કારણ-અને-અસરની વિચારસરણી એ તાર્કિક પાયો પૂરો પાડે છે જેના આધારે જાણકાર નિર્ણયો લેવામાં આવે છે. તે તમને યોગ્ય પગલાં પસંદ કરવામાં અને તમામ સંભવિત પસંદગીઓનું વિશ્લેષણ કરવામાં મદદ કરે છે. પરિણામે, આપણે સંભવિત પરિણામોને સમજી શકીએ છીએ અને તેનું વજન કરી શકીએ છીએ, એટલે કે, આપણી ક્રિયાઓના પરિણામો.

બાળકોને કારણ-અને-અસરની વિચારસરણી શીખવતી વખતે, માતાપિતાએ જે મુખ્ય ધ્યેય નક્કી કરવો જોઈએ તે બાળકો માટે તેમના પોતાના વર્તન અને પરિણામી પરિણામો વચ્ચેના જોડાણને સમજવાનો છે.

બાળકો જીવનમાં પ્રવેશ કરે છે, હજુ સુધી તેમના વર્તનને સભાનપણે નક્કી કરવામાં સક્ષમ નથી. જેમ જેમ તેઓ મોટા થાય છે તેમ તેમ તેમની નિર્ણય લેવાની ક્ષમતા પણ વધે છે; તેના વિકાસમાં માતા-પિતા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. અલબત્ત, મોટા ભાગના માતા-પિતાનો ધ્યેય તેમના બાળકોને ઉછેરવાનો હોય છે જેથી તેઓ સામાન્ય બુદ્ધિના નિર્ણયો લઈ શકે અને તેમના પોતાના વર્તનને નિયંત્રિત કરી શકે. તેથી, બાળપણ અને પુખ્તાવસ્થા વચ્ચેના સમયગાળામાં મુખ્ય ભૂમિકા શિક્ષણને આપવામાં આવે છે, અને તેના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પાસાઓમાંની એક એ છે કે બાળકોને તેમના વર્તન અંગે વધુને વધુ જટિલ નિર્ણયો લેવામાં મદદ કરવી.

બાળકમાં કારણ અને અસરની વિચારસરણી કેવી રીતે વિકસાવવી?

બાળકની આ પ્રકારની વિચારસરણી વર્તનની લાઇન પસંદ કરવા વિશે સભાન નિર્ણયો લેવાનો આધાર રાખે છે, જે તેને તેની ક્રિયાઓના પરિણામોને સમજવા અને વિશ્વાસપૂર્વક આગાહી કરવાની મંજૂરી આપે છે. જો હું આવો અને આવો નિર્ણય લઈશ, તો તેના પરિણામો મોટે ભાગે આવા અને આવા હશે. એકવાર બાળકોને કારણ-અને-અસર વિચારની વિભાવનાનો પરિચય કરાવ્યા પછી, તેઓએ તેને નિશ્ચિતપણે સમજવું જોઈએ અને પેટર્નનો અભ્યાસ કરવો જોઈએ જ્યાં સુધી તે તેમને પરિચિત ન થાય. જ્યારે આ ક્ષમતા સ્વયંસંચાલિતતા સુધી પહોંચે છે, ત્યારે બાળકોને તેમના વર્તન અંગે સભાન નિર્ણયો લેવા માટે તૈયાર ગણવામાં આવે છે.

જો કે બાળકો અજમાયશ અને ભૂલ દ્વારા તેમની ક્રિયાઓના સંભવિત પરિણામોની આગાહી કરવાનું શીખી શકે છે, જો તેમના માતા-પિતા, શિક્ષકો અને અન્ય સંભાળ રાખનારાઓ તેમને કારણ-અને-અસર વિચારવાની કુશળતા વિકસાવવા અને વિકસાવવા માટે પ્રોત્સાહિત કરશે તો તેઓ આ કુશળતા વધુ સારી અને ઝડપી શીખશે. આ પેટર્નનું સતત પુનરાવર્તન બાળકોને સમજવા માટે જરૂરી છે કે દરેક ક્રિયાના પરિણામો આવશે - સારા કે ખરાબ - અને કેટલાક પરિણામો ખૂબ ગંભીર હોઈ શકે છે.

પુખ્ત વયના લોકોમાં કારણ અને અસરની વિચારસરણી

પુખ્ત વયના લોકો સતત કારણ-અને-અસર વિચારનો ઉપયોગ કરે છે, તેથી તેઓ ભાગ્યે જ આ પ્રક્રિયા કેવી રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે તે વિશે વિચારે છે. હકીકતમાં, તે ખૂબ જ ઝડપથી અને લગભગ અભાનપણે થાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, જો આપણે એપોઇન્ટમેન્ટ માટે મોડું કરીએ, તો કારમાં ગેસ પેડલ પર દબાણનું બળ અર્ધજાગ્રત સ્તરે થતી ઘણી કારણ-અને-અસર પ્રક્રિયાઓ પર આધારિત છે અને લગભગ ચેતનાને અસર કરતું નથી. જો રસ્તો લપસણો હોય, તો કાર સ્લીડ થઈ શકે છે, પરિણામે અકસ્માત થઈ શકે છે. જો ટ્રાફિક ખૂબ જ તીવ્ર હોય, તો ઝડપથી વાહન ચલાવવા માટે તમારે ઘણીવાર એક લેનથી બીજી લેન બદલવી પડશે. જો અન્ય ડ્રાઇવરો મારા દાવપેચ પ્રત્યે પૂરતા ધ્યાન આપતા નથી, તો અથડામણ થઈ શકે છે. જો કોઈ સાયકલ સવાર અચાનક મારી સામે આવી જાય, તો મારી પાસે બ્રેક મારવા કે તેને ટાળવા માટે થોડો સમય હશે. જો રસ્તા પર પેટ્રોલીંગ હોય તો આ મને દંડની ધમકી આપે છે. જો રસ્તો શુષ્ક હોય, ટ્રાફિક હળવો હોય, ત્યાં કોઈ સાયકલ સવારો ન હોય, અને કોઈ પેટ્રોલિંગ ન હોય, તો નકારાત્મક પરિણામોની સંભાવના ઓછી થાય છે અને તમે ઝડપ વધારી શકો છો.

