Kvarchia Amir Rudolfovitch– étudiant du Département de génie industriel et civil de l’Université technique de Don State.

Annotation: Cet article révèle le concept de personnalité. L'influence de la société sur une personne est couverte. Les aspects de la vie qu'il régule sont donnés.

Mots clés : Personnalité, vie, influence, comportement, réussite.

Lorsqu’un bébé naît, il acquiert déjà le statut d’individu. Il a aussi sa propre individualité, mais il ne devient un individu que sous l'influence de la société. Considérons quel rôle il joue dans le développement de la personnalité d'une personne.

La personnalité est un phénomène de la révolution culturelle. L'hypothèse selon laquelle la société a une grande influence sur elle est valable. La société, au sens large, est une partie du monde matériel séparée de la nature, mais étroitement liée à celle-ci, qui inclut les individus et la manière dont les gens interagissent. Au sens étroit, la société est une association de personnes liées par une caractéristique sociale commune et une activité commune, dont les relations sont régulées par des institutions sociales formelles ou informelles.

Une personne passe toute sa vie en société. S'il s'agit d'un bébé, alors sa première société, ce sont les parents qui l'entourent et l'élèvent. Pour un écolier, le cercle d'amis s'élargit déjà. En plus des parents, des groupes de communication tels que les camarades de classe, les amis et les pairs apparaissent. Et à chaque période de la vie d’une personne, le cercle s’élargit de plus en plus.

Chaque société apporte sa contribution au développement de l'individu.

Un professeur à l'école, un collègue de bureau, un coéquipier dans la section de football, un entraîneur, et la liste est longue. Chaque mot peut influencer une personne et changer son attitude envers quelque chose. C'est ainsi que se forment la conscience et la vision du monde. Bien sûr, toutes les opinions ne changent pas l’idée du monde. Chaque mot est interprété par une personne et passe par une série de filtres mentaux internes, semblables à la production de n'importe quel produit dans une usine, et par conséquent, après avoir subi de nombreux traitements mentaux, une opinion établie émerge.

L'individu est socialisé. Et les personnes qui influencent une personne, que nous avons listées un peu plus haut, sont appelées agents de socialisation.

Le créateur de la théorie de la psychanalyse, Freud, croyait que dans l'anthropo-sociogenèse - le processus d'émergence et de développement de l'homme et de la société - la raison principale est biologique. Selon lui, elle s'enracine dans l'influence décisive sur une personne du principe inconscient, qui réside dans son psychisme, instincts hérités de ses ancêtres. À son tour, la société, afin de se protéger contre les instincts animaux indésirables, tente de créer des contrepoids, par exemple sous la forme de normes morales et de culture.

Et pourtant, pensait Freud, ces instincts biologiques inconscients, avant tout sexuels, jouent un rôle déterminant dans le comportement humain.

La formation de la personnalité est un processus très complexe et multiforme. Elle est influencée par de nombreux facteurs.

L'environnement social est le principal facteur qui influence la personnalité, son développement et la formation des qualités individuelles. La socialisation commence dès l’enfance, lorsqu’environ 70 % de la personnalité humaine se forme.

À notre époque, la société représente un certain domaine culturel, dans lequel un individu est attaqué par des opinions et des appréciations. Nombreux sont ceux qui cherchent à imposer leurs intérêts et leur attitude face à quelque chose. Bien sûr, vous devez être capable d’y résister et, comme mentionné ci-dessus, de construire un système interne de « filtres » mentaux.

Ainsi, nous avons examiné comment la société influence la personnalité et son développement. À son tour, la manifestation de la personnalité ne passe pas non plus sans laisser de trace sur l’environnement de la personne.

Références

1. 1. Fedoseenkov A.V. Marginalité sociale : aspect existentiel : abstrait. dis. doctorat Philosophe Sci. Rostov on/D., 1998. 24 p.
2. 2. Bortsov Yu.S., Veselaya T.V., Drach G.V., Zaprudsky Yu.G., Konovalov V.N., Korolev V.K., Korotets I.D., Lubsky A.V., Fomina S.I., Fedoseenkov A.V., Chichina E.A., Shtompel L.A., Shtompel O.M. études culturelles). – Dictionnaire-ouvrage de référence / Rostov-sur-le-Don, 1996.
3. Andreeva I.L. « Psychologie sociale » M., 1994
4. VIRGINIE. Goryanin « Psychologie de la communication », Académie, 2002.

L'influence de la société sur une personne

2.1 Façons dont la société influence une personne

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La société comprend tout l’environnement d’une personne, sa famille, ses amis, ses camarades de classe, même les informations qu’elle reçoit au cours de sa vie, c’est aussi une sorte de société. Une personne dépend en grande partie de la société ; sa façon de penser, son mode de vie et sa santé physique dépendent de son environnement. Outre le fait que la société influence directement les humains, elle influence également la nature. Et qu’est-ce que cela a à voir avec l’impact sur la nature, demandez-vous. La société influence la nature et a un impact direct sur les conditions de vie, la santé et le développement des humains.

Trouver un équilibre raisonnable dans la relation entre l’homme et la nature est impossible sans comprendre la relation dans laquelle nature et société existent réellement aujourd’hui, ainsi que le poids de chacune de ces composantes. L’humanité, malgré toute sa puissance et son indépendance actuelles, fait partie intégrante et continue de l’évolution de la nature. La société y est inextricablement liée et ne peut exister et se développer en dehors de la nature, en premier lieu sans l'environnement humain. L'influence de l'environnement naturel sur la vie de la société est particulièrement prononcée dans le domaine de la production. Toute production matérielle, qui a permis à l’homme de se distinguer de la nature, repose fondamentalement sur la composante naturelle. La nature est la base naturelle de la vie humaine et de la société dans son ensemble. En dehors de la nature, l’homme n’existe pas et ne peut pas exister.

L’interaction de la société avec la nature n’a pas seulement une signification utilitaire et productive pour l’homme, mais aussi une signification sanitaire, morale, esthétique et scientifique. L’homme non seulement « grandit » à partir de la nature, mais, en produisant des valeurs matérielles, il « grandit » en même temps dans celle-ci. De plus, la nature, entre autres choses, a son propre charme étonnant, un charme qui fait dans une large mesure d'une personne un artiste, un créateur. En particulier, de cette attitude créative à son égard naît chez l'un ou l'autre peuple un sentiment de patrie, d'unité avec sa terre et de patriotisme.

Les chercheurs sur ce problème ont souvent été tentés de considérer l'homme avant tout comme le représentant d'une espèce biologique, et la société comme un ensemble d'individus. C'est pourquoi l'essentiel de leurs actions est la soumission aux lois biologiques. Dans le même temps, la composante sociale d'une personne et de la société s'est vu attribuer un rôle secondaire.

Le créateur de la théorie de la psychanalyse 3. Freud croyait que dans l'anthropo-sociogenèse - le processus d'émergence et de développement de l'homme et de la société - la raison principale est biologique. Selon lui, elle s'enracine dans l'influence décisive sur une personne du principe inconscient, qui réside dans son psychisme, instincts hérités de ses ancêtres. À son tour, la société, afin de se protéger contre les instincts animaux indésirables, tente de créer des contrepoids, par exemple sous la forme de normes morales et de culture. Et pourtant, pensait Freud, ces instincts biologiques inconscients, avant tout sexuels, jouent un rôle déterminant dans le comportement humain. La culture, en particulier la culture européenne, avec ses nombreux interdits puritains, ne fait qu'enfoncer des pulsions biologiques dans le subconscient humain, constituant ainsi une source sérieuse de névroses. Bien entendu, l’homme est un être biologique. Et cela ne peut être ignoré. Cependant, l’analyse scientifique moderne montre que seulement 15 pour cent environ de toute l’activité humaine est de nature purement biologique. Une personne ne peut pas exister en dehors de la société. Un mode de vie social spécifique contribue au renforcement constant du rôle des modèles sociaux extrabiologiques dans la vie de l'homme et de la société. Ainsi, les activités politiques, industrielles et spirituelles de l’homme et de la société sont des phénomènes purement sociaux qui se développent selon leurs propres lois particulières, différentes de celles de la nature.

Analyse des particularités de la perception des vibrations infrasonores par le psychisme humain

2.1 Organisation et méthodes de recherche 2.2 Analyse des résultats de recherche 2...

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La source commune d'influence externe de l'information est cette partie de l'environnement informationnel de la société qui, pour diverses raisons, ne reflète pas de manière adéquate le monde qui entoure une personne. Ceux. des informations qui induisent les gens en erreur dans un monde d'illusions...

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L'un des premiers chercheurs à s'intéresser à l'influence de la culture et à souligner son importance fut B. Simon en 1958. B. Simon a particulièrement souligné que les évaluations des sujets que reçoit le chercheur...

L'influence de la société sur une personne

L'influence de la société sur une personne

Pour le plein développement de la personnalité, une personne a besoin de communiquer avec d'autres personnes. Autrement, les normes sociales et les orientations de valeurs établies dans la société ne seront pas perçues ou seront perçues comme déformées...

