).
Ces formes apparaissent souvent comme différents aspects des mêmes actions. Après tout, peu importe où les gens vivaient, d'une manière ou d'une autre, ils se sont non seulement adaptés à l'environnement, mais l'ont également adapté eux-mêmes dans une certaine mesure. D'abord - seulement leurs habitats immédiats, puis au fil des siècles - des millions et des millions d'hectares de terres arables, et aujourd'hui la question est de planifier l'impact sur la nature à l'échelle planétaire. Avant l’invention de l’agriculture, les hommes utilisaient principalement les deux premières formes de relation avec la nature. L'invention de l'agriculture a entraîné le début de la mise en valeur du milieu naturel (labour, abattage, irrigation, etc.). À l'ère de la production industrielle, les gens ont commencé à utiliser la science et les lois de la nature qu'ils ont découvertes pour influencer consciemment les processus naturels, et à l'époque moderne, des méthodes écologiques de régulation de la nature se forment (mais elles en sont encore à leurs balbutiements).
Progressivement, le rôle de la transformation augmente et l'adaptation diminue, mais ne disparaît pas. À mesure que l’humanité atteint de nouveaux niveaux dans sa relation avec la nature, de nouvelles opportunités et sources de richesse s’ouvrent.
RÔLE DU FACTEUR NATUREL DANS L'HISTOIRE
A l'ère de l'économie d'appropriation, l'adaptation (adaptation) l'homme à la natureétait principale force motrice développement, grâce auquel les gens se sont installés presque sur toute la planète. L'ensemble du mode de vie - la taille des groupes, les outils de travail, les méthodes de gestion, les relations sociales de base - dépendait des conditions naturelles environnantes, avec le changement desquelles il fallait soit s'adapter à nouveau, soit déménager. Il y a eu une glaciation sur Terre pendant plusieurs millénaires. En s'adaptant au climat froid, l'homme a inventé les vêtements chauds, la préparation des aliments et a appris à chasser les plus gros animaux. En conséquence, les gens avaient déjà un niveau de développement des forces productives et de la socialité suffisant pour qu'une partie des collectifs puisse non seulement survivre dans des conditions plus sévères, mais même prospérer sur la base de l'obtention d'un excédent de production. Le réchauffement a également apporté d’énormes changements. Puis, il y a environ 14 à 10 000 ans, le climat a radicalement changé. Le réchauffement a commencé, les glaciers ont reculé, ce qui a entraîné une diminution des grands mammifères. Dans de nombreuses régions, les habitants se sont tournés vers la chasse individuelle (Markov 1979 : 51 ; Child 1949 : 40), ont inventé des arcs, des pièges, des filets, des harpons, des haches, etc., qui ont assuré l'existence autonome de petits groupes et même de familles individuelles. Les peuples primitifs atteignaient généralement un bien-être relatif et, selon la théorie de M. Sahlins (1999), étaient même capables d'atteindre une abondance relative. Peu à peu, les gens se sont installés presque partout sur la planète. La nature de la relation entre les personnes et l'environnement variait considérablement, mais en général, elle était adaptative à l'environnement naturel (voir, par exemple : Leonova, Nesmeyanov 1993 ; voir aussi : Grinin 2006 : 82-83).
Société agricole et artisanale. L'agriculture est apparue pour la première fois au Moyen-Orient. La transition de la chasse et de la cueillette à l'agriculture (ainsi que la transition vers l'agriculture irriguée) nécessitait des conditions particulières. Ainsi, la domestication des céréales sauvages, selon V.I. Gulyaev (1972), ne pouvait se produire que dans des régions montagneuses et arides au climat subtropical chaud avec une abondance de microdistricts naturels sur un territoire relativement étroit qui possédait la flore la plus riche et la plus diversifiée. Nous voyons ici un modèle important concernant l’interaction entre la nature et la société : Pour la transition initiale vers un nouveau niveau de développement, jusqu'aux derniers siècles de l'histoire, la société avait besoin de conditions naturelles particulières..
A l'ère agraire, la nature des relations entre la nature et la société change en raison de la transition vers une transformation assez significative et active de l'environnement à grande échelle (irrigation artificielle, coupe et brûlage des forêts, labourage des sols vierges, application d'engrais, etc. ., sans parler de la création de villes, de routes, etc.). L’utilisation des forces naturelles se développe également de manière significative, notamment la force des animaux, du vent et de l’eau (auparavant, seul le feu était activement utilisé). Les matières premières naturelles sont transformées en objets et matériaux complètement nouveaux (métaux, tissus, poterie, verre). La transition vers une économie productive et son développement ont conduit à une énorme croissance démographique. La population mondiale a décuplé.
Pendant la période industrielle la société surmonte bon nombre des limitations imposées par la nature et renforce sa propre influence sur celle-ci. Les gens maîtrisent les forces de la nature qui leur étaient auparavant totalement ou presque inaccessibles (l’énergie de la vapeur et de l’électricité), créent de nouveaux matériaux (en utilisant la chimie), développent de nouveaux mécanismes basés sur les lois de la physique et vaincre des maladies auparavant incurables. De vastes zones sont utilisées pour les villes, les routes et les mines. Durant cette période s’impose l’idée que l’homme a conquis la nature et en est devenu le maître. En raison de l’exploitation prédatrice, de nombreuses espèces animales ont été exterminées, de nombreuses forêts ont été abattues, plusieurs millions d’hectares de sols ont été endommagés, etc.
Les contradictions entre la gestion et la nature du fait de son exploitation prédatrice commencent à s'aggraver.
À l’ère moderne de la société scientifique et de l’information L'influence humaine sur la nature est devenue mondiale. Les gens ont maîtrisé de nouveaux types d'énergie (y compris le nucléaire), créé une énorme quantité de nouveaux matériaux et d'organismes génétiquement modifiés. Le volume de la pollution minière et environnementale est devenu colossal. À l’heure actuelle, l’humanité est confrontée à un changement climatique progressif, qui peut entraîner de très graves problèmes. L'augmentation des impacts négatifs sur la nature s'est tellement accrue que les attitudes envers la nature changent progressivement. Une conscience environnementale se forme, des mesures sont prises pour préserver la nature (des systèmes de réserves naturelles ont vu le jour, des normes d'émission sont mises en place, etc.).
2. DÉVELOPPEMENT D'IDÉES SUR LE RÔLE DU FACTEUR NATUREL
Premières idées
Antiquité. L'image de la nature a toujours été la plus importante dans la vie spirituelle de la société. Cependant, la compréhension de ces relations au niveau philosophique et théorique est apparue relativement tard. Néanmoins, certains penseurs orientaux anciens, et en particulier d’anciens philosophes et historiens, peuvent trouver des observations intéressantes sur le rôle de l’environnement géographique. Depuis que l'historiographie a joué un rôle important dans les sociétés anciennes (voir : Grinin 2010 : Conférence 2) et que sont apparus les débuts de la science politique, de l'économie politique et de la philosophie sociale, il devient clair pourquoi les auteurs anciens ont abordé les problèmes du conditionnement des phénomènes sociaux par le environnement géographique. Parmi les écrivains anciens, il convient particulièrement de souligner Aristote (384-322 avant JC), Polybe (200-120 avant JC), Posidonius (c. 135 – c. 51 avant JC. avant JC), ainsi que le géographe Strabon (64/63 BC - 23/24 AD), le médecin Hippocrate (460-370 BC) et l'architecte Vitruve (Ier s. BC) Les auteurs anciens ont noté l'influence de l'environnement et surtout du climat sur le type physique des peuples, leurs coutumes et mœurs, le niveau de développement de la société et ses formes politiques, les types d'occupations et la population. Dans le même temps, la nature de la Grèce et de la Méditerranée était considérée comme la plus favorable à la vie humaine. Un certain nombre d'idées d'auteurs anciens, concernant notamment l'influence du climat sur le caractère de la population et ses coutumes, ont été développées à l'époque moderne par J. Bodin et C. Montesquieu.
Au Moyen Âge Le problème du rôle de l'environnement géographique n'a reçu que très peu d'influence en raison de la prédominance de la théologie de l'histoire. La seule exception était peut-être Ibn Khaldoun(1332-1406), éminent historien et sociologue arabe, ainsi que quelques auteurs chinois. Ibn Khaldun a expliqué les différences de vie, de mode de vie, de constitution mentale, de caractère et de coutumes de certaines tribus et peuples par des différences dans les conditions naturelles, principalement climatiques, de leur existence.
Revenons aux problèmes du rôle de l'environnement géographique. Travailler seulement Jean Bodin(1530-1596) Les « Six Livres sur l’État » ont introduit la question du rôle du facteur géographique dans l’arsenal de la théorie de l’histoire, même si cette question n’est devenue véritablement importante pour la théorie de l’histoire qu’au cours des XVIIIe et XXe siècles. Dans l’opinion de Bodin, comme celle de ses anciens prédécesseurs, il y a beaucoup de choses naïves et incorrectes. Mais il est important que pour la première fois il ait examiné de manière suffisamment détaillée et systématique la question de l'influence de la nature sur la société, exprimant les idées suivantes, qui seront ensuite développées par Montesquieu :
1. Le conditionnement de la constitution mentale d'un peuple par l'ensemble des conditions naturelles et géographiques dans lesquelles ce peuple se développe.