અમે વીજળીની ઝડપે અમારા માથામાં શક્યતાઓ અને તેના પરિણામોની અનંત સૂચિમાંથી પસાર થઈએ છીએ. કાર ચલાવવી એ એક સામાન્ય પ્રવૃત્તિ છે, પરંતુ જ્યારે વ્હીલ પાછળ રહીએ છીએ ત્યારે અમે સતત જટિલ નિર્ણયો લઈએ છીએ, જેમાંથી મોટાભાગના અમારા અનુભવના સંદર્ભમાં કારણ-અને-અસરની વિચારસરણીનો ઉપયોગ કરે છે, જે અમને ઘણા સંભવિત પરિણામોને ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે. કાર ચલાવવી એ માત્ર એક ઉદાહરણ છે જે દર્શાવે છે કે પુખ્ત વયના લોકોએ પણ દરરોજ તેમની વર્તણૂકનું નિયમન કરવું પડે છે. અમે સતત જાદુગરી કરીએ છીએ - જોકે મોટે ભાગે અભાનપણે અને આપોઆપ - જટિલ અનુમાન, શક્યતાઓ અને તેના સંભવિત પરિણામોની શોધખોળ કરીએ છીએ.

નવજાત શિશુઓ પાસે આ જટિલ માનસિક જિમ્નેસ્ટિક્સ કરવા માટે કૌશલ્ય નથી, પરંતુ તેઓ ખૂબ જ નાની ઉંમરે નિર્ણયો લેવાનું શરૂ કરે છે. આમ, માતા-પિતાનું કાર્ય બાળકોમાં તરત જ કારણ-અને-અસર વિચારવાની કૌશલ્ય વિકસાવવાનું અને જાણકાર નિર્ણયો લેવાની તેમની પ્રક્રિયાને સરળ બનાવવાનું છે.

આવી તાલીમ માટેનો સૌથી યોગ્ય સમય એ બાળકોની વિચારવાની ક્ષમતાના વિકાસનો પ્રારંભિક તબક્કો છે, એટલે કે લગભગ અઢીથી ત્રણ વર્ષની વય વચ્ચે.

આ સમયે, બાળકો પહેલેથી જ તેમના વર્તનને નિયંત્રિત કરવાનું શીખી શકે છે જો તેઓ વિશ્વાસપૂર્વક તેના પરિણામોની આગાહી કરી શકે.

1. સામાન્યીકરણ અને સ્પષ્ટીકરણ

સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિગત વિશિષ્ટ ઘટનાઓ, પ્રક્રિયાઓ અને હકીકતોનો અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, તેમના સામાન્ય ગુણધર્મો, ગુણો, જોડાણો અને દાખલાઓ સ્થાપિત અને અભ્યાસ કરવામાં આવે છે, જે નિયમો, કાયદાઓ અને સામાન્ય પેટર્નની વ્યાખ્યા તરફ દોરી જાય છે. આમ, સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં, સામાન્યીકરણ પ્રક્રિયાઓ થાય છે.

શાળાઓમાં, સામાન્ય ગુણધર્મો સ્થાપિત કરવા અને આત્મસાત કરવા માટે સામાન્યીકરણ પ્રક્રિયાઓના સ્વરૂપમાં માનસિક પ્રવૃત્તિને ઉત્તેજિત કર્યા વિના, તેમની વચ્ચેના ચોક્કસ અને સામાન્ય સંબંધો દર્શાવ્યા વિના, વ્યક્તિગત વસ્તુઓ દર્શાવવા, ચોક્કસ તથ્યોનો સંચાર કરવા, વ્યક્તિગત પ્રક્રિયાઓ દર્શાવવાના સ્વરૂપમાં સરળ વિઝ્યુલાઇઝેશન. , સામાન્ય જોડાણો અને સંબંધો, કાયદા અથવા સામાન્ય તારણો અને જોગવાઈઓ નબળી શિક્ષણ છે. સાચી તાલીમ એ છે કે જ્યારે વ્યક્તિગત કોંક્રિટ ઘટનાના અભ્યાસમાંથી વિદ્યાર્થીઓ સતત વ્યવસ્થિત રીતે સામાન્ય, અમૂર્તના અભ્યાસ તરફ આગળ વધે છે, જ્યારે તેમની સરળ રુચિ, કહો કે, મશીનોમાં, મિકેનિક્સ અને ભૂમિતિના નિયમોના અભ્યાસમાં રસમાં રચાય છે. અથવા જ્યારે તેમની તાત્કાલિક રુચિ, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રકૃતિના પ્રાયોગિક શાળાના ખૂણામાં છોડના વિકાસનું અવલોકન કરવામાં, જીવન અને છોડના વિકાસના સામાન્ય નિયમોનો અભ્યાસ કરવામાં રસ વિકસે છે. આ રીતે શીખવાની રચના કરવાનો અર્થ એ છે કે વિદ્યાર્થીઓને કોંક્રિટનો અભ્યાસ કરવાથી અમૂર્ત અભ્યાસમાં સતત સ્થાનાંતરિત કરવું.

સામાન્ય ખ્યાલો અને કાયદાઓ, નિયમો અને નિયમોનું જ્ઞાન તેમની ગુણાત્મક વિશેષતાઓ અને પેટર્નમાં વધુને વધુ નવી વ્યક્તિગત વસ્તુઓ, તથ્યો અને તેમની સાથે સંબંધિત પ્રક્રિયાઓનું જોડાણ સુનિશ્ચિત કરે છે. જો સામાન્ય કાયદાઓ, નિયમો અથવા નિયમનો તેમની નક્કર વિવિધતામાં જાહેર કરવામાં ન આવે, તેને એકીકરણની પ્રક્રિયાના સ્વરૂપમાં સમજવામાં ન આવે, તો જ્ઞાન અર્થહીન શૈક્ષણિક પાત્ર ધારણ કરે છે.