L'influence des caractéristiques humaines individuelles sur l'efficacité de l'activité de travail

Thérapie par les dauphins

Comme vous le savez, les dauphins sont des animaux très intelligents. Il y a eu des cas où ils ont sauvé des noyés en les jetant à terre. Mais le plus important est l'effet des dauphins sur le système nerveux humain lors d'un contact. Certains scientifiques pensent...

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1. Faux questionnements ou clarifications trompeuses. Dans ce cas, l'effet manipulateur est obtenu du fait que le manipulateur prétend vouloir mieux comprendre quelque chose par lui-même, vous le demande à nouveau...

influence parentale famille De nombreux auteurs ont traité du problème sur ce sujet : B. Parygin, Bekhterev V.M., Tard G., Dobrovich A. et autres. La classification nous semble la plus complète. E.V....

Modes d'influence d'une mère sur une fille adulte dans les familles biparentales et monoparentales

La tâche principale de la famille est que les parents remplissent les fonctions d'enseignant. Ces fonctions impliquent la création non seulement de certaines relations entre les parents et leurs enfants, mais aussi de leurs conditions préalables, c'est-à-dire...

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1.1 La notion de valeur et ses caractéristiques générales. Valeurs et évaluations Considérons dans leurs grandes lignes les problèmes de la théorie générale des valeurs et de ses catégories les plus importantes. Tout d'abord...

États émotionnels humains

Les sons musicaux se distinguent des autres sons par le fait que leurs fréquences sont liées les unes aux autres par certaines proportions (harmoniques)...

Pour le plein développement de la personnalité, une personne a besoin de communiquer avec d'autres personnes. Autrement, les normes sociales et les orientations de valeurs établies dans la société ne seront pas perçues ou seront perçues comme déformées. Dans une société démocratique, les droits individuels sont sacrés. Le groupe permet à une personne de développer une bonne estime de soi, car ce n'est qu'avec l'aide d'un regard extérieur qu'on peut se percevoir et s'évaluer correctement. L'influence du groupe ne s'arrête pas à l'évaluation de l'individu ; avec son aide, vous pouvez vous changer - supprimer les qualités négatives et développer des qualités positives. Le groupe réagit aux changements de personnalité et une personne peut, à l'aide de commentaires, recevoir des informations sur la bonne direction de son développement.

Un groupe n’est pas une masse homogène ; il contient des personnes de différents niveaux de développement, possédant des connaissances, des compétences et des capacités différentes. En communiquant avec un groupe, une personne a la possibilité de communiquer avec ceux dont elle peut apprendre quelque chose. La communication avec ceux qui sont plus développés oblige à atteindre un niveau plus élevé, fixe un niveau plus élevé que celui d'un solitaire, et une personne dans un groupe s'efforce d'obtenir le meilleur - après tout, elle sait que le meilleur existe, mais un solitaire a aucune idée à ce sujet, je le soupçonne. L'éducation d'une personne ne peut être réalisée que par un groupe de personnes. Seules la communication directe en groupe, les contacts personnels et l'ouverture avec les autres donnent à une personne la possibilité de percevoir celle de quelqu'un d'autre et de transmettre son expérience de vie. Celles-ci incluent des compétences de base (par exemple, vous devez vous laver les mains avant de manger), l'utilisation de la parole, les valeurs morales et même la capacité d'effectuer divers types d'activités. La variété des groupes auxquels une personne participe au cours de sa vie offre une variété d'opportunités et d'orientations de développement. De plus, les autres membres du groupe ne sont pas seulement des modèles ou une source d'apprentissage, mais aussi une incitation au développement ultérieur, à l'élimination des complexes de l'enfance et à la formation complète des croyances. La valeur de certains groupes réside précisément dans le fait qu'ils fournissent les émotions positives nécessaires, des retours positifs qui stimulent le développement ultérieur d'une personne dans la direction choisie. On sait depuis longtemps qu’un groupe a une influence significative sur le comportement d’un individu. Certains des changements générés par l'influence du groupe disparaissent dès qu'une personne quitte la sphère d'influence du groupe, d'autres continuent d'exister, laissant une marque notable sur la personnalité et, sous certaines conditions, se transformant en traits de personnalité.

Chacun des groupes apporte sa propre contribution à la psychologie et au comportement de l'individu, et cette contribution n'est en aucun cas clairement positive ou négative. C'est différent, et cela est principalement démontré par la présence de nombreux avantages et inconvénients chez les personnes, dont la plupart ont été acquises en groupe. Seule la communication constante d'un individu avec des individus plus développés que lui, possédant des connaissances, des compétences et des capacités précieuses, lui offre l'opportunité de se familiariser avec les valeurs spirituelles correspondantes. Presque tout le monde a quelque chose à apprendre des autres et dans presque tous les groupes, il rencontre de telles personnes. Si un enfant humain naissait et grandissait non pas dans la société, parmi d'autres personnes, mais isolé d'elles, il ne se développerait jamais psychologiquement et comportementalement pour devenir un être humain. Ceci est démontré par de nombreux faits décrits dans la littérature scientifique et populaire, lorsque, en raison de circonstances de vie tragiques, les enfants humains se sont retrouvés dès leur plus jeune âge privés de la possibilité de communiquer avec des personnes développées et cultivées, vivant dans un isolement physique ou psychologique d'elles, dans les communautés animales. Dans presque tous ces cas, de graves retards ont été constatés dans le développement psychologique et comportemental des enfants. De plus, la société aide une personne à accumuler son expérience de vie.

Il a été remarqué que plus une personne a d'expérience de vie, plus elle perçoit et comprend correctement les gens. Certes, nous ne parlons pas de l’expression quantitative de l’expérience de vie, pas seulement de l’âge d’une personne, mais de la fréquence à laquelle cette personne a dû communiquer avec différentes personnes, à différentes occasions et dans différentes situations de la vie. Lorsque nous parlons de connaissance de la psychologie humaine, nous entendons ce qui suit. Il y a des gens qui, en raison de leurs capacités, de leur expérience de vie accumulée et de leur profession, connaissent et comprennent les gens mieux que d'autres. Ceci est typique de ces personnes qui savent faire preuve d'empathie, sympathiser avec les gens, se mettre à leur place, accepter les gens tels qu'ils sont et comprendre les motivations de leur comportement. Ce sont des personnes qui, en raison des circonstances de la vie actuelle, doivent souvent non seulement communiquer avec les gens, mais aussi les influencer, les convaincre, les attirer à leurs côtés et les encourager à certaines actions.

Il existe des types d'activités professionnelles qui nécessitent non seulement une communication constante et active entre une personne et différentes personnes, mais également une perception développée et une évaluation personnelle correcte. Il s'agit par exemple de médecins, d'enseignants, de psychologues, d'hommes politiques, d'acteurs, de réalisateurs et autres.

Lors de la communication avec une personne, une situation peut survenir dans laquelle elle se montrera le mieux. Cela permettra aux personnes qui le regardent de le percevoir et de le comprendre plus précisément et plus correctement. Vous pouvez consciemment créer des situations dans lesquelles une personne s'exprimera de plusieurs manières et observer attentivement ses réactions précisément dans ces situations. De telles situations peuvent, par exemple, être créées directement au cours du processus de communication avec une personne, en lui adressant des paroles préméditées ou en entreprenant une action consciente et intentionnelle à son égard, calculée pour une certaine réaction de sa part.

Les relations entre les personnes qui se développent en groupe apprennent à une personne à se conformer aux normes sociales existantes ; elles portent des lignes directrices de valeurs intériorisées par l'individu ; le groupe est le lieu où une personne exerce ses capacités de communication ; Des membres du groupe, une personne reçoit des informations qui lui permettent de se percevoir et de s'évaluer correctement, de préserver et de renforcer tout ce qui est positif dans sa personnalité et de se débarrasser du négatif et des défauts. Le groupe donne à une personne confiance en elle et lui fournit un système d'émotions positives nécessaires à son épanouissement.

En plus de l’impact positif, un groupe peut aussi avoir un impact négatif sur une personne. Cela se produit, par exemple, lorsque les objectifs d'un groupe sont atteints en empiétant sur les intérêts de certains membres au détriment des intérêts de la société dans son ensemble. En psychologie, cela s’appelle l’égoïsme de groupe.

