Il y a un contexte intéressant à la célèbre ode à A.S. Pouchkine "Liberté". Après avoir obtenu son diplôme du Lycée, le jeune poète s'est lié d'amitié avec les Tourgueniev. Ils vivaient sur la Fontanka en face du palais Mikhaïlovski. Un soir merveilleux, alors que des jeunes progressistes se réunissaient chez Tourgueniev et que Pouchkine était parmi eux, l’un des jeunes suggéra au poète d’écrire un poème impromptu sur le palais Mikhaïlovski. Pouchkine, avec la vivacité et la souplesse d'un jeune singe, sauta sur une longue table, s'y allongea et, regardant par la fenêtre, commença à écrire quelque chose. La moitié de l'œuvre a été écrite sur cette table, le poète a réalisé la seconde moitié de l'œuvre la nuit à la maison. Le lendemain, il apporta à Tourgueniev une ode sur une grande feuille de papier. Cette œuvre s’appelait à l’origine une ode à la liberté.
La date de rédaction de l'ode suscite encore de nombreuses controverses parmi les biographes et les critiques littéraires.
Certains appellent l’année 1817, en se basant sur la date indiquée par la main de Pouchkine. D'autres, comme l'historien Pouchkine qui a vécu au tournant des XIXe et XXe siècles, N. O. Lerner, ont réfuté de manière convaincante cette année d'écriture et ont soutenu avec assurance que l'ouvrage n'aurait pas pu paraître avant 1819. La maîtrise contemporaine de Lerner Tsyavlovsky pense que le poème a été écrit au début de 1818 et que le thème de la liberté a été suggéré à Pouchkine par Nikolaï Tourgueniev.
Nous attirons votre attention sur le texte de l'ode « Liberté » :
Courez, cachez-vous de la vue,
Cythère est une reine faible !
Où es-tu, où es-tu, orage des rois,
Le fier chanteur de Freedom ?
Viens, arrache-moi la couronne,
Cassez la lyre choyée...
Je veux chanter la Liberté au monde,
Frappez le vice sur les trônes.Révèle-moi le noble sentier
Ce Gallus exalté*,
Qui elle-même au milieu de glorieux troubles
Vous avez inspiré des hymnes audacieux.
Animaux du destin venteux,
Tyrans du monde ! trembler!
Et vous, prenez courage et écoutez,
Levez-vous, esclaves déchus !Hélas! partout où je regarde -
Des fléaux partout, des glandes partout,
Les lois sont une honte désastreuse,
Larmes faibles de captivité ;
Le pouvoir injuste est partout
Dans l'obscurité épaisse des préjugés
Vossela - Génie redoutable de l'esclavage
Et la gloire est une passion fatale.Seulement là, au-dessus de la tête royale
La souffrance des peuples n'a pas pris fin,
Où est forte la Sainte Liberté ?
Combinaison puissante de lois ;
Où leur solide bouclier s’étend à tous,
Où, pressé par des mains fidèles
Citoyens sur un pied d'égalité
Leur épée glisse sans choixEt le crime d'en haut
Se bat avec une portée juste ;
Où leur main est incorruptible
Ni avarice avare, ni peur.
Seigneurs ! tu as une couronne et un trône
C'est la Loi qui donne, et non la nature ;
Tu es au-dessus du peuple,
Mais la Loi éternelle est au-dessus de vous.Et malheur, malheur aux tribus,
Où il dort négligemment,
Où est-il pour le peuple ou pour les rois ?
Il est possible de gouverner par la loi !
Je t'appelle à témoin,
Ô martyr des erreurs glorieuses,
Pour les ancêtres dans le bruit des récentes tempêtes
Déposer la tête royale.Louis monte à la mort
Au vu de la progéniture silencieuse,
Le chef du démystifié
À l'échafaud sanglant de la trahison.
La loi est silencieuse - le peuple se tait,
La hache criminelle tombera...
Et voici, le méchant violet
Il repose sur les Gaulois liés.Méchant autocratique !
Je te déteste, ton trône,
Ta mort, la mort des enfants
Je le vois avec une joie cruelle.
Ils lisent sur ton front
Sceau de la malédiction des nations,
Tu es l'horreur du monde, la honte de la nature,
Vous êtes un reproche à Dieu sur terre.Quand sur la sombre Neva
L'étoile de minuit scintille
Et un chapitre insouciant
Un sommeil réparateur est pénible,
Le chanteur pensif a l'air
En dormant de manière menaçante au milieu du brouillard
Monument du désert au tyran,
Un palais abandonné à l'oubli** -Et Klia entend une voix terrible
Derrière ces terribles murs,
La dernière heure de Caligula
Il voit clairement devant ses yeux,
Il voit - dans les rubans et les étoiles,
Ivre de vin et de colère,
Des tueurs cachés arrivent,
Il y a de l'insolence sur leurs visages, de la peur dans leurs cœurs.La sentinelle infidèle se tait,
Le pont-levis s'abaisse silencieusement,
Les portes sont ouvertes dans l'obscurité de la nuit
Le mercenaire de la trahison...
Ah dommage ! oh l'horreur de nos jours !
Telles des bêtes, les janissaires ont envahi !..
Des coups peu glorieux tomberont...
Le méchant couronné est mort.Et apprenez aujourd’hui, ô rois :
Pas de punition, pas de récompense,
Ni l'abri des donjons, ni les autels
Les clôtures ne vous conviennent pas.
Inclinez d'abord la tête
Sous le couvert sûr de la Loi,
Et ils deviendront les gardiens éternels du trône
Liberté et paix pour le peuple.
Courez, cachez-vous de la vue,
Cythère est une reine faible !
Où es-tu, où es-tu, orage des rois,
Le fier chanteur de Freedom ?
Viens, arrache-moi la couronne,
Cassez la lyre choyée...
Je veux chanter la Liberté au monde,
Frappez le vice sur les trônes.
Révèle-moi le noble sentier
Ce Gallus exalté*,
Qui elle-même au milieu de glorieux troubles
Vous avez inspiré des hymnes audacieux.
Animaux du destin venteux,
Tyrans du monde ! trembler!
Et vous, prenez courage et écoutez,
Levez-vous, esclaves déchus !
Hélas! partout où je regarde -
Des fléaux partout, des glandes partout,
Les lois sont une honte désastreuse,
Larmes faibles de captivité ;
Le pouvoir injuste est partout
Dans l'obscurité épaisse des préjugés
Vossela - Génie redoutable de l'esclavage
Et la gloire est une passion fatale.
