"Silver Dove" (Blanc): analyse. Poétique du roman a

1906 - 1909 - les années de sentiments passionnés de Bely pour Lyubov Dmitrievna Blok, qui ne lui a pas rendu la pareille et dont il s'est vengé en 1906 dans l'histoire « Le Buisson », puis à « Pétersbourg », où elle est représentée dans le la personne de l'ange Peri, et dans les mémoires, où il est caché sous la lettre Shch. L'histoire allégorique de vengeance « Le Buisson » a été écrite dans le village de Dedovo, où Bely, s'étant installé avec son ami Sergueï Soloviev, découvre un paysan hérétique. Russie. Puis il part pour Paris et retourne dans son pays natal pour rejoindre la lutte contre les « expropriateurs du symbolisme » ; le rétablissement d'un amour malheureux et les livres lus à Dedov contribuent à la création de son premier grand roman, « Silver Dove » (1910).

Plus tard, dans un article de 1930, Andrei Bely vous dira qu'il a rassemblé le matériel des deux premiers romans, écrits en 1909 et 1912-1913, dans les années fébriles de 1905-1906, lorsque, accablé de désespoir, il errait à travers Dans les tavernes de Saint-Pétersbourg, ils discutaient avec des soldats, des cochers, des ouvriers des îles, puis avec les paysans de leur grand-père. Le jeune homme, qui a grandi dans une serre bourgeoise, a accumulé durant cette période un stock de gestes et de sons appartenant à une réalité alarmante. En 1908, il entend « le son du thème de la Colombe » : le centre de l'action devient le village de Tselebeevo, qui est aux mains des forces obscures commandées par le chef cruel et prédateur de la secte. Le roman est écrit à la manière typique de Bely : le passé, le présent et le futur se fondent en un seul tout. Kudeyarov, le chef de la secte infâme, est à la fois Merezhkovsky et Blok, qui a « offert » sa femme à Bely pour être sûr de l'intégrer à son réseau, et le futur Raspoutine : « Il a été vu in statu nascendi /dans un état d'émergence/ : voilà « couinement », « couinement » avait du sens. C’est pareil à Saint-Pétersbourg.

"Silver Dove" a été écrit par l'héritier de Gogol. Gogol - l'auteur des histoires peu russes et de "Terrible Vengeance", Gogol, dans les œuvres duquel se déversent des éléments de mirages et de sorcellerie, Gogol, que Bely vénérait comme le père de la littérature apocalyptique russe et mentionnait - le seul - au début de son premier recueil d'articles, publié en 1909 et intitulé « Green Meadow ». Ici, la Russie est comparée à Katerina du film "Une terrible vengeance" - la captive d'un sorcier qui se précipite comme un fou à travers la steppe, tandis que son mari se repose épuisé dans une verte prairie russe...

« La Colombe d’argent » (Bely) marque le début de toute une ligne historiosophique dans l’œuvre de Bely, qui a trouvé son expression dans sa trilogie « L’Est et l’Ouest ». Mais cette même « Colombe » est un poème sur l’espace russe, asséché, comme le dit Gershenzon, par les canaux de l’européanisation. Le héros du roman. Daryalsky, rendant visite à son épouse dans un domaine russe très « européen », tombe entre les mains de sectaires - des « pigeons » qui obéissent à un certain charpentier. La secte des « colombes » a été copiée par Bely du Khlysty (non sans l'influence de Merezhkovsky, qui a représenté les sectaires et leurs prières frénétiques dans « Pierre et Alexei »). Des scènes de sorcellerie (attraper) et de zèle érotico-mystique sont écrites avec une habileté étonnante.

Ainsi, Daryalsky fuit l'Occident (personnifié par le général voyou et l'étudiant kabbaliste), mais périt à la demande de l'Est. Bely reprend la forme de représentation de cette Russie convulsive, rude et magique de Gogol, de ses nouvelles Petites Russes écrites en prose rythmée. Le langage de « Colombe » est également convulsé, élevé et parfois défiguré au point de devenir méconnaissable. Le marchand Eropegin, qui a vu comment les sectaires ont tué Daryalsky (ils l'ont piétiné dans les bains publics), reçoit un poison qui le laisse sans voix : il ne peut prononcer que la syllabe dénuée de sens « otr », qui rappelle le nom « vent », le verbe "oter" et le nom Daryalsky - Peter. L’atmosphère de mystère, de chuchotements et de soupçons qui entoure Daryalsky évoque les histoires fantastiques de Gogol, ainsi que les « Démons » de Dostoïevski : Bely en a créé la version « paysanne ».

"Silver Dove" (White), avec ses répétitions et ses charmes, a ravi Blok, qui a vu l'enfer de l'art dans le "ciel noir" du roman.

Au lieu d'une préface

Cette histoire est le premier volet de la trilogie prévue » Est ou Ouest" ; « il ne raconte qu'un épisode de la vie des sectaires ; mais cet épisode a une signification indépendante. En raison du fait que la plupart des personnages rencontreront le lecteur dans la deuxième partie » Voyageurs", j'ai considéré qu'il était possible de terminer cette partie sans mentionner ce qui est arrivé aux personnages de l'histoire - Katya, Matryona, Kudeyarov - après que le personnage principal, Daryalsky, ait quitté les sectaires.

Beaucoup ont accepté secte des pigeons pour les fouets ; Je conviens qu'il y a des signes dans cette secte qui la rendent similaire au Khlysty, mais le Khlystisme en tant qu'une des enzymes de la fermentation religieuse n'est pas adéquat aux formes cristallisées existantes du Khlys ; il est en cours de développement ; et en ce sens pigeons, que je représente, n'existe pas en tant que secte ; mais ils sont possibles avec toutes leurs déviations folles ; dans ce sens pigeons les miens sont bien réels.

1910, 12 avril. Bobrovka.

Chapitre un. Village Tselebeevo

Notre village

Encore et encore, le clocher de Celebey jetait des reflets bruyants dans l'abîme bleu du jour, plein d'étincelles chaudes et cruelles. Des martinets s'agitaient ici et là dans les airs au-dessus d'elle. Et le Jour de la Trinité, étouffant d'encens, a saupoudré les buissons d'églantiers roses et clairs. Et la chaleur étouffait ma poitrine ; dans la chaleur, les ailes de la libellule flottaient au-dessus de l'étang, s'envolaient dans la chaleur dans l'abîme bleu du jour - là, dans la paix bleue des déserts. Le villageois en sueur a assidûment enduit la poussière sur son visage avec sa manche en sueur, se traînant jusqu'au clocher pour balancer la langue de cuivre de la cloche, transpirer et travailler dur pour la gloire de Dieu. Et encore et encore le clocher de Tselebeevskaya tintait dans l'abîme bleu du jour ; et les martinets s'affairaient autour d'elle et écrivaient des huit en criant.

Le glorieux village de Tselebeevo, suburbain ; parmi les collines et les prairies ; çà et là des maisons éparses, richement décorées, tantôt avec des sculptures à motifs, comme le visage d'une vraie fashionista en boucles, tantôt avec un coq en étain peint, tantôt avec des fleurs peintes, des anges ; il est magnifiquement décoré de clôtures, de jardins, et même d'un groseillier, et de tout un essaim de nichoirs qui se dressent à l'aube sur leurs balais courbés : un village glorieux ! Demandez au prêtre : comment un prêtre est-il venu de Voronye (son beau-père y a été doyen pendant dix ans), et donc : il vient de Voronye, ​​​​enlève sa soutane, embrasse son prêtre dodu, redresse sa soutane , et maintenant ceci : « Prends soin de toi, mon âme, samovar. » Donc : sur le samovar, il transpirera et sera certainement touché : « Notre glorieux village ! Et le cul, comme dit, et les livres à la main ; Oui, et pas un tel prêtre : il ne mentira pas.

Dans le village de Tselebeevo, il y a des maisons ici, ici, là et là : une maison borgne regarde de travers avec un élève clair pendant la journée, avec un élève en colère elle regarde de travers derrière les buissons maigres ; La fière jeune femme érigera son toit de fer - pas du tout un toit : la fière jeune femme érigera son toit vert ; et là une cabane timide regardera hors du ravin : elle regardera - et le soir elle se brumera fraîchement dans son voile de rosée.

De cabane en cabane, de colline en colline ; d'une colline à un ravin, en buissons : plus loin ; vous regardez - et la forêt chuchotante vous envahit de somnolence ; et il n'y a aucun moyen d'en sortir.

Au milieu du village, il y avait un grand, grand pré ; si vert : il y a un endroit pour se promener, danser et fondre en larmes avec une chanson de fille ; et il y a une place pour un accordéon - pas comme une fête en ville : on ne peut pas cracher sur les tournesols, on ne peut pas les piétiner sous ses pieds. Et comment commence ici la danse en rond, les filles pommadées de soie et de perles, comment elles crient sauvagement, et comment leurs pieds se mettent à danser, la vague d'herbe coule, le vent du soir hurle - étrange et joyeux : on ne sait quoi et comme c'est étrange, et que se passe-t-il ici, amusez-vous... Et les vagues courent et courent ; Ils courront effrayés sur la route et seront brisés par un clapotis instable ; alors le buisson au bord de la route sanglotera et les cendres hirsutes surgiront. Le soir, tendez l'oreille vers la route : vous entendrez comment l'herbe pousse, comment la grande lune jaune se lève au-dessus de Celebeyev ; et la charrette du noble tardif rugit bruyamment.

Route blanche, route poussiéreuse ; elle court, elle court ; il y a un sourire sec dedans ; On ne me dit pas de le déterrer : le prêtre lui-même l'a expliqué l'autre jour... "Ça ne me dérangerait pas", dit-il, "mais le zemstvo..." Alors la route passe ici, et non on le déterre. Et ce fut le cas : les hommes sont sortis avec des piques...

Les gens intelligents disent, en regardant tranquillement dans leur barbe, qu'ils vivent ici depuis des temps immémoriaux, mais qu'ils ont construit une route, et donc leurs pieds eux-mêmes la parcourent ; les gars sont debout, debout, épluchant des tournesols - c'est comme s'il n'y avait rien au début ; eh bien, et puis ils s'éloignent du chemin et ne reviennent jamais du tout : c'est tout.

