અરબી દ્વીપકલ્પના પ્રાચીન રાજ્યો. દક્ષિણ અરેબિયાની પ્રાચીન સંસ્કૃતિ

અરબી દ્વીપકલ્પનું ભાવિ ખરેખર નાટકીય છે. દક્ષિણ અરેબિયાના પ્રદેશ પર ઓલ્ડુવાઈ પ્રકારના પ્રારંભિક પેલેઓલિથિક સાધનોના તારણો સામુદ્રધુની નજીકના દરિયાકાંઠાની પટ્ટીથી હાધરમૌતના પશ્ચિમી પ્રદેશો સુધી, તેમજ રુબ અલ-ખલીની ઉત્તરીય સરહદે અસંખ્ય પ્રારંભિક પેલિઓલિથિક સ્થળોની શોધ સૂચવે છે. દક્ષિણ અરેબિયા એ એવા ક્ષેત્રોમાંનો એક ભાગ હતો જ્યાંથી માનવતાએ પૂર્વ આફ્રિકાથી શરૂ કરીને "ગ્રહની આસપાસ કૂચ" શરૂ કરી હતી.

વસાહતનો એક માર્ગ અરેબિયામાંથી પસાર થતો હતો, જે તે દૂરના સમયે નદીના પ્રવાહના પાણીથી પુષ્કળ પ્રમાણમાં સિંચાઈ કરતો હતો, વિકસતો હતો, શાકાહારી પ્રાણીઓના અસંખ્ય ટોળાઓથી સમૃદ્ધ હતો.

દેખીતી રીતે, 20મી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે પછી નહીં. ઇ. અરેબિયામાં માનવ વસવાટની કુદરતી પરિસ્થિતિઓમાં તીવ્ર પરિવર્તનના પ્રથમ અશુભ સંકેતો મળી આવ્યા હતા, જે 18મી-17મી સહસ્ત્રાબ્દીમાં દ્વીપકલ્પના લગભગ સમગ્ર પ્રદેશમાં આબોહવાની સંપૂર્ણ શુષ્કતા તરફ દોરી ગયા હતા. લોકોએ અરેબિયા છોડી દીધું, જો કે શક્ય છે કે તેના આત્યંતિક દક્ષિણ અને પૂર્વમાં અલગ, ઓછા જોડાયેલા "ઇકોલોજીકલ રેફ્યુજીસ" રહ્યા, જ્યાં જીવનના અંગો ધૂળવા લાગ્યા.

તે શક્ય છે કે 3 જી ના અંતમાં - 2 જી સહસ્ત્રાબ્દી બીસીની શરૂઆતમાં. ઇ. સેમિટિક જાતિઓ પ્રથમ વખત દક્ષિણ અરેબિયાના પ્રદેશમાં પ્રવેશ કરે છે. અમે ચોક્કસ કારણો જાણતા નથી કે જેણે તેમને દ્વીપકલ્પની દક્ષિણમાં મુશ્કેલીઓથી ભરેલી મુસાફરી કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કર્યા, પરંતુ તે સ્પષ્ટ છે કે તેઓ તેમના પૂર્વજોના ઘરમાં પહેલેથી જ વિકાસના એકદમ ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચ્યા હતા: તેઓ કૃષિથી પરિચિત હતા, તેઓ સિંચાઈ અને બાંધકામમાં કુશળતા પ્રાપ્ત કરી. વધુ સંસ્કારી સ્થાયી લોકો સાથેના સંચારે તેમને લેખન સાથે પરિચય કરાવ્યો, અને તેઓ પહેલેથી જ ધાર્મિક વિચારોની સુસંગત સિસ્ટમ ધરાવે છે. દક્ષિણ અરેબિયાની કુદરતી પરિસ્થિતિઓની વિશિષ્ટતાઓ - અત્યંત કઠોર ભૂપ્રદેશ, વિરોધાભાસી આબોહવા ક્ષેત્રો, પ્રમાણમાં સાંકડી વાડી ખીણો ખેતી માટે યોગ્ય છે - એ હકીકતમાં ફાળો આપ્યો કે નવા આવનારાઓ, અલગ આદિવાસી અથવા કુળ જૂથોમાં સ્થાયી થયા, સંસ્કૃતિના અલગ કેન્દ્રો બનાવ્યા. આ અલગતાનું એક પરિણામ એ હતું કે લાંબા સમય સુધી નાના વિસ્તારમાં ચાર અલગ અલગ ભાષાઓનું સહઅસ્તિત્વ.

2જી સહસ્ત્રાબ્દીના અંતથી 6ઠ્ઠી સદી સુધી અહીં ઉદભવેલા લોકોમાં પણ મૌલિકતાના સ્પષ્ટ લક્ષણો હતા. પૂર્વે ઇ. સંસ્કૃતિઓ: સબાઅન, કટાબાન, હધરમૌત અને મેન્સ, જે પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દી દરમિયાન સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. ઇ. સંભવ છે કે આ સમય દરમિયાન દક્ષિણ અરેબિયન સંસ્કૃતિઓ, મધ્ય પૂર્વ સાથેના તેમના સાંસ્કૃતિક સંપર્કમાં, તે વિસ્તારો તરફ લક્ષી રહી જ્યાંથી તેમના સ્થાપકો એક સમયે આવ્યા હતા. પ્રાચીન હદ્રમૌતની સંસ્કૃતિમાં, અરબી દ્વીપકલ્પના આત્યંતિક પૂર્વના પ્રદેશોમાંથી ઉધાર લેવાની કેટલીક વિશેષતાઓ પણ છે, જે લાંબા સમયથી દક્ષિણ મેસોપોટેમીયાના પ્રભાવ હેઠળ હતા.
અલ-ગુઝા કોતર. પ્રારંભિક પેલિઓલિથિક સાઇટ
પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીના પહેલા ભાગમાં. ઇ. આ પહેલાથી જ અસંખ્ય શહેરો, વિકસિત આર્કિટેક્ચર અને કલા સાથે સિંચાઈવાળી ખેતી પર આધારિત અત્યંત વિકસિત સમાજો હતા. ઔદ્યોગિક પાકોએ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવવાનું શરૂ કર્યું, અને સૌથી ઉપર વૃક્ષો અને ઝાડીઓ કે જે ધૂપ, ગંધ અને અન્ય સુગંધિત રેઝિન ઉત્પન્ન કરે છે, જેની મધ્ય પૂર્વ અને ભૂમધ્ય સમુદ્રના દેશોમાં ખૂબ માંગ હતી. સુગંધિત વૃક્ષોની ખેતી પ્રાચીન યમનના રાજ્યો - "હેપ્પી અરેબિયા" માટે સમૃદ્ધિનો સ્ત્રોત બની હતી. ધૂપની નિકાસએ વિનિમય અને વેપારમાં વધારો અને સાંસ્કૃતિક સંપર્કોના વિસ્તરણમાં ફાળો આપ્યો. 10મી સદીમાં પૂર્વે ઇ. સબા પૂર્વીય ભૂમધ્ય સાથે વેપાર અને રાજદ્વારી સંબંધો સ્થાપિત કરે છે. 8મી સદી સુધીમાં. પૂર્વે ઇ. સબાઈન રાજ્ય સૌપ્રથમ એસીરીયન સત્તાના સંપર્કમાં આવ્યું હતું અને દેખીતી રીતે, 7મી સદી પછી નહીં. પૂર્વે ઇ. આધુનિક ઉત્તરપૂર્વીય ઇથોપિયાના પ્રદેશને વસાહત કરે છે. લોબાન, ગંધસ વગેરેનું ઉત્પાદન મુખ્યત્વે હિંદ મહાસાગરને અડીને આવેલા હદ્રમૌત (અને અંશતઃ કતાબાન) ના પ્રદેશોમાં અને 6ઠ્ઠી સદીથી બાહ્ય કાફલાના વેપારમાં કેન્દ્રિત હતું. પૂર્વે ઇ. ખાણના હાથમાં સમાપ્ત થયું. કાફલાનો મુખ્ય ભાગ "ધૂપનો માર્ગ" અહીંથી શરૂ થયો. ત્યારબાદ, મેઈનિયનોએ ઉત્તરપશ્ચિમ અરેબિયામાં કારવાં સ્ટેશનો અને વેપારી વસાહતોની રચના કરી અને ઇજિપ્ત, સીરિયા અને મેસોપોટેમિયા અને પછી ડેલોસ ટાપુ પર નિયમિત વેપાર પ્રવાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. ભારતથી આફ્રિકા અને ઇજિપ્ત અને આગળ ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં દરિયાઇ માર્ગ પર દક્ષિણ અરેબિયા દ્વારા કબજે કરાયેલું સ્થાન, પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીના પહેલા ભાગમાં. e., દક્ષિણ એશિયા અને મધ્ય પૂર્વની પ્રાચીન સંસ્કૃતિઓ, હિંદ મહાસાગર તટપ્રદેશ અને ભૂમધ્ય સમુદ્ર વચ્ચેના માલસામાનના વિનિમયમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ મધ્યસ્થી તરીકે તેની ભૂમિકા પણ નિર્ધારિત કરે છે. હદરમૌત અને કટાબનના બંદરો આ માલસામાન માટે ટ્રાન્સશિપમેન્ટ પોઈન્ટ તરીકે સેવા આપતા હતા, જે અહીંથી ઉત્તર તરફ કાફલાના માર્ગો - ઇજિપ્ત, સીરિયા અને મેસોપોટેમિયા તરફ જતા હતા. આ બાબતને હિંદ મહાસાગરના ઉત્તર ભાગમાં ફૂંકાતા પવનોના વિશેષ શાસન દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી, જેના કારણે શિયાળામાં ભારતના પશ્ચિમ કિનારાના બંદરોથી સીધા દક્ષિણ-પશ્ચિમ અરેબિયા અને પૂર્વ આફ્રિકા તરફ જવાનું શક્ય બન્યું હતું, જ્યારે ઉનાળાના મહિનાઓમાં પવનોએ દક્ષિણ અરેબિયા અને આફ્રિકાથી ભારત તરફ નેવિગેશન સુનિશ્ચિત કર્યું.

પ્રાચીન હાયરોગ્લિફ્સ. ચૂનાનો પત્થર. પશ્ચિમ હદ્રમૌત
7મી સદીથી પૂર્વે ઇ. સબાનું રાજકીય વર્ચસ્વ દક્ષિણપશ્ચિમ અરેબિયાના સમગ્ર પ્રદેશ સુધી વિસ્તરેલું હતું, પરંતુ તે 6ઠ્ઠી-4થી સદીઓથી પહેલાથી જ હતું. પૂર્વે ઇ. લાંબા યુદ્ધોના પરિણામે, મેઇન, કતાબાન અને હદરમૌતને સબિયન અવલંબનમાંથી મુક્ત કરવામાં આવ્યા છે, અને આ "રાષ્ટ્રીય" સાંસ્કૃતિક પુનરુત્થાનના અસંખ્ય તથ્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીના બીજા ભાગમાં યુદ્ધો ચાલુ રહે છે. ઇ. પરિણામે, તેમની માયને સબા દ્વારા શોષાય છે, પરંતુ તેણી પોતે, આ યુદ્ધોથી નબળી પડી ગઈ છે, લાંબા સમય સુધી આંતરજાતની લડાઇઓ અને વિવિધ પેરિફેરલ રાજવંશોમાં પરિવર્તનનો અખાડો બની જાય છે. સાપેક્ષ સ્થિરતા અહીં ત્રીજી સદીથી જ સ્થાપિત થઈ હતી. n ઇ. આ સમય સુધીમાં, કતાબાન ઐતિહાસિક ક્ષેત્રમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયો, અને સબામાં જ હિમિયારથી એક રાજવંશ, દક્ષિણ અરેબિયાના અત્યંત દક્ષિણપશ્ચિમમાં સ્થિત એક પ્રદેશ, શાસન કર્યું.

આપણા યુગની શરૂઆત સુધીમાં, ધૂપની નિકાસ માટેના માર્ગો પર પરિસ્થિતિમાં તીવ્ર ફેરફાર થયો હતો, જેણે સ્થાનિક સંસ્કૃતિના અનુગામી વિકાસને પ્રભાવિત કર્યો હતો. પહેલેથી જ 2 જી સદીના મધ્યમાં. પૂર્વે ઇ. લાલ સમુદ્ર અને એડનના અખાતનો પશ્ચિમ ભાગ ગ્રીક-ઇજિપ્તીયન ખલાસીઓ અને વેપારીઓ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો. તેઓ તેમના વહાણોનો ઉપયોગ સોમાલિયા અને એડનના ઉત્તરીય દરિયાકાંઠે પહોંચવા માટે કરે છે, જ્યાં યેમેની અને ભારતીય ખલાસીઓ દ્વારા ભારતમાંથી લાવવામાં આવેલ માલ તેમના વહાણો પર લાવવામાં આવે છે. 2જી સદીના અંતે. પૂર્વે ઇ. ભારત અને ઇજિપ્ત વચ્ચેના ટ્રાન્ઝિટ ટ્રેડમાં દક્ષિણ અરેબિયાની એકાધિકારને ભારે ફટકો પડ્યો. ગ્રીકો-ઈજિપ્તીયન નેવિગેટર્સ દ્વારા ચોમાસાના શાસનની શોધથી તેમને સીધા ભારત અને પાછા જવાની મંજૂરી મળી. માત્ર એકસો વર્ષમાં, 100 થી વધુ જહાજો ઇજિપ્તથી ભારત માટે વાર્ષિક ધોરણે જતા હતા. 1 લી સદીમાં રોમ દ્વારા સીરિયા અને ઇજિપ્તના કબજે સાથે. પૂર્વે ઇ. પરિસ્થિતિ વધુ જટિલ બની હતી. 1લી સદીથી દક્ષિણ અરેબિયામાં સંઘર્ષ, આંતર-અરબિયન વેપાર નાશ પામી રહ્યો છે. n e હવે વ્યાપારી માર્ગો પર વર્ચસ્વ માટે લડાઈ નથી, પરંતુ સીધી તે જમીનો માટે જ્યાં ધૂપ પેદા કરતા વૃક્ષો ઉગે છે અને દરિયાકાંઠાના વિસ્તારો માટે જ્યાં આ ધૂપની નિકાસ માટે બંદરો આવેલા હતા.

પ્રાચીન યમન સંસ્કૃતિના સ્થાપકો તેમની સાથે દક્ષિણ અરેબિયામાં આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક જીવનના ઘણા ક્ષેત્રોમાં નક્કર જ્ઞાન, વિચારો અને કૌશલ્યો લાવ્યા હતા - આ પથ્થરની ભવ્ય ઇમારતો, વાડી ખીણોમાં કૃત્રિમ ટેકરીઓ પર બાંધવામાં આવેલા વિશાળ શહેરો અને અજોડ કૌશલ્ય દ્વારા પુરાવા મળે છે. વિશાળ સિંચાઈ પ્રણાલીના નિર્માતાઓ. આ આધ્યાત્મિક જીવનની સમૃદ્ધિ દ્વારા પણ પુરાવા મળે છે, જે દેવતાઓની દુનિયા વિશેના જટિલ વિચારોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, તેમના પોતાના "આત્માના બુદ્ધિશાળી" - પુરોહિતની રચનામાં, લેખનના અત્યંત વ્યાપક પ્રસારમાં.

પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયનો, જેઓ "દક્ષિણ-પેરિફેરલ" સેમિટિક ભાષાઓના અલગ પેટાજૂથની ભાષાઓ બોલતા હતા, તેઓએ એક વિશિષ્ટ સ્ક્રિપ્ટનો ઉપયોગ કર્યો હતો જે તેમને પૂર્વીય ભૂમધ્ય સમુદ્રના મૂળાક્ષરોના લેખનમાંથી વારસામાં મળ્યો હતો - ઘણા ચિહ્નો મુખ્ય અનુસાર બદલાયા હતા. વિચાર - સંકેતોની સમગ્ર સિસ્ટમને સ્પષ્ટ ભૌમિતિક આકાર આપવી. તેઓએ વિવિધ પ્રકારની સામગ્રી પર લખ્યું: તેઓએ પથ્થર કાપ્યા, લાકડાની ગોળીઓ પર, માટી પર, પછી કાંસામાં શિલાલેખ નાખ્યા, તેમને ખડકો (ગ્રેફિટી) પર ઉઝરડા કર્યા, અને નરમ લેખન સામગ્રી પણ લાગુ કરી. દરેક વ્યક્તિએ લખ્યું: રાજાઓ અને ઉમરાવો, ગુલામો અને વેપારીઓ, બિલ્ડરો અને પાદરીઓ, ઊંટ ડ્રાઇવરો અને કારીગરો, પુરુષો અને સ્ત્રીઓ. શોધાયેલ શિલાલેખોમાં ઐતિહાસિક ઘટનાઓનું વર્ણન અને કાયદાના લેખો છે. સમર્પિત અને મકાન લખાણો, કબરો પરના શિલાલેખ, વ્યવસાયિક પત્રવ્યવહાર, ગીરો દસ્તાવેજોની નકલો, વગેરે, વગેરે પણ મળી આવ્યા હતા. તે શિલાલેખો છે, બાઇબલમાં વ્યક્તિગત ઉલ્લેખો સાથે, પ્રાચીન અને પ્રારંભિક બાયઝેન્ટાઇન લેખકોમાં, જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયાના ઇતિહાસ અને સંસ્કૃતિ પર જ્ઞાનનો સ્ત્રોત.

રેબૂન. ખોદકામ
સાચું, આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ વિશે બહુ ઓછું જાણીતું છે; આજ સુધીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોતો અન્ય વસ્તુઓની સાથે, દેવતાઓના નામ અને ઉપનામ, તેમના પ્રતીકો, તેમજ દેવતાઓની શિલ્પ અને રાહતની છબીઓ, તેમના પવિત્ર પ્રાણીઓ અને પૌરાણિક વિષયો ધરાવતા શિલાલેખો છે. તેઓ પેન્થિઅન્સની પ્રકૃતિ (દક્ષિણ અરેબિયામાં દેવતાઓનું એક પણ યજમાન નહોતું) અને દેવતાઓના કેટલાક કાર્યો વિશેના વિચારોનો આધાર છે. તે જાણીતું છે કે પ્રારંભિક તબક્કામાં, પૅન્થિઅન્સના વડા પર ઊભા રહેલા અપાર્થિવ દેવતાઓએ અહીં એક વિશાળ ભૂમિકા ભજવી હતી, મુખ્યત્વે પ્રાચીન સેમિટિક દેવ અસ્તાર (સીએફ. ઇશ્તાર, અસ્ટાર્ટ, વગેરે) - શુક્ર તેની છબી હતી. અસ્તારા પછી સૌર દેવતાના વિવિધ અવતાર આવ્યા અને છેવટે, આદિવાસી સંઘોના "રાષ્ટ્રીય" દેવ-દેવતાઓ, ચંદ્ર દ્વારા મૂર્તિમંત થયા (સબામાં અલ્માકાહ, મૈનામાં વાડ, કારા-બાનમાં અમ્મ અને હદ્રમૌતમાં સિન). અલબત્ત, વ્યક્તિગત કુળો, જાતિઓ, શહેરો, "કાર્યકારી" દેવતાઓ (સિંચાઈ, વગેરે) ના અન્ય આશ્રયદાતા દેવતાઓ હતા.

રેબૂન. મંદિરનું ખોદકામ
સામાન્ય રીતે, પેન્થિઓન્સ સૌથી પ્રાચીન પેન-સેમિટિક (અસ્ટાર, સંભવતઃ ઇલુ) દેવતાઓ અથવા આદિવાસી દેવતાઓને એક કરે છે, જે મેસોપોટેમીયા (સીન) અને પડોશીઓ, મધ્ય અને ઉત્તરી અરેબિયા વગેરે પાસેથી ઉછીના લીધેલા હતા. જો આપણે વિચારોની ગતિશીલતા વિશે વાત કરીએ તો "મૂર્તિપૂજક" યુગ, તો પછી કોઈ સ્પષ્ટપણે જોઈ શકે છે, ઓછામાં ઓછા આપણા યુગની શરૂઆતના થોડા સમય પહેલાના સમયથી, "રાષ્ટ્રીય" દેવતાઓનો પ્રચાર અને મુખ્ય અપાર્થિવ દેવતા અસ્તારાનું ધીમે ધીમે વિસ્થાપન. ત્યારબાદ, ચોથી સદી સુધીમાં. n ઇ., સબામાં અલ્માકાહ અન્ય દેવતાઓને લગભગ સંપૂર્ણપણે વિસ્થાપિત કરે છે, જેણે એકેશ્વરવાદી ધર્મો - યહુદી અને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં સંક્રમણને નોંધપાત્ર રીતે સરળ બનાવ્યું હતું.

પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયન સંસ્કૃતિના અસ્તિત્વની વિશેષ કુદરતી પરિસ્થિતિઓનું પરિણામ અને તેમના વિકાસની વિશેષતા એ આંતરિક અરેબિયાની વિચરતી જાતિઓ સાથે નજીકની નિકટતા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયા હતી. આમાંની કેટલીક આદિવાસીઓ સતત કૃષિ વિસ્તારો માટે રણપ્રદેશ છોડીને ત્યાં સ્થાયી થવાનો પ્રયત્ન કરે છે. પશુપાલન આદિવાસીઓ આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક વિકાસના નોંધપાત્ર રીતે નીચા સ્તરે હતા. યમનની ભૂમિમાં સદીઓથી (ખાસ કરીને 2જી સદીથી શરૂ કરીને) તેઓ સ્થાનિક સંસ્કૃતિઓ સાથે સીધા સંપર્કમાં આવ્યા હતા. આનાથી, મોટા પ્રમાણમાં, આર્થિક જીવન અને સંસ્કૃતિમાં સામાન્ય ઘટાડો થયો, એ હકીકત તરફ કે સ્થાનિક વસ્તી વધુને વધુ પરાયું જાતિઓ અને કુળોના સમૂહમાં ઓગળી ગઈ, તેની ઓળખ અને ભાષા ગુમાવી, અને "અરબીકૃત" બની. નકારાત્મક પરિબળોની અનિવાર્ય અને સતત વધતી જતી અસરએ આપણા યુગની પ્રથમ સદીઓથી દક્ષિણ અરેબિયન સંસ્કૃતિના ક્રમશઃ પતન અને 6ઠ્ઠી સદીમાં તેમનું મૃત્યુ પૂર્વનિર્ધારિત કર્યું.

જો કે, દક્ષિણ અરેબિયાની પ્રાચીન સંસ્કૃતિના પતન સાથે આધ્યાત્મિક જીવનમાં અસાધારણ વધારો થયો હતો, જે તેમના વિકાસની શરતો અને લક્ષણોના સમગ્ર સમૂહને વિચિત્ર સ્વરૂપમાં પ્રતિબિંબિત કરે છે. મૃત્યુ પામેલા સમાજોમાં તે સૌથી વધુ હદ સુધી એસ્કેટોલોજિકલ ટોન ધરાવે છે.

હકીકત એ છે કે દક્ષિણ અરેબિયા, ખાસ કરીને તેના આંતરિક, સંસ્કૃતિના સૌથી વધુ વિકસિત કેન્દ્રો, વેપાર માર્ગોના આંતરછેદ પર તેની વિશેષ સ્થિતિનો લાભ લેવા માટે ઓછા અને ઓછા સક્ષમ હતા તેનો અર્થ એ નથી કે આ સ્થિતિ પોતે જ તેની નજરમાં તમામ મહત્વ ગુમાવી ચૂકી છે. પ્રાચીનકાળના મહાન સામ્રાજ્યોની. એવી દલીલ પણ કરી શકાય છે કે 1લી સદીના અંતથી. પૂર્વે ઇ. તે અચૂક રીતે વધ્યું, અને સામાન્ય રીતે અરેબિયા અને ખાસ કરીને દક્ષિણ અરેબિયાએ આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોના સૌથી મહત્વપૂર્ણ તત્વનું પાત્ર પ્રાપ્ત કર્યું.

આપણા યુગના વળાંક પર, દક્ષિણ અરેબિયામાં અંતમાં હેલેનિસ્ટિક પ્રભાવો (અને ત્યારબાદ ખ્રિસ્તી ધર્મ) ના પ્રસાર માટેના કુદરતી કેન્દ્રો ચોક્કસપણે દરિયાકાંઠાના વેપારી શહેરોમાં ગ્રીકો-ઇજિપ્તીયન વેપારીઓની વેપાર વસાહતો હતા (એડેન, કેન, સોકોટ્રા ટાપુ પર) . આઇકોનોગ્રાફીમાં પ્રમાણિત, દક્ષિણ અરેબિયન દેવતાઓની રૂપકાત્મક છબીઓ બનાવવાના પ્રયાસો અને તેમના "હેલેનાઇઝેશન" આ સમયના છે. એડન અને સોકોટ્રાના ગ્રીકો-રોમન વાતાવરણમાં પ્રથમ સદીઓમાં, ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો શરૂ થયો.

ચોથી સદીથી n ઇ. પૂર્વીય રોમન સામ્રાજ્ય દક્ષિણ અરેબિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મ ફેલાવવાના પ્રયાસો કરી રહ્યું છે, આ હેતુ માટે એલેક્ઝાન્ડ્રિયન ચર્ચની મિશનરી પ્રવૃત્તિઓ અને અક્સુમના ખ્રિસ્તી ચુનંદા વર્ગ બંનેનો ઉપયોગ કરીને - એક રાજ્ય જે આપણા યુગની શરૂઆતમાં ઇથોપિયાના પ્રદેશ પર ઉભું થયું અને કબજે કર્યું. પહેલેથી જ 2 જી સદીની શરૂઆતમાં. દક્ષિણપશ્ચિમ અરેબિયાના કેટલાક દરિયાકાંઠાના વિસ્તારો. ટૂંક સમયમાં, અરેબિયા વધુ એરિયન્સ, મોનોફિસાઇટ્સ, નેસ્ટોરિયન્સ વગેરેથી ભરાઈ જશે. આ ચિત્રમાં આપણે સ્થાનિક પ્રાચીન મૂર્તિપૂજક ધર્મ અને બેદુઈન્સના આદિમ સંપ્રદાયોને ઉમેરવા જોઈએ, જેઓ અરબી દ્વીપકલ્પની દક્ષિણમાં રાજકીય ઘટનાઓને વધુને વધુ પ્રભાવિત કરી રહ્યાં છે.
દક્ષિણ અરેબિયન સમાજના વિશાળ વર્તુળો વિચારોના ઉગ્ર સંઘર્ષમાં સામેલ હતા, જેમાં અક્સુમાઇટ્સના અથડામણો અને આક્રમણો સાથે... . જો કે, વૈચારિક વિસ્ફોટને અટકાવવાનું અશક્ય હતું. વિચારોનો સંઘર્ષ અરેબિયાની દક્ષિણની સરહદોની બહાર ફેલાયેલો હતો, તેની ભ્રમણકક્ષામાં કાફલાના માર્ગો સાથે ટ્રેડિંગ પોસ્ટ્સ દોરતો હતો. ધીરે ધીરે, આ સંઘર્ષમાં, એક અન્ય મુખ્ય રાજકીય વિચારે તેનો માર્ગ બનાવ્યો - એકતા અને સંઘર્ષનો વિચાર. કંઈક અનોખું, અરેબિયન, જન્મ્યું હતું. ઇસ્લામનો જન્મ થયો.

અપર પેલિઓલિથિક

પ્રારંભિક પેલેઓલિથિક યુગમાં, તે અરેબિયા હતું જે પ્રથમ સ્થાન બન્યું જ્યાંથી માનવતાએ સમગ્ર ગ્રહ પર તેની વિજયી કૂચ શરૂ કરી. અપર પેલેઓલિથિક/મેસોલિથિક યુગમાં, અરેબિયાનો પ્રદેશ હેપ્લોગ્રુપ સીના વાહકોની જાતિઓ દ્વારા વસવાટ કરતો હતો. લ્યુમિનેસન્ટ ક્રોનોલોજી ડેટા સૂચવે છે કે 130 હજાર વર્ષ પહેલાં અરેબિયન દ્વીપકલ્પ પ્રમાણમાં વધુ ગરમ હતો, વધુ વરસાદ સાથે, તે વનસ્પતિ, રહેવા યોગ્ય જમીન બની હતી. આ સમયે, લાલ સમુદ્રનું સ્તર ઘટ્યું, અને તેના દક્ષિણ ભાગની પહોળાઈ માત્ર 4 કિમી હતી. આનાથી સંક્ષિપ્તમાં લોકો માટે સમુદ્ર પાર સ્થળાંતર કરવાની તક ઉભી થઈ, જેના દ્વારા તેઓ અરેબિયા પહોંચ્યા અને જેબેલ ફાયા જેવી મધ્ય પૂર્વમાં સંખ્યાબંધ પ્રથમ સાઇટ્સની સ્થાપના કરી. પ્રારંભિક સ્થળાંતર કરનારાઓ, આફ્રિકામાં આબોહવા પરિવર્તનથી ભાગીને, વધુ સાનુકૂળ આબોહવાની પરિસ્થિતિઓની શોધમાં લાલ સમુદ્ર પાર કરીને આધુનિક યમન અને ઓમાન અને આગળ અરબી દ્વીપકલ્પમાં ગયા. લાલ સમુદ્ર અને જેબેલ ફાયા (યુએઈ) વચ્ચે 2000 કિમીનું અંતર છે, જ્યાં હવે એક નિર્જન રણ છે, પરંતુ લગભગ 130 હજાર વર્ષ પહેલાં, હિમયુગના અંતમાં, લાલ સમુદ્ર પાર કરવા માટે પૂરતો છીછરો હતો. ફોર્ડ અથવા બોટ દ્વારા એક નાનો તરાપો, અને અરબી દ્વીપકલ્પ રણ ન હતો, પરંતુ એક લીલો વિસ્તાર હતો. યુરોપમાં હિમયુગના અંત સાથે, આબોહવા વધુ ગરમ અને સૂકી બની ગઈ અને અરેબિયા માનવ જીવન માટે ખરાબ રીતે અનુકૂળ રણમાં ફેરવાઈ ગયું.

સેમિટીઝનું સમાધાન

આ પણ જુઓ: પૂર્વ-સેમિટિક સબસ્ટ્રેટ

કેટલાક લેખકો માને છે કે અરેબિયા એ પ્રાચીન સેમિટીઓની પિતૃભૂમિ હતી, જેમાંથી આરબો એક શાખા હતા. અન્ય લોકો માને છે કે સેમિટીઓ 5મી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વે. ઇ. આફ્રિકાના સહારા પ્રદેશમાંથી સ્થળાંતર કર્યું. કોઈ પણ સંજોગોમાં, તેઓ પહેલેથી જ 4 થી-3 જી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેના વળાંક પર છે. ઇ. અરેબિયામાં સ્થાયી થયા. પ્રાચીન વિચરતી આરબો દેવી અલ્લાતની પૂજા કરતા હતા, તારાઓની આદર કરતા હતા અને તાવીજમાં માનતા હતા (કાળો પથ્થરનો સંપ્રદાય પ્રાચીન સમયમાં પાછો જાય છે).

