"પીટર અને ફેવ્રોનિયા ઓફ મુરોમની વાર્તા" ની વૈચારિક અને કલાત્મક મૌલિકતા. "પીટર અને ફેવ્રોનિયાની વાર્તા" ની શૈલી અને વૈચારિક-સૌંદર્યલક્ષી મૌલિકતા

1) "પીટરની વાર્તા અને મુરોમની ફેવ્રોનીયા" ની રચનાનો ઇતિહાસ.

ઇવાન ધ ટેરિબલના સમય દરમિયાન, મોસ્કો મેટ્રોપોલિટન મેકેરિયસે રશિયન શહેરોમાંથી તેમના પવિત્ર કાર્યો માટે પ્રખ્યાત ન્યાયી લોકો વિશે દંતકથાઓ સંગ્રહ કરવાનો આદેશ આપ્યો. ત્યારબાદ, એક ચર્ચ કાઉન્સિલ તેમને સંતો જાહેર કરે છે. પ્રિસ્ટ એર્મોલાઈને મુરોમ સંતો - પ્રિન્સ પીટર અને તેની પત્ની પ્રિન્સેસ ફેવ્રોનિયા વિશે નિબંધ લખવા માટે સોંપણી મળી. એર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસે “ધ ટેલ ઓફ પીટર એન્ડ ફેવ્રોનીયા ઓફ મુરોમ” લખ્યું હતું, જેઓ 1547માં કાઉન્સિલમાં કેનોનાઇઝ્ડ હતા, એટલે કે “નવા ચમત્કાર કામદારો” સંતો જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા.

2) "પીટરની વાર્તા અને મુરોમની ફેવરોનિયા" ના પ્લોટની સુવિધાઓ.

પ્લોટ સ્ત્રોતો. એર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસની "ટેલ..." માટેના કાવતરાનો સ્ત્રોત એ એક શાણા ખેડૂત છોકરી વિશેની સ્થાનિક દંતકથા હતી જે રાજકુમારી બની હતી (લાસ્કોવો ગામ, સોલોચી ગામથી પાંચ કિલોમીટર દૂર અને ભૂતપૂર્વ સોલોચિન્સ્કી મઠ, જ્યાં ફેવ્રોનિયાનો હતો, આજે પણ છે). લોક પરંપરાનો એર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસ પર એટલો મજબૂત પ્રભાવ હતો કે તેણે હેજીઓગ્રાફિક શૈલીના સિદ્ધાંતો સાથે સંકળાયેલી ન હોય તેવી કૃતિની રચના કરી: આપણી સમક્ષ એક રસપ્રદ કાવતરું વર્ણન છે, જે ગૌરવ માટે સંતોના પરાક્રમની વાર્તાની યાદ અપાવે તેવું નથી. ચર્ચની. બંને કાવતરામાં, અને વ્યક્તિગત એપિસોડની સામગ્રીમાં, અને કોયડાઓના નિર્માણ અને ઉકેલમાં, લોકકથાઓના ઉદ્દેશો નોંધપાત્ર રીતે પ્રગટ થાય છે. આ સંદર્ભમાં તે નોંધપાત્ર છે કે પીટર અને ફેવ્રોનીયા વિશેની ઇર્મોલાઈ-ઇરાસ્મસની વાર્તા, જેને ચર્ચ દ્વારા સંતો તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, તે "ગ્રેટ મેનિયન-ચેટિયા" માં શામેલ નથી, જેમાં અન્ય ગ્રંથો સાથે, રશિયન સંતોના અસંખ્ય જીવનનો સમાવેશ થાય છે. .

પ્લોટના મુખ્ય તબક્કાઓ. પ્રદર્શન. "આ રુસ્ટેઇ ભૂમિમાં એક શહેર છે, જેને મુર કહેવામાં આવે છે" - આ રીતે વાર્તા સરળ રીતે શરૂ થાય છે. આ શહેરમાં, વાર્તાકાર કહે છે તેમ, આશીર્વાદિત પ્રિન્સ પૌલે શાસન કર્યું. અને બળાત્કારી નાગ તેની પત્ની પાસે ઉડવા લાગ્યો. બહારના લોકો માટે, તેણે પોલનો દેખાવ લીધો. પાવેલની પત્નીએ તેના પતિને તેની કમનસીબી વિશે જણાવ્યું અને બંને બળાત્કારીથી કેવી રીતે છુટકારો મેળવવો તે વિશે વિચારવા લાગ્યા. એક દિવસ, જ્યારે સર્પ ફરીથી પોલની પત્ની પાસે ઉડી ગયો, ત્યારે તેણે સર્પને "સન્માન સાથે" પૂછ્યું: "તમે ઘણું જાણો છો, શું તમે તમારા મૃત્યુને જાણો છો: તે શું હશે અને શું હશે?" પાઉલની પત્નીના “સારા પ્રલોભન”થી લલચાઈને, સાપે જવાબ આપ્યો: “મારું મૃત્યુ પીટરના ખભાથી, એગ્રીકોવની તલવારથી થયું છે.” પોલના ભાઈ, પીટર, સર્પને મારવાનું નક્કી કરે છે, પરંતુ તે જાણતો નથી કે તે એગ્રીકોવની તલવાર ક્યાંથી મેળવી શકે છે. તેને આ તલવાર "સેરામાઇડ્સ" ની વચ્ચેની વેદીમાં દેશના મંદિરમાં ખાનગી પ્રાર્થના માટેની તેની એક યાત્રા દરમિયાન મળે છે, એટલે કે, સામાન્ય રીતે દફનવિધિને આવરી લેતી સિરામિક ટાઇલ્સ. પૌલની પત્નીના મંદિરમાં બેઠેલા પૌલ નથી, પણ પૌલનો રૂપ ધારણ કરનાર સર્પ છે તેની ખાતરી કર્યા પછી, પીટર તેને એગ્રીકની તલવારથી પ્રહાર કરે છે. તેનો સાચો દેખાવ સર્પ પાસે પાછો આવે છે, અને તે પીટરને તેના લોહીથી છાંટતા "ધ્રૂજતા" મૃત્યુ પામે છે. આ લોહીમાંથી પીટર સ્કેબ્સથી ઢંકાયેલો છે. તેની બીમારી મટાડી શકાતી નથી.

પ્લોટ ક્રિયાની શરૂઆત. પીટરની ભયંકર માંદગી વાર્તાના બીજા ભાગની શરૂઆત તરીકે સેવા આપે છે, જ્યાં સમજદાર પ્રથમ ફેવ્રોનિયા દેખાય છે અને રાજકુમારને સાજો કરે છે. ફેવ્રોનિયા એ પરીકથાઓની "સમજદાર મેઇડન" છે. તેણીની મહાન આંતરિક શક્તિના બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ કંજૂસ છે. તે આત્મવિલોપનના પરાક્રમ માટે તૈયાર છે, તેણીએ તેના જુસ્સા પર વિજય મેળવ્યો છે. પ્રિન્સ પીટર માટેનો તેણીનો પ્રેમ બાહ્ય રીતે અદમ્ય છે કારણ કે તે આંતરિક રીતે પરાજિત થાય છે, પોતે જ, મનને આધીન છે. તે જ સમયે, તેણીની શાણપણ માત્ર તેના મનની મિલકત નથી, પરંતુ તે જ હદ સુધી - તેણીની લાગણીઓ અને ઇચ્છા. તેણીની લાગણીઓ, મન અને ઇચ્છા વચ્ચે કોઈ સંઘર્ષ નથી: તેથી તેણીની છબીની અસાધારણ "મૌન" છે.

નિંદા. ફેવ્રોનિયાના પ્રેમની જીવન આપતી શક્તિ એટલી મહાન છે કે જમીનમાં અટવાયેલા ધ્રુવો તેના આશીર્વાદથી ઝાડમાં ખીલે છે. તેણી ભાવનામાં એટલી મજબૂત છે કે તેણી જે લોકોને મળે છે તેમના વિચારોને તે ઉઘાડી શકે છે. પ્રેમની શક્તિમાં, આ પ્રેમ દ્વારા તેણીને સૂચવેલા શાણપણમાં, ફેવ્રોનિયા તેના આદર્શ પતિ, પ્રિન્સ પીટર કરતા પણ શ્રેષ્ઠ હોવાનું બહાર આવ્યું. મૃત્યુ પોતે તેમને અલગ કરી શકતું નથી. જ્યારે પીટર અને ફેવરોનિયાને મૃત્યુની નજીક લાગ્યું, ત્યારે તેઓએ તે જ સમયે ભગવાનને મૃત્યુ માટે પૂછવાનું શરૂ કર્યું, અને પોતાને માટે એક સામાન્ય દુશ્મન તૈયાર કર્યો. તે પછી તેઓ જુદા જુદા મઠોમાં સાધુ બન્યા. અને તેથી, જ્યારે ફેવ્રોનિયા ભગવાનની માતાના મંદિર માટે પવિત્ર કપ માટે "હવા" ભરતકામ કરી રહી હતી, ત્યારે પીટરએ તેણીને તેણીને કહેવા માટે મોકલ્યો કે તે મરી રહ્યો છે, અને તેણીને તેની સાથે મરવાનું કહ્યું. પરંતુ ફેવ્રોનિયા બેડસ્પ્રેડ સમાપ્ત કરવા માટે તેણીને સમય આપવાનું કહે છે. પીટરે બીજી વાર તેણીને મોકલ્યો, તેણીને કહેવાનો આદેશ આપ્યો: "હું તમારા માટે વધુ રાહ જોઈશ નહીં." અંતે, ત્રીજી વખત પી મોકલીને, પીટર તેણીને કહે છે: "હું પહેલેથી જ મરવા માંગુ છું અને હું તમારી રાહ જોતો નથી." પછી ફેવ્રોનિયા, જેણે ફક્ત સંતનો ઝભ્ભો પૂરો કરવાનો હતો, તેણે પલંગમાં સોય ફસાઈ, તેની આસપાસ એક દોરો લપેટી અને પીટરને કહેવા માટે મોકલ્યો કે તે તેની સાથે મરવા માટે તૈયાર છે.

ઉપસંહાર. પીટર અને ફેવ્રોનિયાના મૃત્યુ પછી, લોકોએ તેમના મૃતદેહને અલગ-અલગ શબપેટીઓમાં મૂક્યા, પરંતુ બીજા દિવસે તેમના મૃતદેહ એક સામાન્ય શબપેટીમાં સમાપ્ત થયા જે તેઓએ અગાઉથી તૈયાર કર્યા હતા. લોકોએ બીજી વખત પીટર અને ફેવ્રોનિયાને અલગ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ ફરીથી મૃતદેહો એક સાથે હતા, અને તે પછી તેઓ હવે તેમને અલગ કરવાની હિંમત કરી શક્યા નહીં.

વાર્તાની શરૂઆતમાં કઈ શક્તિઓ કામ કરી રહી છે? (દુષ્ટ સર્પ શેતાન છે)

એગ્રીકોવની તલવાર શું છે? (એગ્રીક એક કલ્પિત હીરો છે. તેઓએ કહ્યું કે તેણે જાયન્ટ્સ અને રાક્ષસોને હરાવ્યા. તેણે શસ્ત્રોનો અસંખ્ય ખજાનો એકઠો કર્યો, જેમાં એક ખજાનો તલવાર હતો.)