Seulement là, au-dessus de la tête royale
La souffrance des peuples n'a pas pris fin,
Où est forte la Sainte Liberté ?
Combinaison puissante de lois ;
Où leur solide bouclier s’étend à tous,
Où, pressé par des mains fidèles
Citoyens sur un pied d'égalité
Leur épée glisse sans choix
Et le crime d'en haut
Se bat avec une portée juste ;
Où leur main est incorruptible
Ni avarice avare, ni peur.
Seigneurs ! tu as une couronne et un trône
C'est la Loi qui donne, et non la nature ;
Tu es au-dessus du peuple,
Mais la Loi éternelle est au-dessus de vous.
Et malheur, malheur aux tribus,
Où il dort négligemment,
Où est-il pour le peuple ou pour les rois ?
Il est possible de gouverner par la loi !
Je t'appelle à témoin,
Ô martyr des erreurs glorieuses,
Pour les ancêtres dans le bruit des récentes tempêtes
Déposer la tête royale.
Louis monte à la mort
Au vu de la progéniture silencieuse,
Le chef du démystifié
À l'échafaud sanglant de la trahison.
La loi est silencieuse - le peuple se tait,
La hache criminelle tombera...
Et voici, le méchant violet
Il repose sur les Gaulois liés.
Méchant autocratique !
Je te déteste, ton trône,
Ta mort, la mort des enfants
Je le vois avec une joie cruelle.
Ils lisent sur ton front
Sceau de la malédiction des nations,
Tu es l'horreur du monde, la honte de la nature,
Vous êtes un reproche à Dieu sur terre.
Quand sur la sombre Neva
L'étoile de minuit scintille
Et un chapitre insouciant
Un sommeil réparateur est pénible,
Le chanteur pensif a l'air
En dormant de manière menaçante au milieu du brouillard
Monument du désert au tyran,
Un palais abandonné à l'oubli** -
Et Klia entend une voix terrible
Derrière ces terribles murs,
La dernière heure de Caligula
Il voit clairement devant ses yeux,
Il voit - dans les rubans et les étoiles,
Ivre de vin et de colère,
Des tueurs cachés arrivent,
Il y a de l'insolence sur leurs visages, de la peur dans leurs cœurs.
La sentinelle infidèle se tait,
Le pont-levis s'abaisse silencieusement,
Les portes sont ouvertes dans l'obscurité de la nuit
Le mercenaire de la trahison...
Ah dommage ! oh l'horreur de nos jours !
Telles des bêtes, les janissaires ont envahi !..
Des coups peu glorieux tomberont...
Le méchant couronné est mort.
Et apprenez aujourd’hui, ô rois :
Pas de punition, pas de récompense,
Ni l'abri des donjons, ni les autels
Les clôtures ne vous conviennent pas.
Inclinez d'abord la tête
Sous le couvert sûr de la Loi,
Et ils deviendront les gardiens éternels du trône
Liberté et paix pour le peuple.
____________________
* Gall - signifiant le poète français A. Chenier.
** Palais - Château Mikhaïlovski à Saint-Pétersbourg. Ce qui suit décrit le meurtre de Paul Ier.
Analyse de l'ode « Liberté » de Pouchkine
Pouchkine est devenu l'auteur d'un certain nombre de poèmes qui ont eu une énorme influence sur les futurs décembristes. L'une d'elles était l'œuvre « Liberté », écrite par le poète en 1817, immédiatement après avoir obtenu son diplôme du lycée de Tsarskoïe Selo. Cela s’est répandu très vite sur les listes.
L'auteur lui-même a désigné le genre de son poème - l'ode. Il est écrit dans un style solennel, rempli de mots et de phrases sublimes. L'œuvre a une orientation civique clairement exprimée. Le jeune poète était un ardent défenseur de l'idée d'égalité universelle et de fraternité et exprimait ouvertement ses opinions.
Déjà dans sa jeunesse, Pouchkine ressentait et appréciait la puissance de son don poétique. Il voulait l'utiliser non pas pour glorifier de grandes actions ou décrire des sentiments raffinés (« briser la lyre efféminée »), mais pour affirmer la valeur la plus élevée : la liberté. Le poète voit son devoir civique dans la condamnation de la tyrannie. Avec ses œuvres, il s'efforce de réveiller l'esprit endormi de juste résistance parmi le peuple.
Pouchkine comprend que sa tâche est incroyablement difficile. Le monde entier est empêtré dans les chaînes de l’esclavage, les lois les plus élevées sont piétinées par la « Puissance injuste ». De rares exceptions sont les États où les dirigeants sont soumis à la « Liberté sacrée ». Leur pouvoir ne repose pas sur l’arbitraire, mais sur le respect et la reconnaissance de lois qui sont également égales pour tous les citoyens. Dans une telle société, il n’y a pas de place pour l’injustice et la tromperie, puisque la main dure mais juste de la justice s’attaquera à tout criminel, quelles que soient sa noblesse ou sa richesse.
Les opinions politiques de Pouchkine sont encore assez naïves. Il reconnaît l'existence d'une certaine Loi supérieure. Le poète a une attitude négative à la fois envers le pouvoir illimité du peuple et envers la monarchie absolue. Selon lui, les deux formes conduisent à une interprétation arbitraire de toutes les lois.
Pouchkine donne deux exemples frappants : l'exécution de Louis XVI et de Paul I. Les deux monarques n'ont pas respecté les lois et ont gouverné leurs États individuellement. À un moment donné, cela a fait déborder la patience des gens. Les représailles dépassèrent à nouveau le cadre légal et prirent le caractère d'un lynchage ordinaire. Pouchkine ne justifie pas du tout les tyrans ; il les décrit avec les mots : « autocratiques », « méchants couronnés ». Mais les représailles populaires sont également condamnées. L'exécution de Louis est associée aux images de la « dalle de la perfidie » et de la « hache criminelle », et le meurtre de Paul a été commis par des gens bas qui étaient « ivres de vin et de mal » et envahis « comme des bêtes ».
Dans ces exemples, Pouchkine donne une leçon de choses à tous les rois et dirigeants. Il est convaincu que le respect de la Loi suprême mènera au bien commun. Un peuple qui se sent gouverné dans le strict respect de la justice ne lèvera jamais la main contre son monarque. Selon le poète, c'est la clé de l'existence heureuse du monde entier.
"Liberté. Ode"
Courez, cachez-vous de la vue,
Cythère est une reine faible !
Où es-tu, où es-tu, orage des rois,
Le fier chanteur de Freedom ?