સામાન્યીકરણ અને સંકલિતીકરણની પ્રક્રિયાઓ સામાન્યથી ચોક્કસ અને પાછળના વિચારોની હિલચાલનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સામાન્યીકરણ અને સ્પષ્ટીકરણની પ્રક્રિયાઓની આ એકતા ચોક્કસ જ્ઞાન અને સામાન્ય નિયમો, કાયદા અને નિયમો બંનેના સફળ પ્રમોશન અને એસિમિલેશનને સુનિશ્ચિત કરે છે. સામાન્ય કાયદાઓ, નિયમો અને નિષ્કર્ષોનું જ્ઞાન, એકીકરણની માનસિક પ્રક્રિયાઓ દ્વારા, નવા વ્યક્તિગત તથ્યો, વસ્તુઓ અને પ્રક્રિયાઓના અર્થપૂર્ણ અભ્યાસ તરફ દોરી જાય છે. તેમની લાક્ષણિકતાઓમાં વ્યક્તિગત ઘટનાઓનો આ વધુ અભ્યાસ તેમના માટે સામાન્ય કેટલાક નવા ગુણધર્મો અથવા પ્રક્રિયાઓ દર્શાવે છે અને આમ, સામાન્યીકરણની આગળની પ્રક્રિયાઓમાં, તેમના સામાન્ય ગુણધર્મો અથવા પેટર્નમાં સામાન્ય ખ્યાલો અને નિયમો, કાયદાઓ અને નિયમોના વધુ સમૃદ્ધ અને ઊંડા જ્ઞાન તરફ દોરી જાય છે. અને સામાન્ય ખ્યાલો અને નિયમો, કાયદાઓ અથવા નિયમોનું વધુ સમૃદ્ધ અને ઊંડું જ્ઞાન સુવિધા આપે છે અને તે જ સમયે ચોક્કસ ઘટનાની વધુ વિવિધતાના અભ્યાસને ઉચ્ચ સ્તરે લઈ જાય છે.

સમજશક્તિમાં, વિચારસરણીના સામાન્યીકરણની પ્રક્રિયાઓ થાય છે અને કોંક્રીટાઇઝેશનની પ્રક્રિયાઓ સાથે એકતામાં વિકાસ પામે છે. વ્યક્તિગત વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓના અભ્યાસમાં, તે બધા માટે કંઈક સામાન્ય શોધવામાં આવે છે. સામાન્ય જ્ઞાન મેળવવા અને આત્મસાત કરવા માટે, ચોક્કસ જ્ઞાનનો હંમેશા અભ્યાસ કરવામાં આવે છે. એકીકરણની પ્રક્રિયા એ વ્યક્તિની સમજશક્તિ અને તે જ સમયે સામાન્યની વ્યાપક સમજશક્તિ છે.

2. વિભાવનાઓની રચના

સામાન્યીકરણની પ્રક્રિયાઓ એક જાતિ અને જીનસમાં ઘટાડો અને જોડાણો અને સંબંધોનું સામાન્યીકરણ, એકસાથે એકીકરણની પ્રક્રિયા સાથે, વિભાવનાઓની સામગ્રી અથવા વિભાવનાઓની રચના તરફ દોરી જાય છે.

ખ્યાલ એ આવશ્યક અને સામાન્ય ક્ષણો અને ઘટનાઓનું જ્ઞાન છે. વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓના આવશ્યક ગુણો અને દાખલાઓ અને તેમના ખ્યાલો તે છે જે આ વસ્તુઓ અથવા એક પ્રકારની અથવા પ્રકારની ઘટનાને અન્ય પ્રકારની અથવા પ્રકારની વસ્તુઓ અથવા ઘટનાઓથી અલગ પાડે છે. ખ્યાલની વાસ્તવિક સામગ્રી એ આવશ્યક અને સામાન્ય ક્ષણો અથવા તેની વિશેષતાઓ છે જે સમગ્ર ઘટનાને સમજવા માટે સેવા આપે છે અને તે જ સમયે આપણા અનુભવ અથવા આગળના શિક્ષણમાં કંઈક બીજું સમજવામાં મદદ કરે છે. આમ, વિભાવનાઓ સમજશક્તિનું અસરકારક બળ બની જાય છે.

ખ્યાલ અસાધારણ ઘટનાના ગુણો અને દાખલાઓના અમુક ભાગને જ પ્રતિબિંબિત કરે છે. દરેક વખતે આપણે આપેલ ઘટના વિશે કંઈક જાણીએ છીએ, પરંતુ કંઈક અજ્ઞાત રહે છે. પરંતુ માનવતા, તેની વ્યવહારિક અને વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિઓમાં, વાસ્તવિકતા વિશે વધુને વધુ જાગૃત બની રહી છે. આમ, વિભાવનાઓની સામગ્રીમાં વિસ્તરણ, ગહન અને પરિવર્તન છે. સો વર્ષ પહેલા “ધાતુ”, “અણુ” વગેરેની વિભાવનાઓ સમાન સામગ્રી ધરાવતી હતી. પરંતુ પાછલા સો વર્ષોમાં, ધાતુઓ અને અણુના સિદ્ધાંતના વિકાસ સાથે જોડાણમાં વિજ્ઞાન અને તકનીકીના વિકાસના સંદર્ભમાં, તેમની સામગ્રીમાં આ વિભાવનાઓ વિસ્તરી, ઊંડી અને બદલાઈ ગઈ છે. પરિણામે, ખ્યાલો વિકસે છે અને બદલાય છે.

તે જ સમયે, વ્યક્તિગત વિભાવનાઓની સામગ્રીની જાહેરાત અથવા સમજશક્તિની પ્રક્રિયામાં ખ્યાલ રચનાની પ્રક્રિયા અન્ય ઘણી વિભાવનાઓની રચના સાથે જોડાણમાં થાય છે. "...માનવ ખ્યાલો," નોંધ્યું V.I. લેનિન કહે છે, "મોબાઇલ છે, હંમેશ માટે ફરતા, એકબીજામાં રૂપાંતરિત, એકબીજામાં વહેતા, આ વિના તેઓ જીવંત જીવનને પ્રતિબિંબિત કરતા નથી." વિભાવનાઓનું વિશ્લેષણ, તેમનો અભ્યાસ, તેમની સાથે કામ કરવાની કળા માટે હંમેશા ખ્યાલોની હિલચાલ, તેમના જોડાણો, તેમના પરસ્પર સંક્રમણોનો અભ્યાસ કરવો જરૂરી છે. દરેક ખ્યાલ બીજા બધા સાથે ચોક્કસ જોડાણમાં ચોક્કસ સંબંધમાં છે.

વિભાવનાઓ આપણા વિચારોમાં વસ્તુઓ અને ભૌતિક વાસ્તવિકતાની પ્રક્રિયાઓને પ્રતિબિંબિત કરવાની અનન્ય પ્રક્રિયા છે. વિભાવનાઓ તે છે જે વસ્તુઓમાં રહે છે અને પોતે પ્રક્રિયા કરે છે. "...વિભાવના એ વિષયનો સાર છે," V.I. લેનિન.

