સર્જનાત્મકતા અથવા માનવ સર્જનાત્મક ક્ષમતા ક્યાં જાય છે? સર્જનાત્મકતા

પરિચય
લોકો દરરોજ ઘણું બધું કરે છે: નાના અને મોટા, સરળ અને જટિલ. અને દરેક કાર્ય એક કાર્ય છે, ક્યારેક વધુ કે ઓછું મુશ્કેલ.
સમસ્યાઓ હલ કરતી વખતે, સર્જનાત્મકતાનું કાર્ય થાય છે, નવો રસ્તો મળે છે અથવા કંઈક નવું બનાવવામાં આવે છે. આ તે છે જ્યાં મનના વિશેષ ગુણોની આવશ્યકતા છે, જેમ કે અવલોકન, તુલના અને વિશ્લેષણ કરવાની ક્ષમતા, જોડાણો અને નિર્ભરતાઓ શોધવા - આ બધું મળીને સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓનું નિર્માણ કરે છે.
સર્જનાત્મકતાના પ્રથમ સંશોધકોમાં એલ. થર્સ્ટોન હતા, જેમણે સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ અને શીખવાની ક્ષમતાઓ વચ્ચેના તફાવત તરફ ધ્યાન દોર્યું હતું.
જે. ગિલફોર્ડે બે પ્રકારની માનસિક કામગીરી વચ્ચેના મૂળભૂત તફાવત પર આધારિત એક ખ્યાલ બનાવ્યો: કન્વર્જન્સ અને ડાયવર્જન્સ. ગિલફોર્ડે ડાયવર્જન્સની કામગીરીને સર્જનાત્મકતાનો આધાર ગણાવ્યો, જેને તેમણે "વિવિધ દિશામાં જતી વિચારસરણીનો પ્રકાર" તરીકે સમજાવ્યું.
જે. ગિલફોર્ડનો ખ્યાલ ઇ.પી. ટોરેન્સ દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યો હતો.
ટોરેન્સ દ્વારા સર્જનાત્મકતાને કુદરતી પ્રક્રિયા તરીકે જોવામાં આવી હતી જે અનિશ્ચિતતા અથવા પ્રવૃત્તિની અપૂર્ણતાને કારણે અસ્વસ્થતાની પરિસ્થિતિમાં ઉદ્ભવતા તણાવને દૂર કરવાની વ્યક્તિની મજબૂત જરૂરિયાત દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે.
સર્જનાત્મકતા માનસિક અને વ્યક્તિગત ગુણોના ચોક્કસ સમૂહને આવરી લે છે જે સર્જનાત્મક બનવાની ક્ષમતા નક્કી કરે છે. વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યના આધારે, એવું જાણવા મળ્યું છે કે સર્જનાત્મકતા, વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતા તરીકે, એક જટિલ સંકલિત રચના છે. સર્જનાત્મકતાની રચના વિવિધ ક્ષમતાઓની સંપૂર્ણતા નક્કી કરે છે જે સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાના અમલીકરણને નિર્ધારિત કરે છે. સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાની રચનાના સમીક્ષા કરાયેલા અભ્યાસોના આધારે, તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે: સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાની ગતિશીલતામાં, જ્યારે સર્જનાત્મકતાના વિકાસ (વધુ અમલીકરણ) ને અમુક પ્રભાવશાળી લોકો દ્વારા વધુ હદ સુધી નિર્ધારિત કરવામાં આવે ત્યારે તબક્કાઓ અથવા તબક્કાઓને ઓળખી શકાય છે. ક્ષમતા બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સર્જનાત્મકતાની પ્રક્રિયામાં, ક્ષમતાઓ કે જે સર્જનાત્મકતાની સામગ્રી બનાવે છે તે સતત અપડેટ થાય છે, જ્યારે એક સિસ્ટમ બાકી રહે છે.
સર્જનાત્મકતાની રચનામાં ડાયગ્નોસ્ટિક ટૂલ્સની રચનાનો સમાવેશ થાય છે જે વ્યક્તિની સર્જનાત્મક ક્ષમતાને ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે. તાજેતરમાં, આપણા દેશમાં, પ્રાયોગિક મનોવૈજ્ઞાનિકો (શાળા મનોવૈજ્ઞાનિકો સહિત) એ વિવિધ સાયકોડાયગ્નોસ્ટિક સાધનોનો સક્રિયપણે ઉપયોગ કરવાનું શરૂ કર્યું છે, જેમાં સર્જનાત્મકતા પરીક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે (ઇ. ટોરેન્સ અને એસ. મેડનિક દ્વારા સર્જનાત્મકતાને માપવા માટેની વિદેશી પદ્ધતિઓ રશિયન-ભાષી નમૂનાને સ્વીકારવામાં આવી છે અને વ્યાપક બની ગયા છે). પરંતુ સમસ્યા એ છે કે પરંપરાગત પરીક્ષણ પ્રક્રિયાઓ, સંખ્યાબંધ વૈજ્ઞાનિકોના મતે, અમને તપાસવામાં આવતા લોકોની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓનું પૂરતું સંપૂર્ણ ચિત્ર રજૂ કરવાની મંજૂરી આપતી નથી, બી. સિમોન, એમ. વાલાચ. અમારા મતે, આ હકીકત દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે સર્જનાત્મકતાને ઓળખતી વખતે વ્યક્તિએ અનિયંત્રિતતા અને અભિવ્યક્તિની સ્વયંસ્ફુરિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાનો સામનો કરવો પડે છે.