શા માટે પીટરનું શરીર સ્કેબ અને ચાંદાથી ઢંકાયેલું હતું? ("...પીટરને ખાતરી થઈ ગઈ કે તે તેનો ભાઈ નથી, પણ એક ધૂર્ત સાપ હતો, તેણે તેને તલવાર વડે પ્રહાર કર્યો. સર્પ તેના કુદરતી સ્વરૂપમાં ફેરવાઈ ગયો અને પ્રિન્સ પીટરને તેના લોહીથી છંટકાવ કરીને આંચકીમાં મૃત્યુ પામ્યો. તે દુશ્મન તરફથી લોહી, પીટરનું શરીર સ્કેબ્સથી ઢંકાયેલું હતું અને ચાંદા ખુલી ગયા હતા, અને ગંભીર બીમારીએ તેના પર હુમલો કર્યો હતો."

3) "ધ ટેલ ઓફ પીટર અને ફેવ્રોનીયા ઓફ મુરોમ" ની કલાત્મક સુવિધાઓ.

“ધ ટેલ ઑફ પીટર અને ફેવ્રોનિયા ઑફ મુરોમ” એ બે લોકકથાઓનું સંયોજન છે: એક લલચાવનારા સાપ વિશે અને બીજું “ટેલ...”માંના આ પ્લોટ્સ જોડાયેલા છે અને મુરોમને સમર્પિત છે આખી વાર્તા ઐતિહાસિક રીતે સચોટ હોવાનો દાવો કરે છે.

“ધ ટેલ...” નું આકર્ષણ પ્રસ્તુતિની સરળતા અને સ્પષ્ટતામાં, વાર્તાની શાંત મંદતામાં, આશ્ચર્યજનકથી આશ્ચર્ય ન પામવાની વાર્તાકારની ક્ષમતામાં, પાત્રોની સરળતા અને સારા સ્વભાવમાં છે. વાર્તાકારની શાંતિ સાથે સુમેળ સાધે છે.

તમારા સારા કાર્યને જ્ઞાન આધાર પર સબમિટ કરવું સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

http://www.allbest.ru/ પર પોસ્ટ કર્યું

રશિયન એકેડેમી ઓફ સાયન્સની યુનિવર્સિટી

વિષય: જૂનું રશિયન સાહિત્ય

વિષય પર: પીટર અને ફેવ્રોનિયાની વાર્તા. વાર્તાની શૈલીની વિશેષતાઓ રાજકુમાર અને રાજકુમારીના મૃત્યુ સાથે સંકળાયેલી છે

કાર્ય પૂર્ણ:

યુર્નિકોવા યાના

મોસ્કો, 2011

1. પીટર અને ફેવ્રોનિયાની વાર્તાનો સારાંશ

પ્રિન્સ પાવેલ મુરોમ શહેરમાં શાસન કરે છે. શેતાન વ્યભિચાર માટે તેની પત્ની પાસે ઉડતો સર્પ મોકલ્યો. તે તેણીને તેના પોતાના સ્વરૂપમાં દેખાયો, પરંતુ અન્ય લોકોને તે પ્રિન્સ પોલ લાગતો હતો. રાજકુમારીએ તેના પતિ સમક્ષ બધું કબૂલ્યું, પરંતુ તેને શું કરવું તે ખબર ન હતી. તેણે તેની પત્નીને સર્પને પૂછવા આદેશ આપ્યો કે શા માટે મૃત્યુ તેની પાસે આવી શકે છે. સાપે રાજકુમારીને કહ્યું કે તેનું મૃત્યુ "પીટરના ખભાથી, એગ્રીકોવની તલવારથી" થશે.

રાજકુમારને પીટર નામનો એક ભાઈ હતો. તેણે સર્પને કેવી રીતે મારવો તે વિશે વિચારવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ એગ્રીકોવની તલવાર ક્યાંથી મેળવવી તે જાણતો ન હતો. એકવાર વોઝડવિઝેન્સ્કી મઠના ચર્ચમાં, એક બાળકે તેને એગ્રીકોવની તલવાર બતાવી, જે વેદીની દિવાલના પત્થરો વચ્ચેના અંતરમાં પડેલી હતી. રાજકુમારે તલવાર ઉપાડી.

એક દિવસ પીટર તેના ભાઈ પાસે આવ્યો. તે ઘરે હતો, તેના રૂમમાં હતો. પછી પીટર તેની વહુ પાસે ગયો અને તેણે જોયું કે તેનો ભાઈ પહેલેથી જ તેની સાથે બેઠો હતો. પાઊલે સમજાવ્યું કે સાપ તેનું સ્વરૂપ ધારણ કરી શકે છે. પછી પીટરએ તેના ભાઈને ક્યાંય ન જવાનો આદેશ આપ્યો, એગ્રીકોવની તલવાર લીધી, તેની વહુ પાસે આવ્યો અને સાપને મારી નાખ્યો. સર્પ તેના સ્વભાવમાં દેખાયો અને, મૃત્યુ પામતા, પીટરને લોહીથી છાંટ્યું.

પીટરનું શરીર અલ્સરથી ઢંકાયેલું હતું, તે ગંભીર રીતે બીમાર થઈ ગયો, અને કોઈ પણ તેને ઇલાજ કરી શક્યું નહીં. દર્દીને રાયઝાન ભૂમિ પર લાવવામાં આવ્યો અને તેઓએ ત્યાં ડોકટરો શોધવાનું શરૂ કર્યું. તેનો નોકર લાસ્કોવો આવ્યો. એક ઘરમાં પ્રવેશતાં તેણે એક છોકરીને કપડા વીણતી જોઈ. તે ફેવ્રોનિયા હતી, એક ઝેરી ડાર્ટ દેડકાની પુત્રી જે મધ કાઢે છે. યુવકે, છોકરીની શાણપણ જોઈને, તેણીને તેના માસ્ટર પર પડેલી કમનસીબી વિશે કહ્યું.

ફેવરોનિયાએ જવાબ આપ્યો કે તે એક એવા ડૉક્ટરને ઓળખે છે જે રાજકુમારને ઇલાજ કરી શકે છે, અને તેણે પીટરને તેના ઘરે લાવવાની ઓફર કરી. જ્યારે આ કરવામાં આવ્યું ત્યારે, જો પીટર તેને તેની પત્ની તરીકે લે તો ફેવરોનિયાએ જાતે સારવાર લેવાનું સ્વેચ્છાએ કર્યું. રાજકુમારે તેના શબ્દોને ગંભીરતાથી લીધા ન હતા, કારણ કે તેણે ઝેરી ડાર્ટ દેડકાની પુત્રી સાથે લગ્ન કરવાનું શક્ય માન્યું ન હતું, પરંતુ જો તે સાજો થાય તો તેમ કરવાનું વચન આપ્યું હતું.

તેણીએ તેને તેના બ્રેડ ખમીરનું વાસણ આપ્યું અને તેને સ્નાનગૃહમાં જવાનો આદેશ આપ્યો અને ત્યાં એક સિવાયના તમામ અલ્સર પર ખમીરનો અભિષેક કરો. પીટર, તેણીની શાણપણની કસોટી કરવા માંગતો હતો, તેણીને શણનો સમૂહ મોકલ્યો અને તેણીને બાથહાઉસમાં હતી ત્યારે તેમાંથી શર્ટ, બંદરો અને ટુવાલ વણવાનો આદેશ આપ્યો. જવાબમાં, ફેવરોનિયાએ તેને લોગનો સ્ટમ્પ મોકલ્યો જેથી રાજકુમાર આ સમય દરમિયાન તેમાંથી લૂમ બનાવી શકે. પીટરે તેને કહ્યું કે આ અશક્ય છે. અને ફેવરોનિયાએ જવાબ આપ્યો કે તેની આજ્ઞા પૂર્ણ કરવી પણ અશક્ય છે. પીટર તેના ડહાપણથી આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયો.

બીજા દિવસે સવારે તે સ્વસ્થ જાગી ગયો - તેના શરીર પર માત્ર એક જ અલ્સર હતું - પરંતુ તેણે ફેવરોનિયા સાથે લગ્ન કરવાનું વચન પૂરું કર્યું નહીં, પરંતુ તેણીને ભેટો મોકલી. તેણીએ તેમને સ્વીકાર્યા નહીં. રાજકુમાર મુરોમ શહેર જવા રવાના થયો, પરંતુ તેના અલ્સર વધી ગયા અને તેને શરમમાં ફેવરોનિયા પાછા ફરવાની ફરજ પડી. છોકરીએ રાજકુમારને સાજો કર્યો, અને તેણે તેને તેની પત્ની તરીકે લીધો.

પાવેલ મૃત્યુ પામ્યા, અને પીટર મુરોમ પર શાસન કરવાનું શરૂ કર્યું. બોયર્સ પ્રિન્સેસ ફેવ્રોનિયાને તેના મૂળને કારણે પસંદ નહોતા અને તેના વિશે પેટ્રાની નિંદા કરી. એક વ્યક્તિએ કહ્યું, ઉદાહરણ તરીકે, ફેવરોનિયા, ટેબલ પરથી ઉઠીને, તેના હાથમાં ભૂકો એકઠી કરે છે જાણે કે તે ભૂખ્યો હોય. રાજકુમારે તેની પત્નીને તેની સાથે જમવાનો આદેશ આપ્યો. રાત્રિભોજન પછી, રાજકુમારીએ ટેબલમાંથી ટુકડાઓ એકત્રિત કર્યા. પીટરે તેનો હાથ ખોલ્યો અને તેમાં ધૂપ જોયો.

પછી બોયરોએ રાજકુમારને સીધું કહ્યું કે તેઓ ફેવ્રોનિયાને રાજકુમારી તરીકે જોવા માંગતા નથી: તેને ગમે તે સંપત્તિ લેવા દો અને મુરોમને છોડી દો. તેઓએ ફેવ્રોનિયાની પોતાની તહેવારમાં તે જ વસ્તુનું પુનરાવર્તન કર્યું. તે સંમત થઈ, પરંતુ માત્ર તેના પતિને તેની સાથે લઈ જવા માંગતી હતી. રાજકુમારે ભગવાનની આજ્ઞાઓનું પાલન કર્યું અને તેથી તેણે તેની પત્ની સાથે ભાગ લીધો ન હતો, જોકે તેણે તેની હુકુમતનો ત્યાગ કરવો પડ્યો હતો. અને બોયર્સ આ નિર્ણયથી ખુશ થયા, કારણ કે તેમાંથી દરેક પોતે શાસક બનવા માંગે છે.

પીટર અને ફેવ્રોનિયા ઓકા સાથે શહેરની બહાર નીકળ્યા. જહાજ પર જ્યાં ફેવ્રોનિયા હતી, ત્યાં તેની પત્ની સાથે અન્ય એક માણસ હતો. તેણે કેટલાક વિચાર સાથે ફેવરોનિયા તરફ જોયું. અને તેણીએ તેને બોટની જમણી અને ડાબી બાજુએ પાણી સ્કૂપ કરીને પીવા કહ્યું. અને પછી તેણીએ પૂછ્યું કે કયા પાણીનો સ્વાદ વધુ સારો છે. તેણી સમાન હતી તે સાંભળીને, ફેવરોનિયાએ સમજાવ્યું: સ્ત્રી સ્વભાવ સમાન છે, તેથી કોઈની પત્ની વિશે વિચારવાનો કોઈ અર્થ નથી.