Viens, arrache-moi la couronne,
Cassez la lyre choyée...
Je veux chanter la Liberté au monde,
Frappez le vice sur les trônes.
Révèle-moi le noble sentier
Cette Gaule exaltée,
Qui elle-même au milieu de glorieux troubles
Vous avez inspiré des hymnes audacieux.
Animaux du destin venteux,
Tyrans du monde ! trembler!
Et vous, prenez courage et écoutez,
Levez-vous, esclaves déchus !
Hélas! partout où je regarde -
Des fléaux partout, des glandes partout,
Les lois sont une honte désastreuse,
Larmes faibles de captivité ;
Le pouvoir injuste est partout
Dans l'obscurité épaisse des préjugés
Vossela - Génie redoutable de l'esclavage
Et la gloire est une passion fatale.
Seulement là, au-dessus de la tête royale
La souffrance des peuples n'a pas pris fin,
Où est forte la Sainte Liberté ?
Combinaison puissante de lois ;
Où leur solide bouclier s’étend à tous,
Où, pressé par des mains fidèles
Citoyens sur un pied d'égalité
Leur épée glisse sans choix
Et le crime d'en haut
Se bat avec une portée juste ;
Où leur main est incorruptible
Ni avarice avare, ni peur.
Seigneurs ! tu as une couronne et un trône
C'est la Loi qui donne, et non la nature ;
Tu es au-dessus du peuple,
Mais la Loi éternelle est au-dessus de vous.
Et malheur, malheur aux tribus,
Où il dort négligemment,
Où est-il pour le peuple ou pour les rois ?
Il est possible de gouverner par la loi !
Je t'appelle à témoin,
Ô martyr des erreurs glorieuses,
Pour les ancêtres dans le bruit des récentes tempêtes
Déposer la tête royale.
Louis monte à la mort
Au vu de la progéniture silencieuse,
Le chef du démystifié
À l'échafaud sanglant de la trahison.
La loi est silencieuse - le peuple se tait,
La hache criminelle tombera...
Et voici, le méchant violet
Il repose sur les Gaulois liés.
Méchant autocratique !
Je te déteste, ton trône,
Ta mort, la mort des enfants
Je le vois avec une joie cruelle.
Ils lisent sur ton front
Sceau de la malédiction des nations,
Tu es l'horreur du monde, la honte de la nature,
Vous êtes un reproche à Dieu sur terre.
Quand sur la sombre Neva
L'étoile de minuit scintille
Et un chapitre insouciant
Un sommeil réparateur est pénible,
Le chanteur pensif a l'air
En dormant de manière menaçante au milieu du brouillard
Monument du désert au tyran,
Un palais abandonné à l'oubli -
Et Klia entend une voix terrible
Derrière ces terribles murs,
La dernière heure de Caligula
Il voit clairement devant ses yeux,
Il voit - dans les rubans et les étoiles,
Ivre de vin et de colère,
Des tueurs cachés arrivent,
Il y a de l'insolence sur leurs visages, de la peur dans leurs cœurs.
La sentinelle infidèle se tait,
Le pont-levis s'abaisse silencieusement,
Les portes sont ouvertes dans l'obscurité de la nuit
Par le mercenaire de la trahison...
Ah dommage ! oh l'horreur de nos jours !
Les janissaires ont envahi comme des bêtes !..
Des coups peu glorieux tomberont...
Le méchant couronné est mort.
Et apprenez aujourd’hui, ô rois :
Pas de punition, pas de récompense,
Pas d'abri, pas de donjons, pas d'autels
Les clôtures ne vous conviennent pas.
Inclinez d'abord la tête
Sous le couvert sûr de la Loi,
Et ils deviendront les gardiens éternels du trône
Liberté et paix pour le peuple.
L'œuvre de Pouchkine est une ode, c'est-à-dire le genre dans l'utilisation duquel l'auteur suit les « nobles traces » (« Ouvrez-moi les nobles traces... ») de Radichtchev, qui en Russie « fut le premier à prophétiser liberté » (une image de son ode), et en plus, tous ces poètes qui répondaient auparavant à l'appel d'une muse inhabituelle - pas la reine Cythère (Cythère est une île de Grèce où se déroulait le culte de la déesse de l'amour et de la beauté Aphrodite). largement répandue), mais « Liberté du fier chanteur ». Le héros lyrique du poème l'interpelle dans la première strophe :
Courez, cachez-vous des regards,
Cythère est une reine faible !
Où es-tu, où es-tu, orage des rois,
Le fier chanteur de Freedom ? —
Viens, arrache-moi la couronne,
Cassez la lyre choyée...
Je veux chanter la liberté au monde...
Il est attiré par ce poème par des motifs « fiers », « courageux » qui élèvent le poète. La deuxième strophe rappelle la « sublime Gaule » - l'auteur français P.D.E. Lebrun (1729-1807), dix ans après sa mort, mais dont la contribution à la lutte contre les normes qui entravent le développement social et spirituel est un exemple inspirant pour la jeunesse des années 1810 :
Révèle-moi le noble sentier
Cette Gaule exaltée,
Qui elle-même au milieu de glorieux troubles
Vous avez inspiré des hymnes audacieux.
La mention des hymnes n'est pas fortuite, puisque Lebrun a écrit des odes glorifiant les activités des éducateurs et les idéaux républicains. C'est cette caractéristique du genre qui est importante pour Pouchkine. Son ode « Liberté » perpétue la tradition d'écriture de strophes solennelles et optimistes qui explorent d'importantes questions sociopolitiques ou morales (définissant l'ode comme un genre de poésie lyrique). Cependant, le sujet, comme celui de Radichtchev, est si inhabituel que, comme l’écrit ce dernier, le poème « rien que pour son titre » ne peut être accepté par les champions du pouvoir (« Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou », chapitre « Tver »). La célébration de la liberté chez les deux poètes prend une connotation politique.