પ્રાચીન અરેબિયા

પૂર્વે 2જી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં. ઇ. દક્ષિણ આરબ ભાષાકીય અને આદિવાસી સમુદાયમાંથી, મોટા આદિવાસી સંઘો બહાર આવવા લાગ્યા: મૈનેન, કટાબાન, સબાઈન. આદિવાસીઓ નેતાઓ દ્વારા શાસન કરતા હતા - કેબીર્સ, આખરે આદિવાસી જોડાણના વડા પર બન્યા મુકરરીબ, પુરોહિત અને ઔપચારિક કાર્યોનું સંયોજન. લશ્કરી અભિયાનો દરમિયાન તેઓએ મલિક (રાજા) નું બિરુદ મેળવ્યું. આદિવાસીઓના જોડાણના આધારે રાજ્યોની રચના થવા લાગી. XIV સદીમાં. પૂર્વે ઇ. મુખ્ય સામ્રાજ્યની રચના કરવામાં આવી હતી, જ્યાંથી ધૂપનો માર્ગ પશ્ચિમ અરેબિયાથી ઇજિપ્ત અને કનાન સુધી વિસ્તર્યો હતો. આ માર્ગ પર, મૈનીઓએ મક્કા અને મદીનાના પરિવહન બિંદુઓ બનાવ્યા. મેઈનનો દક્ષિણી હરીફ સબાઅન સામ્રાજ્ય હતો, જે ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં ઉલ્લેખિત શેબાની રાણીને આભારી છે, જે સોલોમનના સમકાલીન હતા. દક્ષિણ અરેબિયન લિપિ, 9મી સદીથી મુખ્ય અને સબાયન રજવાડાઓમાં અપનાવવામાં આવી હતી. પૂર્વે e., કનાનાઇટ લિપિના આધારે વિકસિત, જે પ્રાચીન પેલેસ્ટાઇન સાથે યમનના જોડાણને સૂચવે છે, જે અબ્રાહમથી આરબ ઇસ્માઇલના પૂર્વજની ઉત્પત્તિ વિશે બાઈબલની દંતકથામાં સમાવિષ્ટ છે. ભૂમધ્ય દેશોમાંથી ભારત (ઓફિર) તરફના દરિયાઈ કાફલાના માર્ગો દક્ષિણ અરેબિયાના બંદરોમાંથી પસાર થાય છે.

આફ્રિકાના અડીને આવેલા પ્રદેશોમાં પ્રગતિ પર સબાઈન સામ્રાજ્યની લાભદાયી અસર હતી. પૂર્વે 8મી સદીમાં. ઇ. ઇથોપિયન ભૂમિ પર એક મોટી સબિયન વસાહત આવી, ઝડપથી તેના અરેબિયન મહાનગરથી અલગ થઈ. સબાઈઅન્સનું આગમન "સોલોમન રાજવંશ" વિશેની જાણીતી ઇથોપિયન દંતકથા સાથે સંકળાયેલું છે, જેના પ્રતિનિધિઓ માનવામાં આવે છે કે ઇથોપિયન રાજાઓ હતા. દંતકથા અનુસાર, તેઓ બધા પ્રાચીન ઇઝરાયેલી રાજા સોલોમન અને શેબાની બાઈબલની રાણીના વંશજ હતા, એટલે કે, સબિયન રાજ્યના શાસક હતા. ઇથોપિયનો પરંપરાગત રીતે શેબા ઇથોપિયન મેકેડા અથવા બિલકીસની રાણી તરીકે ઓળખાતા હતા. ટાઇગ્રે ઉચ્ચપ્રદેશ પર અરેબિયનોના પુનઃસ્થાપનથી ઇથોપિયામાં માત્ર સેમિટિક ભાષાઓનો જ નહીં, પણ અસંખ્ય કૌશલ્યોનો પણ પ્રસાર થયો: સુકા ચણતર અને પથ્થરની કોતરણીનો ઉપયોગ કરીને પથ્થરનું બાંધકામ, પેઇન્ટેડ સિરામિક્સ અને સંસ્કૃતિની કેટલીક અન્ય સિદ્ધિઓ. ટાઇગ્રે પ્રદેશમાં રહેતા કુશિટ્સ સાથે ભળીને, અરેબિયન વસાહતીઓએ અગાઝીની રચના કરી, જે એક પ્રાચીન ઇથોપિયન લોકો છે, જેના નામ પરથી ટિગ્રેનો આધુનિક પ્રદેશ "અગાઝીનો દેશ" અને પ્રાચીન ઇથોપિયન ભાષા ગીઝ તરીકે જાણીતો બન્યો. .

પ્રાચીન અરેબિયા

II સદીમાં. પૂર્વે ઇ. અરેબિયાના ઉત્તર-પશ્ચિમમાં, પેટ્રામાં તેની રાજધાની સાથે નાબેટીયન સામ્રાજ્યની રચના કરવામાં આવી હતી, જેમાં આરબોએ પ્રાચીન ઇડુમિયનોને હાંકી કાઢ્યા હતા. જોર્ડનના પ્રદેશ ઉપરાંત, નબતાઈઅન્સ આધુનિક સાઉદી અરેબિયા (મદાયિન સાલિહ) ની પશ્ચિમમાં નિયંત્રિત હતા, અને સિનાઈ (દહાબ) અને દક્ષિણ સીરિયા (એસ-સુવેદા)માં પણ તેમની ચોકીઓ હતી. Nabataeansએ Nabataean લિપિનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે અરબી મૂળાક્ષરો માટે આધાર તરીકે કામ કરતી હતી. ત્રણસો વર્ષ પછી, રોમનોએ નાબાટીયન સામ્રાજ્ય પર કબજો મેળવ્યો અને તેને તેમના સ્ટોની અરેબિયા પ્રાંતમાં સમાવી લીધો.

નાબેટીયન સામ્રાજ્યની સાથે સાથે, હિમયાર અરેબિયાના દક્ષિણપશ્ચિમમાં દેખાય છે, જેણે 115 બીસીમાં સબાયન સામ્રાજ્યનું સ્થાન લીધું હતું. ઇ. . ઝફર હિમ્યારની રાજધાની બની. સમય જતાં (ધુ-નુવાસ હેઠળ), યહુદી ધર્મએ તેમાં મજબૂત સ્થાન લીધું. ચોથી અને છઠ્ઠી સદીમાં, ઇથોપિયન સૈન્યએ દક્ષિણ-પશ્ચિમ અરેબિયામાં બે વાર તબાહી મચાવી હતી. બીજી ઝુંબેશ પછી, ઇથોપિયન ગવર્નર અબ્રાહાની આગેવાની હેઠળ ઇથોપિયન ગેરિસન, બળવો કર્યો અને હિમયારનું સ્વતંત્ર બાયઝેન્ટાઇન તરફી રાજ્ય બનાવ્યું, જે સનામાં કેન્દ્રિત હતું, જે દક્ષિણ અરેબિયામાં ખ્રિસ્તી ધર્મના પ્રસારનું કેન્દ્ર બન્યું. દંતકથા અનુસાર, 570 માં અબ્રાહાએ તત્કાલીન મૂર્તિપૂજક મક્કામાં એક શિક્ષાત્મક અભિયાન મોકલ્યું, જે નિષ્ફળતા (હાથીનું વર્ષ) માં સમાપ્ત થયું.

છઠ્ઠી સદીમાં અરેબિયા

ઈરાની-બાયઝેન્ટાઈન સરહદ

મધ્ય અરેબિયામાં હિમયારના વિસ્તરણને કારણે કિંડાનો ઉદભવ થયો. ભૌગોલિક રાજકીય રીતે બાયઝેન્ટિયમ તરફ લક્ષી, કિન્ડાઇટ્સ લખમિડ્સની આગેવાની હેઠળના "પર્શિયન આરબો" સાથે અથડામણ કરી, જેઓ યુફ્રેટીસના નીચલા ભાગોમાં ફરતા હતા. ક્રિશ્ચિયન બાયઝેન્ટિયમ અને ઝોરોસ્ટ્રિયન પર્શિયા વચ્ચેના અરેબિયાના પ્રદેશમાંથી એક સંસ્કૃતિનો અણબનાવ પસાર થયો, જે ક્ષેત્રમાં ભીષણ આંતર-આદિજાતિ યુદ્ધ થયું. 6ઠ્ઠી સદીમાં, નબળા કિન્ડાઈટ્સનું સ્થાન ઘસાનિડ્સની બાયઝેન્ટાઈન નીતિ દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું, જેઓ પણ પરાજિત થયા હતા અને 6ઠ્ઠી સદીના અંત સુધીમાં અરેબિયા પર્સિયન બહારના વિસ્તારમાં ફેરવાઈ ગયું હતું.

નોંધો

પણ જુઓ

ગ્રીક ભૌગોલિક અને પૌરાણિક સાહિત્ય (જ્યાં સુખી અને સમૃદ્ધ લોકો પૃથ્વીના છેડે રહેતા હતા) માં વર્ણવેલ “શેબાની રાણી” રાજા સોલોમન અને “હેપ્પી અરેબિયા” ની દૂતાવાસ, પ્રાચીન સમયમાં અરેબિયન ધૂપ અને મસાલાઓ દક્ષિણ અરેબિયાને મહિમા આપતા હતા. . દક્ષિણ અરેબિયાનો સાચો ઇતિહાસ છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓમાં જ નજીકના અભ્યાસનો વિષય બન્યો છે.

પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયાનો ઇતિહાસ મુખ્યત્વે પુરાતત્વીય ખોદકામના પરિણામો તેમજ એપિગ્રાફિક ડેટા (પથ્થર, ધાતુ, પામના પાંદડાના કટીંગ પરના શિલાલેખો), પ્રાચીન લેખકો, મધ્યયુગીન આરબ ભૂગોળશાસ્ત્રીઓ અને ઇતિહાસકારોની માહિતીમાંથી શોધી શકાય છે. દક્ષિણ અરેબિયન શિલાલેખોમાં, ત્રણ પ્રકારો સૌથી વધુ સંપૂર્ણ રીતે રજૂ થાય છે: મંદિર સમર્પણ, અંતિમ સંસ્કાર શિલાલેખ અને ઇમારતો વિશેના સ્મારક શિલાલેખો. શિલાલેખના ઉત્પાદનનો ખર્ચ એટલો ઊંચો હતો કે વસ્તીનો માત્ર એક નાનો, ખૂબ જ શ્રીમંત ભાગ અથવા મંદિરો જેવી સંસ્થાઓ આવા ઓર્ડર પરવડી શકે છે.

દક્ષિણ અરેબિયન મૂળાક્ષરો, લગભગ તમામ આધુનિક લેખન પ્રણાલીઓની જેમ, ફોનિશિયન મૂળાક્ષરોમાંથી આવે છે, પરંતુ બાદમાંથી વિપરીત, તેમાં 22 નહીં, પરંતુ 29 અક્ષરો છે. સૌથી જૂના દક્ષિણ અરેબિયન શિલાલેખો 8મી સદીના મધ્યભાગના છે. પૂર્વે ઇ., પરંતુ તેમનો દેખાવ દક્ષિણ અરેબિયન લેખન પ્રણાલીની રચનાના લાંબા સમયગાળા પહેલા હતો. પાછળનો શિલાલેખ 559-560નો છે. n ઇ. સૌથી પ્રાચીન શિલાલેખો સ્મારક અમલ અને ભૌમિતિક ફોન્ટ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સમય જતાં, ખૂબ જ વૈવિધ્યસભર સ્વરૂપો લઈને લખવાની શૈલી બદલાઈ ગઈ.

પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયન શિલાલેખ

પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયાના ઈતિહાસ માટે હજુ સુધી સંપૂર્ણ ઘટનાક્રમ વિકસાવવામાં આવ્યો નથી. સાપેક્ષ ઘટનાક્રમની સ્થાપના પણ - વર્ષ દ્વારા ચોક્કસ તારીખો નક્કી કર્યા વિના ઘટનાઓનો ક્રમ - ઘણા સમયગાળા માટે નોંધપાત્ર મુશ્કેલીઓ રજૂ કરે છે. શિલાલેખો, પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયન ઇતિહાસ માટે ડેટિંગનો મુખ્ય સ્ત્રોત, લગભગ એક હજાર વર્ષના સમયગાળા માટે માત્ર સંબંધિત ઘટનાક્રમ પૂરો પાડે છે (તેમની શૈલી અને પેલેઓગ્રાફિક વિશ્લેષણ અમને ફક્ત તે ક્રમ નક્કી કરવાની મંજૂરી આપે છે કે જેમાં તેઓ ચલાવવામાં આવ્યા હતા); ચોથી સદીમાં દક્ષિણ અરેબિયામાં દેખાતા સિક્કા. પૂર્વે e., માત્ર શાસકોના ક્રમને સ્પષ્ટ કરવાનું શક્ય બનાવો. માત્ર 2જી સદીથી. n ઇ. સ્થાનિક સ્ત્રોતોના આધારે દક્ષિણ અરેબિયન ઘટનાક્રમ તદ્દન સ્પષ્ટ રીતે ઉભરી આવે છે: શિલાલેખો ચોક્કસ યુગ અનુસાર તારીખ કરવામાં આવે છે, શાસકોનો ક્રમ તદ્દન સ્પષ્ટ બને છે. તેમની ડેટિંગ અન્ય પ્રદેશોની સ્થાપિત ઘટનાક્રમના આધારે સ્પષ્ટ કરી શકાતી નથી.

સબાનો ઉલ્લેખ જિનેસિસના જૂના કરારના પુસ્તકના દસમા પ્રકરણમાં કરવામાં આવ્યો છે. અન્ય બાઈબલના પુસ્તકો (1 કિંગ્સ X. 1-13; 2 ક્રોનિકલ્સ 9.1–9.12) રાજા સોલોમનને શેબાની રાણીના દૂતાવાસનો ઉલ્લેખ કરે છે. જો કે, આ માહિતી દક્ષિણ અરેબિયન ઘટનાક્રમ વિકસાવવા માટે પ્રારંભિક બિંદુ હોઈ શકતી નથી, કારણ કે સ્થાનિક સ્ત્રોતો સબિયન સિંહાસન પર એક પણ સ્ત્રીને જાણતા નથી, અને શેબાની રાણીના નામથી કોનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવે છે તે હજુ સુધી સ્થાપિત થયું નથી. . આ સંદર્ભે ટિગ્લાથ-પીલેસર III (744–727 BC), સરગોન II (722–705 BC) અને સિન્નાચેરિબ (705–681 BC) માં સબાઈનો સંદર્ભો વધુ ઉપયોગી છે. બાદમાં રાજા કરીબિલનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે વાસ્તવિક સબિયન શિલાલેખો (મુકારરિબ કરીબિલ વતાર ધ ગ્રેટ, ધમરાલીનો પુત્ર) પરથી જાણીતો છે. ડેટિંગ એ હકીકત દ્વારા પણ જટિલ છે કે દક્ષિણ અરેબિયન રાજાઓના શાસનનો સ્પષ્ટ ક્રમ સ્થાપિત કરવો લગભગ અશક્ય છે: રાજવંશોમાં મોટા અંતર છે, ઘણા શાસકો સમાન નામ ધરાવતા હતા.

માત્ર 1લી સદીથી શરૂ કરીને, ચોક્કસ કાલક્રમિક સમાંતર શોધવાનું આંશિક રીતે શક્ય છે. n e., જ્યારે પ્રાચીન ભૌગોલિક સાહિત્યમાં (પેરીપ્લસ ઓફ ધ એરીથ્રીયન સી, પ્લિની ધ એલ્ડર દ્વારા કુદરતી ઇતિહાસ, ક્લાઉડિયસ ટોલેમી દ્વારા ભૂગોળ) દક્ષિણ અરેબિયાના પ્રથમ સચોટ વર્ણનો દેખાય છે અને તેના રાજાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે.