Une autre conséquence négative possible de l'influence du groupe peut être l'impact qui se produit généralement sur les individus créatifs doués. Le célèbre scientifique V.M. Bekhterev, après avoir mené une série d'expériences individuelles et de groupe dans lesquelles les indicateurs du travail créatif d'un groupe et d'un individu ont été comparés, a découvert qu'en matière de créativité, un groupe peut être inférieur à des individus particulièrement doués. Leurs idées originales ont été rejetées par la majorité parce qu'elles étaient incompréhensibles, et ces individus, soumis à une forte pression psychologique de la majorité, sont freinés et réprimés dans leur développement. Histoire de la Russie au XXe siècle. J'ai connu de nombreux exemples où des compositeurs, artistes, scientifiques et écrivains exceptionnels ont été exclus des syndicats et même persécutés. Parfois, une personne, pour rester dans un groupe, entre en conflit interne et se comporte de manière conforme, devient conformiste. Conforme est le comportement d'une personne dans laquelle, consciemment en désaccord avec les gens qui l'entourent, elle est néanmoins d'accord avec eux, sur la base de certaines considérations. De plus, grâce au groupe, une personne peut acquérir de nombreuses mauvaises habitudes. Par exemple, sous la pression des gens, il peut commencer à fumer, il peut changer lui-même et changer son caractère dans une direction négative.

Il existe trois manières pour une personne de répondre à la pression du groupe. Le premier est la suggestibilité, lorsqu'une personne accepte inconsciemment une ligne de comportement, l'opinion d'un groupe. Le second est le conformisme, c'est-à-dire accord externe conscient avec désaccord interne avec l'opinion du groupe. La troisième façon de répondre à la demande d’un groupe est d’être en accord conscient avec l’opinion du groupe, d’accepter et de défendre activement ses valeurs, ses normes et ses idéaux.

L'influence de la société sur une personne

On ne peut qu'être d'accord avec l'écrivain. J'en suis sûr : chaque personne est le créateur de son propre avenir, de son propre bonheur. Chacun de nous construit ses propres relations avec les autres, avec la société. Nous trouvons de nombreux exemples de ce type dans l’histoire et la littérature.

Dans l'histoire « Ionych » d'A.P. Tchekhov parle de Dmitry Ionovich Startsev. L'atmosphère de la ville de S., dans laquelle Startsev a été nommé médecin du zemstvo, est saturée d'ennui et de monotonie. Les Turkins étaient ici considérés comme la famille la plus instruite. Au début, nous voyons un médecin zemstvo, accomplissant honnêtement ses tâches difficiles, sans avoir d'heure libre. Il a des idéaux, des aspirations au sommet. À la fin de l’histoire, le héros devient un parfait philistin. Startsev se transforme en un Ionych obèse, gourmand et bruyant. À qui la faute ? On peut bien sûr dire que Startseva « était coincée avec l’environnement ». Vivant parmi les habitants, il devint lui-même comme eux. Et si c'était différent ? Startsev lui-même est responsable de tout, il a perdu tout le meilleur, échangé des pensées vivantes contre une existence bien nourrie et satisfaite de lui-même. Tout s'est terminé par une apostasie idéologique et morale, une dégradation spirituelle complète. Il me semble qu'en incarnant Startsev, Tchekhov cherchait à faire en sorte que ses lecteurs construisent leur vie différemment.

Dans la première histoire de M. Gorki « La vieille femme Izergil », nous rencontrons Danko, qui s'est sacrifié pour le bonheur du peuple. Danko est devenu un héros, illuminant le chemin dans l'obscurité de nombreuses personnes souffrant de son cœur brûlant (sa vie !). Cependant, son exploit a commencé bien plus tôt - puisqu'il opposait des pensées lâches sur l'avantage de l'existence d'un esclave sur la mort à l'idée de​​surmonter les malheurs par une action active.

Ainsi, la société a sans aucun doute une certaine influence sur une personne, mais il y aura toujours des gens qui y vivront, dans la vie desquels « il y a toujours de la place pour les exploits ».

Pères et fils

À mon avis, (...) le problème des « pères » et des « enfants » est préoccupant. Il est difficile de trouver une question plus pertinente que celle-ci. La relation entre les générations est un problème « éternel ».

Les écrivains et dramaturges russes ont abordé à plusieurs reprises le problème des « pères » et des « fils ». Dans la comédie « Woe from Wit » d'A.S. Griboïedov a montré le choc du « siècle présent » avec le « siècle passé ». Les idéaux de Chatsky sont diamétralement opposés à ceux du Moscou de Famusov. En entrant en conflit avec le « siècle passé », Chatsky dénonce résolument « les traits les plus mesquins de la vie passée », l’inertie, le conservatisme de la « patrie de nos pères ». La libre pensée de Chatsky ne s'entend pas avec la servilité des Famusov. Chatsky, malheureusement, n'obtient pas la liberté qu'il prêche, mais il ne cesse de lutter pour l'obtenir. A la fin de la comédie, le héros se débarrasse des illusions, mais pas de ses croyances. Et c'est probablement une bonne chose. La fidélité à soi-même, à ses propres convictions fait du héros de la comédie de Griboïedov un gagnant, quoi qu’il arrive.

Le roman « Pères et fils » de Tourgueniev montre le choc entre les « enfants », auxquels appartient le nihiliste Bazarov, et les « pères », la famille Kirsanov. Les « Pères » défendent les anciennes fondations et Evgeny Bazarov prône leur destruction et la formation de quelque chose de nouveau. Dans le duel idéologique entre « pères » et « fils », il n’y a pas de gagnant. Chacun se rend compte que le point de vue défendu n'est pas parfait en tout. D’une manière générale, à mon avis, le roman de Tourgueniev permet de tirer une conclusion sur le danger des croyances extrêmes, ce qui confirme le point de vue de l’auteur de ce texte.

Ainsi, le problème des « pères et fils » est vieux comme le monde ; il n’est pas facile à résoudre, et peut-être n’est-il pas nécessaire. Apprenons simplement à nous respecter les uns les autres.

L'homme et la nature

Je partage le point de vue de l’auteur et je crois que la nature est très importante pour chacun de nous et doit être protégée. Souvenons-nous des contes populaires russes. Emelya n'avait pas l'intention d'attraper le brochet : il s'est retrouvé dans son seau. Si un voyageur voit un poussin tombé, il le mettra dans le nid ; si un oiseau est pris dans un piège, il le libérera ; si une vague rejette le poisson à terre, il le relâchera dans l'eau. Ne cherchez pas le profit, ne détruisez pas, mais aidez, sauvez, protégez la nature - c'est ce qu'enseigne la sagesse populaire.

L'écrivain polonais de science-fiction S. Lem a décrit dans son "Star Diaries" l'histoire de vagabonds de l'espace qui ont ruiné leur planète, creusé tout le sous-sol avec des mines et vendu des minéraux aux habitants d'autres galaxies. Le châtiment pour un tel aveuglement était terrible, mais juste. Ce jour fatidique est arrivé où ils se sont retrouvés au bord d’un gouffre sans fond et le sol a commencé à s’effondrer sous leurs pieds. Cette histoire est un avertissement menaçant pour toute l’humanité, qui vole la nature de manière prédatrice.

Le problème de l’entraide

Un jour, l'éminent commandant russe A. Suvorov a vu un jeune soldat qui, effrayé par la bataille à venir, s'est enfui dans la forêt. Lorsque l'ennemi fut vaincu, Suvorov récompensa les héros et l'ordre fut attribué à celui qui était lâchement assis dans les buissons. Le pauvre soldat faillit s’effondrer de honte. Dans la soirée, il rendit la récompense et avoua sa lâcheté au commandant. Souvorov a déclaré : « Je prends votre ordre en lieu sûr parce que je crois en votre courage ! » Lors de la bataille suivante, le soldat a étonné tout le monde par son intrépidité et son courage et a reçu l'ordre à juste titre. Suvorov a donné au jeune soldat une leçon de moralité et est en même temps venu à son secours, l'aidant à croire en lui-même et en sa force.

L’entraide et l’assistance mutuelle ont sauvé à plusieurs reprises des vies humaines pendant la Grande Guerre patriotique. J'admire, par exemple, l'exploit de Zhenya Komelkova de l'histoire de B. Vasiliev "Et les aubes ici sont calmes..." Elle se baigne d'abord dans de l'eau glacée pour distraire les nazis, puis les éloigne de la blessée Rita Osyanina. Vivre pour les autres était pour Zhenya une nécessité morale.

Langue

C'est le problème de l'encombrement de la langue russe qui est abordé... Cela a toujours été d'actualité, mais aujourd'hui il est particulièrement aigu.

M. Zoshchenko, dans son histoire « Monkey Language », écrite en 1925, donne un exemple d'une conversation entre deux personnes, dont chacune voulait se vanter de sa connaissance des mots étrangers. Aucun des interlocuteurs n'a compris le sens des expressions prononcées. Pour eux, l’essentiel est d’être dans l’air du temps et d’être « moderne ». En fin de compte, il s’avère que les héros de Zochtchenko parlent le langage des singes.

La même chose ne se produit-elle pas maintenant ? Quelle honte pour notre langue, que Tourgueniev admirait tant ! Dans son poème en prose « Langue russe », I.S. Tourgueniev nous raconte à quel point la langue russe est puissante et belle. Et cette langue a été donnée à un grand peuple. Souvenons-nous de cela ! Chacun de nous doit réfléchir à ce que nous sommes en train de faire de notre grande langue russe et éviter qu'elle ne disparaisse.

Qui peut devenir écrivain ?