પ્રકરણ 1 માનવ સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓનો ખ્યાલ
સર્જનાત્મકતા એ વ્યક્તિના ગુણોની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ છે જે તેની વિવિધ પ્રકારની સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઓના પ્રદર્શનની સફળતાને નિર્ધારિત કરે છે.
સર્જનાત્મકતા એ અનેક ગુણોનું મિશ્રણ છે. અને માનવ સર્જનાત્મક સંભવિત ઘટકો વિશેનો પ્રશ્ન ખુલ્લો રહે છે, જો કે આ ક્ષણે આ સમસ્યાને લગતી ઘણી પૂર્વધારણાઓ છે. ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિકો સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ માટેની ક્ષમતાને સૌ પ્રથમ, વિચારની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સાંકળે છે. ખાસ કરીને, પ્રખ્યાત અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક ગિલફોર્ડ, જેમણે માનવ બુદ્ધિની સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કર્યો, તે જાણવા મળ્યું કે સર્જનાત્મક વ્યક્તિઓ કહેવાતા વિવિધ વિચારસરણી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ પ્રકારની વિચારસરણી ધરાવતા લોકો તેમની બધી બાબતો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા નથી...

"વિજ્ઞાન અને જીવન" 1973, નંબર 1, એસ. 76 - 80; નંબર 2, પૃષ્ઠ 79 - 83.

સર્જનાત્મકતાના અભ્યાસની સમસ્યા લાંબા સમયથી માત્ર સાહિત્યિક રસની રહી છે. તેમાં ન તો મૂળભૂત ધારણા હતી, ન તો સંશોધનનો સ્પષ્ટ રીતે વ્યાખ્યાયિત વિષય હતો, ન કોઈ પદ્ધતિ. અમારી નજર સમક્ષ, આ વિષય અમૂર્ત, લગભગ ગુપ્ત, કુદરતી વિજ્ઞાન વિશ્લેષણ માટે સુલભ કેટેગરીમાં આગળ વધી રહ્યો છે, જે વૈજ્ઞાનિક વિષયવસ્તુ અને સંશોધન સાધનો બંને પ્રાપ્ત કરે છે. તદુપરાંત, સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિના મનોવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ લાગુ મહત્વ પ્રાપ્ત કરી રહ્યો છે.

અગ્રણી વિદેશી સંશોધકો અનુસાર, સર્જનાત્મકતાનો અભ્યાસ કરવા માટેનું સૌથી મજબૂત પ્રોત્સાહન ઓક્ટોબર 1957માં સોવિયેત ઉપગ્રહનું પ્રક્ષેપણ હતું.