વસ્તુઓની વિભાવનાઓ, લાગણીઓના ગુણો અને સંબંધો (જોડાણો) છે.

તે ઉપર સૂચવવામાં આવ્યું હતું કે વિભાવના નિર્માણની પ્રક્રિયા એક પ્રકાર અથવા જાતિમાં ઘટાડો અને સંબંધોના સામાન્યીકરણના સ્વરૂપમાં એકીકરણ અને સામાન્યીકરણની પ્રક્રિયાઓની એકતા દ્વારા આગળ વધે છે. આ સંદર્ભમાં, તેમની સામગ્રીની વિભાવનાઓમાં માત્ર અસાધારણ ઘટનાના સામાન્ય અને આવશ્યક પાસાઓ જ નથી, પરંતુ અમુક અંશે દરેક વખતે વ્યક્તિગત વસ્તુઓ અને પ્રક્રિયાઓની રજૂઆતો હોય છે. આ રીતે, આર્કિમિડીઝના કાયદાની વિભાવના તેની સામગ્રીમાં દ્રશ્યમાન નથી, કારણ કે જ્યારે શરીરને સમય અને અવકાશમાં ગમે ત્યાં અને દરેક જગ્યાએ પાણીમાં ડૂબવામાં આવે છે ત્યારે આ કાયદાની ક્રિયાના તમામ કિસ્સાઓ વિચારોના સ્વરૂપમાં આપણે સ્પષ્ટપણે આપણા મગજમાં રાખી શકતા નથી. , જો કે આ કાયદો અમને જાણીતો છે.

સામાન્ય રીતે, સમજશક્તિના અભ્યાસક્રમમાં વિભાવના નિર્માણની પ્રક્રિયા એ વિભાવનાઓની સામગ્રી અને આ સામગ્રીના એસિમિલેશનના વધુને વધુ વ્યાપક અને ઊંડા પ્રગટીકરણનો બહુપક્ષીય અને બહુ-અધિનિયમ માર્ગ છે. એકતામાં સામાન્યીકરણ અને એકીકરણની પ્રક્રિયાઓનું પરિણામ હોવાને કારણે, તે એક જ સમયે અમૂર્ત, વિશ્લેષણ, સરખામણી, સામ્યતા, સંશ્લેષણ, ઇન્ડક્શન અને કપાત જેવી વિચારસરણીની ક્રિયાઓ દ્વારા પરિપૂર્ણ થાય છે. અમૂર્તતા દ્વારા, ચોક્કસ ચિહ્નો અને લક્ષણો ચોક્કસ વ્યક્તિગત ઘટનાઓમાંથી અમૂર્ત કરવામાં આવે છે, જે પછી વિશ્લેષણાત્મક અભ્યાસને આધિન છે. સરખામણી વ્યક્તિઓના સમાન અને સામાન્ય અથવા અલગ લક્ષણોની શોધની ખાતરી કરે છે. કેટલીક સમાન વિશેષતાઓ અથવા લાક્ષણિકતાઓને ઘણી વ્યક્તિઓની નવી સામાન્ય વિશેષતાઓમાં સંશ્લેષણ કરવામાં આવે છે. સાદ્રશ્ય દ્વારા અનુમાન અથવા ઇન્ડક્શન દ્વારા અનુમાન એ ઘટનાના સામાન્ય અને આવશ્યક પાસાઓના સામાન્યીકરણ અને નિર્ધારણની પ્રક્રિયા પૂરી પાડે છે. પછી, કપાત દ્વારા અનુમાન, ચોક્કસ સામાન્ય ખ્યાલ માટે નવા એકમોને એટ્રિબ્યુટ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

3. કારણ-અને-અસર સંબંધો અને વિભાવનાઓ શોધવી

જરૂરી દરેક વસ્તુ એકબીજા સાથેના સંબંધમાં છે. ઘટનાની તમામ વિવિધતા ફક્ત એટલા માટે જ અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે તેમની વચ્ચે સંબંધો છે.

જોડાણો, સંબંધો અને વિશ્વની ઘટનાઓની શરતનું એક અને ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ સ્વરૂપ એ છે કાર્યકારણ, જોડાણો અને સંબંધોનું કારણભૂત સ્વરૂપ.

કારણ-અને-અસર વિચારસરણી સામાન્યીકરણ અને સ્પષ્ટીકરણની પ્રક્રિયાઓ તેમજ ખ્યાલ રચનાની પ્રક્રિયાઓને જોડે છે.

જો કે, તેના કાર્યોમાં કારણ અને અસરની વિચારસરણી આ સુધી મર્યાદિત નથી. તે જ સમયે, તે વિચારવાની પ્રક્રિયાઓમાં એક સ્વતંત્ર પાત્ર ધરાવે છે, કારણ કે તે એક અલગ અને વિશેષ માનસિક પ્રવૃત્તિ પણ કરે છે. આ માનસિક પ્રવૃત્તિ માત્ર એક જ પ્રકારની વ્યક્તિગત વિભાવનાઓ વચ્ચે જ નહીં, પણ વિવિધ પ્રકારની વિભાવનાઓ, તેમજ જ્ઞાનના વિવિધ વિભાગો વચ્ચેના સાધક જોડાણો અને સંબંધોના ખુલાસાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

બહુપક્ષીય કારણ-અને-અસર વિચારસરણી એ હકીકત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે કે આપેલ કારણ સંખ્યાબંધ પરિણામોનું કારણ બની શકે છે, અથવા આપેલ પરિણામ સંખ્યાબંધ કારણો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

તાર્કિક કારણ-અને-અસરની વિચારસરણી તેની પ્રકૃતિ અને અવકાશમાં કાં તો એકલ-મૂલ્યવાળું અથવા બહુમુખી છે. અસ્પષ્ટ તાર્કિક કારણ-અને-અસરની વિચારસરણી આપેલ એક ઘટનાને સમજાવે છે અથવા ચોક્કસ સામાન્ય કાયદો અથવા નિયમ સાબિત કરે છે.