કિનારા પર ખોરાક તૈયાર કરવામાં આવ્યો હતો, અને રસોઈયાએ કઢાઈને લટકાવવા માટે નાના વૃક્ષો કાપી નાખ્યા હતા. અને ફેવ્રોનિયાએ આ વૃક્ષોને આશીર્વાદ આપ્યા, અને બીજા દિવસે સવારે તેઓ મોટા વૃક્ષો બન્યા. પીટર અને ફેવ્રોનિયા આગળ વધવાનું વિચારી રહ્યા હતા. પરંતુ તે પછી મુરોમના ઉમરાવો આવ્યા અને રાજકુમાર અને રાજકુમારીને શહેર પર શાસન કરવા પાછા ફરવાનું કહેવાનું શરૂ કર્યું.

પીટર અને ફેવ્રોનિયા, પાછા ફર્યા પછી, નમ્રતાથી અને ન્યાયી રીતે શાસન કર્યું.

દંપતીએ ભગવાનને તે જ સમયે મૃત્યુની વિનંતી કરી. તેઓ એકસાથે દફનાવવા માંગતા હતા અને બે શબપેટીઓને એક પથ્થરમાં કોતરવાનો આદેશ આપ્યો, જેમાં તેમની વચ્ચે માત્ર એક ભાગ હતો. તે જ સમયે, રાજકુમાર અને રાજકુમારીએ સન્યાસ લીધો. પીટરને મઠનું નામ ડેવિડ મળ્યું, અને ફેવ્રોનીયા યુફ્રોસીન બની.

મંદિર માટે યુફ્રોસીન એમ્બ્રોઇડરી એર. અને ડેવિડે તેણીને એક પત્ર મોકલ્યો: તે તેની સાથે મૃત્યુની રાહ જોતો હતો. સાધ્વીએ તેને હવામાં ભરતકામ પૂરું ન થાય ત્યાં સુધી રાહ જોવા કહ્યું. બીજા પત્રમાં, ડેવિડે લખ્યું કે તે લાંબો સમય રાહ જોઈ શકતો નથી, અને ત્રીજામાં, કે તે વધુ રાહ જોઈ શકશે નહીં. પછી યુફ્રોસિને, છેલ્લા સંતના ચહેરા પર ભરતકામ પૂર્ણ કર્યા પછી, પરંતુ કપડાં પૂરા કર્યા ન હતા, ડેવિડને કહેવા માટે મોકલ્યો કે તે મૃત્યુ માટે તૈયાર છે. અને પ્રાર્થના કર્યા બાદ 25મી જૂને બંનેનું અવસાન થયું હતું.

તેમના મૃતદેહો વિવિધ સ્થળોએ નાખવામાં આવ્યા હતા: ડેવિડ - ભગવાનની માતાના કેથેડ્રલ ચર્ચની નજીક, અને યુફ્રોસિને - વોઝડવિઝેન્સ્કી કોન્વેન્ટમાં. અને તેમનું સામાન્ય શબપેટી, જેને તેઓએ જાતે કાપવાનો આદેશ આપ્યો હતો, તે વર્જિન મેરીના ચર્ચમાં મૂકવામાં આવ્યો હતો.

બીજા દિવસે સવારે, તેમના અલગ શબપેટીઓ ખાલી હતા, અને સંતોના મૃતદેહો "એક જ શબપેટીમાં" આરામ કરે છે. લોકોએ તેમને પહેલાની જેમ દફનાવ્યા. અને બીજા દિવસે સવારે તેઓ ફરીથી એક સામાન્ય શબપેટીમાં મળી આવ્યા. પછી લોકોએ હવે સંતોના મૃતદેહને સ્પર્શ કરવાની હિંમત કરી નહીં અને, તેમની ઇચ્છા પૂરી કરીને, તેમને વર્જિનના જન્મના કેથેડ્રલ ચર્ચમાં એકસાથે દફનાવવામાં આવ્યા. જેઓ શ્રદ્ધા સાથે તેમના અવશેષો પર આવે છે તેઓ ઉપચાર પ્રાપ્ત કરે છે.

2. વાર્તામાં પીટર (ડેવિડ) ની છબી

પીટર મુરોમ રાજકુમાર છે, જે મુખ્ય પાત્રોમાંનો એક છે. હીરોનું નામ કાલ્પનિક છે, કારણ કે વાર્તા દંતકથાઓના આધારે એરમોલાઈ-ઈરાસ્મસ દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી. વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે દંતકથામાં, મુરોમ રાજકુમારોના કાલ્પનિક નામો પાછળ, વ્યક્તિએ વાસ્તવિક ઐતિહાસિક નામો જોવું જોઈએ; વ્યક્તિઓ મોટેભાગે નામો પીટર છે. અને તેનો ભાઈ પાવેલ બે ભાઈઓ - વ્લાદિમીર અને ડેવિડ સાથે સંબંધ ધરાવે છે, જેમણે તેમના પિતા પ્રિન્સ જ્યોર્જના મૃત્યુ પછી 1175 થી 1203 સુધી મુરોમમાં શાસન કર્યું હતું.

1203 (વ્લાદિમીરના મૃત્યુ પછી) થી 1228 સુધી, નાનો ભાઈ ડેવિડ રજવાડાની ગાદી પર હતો. અન્ય દૃષ્ટિકોણ મુજબ, પ્રિન્સ પીટરને પ્રિન્સ પીટર સાથે ઓળખવામાં આવે છે, જે 16મી સદીની શરૂઆતમાં રહેતા હતા, જેઓ ઓવત્સીન બોયર્સનો પૂર્વજ હતો. આ ઐતિહાસિક વ્યક્તિનું નામ ફક્ત 16મી સદીના અંત પહેલા સંકલિત વંશાવળી પરથી જાણીતું છે.

વાર્તાને ચાર ભાગમાં વહેંચવામાં આવી છે. પીટર ચારેય ભાગમાં એક પાત્ર છે. વાર્તાનો પ્રથમ એપિસોડ લલચાવનારા સાપના લોકકથા પર આધારિત છે. પરંતુ પ્રિન્સ પીટર અને પરીકથાઓના નાયકો વચ્ચે સમાનતા સાથે, તફાવતો પણ શોધી શકાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, પ્રિન્સ પીટર પ્રારંભિક પરીક્ષા પાસ કરતો નથી, અને એગ્રિકોવને ચર્ચમાં તલવાર મળે છે, જે એક દેવદૂતને આભારી છે જેણે તેને યુવાનીના રૂપમાં દેખાયો હતો. મુખ્ય પાત્ર તેના લક્ષણો (બહાદુરી, દક્ષતા, દયા) બતાવતું નથી. તેનાથી વિપરિત, એક ચમત્કાર દેખાય છે, જે, અલબત્ત, પરીકથાના સિદ્ધાંતો કરતાં હેજીયોગ્રાફિક સિદ્ધાંતોની નજીક છે. બીજો તફાવત: પરીકથાનો હીરો લડાઈમાં પ્રવેશ કરતી વખતે અચકાતો નથી. પીટરને શંકા છે, કારણ કે સર્પ તેના પ્રિય ભાઈનું સ્વરૂપ લે છે. તેથી, હીરોએ પહેલા તે શોધવાનું રહેશે કે પ્રિન્સ પાવેલ આ સમયે ક્યાં છે. અને છેવટે, પરીકથાના હીરોને કારણે પુરસ્કારને બદલે, પ્રિન્સ પીટરને માંદગી મળે છે. પ્રથમ ભાગની આ પૂર્ણતા વાર્તાના આગળના અભ્યાસક્રમને પ્રોત્સાહિત કરે છે.

બીજા ભાગમાં, મુખ્ય પાત્ર ફેવ્રોનિયા છે. પ્રિન્સ પીટર ડૉક્ટરની શોધમાં જાય છે. અને તેનો નોકર, આકસ્મિક રીતે લાસ્કોવો ગામમાં સમાપ્ત થાય છે (આજ સુધી રિયાઝાન પ્રદેશમાં સચવાય છે), ત્યાં એક ખેડૂત છોકરી ફેવ્રોનિયા સાથે મળે છે. ફેવ્રોનિયા રાજકુમારના નોકરને સમજદાર કોયડાઓ પૂછે છે અને પ્રિન્સ પીટરની અશક્ય વિનંતીઓનો વિવેકપૂર્ણ જવાબ આપે છે. ફેવ્રોનિયા પછી રાજકુમારનો ઇલાજ આ શરતે કરવા સંમત થાય છે કે તે સ્વસ્થ થયા પછી તેને તેની પત્ની તરીકે લેશે. વાર્તાનો છેલ્લો ભાગ રાજકુમાર અને રાજકુમારીના મૃત્યુ સાથે જોડાયેલો છે. મઠના શપથ લીધા અને મઠમાં સ્થાયી થયા પછી, દંપતી તે જ દિવસે મૃત્યુ પામવા માટે સંમત થયા અને તે જ શબપેટીમાં દફનાવવામાં આવશે. તેઓને પુરૂષ અને સ્ત્રી મઠોમાં અલગથી દફનાવવામાં આવ્યા હતા, પરંતુ બીજા દિવસે સવારે તેઓએ શોધ્યું કે તેમના મૃતદેહ એક જ શબપેટીમાં પડ્યા હતા. લોકોએ તેમને અલગથી મૂકવાનો ઘણી વાર પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ પછી તેઓને સમજાયું કે આ એક દૈવી ચમત્કાર છે, અને તેઓએ પીટર અને ફેવરોનિયાને એકસાથે દફનાવી દીધા. છેલ્લી વાર્તા પીટર અને ફેવ્રોનિયા વચ્ચેના સંબંધનો સારાંશ આપે છે. ફેવ્રોનીયાની શાણપણ, કુનેહ અને ખાનદાની માટે આભાર, દંપતી સુખી જીવન જીવે છે અને તેના અંતે સંપૂર્ણ કરાર થયો. અહીં મુખ્ય પાત્ર ફેવ્રોનિયા છે, અને પીટર ફરી એક વાર તેણીને પરીક્ષણમાં મૂકે છે: તેણીએ ભગવાનની સીધી સેવા (હવાના ભરતકામ) અને પૃથ્વીના માણસ માટેનો પ્રેમ, તેના શબ્દ પ્રત્યેની વફાદારી વચ્ચે પસંદગી કરવી જોઈએ. અને સામાન્ય રીતે, વાર્તામાં, પીટર, એક હીરો તરીકે, પ્રવૃત્તિ દ્વારા અલગ પડતો નથી, પરંતુ માત્ર ભૂલો કરે છે, જે ફેવ્રોનિયાના શાણપણને આભારી છે.

3. વાર્તામાં ફેવ્રોનિયા (યુફ્રોસીન) ની છબી

ફેવ્રોનિયા વાર્તાનું મુખ્ય પાત્ર છે. તેણીની અસામાન્યતા મુખ્યત્વે એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તેણી, જીવનની નાયિકા હોવાને કારણે, પોતે અત્યંત સક્રિય રીતે કાર્ય કરે છે. તેણીની વ્યક્તિગત યોગ્યતાઓ આગળ આવે છે: બુદ્ધિ, ખાનદાની, નમ્રતા, જેના કારણે તેણી વિવિધ જીવન અથડામણો અને તકરારમાંથી સ્વતંત્ર રીતે સન્માન સાથે ઉભરી આવે છે. ફેવ્રોનિયા એ પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યના કેટલાક પાત્રોમાંનું એક છે જે સામાજિક નિસરણી ઉપર ઊતરે છે (ફરીથી, ફક્ત વ્યક્તિગત ગુણો અને તમામ બુદ્ધિમત્તાને આભારી), વંશવેલો વિશે મધ્યયુગીન વિચારોનું ઉલ્લંઘન કરતી વખતે: ઝેરી ડાર્ટ દેડકાની પુત્રી (એક જંગલી મધ) કલેક્ટર) એક રાજકુમારની પત્ની બને છે (લોકકથાના સમાન નાયકોમાં, પરંતુ સાહિત્યમાં નહીં, ઘણીવાર પરિસ્થિતિઓમાં પોતાને મળે છે). પરંતુ એક વિચિત્ર રીતે, નાયિકાની સામાજિક સ્થિતિમાં ફેરફાર માનવ વિશ્વમાં સામાન્ય સંવાદિતાનું ઉલ્લંઘન કરતું નથી. તેનાથી વિપરિત, ફેવ્રોનિયા પોતે પોતાની આસપાસ આ સંવાદિતા બનાવે છે.