Je partage le point de vue de l'auteur et je pense que le travail d'un écrivain est très difficile, il faut y mettre son âme pour que ce qui est écrit devienne vivant et pédagogique pour les lecteurs, il faut intéresser les gens, et pour cela il faut vivre sa vie... Un écrivain, avec l'aide de ses œuvres, peut influencer le destin des lecteurs.

A. Kuprin a écrit l'histoire "Le Docteur Merveilleux", basée sur des événements réels. Un homme épuisé par la pauvreté est prêt à se suicider, mais le docteur Pirogov, qui se trouve à proximité, se tourne vers lui. Il aide le malheureux et à partir de ce moment, sa vie et celle de sa famille changent de la manière la plus miraculeuse. Cette histoire montre avec éloquence que l’action d’une seule personne peut affecter le destin de plusieurs personnes. L'histoire de Kuprin inculque aux gens la foi dans le bonheur, la chance et les bonnes personnes.

Vladimir Ilitch Lénine, après avoir lu dans sa jeunesse le roman de Tchernychevski « Que faire ? », en fut captivé. Il a écrit que le roman « l'a profondément labouré… », « c'est une chose qui donne une charge à la vie ». Les derniers mots de Lénine nous font comprendre qu'un texte écrit avec âme influence la vision du monde du lecteur et aide à déterminer sa place dans la vie.

Ainsi, cela dépend de chacun à quoi ressemblera le monde - clair ou sombre, bon ou mauvais... Le rôle de l'écrivain, de la littérature, qui reflète la vie, est grand.

Art

En réfléchissant à l'influence de l'art sur une personne, l'auteur nous dit...

Tout au long de l'histoire, l'écrivain, me semble-t-il, nous amène au fait que le véritable art a une énorme influence sur une personne, touchant l'âme, éveillant des sentiments brillants. Cela vous procure un sentiment de bonheur et vous fait parfois regarder des choses familières avec des yeux différents.

En lisant ce texte, je me suis souvenu des pages du roman Guerre et Paix de Léon Tolstoï, qui raconte comment Natasha Rostova écoutait avec enthousiasme le chant de son oncle, qui « chantait comme les gens chantent ». Dans cet épisode, Tolstoï nous montre à quel point Natasha comprend l'art populaire et ressent subtilement comment son âme réagit à tout ce qui est beau. Dans l'opéra, la jeune Rostova ne voit que des cartons peints et des hommes et des femmes terriblement habillés. Tout était si faux et contre nature que Natasha ne pouvait même pas suivre le déroulement de l'action.

De nombreux soldats de première ligne racontent que pendant la Grande Guerre patriotique, les soldats échangeaient du shag et du pain contre des coupures d'un journal de première ligne, qui publiait des chapitres du poème d'A. Tvardovsky « Vasily Terkin ». Cela signifie qu'un mot d'encouragement était parfois plus important pour les soldats que la nourriture. Cela ne témoigne-t-il pas de l’énorme influence de l’art sur les gens ?

Musique de Tchaïkovski, Borodine, Moussorgski, peintures de Savrassov, Lévitan, Serov, poèmes de Pouchkine, Lermontov, Tioutchev... On ne peut pas vivre sans, les véritables œuvres d'art apportent aux gens la lumière des hautes vérités, « l'enseignement pur de bonté et de vérité », ayant un impact énorme sur les gens.

Langue

En lisant ce texte, je me suis immédiatement souvenu que les orateurs et philosophes grecs disaient : « Dis-moi quelque chose pour que je puisse te voir. » Après tout, c’est dans le discours que se révèlent le vrai visage d’une personne, sa façon de penser et son attitude envers les autres. Le plus souvent dans un état de solitude silencieuse, Akaki Akakievich Bashmachkin d'après l'histoire de N.V. Le « Pardessus » de Gogol est difficile à expliquer. Il ne trouve pas les mots pour exprimer ce qu'il veut dire. Sa pensée, en elle-même très pauvre, est constamment interrompue. Le héros de Gogol s'exprime principalement par des prépositions, des adverbes et, enfin, des particules qui n'ont absolument aucun sens. Le discours de Bashmachkine ne brille ni par son contenu ni par ses moyens d’expression ; ses pensées sont liées au même sujet ; Les caractéristiques du discours d'Akaki Akakievich nous aident à comprendre son personnage.

Dans le roman L.N. Dans Guerre et Paix de Tolstoï, les caractéristiques de la parole jouent également un rôle important. Dans le salon d'A.P. Scherer parle français, bien que les invités soient pleins de faux patriotisme, et dans la maison de Rostov, ils parlent russe, ne prononcent pas de mots pompeux, mais s'inquiètent et ressentent sincèrement. Ici Natasha admire la beauté de la nuit à Otradnoye, et la voici au chevet de sa mère malade, maintenant à côté de Bolkonsky mourant... Les paroles chaleureuses et sincères venant du cœur inspirent la foi. Et Hélène, froide et sans âme, ne prononce que des phrases dénuées de sens.

Ainsi, la langue d’une personne est le miroir de son âme.

Philistinisme

Comme beaucoup d'écrivains russes, ... n'a pas toléré le philistinisme. Ainsi, dans ce texte, il tente de répondre à la question : « Quel mal se concentre dans le philistinisme ?

Pourquoi la plupart de mes amis envisagent-ils d’étudier le droit ou l’économie ? C'est rentable et à la mode. Pourquoi peu de gens aujourd’hui souhaitent-ils devenir enseignant, bibliothécaire ou critique d’art ? Pourquoi avons-nous cessé de penser aux bénéfices sociaux de notre travail ? Pourquoi ne voulons-nous pas nous sacrifier au nom d’une idée ou d’un grand objectif ? Parce qu’à une vitesse incroyable, nous devenons des philistins et nous ne nous en soucions même pas.

A.P. détestait le philistinisme et toutes ses manifestations. Tchekhov a essayé de combattre ce vice dans ses œuvres. Le docteur Startsev de l'histoire « Ionych » vient dans la ville de S. pour exercer la médecine. Au début, c'est une personne active, énergique, instruite, utilisant toutes ses forces pour aider les gens, mais peu à peu le temps le change, l'environnement bourgeois aspire complètement le héros, il se dégrade, et cela, selon Tchekhov, est immoral.

Le déclin moral de l'homme, la dégradation de la personnalité, se produisent également dans l'histoire « Échange » de Yu Trifonov. Dmitriev, sous l'influence de sa femme et de sa famille, a « échangé » l'éternel (amour, compassion, abnégation) contre le décès, « est devenu fou ».

Malheureusement, le philistinisme est toujours vivant aujourd’hui. Le problème soulevé par Nabokov reste d’actualité. Serons-nous capables de le résoudre ? Qui sait ? Cependant, le choix nous appartient.

Relation enseignant-élève

En lisant ce texte, je me suis souvenu de l'histoire d'A. Aleksine « Le troisième au cinquième rang » qui parle de la relation difficile entre l'enseignante Vera Matveevna et son élève Vanya Belov, avec qui son fils Volodia a étudié. Vera Matveevna était plus exigeante envers son fils qu'envers les autres élèves, Vanya remarquait tout et, en tant que personne juste, il n'aimait pas ça, il essayait constamment de signaler l'erreur au professeur. Vera Matveevna se sentait coupable et ne pouvait plus supporter une telle exposition. Malgré le fait que Vanya était un garçon honnête et gentil, elle a dû séparer son fils de lui et déménager dans une autre école. Elle avait peur que Belov ait une mauvaise influence sur Volodia. Par la suite, Vera Matveevna s'est rendu compte qu'elle avait tort et a regretté d'avoir commis une erreur irréparable en raison de sa faiblesse.

Assistance mutuelle en temps de guerre

Dans le poème « Vasily Terkin » de A. Tvardovsky, nous rencontrons Vassia Terkin. Plus d'une fois, il vient en aide à ses camarades soldats. Ici, dans l'eau glacée, un soldat est transporté de l'autre côté pour fournir des informations précieuses, puis revient, et maintenant il abat un avion fasciste avec un fusil qui apparaît soudainement. Sur une aire de repos, l'accordéon dans ses mains pleure ou rit... On ne peut pas se passer de combattants comme Terkin dans une guerre. Ils ne vous décevront pas, ne vous trahiront pas et vous donneront toujours un coup de main.

Vous ne pouvez pas vivre sans camaraderie et sans assistance mutuelle, et vous ne pouvez tout simplement pas survivre à la guerre.

Le rôle de la personnalité dans l'histoire

Dans le monde, de tout temps, il y a eu des gens qui se sont démarqués par leur talent et leur originalité de pensée. Ces personnes sont considérées comme des personnalités exceptionnelles. Quel est le rôle de la personnalité dans l’histoire ? Il me semble que c'est précisément la question qui préoccupe... Ce problème a toujours été d'actualité.