તેનાથી વિપરીત, બહુમૂલ્યવાળી તાર્કિક કારણ-અને-અસર વિચારસરણી આપેલ ઘટનાને એક સાથે નહીં, પરંતુ સંખ્યાબંધ સામાન્ય કાયદાઓ, નિયમો અથવા નિયમો સાથે સમજાવે છે, અને કારણ-અને-અસર પ્રકૃતિની વિચાર પ્રક્રિયા સમગ્ર સાંકળ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે. ઇન્ડક્શન, કપાત, વર્ગીકરણ, સામ્યતા, વગેરેના સ્વરૂપમાં માનસિક કામગીરીની. ડી.

તાર્કિક કારણ-અને-અસર વિચારસરણી વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓ વચ્ચેના આવા જોડાણો અને સંબંધોને જાહેર કરે છે જે, પ્રથમ, પ્રકૃતિમાં સ્થાયી છે, એટલે કે જ્યારે અનુરૂપ કારણો હંમેશા અને દરેક જગ્યાએ સમાન પરિણામોનું કારણ બને છે, અથવા જ્યારે ચોક્કસ પરિણામો હંમેશા અને દરેક જગ્યાએ જોવા મળે છે. ચોક્કસ કારણોની ક્રિયાને કારણે.

બીજું, તાર્કિક કારણ-અને-અસરની વિચારસરણી એ સામાન્ય પ્રકૃતિની છે, કારણ કે એક ઘટનાને સમજાવતી વખતે, ચોક્કસ સામાન્ય કાયદો અથવા નિયમનો અર્થ થાય છે, અથવા સંખ્યાબંધ વ્યક્તિગત ઘટનાઓનું અવલોકન કરવાના પરિણામે, ચોક્કસ સામાન્ય કાયદો અથવા નિયમ છે. શોધ્યું. ત્રીજું, તાર્કિક કારણ-અને-અસર વિચાર ઉલટાવી શકાય તેવું છે. તેથી, "જો કોઈ એક પદ ચોક્કસ સંખ્યા દ્વારા વધારવામાં આવે છે, તો સરવાળો એ જ સંખ્યા દ્વારા વધશે." અને ઊલટું - "એક જ સંખ્યામાંથી એક પદમાં વધારો થયો તે હકીકતને કારણે રકમ ચોક્કસ સંખ્યામાં વધી."

ખેડૂત ખેતર તૈયાર કરશે અને સુધારશે, સમયસર વાવણી કરશે અને ધીરજપૂર્વક અંકુરની અને લણણીની રાહ જોશે. તે ખેતરનું પ્રાણીઓથી રક્ષણ કરશે જેથી તેઓ રોપાઓને કચડી ન નાખે. દરેક ખેડૂત કારણો અને અસરો જાણે છે. પરંતુ માનવીય સંબંધોમાં આવું નથી: લોકો કારણો અથવા પરિણામો જાણવા માંગતા નથી. તેઓ રોપાઓની કાળજી લેતા નથી અને તેઓ ઈચ્છે છે કે બધું તેમની ઈચ્છા મુજબ થાય. લોકો, બધા ઉદાહરણો હોવા છતાં, કોસ્મિક લો પર શંકા કરશે. તેઓ કારણો વાવવા માટે ખૂબ જ તૈયાર છે, પરંતુ તેઓ એવું વિચારતા નથી કે નીંદણ માત્ર લણણી હશે.

કારણ અને અસર વિશે ચર્ચાઓ શાળાઓમાં થવી જોઈએ. નેતાને કારણ જણાવવા દો, અને વિદ્યાર્થીઓ પરિણામો સાથે આવે છે. આવી વાતચીત દરમિયાન વિદ્યાર્થીઓના ગુણો પણ પ્રગટ થશે. કોઈ એક કારણથી અનેક અસરોની કલ્પના કરી શકે છે. માત્ર એક વિસ્તૃત ચેતના જ સમજશે કે આજુબાજુના તમામ સંજોગોને અનુરૂપ શું પરિણામ આવશે. કોઈને એ હકીકતથી દિલાસો ન મળવો જોઈએ કે એક સાદો ખેડૂત પણ લણણીને ધ્યાનમાં લઈ શકે છે. કોસ્મિક પ્રવાહો અને માનસિક યુદ્ધોની ઘટના વધુ જટિલ છે. બાળપણથી જ યુવાનોને જટિલ પરિણામો અને અવકાશી વિચારો પર નિર્ભર રહેવાની આદત પાડવા દો. એવું ન માનવું જોઈએ કે બાળકોને વિચારથી બચાવવા જોઈએ.

ગણિત, ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, પ્રાકૃતિક વિજ્ઞાન અને અન્ય વિજ્ઞાનમાં જ્ઞાનની નિપુણતા મેળવવાની પ્રક્રિયામાં વિવિધ પ્રકારની સમસ્યાઓના નિરાકરણ દરમિયાન કાર્યકારી વિચારસરણીનો વિકાસ થાય છે.

સામાન્ય રીતે, સમસ્યાના નિરાકરણ દરમિયાન કારણભૂત જોડાણો અને સંબંધો શોધવાની શરૂઆત તેના ઘટકો અથવા ઘટકોને અલગ કરવા અને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે આપેલ સમસ્યાની પરિસ્થિતિ અથવા કાર્યના વિશ્લેષણાત્મક વિચારણાથી થાય છે.

પછી, સરખામણીના પરિણામે, સમસ્યાના ઘટક ભાગોની તુલના અને સામ્યતા દ્વારા, તેમજ આ પ્રકારની સમસ્યાને ઉકેલવા માટેના અનુરૂપ સામાન્ય સિદ્ધાંતો, નિયમો અથવા કાયદાઓ સાથે તેમની વચ્ચેના જોડાણો અને સંબંધો, આ સમસ્યાને ઉકેલવા માટેની પૂર્વધારણાઓ. અથવા કાર્ય દર્શાવેલ છે.