La source des discussions sur « l'esprit de liberté » vivifiant (Radishchev) était l'idéologie des Lumières (le siècle des Lumières est l'activité des penseurs, des scientifiques, des écrivains des XVIIe et XVIIIe siècles, qui cherchaient à dissiper les ténèbres. d'ignorance – pour Radichtchev, « l'obscurité épaisse » – qui interférait avec la structure rationnelle de la société et la réalisation du bonheur personnel), répandue en Angleterre et en France, qui devint pertinente à la fin du XVIIIe siècle. et pour la Russie. Il était généralement admis (Catherine II correspondait avec Voltaire, l'un des éducateurs français les plus célèbres), ne conduisait pas à des sentiments de rébellion, au contraire, cela nécessitait une approche raisonnable pour trouver les moyens d'atteindre la prospérité, en tenant compte des intérêts de tous. couches et en respectant le droit naturel à la liberté de chaque personne. Cependant, le héros lyrique de l'ode de Radichtchev s'est rendu compte qu'en Russie, il était impossible d'ériger un « temple de la Loi » qui protège ce droit ; les désastres sociaux qui ont frappé les gens pendant des siècles exigent vengeance (ils ont aussi un « droit de vengeance »). . Pour que l’histoire se développe selon le chemin prescrit par la nature elle-même, il est nécessaire de se débarrasser des chaînes de l’esclavage social. La contradiction entre l'exigence d'observer la loi « jamais immuable » de la liberté individuelle et la reconnaissance du « droit du peuple vengé », libéré par des moyens violents d'une dépendance séculaire, a été résolue par Radichtchev en faveur de ce dernier. L'harmonie dans une société sanglante, sombre et brutale s'est avérée inaccessible, la raison a cédé la place aux sentiments - et parmi eux, en premier lieu, l'admiration pour le courage des combattants pour la justice sociale : eux, surmontant les obstacles, ont ouvert la voie à la « Chère Patrie » - le royaume de la liberté, illuminé par le rayonnement, la splendeur (« jour brillant »), la lumière de l'idéal. Lorsqu'il s'ouvre au public :
Alors toutes les forces des autorités s'additionneront
Il se dissipera en un instant.
Ô jour, le plus choisi de tous les jours !
Pour le héros lyrique de Pouchkine, l'esprit éducatif des généralisations historiques et le pathétique rebelle étaient importants. Il est l'héritier de Radichtchev, poursuivant son œuvre quinze ans après sa mort, ce « jeune homme avide de gloire » qui se tourne « avec émotion » vers l'histoire, chez qui elle suscite une vive émotion ; Radichtchev attendait et prévoyait l'apparition d'un tel poète :
Que mes cendres froides tombent
Majesté, qu'aujourd'hui j'ai chanté ;
Oui, un jeune homme avide de gloire,
Le délabré viendra dans ma tombe,
Pour que je puisse parler avec émotion...
En douze strophes (strophe - du grec « tour » ; une combinaison de vers dont les principales caractéristiques - lyriques, rimantes, compositionnelles - sont périodiquement répétées dans le poème) de l'ode « Liberté » de Pouchkine, des exemples historiques sont donnés pour prouver son idée principale. Au-dessus des trois « tyrans du monde », une « voix terrible de Cléa » se faisait entendre (Clio est la muse de l'histoire dans la mythologie grecque, images de leurs strophes 2, 10). Les contemporains se souviennent bien du « bruit des récentes tempêtes » (strophe 6) tant en France qu'en Russie. La première à apparaître est l’image de Louis XVI, « le martyr des erreurs glorieuses », qui « déposa la tête royale » sur « l’échafaud sanglant » lors de la Grande Révolution française (strophes 6, 7) en 1793 :
Je t'appelle à témoin,
Ô martyr des erreurs glorieuses,
Pour les ancêtres dans le bruit des récentes tempêtes
Déposer la tête royale.
Louis monte à la mort
Au vu de la progéniture silencieuse,
Le chef du démystifié
À l'échafaud sanglant...
La révolution n'a pas conduit à la libération, les Gaulois (ici les Français) sont restés « enchaînés » (strophe 7), et le « méchant auto-puissant » régnait sur eux - Napoléon Ier, qui a pris le pouvoir après un coup d'État en 1799 , et cinq ans plus tard il devint empereur. Les reproches colériques du héros lyrique s'adressent à lui, pour qui il, dans ce contexte (l'image de Napoléon dans les paroles de Pouchkine subit des changements ; dans le poème « À la mer », 1824, l'âme du héros lyrique est frappée par la pensée de la grandeur de sa personnalité) est un terrible criminel dont les actes méritent dénonciation, haine, terribles représailles :
Méchant autocratique !
Je te déteste, ton trône,
Ta mort, la mort des enfants
Je le vois avec une joie cruelle.
Ils lisent sur ton front
Sceau de la malédiction des nations,
Tu es l'horreur du monde, la honte de la nature,
Vous êtes un reproche à Dieu sur terre.
(« Liberté », strophe 8)
En Russie, la dernière atrocité contre le pouvoir tsariste fut le meurtre de Paul Ier en 1801, la mort du « méchant couronné » aux mains de « meurtriers cachés » qui lui portèrent des « coups » dans son palais au-dessus de la « sombre Neva ». : (strophes 9-11) :
La sentinelle infidèle se tait,
Le pont-levis s'abaisse silencieusement,
Les portes sont ouvertes dans l'obscurité de la nuit
Par le mercenaire de la trahison...
Ah dommage ! oh, l'horreur de nos jours !
Les janissaires ont envahi comme des bêtes !..
Des coups peu glorieux tomberont...
Le méchant couronné est mort.
Trois exemples historiques recréent les événements politiques les plus significatifs des trente dernières années - le temps qui s'est écoulé depuis la rédaction de l'ode de Radichtchev. Le héros lyrique de Pouchkine complète le témoignage de son prédécesseur, leurs concepts sont similaires, leurs pensées se poursuivent. Comme Radichtchev, les méchants sont aussi des tyrans, des rois qui ont usurpé le pouvoir (du latin « saisie illégale, appropriation des droits d'autrui »), qui se sont placés au-dessus des lois, et en même temps ceux qui empiètent sur leur vie. Maîtres et esclaves ne doivent pas oublier que la loi éternelle est au-dessus de tout (« Mais la loi éternelle est au-dessus de vous » - strophe 5). La révolution est une voie « glorieuse », majestueuse mais erronée pour parvenir à l’égalité (Louis XVI exécuté est « le martyr des erreurs glorieuses », strophe 6). Le meurtre est un acte terrible et honteux (« Oh honte ! Oh l'horreur de nos jours ! » - strophe 11), semblable à l'arbitraire des janissaires (« Comment les animaux ont envahi les janissaires !.. » - strophe 11), audacieux et significatif seulement extérieurement, en réalité mais sans gloire, maléfique, montrant que ceux qui tentent de changer l'ordre mondial ont « la peur dans le cœur » (strophe 10) :
Il voit - dans les rubans et les étoiles,
Ivre de vin et de colère,
Des tueurs cachés arrivent,
Il y a de l'insolence sur leurs visages, de la peur dans leurs cœurs.
