તુર્કનો વંશીય ઇતિહાસ. ટર્કિશ લોકોની રચનાનો ઇતિહાસ

આધુનિક તુર્કીની મોટાભાગની વસ્તી લોકોના તુર્કિક વંશીય જૂથ સાથે જોડાયેલા વંશીય તુર્ક છે. તુર્કી રાષ્ટ્રએ 11મી-13મી સદીમાં આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું, જ્યારે મધ્ય એશિયા અને ઈરાનમાં રહેતા તુર્કિક પશુપાલન જાતિઓ (મુખ્યત્વે તુર્કમેન અને ઓગુઝ)ને સેલજુક અને મોંગોલના દબાણ હેઠળ એશિયા માઈનોર જવાની ફરજ પડી હતી. કેટલાક ટર્ક્સ (પેચેનેગ્સ, ઉઝે) બાલ્કન્સમાંથી એનાટોલિયા આવ્યા હતા. વિવિધ સ્થાનિક વસ્તી (ગ્રીક, આર્મેનિયન, જ્યોર્જિયન, કુર્દ, આરબો) સાથે તુર્કિક જાતિઓના મિશ્રણના પરિણામે, આધુનિક તુર્કી રાષ્ટ્રનો વંશીય આધાર રચાયો. યુરોપ અને બાલ્કનમાં તુર્કીના વિસ્તરણની પ્રક્રિયા દરમિયાન, તુર્કોએ અલ્બેનિયન, રોમાનિયન અને અસંખ્ય દક્ષિણ સ્લેવિક લોકોના પ્રભાવનો અનુભવ કર્યો. ટર્કિશ લોકોની અંતિમ રચનાનો સમયગાળો સામાન્ય રીતે 15મી સદીને આભારી છે.

તુમર્કી એ વંશીય-ભાષાકીય સમુદાય છે જેણે પૂર્વે 1લી સહસ્ત્રાબ્દીમાં ઉત્તરી ચીનના મેદાનના પ્રદેશ પર આકાર લીધો હતો. ટર્ક્સ વિચરતી પશુઓના સંવર્ધનમાં રોકાયેલા હતા, અને એવા પ્રદેશોમાં જ્યાં તેમાં જોડાવું અશક્ય હતું, ખેતી. આધુનિક તુર્કિક બોલતા લોકોને પ્રાચીન તુર્કના સીધા વંશીય સંબંધીઓ તરીકે સમજવા જોઈએ નહીં. યુરેશિયાના અન્ય લોકો અને વંશીય જૂથો પર તુર્કિક સંસ્કૃતિ અને તુર્કિક ભાષાના સદીઓ જૂના પ્રભાવના પરિણામે ઘણા તુર્કિક-ભાષી વંશીય જૂથોની રચના કરવામાં આવી હતી, જેને આજે તુર્ક કહેવામાં આવે છે.

તુર્કિક બોલતા લોકો વિશ્વના સૌથી અસંખ્ય લોકોમાંના એક છે. તેમાંના મોટા ભાગના લાંબા સમયથી એશિયા અને યુરોપમાં રહે છે. તેઓ અમેરિકન અને ઓસ્ટ્રેલિયન ખંડોમાં પણ રહે છે. આધુનિક તુર્કીના 90% રહેવાસીઓ તુર્કો બનાવે છે, અને ભૂતપૂર્વ યુએસએસઆરના પ્રદેશમાં તેમાંથી લગભગ 50 મિલિયન છે, એટલે કે. તેઓ સ્લેવિક લોકો પછી બીજા સૌથી મોટા વસ્તી જૂથની રચના કરે છે.

પ્રાચીન સમયમાં અને મધ્ય યુગમાં, ત્યાં ઘણી તુર્કિક રાજ્ય રચનાઓ હતી: સિથિયન, સરમેટિયન, હુનિક, બલ્ગર, એલાનિયન, ખઝાર, પશ્ચિમી અને પૂર્વીય તુર્કિક, અવાર અને ઉઇગુર ખાગાનેટ્સ, વગેરે. આમાંથી, માત્ર તુર્કીએ આજ સુધી તેનું રાજ્યનું સ્થાન જાળવી રાખ્યું છે. 1991-1992 માં ભૂતપૂર્વ યુએસએસઆરના પ્રદેશ પર, તુર્કિક સંઘ પ્રજાસત્તાક સ્વતંત્ર રાજ્યો અને યુએનના સભ્યો બન્યા. આ અઝરબૈજાન, કઝાકિસ્તાન, કિર્ગિસ્તાન, ઉઝબેકિસ્તાન, તુર્કમેનિસ્તાન છે. બશ્કોર્ટોસ્તાન, તાટારસ્તાન અને સખા (યાકુટિયા) એ રશિયન ફેડરેશનના ભાગ રૂપે રાજ્યનો દરજ્જો મેળવ્યો. રશિયન ફેડરેશનની અંદર સ્વાયત્ત પ્રજાસત્તાકના રૂપમાં, ટુવીનિયન, ખાકાસિયન, અલ્ટાયન અને ચુવાશનું પોતાનું રાજ્ય છે.

સાર્વભૌમ પ્રજાસત્તાકમાં કરાચાઈસ (કરાચાય-ચેર્કેસિયા), બાલ્કર્સ (કબાર્ડિનો-બાલ્કારિયા), કુમિક્સ (દાગેસ્તાન)નો સમાવેશ થાય છે. ઉઝબેકિસ્તાનમાં કારાકલ્પકનું પોતાનું પ્રજાસત્તાક છે, અને અઝરબૈજાનમાં નાખીચેવન અઝરબૈજાનીઓ છે. ગાગૌઝ લોકોએ મોલ્ડોવાની અંદર સાર્વભૌમ રાજ્યનો દરજ્જો જાહેર કર્યો.

આજની તારીખમાં, ક્રિમિઅન ટાટાર્સનું રાજ્યત્વ પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવ્યું નથી, નોગાઈસ, મેસ્કેટિયન ટર્ક્સ, શોર્સ, ચુલીમ્સ, સાઇબેરીયન ટાટર્સ, કરાઈટ્સ, ટ્રુખમેન અને કેટલાક અન્ય તુર્કિક લોકો પાસે રાજ્યનો દરજ્જો નથી.

ભૂતપૂર્વ યુએસએસઆરની બહાર રહેતા તુર્કો પાસે તેમના પોતાના રાજ્યો નથી, તુર્કીમાં તુર્કો અને તુર્કી સાયપ્રિયોટ્સના અપવાદ સિવાય. લગભગ 8 મિલિયન ઉઇગુર, 1 મિલિયનથી વધુ કઝાક, 80 હજાર કિર્ગીઝ અને 15 હજાર ઉઝબેક ચીનમાં રહે છે (મોસ્કલેવ, 1992, પૃષ્ઠ 162). મંગોલિયામાં 18 હજાર ટુવાન રહે છે. ઈરાન અને અફઘાનિસ્તાનમાં નોંધપાત્ર સંખ્યામાં તુર્ક રહે છે, જેમાં લગભગ 10 મિલિયન અઝરબૈજાનોનો સમાવેશ થાય છે. અફઘાનિસ્તાનમાં ઉઝબેકની સંખ્યા 1.2 મિલિયન, તુર્કમેન - 380 હજાર, કિર્ગીઝ - 25 હજાર લોકો સુધી પહોંચે છે. બલ્ગેરિયા, રોમાનિયા, યુગોસ્લાવિયાના પ્રદેશ પર કેટલાક લાખો તુર્ક અને ગાગાઉઝ રહે છે, લિથુઆનિયા અને પોલેન્ડમાં થોડી સંખ્યામાં કરાઈટ્સ રહે છે, તુર્કી લોકોના પ્રતિનિધિઓ પણ ઇરાકમાં રહે છે (લગભગ 100 હજાર તુર્કમેન, ઘણા તુર્ક), સીરિયા (30). હજાર તુર્કમેન, તેમજ કરાચાઈ, બાલ્કાર) યુએસએ, હંગેરી, જર્મની, ફ્રાન્સ, ગ્રેટ બ્રિટન, ઇટાલી, ઓસ્ટ્રેલિયા અને કેટલાક અન્ય દેશોમાં તુર્કી બોલતી વસ્તી છે.

પ્રાચીન કાળથી, તુર્કિક-ભાષી લોકોનો વિશ્વ ઇતિહાસ પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ હતો અને વિશ્વ સંસ્કૃતિના વિકાસમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપ્યું હતું. જો કે, તુર્કી લોકોનો સાચો ઈતિહાસ હજુ સુધી લખાયો નથી. તેમના વંશીયતાના પ્રશ્ન વિશે ઘણું અસ્પષ્ટ છે; ઘણા તુર્કિક લોકો હજુ પણ જાણતા નથી કે તેઓ ક્યારે અને કયા વંશીય જૂથોના આધારે બન્યા હતા.

વૈજ્ઞાનિકો તુર્કિક લોકોના એથનોજેનેસિસની સમસ્યા પર સંખ્યાબંધ વિચારણાઓ વ્યક્ત કરે છે અને નવીનતમ ઐતિહાસિક, પુરાતત્વીય, ભાષાકીય, એથનોગ્રાફિક અને માનવશાસ્ત્રીય ડેટાના આધારે કેટલાક તારણો દોરે છે.