આ કિસ્સામાં, પૂર્વધારણાઓ ઊભી થઈ શકે છે: a) સમાન સમસ્યાઓ અથવા સમસ્યાઓના નિરાકરણમાં ભૂતકાળના અનુભવ સાથે સાદ્રશ્ય દ્વારા જોડાણ દ્વારા, અથવા b) આપેલ સમસ્યાના ઉકેલ માટે અગાઉ જે જાણીતું હતું તેને સ્થાનાંતરિત કરીને, અથવા, છેવટે, c) તેઓ હોઈ શકે છે. આપેલ સમસ્યા અથવા કાર્યોને હલ કરવા માટે માનસિક પ્રવૃત્તિના પરિણામે ફરીથી બનાવવામાં આવે છે. આગળ મૂકવામાં આવેલી પૂર્વધારણાઓનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે. આપેલ સમસ્યા અથવા કાર્યને ઉકેલવા માટે આગળ મૂકવામાં આવેલી પૂર્વધારણાઓના મૂલ્ય અને યોગ્યતાના કારણભૂત સમર્થન પછી. સમસ્યા અથવા કાર્યના ઉકેલોમાં સૌથી વધુ વૈવિધ્યસભર અને સમૃદ્ધ વિવિધતા સ્વીકૃત પૂર્વધારણાને સૌથી વધુ સંભવિત બનાવે છે. અને સમાન પ્રકારની અન્ય ઘણી સમસ્યાઓ અથવા કાર્યોને ઉકેલવા માટેની પદ્ધતિસરની કસરતો વિદ્યાર્થીઓના કાર્યકારી વિચારસરણીનો વધુ વિકાસ અને શિસ્ત પ્રદાન કરે છે.

વર્તણૂકીય સમસ્યાઓના નિરાકરણમાં કારણભૂત વિચારસરણીનો વિકાસ પણ થાય છે. છેવટે, કોઈપણ વર્તણૂકીય સમસ્યાને યોગ્ય રીતે ઉકેલવા માટે, વ્યક્તિએ, પરિસ્થિતિના કારણભૂત વિચારણા દ્વારા, આપેલ ક્રિયા માટે અને તેની વિરુદ્ધના હેતુઓનું મૂલ્યાંકન કરવું જોઈએ. આગળ, તેણે આ કૃત્ય કર્યા પછી સંભવિત પરિણામોને ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે. અને પરિસ્થિતિના આવા કારણ અને અસરને ધ્યાનમાં લીધા પછી જ વ્યક્તિ એક અથવા બીજા કારણ આધારિત નિર્ણય લે છે.

બહુપક્ષીય માનસિક પ્રવૃત્તિ દરમિયાન, જટિલ વિચારસરણી રચાય છે. અભ્યાસ અને એસિમિલેશનના અવકાશમાં વ્યક્તિગત ખુલાસાઓ અને ઘટનાના પુરાવાઓની જટિલ પરીક્ષામાં જટિલ વિચારસરણીનો અનુભવ થાય છે. પરંતુ કોઈપણ નિર્ણાયક વિચારણા એ કારણ અને અસરની વિચારણા છે, કારણભૂત વિચારની એક વિશેષ ક્ષણ છે. અને પછીનો વિકાસ, અમુક હદ સુધી, શાળાના જ્ઞાનના વ્યક્તિગત ઘટકોને ધ્યાનમાં લેતા અને અભ્યાસ કરતી વખતે વિદ્યાર્થીઓમાં જટિલ વિચારસરણીના વિકાસનું પરિણામ છે.

જો કે, જટિલ પરીક્ષા ત્યારે જ શક્ય બને છે જો જ્ઞાનના સંબંધિત ક્ષેત્રમાં જ્ઞાન અને અનુભવનો પૂરતો પુરવઠો હોય અને માનસિક પ્રવૃત્તિ અને વિદ્યાર્થીઓની પ્રક્રિયાઓ અને કામગીરીના વિકાસનું ઉચ્ચ સ્તર હોય.

તે જ સમયે, વિવેચનાત્મક વિચારસરણી એ હકીકતો, નિયમો, કાયદાઓ વગેરેની તેમના કારણભૂત સંબંધો અને વાજબીતામાં મૂલ્યાંકનશીલ વિચારસરણી છે, કારણ કે તેમની આલોચનાત્મક વિચારણા હંમેશા અમુક ખૂણાથી, અમુક સ્થિતિના દૃષ્ટિકોણથી બનાવવામાં આવે છે. ચોક્કસ દૃષ્ટિકોણથી, અમુક સિદ્ધાંતના પ્રકાશમાં, આપેલ હકીકતો અને ઘટનાઓ, તેમના કારણ-અને-અસર પુરાવાઓ અને સ્પષ્ટતાઓની વિવેચનાત્મક રીતે તપાસ કરવાની ક્ષમતા, વિદ્યાર્થીઓના જ્ઞાનના આત્મસાતીકરણમાં ઉચ્ચતમ તબક્કો છે, તેમજ સામાન્ય રીતે તેમના કારણદર્શક વિચાર અને વિચારનો વિકાસ.

ચાલો પ્રથમ જ્ઞાનાત્મક શૈલીને ધ્યાનમાં લઈએ: વિશ્લેષણાત્મક, સકારાત્મક, આનુમાનિક વિચારસરણી. ચાલો તેને કારણ અને અસર કહીએ. તેના વાહકો સામાજિક પ્રકારો IL (ILE), LF (LSI), FR (SEE), RI (EII) છે. સ્ટેટિક્સ તરીકે, તેઓ તેમની માનસિક પ્રવૃત્તિમાં સ્થિર અને સ્પષ્ટ છે, ઉત્ક્રાંતિવાદી તરીકે, તેઓ વિગતો અને મધ્યવર્તી કડીઓ ગુમ કર્યા વિના, પ્રક્રિયાગત રીતે વિચારે છે, અને હકારાત્મકવાદી તરીકે, તેઓ સખત રીતે એક તરફ આગળ વધે છે, એકમાત્ર સાચો નિર્ણય.

કારણ-અને-અસર બુદ્ધિને સમાનાર્થી રૂપે ઔપચારિક-તાર્કિક અથવા નિર્ધારિત વિચાર તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. બંને કિસ્સાઓમાં, તેના અઘરા પાત્ર પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. આવી વિચારસરણી સાથેની વાણી કનેક્ટિવ્સ (કારણના જોડાણો) નો ઉપયોગ કરીને રચાય છે “ત્યારથી”, “કારણ કે”, “તેથી”. માનસિક પ્રક્રિયામાં જ કારણ અને અસરની સાંકળો રચાય છે. તેઓ કારણ પેદા કરવા તરફ નિર્દેશ કરવા માટે સમજૂતી ઘટાડે છે. જો આપણે એરિસ્ટોટલના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીએ, જેમણે પ્રથમ ઘટનાને સમજાવવાની ચાર રીતો દર્શાવી, તો શિલ્પના અસ્તિત્વનું કારણ શિલ્પકાર છે જેણે તેને સીધું શિલ્પ બનાવ્યું હતું. વૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રમાં, IL (ILE) આ રીતે વિચારે છે, તકનીકી અને વ્યવસ્થાપક ક્ષેત્રમાં - પદ્ધતિસરની LF (LSI), સામાજિક ક્ષેત્રમાં તે ભૌતિક હિતોની સાંકળોની ગણતરી કરે છે FR (SEE), માનવતાવાદી ક્ષેત્રમાં તે ગૌણ છે. સ્પષ્ટ હિતાવહ RI (EII) માટે.