Elle s'écrasa avec un sourire sec dans le grand pré vert de Celebey. Toutes sortes de gens sont poussés par une force inconnue - des charrettes, des charrettes, des charrettes chargées de caisses en bois avec des bouteilles de culasse pour « boire du vin » ; des charrettes, des charrettes, des gens sur la route conduisent : l'ouvrier municipal, et l'homme de Dieu, et le « siciliste » avec un sac à dos, le policier, le monsieur de la troïka - les gens affluent ; une foule de huttes de Tselebeev accourut sur la route - celles qui étaient de pire en pire, avec des toits de travers, comme un groupe de gars ivres avec leur casquette tirée de côté ; il y a une auberge ici, et un salon de thé - là-bas, où le féroce épouvantail a clownement écarté les bras et montre ses haillons sales comme un balai - là-bas : une tour croasse encore dessus. Plus loin, il y a un poteau et un grand champ vide. Et il court, un chemin blanc et poussiéreux traverse le champ, souriant aux étendues environnantes - vers d'autres champs, vers d'autres villages, vers la glorieuse ville de Likhov, d'où errent toutes sortes de gens, et parfois une compagnie si joyeuse roule jusqu'à ce que Dieu nous en préserve : dans les voitures - un mamzel de la ville avec un chapeau et un strekulist, ou des peintres d'icônes ivres en chemises fantaisie avec M. Schubent (le diable le connaît !). Maintenant, c'est au salon de thé, et la fête a commencé ; ce sont les gars de Tselebeevsky qui viendront vers eux et, oh, comme ils braillent : « Pour gaa-daa-mi goo-dyy... praa-hoo-dyaya-t gaa-daa... paaa-aa-gib yayaya, maa-aa-l-chii-ii-shka, paa-gii-b naa-vsii-gdaa..."

Daryalski

Le matin doré du Jour de la Trinité, Daryalsky marchait le long de la route menant au village. Daryalsky a passé l'été chez sa grand-mère, la demoiselle Gugoleva ; la jeune femme elle-même avait une apparence très agréable et des mœurs encore plus agréables ; la jeune femme était la fiancée de Daryalsky. Daryalsky marchait, baigné de chaleur et de lumière, se souvenant d'hier, joyeusement passé avec la jeune femme et sa grand-mère ; Hier, il a amusé la vieille avec des paroles douces sur l'antiquité, sur les hussards inoubliables et tout ce dont les vieilles femmes se plaisent à se souvenir ; lui-même s'amusait à se promener avec sa fiancée à travers les chênes de Gugol ; Il aimait encore plus cueillir des fleurs. Mais ni la vieille femme, ni les hussards de son souvenir inoubliable, ni les chers Dubrov et la jeune femme, encore plus chère à lui, n'évoquaient aujourd'hui de doux souvenirs : la chaleur du jour de la Trinité pressait et étouffait l'âme. Aujourd'hui, il n'était pas du tout attiré par Martial, ouvert sur la table et légèrement couvert de mouches.

Daryalsky, le nom de mon héros ne vous semble-t-il pas remarquable ? Écoutez, voici Daryalsky - enfin, le même qui a loué la cabane de Fedorov avec un ami pendant deux étés consécutifs. En tant que jeune fille, blessée au cœur, il a cherché pendant deux étés consécutifs le moyen le plus sûr de rencontrer sa jeune femme bien-aimée ici - dans les prairies de Tselebeevsky et dans les chênaies de Gugol. En cela, il surpassa tellement tout le monde qu'au cours du troisième été, il s'installa à Gugolevo, dans le domaine de sa grand-mère, chez la baronne Todrabe-Graabena. La vieille femme, décrépite depuis des jours, avait une opinion stricte quant au mariage de sa petite-fille avec un jeune homme qui, à son avis, avait le vent qui sifflait non seulement dans la tête, mais (surtout) dans les poches. Dès son enfance, Daryalsky était connu comme un simplet, ayant perdu ses parents et, même plus tôt, ses ressources parentales : « patron par boby ! - les gens calmes reniflaient ; mais la jeune fille elle-même avait d’autres opinions ; et après une longue explication avec la grand-mère, au cours de laquelle la vieille femme rusée s'est tortillée plus d'une fois sur la chaise, buvant de l'eau, la belle Katya est allée directement dire aux prêtres de Celebey qu'elle était une épouse, et Daryalsky a déménagé dans un riche domaine avec un parc, avec des serres, des roses, des amours de marbre envahis par la moisissure. Ainsi, la jeune beauté a réussi à convaincre la vieille femme décrépite des qualités agréables du jeune homme de passage.

Dès son enfance, Daryalsky était connu comme un excentrique, mais, dit-on, il est passé par une institution académique où, d'année en année, une douzaine des personnes les plus sages, dans on ne sait quelles langues des plus indécentes, daignent analysez les rimes au lieu des sciences - par Dieu ! Et Daryalsky était un chasseur de ce genre de poèmes, et il y excellait lui-même ; a écrit sur tout : et sur talon de lys, et environ myrrhe des lèvres, et même... oh narines polyeleos. Non, n’y pensez pas : il a lui-même publié un livre, de nombreuses pages, avec l’image d’une feuille de vigne sur le papier ; C'est là que la jeune piita s'est répandue autour du talon de lys et de la fille Gugoleva sous la forme d'une jeune déesse sans vêtements, et les prêtres de Tselebeevsky ont loué le prêtre par méchanceté : le prêtre a juré que tout n'était que nu. les femmes et Daryalsky ont écrit ; son camarade l'a justifié (son camarade louait encore une datcha à Tselebeevo) - l'a justifié : le fruit de l'inspiration, ce ne sont pas des femmes nues, mais des déesses... Mais, je demande, quelle est la différence entre une déesse et une femme ? Qu’il s’agisse d’une déesse ou d’une femme, c’est pareil : qui d’autre, sinon des femmes, étaient les déesses elles-mêmes dans l’Antiquité ? Des femmes, et de nature méchante en plus.

L'ami de Daryalsky était très modeste : il portait un nom de famille non russe et passait ses journées et ses nuits à lire des livres philosophiques ; Bien qu'il ait renié Dieu, il s'est néanmoins rendu chez le prêtre ; et la pop est wow ; et les autorités ne sont rien ; et il est complètement orthodoxe, mais son nom de famille est Schmidt et il ne croyait pas en Dieu...

De nouveau, Daryalsky s'éloigna de ses pensées, s'approchant déjà de l'église ; il passa devant l'étang qui se reflétait dans l'eau d'un bleu profond : il s'éloigna et reprit ses pensées.

Lorsqu'il n'y a pas de nuages, le ciel haut, si haut et si profond, est frais et comme élevé plus haut ; la prairie embrasse avec son puits cet étang cristallin, miroir et clair, et comme les canards tristes nagent là - ils nagent, ils sortent sur la terre pour grignoter la boue, ils font tournoyer leur queue, et ils marchent tranquillement, tranquillement derrière le cancan Drake, poursuivant leur conversation incompréhensible ; et suspendu au-dessus de l'étang, suspendu, étendant ses bras hirsutes, le bouleau creux est suspendu depuis de nombreuses décennies, mais il ne dira pas ce qu'il a vu. Daryalsky voulait se jeter dessous et regarder, regarder dans les profondeurs, à travers les branches, à travers le câble brillant de l'araignée, tendu là-haut - là, quand l'araignée gourmande, suçant les mouches, est immobile étalée dans les airs - et on dirait qu'il est dans le ciel. Et le ciel ? Et son air pâle, pâle d'abord, mais si vous regardez bien, un air complètement noir ?.. Daryalsky frémit, comme si un danger secret le menaçait là, comme il le menaçait plus d'une fois, comme si un terrible secret, caché dans le ciel depuis des siècles, l'appelait secrètement, et il se disait : "Hé, n'aie pas peur, tu n'es pas dans les airs - regarde, malheureusement l'eau s'étouffe près du pont."

Sur le trottoir, des jambes saines dépassaient sous l'ourlet rouge retroussé et les mains rinçaient le linge ; et qui l'a rincé n'est pas visible : que ce soit une vieille femme, une femme ou une fille. Daryalsky regarde, et le pont lui semble si triste, même s'il fait jour, même si la cloche de fête sonne dans le ciel clair. Journée claire et ensoleillée, eau claire et ensoleillée : si bleue ; Si vous regardez, vous ne savez pas si c’est de l’eau ou du ciel. Bravo, elle va avoir le vertige, éloignez-vous !

Et Daryalsky partit, et il s'éloigna de l'étang, au village, au temple clair, se demandant où la tristesse entra dans son âme, qui, comme dans l'enfance, vient de Dieu sait d'où, et attire et emporte ; et tout le monde vous traite d'excentrique, et vous, sans vous en rendre compte, parlez hors de propos, pour qu'ils sourient à votre discours en secouant la tête.

Daryalsky marchait en pensant : « Qu'est-ce que je veux ? Ma fiancée n'est-elle pas jolie ? Ne m'aime-t-elle pas ? Cela fait déjà deux ans que je ne la cherche pas : je l'ai trouvée, et... loin de toi, pensées merveilleuses, loin... » Il n'y avait que trois jours qu'il s'était fiancé à sa bien-aimée ; il pensa à la chance qu'il avait eu lors de cette réunion stupide, où il sourit avec un mot aigu à la belle jeune femme ; comment il l'a ensuite draguée ; mais la beauté ne lui fut pas donnée tout de suite ; Finalement, il eut sa petite main blanche ; voici sa bague en or à son doigt ; il lui serre encore la main de manière inhabituelle... « Chère Katya, c'est clair », murmura-t-il et se surprit à réaliser que ce n'était pas une tendre image de jeune fille dans son âme, mais quelque chose – une sorte de divorce.

Avec de telles pensées, il entra dans le temple ; l'odeur de l'encens, mêlée à l'odeur des bouleaux frais, de nombreux hommes en sueur, leurs bottes graissées, la cire et le rouge persistant, se précipitaient si agréablement dans le nez ; il se préparait déjà à écouter Alexandre Nikolaïevitch, le sacristain, qui battait un roulement de tambour du chœur de gauche, et tout à coup : dans le coin le plus éloigné de l'église, un mouchoir rouge avec des pommes blanches flottait sur une basque en calicot rouge ; une femme le regardait avec obstination ; et il avait déjà envie de se dire : « Oh oui, femme », pour grogner et devenir digne, pour pouvoir immédiatement, en oubliant tout, commencer à s'incliner devant la Reine du Ciel, mais... il n'a pas grogné, il a fait n'est pas devenu digne et ne s'est pas incliné du tout. Une douce vague d'horreur inexplicable lui brûlait la poitrine, et il ne sentait plus qu'il pâlissait ; blanc comme la mort, il peut à peine se tenir debout. Son visage sans sourcils couvert de gros sorbiers le regardait avec une émotion cruelle et avide ; Ce que lui disait ce visage, comment il réagissait dans son âme, il ne le savait pas ; il n'y avait qu'un mouchoir rouge avec des pommes blanches flottant. Quand Daryalsky se réveilla, le sacristain Alexandre Nikolaïevitch avait déjà tambouriné depuis le chœur de gauche ; et plus d'une fois le père Vukol montait à la chaire et un rayon de soleil courait dans ses cheveux roux et sur une robe d'argent tissée de bouquets bleus ; le prêtre était maintenant agenouillé derrière les portes ouvertes de l'autel ; et déjà chanté « dori nosima chinmi » ; et les cinq filles du propriétaire terrien Outkine - celle-là, celle-là et celle-là - tournaient tour à tour vers Daryalsky leurs visages ronds en forme de navet, puis se tenaient convenablement, tirant capricieusement leurs lèvres, jusqu'à l'obscénité, tandis que la sixième (une vieille fille) avec un buisson de cerises mûres sur son chapeau se mordit les lèvres d'agacement.