જ્યારે માણસ પોતાની જાતને શારીરિક રીતે વધુ પડતા બોજામાં મૂકતો જણાયો, ત્યારે તેણે પાળેલા પ્રાણીઓ અને પછી મશીનોની મદદથી પોતાને મુક્ત કરવામાં સફળ રહ્યો. પરંતુ ભાગ્યે જ એવું કોઈ પ્રાણી હશે જે વ્યક્તિને માનસિક શ્રમથી બચાવી શકે. જો કે, "સ્માર્ટ" કમ્પ્યુટર્સ માટે આશા છે. જો કે, આ મશીનો પહેલેથી જ સફળતાપૂર્વક કામ કરી રહ્યા છે, અને પ્રતિભાની નિર્ણાયક ભૂમિકા રહે છે.

સર્જનાત્મકતા પર સંશોધન ત્રણ મુખ્ય દિશામાં હાથ ધરવામાં આવે છે. પ્રથમ દિશા એ વૈજ્ઞાનિક સંશોધકોનો અહેવાલ છે જેમણે વિજ્ઞાનમાં ફળદાયી જીવન જીવ્યું છે, તેને મોટી શોધોથી સમૃદ્ધ બનાવ્યું છે અને, તેમના ઘટતા વર્ષોમાં, તેમના કાર્યની પ્રકૃતિ વિશે વાત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. આ પરંપરા ચાર્લ્સ ડાર્વિનની છે; તેને જી. હેલ્મહોલ્ટ્ઝ, એ. પોઈનકેર, વી. સ્ટેકલોવ દ્વારા ચાલુ રાખવામાં આવ્યું હતું. ડબલ્યુ. કેનન, જે. હડામાર્ડ, જી. સેલીએ. અનિવાર્ય વ્યક્તિત્વ હોવા છતાં, વૈજ્ઞાનિકોની પોતાની જુબાની ખૂબ જ રસપ્રદ છે: છેવટે, આ પ્રાથમિક સ્ત્રોતની માહિતી છે.

જો કે, જ્યારે આ અથવા તે વિચારનો જન્મ થયો હતો તે પરિસ્થિતિઓનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, જેમાં સમસ્યા મગજમાં સ્ફટિકીકૃત થઈ હતી, લેખકો સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાની પદ્ધતિઓ વિશે કહી શકતા નથી, તેના મનોવૈજ્ઞાનિક બંધારણનો ન્યાય કરી શકતા નથી.

બીજી દિશા એ મોડેલ પ્રયોગોની પદ્ધતિ છે. ઉદાહરણ તરીકે, સર્જનાત્મક સોલ્યુશનનું મોડેલ એ એક કાર્ય હોઈ શકે છે જેમાં તેને કાગળમાંથી પેન્સિલ ઉપાડ્યા વિના, ત્રણ પંક્તિઓમાં સ્થિત નવ બિંદુઓમાંથી, એક પંક્તિમાં ત્રણ બિંદુઓ દ્વારા ચાર ભાગોમાં "પાસ" કરવાની દરખાસ્ત કરવામાં આવે છે. આવા આદિમ મોડેલ સાથે પણ મૂલ્યવાન માહિતી મેળવવાનું શક્ય છે.

પરંતુ મોડેલ પ્રયોગોમાં એક મહત્વપૂર્ણ ખામી છે. આ વિષયને એક નિર્ધારિત સમસ્યા સાથે રજૂ કરવામાં આવે છે અને ચેતવણી આપવામાં આવે છે કે તેનો ઉકેલ છે. આ પોતે એક સંકેત છે. દરમિયાન, સર્જનાત્મક પ્રક્રિયામાં માત્ર સમસ્યાનું નિરાકરણ જ નહીં, પરંતુ સમસ્યાઓની શોધમાં વિશેષ તકેદારી, અન્ય લોકો માટે બધું સ્પષ્ટ હોય તેવી સમસ્યા જોવાની ભેટ અને કાર્ય ઘડવાની ક્ષમતાનો પણ સમાવેશ થાય છે. આ આપણી આસપાસના વિશ્વમાં અસંગતતાઓ અને અંતર માટે અને સૌથી ઉપર સ્વીકૃત સૈદ્ધાંતિક સ્પષ્ટતાઓ અને વાસ્તવિકતા વચ્ચેની વિસંગતતાઓ પ્રત્યેની એક વિશેષ "સંવેદનશીલતા" અથવા ગ્રહણશીલતા છે.