સામાન્ય રીતે, પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયાનો ઇતિહાસ છ મુખ્ય તબક્કામાં વહેંચાયેલો છે: લગભગ 1200-700 બીસી. પૂર્વે ઇ. – “પ્રોટો-સાઉથ અરેબિયન” – સબા રાજ્યનો જન્મ; 700-110 આસપાસ પૂર્વે ઇ. - "કારવાં રજવાડાઓનો સમયગાળો" - સબા અને કટાબાનનું વર્ચસ્વ; 110 બીસીની આસપાસ ઇ. - 300 એડી ઇ. - "લડતા સામ્રાજ્યોનો સમયગાળો" - સબા અને હિમ્યારનું વૈકલ્પિક વર્ચસ્વ; 300-525 આસપાસ n ઇ. - હિમ્યારના શાસન હેઠળ સમગ્ર દક્ષિણ અરેબિયાનું એકીકરણ; 525-571 આસપાસ n ઇ. - અક્સમનું વર્ચસ્વ; 570-632 n ઇ. - સાસાનિયન ઈરાનનું વર્ચસ્વ.

ઇતિહાસલેખન

લાંબા સમય સુધી, વાસ્તવિક દક્ષિણ અરેબિયા યુરોપમાં વર્ચ્યુઅલ રીતે અજ્ઞાત રહ્યું. આ પ્રદેશ વિશે પ્રાચીન લેખકોની માહિતીની અછત, ભૂમધ્ય સમુદ્રથી અંતર, મુશ્કેલ આબોહવા, લાલ સમુદ્રમાં નેવિગેટ કરવું મુશ્કેલ અને અરબી દ્વીપકલ્પના રણના લેન્ડસ્કેપનો અર્થ એ છે કે આ પ્રદેશના રાજ્યોનો ઇતિહાસ વ્યવહારીક રીતે ભૂલી ગયો હતો.

10મી સદીમાં યમનના વૈજ્ઞાનિક અલ-હમદાની"અલ-ઇકિલ" જ્ઞાનકોશનું સંકલન કર્યું, જેનો એક ભાગ દક્ષિણ અરેબિયાને સમર્પિત હતો. આ પ્રદેશના ઈતિહાસ તરફ વળનારા તેઓ પ્રથમ વૈજ્ઞાનિક ગણી શકાય. ત્યારબાદ, યુરોપિયન સંશોધકોએ તેમના પુસ્તકનો માર્ગદર્શક તરીકે ઉપયોગ કર્યો. 1500-1505માં મુલાકાત લેનાર પ્રથમ યુરોપીયન પ્રવાસી. યમનની વર્તમાન સ્થિતિ, ઇટાલિયન નેવિગેટર હતી એલ. ડી વર્થેમા.

16મી સદીમાં દક્ષિણ અરેબિયા પોર્ટુગલ અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય વચ્ચેની લડાઈનું લક્ષ્ય બની ગયું. પોર્ટુગીઝ નેવિગેટર વાસ્કો દ ગામાએ 1507 માં સોકોત્રા ટાપુ પર અસ્થાયી રૂપે કબજો મેળવ્યો. એડન બંદરને કબજે કરવાના તેના પ્રયાસો - લાલ સમુદ્રમાંથી અરબી તરફ જવા માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ - અસફળ રહ્યા, અને 1538 માં એડન તુર્કી સુલતાનના શાસન હેઠળ આવ્યું. પોર્ટુગીઝ પાદરી પેઝ 1589-1594 માં મુલાકાત લીધી પૂર્વે ઇ. હદરમૌતે, મારીબની સંપત્તિનું વર્ણન કર્યું અને સનામાં કેદમાં થોડો સમય વિતાવ્યો. તે યમનને શ્રેષ્ઠ કોફીના ઘર તરીકે મહિમા આપનારા પ્રથમ લોકોમાંના એક હતા.

ડિસેમ્બર 1762 - ઓગસ્ટ 1763 માં, ડેનિશ પ્રવાસી કે. નિબુહરદક્ષિણ અરેબિયાની ઘણી યાત્રાઓ કરી, જે તેના વૈજ્ઞાનિક અભ્યાસની શરૂઆતને ચિહ્નિત કરે છે. તેની સાથે પ્રવાસ શરૂ કરનારા છ લોકોમાંથી માત્ર તે બચી ગયો અને કોપનહેગન પાછો ફર્યો. તેમનું પુસ્તક "અરેબિયાનું વર્ણન" આખી સદી સુધી આ પ્રદેશના ઇતિહાસ અને ભૂગોળ પરનું મુખ્ય પુસ્તક રહ્યું.

કે. નેબુહર પ્રથમ યુરોપિયન હતા જેમણે એક સાંસ્કૃતિક અને બિનસાંપ્રદાયિક પ્રકૃતિના દક્ષિણ અરેબિયન શિલાલેખોનો અભ્યાસ કર્યો હતો, પરંતુ તેઓ તેમની નકલ કરનાર પ્રથમ હતા. યુ. -વાય. સીટઝેન, જુલાઇ 1810 માં હિમ્યારની પ્રાચીન રાજધાની ઝફરમાં. રસપ્રદ વાત એ છે કે તે જ સમયે, 12 મે, 1810, જી. મીઠુંઇથોપિયામાં પ્રથમ દક્ષિણ અરેબિયન શિલાલેખ શોધ્યો. 30 વર્ષ સુધી, આ અને ત્યારપછીની શોધોએ 1841 સુધી યુરોપિયન ફિલોલોજિસ્ટ્સના મનને ઉત્સાહિત કર્યા. ડબલ્યુ. ગેસેનિયસહેલે માં અને E. Roedigerગોટિંગેનમાં, મધ્યયુગીન અરબી હસ્તપ્રતોમાં બચી ગયેલી દક્ષિણ અરેબિયન મૂળાક્ષરોની નકલો પર આધાર રાખીને, પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયન મૂળાક્ષરોના બે તૃતીયાંશ અક્ષરો સમજવામાં આવ્યા ન હતા. માત્ર 19મી સદીના અંત તરફ. દક્ષિણ અરેબિયન મૂળાક્ષરો સંપૂર્ણપણે ડિસિફર કરવામાં આવ્યા હતા.

6 મે, 1834ના રોજ, અંગ્રેજી નૌકાદળના અધિકારીઓ જે.-આર. વેલસ્ટેડે પ્રાચીન હદ્રમૌતના મુખ્ય બંદર - કનુની મુલાકાત લીધી. રેબુનના ખંડેર સાથે પરિચય - હાધરમૌતનું સૌથી મોટું કૃષિ ઓએસિસ - પ્રવાસ સાથે શરૂ થાય છે એ. વોન વર્ડે, જેના પર એક અહેવાલ 1870 માં પ્રકાશિત થયો હતો. દક્ષિણ અરેબિયામાં યુરોપિયનોના ધસારાને પણ 1869 માં સુએઝ કેનાલ ખોલવાથી સુવિધા આપવામાં આવી હતી.

શિલાલેખોનો વ્યવસ્થિત અભ્યાસ - પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયાના ઇતિહાસનો મુખ્ય સ્ત્રોત - 1870 માં શરૂ થયો. ફ્રેન્ચ સંશોધક જે. હાલેવી"પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયન શિલાલેખોના કોર્પસ" માટે સામગ્રી એકત્રિત કરવા માટે ફ્રેન્ચ એકેડેમી ઓફ શિલાલેખ અને બ્યુક્સ-લેટર્સ દ્વારા યમન મોકલવામાં આવી હતી જે તૈયાર કરવામાં આવી રહી હતી. 1882-1892 માં ઑસ્ટ્રિયન વૈજ્ઞાનિક ઇ. ગ્લેઝરપોતાનું કામ ચાલુ રાખ્યું. તેણે સબિયન ભાષાના વ્યાકરણનું સંકલન કર્યું અને શિલાલેખોનો સંગ્રહ તૈયાર કર્યો.

હકીકતમાં, સમગ્ર 20મી સદીમાં. દક્ષિણ અરેબિયામાં, ઈજિપ્ત, મેસોપોટેમિયા, ઈરાન, ભારત અને ચીન જેવી કોઈ ઉત્કૃષ્ટ પુરાતત્વીય શોધ થઈ નથી. પ્રથમ પુરાતત્વીય ખોદકામ 1928 માં જર્મન સંશોધક દ્વારા હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું કે. રૂથજેન્સ, જેમણે સનાના ઉત્તરપશ્ચિમમાં 23 કિમી દૂર અલ-હુક્કાના નાના અભયારણ્યની શોધ કરી હતી. યુદ્ધ પહેલાના સમયગાળામાં પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયાના અભ્યાસમાં સૌથી મોટું યોગદાન ઑસ્ટ્રિયન ભૂગોળશાસ્ત્રી દ્વારા આપવામાં આવ્યું હતું. એચ. વોન વિસમેન, અંગ્રેજી પુરાતત્વવિદ્ જી. કેટોન-થોમ્પસનઅને પ્રવાસી જે. ફિલ્બી.

પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયાનો વ્યવસ્થિત અને મોટા પાયે પુરાતત્વીય, ભાષાકીય, એથનોગ્રાફિક અભ્યાસ ફક્ત 20મી સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરમાં શરૂ થયો હતો. 1983 માં, રશિયન-યમન પુરાતત્વીય અભિયાનની રચના કરવામાં આવી હતી, જેની પ્રાથમિકતા પ્રવૃત્તિ એ હદ્રમૌત (કાના બંદર, રેબુનનું કૃષિ ઓએસિસ) અને સોકોત્રા ટાપુના પ્રાચીન ઇતિહાસ અને ભાષાઓનો અભ્યાસ છે.

કુદરતી પરિસ્થિતિઓ અને વસ્તી

દક્ષિણ અરેબિયાના રાજ્યો અરબી દ્વીપકલ્પના દક્ષિણપશ્ચિમમાં કેન્દ્રિત હતા. (હાલમાં, આ પ્રદેશ રિપબ્લિક ઓફ યમન દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો છે.) આ પ્રદેશ તિહામા દરિયાકાંઠાના મેદાનથી ઘેરાયેલો છે, જે લાલ સમુદ્ર સાથે 400 કિમી લંબાઈ અને 50 કિમી પહોળાઈ સુધી ફેલાયેલો છે. તેના પશ્ચિમી દરિયાકાંઠાના ભાગમાં લગભગ 100% ભેજ સાથે હવાનું તાપમાન 55 ડિગ્રી સેલ્સિયસ સુધી પહોંચે છે. તિહામાના પૂર્વ ભાગમાં, પર્વતમાળાને અડીને, શ્રેષ્ઠ કુદરતી સિંચાઈ છે, અને વરસાદી પાણી પર્વતોમાંથી તિહામામાં વહે છે. હોલાન, જેબેલ નબી શોબ અને સેરાટ પર્વતમાળાઓ, તિહામાની પૂર્વમાં વિસ્તરેલી, 3760 મીટરની ઉંચાઈએ પહોંચે છે, તેઓ ઉનાળુ ચોમાસા દ્વારા લાવવામાં આવતા વરસાદી પાણીથી ભરેલી સૂકી નદીની પથારીઓ અને વાડીઓ દ્વારા અલગ પડે છે.

1લી-3જી સદીમાં દક્ષિણ અરેબિયા. પૂર્વે ઇ.

યમનનો મધ્ય ભાગ અરબી સમુદ્રના દક્ષિણથી 3000 મીટર સુધીના પર્વતીય ઉચ્ચપ્રદેશ દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો છે, તે દેશના મધ્ય રણ ભાગ - રામલત અલ-સબાતેન અને રુબ અલથી અલગ પડેલા દરિયાકાંઠાના મેદાનથી ઘેરાયેલો છે. -ખાલી રણ - પર્વતમાળા દ્વારા. અરેબિયન દ્વીપકલ્પનો આ ભાગ અસંખ્ય વાડીઓથી પણ પસાર થાય છે, જે મોસમી વરસાદના ટૂંકા ગાળા દરમિયાન જ પાણીથી ભરે છે. દક્ષિણ અરેબિયાની સૌથી મોટી વાડી હદરમૌત વાડી છે, જે પૂર્વ યમનમાં સ્થિત છે. ભેજવાળા અને ગરમ દરિયાકાંઠાના મેદાનો ઉચ્ચ પર્વતમાળાઓને અડીને આવેલા છે, જેની પાછળ અનંત રણ ફેલાયેલા છે.

મારિબ અને નજરાન જેવા મોટા ઓએઝની હાજરી એ હકીકતમાં ફાળો આપે છે કે રણ સંપૂર્ણપણે નિર્જન ન હતું. કાફલાના વેપારમાં ઓસીસ સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિવહન બિંદુઓ તરીકે સેવા આપતા હતા, અને ત્યાં પશુ સંવર્ધન અને ખેતીનો વિકાસ થયો હતો.

દક્ષિણ અરેબિયામાં આબોહવા હંમેશા શુષ્ક રહી છે. જો કે, દુષ્કાળ પછી ભીનાશનો સમયગાળો હતો. આવો છેલ્લો સમયગાળો 8000-5000નો છે. પૂર્વે ઇ. આ સમયે, દક્ષિણ અરેબિયામાં છોડ અને પ્રાણીઓ મળી આવ્યા હતા, જે પછીના દુષ્કાળને કારણે અદૃશ્ય થઈ ગયા હતા. વાડી જૌફ અને હદ્રમૌતના હવે સૂકા નદીના પટ એક સમયે એક જ નદીની રચના કરતા હતા, જે પ્રદેશના ઉત્તર-પશ્ચિમમાં પર્વતોમાંથી વહેતા પાણીથી ભરપૂર હતા. આ નદી પછી હિંદ મહાસાગરમાં દક્ષિણ તરફ વહેતી હતી.

પાણી અને પથ્થરની હાજરી, જે પ્રક્રિયા કરવા માટે સરળ હતી, માણસને ખૂબ જ પ્રાચીન સમયમાં દક્ષિણ અરેબિયાના પ્રદેશનો વિકાસ કરવાનું શરૂ કરવાની મંજૂરી આપી. સૌથી જૂની પેલિઓલિથિક સાઇટ આશરે 1 મિલિયન વર્ષ પૂર્વેની છે. ઇ. પૅલિઓલિથિક કલાકૃતિઓ સૌપ્રથમ 1937માં હાધરમૌતમાં મળી આવી હતી. નિયોલિથિક સમયગાળા દરમિયાન, પ્રાચીન માણસે તીર વિકસાવ્યા હતા, જે શિકારની કુશળતાના વિકાસને સૂચવે છે. લોકો પશુપાલન અને ખેતીમાં જોડાવા લાગ્યા. પૂર્વે 7મી સહસ્ત્રાબ્દી સુધીમાં. ઇ. આમાં રોક કલાના સૌથી જૂના ઉદાહરણોનો સમાવેશ થાય છે, જે 2જી સહસ્ત્રાબ્દી બીસીમાં કાંસ્ય યુગ દરમિયાન તેની સૌથી વધુ વિકાસ પામી હતી. ઇ.