Les analogies du passé contribuent à prouver le caractère durable des exigences de légalité dans la société humaine. Le meurtre à St. désir bien connu de déifier sa personnalité (<1241>; tué par les gardes du palais). Quelle que soit la personne qui se retrouve sur le trône, la tuer est un crime. Non seulement les gens, mais la nature elle-même (Napoléon - « la honte de la nature », strophe 8) n'accepte pas la cruauté. Pour le héros lyrique Pouchkine, la hache dressée au-dessus de la tête du « méchant couronné » est aussi « méchante », « criminelle ». Il « voit avec vivacité » la dernière heure de Caligula (strophe 10), du « martyr » Louis XVI et du tsar russe Paul Ier, trahi par ses sujets, et ne cache pas sa sympathie pour ceux qui ont entendu la « voix terrible ». » de l'histoire (la signification de l'épithète est soulignée par la répétition : « Et Kpii entend une voix terrible/Derrière ces murs terribles... » - strophe 10).
Cependant, il est impossible de tolérer la honte de l'autocratie, il est impossible de ne pas désirer l'approche de sa « destruction » (« le sceau de la malédiction » sur le front du tyran est représenté à l'aide d'hyperboles à l'image de Napoléon) . La solution à cette contradiction sur le fond est d’espérer que le moment viendra où « les citoyens égaux » érigeront un solide bouclier de droit (strophe 4). Mais le sens du poème « Liberté » ne se limite pas à cette exigence pédagogique. Le caractère rebelle de l'ode de Pouchkine a été vivement perçu par ses contemporains, qui l'ont lu sous forme de listes (le poème n'a pas été publié). L'un d'eux a été offert par l'auteur du livre. E.I. Golitsyna, qui est devenue la raison pour laquelle elle a exprimé une évaluation subjective de son propre poème :
Un simple étudiant de la nature,
C'est comme ça que je chantais
Un beau rêve de liberté
Et il le respirait doucement.
(« Prince Golitsina, lui envoyant une ode à la « Liberté », 1818)
Il est évident que pour le poète, en plus d'afficher de belles aspirations spéculatives, l'esprit de créativité épris de liberté est important. Pour voir comment s'exprime une telle propriété éphémère (du grec « un jour, éphémère » ; illusoire, intangible), il faut se tourner vers les caractéristiques du héros lyrique. La première partie du poème expose non seulement sa position, mais révèle également les particularités de son attitude face à la réalité. Chassant les passe-temps de jeunesse et la mollesse enfantine (« Courez... arrachez ma couronne, / brisez la lyre efféminée... » - strophe 1), il exprime un désir passionné de chanter la liberté comme une revendication politique dont l'accomplissement est est empêché par les tyrans, « le pouvoir injuste » (strophes 2-3). Le maximalisme est perceptible dans ses idées sur le monde (« Hélas ! partout où je regarde - / Partout il y a des fouets, partout il y a des glandes, / Les lois sont une honte désastreuse, / La captivité est de faibles larmes ; / Partout il y a un pouvoir injuste.. ." - strophe 3). Ce n'est pas un indicateur de déception romantique ; au contraire, le héros lyrique de l'ode est convaincu qu'il est possible de créer une société civile, c'est une question d'avenir proche. Pour ce faire, il est prêt à se séparer du calme, de l'insouciance, des plaisirs, en se tournant vers des activités sociales. Le poète n'abandonne pas son destin, restant un « chanteur réfléchi » réfléchissant aux contrastes du monde (« sombre Neva » - « étoile de minuit » - strophe 9 ; plus tôt : tyrans - esclaves, esclavage - gloire, strophes 2-3) , mais son dévouement aux idéaux civils s'exprime ouvertement et directement, rempli de spécificités socio-historiques.
L'impulsion créatrice conduit le héros lyrique à dépeindre les « erreurs » du passé de manière si « vivante » (strophes 6, 10) qu'elles deviennent une preuve convaincante de la justesse des éclaireurs qui exaltent la loi. Cependant, en même temps, dans le contexte du poème, la valeur la plus élevée est la liberté, qui anime la muse du poète. L’ode « Liberté » commence par un appel à un rêve fier et audacieux, se terminant par l’affirmation selon laquelle la condition principale de la paix dans la société sera « la liberté du peuple ». Pour le héros lyrique, il est important d'exprimer une attitude personnelle face à ce qui se passe (« Je veux chanter », « partout où je regarde », « tontrônejeje déteste"). Cela introduit une spécificité psychologique dans l’image, sur fond de laquelle les appels du poète aux rois apparaissent non pas comme des édifications spéculatives, mais comme des accusations colériques et un signe avant-coureur de bouleversement. Le « chanteur » est en dehors de la hiérarchie, dans sa perception l'histoire est un processus unique et continu, et l'imagination de l'artiste ressuscite les empereurs romains, les guerriers turcs, le roi de France assassiné, l'empereur russe, dont la mort a été vouée à l'oubli, les transformant en participants à l'ode à une tragédie mondiale qui se déroule devant le lecteur. Les exhortations prononcées par l’auteur sont proches des prophéties, mais en même temps il reste un homme privé, un « chanteur réfléchi ». La liberté est pour lui l’opportunité de rester fidèle à ses convictions, en les exprimant dans des appels à dépasser les limites sociales :
Tyrans du monde ! trembler!
Et vous, prenez courage et écoutez,
Levez-vous, esclaves déchus !
…
Seigneurs ! tu as une couronne et un trône
C'est la loi qui donne, et non la nature,
Tu es au-dessus du peuple,
Mais la loi éternelle est au-dessus de vous.
Et malheur, malheur aux tribus,
Où il dort négligemment...
…
Et étudiez aujourd’hui, ô rois…
…
Inclinez d'abord la tête
Sous le couvert sécuritaire de la loi...
Dans le poème de Pouchkine que nous analysons, la liberté est glorifiée comme le plus grand cadeau qui permet à une personne d'incarner un idéal social et personnel. L'innovation du poète réside dans le fait que le lecteur est convaincu de sa justesse par l'intonation et le ton de son discours. La conclusion socio-historique devient non seulement le résultat de jugements rationnels, mais aussi la conséquence de l'expérience. A l'image d'un héros lyrique, la caractéristique principale est le sentiment. L'amour de la liberté, l'indignation face à la myopie et la soif de pouvoir, une tentative d'inculquer le courage à ceux qui sont fatigués du spectacle de l'esclavage séculaire, s'expriment dans des images émotionnelles, psychologiquement fiables et adressées à une personne réelle et terrestre qui souffre. des mêmes problèmes. Tout aussi spécifique et précis est le ton confidentiel que trouve le jeune poète à l'adresse de son contemporain, pour qui les grands de ce monde ne sont que des « témoins », des « monuments », et « nos jours » (strophes 6, 9, 11) devraient devenir une époque où les aspirations de leurs prédécesseurs se réaliseront :
Liberté et paix pour le peuple.