Le service est terminé ; sortant avec une croix, le prêtre commença à présenter des prosphores ventrues à la propriétaire terrienne Utkina, à ses six filles mûres et à celles des hommes plus riches et plus importants, qui avaient une veste plus neuve et des bottes grinçantes, qui, avec la sagesse de leur esprit, ont réussi à bâtir de riches cabanes, à accumuler de l'argent en vendant secrètement du vin ou des affaires magistrales - en un mot, celui dont le caractère est plus grand et plus serré que les autres ; ils s'approchaient de l'honorable croix avec grâce et dignité, non sans dignité, inclinant leurs visages barbus aux cheveux coupés en chignons, saturés de l'odeur de l'huile de bois ; et quand les éminents villageois quittèrent la chaire, le prêtre se promenait assez résolument avec une croix sur le nez des zipuns bondés (ce n'était pas pour rien que le « professeur » sifflait, comme si le prêtre l'avait coupée, Shkurenkova, dans le dents avec la croix, de sorte que ses dents lui font mal pendant longtemps). Daryalsky s'approchait déjà de la croix, le prêtre lui tendait déjà la croix d'une main, et l'autre main tendait vers la prosphore, quand soudain le regard de la femme merveilleuse le brûla à nouveau ; Ses lèvres rouges et souriantes tremblaient facilement, comme si elles buvaient librement son âme ; et ne se souvenait pas comment il vénérait l'honorable croix, et comment le prêtre l'invitait à une tarte, et ce qu'il répondait au prêtre : il se souvenait seulement qu'une femme grêlée demandait son âme. Il insista en vain, évoquant dans son âme l'image de Katya : « Bonne épouse, ma bonne épouse ! – l'image bien-aimée s'est avérée être comme dessinée à la craie sur un tableau scolaire : le méchant professeur l'a effacée avec une éponge, et maintenant il y avait un vide là-bas.

Une femme grêlée, un faucon, aux yeux sans sourcils, pas une douce fleur du fond de l'âme, et pas du tout un rêve, ni une aube, ni une fourmi de miel, mais un nuage, une tempête, un tigre, un loup-garou , entra instantanément dans son âme et appela ; et son sourire réveillait ses lèvres tendres, ivres, vagues, douces, légères de tristesse, de rire et d'impudeur : tout comme le cratère de mille ans du passé, un instant enlevé, ressuscite le souvenir de quelque chose qui ne s'est jamais produit dans votre la vie, réveille l'inconnu, terriblement familier dans le visage du rêve ; et le visage se lève à l'image d'une enfance inédite et pourtant ancienne ; Voilà donc à quoi ressemble ton visage, femme grêlée !

Ainsi pensait Daryalsky - il ne pensait pas, parce que ses pensées se déroulaient dans son âme sans sa volonté ; et elle avait déjà quitté l'église, et le charpentier Kudeyarov la suivait avec son visage malade, abaissant tout son équipement dans le gant de toilette jaune de sa barbe ; poussa Daryalsky, regarda - pendant un instant : son visage semblait, d'où quelque chose d'indistinct entra dans mon âme - une sorte de divorce. Daryalsky ne se souvient pas comment il est sorti sur le porche ; Je n'ai pas entendu comment le clocher de Tselebeevskaya criait fort et comment les martinets couinaient, s'agitant ici et là dessus. Le jour de la Pentecôte répandait des cynorhodons roses et clairs, et les mouches se posaient en troupeaux d'émeraudes tintantes sur le dos embrassé par le soleil des zipuns fanés.

Un type qui passait, tenant un accordéon dans ses bras, le pressa contre son ventre, et la poussière s'envola doucement de ses pieds dans des explosions silencieuses ; Alors il marmonna quelque chose sur la route ; il y avait des charrettes le long de la route ; les roues non huilées grinçaient et craquaient ; les toits de fer des cabanes et les fenêtres aigries par le feu (celles qui n'étaient pas recouvertes d'un oreiller) chassaient l'éclat du soleil. Au loin, des filles corpulentes en basques vertes, bleues, canari et même dorées, à taille épaisse, jouaient par paires ; ils mettaient des bottes stupides comme des moignons à leurs pieds et se comportaient maintenant comme des paonnes. De fines branches de bouleaux pleureurs bougeaient de temps en temps au-dessus du cimetière. Quelqu'un a sifflé et les buissons ont fait écho au sifflet. Domna Yakovlevna, la fille du défunt prêtre Tselebeevsky, une vieille fille, était penchée sur la tombe de ses parents ; Le gardien de l'église sortit du groseillier et, mettant la main à ses yeux, observait la jeune fille de loin ; n'étant pas en bons termes avec elle, il grommela bruyamment, comme dans le vide, mais pour que Domna Yakovlevna puisse entendre ses paroles : « Je devrais déterrer les ossements et nettoyer l'endroit ; et c'est tellement exigu, et ici il faut s'occuper des os... » Puis, s'approchant, il ôta affectueusement sa casquette et dit en plaisantant : « Quoi, tu es venu rendre visite à papa ? Il y a quelque chose à visiter : les restes ont dû pourrir..."

"Ugh, espèce de diable!" - pensa Daryalsky et commença à se frotter les yeux : s'il dormait ou non là, dans le temple ; s'il l'a rêvé ou non ; c'est absurde : il a dû faire une sieste - ce n'est pas bon de rêver à midi ; Il n’est pas étonnant que l’Écriture dise : « Délivrez-nous du démon à midi »...

Et, enroulant sa moustache, Daryalsky se rendit chez le prêtre, évoquant de force l'image de Katya dans son âme, et à la fin il mémorisa ses vers préférés de Martial ; mais Katya s'est avérée ne pas être Katya du tout, et au lieu de lignes de Martial, de façon inattendue pour lui-même, il a commencé à siffler : « Goodyy zaa gaa-daa-mii praa-hoo-dyayat gaa-daa... Paa-gii- b Moi, maal-chii-shka, paa-gib naa-vsii-gda..."

C'est ainsi que cette journée a commencé de manière inattendue pour Daryalsky. À partir de ce jour, nous commencerons notre histoire.

Tarte au chou

C'était le prêtre qui grognait, laissant passer Alexandre Nikolaïevitch, le sacristain, en manger un de plus chacun et grignotant des capsules de lait au safran, récoltées à l'automne par le vertueux prêtre et de nombreux enfants de peu ou de moins.

Popadya est diplômée de trois classes du gymnase Likhovsky, qu'elle aimait toujours rappeler aux invités ; Elle a également joué la valse « Irreturnable Time » sur un piano ivre cassé ; elle était dodue, grosse, avec des lèvres cramoisies, des yeux bruns comme des cerises sur un visage très délicat, presque sucré, parsemé de taches de rousseur jaunes, mais avec un double menton. Et maintenant, elle plaisantait sur la vie du prêtre, sur les zipuns aux pattes grises et sur Likhov, s'affairant autour de la tarte fumante et coupant d'énormes morceaux aux parois immenses et une très fine couche de chou. "Anna Ermolaevna, prends une autre tarte !... Varvara Ermolaevna, pourquoi si peu ?" - elle se tourna tour à tour vers les six filles mûres du propriétaire terrien Outkine, qui avaient formé un agréable jardin fleuri autour d'une table soigneusement dressée ; et il y avait un oiseau gazouillant, sortant de six bouches roses ouvertes, et couinant à propos de toutes les nouvelles qui se passaient dans la région ; l'adroit curé avait à peine le temps de mettre la tarte, donnant parfois des claques à un mégot arrivé au mauvais moment, une mie baveuse en train de mâcher et au nez mal lavé ; en même temps, elle bavardait plus que quiconque.

« As-tu entendu, mère, que le policier a dit que ces mêmes sicilistes étaient apparus non loin de Likhov, dispersant leurs vils draps ; comme s'ils voulaient s'opposer au tsar pour prendre possession du Monopole et souder le peuple, comme si le tsar envoyait partout des lettres imprimées en lettres d'or, appelant les orthodoxes à se battre pour la Sainte Église : « Prolétaires, unissez-vous ! » ; on dit que de jour en jour l'archiprêtre Likhovsky attend le message du tsar pour l'envoyer dans le quartier... - Alors Alexandre Nikolaïevitch, le sacristain, lâcha soudain, remua son nez de sorbier et fut embarrassé lorsque la tête de six filles, fixé sur lui, exprimait clairement un extrême mépris...

- Pfa ! – grogna le prêtre en versant de l'alcool à Alexandre Nikolaïevitch. " Savez-vous, mon frère, ce qu'est un prolétaire ? " Et, voyant comment l'endroit sur le front du sacristain où auraient dû se trouver les sourcils (le sacristain n'avait pas de sourcils) formait un arc, le curé ajouta graphiquement : " Alors, alors , frère : le prolétaire est celui qui, donc, survole tous les points, même s'il vole dans la cheminée...

- Eh bien, laissez tomber, Père Vukol ! - murmura le prêtre qui passait, tournant ses paroles non pas vers le sens à la fois agréable et humoristique de l'explication du prêtre, mais vers le sorbier, pour lequel son mari avait déjà tendu la main plus d'une fois ; à quoi le curé murmura : « Pfa ! - et en ont raté un autre chacun avec Alexandre Nikolaïevitch, le sacristain ; puis ils mangèrent tous les deux du lait au safran.