વાર્તાના પ્રથમ ભાગમાં, ફેવ્રોનિયા ક્રિયામાં ભાગ લેતી નથી. બીજા ભાગના કાવતરાની તુલના શાણા કુમારિકા વિશેની પરીકથાના કાવતરા સાથે કરી શકાય છે. સામાન્ય રીતે આ પરીકથામાં કથા એ હકીકત પર આધારિત છે કે ઉચ્ચ સામાજિક દરજ્જાની વ્યક્તિ (રાજા, રાજકુમાર, માસ્ટર) ને કેટલીક મુશ્કેલ સમસ્યા હલ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. અચાનક, એક ખેડૂત છોકરી આ કોયડો ઉકેલે છે. રાજા અથવા માસ્ટર તેની સાથે શાણપણમાં સ્પર્ધા કરે છે, પુરુષ આખરે સ્ત્રીની પોતાની ઉપરની શ્રેષ્ઠતાને ઓળખે છે અને તેણીને તેની પત્ની તરીકે લે છે. પ્લોટ સ્તરે, વાર્તા અને પરીકથા સમાન છે, પરંતુ વાર્તા માત્ર બુદ્ધિમાં જ નહીં, પણ ખાનદાનીમાં પણ સ્પર્ધા વિશે છે.

વાર્તાનો ત્રીજો ભાગ મુરોમ બોયર્સ અને ફેવ્રોનિયા વચ્ચેના સંઘર્ષનું વર્ણન કરે છે. અહીં આપણે સમાંતર લોકકથાનું કાવતરું દોરી શકીએ છીએ: એક સમજદાર કુમારિકા, લગ્ન કર્યા પછી, તેણીની બાબતોમાં દખલ ન કરવા માટે તેના પતિની નિષેધનું ઉલ્લંઘન કરે છે, જેના માટે તે તેણીને બહાર કાઢે છે, તેણીને સૌથી કિંમતી વસ્તુ લેવાની મંજૂરી આપે છે. નાયિકા તેના પતિને તેની સાથે લઈ જાય છે અને સમજાવે છે કે તેણે તેણીને મંજૂરી આપી તેમ કર્યું. આમ, તેણીએ ફરી એકવાર તેણીની શાણપણ સાબિત કરી, અને જીવનસાથીઓ વચ્ચેનો સંઘર્ષ શાંતિપૂર્ણ રીતે ઉકેલાઈ ગયો. પરીકથામાં, તણાવ એ હકીકત દ્વારા બનાવવામાં આવે છે કે નાયિકાએ તેના જીવનસાથીને સમજશક્તિથી આગળ વધારવું જોઈએ. બોયરો સાથે ફેવરોનિયાનો સંઘર્ષ એ હકીકતને કારણે થાય છે કે તેઓ ખેડૂતોની ટેવોથી અસંતુષ્ટ છે. પ્રિન્સ પીટર આ સંઘર્ષને ઉકેલવાથી પોતાને પાછો ખેંચી લે છે, તેની પત્નીને તેમના ભાવિ ભાવિ નક્કી કરવા માટે છોડી દે છે. સાચું, તે ટૂંક સમયમાં તેની ક્રિયાની શુદ્ધતા પર શંકા કરવાનું શરૂ કરે છે - તેની પત્નીની ખાતર હુકુમત છોડી દે છે. ફેવ્રોનીયા, પરીકથાની નાયિકાથી વિપરીત, તેના પતિને ચકિત કરવી જોઈએ નહીં, પરંતુ તેને તેની શંકાઓ દૂર કરવા માટે ખાતરી આપવી જોઈએ. પરિણામે, વાર્તા મુખ્ય પાત્રો વચ્ચેના સંબંધના વર્ણન પર આધારિત છે, જ્યાં પીટર હંમેશા નકારાત્મક ગુણો અથવા નિષ્ક્રિયતા દર્શાવે છે, અને ફેવ્રોનિયા કોઈપણ પરિસ્થિતિને તેના પોતાના પર ઉકેલે છે.

ચોથા ભાગમાં, જ્યારે હીરો મૃત્યુ પામે છે, ત્યારે ફેવ્રોનિયા ફરીથી યોગ્ય પસંદગી કરે છે, હવે એક ઈશ્વરીય કાર્ય (હવા ભરતકામ) અને તેના પતિ માટેના પ્રેમ વચ્ચે (ફેવ્રોનિયા પીટરની જેમ જ મૃત્યુનું વચન રાખે છે). પસંદગીની શુદ્ધતાની પુષ્ટિ એક ચમત્કાર દ્વારા કરવામાં આવે છે: રાજકુમાર અને રાજકુમારીના મૃતદેહ, ભગવાનની ઇચ્છાથી, એક શબપેટીમાં, એવા લોકોના પ્રયત્નો છતાં, જેમણે તેમને અલગથી દફનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. આ અધિનિયમ હીરોની ક્રિયાઓની શુદ્ધતા અને તેમની પવિત્રતાની પુષ્ટિ કરે છે.

4. વાર્તાની વિશેષતાઓ

જેમ આપણે જોઈ શકીએ છીએ, વાર્તામાં ચાર ટૂંકી વાર્તાઓનો સમાવેશ થાય છે, જે ત્રણ ભાગની રચના અને પ્રેમની સર્વશક્તિના વિચાર દ્વારા એકીકૃત છે.

વાર્તા કોઈ ચોક્કસ ઐતિહાસિક ઘટનાઓ સાથે જોડાયેલી નથી, પરંતુ વ્યક્તિના અંગત જીવનમાં સમાજના વધેલા રસને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

વાર્તાની શૈલીને ઐતિહાસિક વાર્તા સાથે અથવા હેજીયોગ્રાફી સાથે કોઈ પત્રવ્યવહાર મળતો નથી. કાવ્યાત્મક સાહિત્યની હાજરી, લોક વાર્તાઓની પરંપરાઓ પર પાછા જવું અને જીવનની વિવિધ ઘટનાઓને કલાત્મક રીતે સામાન્ય બનાવવાની લેખકની ક્ષમતા, અમને વાર્તાને બિનસાંપ્રદાયિક રોજિંદા વાર્તાઓની શૈલીના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કા તરીકે ધ્યાનમાં લેવાની મંજૂરી આપે છે. તેની લોકપ્રિયતા અસંખ્ય સૂચિઓ (ચાર આવૃત્તિઓ) અને પુનરાવર્તનો દ્વારા પુરાવા મળે છે.

આ વાર્તાએ પાછળથી પતંગ દંતકથાની રચનાને પ્રભાવિત કરી, જે જૂના આસ્થાવાનોમાં અત્યંત લોકપ્રિય હતી. આ દંતકથા P.I દ્વારા નવલકથામાં સેટ કરવામાં આવી છે. મેલ્નીકોવ-પેચેર્સ્કી "જંગલોમાં", વી.જી.ના નિબંધોમાં. કોરોલેન્કો. દંતકથાનો કાવ્યાત્મક આધાર એન.એ.ને મોહિત કરે છે. રિમ્સ્કી-કોર્સાકોવ, જેમણે તેને ઓપેરા "ધ ટેલ ઓફ ધ ઇનવિઝિબલ સિટી ઓફ કાઇટઝ એન્ડ ધ મેઇડન ફેવ્રોનીયા" પર આધારિત છે. કાવ્યાત્મક લોક વાર્તા

આ વાર્તાની શૈલી શિષ્ટાચાર અને સમારોહનું સખતપણે પાલન કરે છે, તે નાયકોના નિરૂપણમાં અમૂર્ત સિદ્ધાંતો દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જેઓ તેમને શણગારે છે તેવા તમામ વૈભવ અને ભવ્યતામાં વાચક સમક્ષ હાજર થાય છે.

તેઓ તેમના પદ અને પરિસ્થિતિને અનુરૂપ ગંભીર ભાષણો કરે છે. તેઓ તેમની સત્તાવાર સ્થિતિ અનુસાર સખત રીતે તેમની ક્રિયાઓ કરે છે.

Allbest.ru પર પોસ્ટ કર્યું

...

સમાન દસ્તાવેજો

ઇર્મોલાઇ-ઇરાસ્મસનું વ્યક્તિત્વ - "ધ ટેલ ઓફ પીટર અને ફેવ્રોનિયા ઓફ મુરોમ" ના લેખક. રચનાનો ઇતિહાસ અને વાર્તાની સામગ્રીની વિશેષતાઓ. "ધ ટેલ ઓફ પીટર એન્ડ ફેવ્રોનિયા ઓફ મુરોમ" એ લગ્નની ખ્રિસ્તી સમજનું પ્રતિબિંબ છે. પરંપરાગત રશિયન પરિવારના આધ્યાત્મિક મૂલ્યો.

કોર્સ વર્ક, 06/29/2010 ઉમેર્યું

"ત્રણ વર્ષ" વાર્તા પર ચેખોવના કાર્યની વિચિત્રતા. "નવલકથા" થી વાર્તા સુધી સર્જનાત્મક શૈલીની ઉત્ક્રાંતિ. "ત્રણ વર્ષ" વાર્તામાં છબીઓની સિસ્ટમનું વર્ણન, તેની કલાત્મક મૌલિકતા. પાત્રોની છબીઓ પ્રગટ કરવા માટે લેખક દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી સાહિત્યિક તકનીકો.

કોર્સ વર્ક, 03/17/2011 ઉમેર્યું

વાર્તા "ધ પીટ" ની રચનાનો ઇતિહાસ. રશિયન લેખક આન્દ્રે પ્લેટોનોવના કાર્યને સમર્પિત જટિલ અને વૈજ્ઞાનિક કાર્યોની સમીક્ષા. રોડ ક્રોનોટોપનું પરિવર્તન. વાર્તાની કલાત્મક પ્રણાલીના ભાષણ માળખાનો અભ્યાસ. ગદ્ય શૈલી તરીકે વાર્તા.

કોર્સ વર્ક, 03/09/2015 ઉમેર્યું

રોજિંદા વાર્તાઓની શૈલીનો ઉદભવ અને તેની સમસ્યાઓ. 17મી સદીની રોજિંદા વાર્તાઓની શૈલીની લાક્ષણિકતાઓ. "દુઃખની વાર્તા" ના લોકકથા તત્વોનું વિશ્લેષણ. આ સમયગાળા દરમિયાન જીવનની ઘટનાને ટાઈપ કરવાના માધ્યમો. લોકગીતો સાથે વાર્તાનું જોડાણ.