Ainsi, l'analyse du vers « Liberté » de Pouchkine a permis d'éclairer pourquoi l'auteur de l'ode « Liberté », comme son prédécesseur, pouvait être considéré par les autorités comme un « rebelle » méritant l'exil en Sibérie. "Un rebelle pire que Pougatchev" a été qualifié par Catherine II A.N. Radichtchev, ayant pris connaissance de son «Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou». Même à la fin des années 1810, Pouchkine était perçu par ses contemporains comme un opposant politique à la cour, exprimant son opposition dans des poèmes et des épigrammes acerbes sur les nobles et l'empereur Alexandre Ier, un « despote nomade », trompeur en assurant qu'il était prêt donner « tout au peuple », les droits du peuple » (« Contes de fées », 1818). Pouchkine, jeune lycéen et poète en herbe, est sous surveillance policière. Au printemps 1820, décision fut prise de l'expulser des capitales. Grâce aux efforts de connaissances influentes, l'exil en Sibérie ou à Solovki a été remplacé par un transfert à Ekaterinoslav, mais le poète a passé les six années suivantes loin des centres de la vie culturelle et des amis et collègues littéraires. La raison de la répression était les sentiments épris de liberté qui déterminaient les spécificités de ses premières paroles. Leur expression est typique des œuvres de diverses caractéristiques de genre - messages, élégies, épigrammes. Les messages sont particulièrement perceptibles car ils construisent l’image d’une génération appelée à réaliser des rêves de libération.
Pouchkine appartenait à la génération appelée décembriste. Ses amis du lycée, I.I. Pouchchine et V.K. Kuchelbecker, a participé au soulèvement sur la place du Sénat, préparé avec émotion, notamment par les paroles épris de liberté du jeune Pouchkine. L'ode « Liberté » a été trouvée dans des papiers saisis chez les décembristes lors d'une perquisition. Le poète lui-même était en exil à Mikhaïlovskoïe lors du soulèvement du 14 décembre 1825 ; un accident l'empêcha de rester à Saint-Pétersbourg (selon la légende, un lièvre aurait couru devant la voiture qui l'emmenait secrètement vers la capitale, qui était un mauvais présage qui l'a obligé à faire demi-tour). Pouchkine n'était pas membre des sociétés décembristes, mais pour lui il ne faisait aucun doute que ses convictions devaient être confirmées par des actes (lors d'une conversation avec l'empereur Nicolas Ier, qui l'a rappelé de son exil, le poète a ouvertement admis que s'il avait été dans la capitale, il aurait certainement participé au soulèvement). Le héros lyrique des poèmes de Pouchkine a qualifié la vision du monde de sa génération de « fougueuse » (« À Denis Davydov », 1819), compte tenu de sa capacité dominante à « respirer doucement » (« Prince Golitsyna », 1818), à brûler (« À Chaadaev, » 1818) et la liberté, « en sacrifiant seulement elle » (« KN.Ya. Pluskova », 1818). Ce qui lui paraissait important, c'était l'unité des aspirations des jeunes nobles, prêts à réellement sacrifier « tout » – l'avenir, leur vie – pour que « l'écho du peuple russe » réponde à leurs appels :
Seulement en apprenant à glorifier la liberté,
Lui sacrifier la poésie,
Je ne suis pas né pour amuser les rois
Ma muse timide.
…
Amour et liberté secrète
Instillé dans le cœur un simple hymne
Il y avait un écho du peuple russe.
(« À N. Ya. Pluskova », 1818)
L'ode « Liberté » décrit à la fois les fondements idéologiques et l'humeur émotionnelle du représentant de cette génération fière, courageuse et noble, qui abandonne les charmes de la jeunesse pour l'idéal de la « sainte liberté » (« Liberté », strophe 4). Dans un poème adressé à une personne partageant les mêmes idées, la célébration de la lutte pour atteindre le bien public en tant que nouveau sens de la vie devient le motif central (« À Chaadaev », 1818).
Dans l'incarnation de l'objectif artistique de l'auteur, comme l'a montré l'analyse de l'ode « Liberté » de Pouchkine, le rôle principal n'a pas été joué par les aspects de contenu qui sont importants pour le récit épique des événements et des personnages, mais par les caractéristiques spécifiques de la poésie, grâce à quoi il devient possible d'exprimer l'humeur, l'expérience, le sentiment. En conclusion, nous tenterons d'analyser la métrique et les rimes de « Liberté », en cherchant une explication de la façon dont le poète parvient à donner du dynamisme au développement de l'intrigue lyrique au cours de douze strophes, et à mettre en évidence les affirmations clés. L'ode de Pouchkine diffère des œuvres traditionnelles de ce genre. Dans « Liberté » de A. N. Radishchev, qui est devenu une source de réminiscence pour les images de Pouchkine, une strophe odique a été conservée, composée de dix vers iambiques dans des pieds différents avec une variété de rimes. Chez Pouchkine, le nombre de lignes par ligne est réduit à huit, et un changement aussi minime s'avère important, car grâce à lui, une dynamique apparaît. Le discours poétique est perçu comme un monologue oratoire, où le sens des appels, exclamations, appels et avertissements augmente en fonction de leur localisation. De la volonté de mettre en valeur l'ode tant parmi ses propres œuvres (« Où es-tu, où es-tu, orage des rois, / Fier chanteur de liberté ? - / Viens, arrache-moi la couronne, / Brise la lyre efféminée.. » - strophe 1), et dans la littérature mondiale (« Ouvre-moi une noble piste... » - strophe 2), le héros lyrique en vient à comprendre la nécessité de généraliser les schémas historiques. Leur réflexion se poursuit, introduisant une nouvelle nuance, une évaluation de la réalité, inacceptable pour lui par la domination de forces injustes. Les lois sociales qui condamnent le peuple à la servitude, à l'esclavage (strophe 3), à l'aveuglement des dirigeants qui ont oublié qu'ils sont égaux à tous les citoyens (strophe 4) et au piétinement du pouvoir de la loi (strophe 5) ne sont pas cachées aux yeux des gens. lui. Il considère que sa tâche consiste à rappeler aux tyrans la fragilité des institutions terrestres, à insuffler du courage et de l'espoir aux « déchus » et, plus important encore, à appeler à rendre hommage au droit humain divin et sacré à une vie libre.