Daryalsky fumait silencieusement sur le coin de la table, buvant de temps en temps une gorgée de sorbier, et était déjà ivre, mais son étrange ivresse ne dissipa pas ses pensées ; Bien qu'il soit venu au gâteau parce qu'il ne voulait pas du tout aller à Gugolevo, il était si sombre que tout le monde a involontairement arrêté de lui parler ; en vain les demoiselles d'Utka essayaient de causer avec lui ; leurs regards alanguis se tournaient en vain vers lui, s'éventant de mouchoirs de dentelle avec une coquetterie évidente ; ils ajustaient leur décolleté avec une coquetterie évidente ; ou bien ils faisaient allusion de manière plutôt transparente au cœur de Daryalsky et du méchant Cupidon qui l'a transpercé ; Daryalsky soit ne répondait tout simplement pas, soit fredonnait de manière complètement inappropriée, soit était clairement d'accord avec les allusions des filles sur son état de cœur, omettant toute espièglerie ; et il ne prêtait aucune attention aux yeux de la fille, encore moins au décolleté de la fille, qui devenait rose de façon captivante de bout en bout. Pendant deux ans, Daryalsky a erré dans ces lieux, et personne ne pouvait dire dans quel but ; les gens d’affaires ont d’abord supposé qu’il y avait un objectif, qu’il devait y avoir un objectif et que cet objectif était antigouvernemental ; Il y avait aussi des espions curieux qui aimaient plaisanter et, à l'occasion, informer (le plus intéressé par Daryalsky était le sourd-muet Sidor, le premier commérage de la région, qui ne pouvait prononcer un seul mot sauf l'inintelligible " Apa, apa», - mais s'exprimant de manière intelligible avec des gestes) - eh bien, le voici : mais ni Sidor ni aucun autre n'ont trouvé quoi que ce soit de nuisible dans le comportement de Daryalsky ; alors ils décidèrent que son apparition dans ces lieux avait une signification différente et que cette signification était le mariage ; alors toutes les filles du quartier s’imaginèrent qu’elle était l’objet de soupirs d’amour ; C’est ce que les six filles d’Outkine ont imaginé ; et bien que chacune d’elles appelait à haute voix le sujet de sa sœur Daryalsky, elle en concluait autrement en privé ; et c'est pourquoi tout le monde a été frappé comme le tonnerre par son jumelage avec Katenka Gugoleva, la petite-fille la plus riche de la baronne ; personne n'imaginait que, pour le dire franchement, un museau en tissu serait capable de se frayer un chemin dans la foule. Je dois faire une réserve que l'expression « museau en tissu" était utilisé en relation avec mon semblable d'une manière particulière : pour une partie du corps, familièrement appelée, si je puis dire, " museau", pour faire simple, n'était pas du tout du tissu, mais, pour ainsi dire, du "velours": des yeux noirs tombants, un visage bronzé avec un nez solide, des lèvres fines écarlates, pubescentes avec une moustache, et un bonnet de cendre frisé. les boucles constituaient l'objet des désirs secrets de plus d'une demoiselle, d'une fille, ou d'une jeune veuve, ou même d'une femme mariée... ou, pardonnez l'expression, eh bien, disons... disons-le franchement. .. le prêtre lui-même. Nous avons été surpris et haletés, mais nous nous y sommes vite habitués ; Le séjour de Daryalsky dans notre région était déterminé par lui-même ; Ils ne le suivaient plus, et il était difficile de le suivre : tout le monde n'était pas admis dans le domaine de la baronne. Il y avait cependant d'autres personnes ici qui comprenaient mieux ce dont mon héros avait besoin (que ce soit de l'amour ou autre chose), où était dirigé le regard nostalgique de ses yeux de velours, avec quelle luxure et passion il regardait devant lui à ce moment-là. quand devant, il n'y avait pas une seule fille à l'horizon, et l'horizon brillait et brillait avec l'aube du soir ; Ils comprenaient également bien d'autres choses à propos de Daryalsky et, pour ainsi dire, l'entouraient d'un réseau invisible de regards dans des buts inconnus ; c'étaient des gens simples, sans aucune instruction : enfin, à leur sujet plus tard, disons simplement : il y avait de telles personnes; Disons aussi que s’ils comprenaient les subtilités des beautés pyitiques, s’ils lisaient ce qui se cache sous la feuille de vigne dessinée sur la couverture du livre de Daryalsky, oui : ils souriraient, oh, quel sourire ! Ils diraient : « C’est l’un des nôtres… » Eh bien, ce n’est pas du tout le moment d’en parler ; mais il est temps de présenter ces éminentes célébrités elles-mêmes.

Par une matinée dorée d'une Trinité étouffante et étouffante, Daryalsky, le même homme qui a loué la cabane de Fedorov, marche le long de la route en direction du village de Tselebeev. Il rendait souvent visite à son ami Schmidt, qui était un résident d'été de Tselebeevsk. Schmid passait ses journées et ses nuits à lire des livres philosophiques. Maintenant, à côté, à Gugolevo, à côté, Daryalsky vit avec lui, à Gugolevo voisin. Sa petite-fille Katya, sa fiancée, vit dans le domaine de la baronne Todrabe-Graaben. Trois jours se sont écoulés depuis qu'ils se sont fiancés, mais la baronne n'aime pas ce simplet. Daryalsky va à l'église pour les services, la route passe devant un étang et l'eau qui y est est limpide et propre. Sur le rivage se trouvent des bouleaux dans lesquels le regard humain se noie, à travers les branches, à travers le ciel bleu. Simultanément à ce sentiment merveilleux, la peur s'insinue dans le cœur, on commence à avoir le vertige à cause de l'abîme bleu sans fond et l'air, si vous regardez attentivement, est complètement noir.

Le temple sent l'encens, qui se mêle à l'odeur du bouleau, de la sueur des hommes et à l'odeur des bottes graissées. Daryalsky se préparait à écouter le service divin, quand soudain il aperçut une femme portant un foulard rouge qui le regardait attentivement. Le visage de la femme est sans sourcils, blanc comme de la craie, tout ondulé. La femme grêlée commença à le pénétrer comme un loup-garou, avec un rire doux et une douce paix. Tout le monde a déjà quitté l'église... La femme grêlée en sort, suivie de près par le charpentier Kudeyarov. Le menuisier regarda Daryalsky d'une manière étrange, captivante et froide, et suivit la femme grêlée au foulard rouge, qui était son ouvrière. Dans les profondeurs, vous pouvez voir la cabane du charpentier Kudeyarov. Il fabrique des meubles de qualité commandés à Moscou même. Le menuisier travaille le jour et va chez le curé le soir. Le charpentier connaît bien les Saintes Écritures, mais la nuit, une étrange lumière sort de la cabane du charpentier. On ne sait pas exactement ce qu'ils font là, s'ils prient ou s'ils jouent avec leur ouvrière Matryona, et divers invités de l'extérieur les visitent le long des sentiers battus.

Ce n'est pas pour rien que Kudeyar et Matryona prient la nuit ; les forces du ciel les ont bénis pour devenir le chef d'une nouvelle foi, semblable à une colombe, et donc spirituelle. D'où le nom de la foi Colombe. Et les frères fidèles des environs s'étaient déjà organisés, et même dans la ville de Likhov, dans la maison du très riche meunier Luka Silych. Le meunier d'oignons Silich était alors absent lorsqu'un charpentier est venu chez lui à la recherche des sacrements de la nouvelle foi. A son arrivée, Luka ne savait pas qu'une confrérie de pigeons s'était installée dans sa maison. Il a senti que quelque chose se passait dans la maison et a entendu des bruissements la nuit et a commencé à se sentir mal, il a commencé à se dessécher sous les yeux et ne pouvait pas penser que c'était sa femme qui ajoutait une potion à son thé, selon le instructions du menuisier.

À minuit, les frères pigeons se sont rassemblés dans les bains publics de Thekla, la femme de Luc. Les murs étaient décorés de branches de bouleau, la table était recouverte de satin rouge sur lequel était brodé un cœur, et une colombe d'argent, qui s'animait pendant les prières du charpentier, sautait sur la table, roucoulait et levait son bec.
Daryalsky a passé toute la journée à Tselebeevo et retournait vers sa bien-aimée Katya à travers la forêt, lorsque la peur nocturne l'a envahi et ses yeux de loup, il en a vu des enflammés et s'est précipité avec horreur, fuyant le cauchemar.
Katya, fatiguée et avec des cernes bleus sous les yeux, attendait Daryalsky. Ses cheveux cendrés tombaient sur son visage pâle, la méchante baronne était assise dans un silence fier, elle était remplie de colère contre sa petite-fille. Le valet de pied buvait du thé et restait également complètement silencieux, il n'osait pas rompre le silence. Daryalsky entra d’un pas léger et calme, comme s’il n’y avait pas eu le cauchemar de la veille et que l’émeu avait tout imaginé. Mais cette légèreté est trompeuse ; le regard de la sorcière sera attiré vers l’abîme, et les passions se joueront.

Trois chevaux munis de cloches ont cassé un buisson et se sont arrêtés près de la maison de la baronne. Le général Chizhikov est venu voir la baronne, à qui ils ont dit différentes choses, selon lesquelles il était un agent du troisième département, mais il n'est pas venu seul, mais avec Luka Silych. La raison pour laquelle il était venu voir la baronne n'était pas claire. Daryalsky regardait par la fenêtre et ne comprenait pas ce dont ils avaient besoin ici. Avec les invités se trouvait une troisième figure humaine portant un chapeau avec une petite tête aplatie. C’était le camarade de classe de Daryalchsky qui apparaissait les jours où quelque chose de grave lui arrivait. Eropegin montre les factures à la baronne, exige le paiement et dit que les titres ne valent rien. La baronne est ruinée.

De nulle part, une créature au nez de hibou et - Chukholka - apparaît devant la baronne. La baronne chasse les invités avec rage, puis Katya et Daryalovsuk s'approchent déjà d'elle, la baronne gifle Peter au visage. Le son était comme si la terre était tombée dans un abîme. Daryalovsky dit au revoir à un endroit magnifique et bien-aimé, qu'il n'aura plus à traverser. Daryalovsky boit à Tselebeevo et demande au menuisier tout sur Matryona. Et près du vieux chêne, je l'ai finalement rencontrée. Elle le regarda avec ses yeux en coin et l'invita à entrer. Une autre personne s’approche déjà du chêne. Un mendiant nommé Obram avec une colombe en fer-blanc sur un bâton. Il raconte la foi des pigeons et des colombes à Daryalovsky. Darialovsky les rejoint.
Luka Silych Eropegin est retourné à Likhov, rêvant des délices de sa gouvernante Annushka. Il se tenait sur la plate-forme et regardait de côté le vieil homme. Avec un dos élancé comme celui d'un jeune homme. Dans le train, Pavel Pavlovich Todrabe-Graaben, sénateur dans le dossier de la faillite de la baronne, sa sœur, l'a rencontré. Peu importe à quel point Luka Silych s'agitait, il comprenait qu'il ne pouvait pas faire face au sénateur et qu'il ne verrait pas non plus l'argent de la baronne. Un homme sombre s'approche de sa maison et la porte est fermée. Eropegin s'est rendu compte que quelque chose n'allait pas à la maison. Il a lâché sa femme, qui voulait aller chez le curé, et il a fait lui-même le tour des pièces et a trouvé des objets de type pigeon dans le coffre. Des récipients, des vêtements différents et bien plus encore, quand soudain Annouchka entra dans la pièce, le serra tendrement dans ses bras et lui dit qu'elle viendrait le voir la nuit et lui dirait tout, et la nuit elle mélangea une potion dans son verre, Eropegin eut un choc et perdit son discours.
Katya et Yevseich envoient des lettres à Tselebeevo - Daryalovsky se cache. Schmid, le lettré et sophistiqué, regarde l'horoscope de Darialovsky et dit que de gros ennuis l'attendent. De tout cela, Pavlovich se dirige vers l'ouest jusqu'à Gugolevo, et Darialovsky répond qu'il va vers l'est. Il passe tout son temps avec la femme grêlée Matryona, ils se rapprochent. La sorcière grêlée a ensorcelé Dpryalovsky, et pour lui il n'y a personne de plus belle que Matryona. Le charpentier a trouvé les amants et s'est mis en colère contre eux, il était en colère que tout se passe sans lui, et il était encore plus en colère que Matryona soit amoureuse de Darialovsky. Il pose sa main sur la poitrine de Matryona, et de la poitrine de Matryona sort un rayon doré, à partir duquel le charpentier tisse une étoupe dorée. Les amoureux sont empêtrés dans une toile d'or et ne peuvent en sortir...