Les « Notes d'un chasseur » de I. Tourgueniev ont joué un rôle énorme dans la vie publique de notre pays. Les gens, après avoir lu des histoires brillantes sur les paysans, se sont rendu compte qu'il était immoral de posséder des gens comme du bétail. Un vaste mouvement pour l'abolition du servage a commencé dans le pays. Ainsi, I.S. Tourgueniev a influencé le cours de l'histoire de notre pays.

Après la guerre, de nombreux soldats soviétiques capturés par l'ennemi ont été condamnés comme traîtres à leur patrie. L'histoire de M. Sholokhov « Le destin d'un homme », qui montre le sort amer d'un soldat, a forcé la société à porter un regard différent sur le sort tragique des prisonniers de guerre. Une loi a été votée pour leur réhabilitation. Cholokhov a réussi à attirer l'attention de la société...

Ainsi, une personne peut diriger les foules, les contrôler. L’individu porte une grande responsabilité pour notre avenir.

Inégalité sociale

De tout temps, il y a eu des riches et des pauvres dans le monde. Ils ont des modes de vie différents, des besoins et des opportunités différents. D’où vient cette division de la société ? À mon avis, .... le problème des inégalités sociales est préoccupant. C’est toujours d’actualité aujourd’hui.

Un extrait de l'histoire d'A. Kuprin "Le Docteur Merveilleux" m'a rappelé une autre histoire - "Les Enfants du Donjon" ("Dans la mauvaise société") de V.G. Korolenko. Valek et Marusya vivent dans les mêmes conditions. Leur enfance n’est pas gâchée par les problèmes et les souffrances de l’enfance. Si dans l'histoire de Kuprin la fin est heureuse, alors chez Korolenko elle est tragique : Marusya meurt. Cependant, les héros de Kuprin et de Korolenko, malgré tout, conservent leur estime de soi et ne perdent pas confiance dans le bonheur, dans le triomphe de la justice.

Le héros de l’histoire « Taper » d’A. Kuprin doit gagner sa vie. Un garçon pâle et mince en uniforme d'occasion ne convainc pas immédiatement les hôtes qu'il peut jouer lors de la soirée festive. Yuri Azarov est aidé par hasard. Rubinstein lui-même appréciera son talent, mais nous savons que tout le monde n'a pas un sort aussi heureux.

Le problème des inégalités sociales a toujours existé, il n'a pas été résolu à ce jour et, malheureusement, ce sont les enfants qui en souffrent le plus, et cela ne devrait pas être le cas.

Livre

À mon avis, ... je suis sûr qu'un livre lu au bon moment devrait aider à trouver le chemin de vie qu'une personne suivra.

Je partage le point de vue de l’auteur et je crois que les bons livres nous inculquent la compassion et l’amour des autres. Livres lus à l'adolescence "absorbé dans l'âme de l'enfant" car à cet âge, une personne perçoit tout avec une acuité particulière.

Par exemple, Vladimir Ilitch Lénine, après avoir lu l’ouvrage de Tchernychevski « Que faire dans sa jeunesse ? a été conquis par lui. Il a écrit que le roman « l’a profondément labouré… » et que « c’est une chose qui donne une charge à la vie ». Les dernières paroles de Lénine s'appliquent également à nous, peuples d'une tout autre époque. En lisant « Que faire ? », nous découvrons le monde merveilleux des relations humaines et nous nous retrouvons complètement à la merci de ce que nous lisons.

Les livres ont également joué un rôle important dans la vie de Maxim Gorki. Par la suite, dans ses œuvres, l'écrivain aimait montrer comment un livre affecte une personne, quelles leçons morales et sociales il en tire. Pavel Vlasov du roman "Mère" de Gorki, grâce aux livres, change complètement de vie et devient une vraie personne.

Les livres sont nécessaires à chaque personne, à tout âge. Les livres enseignent, éduquent, aident à trouver des réponses à toutes les questions, guérissent, donnent de la bonne humeur, sans livres, la vie d'une personne est vide et ennuyeuse.

Amour et jalousie

« J'aime, j'aime, mais j'en parle moins souvent... » Amour et jalousie... Ils vont toujours de pair. Quelles sont les raisons de la jalousie ? Il me semble que c'est exactement la question à laquelle j'ai essayé de répondre...

…. nous amène à la conclusion que la jalousie est un manque de confiance en soi et en même temps un manque de confiance en celui que l'on aime. La jalousie empoisonne l'amour.

Oui, la jalousie aveugle souvent. Lensky du roman «Eugène Onéguine» de A. S. Pouchkine défie Onéguine en duel sans même essayer de s'expliquer auprès d'Olga. Le matin, quand il la verra, il se repentira, mais il ne pourra pas annuler le duel. Lensky meurt.

Dans le roman de M. Sholokhov «Quiet Flows the Don», la jalousie fait naître dans le cœur de Natalya d'abord le désir de se suicider, qui est un grand péché, puis une telle haine de Grégoire, un tel désir de vengeance que Natalya décide de tuer l'enfant à naître.

La jalousie a empoisonné l'amour, l'égoïsme a gagné.

Art

De nombreux écrivains se sont penchés sur le but de l’art et son rôle dans la vie humaine. Dans l'histoire « Portrait », Nikolai Vasilyevich Gogol parle du sort du jeune artiste Chartkov. C'est un homme très talentueux mais pauvre qui rêve de gloire et d'argent. Il est devenu riche, est devenu à la mode et de nombreuses personnes voulaient acheter son œuvre. Les tableaux étaient chers et peints rapidement, mais ils n'avaient plus de vie ni de talent. Chartkov a troqué son talent contre de l'or.

Mais dans l’histoire « Trois ans » d’Anton Pavlovich Tchekhov, Yulia Lapteva se promène dans les couloirs de la galerie. Une photo attire involontairement son attention. C'était un petit paysage indéfinissable. Parmi tant de tableaux, elle l’a choisi, sans comprendre pourquoi. Et maintenant, dans ses pensées, elle marche le long du pont, le long du chemin, de plus en plus loin. Ce paysage modeste a touché son âme si profondément qu'il l'a obligée à changer sa vision de la vie et de la peinture. C'est le sens du véritable art.

Bonheur

Bonheur pour Andrei Bolkonsky d'après le roman de L.N. Dans "Guerre et Paix" de Tolstoï, il y a eu une rencontre avec Natasha Rostova. Au début, il la voit de loin, et la contemplation de cette « fille étrangement maigre et aux yeux noirs » éveille en lui le désir de changer d'une manière ou d'une autre sa vie. Puis le prince Andrei surprend la conversation de Natasha avec Sonya sur le balcon alors qu'elle admire la nuit de printemps. Cette conversation éveille en lui une humeur printanière, de la légèreté, de la tendresse, du bonheur.

E. Zamyatin réfléchit également sur le bonheur dans son roman « Nous ». Dans l’État Unique, tout le monde est égal, c’est-à-dire pareil. L'État se soucie passionnément du bonheur de ses citoyens et s'efforce donc honnêtement de satisfaire leurs besoins, qui sont naturellement les mêmes pour tous. Le bonheur forcé dans une situation de manque de choix est perçu par les gens comme naturel, le seul possible, mais ils paient ce service en abandonnant l'individualité. En conséquence, les « chiffres » étaient absolument convaincus que « notre manque de liberté » est « notre bonheur » et que ce « bonheur » réside dans le rejet du « je » fier et la dissolution dans le « nous » impersonnel.

Le problème central du poème « Qui vit bien en Russie » est le problème du bonheur des gens. C'est pourquoi Nekrassov reflète dans son œuvre la vie du peuple tout entier. Selon l'écrivain, pour un homme, le bonheur ne réside pas seulement dans la richesse matérielle, mais dans la possibilité de travailler librement, sans corvée, sans impôts, sans bâton. Le sort de la paysanne russe Matryona Timofeevna semble également heureux au peuple. Malgré les épreuves difficiles, l’esprit de la femme n’a pas été brisé, sa fierté est restée. La paysanne ne baisse la tête devant personne, même devant des patrons redoutables, et se lève avec audace pour défendre son fils et son mari.

Jan Zaluski d'après l'histoire de V.G. Korolenko « Paradox » est infirme, mais il estime que « l'homme est créé pour le bonheur, comme l'oiseau pour voler ». Le malheur inné du héros l'a obligé à apprendre à contrôler magistralement et paradoxalement son corps, surprenant son entourage et lui faisant croire que chacun est créateur de son propre bonheur.

Professeur

L'histoire « Cours de français » a une base autobiographique. L'auteur a représenté dans l'œuvre son professeur, qui lui a fait beaucoup de bien. L'image de Lydia Mikhailovna occupe une place très importante dans l'histoire. C'est une personne exceptionnellement gentille et sympathique. L'enseignante a essayé toutes les manières « honnêtes » d'aider son élève talentueux : elle voulait le nourrir comme par hasard, en disant qu'il était prêt pour le déjeuner, elle a envoyé un colis, mais le garçon ne voulait pas recevoir quelque chose pour rien, il n’y était pas habitué. Il considère cela comme humiliant pour lui-même, mais il ne refuse pas de gagner de l'argent. Et puis Lidia Mikhailovna commet délibérément un crime, d'un point de vue pédagogique : elle joue avec lui pour de l'argent. L'enseignante sauve véritablement son élève, l'aidant à survivre et à maintenir sa pureté spirituelle.