La violation de la loi mondiale outrage le « chanteur », « l'alourdit », l'oblige à détourner son regard de « l'étoile de minuit » vers les signes de la « sombre » réalité terrestre. Dans les strophes 6 à 11, son don lyrique est subordonné à l'objectif civique - convaincre le lecteur, à l'aide d'exemples du passé, que :
... couronne et trône
La loi donne...
Et malheur, malheur aux tribus,
Où il dort négligemment,
Où est-il pour le peuple ou pour les rois ?
Il est possible de gouverner par la loi !
(Vers 5-6)
Le schéma des rimes est tel que l'attention est attirée sur le dernier vers de la strophe. Grâce à cette fonctionnalité, le sens des déclarations qui complètent la strophe est mis en évidence (au sein du texte, pour créer une impression similaire, significative - sémantique, du grec « relatif au sens du mot », ainsi que les moyens d'intonation, y compris les exclamations, sont utilisés). Voyons comment sont disposées les rimes dans les huit vers de l'ode de Pouchkine. Désignons la rime masculine se terminant par une syllabe accentuée par « a », et la rime féminine par « b ». Ensuite, le diagramme ressemblera à ceci : abababba. Dans le premier quatrain, la rime est croisée, et dans le second, elle est encerclante. La dernière position est une place forte. La mélodie se rapproche progressivement de l'accord final de chaque strophe, mais le dernier vers du poème est perçu comme la tonique d'un morceau de musique.
Ce n’est que si l’exigence qui y est exprimée est réalisée que l’harmonie sera rétablie dans un monde terrible et imparfait qui menace les hommes de désastres, violant la volonté de Dieu (« Vous êtes un opprobre pour Dieu sur terre » - strophe 8) :
Et apprenez aujourd’hui, ô rois :
Pas de punition, pas de récompense,
Pas d'abri, pas de donjons, pas d'autels
Des clôtures qui ne vous conviennent pas,
Inclinez d'abord la tête
Sous le couvert sûr de la loi,
Et ils deviendront les gardiens éternels du trône
Liberté et paix pour le peuple.
(Strophe 12)
Pour déterminer la taille d'un poème, vous devez compter le nombre de points forts dans un vers, ici il y en a quatre - il s'agit du tétramètre iambique, une taille qui a été utilisée par Pouchkine dans des œuvres de divers genres poétiques, touchant au toute une gamme de sujets. Les poèmes sont écrits en tétramètre iambique qui expriment des aspirations épris de liberté, des pensées philosophiques, des sentiments amicaux, des impressions de la nature, des recherches de réponses à des questions créatives, des déclarations d'amour. La taille ne limite pas les possibilités créatives du grand poète ; pour chaque aspect du contenu de ses poèmes, il existe une forme expressive. En analysant ses spécificités, il ne faut pas oublier que le poète y incarne un projet idéologique, incluant à la fois la pensée abstraite et la sensation. Les paroles épris de liberté de Pouchkine expriment l’indignation face aux vices sociaux et moraux, les sentiments civiques et l’enthousiasme suscité par l’attente du changement.
Le héros lyrique des poèmes épris de liberté de Pouchkine ne veut pas que ses contemporains connaissent des rébellions dans lesquelles, comme « dans le bruit des tempêtes récentes » (strophe 6), les valeurs humanistes sont oubliées et les gens meurent. L’appel à « Levez-vous, esclaves déchus ! » (strophe 2) ne contient pas une exigence de rébellion, mais une tentative d'inculquer la gaieté à ceux qui ont perdu espoir, le désir de « se révolter », de renaître pour de nouvelles épreuves de vie, dont le résultat sera « la liberté et la paix ». du peuple. » La conclusion finale est significative pour identifier l’essence de la position de l’auteur, dépourvue de volonté propre irréfléchie. Le poète n'embellit pas l'histoire, ne cache pas qu'il y avait à la fois de l'horreur et de la honte (les concepts sont répétés dans les strophes 8.11). Pour lui, il est important de rétablir l’équilibre dans la société.
Il n'est prêt à sacrifier que sa vie, ainsi que le destin de personnes partageant les mêmes idées. Ils ne portent pas de couronne de martyr, comme ils le font pour les « témoins » des erreurs historiques (« Ô martyr des erreurs glorieuses... » - strophe 6, où l'on se souvient de Louis XVI). Ils sont conscients que l'ingérence dans le cours des événements mondiaux fait d'eux des acteurs d'une tragédie universelle, des héros qui ont la chance de confirmer la sincérité de leurs convictions, la hauteur de leur pensée et la force de leur esprit. Appels aux amis, dont les noms resteront dans la mémoire de la postérité comme destructeurs d'un ordre injuste, réveillant la Russie d'un sommeil séculaire (« La Russie se relèvera du sommeil... » - « À Chaadaev »), rapprochant le « Le jour de la liberté choisi (A.N. Radishchev. « Liberté ») est l’élément le plus important des paroles épris de liberté de Pouchkine.
En France, elle a déterminé l'effondrement du féodalisme d'Europe occidentale, la lutte des peuples opprimés pour la liberté et la croissance de leur conscience nationale. En Russie à cette époque, les meilleurs représentants de la noblesse comprirent que l'abolition du servage était politiquement nécessaire, car elle constituait un obstacle au développement économique et social de l'État. Mais la tâche des progressistes était encore plus large : ils se fixaient pour objectifs l'émancipation de l'individu, sa liberté spirituelle. La victoire de la Russie sur Napoléon, qui empiétait sur la domination mondiale, a fait naître l'espoir que des réformes sociales auraient enfin lieu dans le pays. De nombreuses personnalités de l’époque ont appelé le tsar à prendre des mesures rapides et décisives.
Le thème de la liberté dans les œuvres d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine
L’idée d’une Russie libre traverse toute l’œuvre d’Alexandre Sergueïevitch. Déjà dans ses premiers travaux, il s'élevait contre le despotisme et l'injustice du système social moderne, dénonçant la tyrannie, destructrice pour le peuple. Ainsi, à l'âge de 16 ans, il écrit le poème «Licinia» et en 1818 - l'une des chansons les plus ardentes dédiées à la liberté - «To Chaadaev», dans laquelle on peut entendre la croyance que le pays «se réveillera du sommeil». . Le thème de la liberté est également entendu dans les poèmes « Arion », « Au fond des minerais sibériens », « Anchar », etc.