કાંસ્ય યુગ માટે સૌથી વધુ અભ્યાસ કરાયેલ અને વ્યાપક રીતે રજૂ કરાયેલ સાબીરની તાજેતરમાં શોધાયેલ પુરાતત્વીય સંસ્કૃતિ છે. તેના ધારકોએ તિહામા અને તેની પૂર્વ અને દક્ષિણ સરહદે આવેલી તળેટીઓ પર કબજો કર્યો હતો અને આધુનિક એડનની પશ્ચિમમાં અરબી સમુદ્રના કિનારે હતો. સાબિરિયનો, શહેરી જીવનથી પહેલેથી જ પરિચિત હતા, કદાચ કુશિટિક જૂથની ભાષા બોલતા હતા. તેમના મુખ્ય વ્યવસાયો સિંચાઈ ખેતી, પશુપાલન અને માછીમારી હતા. સાબીર સંસ્કૃતિ પૂર્વ આફ્રિકા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલી હતી. તેનો ઘટાડો 1લી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેની પ્રથમ સદીઓમાં થયો હતો. ઇ. પૂર્વે 2જી સહસ્ત્રાબ્દી માટે તદ્દન વાજબી. ઇ. પન્ટ દેશ સાથે સાબીર સંસ્કૃતિના વાહકો દ્વારા કબજે કરાયેલ પ્રદેશની ઓળખ છે, જે ઇજિપ્તની ગ્રંથોમાં ધૂપના સ્ત્રોત અને વિચિત્ર પ્રાણીઓના વતન તરીકે મહિમા છે. દક્ષિણ અરેબિયા III-II સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેની વસાહતોની ભૌતિક સંસ્કૃતિ. ઇ. અનુગામી સમયગાળા કરતાં ધરમૂળથી અલગ. આ આદિવાસીઓના આગમનને કારણે છે જેઓ દક્ષિણ અરેબિયન જૂથની સેમિટિક ભાષાઓ બોલતા હતા.

દક્ષિણ અરેબિયાના વસાહતની પ્રક્રિયા જુદા જુદા પ્રદેશોમાં જુદી જુદી રીતે થઈ. 12મી સદીની શરૂઆતમાં પશ્ચિમમાં. પૂર્વે ઇ. સબાયન સંસ્કૃતિ સ્થાપિત થઈ છે. પૂર્વમાં, હાધરમૌતમાં, 2જી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેના અંત સુધીમાં. ઇ. આદિવાસીઓ દેખાય છે જેમની ભૌતિક સંસ્કૃતિ દક્ષિણ પેલેસ્ટાઈન અને ઉત્તર પશ્ચિમ અરેબિયા સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલી છે. 8મી સદીના અંત સુધીમાં. પૂર્વે ઇ. હદરમૌત સબાના પ્રભાવ હેઠળ આવે છે.

દક્ષિણ અરેબિયામાં પ્રથમ રાજ્યો

દોઢ ડઝન પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયન રાજ્યોમાંથી, માત્ર સબા, કતાબાન, મેં, હિમ્યાર, હદરમૌત, જે પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆતથી જુદા જુદા સમયે વિકસ્યા હતા. ઇ. છઠ્ઠી સદી સુધી n ઇ., ઇતિહાસ પર નોંધપાત્ર છાપ છોડી દીધી. આ રાજ્યોનો વિકાસ તેમના ભૌગોલિક સ્થાન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવ્યો હતો: અરબી દ્વીપકલ્પના દક્ષિણપશ્ચિમમાં લાલ અને અરબી સમુદ્રના કિનારે દરિયાકાંઠાના મેદાનો, આસપાસના પર્વતો, ટેકરીઓ અને રણ વચ્ચે.

હકીકત એ છે કે દક્ષિણ અરેબિયા એક લેખિત ભાષાનો ઉપયોગ કરતું હોવા છતાં, પ્રાચીન સમયમાં વસ્તી સેમિટિક ભાષા પરિવારની ઘણી, ખૂબ જ અલગ ભાષાઓ બોલતી અને લખતી હતી. મુખ્ય ભાષાઓ સબાઅન, મિનાન (મૈના વસ્તીની ભાષા), કતાબાનીયન અને હધરમૌત હતી. તે બધા એકબીજા સાથે સંબંધિત છે. કોઈપણ ભાષાનું વર્ચસ્વ એ એક અથવા બીજા રાજ્યના રાજકીય વર્ચસ્વને સૂચવે છે. મિનાયનમાં છેલ્લો શિલાલેખ 2જી સદીનો છે. પૂર્વે e., કટાબનમાં - 2જી સદી સુધીમાં. n ઇ., હધરમૌતમાં - 3જી સદી સુધી. n ઇ. હિમ્યારના સામ્રાજ્યમાં, કટાબાન ભાષા અપનાવવામાં આવી હતી, જેનું સ્થાન સબાયન દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું જ્યારે આ રાજ્ય પ્રભાવશાળી સ્થાને પહોંચ્યું હતું. ચોથી સદીમાં સબાયન ભાષા મૌખિક ઉપયોગમાંથી બહાર પડી ગઈ.

સબા

દક્ષિણ અરેબિયામાં પ્રથમ રાજ્ય સબામારીબમાં તેની રાજધાની સાથે 9મી સદીની આસપાસ ઊભી થઈ. પૂર્વે e., અને પ્રથમ શહેરી વસાહતો ઘણી સદીઓ પહેલાની હોઈ શકે છે. સબાના પ્રથમ શાસકોએ કોઈ બિરુદ ધરાવ્યું ન હતું અથવા પોતાને સબાના મુકારીબ કહેતા ન હતા. સૌથી સંભવિત ધારણા મુજબ, આ શબ્દનો અનુવાદ "એકત્ર કરનાર", "એકીકરણ કરનાર" તરીકે કરી શકાય છે, પરંતુ તેનો ચોક્કસ અર્થ સ્થાપિત થયો નથી. અન્ય પૂર્વધારણા અનુસાર, રાજ્યની ઉત્પત્તિ પર ઉભેલા કેટલાક આદિજાતિ રચનાઓના વડાઓને મુકારરિબ કહેવાતા. તેમના કાર્યોમાં, મુકર્રિબ્સ પાદરી-રાજાઓ સાથે ખૂબ જ નજીકથી મળતા આવે છે. તે રસપ્રદ છે કે ફક્ત આ શીર્ષકના ધારકો પોતાને મુકારરીબ કહેતા હતા, જ્યારે વસ્તી તેમને નામથી સંબોધતી હતી.

અન્ય રજવાડાઓના શાસકો, જેમ કે ઔસન અને હદ્રમૌત, પણ આ પદવી પર દાવો કરે છે, જે લગભગ 550 બીસી સુધી સબાના રાજાઓ પાસે હતું. ઇ. તે કદાચ રાજાઓ દ્વારા પહેરવામાં આવતું હતું જેઓ સમગ્ર દક્ષિણ અરેબિયામાં તેમની સત્તા વિસ્તારવામાં સક્ષમ હતા. 1 લી સદીથી પૂર્વે ઇ. શીર્ષક "મુકારરિબ" ને શીર્ષકમાં "રાજા" ઉપનામ સાથે બદલવામાં આવ્યું છે, જેનો કોઈ સાંસ્કૃતિક અથવા "એકીકરણ" અર્થ નથી.

દક્ષિણ અરબી શાસક

તેના અસ્તિત્વના પ્રારંભિક સમયગાળામાં, સાબાએ મારીબ ઓએસિસના નાના વિસ્તાર અને ઝૌફ ઉચ્ચપ્રદેશના દક્ષિણ ઢોળાવને નિયંત્રિત કર્યું. તે સમયે સબાના મુખ્ય પ્રતિસ્પર્ધી પરના યુદ્ધમાં વિજય - વાડી માર્ખામાં સ્થિત ઓસનના સામ્રાજ્યએ મુકરરિબ સબા માટે તેમના શીર્ષકમાં "ગ્રેટ" ઉપનામ ઉમેરવાનું શક્ય બનાવ્યું: મુકારરિબ કરીબિલ વતારધ ગ્રેટ વન, ધમરલીનો પુત્ર. 7મી સદીની શરૂઆતમાં. પૂર્વે ઇ. તેણે ઘણા સફળ અભિયાનો કર્યા અને સબાના શાસન હેઠળ સમગ્ર દક્ષિણપશ્ચિમ અરેબિયાને એક કરી દીધું. કરીબિલ વટારાના શાસન પછીનો યુગ સ્રોતોમાં નબળી રીતે આવરી લેવામાં આવ્યો છે, તેથી મુકારરિબનો ક્રમ ચોક્કસ રીતે નક્કી કરી શકાતો નથી.

સબિયન રાજ્યની સુખાકારી માટેનો આધાર કૃત્રિમ સિંચાઈ અને ધૂપ - ધૂપ, ગંધ અને કુંવારમાં કાફલાના વેપારની વિકસિત પ્રણાલી હતી. નોંધનીય છે કે મારીબ (અથવા હદરમૌતની રાજધાની - શબ્વામાંથી) એક પણ શિલાલેખમાં મુખ્યત્વે લશ્કરી હસ્તકલા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા સબાઅન (અને હધરમૌત) ચુનંદા લોકોમાં વિકસિત વેપાર કૌશલ્યની હાજરીનો ઉલ્લેખ નથી. ઈ.સ.ની પ્રથમ સદીઓમાં ભૂમધ્ય સમુદ્ર સાથેના દરિયાઈ વેપારના વિકાસે ધૂપના વેપારમાં ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર કાફલાના માર્ગોમાંથી દરિયાઈ માર્ગો પર ખસેડ્યું, જ્યાંથી સબાને કાપી નાખવામાં આવ્યો. આનાથી એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ કે સબાયન રાજાઓ, દરિયા કિનારે પ્રવેશ મેળવવા અને વેપારના પ્રવાહને નિયંત્રિત કરવા માંગતા, આપણા યુગની પ્રથમ સદીઓમાં હિમ્યાર સાથે સતત અથડામણો ઉશ્કેરતા હતા.

સબાની રાજધાની, મારીબ, યમનની વર્તમાન રાજધાની સનાથી 130 કિમી પૂર્વમાં સ્થિત હતી. મારીબમાં શહેરી વસાહત પૂર્વે ચોથી સહસ્ત્રાબ્દીની છે. ઇ. 8મી સદીના મધ્યભાગથી. પૂર્વે ઇ. મારીબ દક્ષિણ અરેબિયાનું મુખ્ય આર્થિક અને સાંસ્કૃતિક કેન્દ્ર હતું. તેની વસ્તી 50 હજાર લોકો સુધી પહોંચી. આ શહેર એક ટેકરી પર સ્થિત હતું, તેની લંબાઈ 1.5 કિમી અને પહોળાઈ 1 કિમી હતી. તે 4.3 કિમી લાંબી અને 7 થી 14 મીટર જાડી દિવાલથી ઘેરાયેલું હતું. આ દિવાલની બહાર શહેરની ઇમારતોની હાજરી સૂચવે છે કે તે ફક્ત તેના મધ્ય ભાગને ઘેરી લે છે. મુખ્ય સબિયન અભયારણ્ય શહેરથી 3.5 કિમી દૂર સ્થિત હતું - એક મંદિર જે અલ્માકાહ દેવને સમર્પિત છે. 3જી સદીમાં. n ઇ. હિમ્યાર સાથેના યુદ્ધમાં સબાની હારના પરિણામે, મારીબે તેની રાજધાની તરીકેનો દરજ્જો ગુમાવ્યો. છઠ્ઠી સદીમાં. મારીબ ડેમ નાશ પામ્યો હતો અને રહેવાસીઓ શહેર છોડી ગયા હતા.

મારીબ ડેમના અવશેષો

દક્ષિણ અરેબિયાની સૌથી ઊંડી નદીની ખીણ વાડી ધાનાથી આવેલા પૂરના પાણીથી મરીબ ઓએસિસનું સિંચાઈ કરવામાં આવ્યું હતું. તે નદીની ખીણની બંને બાજુએ સ્થિત હતું, જે 50 હજાર લોકોને ભોજન પૂરું પાડતું હતું. ત્યાં અનાજ અને ખજૂરની ખેતી થતી હતી. ઓએસિસના પાણીને માત્ર સાચવવાનું જ ન હતું, પરંતુ તેને ખેતરોના સ્તર સુધી વધારવું હતું. કાદવવાળું પાણી સ્થાયી થવા માટે એક વિશેષ પૂલ સેવા આપે છે, અને નહેરોની પદ્ધતિ ડેમમાંથી પાણીને ખેતરોમાં લઈ જતી હતી, જ્યાં તે ખાસ પદ્ધતિઓ દ્વારા વહેંચવામાં આવતી હતી. ખેતરો 50 સે.મી.ની ઉંચાઈ સુધી પાણીથી ઢંકાયેલા હતા. ઉપરના ખેતરોમાં વધારાનું પાણી નીચેના ખેતરોમાં વહી ગયું હતું. સિંચાઈ બાદ બાકીનું પાણી વાડીમાં છોડવામાં આવ્યું હતું.

કટાબન

આ રાજ્યે સાબાની પૂર્વમાં અને હદ્રમૌતની પશ્ચિમેના પ્રદેશ પર કબજો કર્યો હતો. મૂડી કટાબાનાવાડી બેહાનમાં તિમ્ના નામનું એક શહેર હતું. કતાબાનનો સૌપ્રથમ ઉલ્લેખ 7મી સદીમાં સબાયન શિલાલેખોમાં થયો હતો. પૂર્વે ઇ. સબા અને હદરમૌતના સાથી તરીકે. કટાબાન રાજ્ય આદિવાસીઓનું એક સંઘ હતું, જેમાંથી સૌથી મજબૂત રાજ્યએ તેનું નામ સમગ્ર રાજ્યને આપ્યું હતું. કટાબનની તમામ જાતિઓ એક જ સંપ્રદાય દ્વારા એક થઈ હતી અને એક શાસકનું પાલન કરતી હતી. આ ઉપરાંત, આદિવાસી વડીલોની પરિષદ હતી.

કતાબાન કયા સંજોગોમાં પ્રબળ રાજકીય બળ બન્યું તેની હજુ સુધી પૂરતી સ્પષ્ટતા કરવામાં આવી નથી. મુકારરીબ કરીબિલ વટારા સબાના શાસન પછીના સમયગાળામાં કતાબાન સાથે જોડાણ તોડી નાખ્યું, જેમણે સબા પ્રત્યે પ્રતિકૂળ આદિવાસીઓને તેની તરફ આકર્ષિત કર્યા. VI થી I સદીઓ સુધી. પૂર્વે ઇ. કતાબાનના શાસકોએ મુકારરીબાનું બિરુદ મેળવ્યું હતું. કતાબાનનો પહેલો મુકરરીબ હતો હૌફિયામ યુહાનિમ. સામ્રાજ્યનો પ્રદેશ ઉત્તરપશ્ચિમમાં મારીબથી દક્ષિણપશ્ચિમમાં બાબ અલ-મંડેબ સ્ટ્રેટ સુધી ઝડપથી વિસ્તર્યો.

સ્થાનિક શિલાલેખો અને પ્રાચીન લેખકોના જણાવ્યા મુજબ, કટાબનના ઇતિહાસમાં નોંધપાત્ર ગાબડાં છે. 6ઠ્ઠી સદીની શરૂઆતમાં સબા સાથેના જોડાણમાં વિરામ બાદ. પૂર્વે ઇ. કટાબાને તેની સાથે આખી સદી સુધી લાંબા યુદ્ધો કર્યા. આખરે કતાબાન શાસકો માટે મુકરરીબાનું બિરુદ સ્થાપિત થયા પછી, સામ્રાજ્ય સમૃદ્ધિના સમયગાળામાં પ્રવેશ્યું. મંદિરો અને મહેલો શહેરોમાં બાંધવામાં આવે છે, શિલાલેખોની સંખ્યા વધે છે, અને લલિત કલા ખીલે છે.