Boden, en particulier, a noté la dépendance du tempérament des gens à l’égard de la latitude et de la longitude. Boden divise les peuples en peuples du nord, du sud et ceux vivant dans la zone médiane ; il donne la préférence à la constitution mentale de ces derniers.
Il note également (ce que les auteurs anciens n'ont pas fait) l'influence de la longitude, en soulignant des caractéristiques climatiques telles qu'une humidité plus ou moins grande, la proximité de la mer. 2. Dépendance des lois et des institutions au climat.
Bodin croyait que le tempérament d'un peuple influençait la législation et les coutumes. Ainsi, la législation dépend dans une large mesure des conditions géographiques, puisque des natures différentes nécessitent des institutions sociopolitiques différentes.
3. Selon Boden, les particularités de l'influence des conditions naturelles sur un peuple particulier peuvent être affaiblies ou éliminées par des facteurs sociaux, ainsi que par la volonté et l'éducation humaines. Bodin n’agit donc pas comme un déterministe absolu.
Aménagement des vues au XVIIIe siècle. Les penseurs du XVIIe siècle, occupés à rechercher des lois sociales générales, similaires aux lois de la physique et de la géométrie, n'ont pas laissé de théories détaillées sur l'influence de l'environnement géographique. Mais les philosophes des Lumières en France et dans d’autres pays, explorant la nature humaine, ont commencé à accorder davantage d’attention au rôle du climat et de la nature dans la vie de la société. Cela a également été facilité par le fait qu'à l'époque des grandes découvertes géographiques, un grand nombre de faits différents liés à une telle influence s'étaient accumulés. En particulier, J. J. Rousseau (1712-1778) a développé la théorie de l’homme naturel (sauvage), qui vit en harmonie avec la nature, estimant que la civilisation a par la suite un effet néfaste sur la société humaine. Une attention considérable a été accordée au rôle du climat, du sol, des communications naturelles, etc., par les éducateurs qui ont étudié les étapes historiques du développement de l'économie et des arts matériels (artisanat), le progrès et d'autres problèmes. Il convient également de rappeler qu'au XVIIIe siècle. des théories sur les étapes du développement économique de l'humanité apparaissent également : de la chasse et de la cueillette à l'élevage, de celui-ci à l'agriculture, et de cette dernière au commerce et à l'industrie (voir : Grinin 2010 : Conférence 8). Les auteurs de ces théories ne pouvaient naturellement pas ignorer le rôle du facteur naturel dans le passage d'une étape à l'autre. En particulier, A. R. Turgot (1727-1781), dans son ouvrage « Réflexions sur la création et la répartition de la richesse », arrive à la conclusion importante que les formes historiques et l'échelle de l'organisation sociale sont déterminées par les méthodes dominantes d'obtention des moyens de subsistance. Les chasseurs et cueilleurs vivent en petits groupes car ils ont besoin d’un grand territoire. Les peuples pasteurs, ayant reçu une source de nourriture plus généreuse, ont une population plus nombreuse que les chasseurs et un niveau de développement social plus élevé. L'agriculture permet de nourrir une population encore plus nombreuse, ce qui donne lieu à l'apparition de villes et d'artisanat, etc. Mais si Turgot constate une certaine influence des conditions géographiques naturelles sur le développement de la société, il ne partage pas l'opinion sur leur influence décisive. .
L’étude la plus célèbre sur le lien entre les facteurs géographiques et sociopolitiques est en fait celle-ci : théorie du déterminisme géographique, a donné Charles Montesquieu(1689-1755) dans l’essai « De l’esprit des lois ».
L'idée la plus importante de Montesquieu est les facteurs naturels déterminent la forme du gouvernement et les lois. La liste des facteurs importants qui façonnent le caractère du peuple et de l'État comprend désormais le sol, le paysage, la taille du territoire, etc. Le climat chaud et la fertilité élevée des sols, selon Montesquieu, contribuent au développement de la paresse, qui à son tour conduit à la formation du despotisme comme forme de gouvernement. Un sol infertile et un climat tempéré façonnent le désir de liberté. Le philosophe a raison de souligner certaines relations et relations évidentes (corrélations), par exemple entre la taille de la société et la forme de gouvernement. En fait, une république a plus de chances de se développer sur un petit territoire et le despotisme sur un grand que l’inverse. Mais les formes de gouvernement changent plus rapidement que les conditions naturelles (au XIXe siècle, les républiques se sont également développées dans les grands États), ce qui signifie que la théorie nécessite un changement.
Le principal inconvénient de la théorie de Montesquieu. La brillante présentation et la vaste érudition de Montesquieu ont assuré un grand intérêt pour ses idées. Cependant, le manque de faits historiques, ainsi que l'attitude nihiliste à leur égard caractéristique des Lumières, ont clairement montré les limites des possibilités d'utilisation de la méthode de Montesquieu. Son principal inconvénient (comme celui de ses prédécesseurs et de certains adeptes ultérieurs de l'idée du facteur géographique) était ses tentatives pour trouver des formes directes (et invariantes) d'influence de la nature (climat, territoire) sur la société et les hommes.
Pour surmonter cette lacune, il était nécessaire de comprendre les mécanismes par lesquels la nature influençait les institutions sociales, ainsi que la manière dont, lorsqu'un niveau plus élevé de vie matérielle et de production était atteint, les restrictions et facteurs antérieurs étaient supprimés et de nouveaux aspects du facteur géographique commençaient à apparaître. pour influencer, comment de nouvelles relations systémiques entre l'environnement géographique et la société.
Dans une certaine mesure, A. Barnave a avancé dans cette direction, mais malheureusement ses idées sont restées inconnues de ses contemporains.
A. Barnav(1761-1793). Les idées de Montesquieu ont été activement discutées et raisonnablement critiquées, et le problème qu'il a soulevé a été développé dans les travaux de certains philosophes. Parmi eux se trouvait notamment Barnave, l’un des philosophes français les plus intéressants et les plus profonds du siècle des Lumières. Il a développé, dans le langage d'aujourd'hui, la théorie des facteurs du développement historique. Il recherchait des causes dont l'action combinée constitue la « nature des choses », qui sont dans une certaine relation les unes avec les autres, mais agissent et interagissent différemment. Selon lui, le premier de ces facteurs est l'environnement géographique, qui exerce une influence à la fois directe et indirecte sur tous les autres facteurs. Cependant, par rapport à Montesquieu, Barnave a fait un pas en avant puisque, contrairement à lui, il croyait que l'influence de l'environnement géographique sur la vie des gens se manifeste principalement non pas à travers le psychisme, mais à travers leur activité économique, déterminant les conditions matérielles spécifiques de cette activité et les orientations du développement social. Anticipant les idées de T. Buckle, il a souligné que les sols sont l'une des principales raisons du changement de nature de la société, notamment en raison des particularités de la répartition des richesses. La conclusion importante de Barnave était que l'impact de l'environnement géographique sur le système économique et politique est passif (et dans une certaine mesure indirect), tandis que le type d'activité économique dominant façonne activement et directement le type de répartition de la principale richesse sociale. Il note que l'environnement géographique peut accélérer ou ralentir la transition vers un nouveau niveau de développement, en particulier du stade de développement agricole au stade de développement industriel. Selon la définition d’Ilyushechkin (1996), les vues d’A. Barnave peuvent être qualifiées de matérialisme géo-économique.
Evolution des vues dans la première moitié du XIXème siècle.
Le facteur géographique fait partie des autres facteurs du processus historique. Au 19ème siècle De la recherche des fondements immuables de la nature humaine, les philosophes et les historiens philosophes sont passés à la recherche des racines historiques des phénomènes contemporains, des raisons contribuant au développement organique (et systémique) de la société (voir pour plus de détails : Grinin 2010 : Conférence 9). Parmi divers facteurs (tels que « l'esprit du peuple », l'évolution du droit, la lutte des classes et des races, les formes de propriété, le développement économique et démographique, les grandes personnalités), une place prépondérante était occupée par facteur géographique. L'une des tâches principales des chercheurs était d'expliquer pourquoi, dans les mêmes conditions naturelles, différents peuples (ainsi que les mêmes personnes à différentes époques) démontrent des succès et des formes de vie socio-politique différents.
Déterminisme géographique. Ecole historique et géographique en Allemagne a apporté une grande contribution à l'analyse du rôle de l'environnement géographique, mais elle a été dominée par le déterminisme géographique, c'est-à-dire le désir d'expliquer toutes les caractéristiques de la société par sa géographie. Le philosophe éclectique français Victor Cousin (1792-1867), lui-même n'appartenant pas à l'école géographique, présenta ainsi les vues du déterminisme géographique : « Donnez-moi une carte du pays, ses contours, son climat, ses eaux, ses vents - toutes ses caractéristiques physiques. géographie; donnez-moi ses fruits naturels, sa flore, sa zoologie, et je m'engagerai à dire à l'avance quel genre de personne est ce pays, quel rôle ce pays jouera dans l'histoire, et non par hasard, mais par nécessité, et non à une époque, mais à toutes les époques.