Dans l'histoire «Leçons de français», V. Raspoutine a créé l'image de l'enseignante Lydia Mikhailovna, qui a pris une part maternelle au sort difficile de l'élève. Son acte était véritablement une leçon de morale pour une personne dotée d’une âme profonde, d’un esprit brillant et d’un charme subtil. Lydia Mikhailovna s'est écartée des normes généralement acceptées, a perdu son emploi à cause de cela, mais avec sa participation et sa chaleur, elle l'a quand même transformé et a réchauffé l'âme du garçon.

Le caractère moral de l’enseignant est profondément révélé dans le récit « Bonnes intentions » d’A. Likhanov. Le personnage principal, Nadezhda, est attiré avant tout par la force de son caractère. C'est un enseignant par vocation. Le dévouement, le dévouement, l’amour des enfants et du travail sont les principaux traits de Nadezhda Georgievna. Elle est complètement honnête dans ses actes. Mais il était très difficile pour la jeune enseignante de travailler dans une petite ville du nord de la Russie, où elle arrivait en début d'année scolaire par mission. Nadezhda Georgievna était censée élever des enfants d'un orphelinat. Cela signifie être tout pour eux : une enseignante, une éducatrice, une amie, une mère, gentille et attentionnée. Nadejda a donné à ses élèves un morceau d'elle-même, sa chaleur, son cœur, en traversant tout ce que le destin lui réservait. Et nous pouvons affirmer avec certitude que ses étudiants (les premiers diplômés) deviendront de vraies personnes, gentilles, sympathiques, grâce à leur mentor intelligent et talentueux. Nadezhda Georgievna a réussi à faire face à un travail difficile et responsable, à évaluer et à comprendre correctement son objectif, et sans cela, il ne peut y avoir d'enseignant. Cette image d'enseignant est digne de respect et d'imitation.

Un peu différemment, dans une situation différente, A. Aleksine nous montre son personnage principal dans l'œuvre « Mad Evdokia ». Au centre de l'histoire se trouve l'image de l'enseignante de la 9e année «B» - Evdokia Savelyevna. L'auteur écrit, non sans ironie, sur l'apparence et les manières d'Evdokia Savelyevna. Cependant, on se rend vite compte que nous avons devant nous le portrait d'une merveilleuse enseignante, sage, juste, honnête et patiente, qui a consacré toute sa vie à ses élèves. Evdokia Savelyevna considérait le talent de l'humanité comme la chose la plus importante chez les gens et elle l'a enseigné à ses enfants.

(A. Aleksine « La folle Evdokia »)

Olya, élève de neuvième année, est la seule enfant de la famille. La fille est vraiment talentueuse : Olenka dessine magnifiquement, fait de la sculpture, parle mieux l'anglais que les autres et s'efforce toujours d'être la première en tout. Mais la jeune fille est égoïste : après avoir invité son amie à une rencontre avec un artiste célèbre, elle l'oublie, ne remarque pas l'amour de son camarade de classe Bori Antokhin et se moque de lui sans tact. "La folle Evdokia" (c'est ainsi que la jeune fille appelle son professeur) se bat contre la "visibilité" d'Olenka. Evdokia Savelyevna estime qu'aucune capacité ne justifie l'égoïsme et l'inhumanité. L'enseignant essaie d'expliquer cela à Olya et à ses parents, mais la tragédie n'a pu être évitée. Le désir de la jeune fille d’être la première en tout a rendu la mère d’Olia folle. Dans le final, Evdokia Savelyevna se précipite vers les enfants qui marchent un peu plus loin dans la rue : elle a peur qu'Olia assume toute la responsabilité de la tragédie de sa mère et que ce fardeau lui soit insupportable.

Le problème de l'éducation est abordé par D.I. Fonvizine dans la comédie « Le Mineur ». En créant l'image de Mitrofan, le dramaturge ne poursuivait pas seulement l'objectif de faire de lui la risée. Bien sûr, par ses actions et ses remarques, en démontrant sa connaissance de la grammaire, par sa réticence à apprendre et par son désir de se marier, l'ignorant fait rire. Mais l'attitude de Mitrofan envers Eremeevna, sa capacité d'adaptation lorsqu'il a pitié de sa mère qui bat son père dans son sommeil, son attitude cruelle (méprisante, indifférente, indifférente) envers sa mère dans la scène finale - ne fait plus rire. Un homme ignorant, un despote, un cruel propriétaire de serf grandit. L’éducation du sous-bois Mitrofan est un exemple convaincant du fait que l’environnement et les conditions de vie déterminent en grande partie le comportement d’une personne en société et sa vision de la vie.

Les héros du roman de L.N. reçoivent une éducation différente. Tolstoï "Guerre et Paix". Dans la famille Rostov, les valeurs principales sont la gentillesse, l'ouverture, l'amour, la capacité de voir la beauté en tout et en chacun, un profond sentiment de patriotisme, une attitude bienveillante et sensible envers les gens. Le vieux prince Bolkonsky place avant tout l'éducation, la discipline, le travail, l'exigence envers soi-même et, bien sûr, le sens du devoir et du patriotisme. Mais dans la famille Kuragin, l'argent, le calcul, l'hypocrisie et la feinte, les mensonges et l'égoïsme règnent.

On ne peut s'empêcher de rendre hommage à l'image hautement artistique d'un véritable professeur créée dans « L'Obélisque » de V. Bykov. Le professeur Moroz voulait élever ses élèves non pas pour qu'ils soient d'excellents élèves, mais avant tout pour qu'ils soient des personnes. V. Bykov estime qu'Ales Ivanovitch a accompli un exploit. Et cet exploit est très modeste et imperceptible - l'homme a volontairement mis la tête sur le billot pour prouver à tous que ses étudiants ne sont pas seulement un travail, mais son destin. Seule une vraie personne pourrait faire ça. C'est exactement ce qu'était le professeur Moroz, un homme avec une majuscule.

Voyages

Souvenons-nous de M. N.N. de l'histoire d'I.S. Tourgueniev "Asia". Il voyageait sans but ni plan, s'arrêtant où bon lui semblait. M. N.N. détestait les monuments curieux, les collections merveilleuses, « devenait presque fou au Grüne Gewelbe de Dresde ». N.N. occupé exclusivement par quelques personnes. Il aimait se promener dans la ville et allait souvent admirer la rivière. La nature de l'Allemagne, le gala étudiant, le commerce, les gens l'occupaient plus que les sites touristiques et les musées. C'est peut-être pour cela que le destin lui a donné rendez-vous avec Asya.

Pavel Ivanovitch Chichikov, héros du poème de N.V. Les « Âmes mortes » de Gogol, arrivées dans la ville de N.N., se sont promenées dans ses rues et ont constaté que « la ville n'était en rien inférieure aux autres villes de province », mais tout comme M. N.N., Chichikov s'intéressait davantage aux gens. Le héros de Gogol a consacré toute la journée suivante à des visites pour mieux connaître les habitants de la ville.

Écrivain

Par exemple, A. Akhmatova a écrit le poème « Requiem » après qu'une femme l'a approchée dans une file de prison et lui a demandé si elle pouvait le décrire. La poétesse répondit : « Je peux. » C'est ainsi qu'est apparu un poème racontant la tragédie, les tourments et la douleur de tout le pays.

I. Bounine a écrit le roman « La vie d'Arseniev » en exil, en France, aspirant à la Russie. Il ne pouvait s’empêcher de l’écrire : le roman le ramenait dans son pays natal, ressuscitait les visages de personnes chères à l’écrivain et l’obligeait à revivre des moments heureux. Le roman est devenu un fil invisible le reliant à sa patrie.

Gentillesse

En lisant le texte, je me suis souvenu de l’histoire « Le dernier arc » de V. Astafiev, dédiée à la grand-mère de l’écrivain. Le garçon l'a bouleversée plus d'une fois (que valait l'incident avec les fraises), mais la grand-mère lui a pardonné et l'a élevé avec affection et amour. Ses leçons de morale n'ont pas été vaines.

Matryona, l'héroïne de l'histoire « La Cour de Matryona » d'A. Soljenitsyne, malgré les malheurs qu'elle a subis, a réussi à conserver une gentillesse, une miséricorde, une humanité, un altruisme et une volonté exceptionnelles de toujours venir en aide aux autres. Cette âme bienveillante vivait pour les joies des autres, et c'est pourquoi un sourire radieux et bienveillant illuminait souvent son simple visage rond. Il est triste qu'après sa mort, personne, à l'exception de l'auteur, ne soit vraiment affligé : les gens ne peuvent pas comprendre l'altruisme de Matryona.