વિચારણા હેઠળની સમસ્યાના એક અથવા બીજા મુદ્દાને આવરી લેતી વખતે, લેખકો એ હકીકત પરથી આગળ વધ્યા કે, યુગ અને ચોક્કસ ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિના આધારે, અમુક પ્રકારના સ્ત્રોતો - ઐતિહાસિક, ભાષાકીય, પુરાતત્વીય, એથનોગ્રાફિક અથવા માનવશાસ્ત્ર - વધુ કે ઓછા હોઈ શકે છે. આ લોકોની સમસ્યા એથનોજેનેસિસના ઉકેલ માટે નોંધપાત્ર છે. જો કે, તેમાંથી કોઈ પણ મૂળભૂત રીતે અગ્રણી ભૂમિકા માટે દાવો કરી શકતું નથી. તેમાંના દરેકને અન્ય સ્રોતોમાંથી ડેટા સાથે ક્રોસ-ચેક કરવાની જરૂર છે, અને તેમાંથી દરેક કોઈ ચોક્કસ કિસ્સામાં વાસ્તવિક એથનોજેનેટિક સામગ્રીથી વંચિત હોઈ શકે છે. એસ.એ. અરુત્યુનોવ ભારપૂર્વક જણાવે છે: "કોઈ એક સ્ત્રોત નિર્ણાયક અથવા અન્ય લોકો કરતા શ્રેષ્ઠ હોઈ શકે નહીં, વિવિધ સ્રોતોનું મુખ્ય મહત્વ હોઈ શકે છે, પરંતુ કોઈ પણ સંજોગોમાં, નિષ્કર્ષની વિશ્વસનીયતા મુખ્યત્વે તેમની પરસ્પર ફરીથી ચકાસણીની શક્યતા પર આધારિત છે."

આધુનિક તુર્કોના પૂર્વજો - વિચરતી ઓગુઝ જાતિઓ - સેલજુકના વિજયના સમયગાળા દરમિયાન 11મી સદીમાં મધ્ય એશિયામાંથી પ્રથમ વખત એનાટોલિયામાં પ્રવેશ્યા હતા. 12મી સદીમાં, સેલ્જુક્સ દ્વારા જીતી લેવામાં આવેલી એશિયા માઇનોરની ભૂમિ પર આઇકોનિયન સલ્તનતની રચના કરવામાં આવી હતી. 13મી સદીમાં, મોંગોલોના આક્રમણ હેઠળ, એનાટોલિયામાં તુર્કિક જાતિઓનું પુનર્વસન તીવ્ર બન્યું. જો કે, એશિયા માઇનોર પર મોંગોલ આક્રમણના પરિણામે, આઇકોનિયન સલ્તનત સામન્તી રજવાડાઓમાં વિખરાઈ ગઈ, જેમાંથી એક ઓસ્માન બે દ્વારા શાસન કરવામાં આવ્યું. 1281-1324 માં, તેણે પોતાનો કબજો સ્વતંત્ર રજવાડામાં ફેરવ્યો, જે, ઉસ્માન પછી, ઓટ્ટોમન રજવાડા તરીકે જાણીતો બન્યો. પાછળથી તે ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં ફેરવાઈ ગયું, અને આ રાજ્યમાં વસતી જાતિઓ ઓટ્ટોમન તુર્ક તરીકે ઓળખાવા લાગી. ઉસ્માન પોતે ઓગુઝ જાતિના નેતા એર્ટોગુલનો પુત્ર હતો. આમ, ઓટ્ટોમન ટર્ક્સનું પ્રથમ રાજ્ય ઓગુઝ રાજ્ય હતું. ઓગુઝ કોણ છે? ઓગુઝ આદિવાસી સંઘ મધ્ય એશિયામાં 7મી સદીની શરૂઆતમાં ઉભો થયો હતો. યુનિયનમાં ઉઇગરોએ મુખ્ય સ્થાન મેળવ્યું હતું. 1લી સદીમાં, કિર્ગીઝ દ્વારા દબાયેલા ઓગુઝ, શિનજિયાંગના પ્રદેશમાં ગયા. 10મી સદીમાં, સીર દરિયાના નીચલા ભાગોમાં ઓગુઝ રાજ્યની રચના કરવામાં આવી હતી અને તેનું કેન્દ્ર યાંશકેન્ટમાં હતું. 11મી સદીના મધ્યમાં, પૂર્વમાંથી આવેલા કિપચકો દ્વારા આ રાજ્યનો પરાજય થયો હતો. ઓગુઝ, સેલજુક્સ સાથે મળીને, યુરોપ ગયા. કમનસીબે, ઓગુઝની રાજ્ય રચના વિશે કંઈ જાણી શકાયું નથી, અને આજે ઓગુઝ રાજ્ય અને ઓટ્ટોમન વચ્ચે કોઈ જોડાણ શોધવું અશક્ય છે, પરંતુ એવું માની શકાય છે કે ઓટ્ટોમન રાજ્ય વહીવટ ઓગુઝના અનુભવ પર બાંધવામાં આવ્યો હતો. રાજ્ય ઓસ્માનના પુત્ર અને અનુગામી ઓરહાન બેએ 1326 માં બાયઝેન્ટાઇન્સ પાસેથી બ્રુસા પર વિજય મેળવ્યો, તેને તેની રાજધાની બનાવી, પછી માર્મરાના સમુદ્રના પૂર્વી કિનારા પર કબજો કર્યો અને ગેલિયોપોલિસ ટાપુ પર પોતાની જાતને સ્થાપિત કરી. મુરાદ I (1359-1389), જેમણે પહેલેથી જ સુલતાનનું બિરુદ મેળવ્યું હતું, તેણે આંદ્રિયાનોપલ સહિત તમામ પૂર્વીય થ્રેસ પર વિજય મેળવ્યો, જ્યાં તેણે તુર્કીની રાજધાની (1365) ખસેડી, અને એનાટોલિયાની કેટલીક રજવાડાઓની સ્વતંત્રતા પણ ખતમ કરી. બાયઝીદ I (1389-4402) હેઠળ, તુર્કોએ બલ્ગેરિયા, મેસેડોનિયા, થેસાલી પર વિજય મેળવ્યો અને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલનો સંપર્ક કર્યો. તૈમુરનું એનાટોલીયા પર આક્રમણ અને અંગોરાના યુદ્ધમાં બાયઝીદના સૈનિકોની હાર (1402)એ તુર્કોની યુરોપમાં આગળ વધવાનું અસ્થાયી રૂપે અટકાવ્યું. મુરાદ II (1421-1451) હેઠળ, તુર્કોએ યુરોપ પર ફરીથી હુમલો શરૂ કર્યો. મહેમદ II (1451-1481) એ દોઢ મહિનાની ઘેરાબંધી પછી કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ કબજે કર્યું. બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું. કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ (ઇસ્તાંબુલ) ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની રાજધાની બની. મેહમેદ II એ સ્વતંત્ર સર્બિયાના અવશેષોને નાબૂદ કર્યા, બોસ્નિયા, ગ્રીસનો મુખ્ય ભાગ, મોલ્ડાવિયા, ક્રિમિઅન ખાનાટે જીતી લીધો અને લગભગ તમામ એનાટોલિયાને તાબેદારી પૂર્ણ કરી. સુલતાન સેલિમ I (1512-1520) એ મોસુલ, સીરિયા, પેલેસ્ટાઇન અને ઇજિપ્ત, પછી હંગેરી અને અલ્જેરિયા પર વિજય મેળવ્યો. તુર્કીએ તે સમયની સૌથી મોટી લશ્કરી શક્તિ બની. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યમાં આંતરિક વંશીય એકતા ન હતી, અને તેમ છતાં, 15મી સદીમાં તુર્કી રાષ્ટ્રની રચનાનો અંત આવ્યો. આ યુવા રાષ્ટ્રનો તેની પાછળ શું હાથ છે? ઓગુઝ રાજ્ય અને ઇસ્લામનો અનુભવ. ઇસ્લામ સાથે મળીને, ટર્ક્સ ઇસ્લામિક કાયદાને સમજે છે, જે રોમન કાયદાથી એટલો જ અલગ છે જેટલો તુર્ક અને યુરોપિયનો વચ્ચેનો તફાવત હતો. યુરોપમાં તુર્કોના દેખાવના ઘણા સમય પહેલા, આરબ ખિલાફતમાં એકમાત્ર કાનૂની કોડ કુરાન હતો. જો કે, વધુ વિકસિત લોકોની કાનૂની તાબેદારીથી ખિલાફતને નોંધપાત્ર મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવાની ફરજ પડી હતી. 6ઠ્ઠી સદીમાં, મોહમ્મદની સલાહ અને કમાન્ડમેન્ટ્સની સૂચિ દેખાઈ, જે સમય જતાં વિસ્તરી અને ટૂંક સમયમાં કેટલાક ડઝન વોલ્યુમો સુધી પહોંચી. આ કાયદાઓનો સમૂહ, કુરાન સાથે મળીને, કહેવાતા સુન્નત અથવા "ન્યાયી માર્ગ" ની રચના કરે છે. આ કાયદાઓ વિશાળ આરબ ખિલાફતના કાયદાનો સાર છે. જો કે, વિજેતાઓ ધીમે ધીમે જીતેલા લોકોના કાયદાઓથી પરિચિત થયા, મુખ્યત્વે રોમન કાયદાથી, અને આ જ કાયદાઓ મોહમ્મદના નામે જીતેલા લોકો સમક્ષ રજૂ કરવાનું શરૂ કર્યું. 8મી સદીમાં, અબુ હનીફા (696-767) એ પ્રથમ કાનૂની શાળાની સ્થાપના કરી. તે મૂળ પર્સિયન હતો અને કડક મુસ્લિમ સિદ્ધાંતો અને જીવન જરૂરિયાતોને લવચીક રીતે જોડતી કાનૂની દિશા બનાવવામાં વ્યવસ્થાપિત હતી. આ કાયદાઓએ ખ્રિસ્તીઓ અને યહૂદીઓને તેમના પરંપરાગત કાયદાઓનો ઉપયોગ કરવાનો અધિકાર આપ્યો.