એરિસ્ટોટલને આ વિચારવાની તકનીકનો શોધક માનવામાં આવે છે. ઔપચારિક વિચારસરણીના મૂળભૂત નિયમો તેમના દ્વારા સિલોગિઝમના સિદ્ધાંતમાં દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. જો કે, પ્રથમ જેણે તેને સતત વ્યવહારમાં મૂક્યો તે યુક્લિડ હતો, જેણે પ્રખ્યાત ભૂમિતિનું નિર્માણ કર્યું. આધુનિક સમયમાં, તેના સિદ્ધાંતો રેશનાલિસ્ટ ડેસકાર્ટેસ દ્વારા તેમના પ્રવચન ઓન મેથડ (1637)માં સાબિત કરવામાં આવ્યા હતા. પછી આખરે ગાણિતિક તર્કમાં આકાર લીધો. તાર્કિક સકારાત્મકતામાં કારણ-અને-અસર વિચારસરણી તેની સર્વોપરિતા સુધી પહોંચી, પછી 20મી સદીના અંતમાં તેનું મહત્વ વધુ ને વધુ ઘટવા લાગ્યું. જો કે, પુરાવાના સામૂહિક સ્ટીરિયોટાઇપ તરીકે, તે આજે પણ પ્રવર્તે છે. મને તેના ફાયદાઓ પર સ્પર્શ કરવા દો. સૌપ્રથમ, તે સમાજમાં સૌથી અધિકૃત, ખાતરીપૂર્વક અને એકમાત્ર સાચો માનવામાં આવે છે. ગણિતમાં તેને આનુમાનિક-સ્વયંતુલિત પદ્ધતિ તરીકે ઔપચારિક કરવામાં આવે છે. તેમાં નિપુણતા મેળવવા માટે મહાન બૌદ્ધિક સહનશક્તિની જરૂર છે. બીજું, વિચારવાની આ શૈલી વધુ સ્પષ્ટતા અને એકાગ્રતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. એલએફ પ્રકાર ખાસ કરીને કેન્દ્રિત છે. જો કે, અતાર્કિક FR (SEE) પણ તદ્દન સમજદારીપૂર્વક કારણ આપે છે, એક પરિણામને બીજામાંથી કાઢીને, જેમાં પગલાંઓની સાંકળ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો સમાવેશ થાય છે. જો કોઈ કારણસર ઓછામાં ઓછી એક લિંક નીકળી જાય છે, તો પછી નિર્ધારકો વાજબી સમજૂતીની સમજ ગુમાવે છે અને પગલાં લેવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે, કારણ કે તેઓ તેમના માટે કોઈ કારણ જોતા નથી. પરંતુ તે જ સમયે, કારણ અને અસર વિચારસરણીમાં તેની ખામીઓ પણ છે. સૌપ્રથમ, તે સૌથી કૃત્રિમ છે, જીવંત વસ્તુઓના કાર્યના નિયમોથી દૂર છે. તેની અસરકારકતા હાલના પરિણામોની "તાર્કિક" ડિઝાઇન, કાર્યકારી મિકેનિઝમ્સની ડિઝાઇન સુધી વિસ્તરે છે, પરંતુ મૂળભૂત રીતે નવી શોધો સુધી નહીં. પ્રથમ મૃત અંત કે જેમાં ઔપચારિકરણના જોખમો આગળ વધે છે તે વિદ્વાનો છે, એટલે કે, અર્થહીન, તાર્કિક રીતે દોષરહિત તર્ક હોવા છતાં. બીજું, સાતત્યપૂર્ણ નિર્ણાયક, તેના ભાગોમાંથી સમગ્રને કાઢીને, અન્ય બૌદ્ધિક મૃત અંતમાં આવે છે - ઘટાડોવાદની જાળ. આ ખામી પ્રાચીન સંશયકારો દ્વારા અને આધુનિક સમયમાં હ્યુમ દ્વારા નોંધવામાં આવી હતી, જેમણે શંકા વ્યક્ત કરી હતી કે કોઈપણ ઘટના કડક કારણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ખરેખર, કારણ અને અસરની લાંબી સાંકળો બાંધતી વખતે, સાયકલ ચલાવવાના જોખમ, સર્કલસ વિટિયોસસમાં પડવાના જોખમને ટાળવું મુશ્કેલ છે - પુરાવામાં એક દુષ્ટ વર્તુળ. ઔપચારિક પ્રણાલીઓની અપૂર્ણતા પરના પ્રમેયમાં, કે. ગોડેલ જણાવે છે કે નિયમોની કોઈપણ પર્યાપ્ત જટિલ સિસ્ટમ કાં તો વિરોધાભાસી હોય છે અથવા તેમાં એવા નિષ્કર્ષ હોય છે કે જે આ સિસ્ટમ દ્વારા ન તો સાબિત થઈ શકે કે ન તો ખોટા સાબિત થઈ શકે. આ ઔપચારિક તર્કની લાગુ પડવાની મર્યાદા નક્કી કરે છે. ઔપચારિક આનુમાનિક પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરીને, મધ્યયુગીન વિદ્વાનોએ, ખાસ કરીને, ભગવાનના અસ્તિત્વને સખત રીતે સાબિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો. એક વર્તુળમાં બંધ કારણ અને અસરના પરિણામે, તેઓ ભગવાનની વ્યાખ્યામાં એક વિચાર તરીકે આવ્યા જે પોતે વિચારે છે.