1 લી સદીથી n ઇ. પતનનો સમયગાળો શરૂ થયો. સામ્રાજ્યનો વિસ્તાર ઝડપથી સંકોચાઈ ગયો, અને 2જી સદીના અંતમાં. n ઇ. કતાબાન આખરે હદરમૌતના સામ્રાજ્ય દ્વારા સમાઈ ગયો. કતાબાનની રાજધાની, તિમ્ના, વાડી બેહાનમાં પ્રબળ સ્થાન ધરાવે છે. આ શહેર નદીની ખીણના સ્તરથી 25 મીટરની ઉંચાઈ પર સ્થિત હતું, જે કૃત્રિમ સિંચાઈ અને વેપાર માટે અનુકૂળ હતું. તિમ્નામાં ખોદકામના પરિણામે, મુકરરીબ શાહર હિલાલના પ્રથમ કાયદાકીય દક્ષિણ અરેબિયન શિલાલેખો - "કતાબાન કોમર્શિયલ કોડ" મળી આવ્યા હતા. રોમન જ્ઞાનકોશ લેખક પ્લિની ધ એલ્ડરે અહેવાલ આપ્યો કે ટિમ્નામાં 65 મંદિરો હતા.

મુખ્ય

રાજ્ય મુખ્ય(રાજધાની - કરનાઉ) રુબ અલ-ખલી અને રામલત અલ-સબાતેન રણ વચ્ચેના જૌફ ઉચ્ચપ્રદેશના નાના ભાગ પર સ્થિત હતું. તેના અસ્તિત્વનો આધાર કાફલાનો વેપાર હતો. મુખ્ય વિશેની પ્રથમ માહિતી 7મી સદીની છે. પૂર્વે ઇ. VI-II સદીઓમાં. પૂર્વે ઇ. સબાની સત્તાના પતન પછી, મૈને મધ્ય પૂર્વ અને પૂર્વીય ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં પરંપરાગત અરેબિયન ધૂપની નિકાસને સંપૂર્ણપણે નિયંત્રિત કરી.

Ma'in વેપારીઓએ ઉત્તર પશ્ચિમ અરેબિયામાં સંખ્યાબંધ વસાહતોની સ્થાપના કરી. હેજાઝની ઉત્તરે આવેલ વિસ્તાર - ડેદાન (હવે અલ-ઉલાનું ઓએસિસ) માં એક મહત્વપૂર્ણ પરિવહન બિંદુ સ્થિત હતું. મૈના વિચરતી લોકો કાફલાનો વેપાર કરતા હતા, જ્યારે સ્થાયી વસ્તી ખેતીમાં રોકાયેલી હતી.

મુખ્ય રહેવાસીઓમાં લશ્કરી કુશળતાની હાજરીના સ્ત્રોતોમાં કોઈ ઉલ્લેખ નથી. મુખ્ય રાજ્યના શાસકોએ ક્યારેય પોતાને મુકરરીબ કહ્યા ન હતા અને પોતાના સિક્કા બનાવ્યા ન હતા. મુખ્ય દેવતાઓનું નેતૃત્વ અપાર્થિવ દેવતાઓની ત્રિપુટી દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું, જેનું નેતૃત્વ વાડ, સંભવતઃ ચંદ્ર દેવતા હતા. મુખ્ય મૂળાક્ષરો ફોનિશિયન પર પાછા જાય છે; શિલાલેખો જમણેથી ડાબે અને વિરુદ્ધ દિશામાં લખવામાં આવ્યા હતા, અને બુસ્ટ્રોફેડનમાં પણ - એક લેખન પદ્ધતિ જેમાં પ્રથમ લાઇન જમણેથી ડાબે લખવામાં આવે છે, બીજી ડાબેથી જમણે, ત્રીજો ફરીથી જમણેથી ડાબે, વગેરે.

ભૂમધ્ય અને દક્ષિણ અરેબિયા વચ્ચે સીધો દરિયાઈ વેપારનો વિકાસ, 1લી સદીની શરૂઆતમાં કાફલાના માર્ગો અને વિચરતી લોકોના દબાણને બાયપાસ કરીને. પૂર્વે ઇ. મેઇનની શક્તિને સંપૂર્ણપણે નબળી પાડી.

હદરમૌત

રાજ્ય હદરમૌતદક્ષિણ અરેબિયાના પૂર્વમાં અરબી સમુદ્રના કિનારે સ્થિત હતું. તેણે અસંખ્ય વાડીઓ વડે ઓળંગી હધરમૌત ઉચ્ચપ્રદેશ પર કબજો કર્યો. તેની સંપત્તિનો આધાર ખેતી, તેમજ ધૂપનો સંગ્રહ અને તેનું વેચાણ હતું. પશ્ચિમ અને પૂર્વ દિશામાં સમગ્ર અરબી દ્વીપકલ્પને વટાવતા કાફલાના માર્ગોનું હદરામૌત પ્રારંભિક બિંદુ હતું.

રામલત અલ-સબાતેન રણની ધાર પર સ્થિત, હદરમૌતની રાજધાની, શબવા, ઓછામાં ઓછા પાણીથી પૂરા પાડવામાં આવેલ વિસ્તારમાં હતી, પરંતુ તે શબ્વામાં હતું કે મારીબ અને નજરાન તરફ જતા કાફલાના માર્ગો બંધ થઈ ગયા હતા.

શહેરનો ઈતિહાસ પૂર્વે 2જી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યભાગનો છે. ઇ. સૌથી જૂનો અભ્યાસ કરેલ સ્તર આ સમયનો છે. દક્ષિણ અરેબિયાના તમામ પ્રદેશોમાં ધૂપના પુરવઠા માટે શબવા સૌથી મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર હતું. વસંત અને પાનખરમાં એકત્રિત કરાયેલા સુગંધિત વૃક્ષોમાંથી તમામ રેઝિન શબ્વાને પહોંચાડવામાં આવ્યા હતા, ત્યાંથી ધૂપને કાફલાના માર્ગો પર બે મુખ્ય દિશાઓમાં પરિવહન કરવામાં આવ્યું હતું: ઉત્તરપશ્ચિમ અને ઉત્તરપૂર્વમાં. 2જી સદીના બીજા ભાગમાં. n ઇ. સબાયન રાજા શાયર ઓતાર હેઠળ, સબા અને હદરમૌત વચ્ચે યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું; શબવાને લૂંટીને સળગાવી દેવામાં આવ્યો હતો. ચોથી સદીમાં. શબ્વા ફરી એક વાર હિમ્યારીઓ દ્વારા બાળી નાખવામાં આવી હતી અને આખરે તેણીએ તેનું રાજકીય અને વ્યાપારી મહત્વ ગુમાવ્યું હતું.

દક્ષિણ અરેબિયાના દરિયાકાંઠે સૌથી મહત્વપૂર્ણ બંદરોમાંનું એક, એડન - "હેપ્પી અરેબિયા" સાથે, મોશા લિમેન અને કાનાના હધરમૌત બંદરો હતા. કાનાએ ભારત અને પૂર્વ આફ્રિકાથી મુખ્ય ભૂમિ પર માલસામાનના પરિવહન માટે મુખ્ય બિંદુ તરીકે સેવા આપી હતી.

કાના (ઈ.સ. પૂર્વે 1લી સદીના અંતમાં) અને મોશા લિમેન (3જી સદી બી.સી.)ની સ્થાપના મોટાભાગે દક્ષિણ અરેબિયન દરિયાકાંઠે દરિયાઈ વેપારના વિકાસ સાથે સંકળાયેલી હતી. સારા રસ્તાઓ કાનાને હદરમૌતની રાજધાની શબવા સાથે જોડે છે. કાના ખાડીમાં સ્થિત ટાપુઓ અને ખડકાળ ભૂશિર તેને દરિયાઇ વેપારીઓ માટે આકર્ષક સ્ટોપ બનાવે છે. આફ્રિકન દરિયાકાંઠે બજારોની નિકટતા દ્વારા શહેરની સમૃદ્ધિને પણ સુવિધા આપવામાં આવી હતી, જે મસાલા અને ધૂપ પૂરા પાડતા હતા. કાના પશ્ચિમમાં સ્પેનથી લઈને પૂર્વમાં ભારત સુધીના ઘણા દેશો સાથે વેપાર કરતો હતો. Caen માં સૌથી જૂની ઇમારતો ધૂપ સંગ્રહ સુવિધાઓ હતી. 2જીથી 5મી સદીના અંત સુધીનો સમયગાળો. n ઇ. કાનાના પરાકાષ્ઠાનું શિખર બન્યું: પ્રદેશ ઝડપથી વિકસ્યો. 3જી સદીમાં. n ઇ. કાના, શબવાની જેમ, સબાના સૈનિકો દ્વારા નાશ પામ્યું હતું, પરંતુ શહેર ખૂબ જ ઝડપથી પુનઃનિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. કાનાના ઇતિહાસના છેલ્લા સમયગાળામાં (VI - 7મી સદીની શરૂઆતમાં), પૂર્વ આફ્રિકામાંથી વસ્તીનું તીવ્ર સ્થળાંતર થયું અને ભારત સાથેના વેપારી સંપર્કો લગભગ સંપૂર્ણપણે બંધ થઈ ગયા.

મોશા લિમેનનું બંદર (gr. "મોશાનું બંદર") ઓમાનના સલ્તનતના ધોફર પ્રાંતની રાજધાની, સલાલાહના આધુનિક શહેર નજીક ખોર રોરીના વિસ્તારમાં સ્થિત હતું. મોશા બંદરના કિનારેથી 600 મીટર દૂર સંખારામ કિલ્લો હતો - એક કિલ્લો જે ઊંચી ટેકરી પર ઊભો હતો. સંહારમ-મોશા લિમેન એ હાધરમૌતના પૂર્વીય ક્ષેત્રનું રાજકીય અને લશ્કરી કેન્દ્ર હતું, જેણે ધોફરને આવરી લીધું હતું, જેમાં અગરબત્તી ધરાવતા ઉચ્ચ પ્રદેશો પણ સામેલ હતા. 1લી સદીના ભૂમધ્ય માટીકામના ટુકડાઓ ત્યાં મળી આવ્યા હતા. n ઇ. વસાહતની સ્થાપના 3જી સદીમાં થઈ હતી. પૂર્વે e., અને 5મી સદીમાં ત્યજી દેવાયું. n ઇ. આ સમયે, હદરમૌતે દક્ષિણ અરેબિયામાં પ્રબળ રાજકીય દળ તરીકેનો પોતાનો દરજ્જો ગુમાવી દીધો હતો, અને હવે તેની સરહદોની રક્ષા કરવાની જરૂર ન હતી; આ ઉપરાંત ટ્રાન્ઝિટ ટ્રેડમાં ઘટાડા પર અસર પડી હતી.

1લી સદી સુધીમાં પૂર્વે ઇ. કાફલાના વેપારનું મહત્વ ઝડપથી ઘટી ગયું. વેપાર પ્રવૃત્તિનું કેન્દ્ર દક્ષિણ અરેબિયન બંદરો પર ખસેડવામાં આવ્યું: મુઝા, એડન (“હેપ્પી અરેબિયા”), કાના અને મોશા લિમેન. કતાબાન અને સબાના રાજ્યો પતનની સ્થિતિમાં હતા, કારણ કે તેઓ સમુદ્ર કિનારેથી કપાઈ ગયા હતા, પરંતુ હદરમૌતનું મહત્વ ઝડપથી વધી ગયું હતું.

2જી સદીની શરૂઆતમાં હદરમૌત તેની રાજકીય અને આર્થિક શક્તિના શિખરે પહોંચ્યું હતું. n ઇ. હદરમૌતના રાજાઓ, જેમણે મુકારરીબાનું બિરુદ મેળવ્યું હતું, તેઓ કતાબાન પ્રદેશના નોંધપાત્ર ભાગને કબજે કરવામાં પણ સફળ થયા હતા. આ સમયે રાજા સિંહાસન પર હતો ઇલિયાઝ યાલીટ. તેણે સબા સાથે જોડાણ કર્યું અને તેને વંશીય લગ્ન સાથે સીલ કરી. 222-223 માં સબાનો રાજા. તેને બળવો દબાવવામાં મદદ કરી, પરંતુ તે પછી તેણે પોતે જ તેના તાજેતરના સાથી સામે સફળ અભિયાનનું નેતૃત્વ કર્યું. ઇલિયાઝ યાલીટ કબજે કરવામાં આવ્યો, શબવાની રાજધાની અને કાના બંદર કબજે કરવામાં આવ્યું અને લૂંટી લેવામાં આવ્યું. 300 સુધીમાં હદરમૌત હિમ્યાર રાજ્યનો ભાગ બની ગયું .

હિમ્યાર

110 બીસીની આસપાસ ઇ. દક્ષિણપશ્ચિમ અરેબિયામાં વિશાળ પ્રદેશ, કતાબાન દ્વારા નિયંત્રિત, ઝુ-રાયદાન જાતિઓના જોડાણના શાસન હેઠળ એક થયો હતો, જેમાંથી મુખ્ય હિમ્યાર આદિજાતિ હતી. તેણે ઉભરતા સામ્રાજ્યને નામ આપ્યું. રાજધાની ઝફરમાં આવેલા મહેલનું નામ રાયદાન હતું હિમ્યારા, અને "ઝુ-રાયદાન" (શાબ્દિક રીતે "જેનો રાયદાન છે") ની વિભાવનાએ તેમાં શાસન કરનાર રાજવંશ અને આદિવાસી સંઘને નિયુક્ત કરવાનું શરૂ કર્યું. આ યુનિયન નવા, "ફેડરલ" સિદ્ધાંતો પર બાંધવામાં આવ્યું હતું: દરેક આદિજાતિ હવે સૌથી શક્તિશાળી આદિજાતિના દેવતાઓનું સન્માન કરવા માટે બંધાયેલી ન હતી, પરંતુ તેના પોતાના સંપ્રદાય જાળવી રાખ્યા હતા. હિમ્યારની શક્તિનો ફેલાવો હિમ્યાર યુગના શિલાલેખોની તારીખ દ્વારા નક્કી કરી શકાય છે. કટાબાનીયન ભાષા ભૂલી ગઈ હતી, તેનું સ્થાન સબાઈન દ્વારા લેવામાં આવ્યું હતું, અને કેટાબાનીયન દેવતાઓએ પણ સબાઈન લોકોને માર્ગ આપ્યો હતો. હિમયાર રાજ્યે મૂળ યેમેન હાઇલેન્ડની દક્ષિણે કબજો કર્યો હતો. ધીમે ધીમે હિમ્યારે તેની આસપાસની અસંખ્ય નાની જાતિઓને વશ કરી લીધી.

1 લી સદી દરમિયાન. n ઇ. હિમ્યારના રાજાઓ સબાને તેમના નિયંત્રણમાં રાખવામાં સફળ થયા. સબાનો હિમયારમાં પ્રાદેશિક રીતે સમાવેશ કરવામાં આવ્યો ન હતો, પરંતુ તેની રાજકીય અને ધાર્મિક એકતા જાળવીને રાયદાનથી શાસન કરવામાં આવ્યું હતું. 1 લી સદીના અંતમાં. n ઇ. સબા અને હિમ્યાર વચ્ચે યુદ્ધોની શ્રેણી શરૂ થઈ. બંને સામ્રાજ્યોના શાસકોએ એક સાથે "સબા અને ઝુ-રાયદાનના રાજા" ના બેવડા પદવીનો દાવો કર્યો.

II સદીમાં. n ઇ. સાબા વાસ્તવિક રાજકીય પુનરુજ્જીવનનો સમયગાળો અનુભવી રહ્યા હતા: જૂના અભયારણ્યોને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા, સબિયન સિક્કાનો વિકાસ થયો હતો અને નવી રાજધાની, સનાનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ સમયે, સબાના રાજાઓ શાસકો સાથે હિમ્યાર સામેની લડાઈમાં જોડાણ કરવામાં સફળ થયા. અક્સુમ- આફ્રિકાના પૂર્વ કિનારે રજવાડાઓ. 200 અને 275 ની વચ્ચે પૂર્વે ઇ. અક્સુમે યમન ઉચ્ચપ્રદેશના પશ્ચિમ ભાગ પર કબજો કર્યો. 275 બીસીમાં. ઇ. સબાએ અક્સુમના સૈનિકોને અરેબિયામાંથી બહાર કાઢ્યા અને અક્સુમ હિમ્યાર સાથે જોડાણ કરે છે.