એવું લાગતું હતું કે આરબ ખિલાફત કાનૂની સમાજની સ્થાપનાના માર્ગને અનુસરે છે. જો કે, આવું બન્યું ન હતું. આરબ ખિલાફત કે પછીના તમામ મધ્યયુગીન મુસ્લિમ રાજ્યોએ રાજ્ય-મંજૂર કાયદાની સંહિતા બનાવી નથી. ઇસ્લામિક કાયદાનો મુખ્ય સાર કાનૂની અને વાસ્તવિક અધિકારો વચ્ચેના વિશાળ અંતરનું અસ્તિત્વ છે. મોહમ્મદની શક્તિ સ્વભાવે ધર્મશાહી હતી અને તેમાં દૈવી અને રાજકીય સિદ્ધાંતો બંને હતા. જો કે, મોહમ્મદના ઉપદેશો અનુસાર, નવા ખલીફાને કાં તો સામાન્ય સભામાં ચૂંટવામાં આવે અથવા અગાઉના ખલીફા દ્વારા મૃત્યુ પહેલાં નિમણૂક કરવી પડતી હતી. પરંતુ વાસ્તવમાં, ખલીફાની શક્તિ હંમેશા વારસામાં મળતી હતી. કાનૂની કાયદા અનુસાર, મોહમ્મદ સમુદાય, ખાસ કરીને રાજધાનીના સમુદાયને, અયોગ્ય વર્તન, માનસિક ઉણપ અથવા દૃષ્ટિ અને સાંભળવાની ખોટ માટે ખલીફાને હટાવવાનો અધિકાર હતો. પરંતુ હકીકતમાં, ખલીફાની સત્તા સંપૂર્ણ હતી, અને સમગ્ર દેશને તેની મિલકત માનવામાં આવતી હતી. કાયદાઓ પણ વિરુદ્ધ દિશામાં તોડવામાં આવ્યા હતા. કાયદાકીય કાયદાઓ અનુસાર, બિન-મુસ્લિમને દેશની સરકારમાં ભાગ લેવાનો કોઈ અધિકાર નથી. તેને કોર્ટમાં હાજર રહેવાનો અધિકાર ન હતો એટલું જ નહીં, પણ તે પ્રદેશ અથવા શહેર પર શાસન કરી શકતો ન હતો. હકીકતમાં, ખલીફાએ ઉચ્ચ સરકારી હોદ્દાઓ પર બિન-મુસ્લિમોની નિમણૂક કરવા માટે તેમની વિવેકબુદ્ધિનો ઉપયોગ કર્યો. આમ, જો યુરોપિયનો, હાર્મોનિક યુગથી પરાક્રમી યુગમાં સંક્રમણ દરમિયાન, ભગવાનને રોમન કાયદાથી બદલી નાખે, તો પછી, મધ્ય એશિયામાં તેમનો હાર્મોનિક સમયગાળો પસાર કર્યા પછી, પરાક્રમી યુગમાં ભાવિ મોહમ્મદવાસીઓએ કાયદાને, ધર્મ સાથે મળીને, કાયદામાં ફેરવ્યો. ખિલાફતના શાસકનું રમકડું, જે ધારાસભ્ય અને વહીવટકર્તા અને ન્યાયાધીશ બંને હતા.

અમે સ્ટાલિનના શાસન દરમિયાન સોવિયેત યુનિયનમાં કંઈક આવું જ જોયું. સરકારનું આ સ્વરૂપ તમામ પૂર્વીય તાનાશાહીમાં સહજ છે અને તે મૂળભૂત રીતે સરકારના યુરોપિયન સ્વરૂપોથી અલગ છે. સરકારનું આ સ્વરૂપ હેરમ, ગુલામો અને હિંસાવાળા શાસકોની નિરંકુશ લક્ઝરીને જન્મ આપે છે. તે લોકોની આપત્તિજનક વૈજ્ઞાનિક, તકનીકી અને આર્થિક પછાતતાને જન્મ આપે છે. આજે, ઘણા સમાજશાસ્ત્રીઓ અને અર્થશાસ્ત્રીઓ, અને મુખ્યત્વે તુર્કીમાં જ, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની આર્થિક પછાતતાના કારણો શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે, જે દેશની અંદર અનેક કહેવાતી ક્રાંતિઓ હોવા છતાં, આજ સુધી યથાવત છે. ઘણા ટર્કિશ લેખકો તુર્કીના ભૂતકાળની ટીકા કરે છે, પરંતુ તેમાંથી કોઈ પણ તુર્કીના પછાતપણાના મૂળ અને ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના શાસનની ટીકા કરવાની હિંમત કરતું નથી. ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના ઇતિહાસ પ્રત્યે અન્ય તુર્કી લેખકોનો અભિગમ આધુનિક ઐતિહાસિક વિજ્ઞાનના અભિગમથી મૂળભૂત રીતે અલગ છે. તુર્કીના લેખકો, સૌ પ્રથમ, તે સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે ટર્કિશ ઇતિહાસની પોતાની વિશિષ્ટ સુવિધાઓ છે જે અન્ય તમામ લોકોના ઇતિહાસમાં ગેરહાજર છે. "ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યની સામાજિક વ્યવસ્થાનો અભ્યાસ કરતા ઇતિહાસકારોએ માત્ર સામાન્ય ઐતિહાસિક કાયદાઓ અને દાખલાઓ સાથે તેની તુલના કરવાનો પ્રયાસ કર્યો ન હતો, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તુર્કી અને તુર્કીનો ઇતિહાસ અન્ય દેશો અને અન્ય તમામ ઇતિહાસથી કેવી રીતે અલગ છે તે બતાવવાની ફરજ પડી હતી. " ઓટ્ટોમન સામાજિક વ્યવસ્થા તુર્કો માટે ખૂબ જ અનુકૂળ અને સારી હતી, અને જ્યાં સુધી તુર્કી યુરોપિયન પ્રભાવ હેઠળ ન આવ્યું ત્યાં સુધી સામ્રાજ્ય તેની પોતાની વિશિષ્ટ રીતે વિકસિત થયું. તે માને છે કે યુરોપિયન પ્રભાવ હેઠળ અર્થતંત્રનું ઉદારીકરણ થયું, જમીનની માલિકીનો અધિકાર, વેપારની સ્વતંત્રતા અને અન્ય ઘણા પગલાં કાયદેસર થયા, અને આ બધાએ સામ્રાજ્યનો નાશ કર્યો. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ લેખકના મતે, તુર્કી સામ્રાજ્ય તેમાં યુરોપીયન સિદ્ધાંતોના ઘૂંસપેંઠના પરિણામે ચોક્કસપણે નાદાર થઈ ગયું.

અગાઉ કહ્યું તેમ, યુરોપીયન સંસ્કૃતિના લક્ષણો કાયદા, આત્મસંયમ, વિજ્ઞાનનો વિકાસ અને વ્યક્તિ માટે આદર હતા. તેનાથી વિપરિત, ઇસ્લામિક કાયદામાં આપણે શાસકની અમર્યાદિત શક્તિ જોઈ છે, જે વ્યક્તિની કદર કરતી નથી અને નિરંકુશ લક્ઝરીને જન્મ આપે છે. વિશ્વાસ અને જુસ્સાને સોંપાયેલો સમાજ વિજ્ઞાનની લગભગ સંપૂર્ણ ઉપેક્ષા કરે છે અને તેથી આદિમ અર્થતંત્ર તરફ દોરી જાય છે.

સેલ્જુક્સ હેઠળ પણ, ગ્રીક ખ્રિસ્તીઓનો સમૂહ સ્વદેશી બન્યો, અને ઓટ્ટોમેનિડ હેઠળ, સામૂહિક બળજબરીપૂર્વક ધર્માંતરણ, ખ્રિસ્તી યુવાનોમાંથી જેનિસરી કોર્પ્સની રચના, બહુપત્નીત્વ, જેણે વિવિધ દેશો અને જાતિઓની તુર્કી સુંદરીઓથી હેરમ ભર્યા, ગુલામી, જે રજૂ કરી. તુર્કોના ઘરોમાં ઇથોપિયન તત્વ, અને અંતે, ગર્ભને બહાર કાઢવાનો રિવાજ - આ બધાએ ધીમે ધીમે તુર્કિક તત્વ ઘટાડ્યું અને એલિયન તત્વોના વિકાસમાં ફાળો આપ્યો. તેથી, તુર્કોમાં આપણે સૌમ્ય, આકર્ષક ચહેરાના રૂપરેખા, ખોપરીનું ગોળાકાર માળખું, ઊંચુ કપાળ, એક વિશાળ ચહેરાનો કોણ, સંપૂર્ણ રીતે રચાયેલ નાક, કૂણું પાંપણો, નાની જીવંત આંખો, ઉપરની બાજુએ તમામ સંક્રમણોને પૂર્ણ કરીએ છીએ. વક્ર ચિન, એક નાજુક શરીર, કાળા, સહેજ વાંકડિયા વાળ, સમૃદ્ધ ચહેરો.
ઘણીવાર, તુર્કોમાં પણ ગૌરવર્ણ અને લાલ પળિયાવાળું વ્યક્તિઓ જોવા મળે છે. ખાસ કરીને, અમુક વિસ્તારોમાં, વામ્બેરી નોંધે છે: પ્રાચીન આર્મેનિયાના પ્રદેશમાં (કાર્સથી મલત્યા અને કરોજા રિજ સુધી)માં પ્રકારના લક્ષણોનું વર્ચસ્વ, જોકે ઘાટા રંગ અને ઓછા વિસ્તરેલા ચહેરાના રૂપરેખા સાથે, અરબીની ઉત્તરીય સરહદ સાથે સીરિયા, અને અંતે, ઉત્તરી એનાટોલિયામાં એક સમાન ગ્રીક પ્રકાર, એક પ્રકાર કે જે સમુદ્ર કિનારે પહોંચે છે, તેમ છતાં, ઓછા અને ઓછા એકવિધ બને છે.