સર્જનાત્મકતાનો અભ્યાસ કરવાની ત્રીજી રીત એ છે કે સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓનો અભ્યાસ કરવો, જેમાં મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણ, પ્રશ્નાવલિ પદ્ધતિઓ અને આંકડાઓનો ઉપયોગ થાય છે. અહીં, અલબત્ત, સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાની ઘનિષ્ઠ પદ્ધતિઓમાં પ્રવેશવાની કોઈ વાત કરી શકાતી નથી. સંશોધકો ફક્ત તે વ્યક્તિના લક્ષણો શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે જેના દ્વારા ભવિષ્યમાં લોબેચેવસ્કી, રધરફર્ડ્સ, પાવલોવ્સ અને આઈન્સ્ટાઈનને શાળામાં અને ચોક્કસપણે યુનિવર્સિટીમાં પણ પસંદ કરી શકાય.

આમ, સર્જનાત્મકતાની સમસ્યાના ઘણા પાસાઓ છે: સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા, સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વ, સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ અને સર્જનાત્મક વાતાવરણ. આનાથી ઘણા વધુ પ્રશ્નો ઉભા થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે: સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓના શિક્ષણ અને અનુભૂતિ માટેની શરતો શું છે? સર્જનાત્મકતાના કયા તબક્કાઓ સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વના એક અથવા બીજા લક્ષણ સાથે સંકળાયેલા છે? સર્જનાત્મકતા પ્રેરણાના લક્ષણો શું છે?

સર્જનાત્મકતા

સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ કોઈપણ વ્યક્તિમાં, કોઈપણ સામાન્ય બાળકમાં સહજ હોય ​​છે - તમારે ફક્ત તેને શોધવા અને વિકસાવવામાં સક્ષમ બનવાની જરૂર છે. મોટા અને તેજસ્વીથી સાધારણ અને સૂક્ષ્મ સુધી "પ્રતિભાનો સાતત્ય" છે. પરંતુ સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાનો સાર દરેક માટે સમાન છે. માત્ર એટલો જ તફાવત સર્જનાત્મકતાની વિશિષ્ટ સામગ્રી, સિદ્ધિઓના સ્કેલ અને તેમના સામાજિક મહત્વમાં છે. સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરવા માટે પ્રતિભાઓનો અભ્યાસ કરવો જરૂરી નથી. સર્જનાત્મકતાના તત્વો રોજિંદા જીવનની સમસ્યાઓના નિરાકરણમાં પ્રગટ થાય છે, તેઓ નિયમિત શાળાની શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં પણ જોઈ શકાય છે.

સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓને ત્રણ જૂથોમાં વહેંચવામાં આવી છે. એક પ્રેરણા (રુચિઓ અને ઝોક) સાથે સંબંધિત છે, બીજો સ્વભાવ (ભાવનાત્મકતા) સાથે સંબંધિત છે અને છેવટે, ત્રીજો જૂથ માનસિક ક્ષમતાઓ છે. ચાલો આમાંની કેટલીક ક્ષમતાઓ જોઈએ.

સમસ્યાઓની શોધમાં તકેદારી

વ્યક્તિ સામાન્ય રીતે બાહ્ય ઉત્તેજનાના પ્રવાહમાં ફક્ત તે જ સમજે છે જે અસ્તિત્વમાંના જ્ઞાન અને વિચારોના "સંકલન ગ્રીડ" માં બંધબેસે છે, અને બાકીની માહિતીને અજાણપણે કાઢી નાખે છે. ધારણા રીઢો વલણ, મૂલ્યાંકન, લાગણીઓ તેમજ જાહેર મંતવ્યો અને અભિપ્રાયો પ્રત્યેના વલણથી પ્રભાવિત થાય છે. કંઈક જોવાની ક્ષમતા જે અગાઉ શીખી હતી તેના માળખામાં બંધબેસતી નથી તે માત્ર નિરીક્ષણ કરતાં વધુ છે.