3જી સદીના છેલ્લા ક્વાર્ટરમાં. n ઇ. હિમ્યારે, સના પરના હુમલાના પરિણામે, સબિયન સામ્રાજ્યને તેના પ્રદેશ સાથે જોડી દીધું. 300 એડી દ્વારા વશ કર્યા. ઇ. દક્ષિણ અરેબિયાના ઈતિહાસમાં સૌપ્રથમ વખત હદરમૌત, હિમયારે, તેના શાસન હેઠળ તેની તમામ જમીનોને એક કરી. વિશાળ પ્રદેશ એક કેન્દ્રીય સત્તાને આધીન હતો, એક જ સબિયન ભાષાનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, એક જ લેખન પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, અને સમગ્ર દેશ માટે એક જ ધર્મનો ફેલાવો કરવામાં આવ્યો હતો - યહુદી ધર્મ.

છઠ્ઠી સદીમાં. n ઇ. દક્ષિણ અરેબિયા બાયઝેન્ટિયમ અને ઈરાન વચ્ચે હિતોના અથડામણનું દ્રશ્ય બની ગયું હતું, જેઓ દરિયાઈ વેપાર માર્ગો પર નિયંત્રણ માટે લડ્યા હતા. 521-523 માં નજરાનમાં ખ્રિસ્તીઓના સંહારનો લાભ લેવો. બહાના તરીકે, બાયઝેન્ટાઇન સમ્રાટ જસ્ટિન (518-527) એ અક્સુમના રાજા, કાલેદ એલા અસ્બેહને દક્ષિણ અરેબિયા પર આક્રમણ કરવા દબાણ કર્યું. હિમ્યારના સૈનિકોનો પરાજય થયો, કાલેદ એલ્લા અસ્બેહા યુદ્ધમાં મૃત્યુ પામ્યા. દેશ લૂંટાયો. 570 થી 632 સુધી, દક્ષિણ અરેબિયા સાસાનિયન ઈરાનના શાસન હેઠળ હતું.

ધૂપની રીત

પ્રાચીન અરેબિયા કાફલાના માર્ગો દ્વારા ઓળંગવામાં આવ્યું હતું - "ધૂપના રસ્તા". દક્ષિણ અરેબિયા મસાલા અને ધૂપનો મુખ્ય સપ્લાયર હતો. 8મી સદીથી. પૂર્વે ઇ. દક્ષિણ અરેબિયાથી ભૂમધ્ય સમુદ્ર અને મધ્ય પૂર્વમાં મુખ્ય નિકાસ વસ્તુઓ લોબાન, ગંધ અને કુંવાર હતી.

પ્રાચીન કાળથી, ધૂપનો ઉપયોગ ધાર્મિક વ્યવહારમાં, તેમજ દવા અને અત્તરમાં ધૂપ માટે કરવામાં આવે છે. મિર અને તેમાંથી મેળવેલા તેલનો ઉપયોગ અત્તર, દવા, મસાલા તરીકે રસોઈમાં, સંપ્રદાયની પ્રથામાં અને અંતિમ સંસ્કારમાં થતો હતો. આધુનિક સોમાલિયાના ઉત્તર-પશ્ચિમ ભાગોમાં ગંધ ઉગે છે, ધોફર પ્રદેશમાં, મુકલ્લા અને વાડી હદ્રમૌત વચ્ચેના વિસ્તારમાં, કતાબનમાં પણ ગંધ ઉગે છે. સોમાલિયામાંથી ગંધ શ્રેષ્ઠ માનવામાં આવતું હતું, તેથી તે અરેબિયા અને ત્યાંથી ભૂમધ્ય સમુદ્રમાં નિકાસ કરવામાં આવ્યું હતું. કુંવાર રોમન વિશ્વમાં ઓગસ્ટસના શાસન કરતા પહેલા જાણીતું બન્યું અને તરત જ ત્વચાની બળતરા, દાઝવા અને ઘાની સારવાર માટે ઉત્તમ ઉપાય તરીકે પ્રતિષ્ઠા મેળવી. તે અરેબિયાના દક્ષિણમાંથી અને સોકોત્રા ટાપુમાંથી સપ્લાય કરવામાં આવ્યું હતું.

ધૂપ બર્નર

2,500 કિમી લાંબો જમીન માર્ગો હધરમૌતથી લઈ જવામાં આવ્યો - પ્રાચીન ભૂગોળશાસ્ત્રીઓનો ધૂપ-વહન દેશ - અરેબિયાના પૂર્વ અને પશ્ચિમ તરફ: પ્રથમ માર્ગ ગુએરા, મધ્ય યુફ્રેટીસ અને પછી મધ્ય પૂર્વીય "કારવાં શહેરો" - દુરા તરફ દોરી ગયો -યુરોપોસ અને પાલમીરા. બીજો માર્ગ અરબી રણની પશ્ચિમી સરહદો સાથે પેટ્રા અને ગાઝા સુધી ચાલ્યો હતો, જ્યાંથી માલ ઇજિપ્ત અને પેલેસ્ટાઇનમાં જતો હતો. પૂર્વ આફ્રિકા અને ભારતમાંથી મસાલા અને સુગંધને પણ કાફલાના માર્ગોના પ્રારંભિક બિંદુઓ - કાનુ અને મોશા લિમેનના બંદરો પર લાવવામાં આવ્યા હતા.

પૂર્વીય માર્ગ સાથે ગુએરા સુધીની મુસાફરીમાં લગભગ 40 દિવસનો સમય લાગ્યો હતો. કતાબાનની રાજધાની, તિમ્નાથી, પશ્ચિમી માર્ગે, કાફલો 70 દિવસમાં ગાઝા પહોંચ્યો. શરૂઆતમાં, આ માર્ગ સબાઇઓ દ્વારા નિયંત્રિત હતો, અને 5મી સદીથી. પૂર્વે ઇ. - મુખ્ય ના રહેવાસીઓ. કતાબાન અને સબા દ્વારા, હધરમૌત ધૂપ સાથેના કાફલાઓ અલ-જૌફના ઓએસિસ પર પહોંચ્યા. અહીં, દેખીતી રીતે, કસ્ટમ ડ્યુટી અને માર્ગદર્શિકાઓની સેવાઓ ચૂકવવામાં આવી હતી. આ રસ્તો રામમત અલ-સબતેઈન રણની પશ્ચિમ સરહદે આવેલો છે. બીજો, ટૂંકો, પણ વધુ ખતરનાક માર્ગ શબ્વાથી ઉત્તર-પશ્ચિમ દિશામાં દોરી જાય છે. અલ-અબ્ર ઓએસિસથી તે દક્ષિણપશ્ચિમ અરેબિયાના સૌથી મોટા વેપાર કેન્દ્ર નજરાન તરફ દોરી ગયું, જે કાફલાના મુખ્ય માર્ગોના આંતરછેદ પર સ્થિત છે.

પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયાનો ધર્મ

પ્રાચીન દક્ષિણ અરેબિયાના ધર્મ વિશે જ્ઞાનનો મુખ્ય સ્ત્રોત અમુક દેવતાઓને સમર્પિત મંદિરોમાં બાકી રહેલા શિલાલેખો છે. ત્યાં બહુ ઓછા શિલાલેખો છે જે સંપ્રદાયની ધાર્મિક વિધિઓ વિશે વાત કરે છે. પ્રાર્થના, વિલાપ, વિલાપ અને અન્ય પ્રાચીન પૂર્વીય સંસ્કૃતિઓની લાક્ષણિકતા આશીર્વાદો બિલકુલ સાચવવામાં આવ્યા નથી. બીજી બાજુ, એવા શિલાલેખો છે જેમાં સંપ્રદાયના યાત્રાધામો અને ભોજન, દેવતાઓને બલિદાનનો ઉલ્લેખ છે જેથી તેઓ દુષ્કાળના સમયગાળા દરમિયાન વરસાદ મોકલી શકે. આંશિક રીતે, એપિગ્રાફિક સ્ત્રોતોમાંથી માહિતીનો અભાવ લલિત કલા દ્વારા પૂરક છે.

દક્ષિણ અરેબિયન દેવતાઓ એક અપાર્થિવ પ્રકૃતિ ધરાવતા હતા, તેમના નામો પરથી નીચે મુજબ છે: શમ્સ (સૂર્ય), રૂબ (ક્વાર્ટર મૂન), સહર (સવાર). અસ્તર દેવ (શુક્રનો અવતાર) એ તમામ દક્ષિણ અરબી રજવાડાઓમાં પોતાનું નામ જાળવી રાખ્યું. તેણે દક્ષિણ અરેબિયન દેવતાઓના પદાનુક્રમમાં પ્રથમ સ્થાન મેળવ્યું. તેમ છતાં તેનું નામ મેસોપોટેમીયન દેવી ઇશ્તાર અને કનાની દેવી અસ્ટાર્ટ સાથે સંબંધિત છે, તે એક પુરુષ દેવતા છે. તે ફળદ્રુપતા અને વરસાદનો દેવ હતો.

મૃતકની છબી સાથે કબરનો પથ્થર

મારીબમાં અલ્માકાહા મંદિરના અવશેષો

દરેક સામ્રાજ્ય તેના પોતાના વંશીય દેવતાઓને પૂજતું હતું. સૌથી પ્રાચીન શિલાલેખોમાં ઉલ્લેખિત મુખ્ય સબિયન દેવતા અલ્માકાહ હતા. લોકોને તેના બાળકો માનવામાં આવતા હતા, જેમાંથી પ્રથમ અને સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુકારરીબ હતા. દેવતાઓ અને લોકોના વિશ્વ વચ્ચેના જોડાણને જાળવનાર મુકારરીબ હતા; તેઓ મંદિરોના નિર્માણ અને ધાર્મિક શિકારની દેખરેખ રાખતા હતા. મારીબ ઓએસિસમાં, બે મંદિરો અલ્માકાહને સમર્પિત હતા.

મુખ્યના સૌથી આદરણીય દેવતા વાડ હતા, જેના નામનો અર્થ "પ્રેમ" થાય છે. સમગ્ર દક્ષિણ અરેબિયામાં મંદિરના શિલાલેખોમાં સૂત્ર "વાડ ઇઝ ધ ફાધર" જોવા મળે છે. હદરમૌતમાં, રાજવંશીય દેવ સિન હતો, જેના નામમાં શાબ્વે રાજ્યની રાજધાનીમાં તેમના સંપ્રદાયના કેન્દ્રના નામ પરથી આલિમ ઉપનામ ઉમેરવામાં આવ્યું હતું. પાપને સમર્પિત મંદિરો શબ્વા અને રેબુનમાં બાંધવામાં આવ્યા હતા, જે હધરમૌતના સૌથી મોટા કૃષિ ઓએસિસ છે. આ નામ મેસોપોટેમીયાના ચંદ્ર દેવતા સિનના નામ સાથે સંબંધિત હોવું જોઈએ, જો કે હદરમૌત દેવતાનું પ્રતીક ગરુડ હતું, જે તેના સૂર્ય સાથેના જોડાણને સૂચવે છે. સ્ત્રી સૂર્ય દેવતા ઝટ-ખિમ્યામ હતી, પુરુષ દેવતા શમ્સ હતા. કટાબાનામાં, અમ્મ દેવ સૌથી વધુ પૂજનીય હતા.

લાંબા સમયથી એક પૂર્વધારણા હતી જે મુજબ એકીકૃત દક્ષિણ અરેબિયન દેવતાઓનું નેતૃત્વ ચંદ્ર દેવ (પિતા) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. સૂર્ય દેવીને માતા માનવામાં આવતી હતી, અને શુક્ર દેવ અસ્તર તેમના પુત્ર હતા. આ પૂર્વધારણા પર હાલમાં પ્રશ્ન કરવામાં આવી રહ્યો છે.

સૌથી આદરણીય દક્ષિણ અરેબિયન અભયારણ્ય અવામ હતું - મારીબમાં અલ્માકાહનું મંદિર - 32 એકવિધ સ્તંભોથી ઘેરાયેલા વિશાળ આંગણા સાથે અંડાકાર આકારનું હતું. તેનો અભ્યાસ 50ના દાયકામાં શરૂ થયો હતો. XX સદી, પરંતુ મંદિરની આસપાસની ઘણી ઇમારતોનો હેતુ હજુ પણ સ્પષ્ટ નથી. આ દક્ષિણ અરેબિયાનું સૌથી મોટું અભયારણ્ય છે. તેની દિવાલોની ઊંચાઈ 13 મીટર સુધી પહોંચી.

દક્ષિણ અરેબિયામાં માનવ બલિદાન અજ્ઞાત છે, સિવાય કે યુદ્ધના કેદીઓ સાથે સંકળાયેલા કિસ્સાઓ. રોક ગ્રેફિટી પરના જાદુઈ ચિહ્નોના વ્યાપને આધારે, દક્ષિણ અરેબિયાની ધાર્મિક માન્યતાઓમાં જાદુએ મહત્વપૂર્ણ સ્થાન મેળવ્યું છે. મૃત્યુ પછીના જીવનની માન્યતા પણ તેમની લાક્ષણિકતા હતી.

ચોથી સદીથી n ઇ. દક્ષિણ અરેબિયામાં યહુદી અને ખ્રિસ્તી ધર્મનો ફેલાવો શરૂ થયો. આ સમય સુધીમાં, શિલાલેખોમાં પહેલેથી જ ચોક્કસ "એક ભગવાન" ના સંદર્ભો છે, જે ધાર્મિક જીવનમાં એકેશ્વરવાદી વલણોની હાજરીને ધારણ કરવાનું કારણ આપે છે. પ્રથમ એકેશ્વરવાદી શિલાલેખ ચોથી સદીના મધ્યમાં છે. n ઇ. 5મી સદી સુધીમાં n ઇ. અપાર્થિવ દેવતાઓનો ઉલ્લેખ વ્યવહારીક રીતે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જો કે પ્રાચીન માન્યતાઓ લાંબા સમય સુધી ચાલુ રહી, ઇસ્લામની સ્થાપનાના સમયગાળા દરમિયાન પણ. છેલ્લા સબાયન શિલાલેખો છઠ્ઠી સદીના પહેલા ભાગમાં બાકી હતા. n ઇ. ખ્રિસ્તીઓ કે યહૂદીઓ.

એન. ઇ. - સબિયન સામ્રાજ્ય તેની શક્તિની ટોચ પર છે

અરેબિયાના દક્ષિણ કિનારે, જ્યાં આબોહવા વધુ ભેજવાળી છે, પ્રાચીન સમયમાં સમૃદ્ધ રજવાડાઓ ઉભા થયા.

સબિયન સામ્રાજ્ય

પ્રાચીન અરબી રજવાડાઓમાં સૌથી પ્રસિદ્ધ સાબા (સબાઈનનું રાજ્ય અથવા શેબા) છે. તેની રાજધાની, મારીબમાં, એક વિશાળ ડેમ હતો, તેની મદદથી પાણીનો નિયંત્રિત વપરાશ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો.

નાબેટીયા

ઉત્તરમાં, જ્યાં વેપાર માર્ગો સમાપ્ત થયા, ત્યાં નાબેટીયનનું રાજ્ય હતું. તેની રાજધાની, એક સાંકડી ખીણમાં બનેલું પેટ્રા શહેર, ખડકાળ ખડકોથી ઘેરાયેલું હતું. પેટ્રાના શ્રીમંત લોકો પાસે અદભૂત પથ્થર કાપેલી કબરો હતી.