Daryalovsky est devenu assistant du charpentier, dans la cabane du charpentier, et lui et Matryona s'aiment et prient avec le charpentier la nuit. Et il semble que de tout ce chant un enfant naît, se transforme en colombe, puis se précipite sur Daryalovsky comme un faucon et lui arrache la poitrine. L'âme de Daryalovsky est devenue lourde, il a pensé à la vie et s'est souvenu des paroles de Paracelse, qui disent qu'un hypnotiseur expérimenté peut utiliser les pouvoirs de l'amour à ses propres fins. Un chaudronnier est venu de Likhov rendre visite au charpentier. Pendant la prière, il sembla à Daryalovsky qu'ils n'étaient pas trois, mais que quelqu'un d'autre était à côté d'eux. J'ai vu Sukhorukov et j'ai réalisé qu'il était le quatrième. Dans le salon de thé, Soukhorukov et le menuisier murmurèrent. Ce chaudronnier a apporté une potion secrète pour Eropegin, avec laquelle Annushka lui chante.

Le charpentier se plaint que Daryalovsky s'est avéré très faible, mais il ne peut pas être libéré. Et Darialovsky regarde de côté le chaudronnier avec Yevseich, écoute ce qu'ils chuchotent et décide de partir pour Moscou.
Le lendemain, Darialovsky et Soukhorukov se rendent à Likhov. Gardez un œil sur le chaudronnier, quelqu'un surveille également Daryalovsky et le poursuit. Darialovsky est en retard pour le train pour Moscou ; il ne peut pas trouver de chambre d'hôtel. La nuit, il rencontre un chaudronnier et passe la nuit dans une maison européenne. Eropegin essaie de lui dire quelque chose. Anushka enferme Darialovsky dans les bains publics. Près de la porte, quatre personnes piétinent et, à la demande de Daryalovsky, elles entrent et un coup aveuglant le fait tomber. Quatre dos voûtés se rapprochaient, leurs soupirs se faisaient entendre, ils se penchaient sur un objet. Puis le craquement d'une poitrine et de côtes écrasées et tout devint silencieux...
Les vêtements ont été retirés du corps, enveloppés dans quelque chose et emportés ; une femme aux cheveux pelucheux marchait devant le cortège avec l'image d'une colombe dans les mains.

Le résumé de l'histoire « Silver Dove » a été raconté par A. S. Osipova.

Veuillez noter qu'il ne s'agit que d'un bref résumé de l'œuvre littéraire « Silver Dove ». Ce résumé omet de nombreux points et citations importants.

"Colombe d'argent" (1909) - une histoire de l'éminent écrivain symboliste A Bely (1880 - 1934) - est consacrée aux destinées historiques de la Russie, la relation entre l'intelligentsia et le peuple suivant les traditions de Gogol est organiquement combinée avec des principes innovants. . récits caractéristiques du symbolisme.

Andreï Bely
Colombe d'argent

AU LIEU D'UN AVANT-PROPOS

Cette histoire est la première partie d'une trilogie prévue « Est ou Ouest » ; il ne raconte qu'un épisode de la vie des sectaires ; mais cet épisode a une signification indépendante. Etant donné que la plupart des personnages rencontreront le lecteur dans la deuxième partie de "Voyageurs", j'ai jugé possible de terminer cette partie sans mentionner ce que sont devenus les personnages de l'histoire - Katya, Matryona, Kudeyarov - après le film principal. Le personnage, Daryalsky, a quitté les sectaires. Beaucoup ont accepté secte des pigeons pour les fouets ; Je conviens qu'il y a des signes dans cette secte qui la rendent similaire au Khlystisme : mais le Khlystisme, en tant qu'un des ferments de la fermentation religieuse, n'est pas adéquat aux formes cristallisées existantes du Khlysty ; il est en cours de développement ; et en ce sens pigeons Les sectes que j'ai dépeintes n'existent pas ; mais ils sont possibles avec toutes leurs déviations folles ; dans ce sens pigeons les miens sont bien réels.

A. Bély

CHAPITRE PREMIER. VILLAGE TSELEBEEVO

Notre village

Encore et encore, dans l'abîme bleu du jour, plein d'étincelles brûlantes et cruelles, le clocher de Célébey jetait de grands cris. Des martinets s'agitaient ici et là dans les airs au-dessus d'elle. Et le Jour de la Trinité, étouffant d'encens, a saupoudré les buissons d'églantiers roses et clairs. Et la chaleur étouffait ma poitrine ; dans la chaleur, les ailes de la libellule traversaient l'étang, volaient dans la chaleur dans l'abîme bleu du jour - là, dans la paix bleue des déserts. Le villageois en sueur a assidûment enduit la poussière sur son visage avec sa manche en sueur, se traînant jusqu'au clocher pour balancer la langue de cuivre de la cloche, transpirer et travailler dur pour la gloire de Dieu. Et encore et encore le clocher de Tselebeevskaya tintait dans l'abîme bleu du jour ; et les martinets s'affairaient autour d'elle et écrivaient des huit en criant. Le glorieux village de Tselebeevo, suburbain ; parmi les collines et les prairies ; çà et là des maisons éparses, richement décorées, tantôt avec des sculptures à motifs, comme le visage d'une vraie fashionista en boucles, tantôt avec un coq en étain peint, tantôt avec des fleurs peintes, des anges ; il est magnifiquement décoré de clôtures, de jardins, et même d'un groseillier, et de tout un essaim de nichoirs qui se dressent à l'aube sur leurs balais courbés : un village glorieux ! Demandez au prêtre : comment un prêtre est-il venu de Voronye (son beau-père y a été doyen pendant dix ans), et donc : il vient de Voronye, ​​​​enlève sa soutane, embrasse son prêtre dodu, redresse sa soutane , et maintenant c'est : « Prends soin de toi, mon âme, samovar. » Donc : sur le samovar, il transpirera et sera certainement touché : « Notre glorieux village ! Et le cul, comme dit, et les livres à la main ; Oui, et pas un tel prêtre : il ne mentira pas.

Dans le village de Tselebeevo, il y a des maisons ici, ici, là et là : une maison borgne regarde de travers avec un élève clair pendant la journée, avec un élève en colère elle regarde de travers derrière les buissons maigres ; La fière jeune femme érigera son toit de fer - pas du tout un toit : la fière jeune femme érigera son toit vert ; et là une cabane timide regardera hors du ravin : elle regardera, et le soir elle se brumera fraîchement dans son voile de rosée.

De cabane en cabane, de colline en colline ; d'une colline à un ravin, en buissons : plus loin - plus ; vous regardez - et la forêt chuchotante vous envahit de somnolence ; et il n'y a aucun moyen d'en sortir.

Au milieu du village, il y avait un grand, grand pré ; si vert : il y a un endroit pour se promener, danser et fondre en larmes avec une chanson de fille ; et il y a une place pour un accordéon - pas comme une fête en ville : on ne peut pas cracher sur les tournesols, on ne peut pas les piétiner sous ses pieds. Et comment commence ici la danse en rond, les filles pommadées, en soie et en perles, comment elles crient sauvagement, et comment leurs pieds se mettent à danser, la vague d'herbe court, le vent du soir hurle - c'est étrange et amusant : vous ne savez pas quoi et comment, comme c'est étrange, et qu'est-ce qu'il y a de si drôle à ce sujet... Et les vagues courent et courent ; Ils courront effrayés le long de la route, seront brisés par un clapotis instable : alors le buisson au bord de la route sanglotera et les cendres hirsutes sauteront. Le soir, tendez l'oreille vers la route : vous entendrez comment l'herbe pousse, comment la grande lune jaune se lève au-dessus de Celebeyev ; et la charrette du noble tardif rugit bruyamment.

Route blanche, route poussiéreuse ; elle court, elle court ; un sourire sec en elle ; On ne me dit pas de le déterrer : le prêtre lui-même l'a expliqué l'autre jour... "Je le ferais", dit-il, et lui-même n'y est pas opposé, mais le zemstvo..." Ainsi la route continue ici, et personne ne le déterre. Et ce fut le cas : les hommes sont sortis avec des piques...

Les gens intelligents disent, en regardant tranquillement dans leur barbe, qu'ils vivent ici depuis des temps immémoriaux, mais qu'ils ont construit une route, et donc leurs pieds eux-mêmes la parcourent ; les gars sont debout, debout, épluchant des tournesols - c'est comme s'il n'y avait rien au début ; eh bien, et puis ils s'éloignent du chemin et ne reviennent jamais du tout : c'est tout.

Elle s'écrasa avec un sourire sec dans le grand pré vert de Celebey. Toutes sortes de gens sont poussés par une force inconnue - des charrettes, des charrettes, des charrettes chargées de caisses en bois avec des bouteilles de culasse pour « boire du vin » ; des charrettes, des charrettes, des gens sur la route conduisent : l'ouvrier municipal, et l'homme de Dieu, et le « siciliste » avec un sac à dos, le policier, le monsieur de la troïka - les gens affluent ; une foule de huttes de Tselebeev accourut sur la route - celles qui étaient de pire en pire, avec des toits de travers, comme un groupe de gars ivres avec leur casquette tirée de côté ; il y a une auberge ici, et un salon de thé - là-bas, où le féroce épouvantail a clownement écarté les bras et montre ses haillons sales comme un balai - là-bas : une tour croasse encore dessus. Plus loin, il y a un poteau et un grand champ vide. Et il court, un chemin blanc et poussiéreux traverse le champ, souriant aux étendues environnantes - vers d'autres champs, vers d'autres villages, vers la glorieuse ville de Likhov, d'où errent toutes sortes de gens, et parfois une compagnie si joyeuse roule jusqu'à ce que Dieu nous en préserve : dans les voitures - un mamzel de la ville avec un chapeau et un strekulist, ou des peintres d'icônes ivres en chemises fantaisie avec M. Schubent (le diable le connaît !). Maintenant, c'est au salon de thé, et la fête a commencé ; ce sont les gars de Tselebeevsky qui viendront vers eux et, oh, comme ils braillent : « Pour gaa-daa-mi goo-dyy... praa-hoo-dya-t gaa-daa... paaa-aa-gib yaya maa-aa-l-chii-ii -shka, paa-gii-b naa-vsii-gdaa..."