અમૂર્ત, 06/19/2015 ઉમેર્યું

ધ ટેલ ઓફ બાયગોન યર્સના પેલિયોગ્રાફિક લક્ષણોની સમસ્યા. ક્રોનિકલની શૈલીયુક્ત વિજાતીયતાની ઓળખ, અર્થ અને શબ્દોના વ્યાકરણના સ્વરૂપનું વિશ્લેષણ. ટેલની લોરેન્ટિયન સૂચિની ભાષા પરના કાર્યોની સમીક્ષા, અન્ય સૂચિઓની શૈલીઓ સાથે સરખામણી.

અમૂર્ત, 11/20/2012 ઉમેર્યું

સાહિત્યના કાર્યોના વિશ્લેષણના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને પીટર I ના યુગમાં સ્ત્રીના જીવનમાં ફેરફારોની ઓળખ. પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યના સ્ત્રોત તરીકે "પીટર અને ફેવરોનિયા વિશે" વાર્તાનો અભ્યાસ અને પેટ્રિન યુગના સાહિત્યના ઉદાહરણ તરીકે ફિઓફન પ્રોકોપોવિચના ઉપદેશ.

કોર્સ વર્ક, 08/28/2011 ઉમેર્યું

દોસ્તોવસ્કીની વાર્તા "અંકલનું સ્વપ્ન" ની વૈચારિક અને કલાત્મક મૌલિકતા. વાર્તામાં મુખ્ય પાત્રોના પાત્રને દર્શાવવાના માધ્યમો. F.M દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલ સ્વપ્ન અને વાસ્તવિકતા દોસ્તોવેસ્કી. દોસ્તોવ્સ્કીની વાર્તા "કાકાનું સ્વપ્ન" ના શીર્ષકનો અર્થ.

કોર્સ વર્ક, 03/31/2007 ઉમેર્યું

અર્નેસ્ટ હેમિંગ્વેની કૃતિઓમાં "ધ ઓલ્ડ મેન એન્ડ ધ સી" વાર્તાનું સ્થાન. લેખકની કલાત્મક દુનિયાની મૌલિકતા. "ધ ઓલ્ડ મેન એન્ડ ધ સી" વાર્તામાં દ્રઢતાની થીમનો વિકાસ, કાર્યમાં તેની દ્વિ-પરિમાણીયતા. વાર્તાની શૈલીની વિશિષ્ટતા. વાર્તામાં માનવ ફાઇટરની છબી.

થીસીસ, 11/14/2013 ઉમેર્યું

વાર્તાની રચનાનો ઇતિહાસ. બોલ્ડિનો પાનખર, એ.એસ.ની સર્જનાત્મકતાના અસામાન્ય ફળદાયી સમયગાળા તરીકે. પુષ્કિન. 1830 માં કવિ દ્વારા લખાયેલ વાર્તા "ધ શોટ" ની સંક્ષિપ્ત સામગ્રી અને લક્ષણો. મુખ્ય અને નાના પાત્રોનું વર્ણન અને કાર્યનું પ્રતીકવાદ.

પ્રસ્તુતિ, 11/12/2010 ઉમેર્યું

કાર્યની વૈચારિક અને વિષયોની સામગ્રીમાં લેખકની કલાત્મક કુશળતાને છતી કરવી. I.S. દ્વારા વાર્તાની મુખ્ય પ્લોટ લાઇન તુર્ગેનેવ "સ્પ્રિંગ વોટર્સ". ટેક્સ્ટની લાક્ષણિકતાઓમાં પ્રતિબિંબિત મુખ્ય અને ગૌણ પાત્રોની છબીઓનું વિશ્લેષણ.

1) "પીટરની વાર્તા અને મુરોમની ફેવ્રોનીયા" ની રચનાનો ઇતિહાસ.

2) "પીટરની વાર્તા અને મુરોમની ફેવરોનિયા" ના પ્લોટની સુવિધાઓ.

પ્લોટ સ્ત્રોતો. એર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસની "ટેલ..." માટેના કાવતરાનો સ્ત્રોત એ એક શાણા ખેડૂત છોકરી વિશેની સ્થાનિક દંતકથા હતી જે રાજકુમારી બની હતી (લાસ્કોવો ગામ, સોલોચી ગામથી પાંચ કિલોમીટર દૂર અને ભૂતપૂર્વ સોલોચિન્સ્કી મઠ, જ્યાં ફેવ્રોનિયાનો હતો, આજે પણ છે). લોક પરંપરાનો એર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસ પર એટલો મજબૂત પ્રભાવ હતો કે તેણે હેજીઓગ્રાફિક શૈલીના સિદ્ધાંતો સાથે સંકળાયેલી ન હોય તેવી કૃતિની રચના કરી: આપણી સમક્ષ એક રસપ્રદ કાવતરું વર્ણન છે, જે ગૌરવ માટે સંતોના પરાક્રમની વાર્તાની યાદ અપાવે તેવું નથી. ચર્ચની. બંને કાવતરામાં, અને વ્યક્તિગત એપિસોડની સામગ્રીમાં, અને કોયડાઓના નિર્માણ અને ઉકેલમાં, લોકકથાઓના ઉદ્દેશો નોંધપાત્ર રીતે પ્રગટ થાય છે. આ સંદર્ભમાં તે નોંધપાત્ર છે કે પીટર અને ફેવ્રોનીયા વિશેની ઇર્મોલાઈ-ઇરાસ્મસની વાર્તા, જેને ચર્ચ દ્વારા સંતો તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી હતી, તે "ગ્રેટ મેનિયન-ચેટિયા" માં શામેલ નથી, જેમાં અન્ય ગ્રંથો સાથે, રશિયન સંતોના અસંખ્ય જીવનનો સમાવેશ થાય છે. .

પ્લોટના મુખ્ય તબક્કાઓ. પ્રદર્શન. "આ રુસ્ટેઇ ભૂમિમાં એક શહેર છે, જેને મુર કહેવામાં આવે છે" - આ રીતે વાર્તા સરળ રીતે શરૂ થાય છે. આ શહેરમાં, વાર્તાકાર કહે છે તેમ, આશીર્વાદિત પ્રિન્સ પૌલે શાસન કર્યું. અને બળાત્કારી નાગ તેની પત્ની પાસે ઉડવા લાગ્યો. બહારના લોકો માટે, તેણે પોલનો દેખાવ લીધો. પાવેલની પત્નીએ તેના પતિને તેની કમનસીબી વિશે જણાવ્યું અને બંને બળાત્કારીથી કેવી રીતે છુટકારો મેળવવો તે વિશે વિચારવા લાગ્યા. એક દિવસ, જ્યારે સર્પ ફરીથી પોલની પત્ની પાસે ઉડી ગયો, ત્યારે તેણે સર્પને "સન્માન સાથે" પૂછ્યું: "તમે ઘણું જાણો છો, શું તમે તમારા મૃત્યુને જાણો છો: તે શું હશે અને શું હશે?" પાઉલની પત્નીના “સારા પ્રલોભન”થી લલચાઈને, સાપે જવાબ આપ્યો: “મારું મૃત્યુ પીટરના ખભાથી, એગ્રીકોવની તલવારથી થયું છે.” પોલના ભાઈ, પીટર, સર્પને મારવાનું નક્કી કરે છે, પરંતુ તે જાણતો નથી કે તે એગ્રીકોવની તલવાર ક્યાંથી મેળવી શકે છે. તેને આ તલવાર "સેરામાઇડ્સ" ની વચ્ચેની વેદીમાં દેશના મંદિરમાં ખાનગી પ્રાર્થના માટેની તેની એક યાત્રા દરમિયાન મળે છે, એટલે કે, સામાન્ય રીતે દફનવિધિને આવરી લેતી સિરામિક ટાઇલ્સ. પૌલની પત્નીના મંદિરમાં બેઠેલા પૌલ નથી, પણ પૌલનો રૂપ ધારણ કરનાર સર્પ છે તેની ખાતરી કર્યા પછી, પીટર તેને એગ્રીકની તલવારથી પ્રહાર કરે છે. તેનો સાચો દેખાવ સર્પ પાસે પાછો આવે છે, અને તે પીટરને તેના લોહીથી છાંટતા "ધ્રૂજતા" મૃત્યુ પામે છે. આ લોહીમાંથી પીટર સ્કેબ્સથી ઢંકાયેલો છે. તેની બીમારી મટાડી શકાતી નથી.

પ્લોટ ક્રિયાની શરૂઆત. પીટરની ભયંકર માંદગી વાર્તાના બીજા ભાગની શરૂઆત તરીકે સેવા આપે છે, જ્યાં સમજદાર પ્રથમ ફેવ્રોનિયા દેખાય છે અને રાજકુમારને સાજો કરે છે. ફેવ્રોનિયા એ પરીકથાઓની "સમજદાર મેઇડન" છે. તેણીની મહાન આંતરિક શક્તિના બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ કંજૂસ છે. તે આત્મવિલોપનના પરાક્રમ માટે તૈયાર છે, તેણીએ તેના જુસ્સા પર વિજય મેળવ્યો છે. પ્રિન્સ પીટર માટેનો તેણીનો પ્રેમ બાહ્ય રીતે અદમ્ય છે કારણ કે તે આંતરિક રીતે પરાજિત થાય છે, પોતે જ, મનને આધીન છે. તે જ સમયે, તેણીની શાણપણ માત્ર તેના મનની મિલકત નથી, પરંતુ તે જ હદ સુધી - તેણીની લાગણીઓ અને ઇચ્છા. તેણીની લાગણીઓ, મન અને ઇચ્છા વચ્ચે કોઈ સંઘર્ષ નથી: તેથી તેણીની છબીની અસાધારણ "મૌન" છે.

નિંદા. ફેવ્રોનિયાના પ્રેમની જીવન આપતી શક્તિ એટલી મહાન છે કે જમીનમાં અટવાયેલા ધ્રુવો તેના આશીર્વાદથી ઝાડમાં ખીલે છે. તેણી ભાવનામાં એટલી મજબૂત છે કે તેણી જે લોકોને મળે છે તેમના વિચારોને તે ઉઘાડી શકે છે. પ્રેમની શક્તિમાં, આ પ્રેમ દ્વારા તેણીને સૂચવેલા શાણપણમાં, ફેવ્રોનિયા તેના આદર્શ પતિ, પ્રિન્સ પીટર કરતા પણ શ્રેષ્ઠ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. મૃત્યુ પોતે તેમને અલગ કરી શકતું નથી. જ્યારે પીટર અને ફેવરોનિયાને મૃત્યુની નજીક લાગ્યું, ત્યારે તેઓએ તે જ સમયે ભગવાનને મૃત્યુ માટે પૂછવાનું શરૂ કર્યું, અને પોતાને માટે એક સામાન્ય દુશ્મન તૈયાર કર્યો. તે પછી તેઓ જુદા જુદા મઠોમાં સાધુ બન્યા. અને તેથી, જ્યારે ફેવ્રોનિયા ભગવાનની માતાના મંદિર માટે પવિત્ર કપ માટે "હવા" ભરતકામ કરી રહી હતી, ત્યારે પીટરએ તેણીને તેણીને કહેવા માટે મોકલ્યો કે તે મરી રહ્યો છે, અને તેણીને તેની સાથે મરવાનું કહ્યું. પરંતુ ફેવ્રોનિયા બેડસ્પ્રેડ સમાપ્ત કરવા માટે તેણીને સમય આપવાનું કહે છે. પીટરે બીજી વાર તેણીને મોકલ્યો, તેણીને કહેવાનો આદેશ આપ્યો: "હું તમારા માટે વધુ રાહ જોઈશ નહીં." અંતે, ત્રીજી વખત પી મોકલીને, પીટર તેણીને કહે છે: "હું પહેલેથી જ મરવા માંગુ છું અને હું તમારી રાહ જોતો નથી." પછી ફેવ્રોનિયા, જેણે ફક્ત સંતનો ઝભ્ભો પૂરો કરવાનો હતો, તેણે પલંગમાં સોય ફસાઈ, તેની આસપાસ એક દોરો લપેટી અને પીટરને કહેવા માટે મોકલ્યો કે તે તેની સાથે મરવા માટે તૈયાર છે.