અંગ્રેજી લેખકો આ તકેદારીને "સેરેન્ડિપિટી" શબ્દ સાથે નિયુક્ત કરે છે, જે 18મી સદીના લેખક હોરેસ વોલપોલ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો. તેની પાસે એક વાર્તા છે "સેરેન્ડીપના ત્રણ રાજકુમારો" (સેરેન્ડીપ સિલોનમાં એક વિસ્તાર છે). રાજકુમારો પાસે તેમની મુસાફરી દરમિયાન અણધારી શોધો કરવાની ક્ષમતા હતી, આમ કરવાનો બિલકુલ પ્રયાસ કર્યા વિના, અને એવી વસ્તુઓ શોધવાની ક્ષમતા હતી કે જેને તેઓ ખાસ જોવાનો ઇરાદો ધરાવતા ન હતા. વોલ્ટર કેનને "સેરેન્ડિપિટી" શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો, જે અવ્યવસ્થિત ઘટનાઓમાંથી પસાર ન થવાના ગુણધર્મને દર્શાવે છે, તેમને હેરાન કરનારી અડચણ ન ગણે છે, પરંતુ તેમાં પ્રકૃતિના રહસ્યોને ઉઘાડવાની ચાવી છે.

આ "દ્રષ્ટિ" દ્રશ્ય ઉગ્રતા અથવા રેટિનાના ગુણધર્મો સાથે સંકળાયેલ નથી, પરંતુ વિચારવાની વિચિત્રતા સાથે, કારણ કે વ્યક્તિ ફક્ત આંખની મદદથી જ નહીં, પરંતુ મુખ્યત્વે મગજની મદદથી જુએ છે.

એ. આઈન્સ્ટાઈનના જીવનચરિત્રકારો એક ઉપદેશક વાતચીત વિશે વાત કરે છે. જ્યારે યુવાન વેર્નહર વોન હેઈઝનબર્ગે આઈન્સ્ટાઈન સાથે ભૌતિક સિદ્ધાંત બનાવવાની તેમની યોજનાઓ શેર કરી જે સંપૂર્ણ રીતે અવલોકન કરેલા તથ્યો પર આધારિત હશે અને કોઈપણ અનુમાન વિના, આઈન્સ્ટાઈને શંકાપૂર્વક માથું હલાવ્યું:

તમે આ ઘટનાનું અવલોકન કરી શકો છો કે કેમ તે તમે કયા સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરો છો તેના પર આધાર રાખે છે. સિદ્ધાંત નક્કી કરે છે કે શું અવલોકન કરી શકાય છે.

આઈન્સ્ટાઈનના નિવેદનને આદર્શવાદી ભૂલ જાહેર કરવાનો સૌથી સરળ રસ્તો છે. જો કે, કોઈની વૈચારિક શ્રેષ્ઠતાની અહંકારી પ્રતીતિ વિના આઈન્સ્ટાઈનની ટિપ્પણીનો સંપર્ક કરવો અને વિરોધાભાસી સ્વરૂપ હેઠળ સત્યના દાણા શોધવા તે વધુ રસપ્રદ છે.

20 એપ્રિલ, 1590 ના રોજ, એક વ્યક્તિ પીસાના પ્રખ્યાત લીનિંગ ટાવર પર ચઢી ગયો. તેમાં ભારે તોપનો ગોળો અને લીડ મસ્કેટ બોલ હતો. માણસે ટાવર પરથી પોતાનો બોજો ફેંકી દીધો; તેમના શિષ્યો, નીચે ઊભા હતા, અને તેમણે પોતે, ઉપરથી જોઈને ખાતરી કરી કે તે જ સમયે બુલેટ કોરો જમીનને સ્પર્શે છે. આ માણસનું નામ ગેલિલિયો ગેલિલી છે.