Daryalski

Le matin doré du Jour de la Trinité, Daryalsky marchait le long de la route menant au village. Daryalsky a passé l'été chez sa grand-mère, la demoiselle Gugoleva ; la jeune femme elle-même avait une apparence très agréable et des mœurs encore plus agréables ; la jeune femme était la fiancée de Daryalsky. Daryalsky marchait, baigné de chaleur et de lumière, se souvenant d'hier, joyeusement passé avec la jeune femme et sa grand-mère ; Hier, il a amusé la vieille avec des paroles douces sur l'antiquité, sur les hussards inoubliables et sur tout ce dont les vieilles femmes aiment se souvenir ; lui-même s'amusait à se promener avec sa fiancée à travers les chênes de Gugol ; Il aimait encore plus cueillir des fleurs. Mais ni la vieille femme, ni les hussards de son souvenir inoubliable, ni les chers Dubrov et la jeune femme, encore plus chère à lui, n'évoquaient aujourd'hui de doux souvenirs : la chaleur du jour de la Trinité pressait et étouffait l'âme. Aujourd'hui, il n'était pas du tout attiré par Martial, ouvert sur la table et légèrement couvert de mouches.

L'histoire « Silver Dove » est la première œuvre grand format d'Andrei Bely, sans compter ses créations spécifiques comme symphonies, des œuvres de nature largement expérimentale, où la recherche de création de forme de l’auteur se suffisait à elle-même, ce que soulignait l’origine franchement littéraire de leurs intrigues, fortement impliquées dans le mysticisme et les conventions des contes de fées. Contrairement à symphonies « Silver Dove" est un livre sur la vie réelle, sur la modernité, sur la Russie dans une époque révolutionnaire charnière, sur son choix d'une voie historique vers l'avenir, sur le sort de l'intelligentsia russe, qui a perdu confiance dans les anciennes valeurs spirituelles. et ils essaient de trouver leur salut dans l’unité avec le peuple.

"La Colombe d'Argent" a été conçue par l'écrivain en 1907, au déclin de la vague révolutionnaire, et après un travail préparatoire intensif au printemps 1909, Bely a commencé à créer le texte. La publication de l'histoire a été réalisée dans la revue « Scales » essentiellement parallèlement au travail de l'auteur. Au cours de sa vie, Bely a publié l'histoire deux fois de plus : la première fois, la publication a été réalisée partiellement dans les œuvres rassemblées de l'auteur chez l'éditeur V.V. Pashu-ka-nis (vol. VII, 1917), mais en raison du décès de l'éditeur, seuls quatre chapitres ont été publiés ; la deuxième fois, une édition complète et séparée de « Silver Dove » a été publiée par la maison d'édition Epoch à Berlin (1922).

Il est à noter que dans tous les cas, Bely n'a pratiquement pas corrigé le texte original, ce qui est très inhabituel dans ses premières œuvres. Cela s'explique par deux circonstances. Initialement, "La Colombe d'Argent" semblait à l'auteur n'être que la première partie de la trilogie "Est ou Ouest" qu'il avait conçue, mais le plan s'est avéré non réalisé : l'attention et le travail acharné de l'auteur étaient liés à d'autres projets créatifs. , et la vie des sectaires décrite dans le récit a cessé de l'intéresser. De plus, apparemment, "Silver Dove" non seulement pour la plupart des critiques, mais aussi pour l'auteur lui-même, après le roman "Petersburg" (1912), une œuvre complexe et à grande échelle, le plus grand phénomène de la prose symboliste, semblait être une œuvre d’importance secondaire.

Entre-temps, sans en rien diminuer le rôle de « Pétersbourg » dans l'œuvre d'Andrei Bely et dans l'art du symbolisme russe en général, il faut dire que « Colombe d'argent » a une signification indépendante importante et en tant qu'œuvre marquante dans le évolution spirituelle du plus grand artiste symboliste, qui était sans aucun doute A. Bely, et comme un reflet vivant de la quête morale de l'intelligentsia russe dans la période de crise de l'histoire russe. Il est significatif qu'en créant « La Colombe d'argent » sous de nouvelles impressions des événements de la Première Révolution russe, Bely laisse l'image même de la bataille révolutionnaire « dans les coulisses » de l'œuvre, esquissant à peine, pour ainsi dire, l'ombre de troubles dans la communauté rurale. En partie parce que le moment n’est pas encore venu de comprendre les événements de la révolution (à « Pétersbourg », il le fera de manière plus profonde et plus expressive en utilisant le matériel urbain), mais avant tout parce que la révolution elle-même a toujours intéressé et attiré Bely non pas en tant que socio- cataclysme politique, mais comme une sorte de phénomène suprasocial, comme un processus rapide et à grande échelle de renouveau spirituel de la vie. C'est à cela que est consacrée l'histoire « Silver Dove ».

Au centre de l'histoire se trouve le destin de Piotr Petrovich Daryalsky, un homme d'une formation complètement nouvelle, en quelque sorte même (et c'est naturel) un sosie de l'auteur lui-même. Depuis son enfance, il avait une passion pour la lecture, au lieu d'aller au gymnase, il s'enfuyait de chez lui pour se rendre dans les musées et les bibliothèques, où il restait assis toute la journée devant des livres, étudiant les tomes de J. Boehme, J. Eckhart, E. Swedenborg, K. Marx, F. Lassalla et O Comta (en pleine conformité avec les mémoires de A. Belogo « Au tournant de deux siècles », bien que les noms soient tirés du texte de « La Colombe d'argent »), tourmentés par aurores et désirs peu clairs, rejoint l'art nouveau, mais aussi dans le domaine poétique, à en juger par tout, ne trouvant pas satisfaction, Daryalsky à la recherche de réponses à ce qui le tourmentait damné les questions sur les secrets et le sens de l'existence s'adressent au peuple. Marcher parmi les gens- une forme de longue date de travail éducatif et de propagande des démocrates révolutionnaires de Russie au XIXe siècle, c'est pourquoi ils ont reçu le surnom populistes. Leur sort et leur lutte constituent un thème récurrent de la littérature russe. L'histoire de Daryalsky, cependant, est résolument différente des histoires traditionnelles d'aller vers le peuple dans la mesure où elle les répète. exactement le contraire: son but est le salut spirituel du héros lui-même en s'associant aux forces naturelles du peuple. À cet égard, on peut affirmer que le véritable personnage principal de l'histoire n'est pas le perdant Daryalsky, mais la Russie avec sa vie difficile et pleine de problèmes. Cette conclusion est également étayée par le fait que connaissanceà propos de la mort future de Daryalsky dans le final de "Silver Dove", après tout, Bely prévoyait une trilogie, où des liens importants devaient être dénoués sans sa participation.

Bely avait l’intention de donner à son œuvre épique le titre « Est ou Ouest ». Expliquons-le.

L'empereur Pierre le Grand au début du XVIIIe siècle. a réalisé un certain nombre de transformations importantes en Russie : la création d'une armée et d'une marine régulières, l'ouverture de l'Académie des sciences et la construction intensive d'entreprises industrielles. Sous lui, la Russie mena des guerres persistantes pour la possession des ports maritimes ; il alla même jusqu'à créer une nouvelle capitale de l'État sur la mer Baltique. Tout cela visait à promouvoir le développement du commerce avec les États européens et à réorienter le développement même de la Russie vers l'Occident, ce à quoi les partisans de l'orientation orientale traditionnelle de la Russie ont obstinément résisté. Depuis lors, la confrontation dans la vie publique entre les héritiers de l’idée de rapprochement avec l’Europe de Pierre le Grand, appelée Occidentaux, et leurs adversaires, appelés Slavophiles, est devenu l’un des traits caractéristiques de la réalité russe au fil des siècles et a pour l’essentiel survécu jusqu’à nos jours. Certes, il faut admettre que la division dichotomique absolue des opposants est plutôt un domaine de polémique et de journalisme, alors qu'à la recherche de voies concrètes pour que le pays avance, les hommes politiques les plus clairvoyants ont toujours recherché des compromis, se rendant compte que le L'Occident a aussi ses propres avantages (activité, créativité, désir de progrès avec tout le pathos petit-bourgeois de la civilisation occidentale), et à l'Est (la force des principes religieux, extrêmement importants pour la vie spirituelle du peuple russe, la confiance dans l'ordre, la discipline et l'agitation qui caractérisent la vie extérieure de la Moscovie, malgré le fait que dans un tel mode de vie, certains traits de barbarie sont tout à fait perceptibles) . Donc, pour être précis dans la description, il faudrait parler de confrontation principalement les Occidentaux et principalement Slavophiles.

Pour A. Bely, le représentant le plus éminent de la jeune génération des symbolistes, ainsi que pour ses coreligionnaires de l'art nouveau, qui ont proclamé le but ultime de leur mouvement comme étant le dépassement décisif de l'esthétique et la transformation spirituelle de la Russie. , le choix du chemin vers une nouvelle patrie spirituelle était plus que jamais d’actualité. Le drame de la situation a été aggravé par la crise des événements révolutionnaires et la réaction politique qui en a résulté. Dans des conditions difficiles, l'idée de renouveau spirituel a reçu des interprétations contradictoires dans de nombreuses publications sociales et journalistiques : l'auto-amélioration morale a été proposée comme une panacée aux troubles futurs, et, à l'inverse, l'idée de conciliarité comme un religieux spécifique manifestation de l'esprit collectiviste russe, de l'anarchisme mystique presque anecdotique et du zèle des sectaires, des séances spiritualistes et des derniers enseignements théosophico-anthroposophiques. Presque tout cela se reflète dans « Silver Dove » : dans le passé de Daryalsky – travail sur lui-même, tentative de réalisation de soi dans la science et l’art, déception face aux opportunités pratiques offertes à l’individu par la société moderne ; Schmidt, l'ami résident d'été de Daryalsky, apparaît dans l'histoire comme le porteur de croyances anthroposophiques, mais cette route est toujours non reconnu héros de Bély ; l’apparence bouffonne du représentant de l’anarchisme mystique Chukholka, le collègue universitaire de Piotr Petrovitch, exclut une attitude sérieuse à son égard de la part du héros, mais surtout, bien sûr, de l’auteur lui-même.