Carl Ritter(1779-1859), l'un des fondateurs de la géographie moderne, fut le plus grand représentant de l'école historico-géographique. Dans son ouvrage le plus important « La géographie en relation avec la nature et l'histoire des hommes, ou la géographie universelle comparée », il examine le problème de l'influence des conditions géographiques sur l'histoire de l'humanité. La force de Ritter était qu'il était un géographe professionnel, connaissant brillamment les caractéristiques de chaque région de la Terre, sa faiblesse était qu'il ne connaissait pas suffisamment l'histoire.
Les idées principales de K. Ritter :
1. Harmonie préétablie entre la nature et les habitants du territoire. Selon Ritter, les caractéristiques géographiques d'une certaine zone coïncident exactement dans leur influence sur une personne avec les caractéristiques des personnes qui devraient habiter cette zone. En d’autres termes, chaque nation se développe selon la destinée divine. Ici, Ritter a compris que lorsqu'ils vivent longtemps sur un certain territoire, les gens s'adaptent très étroitement à la nature, en particulier, ils éduquent et cultivent les traits de caractère les mieux adaptés à l'environnement. Mais, bien sûr, il ne faut pas parler d'harmonie préétablie, mais d'adaptation, qui surprend toujours - tant dans le monde animal que dans le monde humain - par sa correspondance.
2. Le caractère unique de chaque peuple dépend des caractéristiques du milieu géographique dans lequel il vit. En raison de la diversité de l'environnement géographique, chaque peuple possède certaines conditions et institutions spécifiques qui lui sont propres.
3. La nécessité d’un changement lent. L’environnement géographique évoluant extrêmement lentement, l’histoire des peuples est déterminée par les mêmes facteurs fondamentaux. La lenteur et la progressivité des changements de l'environnement géographique, selon Ritter, devraient servir de base à la lenteur et à la progressivité du développement historique.
4. L'idée d'une interaction étroite entre la nature et la culture, l'interdépendance de tous les éléments qui forment une zone géographique historiquement spécifique.
Avantages. Si les prédécesseurs de cette région (Bodin, Montesquieu, etc.) considéraient très primitivement l'influence directe du climat et du relief (chaleur ou froid, terrain montagneux ou plat) sur le caractère d'un peuple particulier, alors Ritter analyse l'ensemble des conditions géographiques et parle plus souvent d'influence cachée ou indirecte que d'influence directe. Cette approche constitue sans aucun doute un pas en avant important. Il se caractérisait par le recours à de nombreux faits et une approche systématique de l'étude de certains aspects individuels.
Défauts. Ritter cherchait à découvrir des facteurs constants et immuables, sur la base desquels la nécessité d'éviter tout changement majeur dans la société pouvait être prouvée (cette approche était généralement caractéristique de l'école historique en Allemagne). Ritter, comme d'autres représentants de l'école géographique, a sous-estimé les résultats de la diffusion culturelle et de l'influence mutuelle des différentes sociétés et peuples. Souvent, l'impact de l'environnement naturel était présenté de telle manière que tel ou tel peuple vivait isolé en tant qu'unité culturellement indépendante (voir pour plus de détails : Kosminsky 1963). Si Ritter considérait la Terre comme un organisme unique, alors au lieu d'une seule humanité, il voyait des peuples séparés, dont le caractère unique était prédéterminé par les particularités de la géographie de leur habitat. Les lacunes importantes incluent le désir de s'appuyer sur des idées mystiques dans les explications.
Les idées de Ritter ont influencé la formation d'une nouvelle direction de la pensée sociale : la géopolitique.
Evolution des vues dans la seconde moitié du XIXème siècle.
Le déterminisme géographique, en particulier dans la version de Ritter, n’a naturellement pas pu satisfaire les sciences sociales pendant longtemps, car le caractère non scientifique et la fausseté d’une telle vision devenaient de plus en plus évidents. Comme l'écrit E. Reclus (1995 : 221), étudiant de Ritter, « la croyance naïve en une nature bienveillante qui nous protège dans nos vies » a été détruite et remplacée par des visions plus productives. Vers le milieu du 19ème siècle. il a été confirmé ou redécouvert que la nature influence fortement (et même fatalement) la structure politique et militaire des sociétés ; la situation géographique peut entraver ou encourager la guerre, le commerce et d'autres contacts ; l'environnement naturel influence la production, les formes de propriété, la religion, etc. L'une des principales réalisations a été la position selon laquelle le facteur naturel peut considérablement ralentir ou accélérer le développement. Il était en outre important de voir les formes spécifiques d'influence de l'environnement géographique sur différentes sociétés, de comprendre les mécanismes de cette influence, puisque la nature n'affecte pas directement les relations. L'une des tâches les plus importantes était de clarifier les limites optimales d'influence de l'environnement géographique, de combiner les facteurs géographiques et de production (ainsi que démographiques) en un seul concept. La dernière tâche est toujours d'actualité aujourd'hui.
Henry Boucle(1821-1862) a passé toute sa vie à se préparer à écrire l’histoire de la civilisation mondiale, mais n’a réussi à écrire que deux volumes de « L’histoire de la civilisation en Angleterre ». Les premier et deuxième chapitres de cet ouvrage sont particulièrement intéressants. Il y expose les problèmes de l'influence de facteurs tels que le climat, l'alimentation, le sol, etc. sur l'organisation de la société et le caractère des gens comme les éclaireurs du XVIIIe siècle. et des représentants de l'école géographique, Buckle cherchait, d'une manière ou d'une autre, à relier directement l'environnement géographique à la morale, à la religion, à la législation et aux formes de gouvernement.
Mais il a aussi de nouvelles idées, qui ont assuré une longue durée de vie à son œuvre et ont été développés notamment par L. I. Mechnikov et F. Ratzel :
1. La richesse résultant de l'interaction entre la nature et la société. Buckle a fait un pas en avant pour découvrir les mécanismes d'influence indirecte de l'environnement géographique sur la vie sociale de la société. Selon Buckle, la « fertilité des sols » détermine la capacité d’une société à accumuler des richesses (par richesse, il entend en réalité le volume de produits produits). L'accumulation de richesses est à bien des égards la conséquence la plus importante de l'influence naturelle, car elle détermine les possibilités de croissance démographique, les échanges, les modèles de propriété et de répartition dans la société, la division du travail, la croissance des connaissances, ce qui conduit finalement au développement de la société. civilisation.
2. Buckle commence à voir ça le degré d'influence de l'environnement géographique n'est pas constant, mais cela dépend du niveau de développement de la société. En particulier, il note que chez les peuples moins civilisés, l’augmentation de la « richesse » vient principalement de forces naturelles externes (« fertilité des sols »), et chez les peuples plus civilisés, d’une activité rationnelle conduisant à l’accumulation de connaissances. Le premier incrément a une limite, le second n'a pas de telle limite, ce qui supprime les restrictions sur un développement encore accéléré. Buckle conclut : Si auparavant les pays les plus riches étaient ceux dont la nature était la plus abondante, aujourd'hui les pays les plus riches sont ceux dans lesquels l'homme est le plus actif..
3. Développement inégal des sociétés. Par les différences de richesse, de population et de culture, résultant de la fertilité des sols et des caractéristiques géographiques, Buckle explique assez logiquement certaines des raisons du développement inégal des civilisations.
Lev Ilitch Mechnikov(1838-1888), dans son ouvrage « Civilisation et grands fleuves historiques », comme E. Reclus (1830-1905), qui partageait ses idées, essaya : a) de s'éloigner de ce qu'ils appelaient le fatalisme géographique ; b) identifier de telles formes d'interaction entre la nature et la société qui expliqueraient le cours progressif du développement humain.
Concept philosophique et historique de L. I. Mechnikov. L'humanité passe par les étapes suivantes dans son développement, liées à sa relation avec l'aspect le plus important de l'environnement géographique - l'eau : premièrement, les gens passent au développement des grands fleuves et à l'irrigation ; puis la période fluviale cède la place à la mer, mais les hommes ne développent que les mers intérieures (Méditerranée). La troisième période – océanique – commence avec la période des grandes découvertes géographiques. Bien qu’une telle image ne reflète pas la diversité de l’existence des sociétés humaines, elle reflète l’une des lignes les plus importantes du processus historique.
Nouvelles approches de Mechnikov :
1. Attirer l'attention sur l'étude d'un aspect insuffisamment étudié de l'environnement géographique– de grands fleuves, au bord desquels sont nées les premières civilisations. Soulignant le rôle des grands fleuves - le Nil, le Tigre et l'Euphrate, le fleuve Jaune et le Yangtsé, l'Indus et le Gange - dans la transition de la barbarie à la civilisation, Mechnikov a montré une étape importante dans le développement de l'humanité et de son individu. sociétés, en fait, une sorte de répétition naturelle dans l’histoire des peuples individuels.