Sympathie

Natasha Rostova, l'héroïne préférée de Tolstoï, ne doute pas un instant qu'il faut donner des charrettes aux blessés ; aucun argument raisonnable ne peut l'arrêter : la jeune comtesse est dotée du talent d'amour, d'empathie, de sympathie, et cela l'aide. trouver le bonheur.

Dans l'histoire de M. Gorky « La vieille femme Izergil », nous rencontrons Danko, qui voulait faire sortir les gens de la forêt pour qu'ils soient heureux, mais ses compatriotes ne le croyaient pas. Danko leur a tout donné. Éclairant la voie à suivre, le casse-cou s'est brûlé le cœur et est mort sans rien demander en récompense pour lui-même.

Le monde intérieur de l'homme

A. Soljenitsyne voulait à l’origine intituler son histoire « Un village ne peut survivre sans un juste ». Le véritable homme juste sur lequel reposait le village était Matryona Vasilievna, qui a réussi à donner toute sa vie aux gens de telle manière qu'ils ne se sentent pas débiteurs. Incomprise et abandonnée même par son mari, drôle, « travaillant bêtement pour les autres gratuitement », Matryona est dotée d'un monde intérieur riche, c'est pourquoi elle est si brillante à côté d'elle. N'ayant pratiquement rien, cette femme savait donner.

À mon avis, les « excentriques » V.M. ont aussi un monde intérieur riche. Shukshin des histoires "Bizarre", "Microscope", "Cut". Tous ces gens essaient de s'exprimer, ils veulent laisser au moins une trace derrière eux, ne pas vivre leur vie en vain. Mais leur entourage ne comprend pas. Les « monstres » leur semblent étranges, voire, dans une certaine mesure, des gens stupides. Et je pense que nous avons beaucoup à apprendre des héros de Shukshin : la sagesse, la gentillesse, la capacité de profiter de la vie, de voir l'inhabituel dans l'ordinaire.

Livres

Lorsque les gens traversent une période difficile dans la vie ou tentent de résoudre des problèmes, ils se tournent le plus souvent vers un livre comme la Bible. Vous y trouverez des réponses à toutes vos questions. La Bible était un ouvrage de référence pour des personnages aussi illustres que Pouchkine, Akhmatova, Dostoïevski. À tout moment, elle a enseigné aux gens le bien et leur a inculqué la foi dans le bonheur.

Nastya, l'héroïne de la pièce « Aux profondeurs inférieures » de M. Gorki, a lu des romans français, ce qui l'a aidée à survivre dans les terribles conditions du refuge et à rêver d'amour et d'un avenir radieux. Les livres étaient ses seuls amis et interlocuteurs.

langue russe

En lisant ce texte, je me souviens immédiatement du célèbre poème en prose d'I.S. Tourgueniev "langue russe". Le poète y raconte à quel point la langue russe lui est chère et nous appelle à la chérir et à l'apprécier comme lui : « Dans les jours de doute, dans les jours de pensées douloureuses sur le sort de ma patrie, toi seul es mon soutien et soutien, ô grand, puissant, langue russe véridique et libre !..."

Dans l'histoire « Monkey Language » de Mikhaïl Zochtchenko, le narrateur raconte comment les gens utilisent souvent un vocabulaire étranger sans comprendre le sens des mots qu'ils utilisent dans leur discours. Nous obtenons ainsi le « langage des singes », un langage sans sens, sans but.

Guerre

Le journal de Tanya Savicheva a survécu jusqu'à ce jour, devenant une sorte de chronique du siège de Leningrad. Il décrit cette période terrible et difficile. Tanya parle de sa famille, qui est décédée et quand. Le journal se termine par ces mots : « Tanya est la seule qui reste. » Le journal d'une jeune fille de Léningrad, à mon avis, est un avertissement pour ceux qui rêvent de déclencher une nouvelle effusion de sang.

Dans l'histoire de B. Vasilyev « Les aubes ici sont tranquilles... » les filles – artilleurs anti-aériens, risquant leur vie, détruisirent la force de débarquement allemande. La belle Zhenya éloigne les nazis de la blessée Rita Osyanina, même si elle comprend qu'elle mourra elle-même. Liza Brichkina se noie dans un marais, mais jusqu'à la dernière minute, elle pense à ceux qu'elle n'a pas pu aider et qu'elle voulait tellement... Quelqu'un dira : « Stupide. Pour quoi? De quel genre d'exploit s'agit-il ? Les héroïnes de B. Vasiliev pensaient différemment. C'est peut-être pour ça que nous avons survécu à cette guerre.

Andrei Sokolov de l'histoire "Le destin de l'homme" de M. Sholokhov, bien sûr, sa volonté et son courage l'ont aidé à survivre en captivité, mais la camaraderie a également joué un rôle important. Les blessés, épuisés, affamés et les prisonniers ont offert leurs épaules à Andrei lorsque, choqué, il est tombé au sol. S'il tombait, il serait tué.

Intellectuels

Docteur Dymov d'après l'histoire d'A.P. « Le Sauteur » de Tchekhov est un véritable travailleur scientifique, un scientifique talentueux. Cependant, sa femme médiocre et excentrique ne le voit pas et ne l'apprécie pas. Le médecin doit divertir ses invités, satisfaire les caprices de sa femme et payer les dépenses. Et ce n'est qu'à la mort de Dymov qu'Olga Ivanovna comprend qui elle a perdu. Le docteur Dymov est un véritable intellectuel russe, une personne modeste, honnête, gentille et travailleuse.

De nombreux ouvrages de M.A. sont également consacrés au sort de l’intelligentsia russe. Boulgakov. Dans le roman « La Garde Blanche », la famille Turbin, calme et intelligente, s'implique de manière inattendue dans l'Histoire. Les épreuves de la guerre et de la révolution révèlent l’envers de l’âme humaine, la véritable nature de l’homme. Les turbines ne trahissent pas leurs convictions, c'est la véritable intelligence.

Exploit de guerre

Par exemple, dans l’histoire de B. Vasiliev « Les aubes ici sont tranquilles… » les filles, artilleurs anti-aériens, risquant leur vie, détruisirent la force de débarquement allemande. Ils étaient loin de Moscou et ne l'avaient peut-être jamais vu, mais ils ont accompli un exploit pour libérer la capitale du joug fasciste, pour le bien de la patrie, pour le bien de la grande Victoire.

Une personne vit et se développe dans une société qui détermine ses actions et ses aspirations. Mais souvent, des contradictions surgissent entre l'individu et le groupe au sein duquel il est contraint d'exister, qui sont très difficiles à résoudre. Est-il possible de faire partie à part entière de la société sans perdre sa propre individualité ? Vaut-il la peine de se soumettre à ce que d’autres considèrent comme correct et le seul possible ? Est-il possible de trouver l’harmonie intérieure dans le cadre étroit des règles et des conditions dictées par la société ? Pour répondre à ces questions, de nombreux auteurs célèbres ont expliqué comment est résolu le problème de l'interaction entre l'homme et la société. Dans ce recueil, nous avons répertorié les arguments les plus marquants de la littérature illustrant l’influence de l’équipe sur l’individu.