ભારતમાંથી વેપારીઓ મસાલા અને કિંમતી પત્થરો અરબના દક્ષિણ કિનારે આવેલા બંદરો પર લાવ્યા હતા. આરબ વેપારીઓ આ માલને ઇજિપ્ત અથવા ભૂમધ્ય દરિયાકાંઠે લઈ ગયા અને તેમને અવિશ્વસનીય ભાવે વેચી દીધા. સાઇટ પરથી સામગ્રી

ધૂપ

દક્ષિણના રાજ્યોમાં, ઝાડીઓની બે વિશેષ જાતો ઉગાડવામાં આવી હતી. લોબાન અને ગંધ (ધૂપના પ્રકાર) તેમના રસમાંથી તૈયાર કરવામાં આવ્યા હતા. પ્રાચીન સમયમાં, ધાર્મિક સમારંભો દરમિયાન ધૂપને ધૂમ્રપાન કરવામાં આવતું હતું, તેને દેવતાઓને અર્પણ માનવામાં આવતું હતું. તેનો ઉપયોગ સુગંધિત પદાર્થો અને દવાઓના ઉત્પાદનમાં પણ થતો હતો.

ઉત્તર અરેબિયન જાતિઓ અને રાજ્ય રચનાઓ. મેસોપોટેમિયાના મોટા રાજ્યો અને પૂર્વીય ભૂમધ્ય દરિયાકાંઠાના નાના રજવાડાઓની પરિઘ પર સીરિયન-મેસોપોટેમીયાના મેદાન અને ઉત્તરીય અરેબિયાનો વિશાળ પ્રદેશ હતો, જે પ્રાચીન સમયમાં આદિવાસીઓ દ્વારા વસેલો હતો: અરીબી, કેદ્રેઈ, નાબેટીયન્સ, થમુદ વગેરે. ., જેમણે વિચરતી જીવનશૈલીનું નેતૃત્વ કર્યું હતું. વસ્તીનો મુખ્ય વ્યવસાય પશુ સંવર્ધન (ઘોડા, ગધેડા, મોટા અને નાના ઢોર, ઊંટ) છે. તેઓ વિચરતી અર્થવ્યવસ્થા તરફ દોરી ગયા. આદિવાસી જોડાણો અને નાના રાજ્યોનું વર્ચસ્વ હતું. શક્ય છે કે તેમાંના કેટલાક રજવાડાઓ (નાબેટીઆ) હતા. આશ્શૂરિયન દસ્તાવેજોમાં તેમના શાસકો સામાન્ય રીતે "રાજા" અથવા વધુ યોગ્ય રીતે, "શેખ" તરીકે ઓળખાતા હતા. આરબ આદિવાસીઓએ ધીમે ધીમે તેમનું પોતાનું લશ્કરી સંગઠન, વ્યૂહરચના અને લશ્કરી કળાના તત્વો વિકસાવ્યા. તેમની પાસે નિયમિત સૈન્ય ન હતું; આદિજાતિના તમામ પુખ્ત પુરુષો યોદ્ધા હતા. આરબ વિચરતીઓની પોતાની યુદ્ધની યુક્તિઓ હતી: દુશ્મન પર અણધાર્યા હુમલાઓ અને વિશાળ રણમાં ઝડપથી અદ્રશ્ય થઈ જવું. ઇજિપ્ત અને આશ્શૂરના મજબૂત પ્રાચીન પૂર્વીય સામ્રાજ્યો, તેમજ પૂર્વ ભૂમધ્ય સમુદ્રના કિનારાના નાના રાજ્યોને અડીને હોવાને કારણે, જે ઘણીવાર શક્તિશાળી શક્તિઓ દ્વારા હુમલો કરવામાં આવતા હતા, ઉત્તર આરબ આદિવાસી સંઘો અને રજવાડાઓ ઘણીવાર આંતરરાષ્ટ્રીય વિરોધાભાસમાં સામેલ હતા. સમય. આરબ જાતિઓ એક થઈ અને ઇજિપ્ત અને બેબીલોન સાથે એસીરિયા સામે જોડાણ કર્યું.

પર્સિયન રાજ્યનો ઉદય અને તેના વિજયની યોજનાઓના વિકાસને કારણે દ્વીપકલ્પના ઉત્તરીય ભાગના પર્સિયન અને આરબો વચ્ચે સંપર્કો સ્થાપિત થયા, પરંતુ હેરોડોટસના મત મુજબ આરબો ક્યારેય પર્સિયનના ઝૂંસરી હેઠળ ન હતા; તેઓએ પર્સિયન (5મી સદી બીસી)ની બાજુમાં ગ્રીકો-પર્સિયન યુદ્ધોમાં ભાગ લીધો હતો, એ. ધ ગ્રેટ ટુ ધ ઈસ્ટ (4થી સદી બીસી)ના અભિયાન દરમિયાન ગ્રીક-મેસેડોનિયન સૈનિકોનો પ્રતિકાર કર્યો હતો.

દક્ષિણ અરેબિયા. અરબી દ્વીપકલ્પના દક્ષિણ અને દક્ષિણપશ્ચિમમાં, આધુનિક યેમેન આરબ અને યેમેન પીપલ્સ ડેમોક્રેટિક રિપબ્લિકના પ્રદેશ પર, પ્રાચીન સમયમાં ત્યાં સંખ્યાબંધ રાજ્ય સંસ્થાઓ અસ્તિત્વમાં હતી જે પ્રાચીન યમન સંસ્કૃતિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્રો હતા. સૌથી ઉત્તરે મુખ્ય હતું (કેન્દ્રો સાથે - યાસીલ અને કર્ણાવુ શહેરો). મેઇનની દક્ષિણમાં સબા હતું, તેનું કેન્દ્ર મારીબમાં હતું. દક્ષિણમાં કટાબાન છે અને તેની રાજધાની ટિમ્નામાં છે. કતાબાનની દક્ષિણમાં ઓસન છે અને તેનું કેન્દ્ર મિસ્વારમાં છે અને પૂર્વમાં તેની રાજધાની શબ્વા સાથે હદરમૌત છે.

સૌથી પ્રાચીન રાજ્યોનો ઉદભવ 10મી-8મી સદીનો છે. પૂર્વે 6ઠ્ઠી-5મી સદીમાં મેઈન, કતાબાન, અસ્વાન, હદરમૌત અને સબાના રાજ્યો. પૂર્વે વર્ચસ્વ માટે સંઘર્ષમાં પ્રવેશ કરો.

3જી-1લી સદીમાં. પૂર્વે - કાતાબનનું વર્ચસ્વ. 1 લી સદીમાં પૂર્વે - સબાઅન સામ્રાજ્ય. 2જી સદીના અંતે. પૂર્વે તેની રાજધાની ઝફર સાથે એક નવું હિમ્યારી રાજ્ય ઉભરી આવ્યું, જે અગાઉ કતાબાનનો ભાગ હતો. ચોથી સદીની શરૂઆત સુધીમાં. પૂર્વે તેણીએ સમગ્ર દક્ષિણ અરેબિયા પર પોતાનું વર્ચસ્વ સ્થાપિત કર્યું. પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યથી. અને 1લી સહસ્ત્રાબ્દી એડી ના મધ્ય સુધી. અરેબિયા ગ્રીસ, ટોલેમિક ઇજિપ્ત અને રોમન સામ્રાજ્ય સાથે ગાઢ સંપર્કમાં હતો. એક્સમ (ઇથોપિયા) માં લશ્કરી અથડામણ.

અર્થવ્યવસ્થા સિંચાઈની જમીનના કાર્યકાળ અને વિચરતી પશુઓના સંવર્ધન તેમજ હસ્તકલાના વિકાસ સાથે સંકળાયેલ છે. વેપારના વિકાસ માટેની દિશાઓ: અરેબિયાની કૃષિ અને પશુપાલન જાતિઓ વચ્ચે વિનિમય; પ્રાચીન પૂર્વીય અને પ્રાચીન વિશ્વના ઘણા દેશો સાથે ધૂપમાં આંતરરાષ્ટ્રીય વેપાર; ભારતીય અને આફ્રિકન માલસામાનમાં મધ્ય પૂર્વ સાથે પરિવહન વેપાર. પરંતુ પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીના અંતમાં. સંખ્યાબંધ પરિબળોને કારણે દક્ષિણ અરેબિયાની અર્થવ્યવસ્થામાં ભારે આંચકો આવ્યો: વેપાર માર્ગોમાં ફેરફાર (ઇજિપ્ત, તુર્કી, પર્શિયા, ભારત વચ્ચે સીધા દરિયાઈ માર્ગોની સ્થાપના), તેમજ વધુ શુષ્કતા તરફ આબોહવા પરિવર્તન અને રણનું અતિક્રમણ ફળદ્રુપ ઓસીસ અને કૃષિ ક્ષેત્રો, સિંચાઈના માળખાનો વિનાશ, કુદરતી આફતો (મારીબ ડેમની વારંવાર નિષ્ફળતાઓ). સ્થાયી કૃષિ ઝોનમાં બેદુઈન્સની ઘૂસણખોરી વધી. આમ, સ્થાનિક અને વિદેશી રાજકીય પરિસ્થિતિની ગૂંચવણ અને સતત યુદ્ધોને કારણે દક્ષિણ અરેબિયન રાજ્યોના પતન તરફ દોરી ગઈ.

સામાજિક સંબંધો અને રાજકીય વ્યવસ્થા. પૂર્વે 2જી સહસ્ત્રાબ્દીના મધ્યમાં. અને દક્ષિણ અરબી ભાષાકીય અને આદિવાસી સમુદાયે મોટા આદિવાસી સંઘોને ઓળખવાનું શરૂ કર્યું: મિનાન, કટાબાન, સાબિયન. 2જી સહસ્ત્રાબ્દીના અંતમાં - પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીની શરૂઆત. ઉત્પાદક દળોના વિકાસના પરિણામે, ઉત્પાદક સંબંધો બદલાવા લાગ્યા. પ્રાચીન યમનના પ્રદેશ પર પ્રારંભિક વર્ગના ગુલામ-માલિકી સમાજો ઉભા થયા હતા. ઉમદા પરિવારો ઉભરી આવ્યા, જેમણે ધીમે ધીમે રાજકીય સત્તા તેમના હાથમાં કેન્દ્રિત કરી. સામાજિક સ્તરો રચાયા: પુરોહિત વર્ગ અને વેપારી વર્ગ. જમીન, ઉત્પાદનના સાધન તરીકે, ગ્રામીણ અને શહેરી સમુદાયોની માલિકીની હતી, જે પાણી પુરવઠાનું નિયમન કરે છે, જમીનના પ્લોટ ધરાવતા સમુદાયના સભ્યો વચ્ચે વિભાજન કરે છે, કર ચૂકવે છે અને રાજ્ય, ચર્ચ અને સમુદાય વહીવટની તરફેણમાં ફરજો બજાવે છે. મુખ્ય આર્થિક એકમ વિશાળ પિતૃસત્તાક કુટુંબ (મોટા કુટુંબ સમુદાય) હતું.

જમીનની એક વિશેષ શ્રેણીમાં ખૂબ જ વ્યાપક મંદિર વસાહતોનો સમાવેશ થતો હતો. રાજ્યના હાથમાં ઘણી જમીન હતી. જીતેલી વસ્તીએ રાજ્યની જમીનો પર કામ કર્યું હતું, સંખ્યાબંધ ફરજો બજાવી હતી અને આવશ્યકપણે રાજ્યના ગુલામ હતા. મુક્ત લોકો, એક અથવા બીજા દેવતાને સમર્પિત વ્યક્તિઓ અને મંદિરના ગુલામો તેમની ફરજો પૂર્ણ કરવા માટે મંદિરના પરિસરમાં કામ કરતા હતા. ગુલામો મુખ્યત્વે યુદ્ધના કેદીઓ હતા, દેવાની ગુલામી વ્યાપક ન હતી. દસ્તાવેજો ખાનગી અને મંદિરના ઘરોમાં, શાસક અને તેના પરિવારના પરિવારમાં ગુલામોની હાજરી સૂચવે છે, મોટા પિતૃસત્તાક પરિવારોમાં તેઓ નાના પરિવારના સભ્યો સાથે સમાન હતા.

દક્ષિણ અરેબિયન લોકોની રાજકીય રચનાની વ્યવસ્થા સબિયન સામ્રાજ્યના ઉદાહરણ દ્વારા સમજાવી શકાય છે. તેમાં 6 "જનજાતિઓ" નો સમાવેશ થાય છે, જેમાંથી 3 વિશેષાધિકૃત હતા, અને અન્ય 3 ગૌણ પદ પર કબજો કરે છે. દરેક આદિજાતિને મોટી શાખાઓમાં વહેંચવામાં આવી હતી, બાદમાં નાની શાખાઓમાં, અને આ બદલામાં, અલગ કુળોમાં. આદિવાસીઓ પર કબીરી નેતાઓનું શાસન હતું જેઓ કદાચ ઉમદા પરિવારોમાંથી આવતા હતા.

વિશેષાધિકૃત આદિવાસીઓએ ચોક્કસ સમયગાળા માટે ઉમદા પરિવારોના પ્રતિનિધિઓમાંથી ઉપનામ પસંદ કર્યા - રાજ્યના મહત્વપૂર્ણ અધિકારીઓ જેમણે સર્વોચ્ચ ભગવાન અસ્તારાના સંપ્રદાય સાથે સંકળાયેલ પુરોહિત ફરજો નિભાવી, અને ખગોળશાસ્ત્રીય અવલોકનો પણ કર્યા અને કૅલેન્ડર દોર્યું. 3જી-2જી સદી સુધી વહીવટી સત્તા ધરાવતા અને સરકારી નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરતા સર્વોચ્ચ અધિકારીઓ હતા. પૂર્વે મુકરરીબ યુદ્ધ દરમિયાન, મુકરરીબ લશ્કરના નેતૃત્વના કાર્યોને ધારણ કરી શકતા હતા, અને પછી તેઓને થોડા સમય માટે "મલિક" - રાજાનું બિરુદ મળ્યું હતું. ધીરે ધીરે, મુકારરિબોએ શાહી સત્તાના વિશેષાધિકારોને તેમના હાથમાં કેન્દ્રિત કર્યા, અને 1લી સહસ્ત્રાબ્દી પૂર્વેના અંતમાં. તેમની સ્થિતિ વાસ્તવમાં શાહીમાં ફેરવાઈ ગઈ. રાજ્યની સર્વોચ્ચ સંસ્થા વડીલોની પરિષદ હતી. તેમાં મુકારરિબ અને તમામ 6 સાબિયન જાતિઓના પ્રતિનિધિઓનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં બિનપ્રાપ્ત જાતિઓ માત્ર અડધા પ્રતિનિધિત્વ માટે હકદાર છે. વડીલોની પરિષદમાં પવિત્ર, ન્યાયિક અને કાયદાકીય કાર્યો તેમજ વહીવટી અને આર્થિક કાર્યો હતા. અન્ય દક્ષિણ આરબ રાજ્યોમાં પણ આવી જ વ્યવસ્થા હતી.

ધીરે ધીરે, દક્ષિણ આરબ રાજ્યોમાં, આદિજાતિ વિભાગ સાથે, પ્રાદેશિક વિભાજન ઉદભવ્યું. તે નજીકના ગ્રામીણ જિલ્લાઓ સાથેના શહેરો અને વસાહતો પર આધારિત હતું, જેની સરકારની પોતાની સ્વાયત્ત વ્યવસ્થા હતી. દરેક સબાયન નાગરિક રક્ત-સંબંધિત આદિજાતિમાંથી એકનો હતો અને તે જ સમયે ચોક્કસ પ્રાદેશિક એકમનો ભાગ હતો.