2. La théorie du processus historique est construite sur la base non pas d'un rôle constant, mais d'un rôle changeant de l'environnement géographique. La valeur historique des conditions naturelles évolue au fil des siècles et aux différentes étapes de la civilisation. L'homme se libère progressivement du pouvoir absolu de l'environnement et, à mesure qu'il se développe, de nombreuses conditions naturelles auparavant inutiles, voire nuisibles, commencent à être utilisées. Ce fut une avancée importante dans le développement de la théorie du rôle de l'environnement géographique.
3. L'environnement géographique comme catalyseur ou inhibiteur du développement. Mechnikov a développé l’idée importante selon laquelle les facteurs naturels peuvent énormément ralentir ou accélérer le développement.
4. Les modes d'interaction entre l'environnement et la société peuvent être différents. Selon L.I. Mechnikov, la nature de la civilisation dépend de la forme d'adaptation aux conditions environnementales pratiquée par un peuple donné.
5. L’environnement géographique exerce principalement une influence indirecte « par le travail et la nature de l’adaptation à la nature ».
Inconvénients de l'approche Mechnikov, cependant, était tout à fait excusable : a) exagération du rôle de la coopération dans le processus de maîtrise du milieu naturel et sous-estimation de l'importance des conquêtes et des conflits ; b) l'incompréhension selon laquelle la transition vers la civilisation exigeait des conditions naturelles particulières, sans lesquelles ni le travail ni la coopération ne pourraient produire d'effet ; c) l'incapacité à prendre en compte le fait que dans les sociétés préindustrielles, l'environnement constituait souvent des obstacles absolus au développement pour de nombreux peuples.
école marxiste n'a pas beaucoup contribué au développement de la théorie de l'environnement géographique. Outre Marx (voir ci-dessous), il serait particulièrement intéressant de souligner uniquement G.V. Plekhanov (1856-1918), qui, en particulier, dans son œuvre « Sur la question du développement d'une vision moniste de l'histoire" (1895) soulignait le rôle particulier de l'environnement géographique (quoique sous une forme assez générale) dans le développement des sociétés de chasseurs-cueilleurs, dans leur transition vers l'agriculture et l'élevage. , ainsi que pour influencer le sort des États. Plekhanov explique également les différences de niveau de développement des différentes sociétés par le facteur naturel. « La différence dans les résultats (étapes de développement culturel) atteints par les différentes sociétés humaines s'explique précisément par le fait que les conditions environnementales n'ont pas permis aux différentes tribus humaines d'utiliser de manière égale leur capacité à « inventer » » (Plekhanov 1956 : 614). (Notez que cette explication, bien qu’en partie juste, reste unilatérale.)
Les marxistes reconnaissaient l’importance de l’environnement naturel, mais pensaient que son rôle consistait uniquement à ralentir ou à accélérer le développement de la société. Cette position découle du fait que les principaux facteurs de développement selon le marxisme sont internes, en particulier la lutte des classes et la révolution. Et comme l’environnement naturel est un facteur externe, son rôle, bien qu’il puisse être important, n’est en général pas déterminant pour la société. En fait, cela minimise le rôle de l’environnement géographique dans les sociétés préindustrielles, pour lesquelles l’environnement naturel agissait comme une force formatrice. Un avantage important du marxisme : il acceptait l'idée que le rôle de l'environnement géographique change avec le développement de la société. Ainsi, par exemple, G.V. Plekhanov a écrit : « La relation entre l'homme social et l'environnement géographique est extrêmement changeante. Elle change à chaque nouvelle étape franchie par le développement des forces productives humaines. En conséquence, l’influence de l’environnement géographique sur une personne sociale conduit à des résultats différents selon les phases du développement de ces forces » (cité dans : Anuchin 1982 : 38).
Il convient cependant de noter que Marx a apporté une contribution significative au développement de la question de l'influence de la nature sur la forme de la société et des relations sociales. Il a indiqué le canal le plus important de leur interaction à travers l'inclusion d'une partie de l'environnement naturel ( sujet du travail) dans le cadre des forces productives (qui incluent également les moyens/outils de travail). Objet du travail- ce sont ces objets naturels vers lesquels le travail est dirigé (sols cultivés, gisements, forêts exploitées, etc.). Malheureusement, cette idée n’a été développée sous cet aspect que récemment, et dans les années 1960-1970. de nombreux scientifiques marxistes ont même proposé de ne pas considérer le sujet du travail comme faisant partie des forces productives, car cela conduirait apparemment à des concessions au déterminisme géographique (voir : Socialism... 1975 : 40-41).
L'influence des théories géographiques sur le développement de la science historique au XIXe siècle. Les idées générales qui ont eu lieu dans le développement de l'historiographie tout au long du XIXe siècle étaient associées aux aspirations : a) mettre en circulation le plus grand nombre de faits et trouver les moyens de les vérifier ; b) se concentrer principalement sur les histoires nationales ; c) trouver les aspects clés de la théorie qui aideraient à expliquer les caractéristiques de l'histoire nationale (esprit national), l'état actuel de la société et de ses institutions (voir pour plus de détails : Grinin 2010 : Conférence 9). Ainsi, de nombreux historiens ont consacré une large place à l'analyse du rôle du milieu naturel, puisqu'ils ont vu dans les particularités de la géographie de leur pays l'une des clés pour comprendre « l'esprit » de son peuple et l'intrigue principale de son histoire. En particulier, les historiens russes (A.P. Shchapov, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky et d'autres) ont analysé les problèmes du changement de mentalité du peuple russe en relation avec la réinstallation de la zone steppique vers la zone forestière aux XIIe-XIVe siècles, ont développé le le concept de lutte entre la « forêt » (c'est-à-dire les terres russes) et la « steppe » (nomades) et son influence sur toute l'histoire russe.
Changements dans l'orientation de la recherche dans le dernier tiers du XIXe – début du XXe siècle.
Au cours de cette période, des changements importants se sont produits dans les méthodes et approches de la philosophie, de l'ethnographie, de l'histoire et d'autres disciplines sociales en lien avec les grands succès des sciences naturelles. Parmi les points les plus importants, on note le succès croissant de la biologie et la diffusion de la méthode d'analogie de la société (organisme social) avec un organisme biologique. L'un des premiers à utiliser cette méthode fut l'éminent philosophe anglais Henri Spencer(1820-1903). Il est devenu clair que la société en tant qu'organisme s'adapte d'abord constamment à l'environnement et à ses changements, et cette influence externe oblige la société à évoluer et à changer. Parallèlement aux travaux de G. Spencer (mais surtout avec « L'origine des espèces au moyen de la sélection naturelle » de Charles Darwin), l'idée de la sélection sociale « naturelle » comme facteur d'évolution sociale est également apparue. C'est que dans le processus d'adaptation aux conditions naturelles et à la suite de la lutte pour les ressources, etc., les sociétés les plus adaptées survivent et les sociétés inadaptées sont détruites ou meurent. Il en résulte non seulement une sélection de formes capables de développement, mais le progrès social dans son ensemble. À bien des égards – en particulier pour les premières périodes de l’histoire – cela est vrai et contribue à expliquer à la fois les causes et les orientations du développement social (voir pour plus de détails : Grinin 2007 ; Grinin, Korotaev 2009 : ch. 1). Cependant, les idées sur la survie des sociétés et des groupes sociaux les plus aptes ont commencé à être transférées à tort à la lutte moderne des classes et des États (le soi-disant darwinisme social est apparu, qui a été utilisé pour justifier l'inégalité des peuples et des races, ainsi que comme exploitation sociale). Les idées de sélection naturelle parmi les États et l'analogie de la société (État) avec un organisme ont influencé l'émergence d'une nouvelle science - la géopolitique, qui combinait également des approches intéressantes et fructueuses avec des conclusions réactionnaires.
Ratzel et le début de la géopolitique. Scientifique et voyageur allemand Friedrich Ratzel(1844-1904) fut l'un des fondateurs de la géographie politique. Il a continué à développer les idées de l'école géographique sur l'influence de l'environnement sur les formes et les caractéristiques de l'organisation socio-politique. Selon son opinion non déraisonnable, par exemple, les frontières naturelles (montagnes, mer) contribuent à l'émergence de groupes sociaux isolés avec un pouvoir politique sous-développé, et les plaines - une centralisation et un fort pouvoir de protection contre les attaques des nomades, se transformant plus tard en un vaste ensemble social. et une organisation étatique culturellement intégrée.
Les idées principales de F. Ratzel :
1. Considération des États comme organismes sociaux, qui fonctionnent dans des conditions sélectives. La survie des États (nations ou cultures) est liée à leur capacité à étendre et à améliorer leur situation géographique. La croissance des États contribue à la différenciation du monde en pays forts (viables) et faibles.
2. L'analyse du problème de la disposition spatiale des États et de l'influence de la situation géographique sur le statut politique de l'État était innovante.
3. Considération des frontières comme organes périphériques de l'État. Ratzel a exploré les zones de transition géographique où se rencontrent la terre et la mer et a identifié leur influence sur la formation et la structure des États.