વાર્તાની શરૂઆતમાં કઈ શક્તિઓ કામ કરી રહી છે? (દુષ્ટ સર્પ શેતાન છે)

3) "પીટરની વાર્તા અને મુરોમની ફેવરોનિયા" ની કલાત્મક સુવિધાઓ.

વાર્તાના સંશોધકોએ મુરોમ સંતો અને રશિયન પરીકથાઓના જીવનના કાવતરા વચ્ચે સ્પષ્ટ સમાનતા શોધી કાઢી છે. વધુમાં, એર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસના કામમાં સંખ્યાબંધ પરંપરાગત રૂપરેખાઓ છે જે જૂના ફ્રેન્ચ મહાકાવ્ય (ત્રિસ્તાન અને આઈસોલ્ડ વિશેની નવલકથા) પર પાછા ફરે છે: આઈસોલ્ડે એક રાક્ષસના લોહીથી સંક્રમિત, ટ્રિસ્ટનને સાજો કરે છે; સતાવણી કરનારાઓ Isolde ની હકાલપટ્ટીની માંગ કરે છે; ટ્રિસ્ટન અને આઇસોલ્ડની કબરો કાંટા દ્વારા જોડાયેલા છે, અને તેમને નષ્ટ કરવાના તમામ પ્રયાસો નિરર્થક છે.

જો કે, "પીટર અને ફેવ્રોનીયાની વાર્તા" નું અર્થઘટન પૃથ્વીની લાગણીઓને મહિમા આપતા કાર્ય તરીકે અપૂરતું પ્રમાણભૂત લાગે છે. હકીકત એ છે કે વાર્તાનું લખાણ જ આવા ચોક્કસ નિષ્કર્ષનો વિરોધાભાસ કરે છે. પીટર કે ફેવ્રોનિયા બેમાંથી કોઈ પ્રેમ વિશે વાત કરે છે. તેમનું લગ્ન દૈહિક નથી, પરંતુ આધ્યાત્મિક છે, જે ગોસ્પેલ કમાન્ડમેન્ટ્સના પાલન પર બનેલું છે અને તે મુજબ, ભગવાન સાથેના જોડાણનું પાત્ર લે છે. આપણે એ પણ ન ભૂલવું જોઈએ કે મુખ્ય પાત્ર, સારમાં, કોઈપણ ધરતીનું માલ કે સુખાકારી પ્રાપ્ત કરતું નથી; તેણીની શાણપણ આંતરદૃષ્ટિ સમાન છે, માનવ ઘડાયેલું નથી.

ફેવ્રોનિયા સૂચનની શક્તિ દ્વારા કાર્ય કરતું નથી, પરંતુ ફક્ત આજ્ઞાકારી રીતે ઉચ્ચ જ્ઞાનને અનુસરે છે: અન્ય લોકોથી જે છુપાયેલું છે તે તેણીને જાહેર કરવામાં આવે છે. આ સંભવતઃ ફેવ્રોનીયાની વિશિષ્ટ યોગ્યતા નથી, જો કે ભવિષ્યવાણીની ક્ષમતાઓ મેળવવા માટેની શરત એ પવિત્ર જીવન છે. તેથી, સંત "તેના આશીર્વાદથી" ચમત્કારો કરે છે. તેણી, અલબત્ત, પુરુષ નાયકોની શાણપણમાં જીતે છે (પીટર પોતે, રજવાડી યુવાનો, ઈર્ષ્યા બોયર્સ). વાર્તાની મુખ્ય થીમ, તેથી, એક સ્વપ્નદ્રષ્ટા ભેટ તરીકે અને ધાર્મિક અને નૈતિક અંતઃપ્રેરણા તરીકે બંને મનની થીમ બની જાય છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે કાર્ય એક લાંબી ધર્મશાસ્ત્રીય પ્રસ્તાવના સાથે ખુલે છે, જે માણસની આધ્યાત્મિક રચના વિશે વાત કરે છે.

આધ્યાત્મિક "મન" ની વિશેષ શુદ્ધતાથી સંપન્ન, ફેવ્રોનિયા ઉચ્ચતમ ઇચ્છાના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે, અન્ય લોકોની સુધારણા અને મુક્તિમાં ફાળો આપે છે. કૃતિની રચનામાં તેની ભૂમિકા પ્રતીકાત્મક છે. એક સમજદાર સ્ત્રી આદિકાળના માણસની છબીને વ્યક્ત કરે છે, જે બધી સૃષ્ટિના ધરતીનું રાજા છે. એવું નથી કે બીજી ટૂંકી વાર્તામાં ફેવ્રોનિયા ભગવાન દ્વારા બનાવેલ "નિર્મિત" વિશ્વની રખાત અને ખોવાયેલા માણસના શિક્ષક તરીકે દેખાય છે: તેના ઉપરના ઓરડામાં સસલું, દેખીતી રીતે, પ્રાચીન પ્રકૃતિનું પ્રતીક છે, જેનો માસ્ટર તેના પતન પહેલા ન્યાયી આદમ હતો. તે જ સમયે, સસલું શેતાન દ્વારા સતાવણી કરાયેલા પાપીનું પ્રતિનિધિત્વ કરી શકે છે. તદનુસાર, ફેવ્રોનીયા ભયંકર જોખમમાં રહેલા ગેરવાજબી અને નબળા જીવોનો રક્ષક બની જાય છે. આમ, શ્યામ શૈતાની શક્તિઓ સામેની લડાઈની થીમ છૂપી રીતે કાર્યમાં હાજર છે.

આ ખ્યાલ અલંકારિક સિસ્ટમ બનાવવાની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે. છબીઓના વંશવેલોની ટોચ પર ફેવ્રોનિયા છે. તેણીનો ગેરવાજબી લોકો દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવે છે, ખરાબ જુસ્સો (બોયર્સ અને તેમની પત્નીઓ) દ્વારા દૂર થાય છે. એવા નાયકો પણ છે જેઓ ધીમે ધીમે ઉચ્ચતમ શાણપણથી પરિચિત થાય છે. સૌ પ્રથમ, આ પ્રિન્સ પીટર છે. તે, અલબત્ત, સંજોગો પર આધાર રાખે છે, પરંતુ તે સારા કાર્યો તરફ વ્યક્તિગત ઇચ્છાને દિશામાન કરી શકે છે. પરિણામે, રાજકુમારે ઉચ્ચ યોજનાને સબમિટ કરવી જોઈએ અને તેની ક્ષમતાઓની મર્યાદાઓ, તેની અપૂરતી શાણપણને સ્વીકારવી જોઈએ. તેનું મુખ્ય પરાક્રમ નમ્રતા છે. પરિણામે, વાર્તા માણસને નહીં, પરંતુ પ્રોવિડન્સની સર્વજ્ઞતાને મહિમા આપે છે. આ કાર્યનો સંપાદન અને ધાર્મિક અર્થ છે. જો કે, લેખક પ્રત્યક્ષ પત્રકારત્વથી, પ્રત્યક્ષ ઉપદેશાત્મકતાથી દૂર ગયા. ઇર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસ, એક અનુભવી ધર્મશાસ્ત્રી અને અત્યંત હોશિયાર લેખક તરીકે, સત્યતાની જરૂરિયાતને અનુસરીને, લોક પરંપરાઓનો લાભ લીધો: તે દેખીતી રીતે, મૌખિક વાર્તાઓની રૂપરેખામાંથી વિચલિત થઈ શક્યો નહીં, પરંતુ તેમને સંપૂર્ણ નૈતિક અર્થથી ભરીને, પરિવર્તન લાવ્યા. સુમેળપૂર્ણ રચનાત્મક અને દાર્શનિક સમગ્રમાં તૈયાર વાર્તાઓનું ઉપલબ્ધ ચક્ર.

વાર્તાનો એકંદર પ્લોટ કમ્પોઝિશન સાથે કડક રીતે બાંધવામાં આવ્યો છે. પ્રથમ ટૂંકી વાર્તા પ્લોટની શરૂઆત તરીકે કામ કરે છે, બીજી - ક્રિયાના વિકાસ, ત્રીજી - પરાકાષ્ઠા અને નિંદા. ચોથી વાર્તા અંતિમ છે. આ એક પ્રકારનું હિયોગ્રાફિકલ પરિણામ છે અને તે જ સમયે કોઈપણ જીવનનું આવશ્યક તત્વ - મરણોત્તર ચમત્કાર, પવિત્રતાનો પુરાવો.

લેખક તરીકે, એરમોલાઈ-ઈરાસ્મસ ઉચ્ચ પુસ્તક રેટરિક માટે પરાયું છે. વાર્તામાં "વણાટ શબ્દો" ની અલંકૃત શૈલીના વ્યવહારિક રીતે કોઈ ઘટકો નથી. અગ્રણી ભૂમિકા ઘટનાઓની સરળ રજૂઆતની છે. કથાનું મુખ્ય કલાત્મક લક્ષણ "નાની" છબી છે. આ દૃષ્ટિકોણથી, ઉદ્દેશ્ય વિશ્વ અને માનવીય હાવભાવ પ્રત્યે સચેત વલણ સૂચક છે અને લેખકની વ્યક્તિગત લેખકની શૈલીના વિશિષ્ટ લક્ષણ તરીકે સેવા આપી શકે છે. Ermolai-Erasmus મુખ્ય પાત્રના વર્તન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. આ કિસ્સામાં, લેખકે પોતાને કલાત્મક વિગતમાં માસ્ટર હોવાનું દર્શાવ્યું: ફેવ્રોનિયાની વર્તણૂક, તેના સામાન્ય લોકોની રીતભાત સ્પર્શી અને સત્યવાદી છે (બ્રેડના ટુકડાને ધૂપમાં ફેરવવાનો ચમત્કાર); સોયની ફરતે દોરાને વળાંક આપતા ભરતકામ કરનારની હાવભાવ નોંધપાત્ર અને ઊંડા અર્થથી ભરેલી છે. એર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસ તેના પાત્રોની આંતરિક દુનિયાને પોતાની રીતે રજૂ કરે છે: આ ખાસ કરીને પ્રિન્સ પીટરની શંકાઓને ચિંતા કરે છે, જે આંતરિક અવાજ, તંગ અને મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે યોગ્ય એકપાત્રી નાટકના રૂપમાં પહેરેલા છે.

કાર્યની કલાત્મક પ્રણાલીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટકોને સૂક્ષ્મ વાણી લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતા સંવાદો તરીકે ઓળખવા જોઈએ. વાર્તાની સંવાદાત્મક પ્રકૃતિ લોકવાણીના તત્વ સાથે સંકળાયેલી છે, જેને કલાત્મક સ્વરૂપ મળ્યું છે. વાર્તામાં ટીકાઓની લાક્ષણિક વિનિમય, એક નિયમ તરીકે, સમજદાર ફેવ્રોનીયા દ્વારા પૂછવામાં આવેલા કોયડાઓને ઉકેલવા માટે સમયસર છે.