La vraie joie et le vrai tourment de Daryalsky - une tentative de trouver la vraie foi et la communion avec Dieu dans une secte pigeons. Pendant que Daryalsky, dirigé par l'auteur, fait son fatal chemin de croix, essayons de caractériser la position morale et religieuse de Bely lui-même dans ces années-là, afin que les conclusions que le lecteur devrait tirer de l'amère expérience du héros soient convaincant.

En juillet 1905, dans la revue « Scales », Bely publie l'article « Green Meadow », qui donnera plus tard le titre à son premier livre de journalisme, ce qui montre l'importance qu'il attachait à cet article. Il est plein d'espoirs slavophiles pour le grand destin futur de la Russie, jusqu'ici comparé à la belle endormie Mme Katerina (une image de l'histoire de N. Gogol « Terrible vengeance »), mais s'éveillant déjà à une nouvelle vie : « Russie, réveille-toi up : vous n'êtes pas Mme Katerina - qu'y a-t-il de mal à jouer à cache-cache ! Après tout, votre âme est mondiale... Je crois en la Russie. Elle le sera. Nous allons. Il y aura du monde. Il y aura de nouveaux temps et de nouveaux espaces. La Russie est une grande prairie verte et fleurie. »

Tout cela s'inscrit tout à fait dans l'esprit des jugements slavophiles largement diffusés au XIXe siècle, d'où il découlait que la Russie pieuse, et donc forte et bienfaisante, remplirait son rôle messianique à l'égard de l'Europe occidentale, la sauvant du monde sans âme. infection athée des tempêtes révolutionnaires, à propos de laquelle Bely dit sans aucune dissimulation : « Je crois au destin céleste de ma patrie, ma mère. »

Bely développera nombre de ses pensées dans « Silver Dove », les exprimant à la fois au nom de Daryalsky et au nom de son double narrateur. Cependant, les points de vue et les croyances changent rapidement en période de turbulences révolutionnaires ; Cela est également vrai pour Andrei Bely.

Juste au moment où l'écrivain commençait à travailler sur le texte de « Silver Dove », le deuxième et peut-être le plus important recueil de ses poèmes, « Ashes », était publié. L'analyse des « Cendres » montre que des espoirs or-azur du début du siècle, empruntés par Bely et d'autres symbolistes plus jeunes aux enseignements philosophiques de Vl. Soloviev, il n'en restait aucune trace, et ce sont eux qui ont donné une émotion majeure à la voix de l'auteur dans "Green Meadow". « Ashes » a des intonations complètement différentes. Déjà l'épigraphe du poème « Chaque jour - la force diminue... » de N. Nekrasov, surnommé le chanteur du chagrin du peuple, - « Mère Patrie ! J’atteindrai la tombe sans attendre ta liberté ! – ne correspond pas à l’image de la Russie victorieuse et porteuse de Dieu de « Green Meadow ». Les événements de la révolution n'ont pas été vains pour l'artiste. Bely percevait généralement toute révolution avec scepticisme, y voyant à juste titre avant tout la violence et la cruauté. C'est pourquoi "Ashes", qui dépeint la Russie dans des temps révolutionnaires difficiles, est plein de motifs tragiques. Le propre commentaire du poète – son article d’introduction au recueil – clarifie cette perception tragique de l’époque : « … un espace sans objet, et en lui le centre appauvri de la Russie. Le capitalisme n’a pas encore créé dans nos villes des centres aussi nombreux qu’en Occident, mais il corrompt déjà la communauté rurale ; et c'est pourquoi l'image de ravins croissants avec des mauvaises herbes et des villages est un symbole vivant de la destruction et de la mort de la vie patriarcale. Cette mort et cette destruction emportent en grande vague villages et domaines ; et dans les villes grandit le délire de la culture capitaliste. Le leitmotiv de la collection est déterminé par le pessimisme involontaire qui naît du regard sur la Russie moderne... »

Ce pessimisme involontaire dans les poèmes du recueil se reflète dans le fait que l'image de la Russie se révèle dans les motifs de dévastation, de mort et de désespoir. En d’autres termes, au moment où il travaillait sur « Silver Dove », Bely avait connu une évolution significative et son attrait pour sa patrie ne contenait plus de tendresse et de déification. Il est d’autant plus remarquable qu’il construit l’histoire comme une sorte de parallèle à « The Green Meadow » avec d’abondantes citations et auto-répétitions, bien que « Ashes » ait déjà été écrit. Bely lui-même, ayant conçu l'épopée « Orient ou Occident », a déjà déterminé lui-même la nature du choix. Si au début des années 1900. dans le premier recueil de poèmes « L'or dans l'azur » et dans symphonies, qui a incarné sa vision mystique du monde dans l'esprit des enseignements religieux et philosophiques de Vl. Soloviev, il démontre son attitude ironiquement négative envers la civilisation occidentale morte et admire les aubes de l'Est, puis la défaite de la Russie dans la guerre russo-japonaise de 1904-1905. et le despotisme sanglant de la révolution a considérablement ajusté sa position, tout comme le regretté Vl. Soloviev. Il est imprégné de la pensée de danger oriental pour la Russie, et bientôt (déjà dans le roman « Pétersbourg »), cela donnera lieu au thème Affaires mongoles et les menaces venant de l’Est. En général, la trilogie était censée, selon le plan de l'auteur, convaincre le lecteur que le véritable destin de la Russie, sa véritable voie, n'est ni avec l'Est ni avec l'Ouest, mais sa propre voie, destinée à elle seule. Mais ce que l'auteur a déjà compris est encore inconnu de son héros : avec foi en la Russie, avec une soif de renouveau, Daryalsky commence son introduction à la vérité du peuple : « … avec sa vie, il a formé la vérité ; c'était tout à fait absurde, tout à fait incroyable : cela consistait en ceci : il rêvait qu'au plus profond de son peuple natal, une antiquité chère et pas encore vécue battait pour le peuple - la Grèce antique. Il a vu une nouvelle lumière, une lumière également dans l'accomplissement des rites de l'Église gréco-russe dans la vie. Dans l'orthodoxie, et dans d'autres précisément dans les conceptions du paysan orthodoxe (c'est-à-dire, à son avis, païen), il a vu une nouvelle lumière... » ; « …et c’est pourquoi il est tombé si près de la terre du peuple et est tombé si près des prières du peuple pour la terre ; mais il se considérait comme l'avenir du peuple : il lançait un appel secret dans le fumier, dans le chaos, dans la laideur de la vie du peuple... » (chapitre « Qui est Daryalsky ? »).

L'auteur n'est pas pressé de convaincre Daryalsky de la futilité de ses espoirs, qu'il se trompe sur le peuple. Et nous ne parlons pas seulement de Daryalsky. Tout d’abord, il faut convaincre le lecteur. Lui aussi, comme le héros de l'histoire, comme l'auteur lui-même jusqu'à récemment, est complètement fasciné par la Russie. C'est pourquoi les paroles du charpentier Dmitry sont si significatives que vraiment maintenant avec un homme qu'il y aura une prochaine résurrection des morts, qu'une nouvelle vérité de vie viendra. Ce n’est pas la seule conviction de Daryalsky. C'est pourquoi la flèche lumineuse perce si victorieusement l'air bleu, et c'est pourquoi le clocher de Tselebeevskaya jette si joyeusement des sonneries dans le ciel. La Russie est grande, ses forces sont puissantes, son âme est vivante et sa parole est émouvante - pas comme l'Occident, pour qui le seul salut est de s'humilier devant la Russie, devant l'Est : « … l'Occident a rejeté beaucoup de des mots, des sons, des signes à la surprise du monde ; mais ces mots, ces sons, ces signes - comme si des loups-garous, épuisés, entraînaient les gens avec eux - et où ? La parole russe silencieuse, venant de vous, restera avec vous : et la prière est cette parole... ici le coucher du soleil lui-même n'est pas pressé dans un livre : et ici le coucher du soleil est un mystère ; il y a beaucoup de livres en Occident ; Il y a beaucoup de mots non-dits en Russie. La Russie est ce contre quoi un livre est écrasé, la connaissance est dispersée et la vie elle-même est brûlée ; le jour où l'Occident s'enracinera en Russie, un incendie mondial l'engloutira : tout ce qui peut brûler brûlera, car ce n'est que de la mort cendrée que le chéri céleste - l'Oiseau de Feu - s'envolera" (chapitre "Lovitva").

Il parle de la mort cendrée de l'Occident, mais le lecteur se souvient que le livre "Ashes" a déjà été écrit - sur la Russie. Et dans « Silver Dove » lui-même, dans les endroits les plus majestueux, les plus pathétiques, non, non, oui, et même des éclairs – comme une prémonition, comme un avertissement sur le danger de succomber aux illusions – le sourire incrédule de l’auteur. Ici, il peint la prairie verte et spacieuse de Tselebeevsky. Image-métaphore, image-symbole. Mais regardez-y de plus près : elle a été coupée en deux, violant son intégrité harmonieuse et idyllique et son état originel, par la route qui mène à la ville, là où grandit « le délire de la culture capitaliste ».

Le sentiment de discorde, qui renforce le doute sur la capacité de la Russie à jouer le rôle de sauveur du monde, introduit également une étrange note de nostalgie du passé, qui perce soudain dans les digressions lyriques de l’auteur. Comparée au laquais fier, majestueux et décrépit d’Evseich, la Russie est vue par l’auteur comme figée au-dessus de l’abîme. De manière inattendue, Bely apparaît ici comme une personne partageant les mêmes idées qu'Ivan Bounine, qui a brillamment révélé le thème de la mort des nids nobles au cours de ces années (la nouvelle « Pommes Antonov », l'histoire « Sukhodol »), et en partie d'A. Tchekhov. Bely se rapproche de Bounine par sa compréhension du rôle de l'Occident dans la vie russe : le monde des affaires bourgeois à venir est tout aussi destructeur pour les messieurs que pour les paysans, car il détruit les fondements patriarcaux séculaires de la vie russe. Seulement chez Bounine, c'était une tristesse sincère pour la Russie qui passait, et dans ce cas Bely ajoute pas mal de ridicule au pathos : comme dans la comédie de Tchekhov « La Cerisaie » (le duo est le propriétaire insouciant du domaine Ranevskaya et le homme d'affaires-entrepreneur marchand Lopakhin), chez la maîtresse de Bely Gugolev, la baronne Todrabe-Graaben, fait preuve d'une incohérence totale devant le marchand Eropegin, et le fait que ses créances financières se révèlent par la suite fictives ne fait que souligner l'incapacité des anciens maîtres de la vie faire des affaires, leur inaptitude à jouer un rôle historiquement fructueux.