પર્શિયન અને ટ્રાન્સકોકેશિયન તુર્કો પણ સેલજુક મૂળના છે, પરંતુ 13મી સદીમાં તેમની સાથે જોડાયેલા ગુલાગુહાનની સેનાના તુર્ક અને મોંગોલ સાથે મજબૂત રીતે મિશ્રિત છે. ઓટ્ટોમન તુર્કની આદિવાસી એકતા ફક્ત એક સામાન્ય ભાષા પર આધારિત છે (દક્ષિણ તુર્કિક બોલીઓની ઓટ્ટોમન બોલી, રાડલોવ અનુસાર, અથવા પૂર્વીય તુર્કિક, વામ્બેરી અનુસાર), મુસ્લિમ ધર્મ અને સંસ્કૃતિ અને સામાન્ય ઐતિહાસિક પરંપરાઓ. ખાસ કરીને, તુર્કી સામ્રાજ્યમાં રાજકીય રીતે વર્ચસ્વ ધરાવતા વર્ગની સમાનતા દ્વારા તુર્કી ઓટ્ટોમન એક થયા છે. પરંતુ માનવશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી, તુર્કોએ તુર્કી આદિજાતિની મૂળ લાક્ષણિકતાઓ લગભગ સંપૂર્ણપણે ગુમાવી દીધી છે, જે હાલમાં તેમના દ્વારા શોષાયેલી એક અથવા બીજી રાષ્ટ્રીયતાના આધારે વિવિધ વંશીય પ્રકારોના સૌથી વિજાતીય મિશ્રણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, સામાન્ય રીતે, મોટાભાગની નજીક આવે છે. કોકેશિયન જાતિના પ્રકારો. આ હકીકતનું કારણ એ છે કે એશિયા માઇનોર અને બાલ્કન દ્વીપકલ્પ પર આક્રમણ કરનાર તુર્કોનો પ્રારંભિક સમૂહ, તેમના અસ્તિત્વના અનુગામી સમયગાળામાં, અન્ય તુર્કિક લોકોમાંથી કોઈ નવો પ્રવાહ પ્રાપ્ત કર્યા વિના, સતત યુદ્ધોને કારણે, ધીમે ધીમે સંખ્યામાં ઘટાડો થયો અને તેમના દ્વારા બળજબરીથી તુર્કીકૃત કરાયેલી રાષ્ટ્રીયતાઓને તેમની રચનામાં શામેલ કરવાની ફરજ પડી હતી: ગ્રીક, આર્મેનિયન, સ્લેવ, આરબ, કુર્દ, ઇથોપિયન અને તેથી વધુ.

તુર્કો દ્વારા એશિયા માઇનોરના વસાહતનો ઇતિહાસ સેલ્જુક તુર્કોના આક્રમક અભિયાનોનો છે. સેલ્જુક્સ ઓગુઝ તુર્કની શાખાઓમાંની એક હતી જે 10મી સદી સુધી મધ્ય એશિયાના મેદાનમાં રહેતા હતા. સંખ્યાબંધ વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે સરમેટિયન અને યુગ્રિક લોકો સાથે તુર્કટ્સ (તુર્કિક ખાગાનેટની જાતિઓ) ના મિશ્રણને પરિણામે અરલ સમુદ્રના મેદાનમાં ઓગુઝની રચના થઈ હતી.

10મી સદીમાં, ઓગુઝ આદિવાસીઓનો એક ભાગ અરલ સમુદ્રના પ્રદેશની દક્ષિણપૂર્વ તરફ ગયો અને સ્થાનિક સમનીદ અને કરાખાનિદ રાજવંશના જાગીરદાર બન્યા. પરંતુ ધીમે ધીમે ઓગુઝ તુર્કોએ, સ્થાનિક રાજ્યોના નબળા પડવાનો લાભ લઈને, તેમની પોતાની રાજ્ય રચનાઓ બનાવી - અફઘાનિસ્તાનમાં ગઝનવિદ રાજ્ય અને તુર્કમેનિસ્તાનમાં સેલજુક રાજ્ય. બાદમાં ઓગુઝ ટર્ક્સના વધુ વિસ્તરણનું કેન્દ્ર બન્યું, જેને સેલજુક્સ પણ કહેવાય છે, પશ્ચિમમાં - ઈરાન, ઇરાક અને આગળ એશિયા માઇનોર સુધી.

સેલ્જુક ટર્ક્સ

દરેક વ્યક્તિ કદાચ તુર્કી ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્ય વિશે જાણે છે જે ઘણી સદીઓથી અસ્તિત્વમાં છે. પરંતુ આ ઓટ્ટોમન તુર્કોનું સામ્રાજ્ય હતું. અહીં આપણે તેમના પુરોગામી - સેલ્જુક તુર્ક્સના વિષય પર થોડો સ્પર્શ કરીશું, જેમણે 11 મી સદી સુધીમાં વિશાળ પ્રદેશો કબજે કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યા.

મધ્યમાં સેલજુક તુર્કનું વર્ચસ્વ 11મી સદી

તેમનો મૂળ ઇતિહાસ વર્ચ્યુઅલ રીતે અજ્ઞાત છે; શાસકોના નામો દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, આ તુર્કો હતા જે મધ્ય એશિયાથી આવ્યા હતા. તેમાંથી એકના નામથી, સેલજુક, જે કથિત રીતે 107 વર્ષ જીવ્યા (આ આખી વાર્તાની સત્યતા સામે પહેલેથી જ બોલે છે), તેઓને સેલજુક ટર્ક્સ કહેવા લાગ્યા. કેટલાક દાયકાઓ દરમિયાન, સેલ્જુકના વંશજોએ બગદાદ સહિત બગદાદ ખિલાફતના નોંધપાત્ર ભાગને કબજે કરવામાં સફળ રહ્યા. પરંતુ, વિચિત્ર રીતે, પરંપરાગત ઇતિહાસ અનુસાર, અબ્બાસ કુળના ખલીફાઓએ બગદાદમાં શાસન કરવાનું ચાલુ રાખ્યું. ઇતિહાસકારો આ હકીકત દ્વારા સમજાવે છે કે સેલ્જુક સુલતાનોએ, ખલીફાઓને અસ્થાયી સત્તાથી વંચિત કર્યા પછી, તેમને આધ્યાત્મિક શાસન છોડી દીધું, અને થોડા સમય પછી તેમને બગદાદ અને આસપાસની જમીનો આપી. પરંપરાગત ઈતિહાસની એક સુંદર પણ અજીબ વાર્તા.

13મી સદીના મધ્યમાં, બગદાદ મોંગોલોએ જીતી લીધું હતું, અને અબ્બાસિદ ખલીફાઓ તરત જ ઇજિપ્ત ગયા, જ્યાં તેઓ નામાંકિત રીતે દેશનું નેતૃત્વ કરે છે. રાજવંશ વિક્ષેપિત નથી. આપણે અહીં શું કહી શકીએ?

અમે એક સ્પષ્ટ કાલક્રમિક સ્તરીકરણ જોઈએ છીએ: જો અન્ય કિસ્સાઓમાં પરંપરાગત ઘટનાક્રમ જુદી જુદી સદીઓથી સમાન ઘટનાઓનું ડુપ્લિકેટ કરે છે અને વિખેરી નાખે છે, તો અહીં એક જ ઐતિહાસિક સેગમેન્ટમાં અને એક જ પ્રદેશ પર બે અલગ અલગ ઐતિહાસિક ઘટનાઓ હતી. એક આરબ ખલીફાઓનું શાસન, બીજું તુર્કિક સુલતાનોનું શાસન.

આ માત્ર એ હકીકત દ્વારા સમજાવી શકાય છે કે જે સ્ત્રોતો આજ સુધી ટકી રહ્યા છે તે ખંડિત અને મોટાભાગે દૂરના છે. ટીવી અનુસાર અબ્બાસિદ રાજવંશ 750 થી 1517 સુધી સતત વિસ્તરે છે. મને શંકા છે કે તેમાં રજૂ કરાયેલા મોટાભાગના ખલીફાઓ ખાલી બનાવેલા છે. જ્યારે આપણે પોપોની અનંત શ્રેણીને ધ્યાનમાં લઈએ છીએ ત્યારે આપણને બરાબર સમાન શોધ મળે છે, અને આ ચોક્કસપણે ટીવી સમર્થકોની મુખ્ય દલીલોમાંની એક છે: પોપ્સની અખંડ સાંકળ હોવાથી, પરંપરાગત ઘટનાક્રમ સાચી છે. જો કે, બગદાદના ઘણા ખલીફાઓની જેમ, રોમન પોન્ટિફનો નોંધપાત્ર ભાગ મધ્યકાલીન શોધ છે.

તે લક્ષણયુક્ત છે, પરંતુ સેલ્જુક ટર્ક્સ પ્રિન્સ સ્વ્યાટોસ્લાવ દ્વારા ખઝર કાગનાટેની હાર પછી તરત જ ઐતિહાસિક દ્રશ્યમાં પ્રવેશ્યા હતા. 11મી સદીના ઉત્તરાર્ધથી એશિયા માઇનોરમાં તુર્કોની સંખ્યા ઝડપથી વધી રહી છે. આ જ વર્ષો દરમિયાન, પોલોવત્શિયનો, જેઓ તુર્ક પણ હતા, પ્રાચીન રુસની દક્ષિણ સરહદો પર દેખાયા. તુર્કોએ ઇજિપ્તમાં સત્તા કબજે કરી. ટીવી પર આવી તુર્કિક સર્વવ્યાપકતા માટેના ખુલાસાઓ અવિશ્વસનીય છે, કારણ કે એક વાજબી પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: આરબોની પ્રવૃત્તિ આટલી અચાનક ક્યાં અને શા માટે અદૃશ્ય થઈ ગઈ? એવી લાગણી છે કે આરબો, જો ખિલાફતના પ્રદેશમાંથી અદૃશ્ય થઈ રહ્યા નથી, તો ઓછામાં ઓછા અદ્રશ્ય બની રહ્યા છે.