લગભગ બે હજાર વર્ષ સુધી, એરિસ્ટોટલના સમયથી, એવું માનવામાં આવતું હતું કે પડવાની ગતિ વજનના પ્રમાણમાં છે. ડાળીમાંથી ફાટી ગયેલું સૂકું પાન ખરતાં ઘણો સમય લાગે છે અને સંપૂર્ણ ફળ પથ્થરની જેમ જમીન પર પડી જાય છે. બધાએ તે જોયું. પરંતુ એક કરતા વધુ વખત આપણે કંઈક બીજું જોયું છે: કદમાં તફાવત હોવા છતાં, ખડક પરથી પડતા બે પથ્થરો એક જ સમયે ઘાટની નીચે પહોંચે છે. જો કે, કોઈએ આની નોંધ લીધી નથી, કારણ કે જોવું અને જોવું એ, જેમ તમે જાણો છો, એક જ વસ્તુ નથી. તે તારણ આપે છે કે આઈન્સ્ટાઈન સાચા હતા: લોકોએ જે અવલોકન કર્યું તે તેઓ જે સિદ્ધાંતનો ઉપયોગ કરે છે તેના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. અને જો ગેલિલિયોએ શોધ્યું કે ન્યુક્લીના ઘટવાની ગતિ તેમના વજન પર આધારિત નથી, તો તે એટલા માટે હતું કારણ કે તેણે, અન્ય લોકો પહેલાં, એરિસ્ટોટેલિયન મિકેનિક્સની શુદ્ધતા પર શંકા કરી હતી. પછી અનુભવનો વિચાર આવ્યો. પ્રયોગના પરિણામો તેના માટે અણધાર્યા ન હતા, પરંતુ માત્ર ઘટતા શરીરના સમૂહમાંથી મુક્ત પતનના પ્રવેગકની સ્વતંત્રતા વિશે પહેલેથી જ સ્થાપિત પૂર્વધારણાની પુષ્ટિ કરી.

કોઈપણ વ્યક્તિ છત પર ચઢી શકે છે અને ગોળી અને તોપનો ગોળો છોડી શકે છે, પરંતુ ઓગણીસ સદીઓ સુધી કોઈએ તેનો વિચાર કર્યો ન હતો. ગેલિલિયોએ એક સમસ્યા જોઈ જ્યાં અન્ય લોકો માટે બધું સ્પષ્ટ હતું, એરિસ્ટોટલની સત્તા અને હજાર વર્ષની પરંપરા દ્વારા પવિત્ર.

સિદ્ધાંત કેવી રીતે અવલોકનોના પરિણામોને પ્રભાવિત કરે છે તેના આબેહૂબ ઉદાહરણો ટી. કુહન દ્વારા આપવામાં આવ્યા છે, જે પુસ્તક “વૈજ્ઞાનિક ક્રાંતિનું માળખું” ના લેખક છે. કોપરનિકન સિસ્ટમ અપનાવ્યા પછીના પ્રથમ 50 વર્ષો દરમિયાન, ખગોળશાસ્ત્રીઓએ ઘણા અવકાશી પદાર્થોની શોધ કરી, જો કે અવલોકનની પદ્ધતિઓ સમાન રહી. નવી થિયરીએ એવી વસ્તુની નોંધ લેવાનું શક્ય બનાવ્યું કે જેના માટે નિરીક્ષકો અગાઉ અંધ હતા.

તેમ છતાં, આઈન્સ્ટાઈનના ચુકાદાને સંપૂર્ણ તરીકે ન લેવો જોઈએ. તેણે સમજશક્તિની એક વિશેષતા નોંધી, જે જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાના તમામ નિયમોને ખતમ કરતી નથી. બાય ધ વે, હેનરિક હેઈને આઈન્સ્ટાઈનના ઘણા સમય પહેલા આ જ લક્ષણ દર્શાવ્યું હતું: "દરેક સદી, નવા વિચારો મેળવે છે, નવી આંખો મેળવે છે."