La description de la famille de la baronne, qui incarne dans l’histoire la force qui influence la Russie depuis l’Occident, est expressive. Le nom de famille Todrabe-Graaben lui-même n'est pas seulement clairement d'origine non russe, il est vocatif, c'est-à-dire significatif : il est formé d'une combinaison de racines allemandes Tod - mort, Rabe - corbeau, Grabe - tombe, soulignant ainsi l'abrutissement , esprit sans vie de racines et de connexions russo-européennes. Tous les nombreux ancêtres des habitants actuels de Gugolev (situés d'ailleurs à l'ouest de Tselebeev, comme le souligne à plusieurs reprises le narrateur) reçoivent une description brève et accablante : ils étaient tous stupides, portaient de la dentelle et quittèrent la Russie très jeunes. âge pour Nice et Monte Carlo.

Au moment du choix décisif, le principal adversaire de Daryalsky s'avère être le plus jeune des barons. Ce n'est pas un hasard si les héros portent des noms profondément apostoliques - Piotr Petrovich et Pavel Pavlovich. Cette confrontation entre Pierre et Paul, traditionnelle de la littérature apocryphe chrétienne, est symbolique. L'activité de prédication de Pierre s'est déroulée principalement en Orient ; selon la tradition, il était considéré comme le maître religieux des Juifs, Paul, au contraire, des païens. La défaite subie par Pavel Pavlovich dans cette bataille était prédéterminée dans le « Pré vert », en symphonies: L'Occident s'efface, avance coucher de soleil sur l'Europe, le sorcier ne peut plus garder la belle dans un état second. Le monsieur rasé, les mains dans les gants, le soleil couchant derrière lui, appelle Peter Daryalsky : "Réveille-toi, reviens... Tu es un homme de l'Occident." S’ensuit une réponse décisive : « Va-t’en, Satan : je vais à l’est. »

Ainsi, la voie de l’Occident est la voie de l’Antéchrist ; la conclusion n'est pas aussi importante pour Daryalsky que pour l'auteur. La première partie de sa réponse au problème posé est Est ou Ouest ? – est formulé sans ambiguïté : la voie occidentale est de toute façon inacceptable pour la Russie.

Le véritable sens de la position de l'auteur devient clair lorsque l'erreur tragique du choix de Daryalsky est révélée : l'erreur ne réside pas dans le rejet de l'Occident, ni dans la focalisation sur l'Est, mais dans la compréhension même du problème - « soit - ou », la vérité est complètement de côté.

Plus tard, dans le roman « Pétersbourg », l'un des principaux motifs idéologiques du récit de Bely sera le motif de la gigantesque provocation historique dans laquelle la Russie a été entraînée - la provocation du choix dichotomique illusoire de l'Est et de l'Ouest, la détournant de la route. auquel il était destiné par la Providence. Dans "Silver Dove", Bely, pour ainsi dire, dessine au préalable cette provocation à une échelle relativement plus petite - dans les limites d'un seul destin.

Le drame original de Daryalsky réside dans le fait que, ignorant complètement le peuple, il se dirige vers la vérité cachée de Dieu, guidé uniquement par le désir, et en même temps prend un vœu pieux. Dans un effort pour rejoindre l'élément spirituel du peuple, il répond avec joie à l'appel de la fraternité sectaire, va vers eux à cœur ouvert dans l'espoir d'être purifié de la saleté de la ville, quitte son épouse Katya (une enfant de la civilisation ) pour Matryona aux yeux bleus (une enfant de la nature) et ne se doute pas qu'il s'avère être un jouet entre les mains de sectaires, pour qui il est juste monsieur paresseux, dont ils avaient besoin comme objet approprié pour une expérience incroyable.

Fin du 19ème siècle. La Russie vivait dans l'attente de l'apparition d'un nouveau Messie parmi les symbolistes ; ces sentiments étaient particulièrement répandus. Les sectaires de Bely ont décidé de ne pas attendre un miracle, mais de le créer eux-mêmes. Le lecteur de "La Colombe d'Argent" ne remarquera peut-être pas immédiatement que Daryalsky était condamné, car il recherchait la tranquillité d'esprit où, en substance, au lieu d'une action élevée, une farce pathétique se jouait. Regardez de plus près : dans les actions intrigues des personnages, Bely construit une gigantesque parodie de l'histoire apocryphe de la naissance de Jésus-Christ.

Le premier évangile de Jacques le Jeune raconte que la future Mère de Dieu Marie, dédiée à Dieu, a grandi dans le Temple de Jérusalem jusqu'à l'âge de douze ans. Selon les coutumes religieuses, son séjour ultérieur était impossible. Ensuite, les prêtres du temple, afin de préserver davantage sa virginité, ont choisi son mari légal Joseph le Fiancé, essentiellement un tuteur, le futur père mondain de Jésus. Parmi plusieurs candidats, Joseph fut choisi par un signe miraculeux : une colombe s'envolant de son bâton le désigna. C'est pourquoi les membres de la secte de Dmitry Kudeyarov s'appellent pigeons, et sur le bâton du vagabond-connecteur de la secte Abram, il y a une image d'un oiseau d'argent. Les noms de Bethléem et du village de Tselebeev sont en accord.

La répartition des rôles est en réalité grotesque. Kudeyarov apparaît comme le nouveau Joseph le Fiancé : il est charpentier, comme son prototype, et le berceau de rasage, pourrait-on dire, attend un nouveau bébé dieu ; d'ailleurs, lui aussi n'est qu'avec sa femme, sans se confondre avec elle dans une chair. Mais c’est dans ces coïncidences purement extérieures que s’arrête le rapprochement entre l’image biblique et l’imposteur issu du monde rural. Tout d'abord, il a tout à fait révélateur nom de famille : Kudeyar - une image traditionnelle d'un voleur dans le folklore russe ; Joseph a progressivement acquis le titre d'homme juste, agréable à Dieu dans ses actes et ses pensées ; il se caractérise par son travail acharné, son humilité et sa gentillesse. Kudeyarov mène le même style de vie, comme s'il portait un masque. Sa douceur et sa douceur suscitent la peur chez son entourage, et pour cause : au moins deux vies ruinées (Daryalsky et le marchand Eropegin) sont sur sa conscience berger spirituel.

Le rôle de la Mère de Dieu a été choisi esprit secte Matryona (nom familièrement déformé de Mary), une femme au visage noisette et aux yeux bleus. L'azur dans le regard vient de la Femme vêtue de soleil Vl. Soloviev, qui a proclamé que la nouvelle Mère de Dieu souffrait déjà d'accouchement, qu'un nouveau miracle serait bientôt révélé au monde. Bely avait auparavant aspiré à voir ses traits les plus intimes à l'image du conte de fées aux yeux bleus (« Deuxième symphonie dramatique »), et maintenant elle apparaît à nouveau comme une vision trompeuse dans le monde qu'il a créé. Mais cette fois, c’est vraiment trompeur : comme des vagues bleues, il flotte dans l’âme de Daryalsky dans des moments de ravissement. Quand l'extase passe, alors sous sa forme il voit animal Et sorcière. Si seulement Piotr Petrovitch avait su que dans cette cabine il était prêt à jouer le rôle de Dieu lui-même, il aurait compris que rien de valable ne pouvait résulter de son idée de rejoindre le peuple. Mais l’épiphanie viendra trop tard. Le chant du mendiant Abram « Paradis béni à l'Est » - un paradis promettant joie et paix aux âmes fatiguées - était aussi son chant, mais au lieu d'une aube écarlate, un sinistre nuage bleu-noir venait de l'est, l'obscurité se répandait autour, et les doutes se sont installés dans l'âme de Daryalsky - "Savons-nous quel esprit vient sur nous ?" La douceur de la joie est remplacée par l’amertume, la honte, la peur et le sentiment de l’abomination avec laquelle on est entré en contact. C'était comme si une écaille était tombée de mes yeux, et auparavant les visages chers se sont transformés en une combinaison peinture d'icônes Et cochon qui écrit, et au lieu de l'amour sacré, il s'est avéré, selon le charpentier lui-même, une honte quotidienne ordinaire. Les dernières pages de l'histoire - retour Daryalsky, son chemin d'Est en Ouest. Mais la peur d’être découvert pousse les sectaires à compléter l’expérience messianique par le crime criminel le plus ordinaire. L’Orient ne s’est donc pas avéré être la terre promise pour le héros (et le lecteur en tire les conclusions).

En même temps, s’il est jugé de manière impartiale, Bely n’exprime pas de jugements inconditionnels et sans ambiguïté. Après tout, le secret que Daryalsky a touché avec son âme dans l'immensité de la Russie ne se réduit pas seulement à d'horribles rituels sectaires, et le génie du peuple est dirigé vers le vrai Dieu. D'autre part, l'envoyé de l'Occident, Pavel Pavlovich, ne ressemblait à Satan, c'est-à-dire à l'Antéchrist, qu'au cerveau abrutissant de Daryalsky, tandis que l'auteur le dépeint, bien que maniéré, affecté, très loin des préoccupations des gens. , mais, en principe, non dénué de quelques traits attrayants : il n'est pas stupide , gentil excentrique, gentil, et aussi bibliophile.

La plus jeune de la famille baronniale, Katya, l'ancienne épouse abandonnée de Daryalsky, est d'autant plus attirante. Intelligente, douce, douce, dévouée, prête au sacrifice et au pardon, elle symbolise, comme par son existence même, le fait que le principe véritablement humain n'a pas été complètement tué dans la civilisation occidentale.

C’est ainsi qu’apparaît l’idée de l’auteur, encore à peine devinée. une synthèse des meilleures caractéristiques de l’Occident et de l’Est, lorsque la Russie choisit sa propre voie historique, véritable et qui lui est destinée uniquement. Déjà ici, dans la « Colombe d'argent », par la bouche du résident d'été Schmidt, est proclamée la nécessité pour l'individu, s'il veut atteindre les sommets de la perfection, de suivre les préceptes de l'anthroposophie, la plus récente des sciences occultes. , accumulant toutes les réalisations précédentes dans ce domaine et étant en même temps un pont reliant les théosophes de l'Ouest et de l'Est. Mais comme le thème principal de « La Colombe d’argent » est la négation des extrêmes de la doctrine religieuse, les paroles de Schmidt restent inaudibles, et la connaissance de l’essence divine du monde, l’affirmation d’une nature particulière Oui par opposition à Non, dominante dans « Silver Dove », est reportée par l'auteur à d'autres romans.

Avramenko A.P.

Stefanos : Recueil d'ouvrages scientifiques à la mémoire d'A. G. Sokolov M., 2008.