કારણ-અને-અસરની વિચારસરણી એવી માનસિકતાને જન્મ આપે છે જે તાલીમથી નબળી રીતે સુરક્ષિત છે અથવા, આત્યંતિક કિસ્સાઓમાં, ઝોમ્બિફિકેશન પણ. કુશળતાપૂર્વક શબ્દો અને યાદગાર ક્રિયાઓને જોડીને, તમે ચોક્કસ લોકોના વર્તન પર નિયંત્રણ મેળવી શકો છો. બૌદ્ધિક નિર્ધારકો, ખાસ કરીને, બાળપણની ઘટનાઓ પર મજબૂત અવલંબન દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જે એસ. ફ્રોઈડને એકવાર શોધ્યા મુજબ, સંપૂર્ણ રીતે નબળી રીતે સમજી શકાય છે. ઉચ્ચારણ નિર્ધારકોની ટેવો કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ સાથે તેમની કઠોરતામાં તુલનાત્મક છે. માનક સૈન્ય પૂછપરછ તકનીકો માનસ પર ગેરંટીકૃત કારણ-અને-અસર અસરોને ધ્યાનમાં રાખીને ડિઝાઇન કરવામાં આવી છે. તેમાં ઊંઘની અછત, ચેમ્બરમાં તાપમાન અને/અથવા ભેજમાં ફેરફાર, પુરસ્કાર તરીકે તેના અનુગામી વિતરણ સાથે ખોરાકની વંચિતતા, વગેરે જેવા પગલાંનો સમાવેશ થાય છે. ધરપકડ કરાયેલ વ્યક્તિને અલગ પાડવી અને ધીમે ધીમે તેના પર તેની સૂચનાઓ વહેલા કે પછીથી લાદવાનું ફળ આપે છે, કારણ કે સમય જતાં એક અસ્થિર-વિચારી વ્યક્તિ પૂછપરછ હાથ ધરતા તપાસકર્તા પર નિર્ભરતા વિકસાવે છે. તે નોંધપાત્ર છે કે આત્યંતિક, અત્યંત સંકુચિત પરિસ્થિતિઓમાં, જે લોકો કારણ અને અસરની રીતે વિચારે છે તેઓ "ધીમી ગતિ" અસર અનુભવે છે. વિચારવું ખાસ કરીને સ્પષ્ટ બને છે, પરંતુ સમય જતાં વિસ્તરે છે. સેકન્ડ વ્યક્તિલક્ષી રીતે મિનિટ સુધી લંબાય છે. આ જ કારણસર, અચાનક માનસિક આંચકા અને અચાનક તણાવ ગાઢ ઊંઘ સુધી તેમના મગજની પ્રવૃત્તિને મોટા પ્રમાણમાં અવરોધે છે. માનસિકતાના આ મોડેલનો ઉપયોગ વર્તનવાદની મનોવૈજ્ઞાનિક શાળા દ્વારા કરવામાં આવે છે. તેના સમર્થકો માને છે કે કોઈપણ વર્તન શીખવું એ તાલીમ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે - નિયમનું પાલન કરવા અને તેનું ઉલ્લંઘન કરવા બદલ સજાને પ્રોત્સાહિત કરે છે. બી.એફ. સ્કિનરે ઓપરેટ કન્ડીશનીંગનો સિદ્ધાંત ઘડ્યો હતો, જે મુજબ સજીવોનું વર્તન તે કયા પરિણામો તરફ દોરી જાય છે તેના દ્વારા સંપૂર્ણપણે નિર્ધારિત થાય છે. તેણે અનુગામી અંદાજની એક પદ્ધતિનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો, જેમાં શીખનારને હકારાત્મક મજબૂતીકરણ પ્રાપ્ત થાય છે જ્યારે તેનું વર્તન ઇચ્છિત વ્યક્તિ જેવું જ બને છે.

વર્તણૂકવાદીઓ દ્વારા વિકસાવવામાં આવેલ પ્રોગ્રામ્ડ લર્નિંગની વિભાવના પણ તેની ક્રિયાઓને ધ્યેય તરફ આગળ વધવાની કડક પગલા-દર-પગલાની પદ્ધતિ પર આધારિત છે.

એક સમયે ઔપચારિક તાર્કિક વિચારસરણીએ વિશ્વના કારણ-અને-અસર ચિત્રને જન્મ આપ્યો. આ શાસ્ત્રીય ભૌતિકશાસ્ત્રની દુનિયાનું ચિત્ર છે, જેનો આધાર ન્યુટોનિયન મિકેનિક્સ છે. ઉદાહરણ તરીકે, 20મી સદીની શરૂઆત સુધી તેનું વર્ચસ્વ હતું. કઠોર સિસ્ટમો - મિકેનિઝમ્સ, સજીવ - આ નિયમો અનુસાર કાર્ય કરે છે. જો કે, જ્યાં મલ્ટિફેક્ટોરિયલ પ્રક્રિયાઓ થાય છે (માનસ, સમાજ), ઘટાડોવાદ, જટિલ ઘટનાઓને તેમના સરળ ઘટકો દ્વારા સમજાવે છે, તેની સ્પષ્ટીકરણ શક્તિ ગુમાવે છે. વધુમાં, શાસ્ત્રીય દૃષ્ટાંત પ્રગતિના સકારાત્મક વિચારના પ્રભાવ માટે ખૂબ જ સંવેદનશીલ છે, જ્યારે ઇતિહાસમાં નકારાત્મક-પ્રતિગામી વૃત્તિઓ, રોલબેક, જે થઈ ચૂક્યું છે તેનું પુનરાવર્તન વગેરેના ઘણા ઉદાહરણો છે.

કારણ-અને-અસર વિચારસરણીનું સંપૂર્ણ-સ્કેલ મોડેલ એ ડ્રોઇંગ અથવા વાસ્તવિક ચિત્રના સ્વરૂપમાં માહિતીનું પ્રતિનિધિત્વ છે. તેઓ સીધા પરિપ્રેક્ષ્યનો ઉપયોગ કરીને ઉત્પન્ન થાય છે. આ તકનીકમાં નજીકથી સ્થિત વસ્તુઓને નિરીક્ષકથી તેમના અંતરના પ્રમાણમાં, નાના પાયે, અનુક્રમે મોટા અને દૂરના ચિત્રો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. આવા ડ્રોઇંગ અનુસાર, કડક સૂચનાઓને અનુસરીને, કોઈપણ ઉત્પાદન સરળતાથી ઉત્પાદન કરી શકાય છે.