Création de l'ode "Liberté"
Cependant, les opinions de Pouchkine ont été exprimées le plus clairement et pleinement dans sa célèbre ode « Liberté », écrite en 1817, peu de temps après sa sortie du Lycée. Il a été créé dans l'appartement des frères Tourgueniev. Ses fenêtres donnaient sur l'endroit où Paul Ier fut tué - le château Mikhaïlovski.
L'influence de l'ode de Radichtchev sur celle de Pouchkine
Le nom lui-même suggère qu'Alexandre Sergueïevitch a pris comme modèle un poème d'un autre poète russe portant le même titre. L’ode « Liberté » (Radishchev), dont le contenu est similaire à l’œuvre du même nom d’Alexandre Sergueïevitch, est encore légèrement différente de celle de Pouchkine. Essayons de répondre à quoi exactement.
Pouchkine souligne que son œuvre est liée à Radichtchevski et à une version d'un vers du poème « Monument ». Comme son prédécesseur, Alexandre Sergueïevitch glorifie la liberté politique. Les deux poètes citent des exemples du triomphe de la liberté dans l'histoire (Radishchev - pour ce qui s'est passé au XVIIe siècle et Pouchkine - pour la révolution en France de 1789). Alexandre Sergueïevitch, à la suite d'Alexandre Nikolaïevitch, estime qu'une loi identique pour tous est la clé de l'existence de la liberté politique dans le pays.
L’ode à la « Liberté » de Radichtchev est un appel du peuple à la révolution, au renversement du pouvoir du tsar en général, mais chez Alexandre Sergueïevitch, elle n’est dirigée que contre les « tyrans » qui se placent au-dessus de toute loi. C'est ce qu'il écrit, ce qui nous permet de dire que dans son travail, il a exprimé les vues des premiers décembristes, avec lesquels il sympathisait et était influencé par eux.
Caractéristiques de l'ode de Pouchkine
La puissance des vers d’Alexandre Sergueïevitch et son talent artistique ont donné à cette œuvre un sens plus révolutionnaire. L’ode « Liberté », dont l’analyse est proposée dans cet article, a été perçue par la jeunesse progressiste comme un appel à la parole ouverte. Par exemple, Pirogov, un célèbre chirurgien russe de l'époque, se souvenant de ses jeunes années, raconte le fait suivant. Après avoir parlé des opinions politiques d'Alexandre Sergueïevitch, reflétées dans l'ouvrage « Liberté », l'un de ses camarades, encore étudiant à l'époque, a déclaré que la révolution, à notre avis, est une révolution « à guillotine », comme la révolution française. .
En particulier, les vers qui terminent la deuxième strophe semblaient révolutionnaires : « Tyrans du monde ! »
Ode "Liberté": résumé
Pouchkine, à l'instar de Radichtchev, a écrit son poème sous la forme d'une ode. Cela commence par un appel à la muse – la chanteuse de la liberté redoutable pour les rois. Un thème est esquissé ici : l'auteur écrit qu'il veut « chanter la liberté au monde » et vaincre le vice sur les trônes. Vient ensuite la présentation de la position principale : pour le bien du peuple, il faut combiner des lois puissantes avec la sainte liberté. Il est illustré d'exemples tirés de l'histoire (Paul Ier, Représentant des événements historiques (l'exécution de Louis pendant la Révolution française, le meurtre de Paul Ier au palais Mikhaïlovski aux mains de mercenaires), le poète traite avec hostilité non seulement la tyrannie, mais aussi ceux qui détruisent les esclavagistes, puisque les coups portés à ces gens sont sans gloire : ils sont illégaux et traîtres.
Appelant à un soulèvement de la conscience de soi et de l'esprit, Alexandre Sergueïevitch comprend l'importance de résoudre les conflits par la voie juridique - c'est précisément ce qu'indique l'analyse historique menée par Pouchkine. Il faut essayer d’obtenir la liberté tout en évitant l’effusion de sang. L’autre méthode est destructrice à la fois pour les tyrans et pour le peuple russe lui-même.
L'ode « Liberté », dont l'analyse est proposée à votre attention, se termine, comme d'habitude, par un appel au souverain lui-même, un appel à tirer une leçon de ce qui précède.
L’harmonie compositionnelle nous aide à observer le mouvement des sentiments et des pensées du poète. Les moyens verbaux d'exprimer le contenu y sont conformes. L'Ode « Liberté », dont un résumé est présenté ci-dessus, est un exemple de haute perfection artistique.
Caractéristiques de la poétique
Le discours poétique (excité, exalté) reflète les divers sentiments qui possédaient l'auteur : un désir passionné de liberté (dans la première strophe), l'indignation contre les oppresseurs et les tyrans (deuxième strophe), le chagrin d'un citoyen de l'État à la vue de l'anarchie en cours (troisième strophe), etc. Le poète a réussi à trouver des mots à la fois précis et figuratifs afin de transmettre les sentiments et les pensées qui le possédaient. Par exemple, il appelle la muse de l’ode politique de Pouchkine « la fière chanteuse de la liberté », « l’orage des rois ». « Liberty », dont l'analyse vous est proposée dans cet article, est une œuvre inspirée d'en haut. C’est la muse qui inspire au poète des « hymnes courageux ».
Le sens révolutionnaire de l'ode
L'ode « Liberté » (voir analyse ci-dessus) a eu une influence révolutionnaire significative sur les contemporains d'Alexandre Sergueïevitch Pouchkine et a été utilisée dans l'agitation révolutionnaire par les décembristes.
Bientôt, le poète est déçu par ses idées idéalistes antérieures selon lesquelles le monarque s'efforce de faire tout ce qui est en son pouvoir pour améliorer la vie de son peuple, car Alexandre Ier n'a pas pu décider de réformes radicales qui mettraient fin au servage. La Russie était encore un État féodal. Des nobles à l'esprit progressiste, dont des amis d'Alexandre Sergueïevitch, ont été créés dans le but de renverser par la force l'autocratie et ainsi de liquider diverses sociétés révolutionnaires.
Pouchkine n’appartenait formellement à aucun d’entre eux, mais sa façon de penser proche des révolutionnaires l’a amené à se rendre compte de l’impossibilité de réformes libérales « d’en haut » en Russie. Il a reflété cette idée dans ses travaux ultérieurs. L'ode à la Liberté, dont l'analyse la rend plus compréhensible, appelait également au renversement du pouvoir tyrannique « par le bas » par la révolution.