વાર્તાના સાંકેતિક તત્વો ખાસ હૃદયસ્પર્શી ગીતવાદ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. હિયોગ્રાફિકલ વાર્તામાં કોઈ દ્રષ્ટિકોણ, ચિહ્નો, મધ્યયુગીન હિયોગ્રાફીની લાક્ષણિકતા અને થોડી લાક્ષણિક સંખ્યાશાસ્ત્રીય પ્રતીકવાદ (સંખ્યાઓનો છુપાયેલ અર્થ) નથી. ચમત્કારોમાં "ચેમ્બર" પાત્ર હોય છે (ફળતા વૃક્ષો સાથેનો ચમત્કાર). અલબત્ત, "પીટર અને ફેવ્રોનીયાની વાર્તા" એ હેજીઓગ્રાફિક શૈલીના વિકાસમાં એક નવો નોંધપાત્ર તબક્કો હતો. આદર્શીકરણની તકનીકોમાં સુધારો કરીને, એર્મોલાઈ-ઈરાસ્મસ અમૂર્ત મનોવિજ્ઞાનથી દૂર ગયા અને ઘણી મોટી કલાત્મક શોધો કરી. જો કે, હેજીયોગ્રાફરની નવીનતાએ પરંપરાગત આધ્યાત્મિક સામગ્રીને વ્યક્ત કરવા માટે સેવા આપી હતી અને પ્રાચીન રશિયન હેજીયોગ્રાફિક સાહિત્યના સામાન્ય પેથોસને અનુરૂપ છે.

"પીટરની વાર્તા અને મુરોમની ફેવ્રોનિયા" વાર્તાનો રાષ્ટ્રીય ઐતિહાસિક આધાર. પીટર અને ફેવ્રોનિયાની વાર્તા એ 16મી સદીની ઐતિહાસિક અને જીવનચરિત્રાત્મક પ્રાચીન રશિયન વાર્તાનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે. વાર્તાના નાયકો જ્યાં રહેતા હતા અને જ્યાં ઘટનાઓ બની હતી તે સ્થળ એ પ્રાચીન રશિયન શહેર મુરોમ અને રાયઝાન જમીનો હતી. વાર્તાના આધાર તરીકે સેવા આપતી ઘટનાઓ 12મી સદીના પૂર્વાર્ધમાં બની હતી અને આ વાર્તા 16મી સદીના 40ના દાયકાના અંતમાં જાણીતા પાદરી અને લેખક એર્મોલાઈ ઇરાસ્મસ દ્વારા લખવામાં આવી હતી. તેમણે મુરોમના નવા વન્ડરવર્કર્સ - પ્રિન્સ પીટર (સન્યાસીવાદમાં ડેવિડ નામ આપવામાં આવ્યું છે) અને પ્રિન્સેસ ફેવ્રોનિયા (મઠવાદમાં યુફ્રોસીન નામ આપવામાં આવ્યું છે) ના કેનોનાઇઝેશન માટે આ મહાન કાર્યની રચના કરી છે.

ત્યારથી, આ સંતોનો દિવસ 25 જૂને ઉજવવામાં આવે છે. લોકકથા સાથે વાર્તાનું જોડાણ. "ધ ટેલ" ના કાવતરામાં બે મુખ્ય પરીકથાના કાવતરાને જોડવામાં આવ્યા છે - એક સાપ સામે લડવાની જાદુઈ વાર્તા અને એક શાણા ખેડૂત છોકરી વિશેની નવલકથા જે એક ઉમદા માણસ સાથે લગ્ન કરે છે અને મુશ્કેલ પરીક્ષણોમાંથી પસાર થાય છે. વાર્તા મુરોમ રાજકુમાર પીટર અને તેની પત્ની ફેવ્રોનિયાના પ્રામાણિક, ન્યાયી જીવનનું વર્ણન કરે છે, જે જન્મથી સામાન્ય છે. તેમનું જીવન અને, તેના અંતે, મઠના ટોન્સર વાર્તાને સંતોના જીવનની શૈલીની નજીક લાવે છે અને તેને એક નૈતિક પાત્ર આપે છે.

વાર્તા લોકકથાઓમાંથી ઉગી નીકળતી હોય તેવું લાગે છે: પરીકથાઓ, મહાકાવ્યો, કોયડાઓ, કહેવતો. વાર્તા એક ઊંડા વિચારને મૂર્ત બનાવે છે, જે સત્ય સમક્ષ લોકોની સમાનતા વિશે લોકોની સમજણની શરૂઆતથી જ આવે છે. તેથી, પરીકથામાં, ખેડૂત પુત્ર ઇવાન રાજકુમારી સાથે લગ્ન કરે છે, અને એક સરળ છોકરી રાજકુમાર સાથે લગ્ન કરે છે. તેથી, પ્રિન્સ પીટરના ફેવ્રોનિયા સાથેના લગ્નની મૂળ રશિયન લોકવાયકામાં છે અને તે જ સમયે રશિયન સમાજમાં પ્રારંભિક ફેરફારોની વાત કરે છે. પીટરનું પરાક્રમ સાપની લડાઈના પ્રાચીન પૌરાણિક, પરીકથા અને પછીના મહાકાવ્યને વ્યક્ત કરે છે.

સાપને મારીને હીરો દુષ્ટતા અને અંધકારને હરાવે છે. વાર્તામાં સાપને વેરવોલ્ફ તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યો છે; તે નોંધપાત્ર છે કે પીટર સાપને, હીરોની જેમ, ખજાનાની તલવારથી મારી નાખે છે. ફેવ્રોનિયા વાર્તામાં એક સમજદાર કુમારિકાની પરીકથાની છબીને મૂર્તિમંત કરે છે. વાર્તાની રચના. તેની રચના અને રચનામાં, "પીટરની વાર્તા અને મુરોમની ફેવરોનિયા" તેની શૈલી માટે અનુકરણીય છે: શરૂઆતમાં તે નાયકોના શોષણ વિશે જણાવે છે, પછી તેમના જીવન વિશેની વાર્તાને અનુસરે છે, જેમાં તેમના વિજય વિશેની વાર્તાનો સમાવેશ થાય છે. જીવનની કસોટીઓ પર સદ્ગુણ, પછી તેમના મૃત્યુનું વર્ણન કરવામાં આવે છે અને છેવટે, એક ચમત્કાર જે મૃત્યુ પછી થાય છે. વાર્તાનો પ્લોટ. પીટર અને ફેવ્રોનીયા વિશેની વાર્તાનું કાવતરું પરંપરાગત હેજીયોગ્રાફિક પ્લોટથી નીચેની રીતે અલગ પડે છે: વિશ્વાસ માટે કોઈ દુઃખ નથી, નાયકોની શહાદત નથી; ઇતિહાસ સાથે કોઈ જોડાણ નથી.

વાર્તાના કેન્દ્રમાં ખેડૂત છોકરી ફેવ્રોનિયા છે, જે પ્રિન્સ પીટરને સાજા કરવા માટે સંમત થઈ હતી, જે તેના પર વહેતા સાપના લોહીથી બીમાર પડ્યો હતો. આના પુરસ્કાર તરીકે, ફેવરોનિયા માંગ કરે છે કે રાજકુમાર તેની સાથે લગ્ન કરે: "હું તેને ઇલાજ કરવા માંગુ છું, પરંતુ હું તેની પાસેથી કોઈ ઇનામ માંગતો નથી. તેને માટે મારો આ શબ્દ છે: જો હું તેની પત્ની ન બનીશ, તો તેની સાથે વ્યવહાર કરવો મારા માટે યોગ્ય નથી. સાજા થયેલા રાજકુમારનો તેનું વચન તોડવાનો પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો: ફેવ્રોનીયાએ સમજદારીપૂર્વક તેના બધા અલ્સર (સાપના લોહીમાંથી મેળવેલ), એક સિવાય, સમીયર કરવાનો આદેશ આપ્યો, અને અંતિમ ઈલાજ માટે પીટરને તેનું વચન પૂરું કરવું પડશે: “પ્રિન્સ પીટર તેના વતન ગયા, મુરોમ શહેર, પુનઃપ્રાપ્ત. તેના પર ફક્ત એક સ્કેબ રહી ગયો, જે છોકરીના આદેશ પર અભિષિક્ત થયો ન હતો. અને તે સ્કેબમાંથી તે તેના વતન ગયો તે દિવસથી તેના આખા શરીરમાં નવા સ્કેબ્સ દેખાયા. અને ફરીથી તે પ્રથમ વખતની જેમ જ સ્કેબ્સ અને અલ્સરથી ઢંકાયેલો હતો.

અને ફરીથી રાજકુમાર અજમાયશ અને પરીક્ષણ સારવાર માટે છોકરી પાસે પાછો ફર્યો. અને જ્યારે તે તેના ઘરે આવ્યો, ત્યારે તેણે તેને સાજા થવા માટે પૂછીને ખોરાક સાથે મોકલ્યો. તેણીએ, બિલકુલ ગુસ્સે ન થતાં, કહ્યું: "જો તે મારો પતિ બનશે, તો તે સાજો થઈ જશે." તેણે તેણીને મક્કમ શબ્દ આપ્યો કે તે તેણીને તેની પત્ની તરીકે લેશે. અને ફરીથી, પહેલાની જેમ, તેણીએ તેના માટે સમાન સારવાર સૂચવી, જેના વિશે મેં પહેલાથી જ લખ્યું હતું. તેણે, ઝડપથી સ્વસ્થ થઈને, તેણીને તેની પત્ની તરીકે લઈ લીધી. આ રીતે ફેવ્રોનિયા રાજકુમારી બની હતી. તેના ભાઈના મૃત્યુ પછી, પીટર મુરોમ રજવાડાનું સિંહાસન લે છે.

જ્યારે બળવાખોર બોયરો ખેડૂત રાજકુમારીને મુરોમમાંથી હાંકી કાઢવાનું નક્કી કરે છે, ત્યારે તેણી જે પૂછે છે તે તેની સાથે લઈ જવાની મંજૂરી હોય તો તેણી જવા માટે સંમત થાય છે. બોયર્સ સંમત થાય છે, અને રાજકુમારી "માત્ર મારા પતિ, પ્રિન્સ પીટર માટે" પૂછે છે. પીટર તેણીને અનુસરે છે: "જ્યારે સાંજ પડી, ત્યારે તેઓ કિનારે ઉતર્યા અને રાત માટે સ્થાયી થવા લાગ્યા. આશીર્વાદિત પ્રિન્સ પીટરે વિચાર્યું: "હવે શું થશે, કારણ કે મેં સ્વેચ્છાએ રાજકુમારનો ત્યાગ કર્યો છે?"