Défauts. L’engouement pour la méthode de l’analogie a inévitablement conduit à des étirements et à des spéculations biologisantes, en particulier lorsqu’il s’agissait d’expliquer l’expansion ou la contraction spatiale des États. Les travaux de Ratzel ont jeté les bases d'une nouvelle science : la géopolitique (parmi les classiques dont on peut citer R. Kjellen, K. Wittfogel, K. Haushofer, H. Mackinder, etc.).
3. RECHERCHE MODERNE (XX - début XXI siècles)
Le défi de la nature et la réponse de la société. Arnold Toynbee(1889-1975), l’un des philosophes de l’histoire les plus célèbres du XXe siècle, est devenu célèbre pour sa théorie des civilisations, exposée dans l’ouvrage en 12 volumes « Compréhension de l’histoire ». Toynbee n'a pas spécifiquement abordé les problèmes d'analyse du facteur géographique, mais il dispose d'approches méthodologiques qui peuvent être utiles pour résoudre ce problème. Cela s'applique en particulier à son idée, formulée brièvement : « défi - réponse ». De temps en temps, la société est confrontée à des problèmes complexes (« défis ») qui doivent être résolus d’une manière ou d’une autre (« réponses »). Le sort futur d’une société (peuple, civilisation) dépend souvent de la nature de la réponse. Mais la nature de la réponse n’est pas prédéterminée ; elle dépend dans une large mesure des caractéristiques de la société et parfois des caractéristiques d’un moment particulier.
Karl Wittfogel(1896-1988) est devenu célèbre pour son livre Oriental Despotism (1957). Dans cet ouvrage, Wittfogel arrive à la conclusion que les conditions économiques et géographiques des anciennes sociétés d'irrigation (Égypte, Babylone, Chine, Inde, Mexique, Pérou) ont déterminé le développement du despotisme et l'absence de propriété privée en leur sein. Le despotisme découle de la nécessité d'organiser de grandes masses de population pour l'irrigation (construction de barrages, de digues, de canaux, etc.) et les travaux agricoles afin d'obtenir des rendements élevés. Wittfogel identifie trois principaux types de despotisme. Le premier est constitué des régimes politiques des anciennes « sociétés hydrauliques » d’Égypte, de Babylone, de Chine, d’Inde, du Mexique, du Pérou, etc., qui présentent les signes de despotisme les plus prononcés. Les despotismes du deuxième type se forment dans les États où l'agriculture ne dépend pas de l'irrigation artificielle. L'État construit des routes, perçoit des impôts et maintient l'ordre public. L’exemple classique est Byzance. Despotisme du troisième type – des sociétés comme la Russie tsariste et la Turquie sultane. Les fonctions de l'État se limitent à la perception des impôts et aux activités d'organisation. K. Wittfogel considère que c'est le minimum nécessaire au maintien du despotisme.
Etude du système « société-nature » et des canaux d'interaction entre eux. En sciences domestiques dans les années 1970-1980. des idées sont apparues sur l’inclusion d’une partie de l’environnement géographique dans les forces productives. Plus tard, ils ont été développés en une théorie plus complète basée sur le concept base de production naturelle de la société(voir pour plus de détails : Grinin 1997 : 42-78 ; 2006 : 21-26). Le fait est que dans la structure de production des sociétés préindustrielles, les éléments naturels jouaient un rôle important, par exemple les sources d'énergie (feu, chaleur solaire, énergie éolienne) et les communications naturelles (rivières, mers), qui constituent, comme il se doit. étaient, « l’étage inférieur » des forces productives, ou leur niveau naturel (voir schéma 2).
Cette approche permet de mieux prendre en compte les capacités des sociétés préindustrielles (souvent décriées) et de faire des comparaisons entre les sociétés du passé et du présent. En revanche, plus la nature est rare, plus la partie technique et technologique des forces productives doit être développée pour compenser cette rareté. L'idée de la base naturelle-productive de la société permet donc de prendre en compte à la fois la relation étroite entre les forces productives et l'environnement naturel, et la fluidité du rôle de chacun d'eux dans la vie de la société, en fonction sur l'époque, les caractéristiques de la nature et l'interaction culturelle.
Autres domaines de recherche au XXe siècle.(seuls quelques-uns sont répertoriés) :
1. Prévisions mondiales liées à l'analyse des pénuries de ressources naturelles et des problèmes mondiaux. Les plus célèbres sont les rapports au Club de Rome dans les années 1960-1980. (D.H. Meadows, D.L. Meadows, E. Pestel, M. Mesarovic et autres), consacré aux limites d'une croissance humaine extensive due à des ressources limitées (voir : Meadows et al. 1991 ; 1999 ; Tinbergen 1980 ; Pestel 1988 ; Mesarović, Pestel 1974 ; voir aussi : Peccei 1984) ; En général, l'idée générale peut être exprimée dans les mots de A. Peccei : « L'homme... s'est imaginé comme le maître indivis de la Terre et a immédiatement commencé à l'exploiter, négligeant le fait que sa taille et ses ressources physiques sont complètement limitées. » (Peccei 1985 : 295).
2. Tentatives de découverte de nouveaux aspects de l'impact direct de la nature sur la société n’ont pas réussi. Les plus célèbres à cet égard sont les théories du physicien A. L. Chizhevsky (1897-1964), qui associe la montée de l'activité sociale et les cataclysmes (guerres, révolutions, épidémies) aux pics d'activité solaire de 11 ans, et de l'historien L. N. Gumilyov. (1912 –1992), qui ont suggéré que la naissance et l'activité de groupes ethniques (peuples) dans un certain lieu et à un certain moment sont associées à l'action de nature peu claire d'un facteur cosmique influençant l'émergence d'un phénomène socio-psychologique particulier. énergie ( passionarité) . Cette hypothèse ne contient pas le principe heuristique nécessaire. L’idée selon laquelle la durée de vie d’un groupe ethnique est de 1 500 ans et que chaque groupe ethnique passe par les mêmes phases de la vie semble également assez farfelue. Cependant, l’idée générale de Gumilyov selon laquelle la nature des groupes ethniques (en particulier dans la période préindustrielle) est très étroitement liée aux caractéristiques du climat et du paysage du territoire où il est apparu et a vécu n’est pas sans fondement.
3. Recherche sur les transformations des sociétés en lien avec les changements des conditions naturelles, notamment diverses réactions des sociétés (par exemple nomades) à l'assèchement et à l'humidification des steppes, des civilisations agricoles - au refroidissement et au réchauffement, des sociétés primitives - aux changements de la flore et de la faune dus aux glaciations et au réchauffement.
4. Etude de la dynamique du changement climatique et d'autres aspects naturels(sols, mers, côtes, etc.) sur de longues périodes ; ainsi que l'impact sur les sociétés des catastrophes et d'autres facteurs négatifs (par exemple, les épidémies). Deux ouvrages très célèbres allant dans ce sens sont « Histoire du climat depuis l'an 1000 » d'E. Le Roy Ladurie et « Épidémies et peuples » de W. McNeill.
5. Etude du rôle des facteurs naturels dans le processus de changements évolutifs d'époque, par exemple, la révolution agraire (G. Child, J. Mellart, V. A. Shnirelman), l'origine des États (R. Carneiro), etc.
6. L'influence des facteurs naturels sur les caractéristiques de la formation et du développement de diverses civilisations, ainsi que les voies de développement orientales et occidentales de l'histoire du monde.
7. Relation entre les conditions naturelles et les processus démographiques.
Il existe un certain nombre d'autres domaines de recherche sur l'histoire de l'interaction entre la société et l'environnement naturel. Cependant, malgré cela, ce problème n’a pas encore été suffisamment étudié.
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À bien des égards (la richesse du sous-sol et du sol, la commodité des conditions d’établissement des communications), la dépendance de l’économie à l’égard de la nature reste aujourd’hui très forte. D'ailleurs, les pays les plus peuplés (Chine, Inde, Bangladesh, etc.) sont précisément ceux où l'agriculture intensive sur des sols fertiles est apparue depuis longtemps.
En science historique, le concept de nature entourant la société est traditionnellement utilisé. environnement géographique, et pour indiquer l’influence de la nature sur la société – facteur géographique. Par conséquent, dans ce cours, nous utiliserons les concepts d'« environnement naturel » et d'« environnement géographique », de « facteur naturel » et de « facteur géographique » comme synonymes (bien qu'en principe le concept d'environnement/facteur naturel soit plus large que l'environnement géographique/ facteur).
Le concept de « réserve environnementale géographique » facilite l’analyse des capacités de la société, des incitations et des obstacles à son développement, ainsi que d’un certain nombre d’autres problèmes. Ainsi, l’immense réserve de terres des États-Unis a permis la formation du modèle américain de développement agricole, qui a créé une base sans précédent pour l’essor puissant de l’industrie moderne. Si le mode de production est déjà devenu un frein au progrès, alors la présence d'une réserve permet aux groupes dirigeants d'un pays en retard, qui ne veulent rien changer, de retarder son développement. La même immensité de territoire en Amérique du Nord a alimenté l’esclavage dans les États du Sud jusqu’à ce qu’il soit aboli par la force. L’expansion du fonds foncier en Russie a joué le même rôle en préservant la propriété foncière des nobles serfs (voir pour plus de détails : Grinin 1997 : 63-64).