તુર્કિક નવા આવનારાઓ આખરે આધુનિક અઝરબૈજાન, તુર્કી અને ઈરાનના ભાગના પ્રદેશોની વસ્તીને આત્મસાત કરશે, જો કે આ જમીનો પ્રાચીન સમયથી ઉચ્ચ સંસ્કૃતિના લોકો દ્વારા તે ધોરણો દ્વારા વસે છે. જો કે, ક્રૂર ટોળું કોઈક રીતે તેમને આત્મસાત કરવામાં સક્ષમ હતું. આ સમજાવવું મુશ્કેલ છે. જો કે, જો આપણે ધારીએ કે તુર્કના આગમન સમયે આ પ્રદેશોની વસ્તી દુર્લભ હતી, એટલે કે, એશિયા માઇનોરના નોંધપાત્ર પ્રદેશો ભાગ્યે જ વસ્તીવાળા હતા, તો તુર્ક દ્વારા આત્મસાત કરવાની પ્રક્રિયા, અલબત્ત, સારી રીતે થઈ શકે છે. સફળ આ જમીનોની વિરલ વસ્તી, એબી અનુસાર, આ પ્રદેશ પર સેમિટીઓના આક્રમણના પરિણામો અને સ્થાનિક વસ્તીને ખતમ કરવાની તેમની નીતિ દ્વારા સમજાવી શકાય છે.

જો કે, એસિમિલેશનની સફળતા તેમ છતાં આક્રમણકારી તુર્કોમાં ચોક્કસ સંસ્કૃતિની હાજરી સૂચવે છે. પરંપરાગત ઈતિહાસકારો એવો અભિપ્રાય રજૂ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે કે 9મી અને 10મી સદીમાં તુર્કી જાતિઓમાં ઈસ્લામનો ફેલાવો થયો હોવાને કારણે, તેઓએ ઉચ્ચ આરબ સંસ્કૃતિની શરૂઆત કરી, અને લશ્કરી કળા પણ આરબ પ્રભાવ હેઠળ વિકસિત થઈ. આ નિવેદનને નકાર્યા વિના, હું તેમ છતાં નોંધ કરીશ કે આ ફક્ત પછીના સમયગાળાના પરિબળો છે જેણે સફળતાપૂર્વક એસિમિલેશન ચાલુ રાખવાનું શક્ય બનાવ્યું. પરંતુ તેઓ હજી સુધી પ્રારંભિક તબક્કે અસ્તિત્વમાં નહોતા, જ્યારે ટર્ક્સ ફક્ત તેમની જીતની શરૂઆત કરી રહ્યા હતા.

આ સમસ્યાનો ઉકેલ A. Koestler in The Thirteenth Generation માં શોધી શકાય છે. તે લખે છે કે “મહાન સેલ્જુક રાજવંશ ખઝાર સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલું હોય તેવું લાગે છે. બાર ગેબ્રે આની જાણ કરે છે. આગળ કોસ્ટલરના જણાવ્યા મુજબ: “બાર ગેબ્રે અહેવાલ આપે છે કે સેલ્જુકના પિતા તુકાક ખઝર ખાગનની સેનામાં કમાન્ડર હતા અને તેમના મૃત્યુ પછી વંશના સ્થાપક સેલજુકનો ઉછેર ખાગનના દરબારમાં થયો હતો... એક સેલ્જુકના ચાર પુત્રોનું નામ હિબ્રુ નામ ઇઝરાયેલ અને તેના એક પૌત્ર - દાઉદ (ડેવિડ) દ્વારા રાખવામાં આવ્યું હતું.

સ્વ્યાટોસ્લાવ દ્વારા ખઝારિયાની હારથી ખઝારના શાસન હેઠળની તુર્કિક જાતિઓને સ્વતંત્રતા મેળવવા અને ટ્રાન્સકોકેશિયામાં વિસ્તરણ શરૂ કરવાની મંજૂરી મળી. તે જ સમયે, સેલ્જુક ટર્ક્સ હવે અમારા માટે ટીવીના ચિત્રણ જેટલા જંગલી ન હતા. ખઝારો સાથેના સંપર્કોમાંથી તેઓએ સંસ્કૃતિનો પાયો મેળવ્યો અને, સૌથી અગત્યનું, લશ્કરી કલાના પાયા. સેલ્જુક પરિવારના સભ્યોમાં યહૂદી નામોની હાજરી કેટલાક તુર્કોમાં યહુદી ધર્મ દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે સમજાવી શકાય છે. પરંતુ ટ્રાન્સકોકેસિયામાં તેઓ એક સક્રિય ઇસ્લામનો સામનો કર્યો, જે આખરે સેલજુકના મુસ્લિમ ધર્મમાં સંક્રમણ તરફ દોરી ગયો.

ઇતિહાસના પૃષ્ઠોમાં તુર્કિક સર્વવ્યાપકતા માટે અન્ય સમજૂતી છે. હા, તેમાંના ઘણા હતા, પરંતુ બધા ઐતિહાસિક ટર્ક્સ વાસ્તવિકતામાં આવા ન હતા. આમ, ઘણી યુગ્રિક જાતિઓને તુર્ક જાહેર કરવામાં આવી. સમાન પેચેનેગ્સ, હુન્સ, ખઝાર (વધુ સ્પષ્ટ રીતે, સેમિટીસ સાથેના સંપર્કો પહેલાં તેમના યુગ્રિક ઘટકો). અને જો હંગેરિયનો અને ઓસેટીયન રાષ્ટ્રો આજ સુધી ટકી શક્યા ન હોત, તો હંગેરિયનો અને એલાન્સનો ભાગ પણ, સંભવતઃ ઇતિહાસકારો દ્વારા તુર્ક જાહેર કરવામાં આવ્યો હોત.

પ્રખ્યાત ઇતિહાસકાર પ્રોફેસર એ.જી. કુઝમિને તેમની કૃતિ "ખાઝર સફરીંગ્સ" માં સાલ્ટોવો-મયક શિલાલેખો (ડોન પ્રદેશના જંગલ-મેદાન ભાગનો પ્રદેશ, જ્યાં મુખ્યત્વે એલન્સ રહેતા હતા) ના અર્થઘટન સાથે ઉદાહરણ આપ્યું હતું. "ડોન પ્રદેશની વસાહતો અને દફનભૂમિના એલન-બલ્ગેરિયન જોડાણને નકાર્યા વિના, એમ. આઈ. આર્ટામોનોવ એ વિચાર તરફ ઝુકાવવાનું શરૂ કર્યું કે આ લોકો તુર્કિક-ભાષી ખઝાર દ્વારા આત્મસાત કરવામાં આવ્યા હતા. આ વિચારને તુર્કોલોજિસ્ટ એ.એમ. શશેરબેક દ્વારા ચકાસાયેલ અને પુષ્ટિ મળી હોય તેવું લાગતું હતું, જેમણે તુર્કિક તરીકે સાલ્ટોવો-માયાક સંસ્કૃતિના સંખ્યાબંધ શિલાલેખો વાંચ્યા હતા, અને એમ.આઈ. આર્ટામોનોવે તરત જ આ વાંચનને ખૂબ મહત્વની હકીકત તરીકે સ્વીકાર્યું હતું." આ 1954 માં હતું. અને 1971 માં તે બહાર આવ્યું કે "શેરબેકે માત્ર ખોટી રીતે ભાષાંતર કર્યું નથી, પણ તમામ શિલાલેખોને ખોટી રીતે પુનઃઉત્પાદિત પણ કર્યા છે, કારણ કે તેણે તેમને મૂળમાં પણ જોયા નથી. વાસ્તવમાં, કેટલાક શિલાલેખો એલન-ઓસેશિયન હતા, જ્યારે અન્ય સર્કસિયન હતા.

પરંતુ અહીં જે વિચિત્ર છે તે છે: 1976 માં, એટલે કે પાંચ વર્ષ પછી, એસએ પ્લેનેવાનું પુસ્તક "ધ ખઝાર્સ" પ્રકાશિત થયું. "એમ.આઈ. આર્ટામોનોવાના નિષ્કર્ષને એસ.એ. પ્લેટનેવા દ્વારા પણ સ્વીકારવામાં આવ્યો હતો, તે સંભવિત તરીકે ઓળખવામાં આવ્યું હતું કે 8મી સદીના મધ્ય સુધીમાં એક "સામાન્ય ભાષા" કાગનાટેના પ્રદેશમાં ફેલાયેલી હતી, જેને "ઈરાની-ભાષી એલાન્સ" દ્વારા પણ સ્વીકારવામાં આવી હતી. (એ.જી. કુઝમિન). તુર્કવાદ હજુ પણ વિજયી છે!

મસુદીની કૃતિ "પ્લેસર્સ ઓફ ગોલ્ડ" માં આપણે વાંચીએ છીએ: "પછી એલન (અલ-લાન) ના રાજ્યને અનુસરે છે, જેના રાજાને કેઆરકે કહેવામાં આવે છે. ndaj, જે તેમના તમામ રાજાઓ માટે સામાન્ય નામ છે." કામની નોંધ જણાવે છે કે કે. આર.કે. ndaj સંભવતઃ તુર્કી માનનીય શીર્ષક છે (કેર-કુન-દેજ), અને તત્વ કેર ઘણા તુર્કી નામો અને શબ્દોમાં જોવા મળે છે. થોડું વધારે અને તમે જુઓ, ઈતિહાસકારો કેટલીક એલન જાતિઓમાં ઈન્ડો-યુરોપિયનો નહીં, પણ તુર્કોને ઓળખે છે.

દરમિયાન, એલાન્સ વચ્ચે આ શીર્ષકનો દેખાવ એબીના દૃષ્ટિકોણથી તદ્દન સમજી શકાય તેવું છે. મસુદીના કાર્યની સમાન નોંધો ઉત્તર કોકેશિયન અમીરોના નામનો અહેવાલ આપે છે: આ છે ઈશાક બેન કુંદજ અને ઈશાક બેન કુંડાજિક બેન ઉર્હુર. અને નામો યહૂદી છે! ઈશાક, કુંડજનો પુત્ર. બેન એ "પુત્ર" માટેનો હિબ્રુ શબ્દ છે ("પુત્ર" માટેનો અરબી શબ્દ ઇબ્ન છે). તેથી, અમને તરત જ કહેવામાં આવે છે કે આ અમીરો ખઝર મૂળના હોઈ શકે છે. અને અહીં હું પરંપરાગત ઇતિહાસકારો સાથે સંમત છું. ખરેખર, આ નામો ખઝરના છે, એટલે કે, યહૂદી (એબી મુજબ) મૂળના છે. કુંડજ પણ સેમિટિક મૂળનું નામ હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

એલન રાજાઓના નામ શું હતા? કે. આર.કે. ndaj અન્યથા: કેર કુંડજ. પણ “કેર” એ થોડો બગડેલું સેમિટિક “સાર” છે, એટલે કે “રાજા, શાસક”! આમ, અમારી પાસે છે કે એલન રાજાને "કિંગ કુંડજ" કહેવામાં આવતું હતું. એલાન્સને તેમના સેમિટિક નામો ક્યાંથી મળે છે? સંભવ છે કે આ રાજા કુંદજ ખઝાર એટલે કે યહૂદીઓનો હતો. સેમિટીઓએ તેમના સાથી આદિવાસીઓને તેમની ગૌણ આદિવાસીઓના સિંહાસન પર બેસાડવાની પ્રેક્ટિસ કરી.