1. Dans le drame A.N. Dans « L’Orage » d’Ostrovsky, la ville isolée de Kalinov, fermée dans ses limites, vit selon des ordres patriarcaux, dont beaucoup sont assez délabrés et dépassés. Cependant, le mode de vie et la morale qui prévalent ici excluent la liberté de choix, obligeant chaque habitant à suivre des lois fondées sur la peur et la tromperie. Katerina devient le héros rebelle de la pièce, prêt à se battre avec une inertie séculaire pour conquérir son droit à l'amour et à la liberté. Afin de se débarrasser de la discorde interne et de retrouver l'espoir du bonheur, elle défie les conventions et les traditions de Domostroevski. Cependant, l’héroïne n’est pas capable de résister seule à la tyrannie. Refusant de vivre en captivité, elle choisit de mourir. Dans ce cas, l’équipe, craignant le changement, a amené l’individu épris de liberté au point de rébellion et de désespoir.
2. La société dicte à une personne des règles de comportement et des attitudes de vie, dans lesquelles chacun doit construire son propre modèle de comportement. Mais satisfaire à des normes sociales étroites pour un individu épris de liberté et pensant devient une tâche impossible. Dans le roman Fahrenheit 451 de Ray Bradbury, la société a depuis longtemps perdu son originalité et son identité. C'est un monde de vie quotidienne mécanique, de divertissement et de séries télévisées. Dans ce document, les gens vivent selon des directives clairement établies qui excluent la possibilité d'abandonner le stéréotype. Guy Montag est pompier. Ses tâches consistent notamment à effectuer des recherches et à brûler des livres qui attirent son attention. Mais très vite, il se rend compte que sa vie est une existence froide et médiocre, soumise à des lois absurdes, dépourvue de pensée et de chaleur. Montag entre en lutte avec son existence passée, se rebelle contre les lois égalisatrices du monde, auxquelles il ne veut plus obéir. Ainsi, une société autoritaire « évince » les membres désobéissants.
3. Dans le roman d'I.S. "Pères et fils" de Tourgueniev, le héros rebelle - Evgeny Bazarov s'avère seul dans sa fidélité aux idées du nihilisme. Ses jugements sévères et sa philosophie de déni universel effraient et irritent la génération plus âgée, élevée dans des idées traditionnelles sur la moralité, la culture et les normes éthiques. Bazarov est convaincu que les valeurs dépassées, fermement ancrées dans la conscience et la vie de la génération des « pères », doivent être éradiquées. Il ressent son incohérence avec la société dans laquelle il est contraint d'exister. Les tentatives de lutte inégale condamnent le héros à la solitude et à l'incompréhension. La profondeur et l’originalité de la personnalité de Bazarov ne correspondent pas à la société aux traditions séculaires établies, qu’il tente de renverser. Dans cet exemple, l’influence de la société s’exprime par l’individu dans le déni des traditions et des modèles sociaux en tant que tels.
4. Le contraste est une technique préférée des auteurs qui cherchent à montrer dans une œuvre un conflit social aigu ou un problème pertinent pour le lecteur. La confrontation entre l’homme et la société est l’un des thèmes transversaux du roman épique de L.N. "Guerre et Paix" de Tolstoï, considéré comme l'un des livres les plus ambitieux de toute l'histoire de la littérature. L'écrivain crée des images pittoresques et largement ironiques des visiteurs du salon d'Anna Pavlovna Scherer. La haute société de Saint-Pétersbourg est contrainte par le cadre des comportements acceptés. Leurs dialogues, raisonnements et pensées sont soumis à l'habitude, ce qui les a rendus primitifs, vaniteux et dépourvus d'individualité. Dans le salon, des sujets sérieux d'importance sociale sont abordés, qui sont tordus, déformés et simplifiés, se transformant en conversations vulgaires et en potins sur ce qui est à la mode de discuter. Même le patriotisme d'Anna Pavlovna réside uniquement dans le fait qu'elle refuse par principe de parler français. Pour les héros qui connaissent la valeur de la pensée et des mots, rester dans de tels salons se transforme en torture. Ainsi, la société oblige Bolkonsky à fuir la vie paisible et à chercher sa place dans la guerre. Mais l'influence de la société a affecté les objectifs initialement fixés par le héros : il voulait la gloire au prix du sang. Ce désir lui fut habilement imposé dans des bavardages vains sur le génie de Napoléon, vanté à la cour.
5. Dans l'histoire « Matrenin's Dvor » d'A. Soljenitsyne, l'auteur dépeint la vie et les coutumes d'un village patriarcal, où chacun vit dans les limites d'un petit monde confortable créé artificiellement, subordonné aux intérêts personnels et à l'égoïsme. Et seule une simple femme du village, Matryona, consacre toute sa vie à servir et à aider les gens, et la souffrance et les nombreuses pertes n'aigrent pas son âme. Elle n'est pas riche du tout : elle arrose avec amour les fleurs dans des bacs, cultive des pommes de terre, s'occupe d'un chat boiteux et, bien sûr, aide ses voisins qui profitent de son altruisme. Avec la mort de l'héroïne, tout ce qu'elle a créé avec tant de diligence s'effondre : ses concitoyens du village discutent avidement de sa vie, partagent ses biens et mettent ses affaires en pièces. Tout le monde ne peut résister à leur appréciation primitive : ils se moquent de Matryona, la condamnent pour son ouverture d'esprit et sa sincérité. Le monde dans lequel Matryona a vu tant de chaleur et d'amour s'avère cruel et injuste envers elle. Mais l'héroïne n'a pas succombé à l'influence corruptrice des mœurs du village et a conservé son individualité.
6. Le prix du bonheur humain est-il élevé ? Peut-il être mesuré par les biens et la richesse terrestres ? Qu’est-ce qui est vraiment important et précieux dans la vie ? Dans le récit d'I.A. Dans "M. de San Francisco" de Bounine, aucun des personnages ne pose de telles questions, car, en substance, la réponse à chacune d'elles est évidente : plus il y a d'argent, plus la personne est heureuse. Le navire "Atlantis", sur lequel voyagent les héros, est une société de gens cyniques, prospères et, bien sûr, riches. Au centre de l'histoire se trouve l'image d'un riche gentleman voyageant avec sa famille, qui a consacré sa vie à l'épargne, qui lui permet d'acquérir tous les plaisirs que l'argent peut acheter. Cependant, il s'avère qu'il existe des choses dans le monde qui ne sont pas soumises à des relations d'achat et de vente. Face à la mort, le maître se retrouve sans défense, abandonné à la merci du destin, inutile à la joyeuse fête de la vanité humaine. La mort d'un héros, jusqu'à récemment respectée par tous, est perçue comme une nuisance agaçante. La société, dont il y a encore peu de temps le monsieur se considérait comme un membre à part entière, le renonce. Et la même fin attend toute personne devenue un « maître » sans visage pour plaire au collectif, qui transforme ses membres en copies universelles les uns des autres.
7. « ... Les gens sont comme les gens. Ils aiment l’argent, mais cela a toujours été le cas… », dit Woland pensivement dans le roman de M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ». En effet, quelle que soit la durée d’existence de l’espèce humaine, ses faiblesses sont toujours les mêmes : la soif d’argent et de reconnaissance. La société qui apparaît dans les pages du roman est colorée dans sa primitivité : les membres de l'association des écrivains MASSOLIT se livrent à une graphomanie sans but, écrivent de la poésie médiocre et rêvent de « congés sabbatiques ». Et les spectateurs du Théâtre des Variétés, affolés, se précipitent sur scène pour tenter d'attraper les chervonets qui tombent du plafond. Tous sont médiocres et mesquins dans leur existence, subordonnés à des objectifs matériels insignifiants. C’est l’essence mercantile éternelle de la nature humaine, qui n’est soumise ni au temps ni à l’histoire. Cette société a écrasé tous les Moscovites sous elle-même, et ceux qui n'ont pas réussi ont été effacés de la vie avec l'aide des critiques de Latounsky et autres. Des valeurs vulgaires, philistines et fausses se sont propagées à travers le même MASSOLIT au prix de la « perche à la nature » et ont capturé l'esprit des gens, les rendant uniformes et sans visage.
8. La société peut détruire une personne. Une personne qui défie la société peut-elle gagner ? À peine. Dans l’histoire « Olesya » d’A. Kuprin, l’héroïne est élevée loin d’un village paysan. Elle ne connaît pas la vie et les coutumes des gens qui y vivent ; leurs traditions et leurs opinions lui sont étrangères, tout comme les préjugés lui sont étrangers. Elle est libre dans ses actions et ses décisions. Son amour pour un invité aléatoire, Ivan Timofeevich, est un sentiment simple et fort qui ne peut être bloqué dans son monde naturel, vivant selon la loi de la nature. Cependant, sous le poids des préjugés superstitieux et de la colère injustifiée des paysans qui n'acceptent pas la jeune fille, l'héroïne est contrainte de s'abandonner aux circonstances et de rejeter son amant.
9. Dans la comédie A.S. Dans le « Malheur de l’esprit » de Griboïedov, la société dans laquelle se trouve Chatsky ne valorise guère la dignité de l’individu, mesurant chacun uniquement à l’aune de la taille de son portefeuille. Il n'y a pas ici d'idées de noblesse et de devoir, il n'y a que de brillantes perspectives et des postes élevés. Au centre d'une telle société, Alexandre Chatsky s'avère superflu, ridiculisé, car il poursuit d'autres objectifs, ne recherche pas le rang et la richesse. Il défie la société Famus, méprise Molchalin, qui est prêt à recourir à la tromperie et à l'hypocrisie pour son propre bénéfice. Chatsky refuse d'accepter la vie telle que les autres la voient, restant fidèle à lui-même. Il est incapable de mentir et fera semblant là où il faut dire la vérité. Chatsky ressent profondément la laideur et les limites des personnes qui lui étaient chères jusqu'à récemment, alors il quitte la maison de Famusov. Ainsi, l'influence de la société n'a pas affecté le héros ; il a réussi à résister et à sauver sa personnalité du déclin moral.
10. Qu'est-ce qui pousse une personne à abandonner ses idéaux, à simplifier sa vie aux joies et aux plaisirs primitifs ? Le personnage principal de l'histoire A.P. Le "Ionych" de Tchekhov, Dmitri Startsev, sous l'influence de la société qui a défini le cercle de sa communication et de ses intérêts, passe d'une personne de bonne humeur, active et sensible à un homme de la rue lent, égoïste et limité, qui ses connaissances à la maison l'appellent "Ionych". Le cadre étroit de l'environnement dans lequel le héros est contraint de vivre, sa faiblesse spirituelle et sa réticence à agir font de lui un personnage coquille, un homme sans nom. Il est obligé d'accepter l'inutilité de son existence et de vivre selon les conditions de ce monde, avec lequel il n'a pas trouvé la force de lutter.

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