Tout comme les besoins biologiques des hommes sont satisfaits de manière de plus en plus sociale (par exemple, au début, les vêtements n'étaient nécessaires que pour se protéger du froid, puis des vêtements prestigieux et à la mode sont apparus pour chaque occasion), et l'environnement naturel est de plus en plus remplacé par un artificiel. Mais tout comme les besoins biologiques ne peuvent être réduits à zéro (et parfois ils s’expriment de manière très puissante et brutale), de même le rôle de l’environnement naturel ne peut être réduit à zéro. Il n’est pas nécessaire de dire que le processus d’interaction entre la société et la nature est continu.
L'environnement artificiel peut soit favoriser le développement de l'économie et des relations, de la société dans son ensemble, soit le ralentir, car souvent à la place des obstacles naturels de la société, d'autres se créent : frontières sociales, coutumes, interdictions de réinstallation, etc. un exemple très frappant, on peut rappeler la fermeture des contacts extérieurs aux XVIIIe-XIXe siècles. Chine, Corée et Japon.
Par exemple, avec une population clairsemée, il peut y avoir un facteur d'excès de terre, et avec une population dense, un facteur de pénurie de terre apparaît sur le même territoire, ce qui entraîne de nombreux changements sociaux et technologiques (changements dans les relations foncières, y compris les formes de dépendance personnelle, par exemple pour les dettes de loyer ; dans les méthodes de culture de la terre, la croissance des relations marchandes, etc.).
De tels canaux peuvent être des terres cultivées (sols) et des gisements, certaines communications (fleuve et mer par exemple), qui constituent toute la vie de la société. L'emplacement des sources d'eau dans les sociétés d'irrigation a également une très forte influence. Dans les sociétés industrielles, le réseau de communication créé détermine en grande partie la géographie des villes, etc. Beaucoup dépend du niveau de richesse et du produit dit relativement excédentaire, qui apparaît, par exemple, dans des conditions de sols fertiles (par conséquent, dans des conditions de sols pauvres, beaucoup moins de ce produit excédentaire est produit). Le niveau de richesse dans la société, à son tour, affecte le système de distribution et la structure de stratification sociale (en particulier, une couche d'aristocratie foncière et de paysans peut apparaître, d'une manière ou d'une autre dépendante d'elle, ou un État puissant avec une bureaucratie pour quel terrain est distribué pour le service). Dans des conditions de sols plus pauvres, une strate militaire apparaît souvent, qui reçoit des terres pour le service militaire. La fertilité différente des sols a un impact énorme sur la densité et la taille de la population, ce qui, à son tour, affecte le niveau d'organisation de l'État. Beaucoup dépend aussi de la commodité des contacts et de la disposition de la société par rapport à ses voisins plus ou moins proches.
À cet égard, l’influence des humains n’est pas très différente de celle des communautés animales.
Ainsi, l’irrigation (la culture) peut conduire à la salinisation des sols, la déforestation peut conduire à des modifications du bilan hydrique, l’abandon des terres arables peut conduire à l’apparition de forêts et au changement climatique.
Le maximum de glaciation et de refroidissement s'est produit il y a environ 20 à 17 000 ans, la température a chuté en moyenne de plus de 5 degrés (voir : Velichko 1989 : 13-15).
Néanmoins, la dépendance d'un certain nombre de sociétés à l'égard de la nature était si grande qu'il existe des cas où des sociétés d'agriculteurs et d'éleveurs, sous l'influence de conditions naturelles modifiées, sont revenues à la chasse et à la cueillette. Mais en général, le « vecteur » de la sélection évolutive s'est avéré ne pas tant viser la capacité des sociétés à s'adapter à l'environnement naturel, mais plutôt leur capacité à survivre et à prospérer dans un environnement social, ce qui implique la capacité de résister. concurrence avec les voisins dans les domaines militaire, commercial, culturel ou autre.
Par exemple, les adeptes d'A. Saint-Simon exprimaient l'idée que l'exploitation de l'homme par l'homme serait remplacée par une forme unique d'exploitation : l'homme de la nature.
Lors de la présentation de cette section de la conférence, il convient naturellement de prendre en compte l'évolution des idées sociales aux époques correspondantes, dont les points principaux jusqu'au milieu du XIXe siècle. énoncés par moi dans les conférences pertinentes (voir : Grinin 2010 : Lectures 1–9). À certains endroits de cette conférence, j'y fais les références nécessaires, à d'autres, elles sont implicites.
On peut également citer Hérodote, Démocrite, Platon, Lucrèce Cara, Tacite et d'autres.
Par exemple, il soutient que les villes construites sur un terrain plat sont moins sujettes aux conflits civils que les villes construites sur un terrain vallonné. C’est pourquoi l’histoire de Rome, bâtie sur sept collines, est si riche en affrontements intestines (voir : Kosminsky 1963 : 116-117).
Mais, bien entendu, durant cette période, de nombreux chercheurs, notamment en France et en Angleterre, ont contribué au développement des idées de J. Bodin, notamment dans le domaine de l'interaction entre les caractéristiques des conditions naturelles et le développement économique. Il convient particulièrement de citer F. Bacon (1561-1626), W. Temple (1628-1699), B. de Fontenelle (1657-1757), J. B. Dubos (1670-1742).
Comme le souligne à juste titre I. I. Smolensky (2007 : 114), ce n'est pas l'idée même de l'influence du climat sur la vie des gens qui s'avère intenable, ce qui est indéniable, mais des parallèles directs entre le climat et la vie des gens, comme celui-ci : "Le sol stérile de l'Attique y a donné naissance au gouvernement populaire, et sur le sol fertile de Lacédémone est né le règne aristocratique, plus proche du règne d'un seul - un règne auquel la Grèce ne s'attendait pas du tout à cette époque." Il y a une part de vérité dans cette idée de Montesquieu, mais y a-t-il eu de nombreux endroits au sol stérile qui n'ont pas répété les réalisations de l'Attique ? On ne sait jamais qu'il existait des endroits au sol fertile, mais seuls quelques endroits avaient un système correspondant à l'hélotie spartiate.
En particulier, de la part d'éducateurs tels que F. M. Voltaire, C. A. Helvetius, J. Millar. Cette dernière, par exemple, posait un problème important : pourquoi, dans les mêmes conditions, des peuples différents (ou les mêmes) se développent-ils différemment selon les époques ?
En plus des éclaireurs mentionnés, D. Hume (1711-1776), I. G. Herder (1744-1803) et J. Meser (1720-1720) ont également contribué au développement des idées sur le rôle du facteur naturel. 1794).
Histoire de la sociologie bourgeoise du XIXe – début du XXe siècle. – M. : Nauka, 1979. – P. 59.
L'un des étudiants et disciples de Ritter était le célèbre voyageur russe P. P. Semenov-Tyan-Shansky, qui a popularisé les idées de Ritter dans des discours à la Société géographique russe et dans ses publications.
Notons que l'importance des différences entre civilisations « maritimes » et « continentales » a ensuite été soulignée par de nombreux chercheurs, notamment J. Pirenne, auteur de l'ouvrage en sept volumes « Grands courants de l'histoire mondiale » (1945). –1957).
Concernant le rôle de l'environnement géographique, il écrit ceci : « ... nous ne sommes en aucun cas les défenseurs de la théorie du « fatalisme géographique », qui proclame, au mépris des faits, qu'un ensemble donné de conditions physico-géographiques joue un rôle et devrait jouer partout le même rôle immuable. Non, il s’agit seulement d’établir la valeur historique de ces conditions et la variabilité de cette valeur au fil des siècles et aux différents stades de la civilisation » (Mechnikov 1995 : 323).
Ce n’est pas pour rien que Lénine croyait que tout ce que Plekhanov avait écrit sur la philosophie était le meilleur de toute la littérature marxiste internationale. D'un autre côté, il ne faut pas oublier que les marxistes soviétiques reprochaient même à Plekhanov d'exagérer le rôle de l'environnement géographique.
L'approche suivante peut être considérée comme tout à fait indicative : « Le matérialisme historique reconnaît la grande importance de l'environnement géographique pour le développement historique... Cependant, le matérialisme historique considère l'environnement géographique comme l'une des conditions du développement historique, mais pas sa cause, et montre que l'environnement géographique n'influence pas directement le caractère de la société, mais indirectement, à travers la méthode de production des biens matériels, qui détermine la nature de tel ou tel système social" (Encyclopédie historique soviétique : en 16 volumes - M., 1963 . - Vol. 4. - P. 220). Mais derrière ces formulations apparemment correctes se cachait, premièrement, le fait que les méthodes de production dans le marxisme étaient déterminées par le type de propriété, ce qui rendait en réalité impossible l'étude des sociétés précapitalistes sur cette base ; deuxièmement, il n'a pas été pris en compte que pour les sociétés précapitalistes, un certain nombre d'objets naturels (en particulier la faune, la flore, la terre) constituaient la partie la plus importante des forces productives (voir ci-dessous pour plus d'informations à ce sujet). Par conséquent, le volume du surproduit et la forme des institutions sociales dépendaient de l'abondance ou de la rareté des objets naturels correspondants. Buckle l’a compris, mais le marxisme a eu du mal à accepter cette idée en théorie. Il s'ensuit que l'environnement géographique pourrait influencer très fortement (et même dans une mesure décisive) les formes de société et les orientations de son développement. Malheureusement, parmi les scientifiques marxistes, des idées ont été exprimées occasionnellement (qui n'ont presque jamais été développées) selon lesquelles « plus nous plongeons dans les profondeurs des siècles, plus il est important de prendre en compte le facteur géographique » (B. A. Rybakov. Cité de : Podolny 1977 : 122).