થોડી સદીઓ પછી, સેલ્જુકનું સ્થાન તેમના સગા ઓટ્ટોમન તુર્કોએ લીધું. 15મી સદીના ખૂબ જ અંતમાં, જ્યારે સ્પેનમાં યહૂદીઓ પર જુલમ શરૂ થયો, ત્યારે તે ઓટ્ટોમન હતા જેમણે આ શરણાર્થીઓને (અવિશ્વાસીઓ!) આમંત્રણ આપ્યું અને તેમના જીવન અને વેપાર માટે શરતો પણ બનાવી.

આજે તુર્કીની વસ્તી 73 મિલિયન લોકો છે. તેમાંથી, 82% તુર્ક છે, 11% કુર્દ છે, બાકીનામાં આરબ, ગ્રીક, આર્મેનિયન અને અન્ય રાષ્ટ્રીયતાના પ્રતિનિધિઓ શામેલ છે. જર્મની અને અન્ય યુરોપીયન દેશોમાં ત્રણ મિલિયનથી વધુ તુર્કો રહે છે. હાલમાં, રશિયનો અને સીઆઈએસ દેશોના અન્ય રહેવાસીઓને કારણે વસ્તી વધી રહી છે.

તુર્કી પ્રજાસત્તાકનું બંધારણ તુર્કી માતા અથવા તુર્કી પિતાને તુર્કીમાં જન્મેલા કોઈપણ વ્યક્તિને તુર્ક તરીકે ઓળખે છે. તુર્કીના સૌથી મોટા શહેરો અંકારા, ઇસ્તંબુલ, ઇઝમીર, અદાના, બુર્સા છે. પૂર્વમાં, તુર્કીએ જ્યોર્જિયા, અઝરબૈજાન, આર્મેનિયા અને ઈરાનની સરહદો; ઉત્તરપશ્ચિમમાં - બલ્ગેરિયા અને ગ્રીસ સાથે; દક્ષિણપૂર્વમાં - સીરિયા અને ઇરાક સાથે. તુર્કી પ્રજાસત્તાક ભૂમધ્ય, કાળો, એજિયન અને માર્મારા સમુદ્રો દ્વારા ધોવાઇ જાય છે.

ઘણી સદીઓથી, તુર્કીના પ્રદેશ પર વિવિધ લોકોના સંપર્કો અને આત્મસાત થયા છે. ઉદાહરણ તરીકે, એશિયા માઇનોરના પ્રાચીન રહેવાસીઓ મેસોપોટેમીયા (હાલનું ઇરાક) ના સુમેરિયન અને મધ્ય એશિયાના તુર્કો જેવા જ હતા. પ્રાચીન સમયમાં, એનાટોલિયાના પ્રદેશ પર ઈન્ડો-યુરોપિયન જાતિઓ દ્વારા હુમલો કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે હિટ્ટાઇટ સામ્રાજ્યની રચના કરી હતી. પાછળથી તેના પર ગ્રીક, રોમનો, બાયઝેન્ટાઇન્સ અને ઓટોમાનોનું વર્ચસ્વ હતું.

તુર્કોનું ઐતિહાસિક વતન અલ્તાઇ પર્વતો છે. તેમની ભૂમિની પૂર્વમાં મોંગોલ અને પશ્ચિમમાં - ફિન્નો-યુગ્રિક (આધુનિક ફિન્સ, હંગેરિયન અને એસ્ટોનિયનોના પૂર્વજો) રહેતા હતા. ધીરે ધીરે, તુર્કો મધ્ય એશિયામાં સ્થાયી થયા અને વિશાળ પ્રદેશ સાથે સામ્રાજ્ય બનાવ્યું. નવમી સદીમાં, મધ્ય એશિયામાં રહેતા ઓગુઝ તુર્કોએ ઇસ્લામ સ્વીકાર્યો. પાછળથી તેઓ સેલજુક ટર્ક્સ તરીકે ઓળખાવા લાગ્યા. સદીથી સદી સુધી તેઓ મજબૂત બન્યા. 11મી સદીમાં, સેલ્જુક તુર્કોએ પૂર્વી એનાટોલિયા પર વિજય મેળવ્યો, જે બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્યનો ભાગ હતો. અસંખ્ય તુર્કિક જાતિઓ એશિયા માઇનોરના પ્રદેશમાં સ્થાયી થઈ, સ્થાનિક વસ્તીને આત્મસાત કરી.

કુર્દ એ તુર્કીની વસ્તીના બે સૌથી મોટા વંશીય જૂથોમાંથી એક છે (તેમાંનો બીજો આર્મેનિયન છે), જેઓ તુર્કીમાં રહેતા હતા, ઓટ્ટોમન સામ્રાજ્યના યુગ દરમિયાન તુર્કો સાથે જોડાણ કરવાનું ટાળ્યું હતું. તેઓ પૂર્વીય તુર્કીમાં, પર્વતીય અને દુર્ગમ વિસ્તારોમાં રહે છે, તેમની ભાષા, મૂળ અને સાંસ્કૃતિક પરંપરાઓ પર્સિયનો જેવી જ છે. 1925 અને 1930 માં, કુર્દોએ તુર્કી પ્રજાસત્તાક વિરુદ્ધ સ્વતંત્રતા બળવો કર્યો, જેને નિર્દયતાથી દબાવવામાં આવ્યો. ખૂબ લાંબા સમય સુધી, કુર્દના પ્રદેશ પર કટોકટીની સ્થિતિ અમલમાં હતી, અને 1946 માં તેમને બાકીના તુર્કી પ્રાંતો જેવો જ દરજ્જો મળ્યો. આજની તારીખે, આ સમસ્યા અત્યંત તીવ્ર છે, ખાસ કરીને કારણ કે પડોશી ઇરાક અને ઈરાન એકદમ મજબૂત કુર્દિશ લઘુમતીઓનું ઘર છે જે તુર્કી કુર્દને સમર્થન આપે છે.

ટર્ક્સ ખૂબ નમ્ર અને નમ્ર છે. મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં, તેઓ હંમેશા તમને મદદ કરશે અને તમને મુશ્કેલીમાં છોડશે નહીં. જ્યારે મળે છે, ત્યારે તેઓ હંમેશા મૈત્રીપૂર્ણ અને આતિથ્યશીલ હોય છે, અને શિષ્ટાચારને ખૂબ મહત્વ આપે છે. તુર્ક એવા લોકો પ્રત્યે ખૂબ જ સારા છે જેઓ તેમની પરંપરાઓનો આદર કરે છે, અને જો તમે ટર્કિશના ઓછામાં ઓછા થોડા શબ્દો જાણો છો, તો તે શાબ્દિક રીતે તેમને નિઃશસ્ત્ર કરે છે. તેમની ધાર્મિક પરંપરાઓ અનુસાર, ઇસ્લામમાં મૂળ, ભારપૂર્વક નમ્ર અભિવાદન અને એકબીજાને સંબોધિત શુભેચ્છાઓ તેમના માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. પરંતુ તેમની પાસે ચોક્કસ ગેરફાયદા પણ છે જે તરત જ પશ્ચિમી પ્રવાસીની નજરને પકડે છે: પૂર્વીય લોકો હોવાને કારણે, તેઓ ખૂબ જ ધીમા અને અયોગ્ય છે. તેથી, જો તમે કોઈપણ સોદો કરો છો, તો સમય અને કિંમત વિશે અગાઉથી વિગતવાર ચર્ચા કરો.

જો તમે શેરીમાં કાળા કપડા પહેરેલી સ્ત્રી જુઓ છો, તો તમારે તેની તરફ આંગળીઓ ન કરવી જોઈએ અથવા ફોટોગ્રાફ્સ લેવા જોઈએ નહીં.

જો તમે એપાર્ટમેન્ટ, ટર્કિશ ખાનગી મકાન અથવા મસ્જિદમાં પ્રવેશ કરો છો, તો તમારે પ્રવેશતા પહેલા હંમેશા તમારા પગરખાં ઉતારવા જોઈએ અને તેમને દરવાજાની સામે છોડી દેવા જોઈએ. અને જો મસ્જિદમાં ભીડ હોય, તો તમે તમારા પગરખાં બેગમાં મૂકી શકો છો અને તેને તમારી સાથે લઈ શકો છો. મસ્જિદમાં પ્રવેશ કરતી વખતે, તમારે યોગ્ય રીતે પોશાક પહેરવાની જરૂર છે; શોર્ટ્સ, શોર્ટ સ્કર્ટ અને ટી-શર્ટમાં આવા સ્થળોની મુલાકાત લેવાની મનાઈ છે.

તમે શેરીમાં નશામાં તુર્કને મળશો નહીં: ઇસ્લામ આલ્કોહોલિક પીણા પીવા પર પ્રતિબંધ મૂકે છે. તેથી, પ્રવાસીઓએ આ દેશની પરંપરાઓને માન આપીને તે મુજબ વર્તન કરવાની જરૂર છે.