કિંમતી ફેવ્રોનિયા તેને કહે છે: "ઉદાસ ન થાઓ, રાજકુમાર, દયાળુ ભગવાન, બધાના સર્જક અને રક્ષક અમને મુશ્કેલીમાં છોડશે નહીં!" અંતે, પીટર અને ફેવ્રોનિયા સુરક્ષિત રીતે મુરોમમાં "રાજ્ય" કરે છે; તેમના "બાથટબમાં મૃત્યુ" (એક સાથે મૃત્યુ) અને અલગ દફન કર્યા પછી, તેઓ તેમ છતાં પોતાને "એક જ કબરમાં" પુનઃમિલન પામ્યા: "જ્યારે તેમના પવિત્ર આરામનો સમય આવ્યો, ત્યારે તેઓએ તે જ સમયે મૃત્યુ માટે ભગવાનને વિનંતી કરી. અને તેઓએ વસિયતનામું કર્યું કે તે બંનેને એક કબરમાં મૂકવામાં આવે, અને તેઓએ તેમની વચ્ચે પાતળા ભાગ સાથે એક પથ્થરમાંથી બે શબપેટીઓ બનાવવાનો આદેશ આપ્યો. એક સમયે તેઓ સાધુ બન્યા અને મઠના વસ્ત્રો પહેર્યા.

અને આશીર્વાદિત રાજકુમાર પીટરને મઠના ક્રમમાં ડેવિડ નામ આપવામાં આવ્યું હતું, અને મઠના ક્રમમાં આદરણીય ફેવ્રોનિયાને યુફ્રોસીન કહેવામાં આવતું હતું. વાર્તાની વૈચારિક સામગ્રી. પતિ અને પત્ની બનેલા પીટર અને ફેવ્રોનીયાની છબીઓ લગ્નના લોકપ્રિય આદર્શને વ્યક્ત કરે છે: વરની પ્રામાણિક અને દયાળુ શક્તિ આત્માની સ્પષ્ટતા, કન્યાના વિચારોની શુદ્ધતા સાથે જોડાયેલી છે. આ ગુણોનું સંયોજન પતિ અને પત્નીનું અવિભાજ્ય આધ્યાત્મિક જોડાણ બનાવે છે, જે જીવનમાં અને મૃત્યુ બંનેમાં વિજયી છે: “જ્યારે તેમના પવિત્ર આરામનો સમય નજીક આવ્યો, ત્યારે તેઓએ ભગવાનને તે જ સમયે મૃત્યુની વિનંતી કરી. અને તેઓએ બંનેને એક શબપેટીમાં મૂકવાની વિનંતિ કરી. અને તેઓએ એક પથ્થરમાં બે શબપેટીઓ બનાવવાનો આદેશ આપ્યો, તેમની વચ્ચે એક ભાગ હતો.

તેઓ પોતે તે જ સમયે મઠના ઝભ્ભો પહેરે છે. અને આશીર્વાદિત પ્રિન્સ પીટરને સાધુવાદમાં ડેવિડ કહેવામાં આવતું હતું, અને સાધુ ફેવ્રોનીયાને મઠવાદમાં યુફ્રોસીન કહેવામાં આવતું હતું. તે દિવસોમાં, આદરણીય અને આશીર્વાદિત ફેવ્રોનિયા, જેને યુફ્રોસીન કહેવામાં આવે છે, તેણે સૌથી શુદ્ધ કેથેડ્રલ ચર્ચના મંદિર માટે પોતાના હાથની હવાથી ભરતકામ કર્યું હતું, જેના પર સંતોના ચહેરાઓ દર્શાવવામાં આવ્યા હતા. આદરણીય અને આશીર્વાદિત રાજકુમાર પીટર, જેને ડેવિડ કહેવામાં આવે છે, તેણીને મોકલીને કહ્યું: "ઓ બહેન યુફ્રોસીન! મારો આત્મા પહેલેથી જ મારું શરીર છોડવા માંગે છે, પરંતુ હું ફક્ત તમારી રાહ જોઈ રહ્યો છું જેથી હું એક સાથે મરી શકું." તેણીએ જવાબ આપ્યો: "પ્રતીક્ષા કરો, સાહેબ, જ્યાં સુધી મને પવિત્ર ચર્ચ માટે હવા ન મળે."

તેણે બીજી વાર તેણીને મોકલીને કહ્યું: "હું તમારી થોડી રાહ જોઈશ." અને ત્રીજી વખત તેણે મોકલીને કહ્યું: "મારે મરવું છે અને હવે હું તારી રાહ જોતો નથી." તેણીએ તે સંતની છેલ્લી હવાની પેટર્ન પર ભરતકામ કર્યું, પરંતુ તેણે સંતના ઝભ્ભા પર ભરતકામ કર્યું નહીં; ચહેરા પર ભરતકામ કર્યા પછી, તેણીએ કામ કરવાનું બંધ કરી દીધું, તેણીની સોય હવામાં અટકી અને તે દોરામાં લપેટી જેનાથી તે સીવતી હતી. અને તેણીએ આશીર્વાદિત પીટરને મોકલ્યો, જેને ડેવિડ કહેવાય છે, તેના એક સાથે આરામના સમાચાર. અને, પ્રાર્થના કરીને, તેઓએ 25મી જૂનના દિવસે તેમના પવિત્ર આત્માઓને ભગવાનના હાથમાં સોંપી દીધા. ફેવ્રોનિયાની છબી. “વાર્તાની નાયિકા પ્રથમ ફેવ્રોનિયા છે.

તે લોક શાણપણ સાથે જ્ઞાની છે. તે સમજદાર કોયડાઓ બનાવે છે અને જીવનની મુશ્કેલીઓને હલફલ વગર કેવી રીતે ઉકેલવી તે જાણે છે. તેણી તેના દુશ્મનો સામે વાંધો ઉઠાવતી નથી અને ખુલ્લી ઉપદેશ સાથે તેમનું અપમાન કરતી નથી, પરંતુ રૂપકનો આશરો લે છે, જેનો હેતુ તેના વિરોધીઓને પોતાને તેમની ભૂલોનો ખ્યાલ આવે તે હાનિકારક પાઠ શીખવવાનો છે. તે પસાર થવામાં ચમત્કારો કરે છે: તે રાતોરાત મોટા ઝાડમાં આગ ખીલવા માટે અટકી ગયેલી ડાળીઓને બનાવે છે. તેણીની જીવન આપતી શક્તિ તેની આસપાસની દરેક વસ્તુ સુધી વિસ્તરે છે. તેણીની હથેળીમાં બ્રેડના ટુકડા સુગંધિત ધૂપના દાણામાં ફેરવાય છે... ફેવ્રોનિયા રુબલેવના શાંત એન્જલ્સ જેવી છે.

તે પરીકથાઓની "બુદ્ધિમાન કન્યા" છે. તેણીની મહાન આંતરિક શક્તિના બાહ્ય અભિવ્યક્તિઓ કંજૂસ છે. તે આત્મવિલોપનના પરાક્રમ માટે તૈયાર છે, તેણીએ તેના જુસ્સા પર વિજય મેળવ્યો છે. પ્રિન્સ પીટર માટેનો તેણીનો પ્રેમ બાહ્ય રીતે અદમ્ય છે કારણ કે તેણી આંતરિક રીતે, પોતે જ, મનને આધીન છે. તે જ સમયે, તેણીની શાણપણ માત્ર તેના મનની મિલકત નથી, પરંતુ તે જ હદ સુધી - તેણીની લાગણીઓ અને ઇચ્છા.

તેણીની લાગણી, મન અને ઇચ્છા વચ્ચે કોઈ સંઘર્ષ નથી: તેથી તેણીની છબીની અસાધારણ "મૌન" છે. છોકરી ફેવ્રોનિયાની વાર્તામાં પ્રથમ દેખાવ દૃષ્ટિની અલગ છબીમાં કેપ્ચર થયો છે. તે મુરોમ પ્રિન્સ પીટરના દૂત દ્વારા એક સરળ ખેડૂત ઝૂંપડીમાં જોવા મળે છે, જે તેણે માર્યા ગયેલા સાપના ઝેરી લોહીથી બીમાર પડ્યો હતો. ગરીબ ખેડૂતના ડ્રેસમાં, ફેવ્રોનિયા લૂમ પર બેઠી હતી અને "શાંત" કાર્યમાં વ્યસ્ત હતી - શણ વણાટ, અને એક સસલું તેની સામે કૂદકો મારતો હતો, જાણે કે તેણી પ્રકૃતિ સાથે ભળી રહી છે. તેણીના પ્રશ્નો અને જવાબો, તેણીની શાંત અને સમજદાર વાતચીત સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે કે "રુબલેવની વિચારશીલતા" અવિચારી નથી. ફેવ્રોનિયા તેના ભવિષ્યવાણીના જવાબોથી સંદેશવાહકને આશ્ચર્યચકિત કરે છે અને રાજકુમારને મદદ કરવાનું વચન આપે છે... ફેવ્રોનિયાના પ્રેમની જીવન આપતી શક્તિ એટલી મહાન છે કે તેના આશીર્વાદથી જમીનમાં અટવાયેલા ધ્રુવો વૃક્ષોમાં ખીલે છે. તેણી ભાવનામાં એટલી મજબૂત છે કે તેણી જે લોકોને મળે છે તેમના વિચારોને તે ઉઘાડી શકે છે.

પ્રેમની શક્તિમાં, આ પ્રેમ દ્વારા તેણીને સૂચવેલા શાણપણમાં, ફેવ્રોનિયા તેના આદર્શ પતિ, પ્રિન્સ પીટર કરતાં પણ શ્રેષ્ઠ હોવાનું બહાર આવ્યું છે" (ડી. એસ. લિખાચેવ. ગ્રેટ હેરિટેજ). વાર્તાની કલાત્મક મૌલિકતા. "વાર્તાનું આકર્ષણ પ્રસ્તુતિની સરળતા અને સ્પષ્ટતામાં, વાર્તાની શાંત ધીમીતામાં, આશ્ચર્યજનકથી આશ્ચર્ય ન પામવાની વાર્તાકારની ક્ષમતામાં, પાત્રોની સરળતા અને સારા સ્વભાવમાં છે. વાર્તાકારની સ્વસ્થતા... ચાલો આપણે કથાના સંયમની પણ નોંધ લઈએ, જાણે લાગણીઓના અભિવ્યક્તિની નમ્રતાનો પડઘો પાડતો હોય. ફેવ્રોનિયાની હાવભાવ, બેડસ્પ્રેડમાં સોય ચોંટાડીને અને અટવાયેલી સોયની આસપાસ સોનેરી દોરો લપેટીને, વાર્તામાં ફેવ્રોનિયાના પ્રથમ દેખાવની જેમ જ સ્પષ્ટ અને દૃષ્ટિની રીતે સ્પષ્ટ છે, જ્યારે તે લૂમ પર ઝૂંપડીમાં બેઠી હતી, અને એક સસલું હતું. તેની સામે કૂદકો મારવો.

સોયની આસપાસ દોરો લપેટીને ફેવ્રોનિયાના આ હાવભાવની પ્રશંસા કરવા માટે, આપણે યાદ રાખવું જોઈએ કે પ્રાચીન રશિયન સાહિત્યિક કૃતિઓમાં કોઈ રોજિંદા જીવન નથી, કોઈ વિગતવાર વર્ણન નથી - તેમાંની ક્રિયા કાપડની જેમ થાય છે. આ પરિસ્થિતિઓમાં, ફેવ્રોનિયાની હાવભાવ કિંમતી છે, જેમ કે તેણે "પવિત્ર" કપ (ડી. એસ. લિખાચેવ. ગ્રેટ હેરિટેજ) માટે સીવેલું સોનાનું ભરતકામ. સાહિત્યિક વિદ્વાનોના મૂલ્યાંકનમાં વાર્તા. "પીટરની વાર્તા અને મુરોમની ફેવ્રોનીયા" ના દેખાવના સમય વિશે વિવાદો છે.