જે રીતે માહિતી નર્વસ સિસ્ટમ દ્વારા એન્કોડ કરવામાં આવે છે

જુદા જુદા લોકોના મગજમાં વિવિધ પ્રકારના કોડને માસ્ટર કરવાની અને તેનો ઉપયોગ કરવાની વિવિધ ક્ષમતાઓ હોય છે: દ્રશ્ય-અવકાશી, મૌખિક, એકોસ્ટિક-ફિગ્યુરેટિવ, આલ્ફાબેટીક, ડિજિટલ, વગેરે. આ પ્રકારના પ્રતીકોની હેરફેર કરવાની ક્ષમતા વિકસાવી શકાય છે, પરંતુ અનંત રીતે નહીં. મગજની જન્મજાત લાક્ષણિકતાઓ અને જીવનના પ્રથમ વર્ષોમાં વિકાસની પરિસ્થિતિઓ ચોક્કસ માહિતી કોડ્સનો ઉપયોગ કરવાની મુખ્ય વલણને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. સર્જનાત્મકતા વિકસાવવાનું ધ્યેય એવી વ્યક્તિ માટે નથી કે જે ગાણિતિક પ્રતીકોની હેરફેરમાં કુશળતા વિકસાવવા માટે દ્રશ્ય-અવકાશી વિચારસરણીની સંભાવના ધરાવે છે. વ્યક્તિને "પોતાને શોધવામાં" મદદ કરવી જરૂરી છે, એટલે કે, કયા પ્રતીકો, કઈ માહિતીનો કોડ તેને સુલભ અને સ્વીકાર્ય છે તે સમજવું. પછી તેની વિચારસરણી શક્ય તેટલી ફળદાયી હશે અને તેને સૌથી વધુ સંતોષ આપશે.

એન્કોડિંગ માહિતીની પદ્ધતિ પ્રદર્શિત માહિતીની સામગ્રી અને બંધારણ સાથે સુમેળભર્યા સંયોજનમાં હોવી જોઈએ. ગ્રહોની ગતિવિધિઓનું વર્ણન કરવા માટે વિભેદક સમીકરણો સૌથી પર્યાપ્ત પદ્ધતિ છે. ટેન્સર કેલ્ક્યુલસ સ્થિતિસ્થાપક શરીરમાં અસાધારણ ઘટનાનું સારી રીતે વર્ણન કરે છે, અને જટિલ ચલના કાર્યોનો ઉપયોગ કરીને ઇલેક્ટ્રિકલ સર્કિટનું વર્ણન કરવું વધુ અનુકૂળ છે. દેખીતી રીતે, કલા અને સાહિત્ય બંનેમાં, વિવિધ કોડ વિવિધ સામગ્રીને અભિવ્યક્ત કરવા માટે સેવા આપે છે.

મગજ એક અથવા બીજા ચોક્કસ કોડ સ્વરૂપમાં વિચાર મૂકે છે. જો દ્રશ્ય-અલંકારિક રજૂઆતોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, તો તેઓ "દ્રશ્ય કલ્પના" ની વાત કરે છે. શ્રવણાત્મક રીતે અલંકારિક રજૂઆતોનું વર્ચસ્વ "સંગીતની કાલ્પનિક" ની વાત કરે છે. જો કોઈ વ્યક્તિ મૌખિક અને અલંકારિક સ્વરૂપમાં વાસ્તવિકતામાં નિપુણતા તરફ વલણ ધરાવે છે, તો તે કાવ્યાત્મક કાલ્પનિક વગેરે વિશે વાત કરે છે.

માહિતીની પ્રક્રિયાના મૂળભૂત કાયદાઓ યથાવત છે, પરંતુ કોડિંગની પદ્ધતિ પરિણામોની બાહ્ય અભિવ્યક્તિના સ્વરૂપ પર અને ઑબ્જેક્ટની પસંદગી પર અને, જો આપણે વધુ વ્યાપક રીતે જોઈએ તો, સામગ્રી વિસ્તારની પસંદગી પર તેની છાપ છોડી દે છે. વિચારવું

આપેલ સમયગાળામાં આપેલ વિજ્ઞાનનો સામનો કરતી સમસ્યાઓની રચના સાથે વિચારવાની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો એક દુર્લભ અને સુખદ સંયોગ એ દેખીતી રીતે વૈજ્ઞાનિક પ્રતિભાના અભિવ્યક્તિ માટે જરૂરી શરતોમાંની એક છે.