Voir : Kim, M. P. Naturel et social dans le processus historique / M. P. Kim // Société et nature : étapes historiques et formes d'interaction. – M., 1981. – P. 13 ; Danilova, L. V. Facteurs naturels et sociaux des forces productives aux stades précapitalistes du développement social / M. P. Kim // Société et nature : étapes historiques et formes d'interaction. – M., 1981. – P. 119 ; Anuchin, V. A. Facteur géographique dans le développement de la société. – M., 1982. – P. 325.
Aujourd'hui, nous pouvons probablement parler de base naturelle de la société mondiale.
On peut même supposer que dans un certain nombre de sociétés du passé, le volume du produit brut par habitant était très important et peut-être même plus élevé que dans un certain nombre de pays en développement modernes, si l'on prend également en compte le « travail » des nature. Par exemple, combien de millions de tonnes d’engrais le limon du grand Nil a-t-il remplacé pour les Égyptiens ? Après tout, récolter de telles récoltes en Europe nécessite aujourd’hui des coûts énormes. Et qui comptait la « puissance » des éléphants indiens ou les millions de tonnes de carburant que le vent économisait dans les voiles et les moulins ? Aujourd’hui, des millions de tonnes de poissons sont pêchés dans les océans. De combien d’énergie et de dépenses l’humanité future aura-t-elle besoin pour élever artificiellement cette quantité de poissons ? Dans les steppes américaines au 19ème siècle. Il y avait des dizaines de millions de bisons. Combien d’États peuvent se vanter de disposer d’un tel nombre de bovins de boucherie ? Chez certaines tribus d'Indiens de l'Alaska, chaque famille stockait jusqu'à un millier de saumons pour l'hiver (traduisez en prix modernes !). Ainsi, l’énorme différence dans la structure et le développement des forces productives ne doit pas occulter la productivité de l’économie, car plus la population est nombreuse et plus la nature est appauvrie, plus il faut « travailler » pour elle. Et à cet égard, le rapport des volumes de production entre les sociétés actuelles et anciennes sera différent. Si nous prenons conscience de cela, alors les fondements des sociétés anciennes apparaîtront bien plus puissants (pour plus de détails à ce sujet, voir : Grinin 1997 : 59-61).
Dans l'expression figurative de D. Bell, nous sommes arrivés à un nouveau vocabulaire dont le concept clé sera la limite. Limites à la croissance, pillage de l'environnement, interférence avec la faune, limites à l'armement, etc. (Bell 1979 : xxix). Comme on le sait, la Commission internationale sur l'environnement et le développement a formulé le concept de développement durable, qui comprend deux concepts de base : les besoins nécessaires et les limites (voir, par exemple : Evteev, Perelet 1989 : 50).
De Lat. passion- passion. La passion, selon Gumilyov, se caractérise par une énergie particulière, une volonté d'accomplir des actes héroïques, une moindre peur du danger et de la mort, du sacrifice, etc. Gumilyov a également étudié le processus de formation des peuples (groupes ethniques), qu'il a appelé ethnogenèse, et les phases de la vie du groupe ethnique.
Cependant, ces problèmes : les raisons de la formation de nouveaux peuples, la montée et le déclin de leur activité, les raisons pour lesquelles certains (peu) peuples ont pu laisser une marque très brillante dans l'histoire, alors que beaucoup d'autres ne l'ont pas fait, etc., sont des questions très intéressantes et importantes. Il ne fait aucun doute que les œuvres de Gumilyov ont accru leur intérêt.
La base du développement de la société humaine est un système qui relie trois groupes de facteurs : naturel, industriel, social.Les fonctions de l'environnement naturel doivent assurer la prospérité durable de la société humaine. Cet objectif est précisé par trois groupes de sous-objectifs : environnemental, social, économique.
Environnemental - assurer la santé et la pérennité de la race humaine en tant qu'espèce biologique.
Social - assurer le développement spirituel, qui inclut en fin de compte le développement cognitif, artistique et moral d'une personne.
Économique – la production de biens et de services matériels suffisants pour atteindre les objectifs environnementaux et sociaux.
La réalisation des objectifs environnementaux et sociaux dépend en grande partie des objectifs économiques.
Le facteur fondamental pour résoudre les problèmes de fourniture de biens matériels aux personnes et d'amélioration de la santé biologique
et le développement spirituel d'une personne est l'environnement naturel, dont les fonctions sont illustrées sur la figure (Fig. 1.5).
La fonction écologique du milieu naturel est la plus ancienne et la plus importante. Elle existait bien avant l’apparition des deux autres fonctions. Aux premiers stades de son développement, l’homme a utilisé les dons de la nature sans l’intermédiaire du travail. Cette période d'utilisation des systèmes écologiques « sauvages » est caractérisée par la cueillette et la chasse. Le manque de ressources naturelles a été compensé par la migration humaine vers des lieux riches en eau et en nourriture et par un climat favorable.
Développement humain
Facteurs sociaux
Maintenir la vie humaine en tant qu'espèce biologique : habitat, air respirable, ressources alimentaires, ressources en eau, ressources métaboliques
Facteurs biologiques
Développement cognitif : ressource informationnelle, moyens d'échange d'informations
Développement artistique : développement de la créativité, satisfaction esthétique, développement du sens de la beauté et de l'harmonie
Développement moral : nourrir un sentiment d’humanisme, développer un sentiment d’optimisme et de stabilité
Facteurs environnementaux
Reproduction des moyens de production : source d'objets de travail, moyens de travail, environnement spatial, ressource énergétique, ressource informationnelle
Reproduction des biens de consommation Reproduction de la force de travail
Riz. 1.5. Fonctions du milieu naturel 32
L'impact de l'environnement naturel sur le système socio-économique est direct, mais en même temps nécessaire. Professeur Ya.Ya. Roginsky identifie cinq manières principales par lesquelles l'environnement naturel influence les gens : le premier est un impact direct sur la santé des gens, leur endurance physique, leurs performances, leur fertilité et leur mortalité ; la seconde - par la dépendance humaine à l'égard des moyens naturels de subsistance, de l'abondance ou du manque de nourriture, c'est-à-dire de gibier, de poisson, de ressources végétales ; troisièmement - l'influence de la présence ou de l'absence des moyens de travail nécessaires ; quatrièmement - la création par la nature elle-même de motivations qui encouragent les gens à agir, d'incitations à agir conformément aux exigences de conditions environnementales changeantes ; cinquièmement - la présence ou l'absence de barrières naturelles qui empêchent les rencontres et les contacts entre les groupes (océans, déserts, montagnes, marécages). L'absence de barrières, d'une part, pourrait s'avérer extrêmement utile pour l'enrichissement mutuel de l'expérience, et d'autre part, préjudiciable en cas de collision avec des forces supérieures de groupes hostiles. (Roginsky Ya.Ya. Essence sociale et nature biologique... - M. : Connaissance, 1983).
L'analyse de l'utilisation des ressources naturelles et des indicateurs de développement socio-économique permet de tracer une relation mutuelle claire entre l'état du milieu naturel (suffisance des ressources naturelles, qualité de l'environnement) et le niveau de développement du système socio-économique ( Figue.
1.6). Les connexions directes et de rétroaction peuvent être spécifiées comme suit.L'abondance des ressources naturelles et des conditions naturelles favorables stimulent la croissance du développement économique et contribuent à la prospérité du système social. Cependant, ces mêmes opportunités favorables à l'existence du système socio-économique se transforment progressivement en une sorte de frein à l'émergence de changements révolutionnaires dans le système et conduisent à une certaine stagnation.
b) stimule l'implication de nouvelles ressources naturelles
1. Excès, épanouissement
2. Ressources naturelles. Milieu naturel
3. Carence, dégradation
1. Apogée
2. Système socio-économique
3. Dégradation
Stimule la croissance des taux de développement
a) réduit l'intensité du travail et la charge sur l'environnement
Conduit à l’épuisement des ressources naturelles, à la dégradation de l’environnement naturel
a) provoque une crise dans le système
6) stimule la recherche de sorties de crise
Ralentit les changements révolutionnaires
La détérioration de l'environnement naturel nous oblige à chercher des voies de sortie de crise, stimule l'émergence d'idées et de principes techniques fondamentaux et des changements révolutionnaires dans la société.
Impact du système socio-économique sur l'environnement naturel.