દેખાવ

પરંપરાઓ ગમે તે હોય, દરેક દેશમાં સૌથી મૂલ્યવાન વસ્તુ તેના લોકો છે. બાહ્ય રીતે, ટર્ક્સ એકબીજાથી ખૂબ જ અલગ અને ખૂબ જ અલગ છે: શ્યામ ત્વચાવાળા શ્યામ બ્રુનેટ્સથી લઈને હળવા-ચામડીવાળા ગૌરવર્ણ સુધી. આમ, તુર્કોની બાહ્ય છબી આ દેશમાં ઘણી સદીઓથી થયેલી એસિમિલેશનની બધી પ્રક્રિયાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. પુરૂષ ગૌરવનો વિશેષ સ્ત્રોત મૂછો છે, જે લશ્કરી અપવાદ સિવાય ઘણા તુર્કો માટે સામાન્ય છે.

પાત્ર લક્ષણો

પૂર્વ, પશ્ચિમ, યુરોપ અને એશિયાને જોડવાને કારણે તુર્કોના પાત્ર લક્ષણો ખૂબ જ વિરોધાભાસી છે. તીવ્ર રાષ્ટ્રીય ગૌરવ તેમના હીનતા સંકુલ સાથે સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. મુસ્લિમો હોવાને કારણે, તુર્કો અર્ધજાગૃતપણે પોતાને અન્ય લોકો કરતા શ્રેષ્ઠ માને છે, પરંતુ સામાન્ય સામાન્ય કામને ધિક્કારતા નથી અને પશ્ચિમ યુરોપમાં સસ્તા મજૂર તરીકે ભરતી કરવામાં આવે છે. અસંખ્ય વખત "ગ્રેટ તુર્કિયે" શબ્દો સાંભળીને, ઘણા સમજે છે કે તેમનો દેશ હજી પણ સાચી મહાનતાથી દૂર છે. અહીં ઘણી બધી સામાજિક અસમાનતા છે: તુર્કીમાં વૈભવી વિલા ધરાવતા શ્રીમંત લોકોથી માંડીને ઝૂંપડપટ્ટીમાં રહેવાસીઓ કે જેઓ ભાગ્યે જ પૂરા કરી શકે છે.

ટર્ક્સ મિત્રતાને ખૂબ મહત્વ આપે છે અને તેઓ મિત્ર માટે શાબ્દિક રીતે કંઈપણ કરવા તૈયાર છે. અને જો કોઈ વ્યક્તિ દુશ્મન બની જાય છે, તો તે લાંબા સમય સુધી તેમના વિચારો અને વલણને બદલતા નથી; ટર્ક્સ ભાગ્યે જ ઉદ્દેશ્ય હોય છે; જે વ્યક્તિ ફક્ત તેમની ખુશામત કરે છે અને નિષ્ઠાવાન લાગણીઓ અનુભવતો નથી તે સરળતાથી તેમના મિત્ર બની શકે છે. આવા લોકો ઘણીવાર મિત્રતાનો દુરુપયોગ કરે છે અને તેનો ઉપયોગ તેમના પોતાના હેતુઓ માટે કરે છે, તેમના મિત્રની દયા, વિશ્વસનીયતા અને નિષ્કપટતા પર આધાર રાખે છે. અને મિત્રો વચ્ચેનો તર્કસંગત વિવાદ પણ સંબંધને બગાડી શકે છે.

ટર્ક્સ સ્વ-નિર્ણાયક છે અને રમૂજની સારી સમજ ધરાવે છે. પરંતુ તેઓ વિદેશી નાગરિકો તરફથી ટીકા સ્વીકારતા નથી, અને એક વિચારહીન શબ્દ પણ તેમને હૃદયને નુકસાન પહોંચાડી શકે છે. તુર્કોએ ક્યારેય સ્પષ્ટપણે જાહેર ન કરવું જોઈએ કે બધું ખરાબ છે; તેઓ સાંભળીને વધુ ખુશ થશે કે તેઓ બધું સારું કરી રહ્યા છે, પરંતુ તેઓએ વધુ સારું કરવાનો પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે. તમારે તુર્ક પર દબાણ ન કરવું જોઈએ; તેની સાથે સૌહાર્દપૂર્ણ કરાર પર આવવું વધુ સારું છે.

બધા તુર્કો માટે ટ્રસ્ટનું ખૂબ મહત્વ છે. જો તેઓ તેમને સંબોધવામાં આવેલી અવિશ્વાસની નોંધો સાંભળે તો તેઓ આકર્ષક ઑફર્સનો પણ ઇનકાર કરવા તૈયાર છે. તેનાથી વિપરીત, તમારા ઇન્ટરલોક્યુટરમાં વિશ્વાસ દર્શાવીને, આ તુર્ક પર વધુ જવાબદારીની ભાવના લાદે છે. પરંતુ તેઓ હંમેશા તેમના શબ્દ પ્રત્યે સાચા હોતા નથી, કોઈપણ નિષ્ફળતા અથવા ભૂલોને અલ્લાહને આભારી છે. ટર્ક્સ તમામ રાષ્ટ્રીયતાના પ્રતિનિધિઓ પ્રત્યે સહિષ્ણુ છે, પરંતુ તેઓ હજી પણ આરામથી અને અચોક્કસ છે, તેમની પાસે સમયનો કોઈ અર્થ નથી. જો તેઓ કહે છે કે તેઓ કાલે કરશે, તો આનો અર્થ એ થઈ શકે છે કે તે ક્યારેક કરવામાં આવશે, ઉદાહરણ તરીકે, એક અઠવાડિયામાં. તમારે આને અનુકૂલન કરવાની જરૂર છે, તુર્કો પર નારાજ અને ગુસ્સે થવું નકામું છે, અને તેથી પણ વધુ તેમને તમારો ગુસ્સો બતાવવા માટે - આ કંઈપણ સારું તરફ દોરી જશે નહીં.

ખાસ કરીને નાના નગરોમાં એકબીજા સાથે વાતચીત કરતી વખતે તુર્કો ભારપૂર્વક નમ્ર હોય છે. તેઓ એકબીજા સાથેના તેમના સંબંધોમાં વિચારશીલ છે, ક્યારેય ભીડ બનાવતા નથી, અને જો તેઓ આકસ્મિક રીતે એકબીજાને નારાજ કરે છે, તો તેઓ તરત જ માફી માંગે છે. ડ્રાઇવરો રાહદારીઓને રસ્તો આપે છે અને પરસ્પર નમ્ર બનવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને બધી ગેરસમજણો શાંતિપૂર્ણ રીતે અને સંઘર્ષ વિના ઉકેલાય છે. પરંતુ, કમનસીબે, મોટા શહેરોમાં (જેમ કે ઇસ્તંબુલ) આ પરંપરા પહેલાથી જ અદૃશ્ય થઈ રહી છે.

ટર્કિશ આતિથ્યપહેલાથી જ ટોક ઓફ ધ ટાઉન બની ગયું છે. જો, એક કે બે મીટિંગો પછી, તેઓ તમને તેમના ઘરે આમંત્રિત કરે અને તેમના બધા સંબંધીઓ સાથે તમારો પરિચય આપે તો આશ્ચર્ય પામશો નહીં. જો ટર્ક્સ તમને તેમના સ્થાને લંચ, ડિનર અથવા માત્ર ચા માટે આમંત્રિત કરે છે, તો તેમને ના પાડવી તમારા માટે અસંસ્કારી હશે, કારણ કે તેઓ તેને વ્યક્તિગત અપમાન તરીકે લઈ શકે છે. તમને તેમના ઘરે આમંત્રિત કરીને, ટર્ક્સ તમારામાં તેમનો આદર અને વિશ્વાસ વ્યક્ત કરવા માંગે છે. રાષ્ટ્રીય રિવાજો અનુસાર, તુર્કીના ઘરની મુલાકાત લીધા પછી, તમારે તેમને તમારી મુલાકાત લેવા આમંત્રણ આપીને પારસ્પરિક પગલું લેવાની જરૂર છે.

ટર્ક્સ વચ્ચે વિજાતીય લોકો વચ્ચેના સંબંધો આપણા કરતા સંપૂર્ણપણે અલગ છે. ટર્ક્સ સ્ત્રીને ફક્ત પ્રેમની વસ્તુ તરીકે વર્તે છે, તેથી તેઓ સ્ત્રીને સાથી, મિત્ર અથવા કામના સાથીદાર તરીકે વર્તે છે તે સ્વીકારતા નથી. ટર્ક્સ મિત્રો સાથે સમય વિતાવવાનું પસંદ કરે છે, અને તમે ભાગ્યે જ કોઈ પરિણીત યુગલને સંબંધીઓની મુલાકાત લેવા સિવાય ક્યાંક સાથે જતા જોશો. પ્રાચીન સમયથી, ટર્કિશ સ્ત્રી ઘરની રખેવાળ હતી અને ક્યાંય કામ કર્યા વિના, બાળકો સાથે ઘરે બેઠી હતી. પરંતુ તાજેતરમાં, તુર્કીના વધતા યુરોપીયકરણને કારણે, તમે મહિલાઓને વધુને વધુ કામ કરતી જોઈ શકો છો અને રાજ્યમાં અગ્રણી હોદ્દા પર પણ કબજો કરી શકો છો.

તુર્કીમાં, પુરુષ અને સ્ત્રી વચ્ચેના લગ્ન પહેલાના સંબંધો પર પ્રતિબંધ છે, અને નાગરિક લગ્નને પણ પ્રોત્સાહન આપવામાં આવતું નથી. એકબીજાને પસંદ કર્યા પછી, યુવાન દંપતી તરત જ લગ્ન કરવાનું નક્કી કરે છે. ઘરની બહાર, એકબીજા પ્રત્યે વધુ પડતી માયા બતાવવાનો રિવાજ નથી. અહીં હજી પણ કહેવાતી નૈતિકતા પોલીસ છે, તેથી તમે શેરીમાં ચુંબન કરતા કપલ જોશો નહીં. 2002 સુધી હાઈસ્કૂલની છોકરીઓ માટે ફરજિયાત વર્જિનિટી ટેસ્ટ નાબૂદ કરવામાં આવ્યો હતો.

તમારી પત્નીની તબિયત વિશે પૂછવું અને તેને હેલો કહેવું પણ તુર્કોમાં અભદ્ર માનવામાં આવે છે. સામાન્ય રીતે પરિવારના સ્વાસ્થ્ય વિશે પૂછવું અને પરિવારને નમસ્તે કહેવું સામાન્ય છે, ભલે તમે પહેલા ઘરમાં હોવ અને પત્નીને જાણતા હોવ.

રેસ્ટોરન્ટમાં અથવા પાર્ટીમાં હોય ત્યારે, કોઈ બીજાની પત્નીને ડાન્સ કરવા અને ટેબલ પર ખાલી સીટ પર બેસવા માટે આમંત્રિત કરવું એ એક નીચ કૃત્ય માનવામાં આવે છે, ખાસ કરીને જો સ્ત્રીઓ નજીકમાં બેઠી હોય. ટર્ક્સ મહાન માલિકો અને ઈર્ષાળુ લોકો છે અને તે વિચારને પણ મંજૂરી આપતા નથી કે પત્ની કોઈ બીજા સાથે નૃત્ય કરી શકે છે.

જ્યારે વૈવાહિક વફાદારીની વાત આવે છે, ત્યારે તુર્કો બેફામ અને નિર્દય હોય છે, તેઓ બેવફાઈને માફ કરતા નથી, અને કેટલાક મારી પણ કરી શકે છે. આવો જ એક કિસ્સો હતો જ્યારે તુર્કીની સંસદે એક પોલીસકર્મીને નિર્દોષ જાહેર કર્યો હતો જેણે તેની પત્ની અને ભાઈને એકસાથે પકડીને મારી નાખ્યા હતા. તે જ સમયે, લોકો તરફેણમાં પુરુષોના ભાગ પર છેતરપિંડી કરે છે.

મોટી સંખ્યામાં ચાહકો એક યુવકની નજરમાં છોકરીને ઉન્નત કરતા નથી, જ્યારે યુરોપમાં ચાહકોની સેના ફક્ત છોકરીની સત્તામાં વધારો કરે છે. અત્યાર સુધી, તુર્કીમાં એક છોકરી તેના ભાવિ પતિની પસંદગીમાં મર્યાદિત છે, અને લગ્ન ઘણીવાર કન્યા અને વરરાજાના માતાપિતા વચ્ચેના કરાર દ્વારા પૂર્ણ થાય છે. આજે જૂની મૂળ પરંપરાઓ અને જીવન પ્રત્યેના નવા દૃષ્ટિકોણ વચ્ચેનો સંક્રમણનો સમયગાળો છે, અને એક તુર્કી સ્ત્રી કે જેઓ સક્રિયપણે નવા વ્યવસાયોનો અભ્યાસ કરી રહી છે અને તેમાં નિપુણતા મેળવી રહી છે તેની હવે વિવિધ જરૂરિયાતો અને માંગણીઓ છે, પરંતુ પુરૂષો ઘણી વાર આ સ્વીકારવા માંગતા નથી, તેથી ઘણીવાર આનું કારણ બને છે. નવા પરિવારોમાં કટોકટી.

કૌટુંબિક જીવન

કૌટુંબિક અને સગપણ સંબંધો ટર્ક માટે મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. તુર્કી પરિવારોમાં, ખાસ કરીને ગ્રામીણ લોકોમાં, સ્પષ્ટ વંશવેલો છે: પત્ની અને બાળકો બિનશરતી પતિ અને પિતા, નાના ભાઈઓ - મોટા ભાઈઓ અને નાની બહેનો - મોટા ભાઈઓ અને બહેનોનું પાલન કરે છે. મોટા ભાઈ - અબી - નાના ભાઈઓ અને બહેનો માટે અનિવાર્યપણે બીજા પિતા છે. તેની જવાબદારીઓમાં તેની બહેનોના સન્માનનું રક્ષણ કરવું શામેલ છે, તેથી તે ઘણીવાર તેમના માટે વાસ્તવિક જુલમી હોય છે. ઘણા બાળકો ધરાવતા પરિવારની માતા સમગ્ર પરિવારમાં યોગ્ય રીતે લાયક આદર અને અધિકારનો આનંદ માણે છે, ખાસ કરીને જો તેણીએ તેના પતિને ઘણા પુત્રોને જન્મ આપ્યો હોય.

કુટુંબના વડાની સત્તા - પિતા - હંમેશા નિરપેક્ષ અને નિર્વિવાદ હતી. નાનપણથી જ, બાળકોને તેમના માતાપિતા, ખાસ કરીને તેમના પિતા માટે ઊંડા આદર સાથે ઉછેરવામાં આવ્યા હતા, તેઓએ તેમના પિતાની હાજરીમાં પણ ઉભા થવું પડ્યું હતું, અને કેટલાક તુર્કો, પુખ્તાવસ્થા સુધી, તેમના પિતાની સામે ધૂમ્રપાન કરવાની હિંમત કરતા નથી. .

ટર્ક્સ, ખાસ કરીને ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં, સુંદરતાના પોતાના આદર્શો ધરાવે છે. મજબૂત અને ભરાવદાર મહિલાઓ કે જેઓ ઘરના કામકાજનો સંપૂર્ણ બોજ ઉઠાવી શકે છે તે મૂલ્યવાન છે. સ્ત્રી સૌંદર્યના સિદ્ધાંતો વિશે એક તુર્કી કહેવત કહે છે: "તે એટલી સુંદર હતી કે તેણીએ દરવાજામાં પ્રવેશવા માટે પાછળ ફરવું પડ્યું."

તેના માતાપિતાનું ઘર છોડીને, છોકરી પહેલેથી જ તેના પતિના પરિવારની સભ્ય બની જાય છે, પરંતુ અહીં તેણી તેના માતાપિતાના પરિવાર કરતાં ઘણી નીચું સ્થાન ધરાવે છે. પુત્રવધૂ જ્યાં સુધી પુત્રને જન્મ ન આપે ત્યાં સુધી તેને પરિવારની સભ્ય ગણવામાં આવતી નથી. તેણીને તેના પતિને નામથી બોલાવવાનો અધિકાર પણ નથી, અને નવા સંબંધીઓને સંબોધતી વખતે, તેણીએ "તમારો પુત્ર" અથવા "તમારો ભાઈ" કહેવું જ જોઇએ.

બાળકનો જન્મ, ખાસ કરીને પુત્ર, તરત જ નવા પરિવારમાં એક યુવાન સ્ત્રીની સ્થિતિ વધારે છે. અને તેણીને વધુ માન આપવામાં આવે છે, તેણીના પુત્રો છે. પરંતુ જો કોઈ સ્ત્રી બિનફળદ્રુપ છે, તો આ તેના માટે એક વાસ્તવિક દુર્ઘટના છે. જાહેર જનતા આવી સ્ત્રીની નિંદા કરે છે, તેણી વારસાના અધિકાર સહિત તેના તમામ અધિકારો ગુમાવે છે, અને લગ્ન પોતે જ જોખમમાં મૂકાય છે.

પતિઓ તેમની પત્નીઓ વિશે અન્ય લોકો સાથે ચર્ચા કરતા નથી, તેમના મિત્રોને પ્રેમના મોરચે તેમની જીત વિશે ઘણી ઓછી બડાઈ મારતા હોય છે. નાના શહેરો અને ગામડાઓમાં તમે જીવનસાથીને ક્યારેય એકસાથે જોશો નહીં. તમારી પત્ની પ્રત્યે પ્રેમ દર્શાવવો અભદ્ર માનવામાં આવે છે. અને જો કોઈ માણસ લાંબી બિઝનેસ ટ્રીપ પછી પાછો આવે છે, તો તેનું સ્વાગત તેના પુરૂષ સંબંધીઓ દ્વારા, ત્યારબાદ તેની માતા અને બહેનો દ્વારા અને છેલ્લે તેની પત્ની દ્વારા કરવામાં આવે છે.

પુરૂષો તરફથી સ્ત્રીઓ માટે હજુ પણ કેટલાક પ્રતિબંધો છે. આમ, મહિલાઓ માટે પુરુષ એસ્કોર્ટ વિના કોઈપણ પાર્ટી, મનોરંજન સ્થળો અથવા રેસ્ટોરન્ટમાં હાજરી આપવાનો રિવાજ નથી.

સ્નાતકનું જીવન તુર્કીમાં, ખાસ કરીને ગ્રામ્ય વિસ્તારોમાં સામાન્ય ઘટના નથી. જો કોઈ વ્યક્તિ 25 વર્ષની ઉંમર પહેલા લગ્ન ન કરે તો તે વિચિત્ર માનવામાં આવે છે. હાલમાં, યુવાન પરિવારો હવે તેમના માતાપિતા સાથે રહેતા નથી; તેઓ ઘણીવાર તુર્કીમાં એપાર્ટમેન્ટ્સ ભાડે રાખે છે, અને તેમના માતાપિતા તેમને તુર્કીમાં સસ્તી સ્થાવર મિલકત પણ ખરીદી શકે છે. તેમના માતાપિતા સાથે યુવાન યુગલો ઘણીવાર એકબીજાની મુલાકાત લે છે. અહીંના લોકો ખરેખર મુલાકાત લેવાનું, ચાની પાર્ટીઓ કરવા અને એકબીજાને નાની ભેટ આપવાનું પસંદ કરે છે.

તુર્કીમાં તમને આશ્રયસ્થાનો અથવા નર્સિંગ હોમ્સ જેવી વસ્તુ મળશે નહીં, જે યુરોપિયન અથવા અમેરિકન જીવનશૈલીની લાક્ષણિકતા છે. વૃદ્ધ સંબંધીઓના જીવનના અંત સુધી તેમની સંભાળ રાખવાનો રિવાજ છે. અહીં, પડોશી સંબંધો પણ હૂંફ અને ધ્યાનથી ઘેરાયેલા છે, અને નજીકના સંબંધીઓની સંભાળ રાખવી એ દરેક તુર્કની સીધી ફરજ છે.