Lors de l’analyse des retours, il est également possible d’identifier les impacts positifs et négatifs. Le développement des forces productives de la société permet d'impliquer de nouvelles ressources naturelles dans la production ou d'utiliser des sources plus pauvres et des ressources secondaires, ainsi que de réduire les besoins spécifiques en ressources naturelles par unité de production et de réduire la charge anthropique sur le milieu naturel.
L'utilisation intensive des ressources naturelles en l'absence d'un développement de haute qualité des forces productives conduit à l'épuisement des ressources naturelles et à la dégradation de l'environnement naturel.
Pour commencer, passons à l'analyse des concepts initiaux - « nature » et « société ».
Le concept « nature » est utilisé dans deux sens. La nature au sens large– tout ce qui existe, le monde entier, l’Univers, c’est-à-dire tout ce qui nous entoure, y compris les humains et la société. La nature au sens étroit– l'environnement naturel dans lequel se déroule la vie humaine et sociale (la surface de la Terre avec ses caractéristiques qualitatives particulières : climat, minéraux, etc.).
Société il existe une partie isolée de la nature qui a émergé dans une réalité socioculturelle indépendante grâce aux activités conjointes des hommes. Les phénomènes de culture et de civilisation sont créés artificiellement, une seconde nature. La nature est beaucoup plus ancienne que la société, mais depuis l'existence de l'humanité, l'histoire des hommes et l'histoire de la nature sont inextricablement liées : la société n'est pas isolée de la nature, ni protégée de l'influence des forces naturelles, tant positives que positives. négatif.
La relation entre la nature, la société et l'homme a toujours attiré l'attention de la philosophie.
Philosophie ancienne a donné la priorité à la nature, au Cosmos comme un tout vivant et ordonné. L’idéal de l’homme, compris comme faisant partie du Cosmos, était considéré comme celui de vivre en harmonie avec la nature.
DANS Moyen-âge la nature était placée au-dessous de l'homme, car celui-ci était considéré comme l'image et la ressemblance de Dieu, comme la couronne de la création et le roi de la nature terrestre. On croyait que la nature incarnait le plan divin.
DANS Renaissance l'homme a découvert la beauté de la nature. L'unité de l'homme et de la nature a été affirmée, mais l'homme s'efforce déjà de subjuguer la nature.
Cette aspiration devient la principale dans Nouvelle heure, lorsque la nature devient un objet de connaissance scientifique et d'activité transformatrice active de l'homme.
Au fil du temps, cette attitude utilitariste-pragmatique envers la nature a commencé à dominer toutes les civilisations technogènes jusqu’à nos jours. En opposition à cette approche, une prise de conscience de la nécessité d'une coopération humaine avec la nature et d'un dialogue égal avec elle mûrit.
Compte tenu de l’interaction entre la nature et la société, nous nous concentrerons dans ce numéro sur le rôle de la nature dans la vie et le développement de la société. Il est clair que la nature, constituant l'environnement naturel de l'homme, est une condition nécessaire à l'existence et au développement de la société.
L'élément le plus important de la nature est environnement géographique- une partie de la nature impliquée dans la sphère de l'activité humaine pratique. En termes plus spécifiques, on entend l'ensemble de la position géographique, de la structure de la surface, de la couverture du sol, de la richesse fossile, du climat, des ressources en eau, de la flore et de la faune du territoire de la Terre sur lequel vit et se développe une certaine société humaine. En d'autres termes, l'environnement géographique est représenté par des composantes de la nature telles que : lithosphère, atmosphère, hydrosphère et biosphère.
Y joue un rôle particulièrement important biosphère- la coquille vivante de notre planète, la zone d'interaction entre les êtres vivants et non vivants, qui, avec l'avènement de l'homme, passe, selon Vernadsky, dans un état qualitativement nouveau - la noosphère.
La société a aussi ses composantes :
▪ anthroposphère– la sphère de la vie des personnes en tant qu'organismes biologiques ;
▪ sociosphère– le domaine des relations sociales entre les personnes ;
▪ biotechnosphère– aire de répartition de l'influence technologique de l'humanité.
Souligner trois aspects de l'impact de la nature sur la société:
▪ écologique– « la nature qui nous entoure » (environnement géographique, ainsi qu’une partie du cosmos proche que les humains explorent) ;
▪ anthropologique– « la nature est en nous » (= principe naturel-biologique chez l'homme lui-même : hérédité, caractéristiques raciales, tempérament, inclinations) ;
▪ démographique, caractérisant les caractéristiques biologiques de l’ensemble de la race humaine.
Ces caractéristiques sont exprimées en termes de « population"(= un ensemble de personnes se reproduisant continuellement et vivant sur un certain territoire), son " structure par sexe et par âge», « hauteur», « densité" Les lois de la population (fertilité, mortalité, augmentation ou diminution) sont de nature historique et biosociale. Il est établi que la population de la Terre augmente sensiblement d’époque en époque.
Il existe un concept selon lequel la croissance démographique est un facteur déterminant du développement de la société. Dans son cadre ont été esquissés deux options: 1) la croissance démographique est bonne pour la société, parce que stimule le développement de la production ( V. Petit en Angleterre au XVIIe siècle, M.M. Kovalevsky en Russie, XIXème siècle) 2) la croissance démographique est un mal, source de désastres sociaux. Ainsi, l'économiste et prêtre anglais T.R. Malthus(1766-1834) dans son ouvrage « Essai sur la loi de la population » a soutenu que la croissance de la population, si elle ne rencontre pas de résistance, se produit selon une progression géométrique (doublant tous les 25 ans), et la croissance des moyens de subsistance - en progression arithmétique. Malthus en conclut : le principal mal qui conduit à la pauvreté de la population est sa croissance.
Malgré les imprécisions des calculs et des prévisions, pour la première fois chez Malthus la question de la population devint l'objet d'une recherche strictement scientifique. De plus, la situation démographique actuelle est caractérisée comme « explosion démographique" - une augmentation rapide des taux de croissance démographique due aux pays d'Asie, d'Afrique et d'Amérique latine : si en 2000 la population mondiale était de 6 milliards de personnes, elle est désormais déjà d'environ 7 milliards, en 2025 on en attend 8 milliards, et en 2050 – 9,3 milliards
L'autre aspect du problème est une diminution de la croissance démographique dans un certain nombre de pays développés : Allemagne, Grande-Bretagne, Suisse, etc. Des dynamiques négatives sont également observées en Russie, en Ukraine et en Biélorussie. D'une manière générale, le maintien du taux de croissance actuel de la population terrestre peut conduire à la destruction de l'environnement naturel, au déclin économique, à la détérioration de la qualité de vie des personnes, aux problèmes de migrants... Pour éviter cela, il faut, au minimum , pour contribuer à réduire le taux de croissance démographique dans les pays d'Asie et d'Afrique, ainsi que pour rechercher de nouvelles façons de nourrir l'humanité, incl. en raison des réalisations de la science, mais cela doit être cohérent avec la solution des problèmes environnementaux.
L'impact de la nature sur la société (dans son aspect environnemental) reçu une compréhension dans le cadre déterminisme géographique– une orientation de la philosophie sociale, selon laquelle les facteurs de l'environnement géographique jouent un rôle déterminant dans la vie et le développement de la société. Les fondements de cette approche ont été esquissés dans l’Antiquité ( Hippocrate), mais il se généralise surtout à partir du début du XVIe siècle. - l'époque du début des grandes découvertes géographiques.
L'un des représentants majeurs du déterminisme géographique des temps modernes C.Montesquieu dans son livre « Sur l'esprit des lois », il a poursuivi l'idée selon laquelle le climat, le sol et le terrain déterminent l'apparence morale et psychologique du peuple et, par conséquent, les lois et le système social.
Ainsi, si les peuples du Sud sont détendus et paresseux, alors les peuples du Nord, où le climat est rigoureux et le sol pauvre, sont courageux et enclins à défendre leur liberté. En conséquence, le despotisme est plus susceptible de se développer dans le sud que dans le nord. Conclusion de Montesquieu : « Le pouvoir du climat est plus fort que tous les pouvoirs ! »
La direction géographique était également représentée dans notre pays. K.I.Ber(1792-1876) soutenait que le sort des peuples est déterminé « à l’avance et inévitablement par la nature de la zone qu’ils occupent ». L.I. Mechnikov(1838-1888) cherchent également à prouver que l'environnement géographique est une force décisive pour le progrès historique, tout en soulignant le rôle des voies navigables. Le développement de la société, selon lui, va des civilisations fluviales anciennes, isolées les unes des autres, aux civilisations marines, puis océaniques, qui commencent avec la découverte de l'Amérique. Ce processus, selon Mechnikov, conduit à l'accélération du développement de la société, à une augmentation de sa dynamique.
Certains penseurs russes ont soulevé la question plus largement : de l'influence des facteurs cosmiques sur le développement de la société ( Chizhevsky, L. Gumilyov, Vernadsky et etc.).
Le déterminisme géographique en général est critiqué pour une certaine pensée métaphysique, pour le fait qu'il ne prend pas en compte l'évolution de la société et son influence inverse sur la nature. Cependant, malgré le caractère unilatéral des théories considérées, elles reflètent certains aspects importants de l'influence des facteurs naturels sur la vie sociale.