કોગ્યુલેબિલિટી

વિચારવાની પ્રક્રિયામાં, તર્કની સાંકળની એક કડીથી બીજી કડીમાં ધીમે ધીમે સંક્રમણની જરૂર છે. કેટલીકવાર આ એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે માનસિક રીતે સંપૂર્ણ ચિત્ર, પ્રથમથી છેલ્લા પગલા સુધીના સમગ્ર તર્કને કેપ્ચર કરવું શક્ય નથી. જો કે, વ્યક્તિ પાસે તર્કની લાંબી સાંકળને તોડી પાડવાની અને તેને એક સામાન્યીકરણ કામગીરી સાથે બદલવાની ક્ષમતા હોય છે.

સંકુચિત એ એક, વધુ અમૂર્ત એક સાથે અનેક વિભાવનાઓને બદલવાની અને વધુને વધુ માહિતી સમૃદ્ધ પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતાનું અભિવ્યક્તિ છે. આ ક્ષમતા વ્યક્તિને તેની બૌદ્ધિક શ્રેણીને સતત વિસ્તૃત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

એક સમયે એવો ભય હતો કે વૈજ્ઞાનિક માહિતીની હિમપ્રપાત જેવી વૃદ્ધિ આખરે વૈજ્ઞાનિક વિકાસની ગતિમાં મંદી તરફ દોરી જશે. બનાવવાનું શરૂ કરતા પહેલા, વ્યક્તિએ ખૂબ લાંબા સમય સુધી જરૂરી ન્યૂનતમ જ્ઞાનમાં નિપુણતા મેળવવી પડશે. જો કે, ત્યાં કોઈ મંદી નથી - પતન કરવાની ક્ષમતા, વધુ અમૂર્ત ખ્યાલો અને ક્ષમતાવાળા પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરવા માટે આભાર.

વર્તમાન, પ્રતિકાર અને વોલ્ટેજ વચ્ચેનો સંબંધ, જે અસંખ્ય કાર્યો અને વિચારોનો વિષય હતો, તે આખરે સૂત્ર V = IR સુધી ઘટાડી દેવામાં આવ્યો. ત્યાં માત્ર ચાર અક્ષરો છે (સમાન ચિહ્ન સહિત), પરંતુ તેમાં પ્રચંડ માહિતી છે.

"પાવલોવિયન કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ" ની વિભાવના, જે માહિતીના અર્થમાં સમાન ક્ષમતા ધરાવે છે, તે ઘણા સરળ ખ્યાલો, તથ્યો અને અવલોકનોનું સંશ્લેષણ કરે છે.

વિભાવનાઓ અને તેમની વચ્ચેના સંબંધોનું આર્થિક પ્રતીકાત્મક હોદ્દો એ ઉત્પાદક વિચારસરણીનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ છે. સામગ્રીના અનુકૂળ પ્રતીકીકરણની ભૂમિકા કેટલી મહાન છે તે નીચેના ઉદાહરણ પરથી સ્પષ્ટ થાય છે. મધ્ય યુગમાં, અંકગણિત વિભાગ શીખવા માટે, તમારે યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થવું જરૂરી હતું. તદુપરાંત, દરેક યુનિવર્સિટી આ શાણપણ શીખવી શકતી નથી. ઇટાલી જવાનું એકદમ જરૂરી હતું: ત્યાંના ગણિતશાસ્ત્રીઓ ખાસ કરીને વિભાજનમાં કુશળ હતા. જો આપણે યાદ કરીએ કે તે દિવસોમાં તેઓ રોમન અંકોનો ઉપયોગ કરતા હતા, તો તે સ્પષ્ટ થઈ જશે કે શા માટે લાખો નંબરનું વિભાજન ફક્ત દાઢીવાળા પુરુષો માટે જ સુલભ હતું જેમણે આ પ્રવૃત્તિમાં તેમનું આખું જીવન સમર્પિત કર્યું હતું. અરબી અંકોની રજૂઆત સાથે, બધું બદલાઈ ગયું. હવે દસ વર્ષના સ્કૂલનાં બાળકો, નિયમોના સરળ સેટ (એલ્ગોરિધમ) નો ઉપયોગ કરીને, મિલિયન અને અબજમા નંબરો બંનેને વિભાજિત કરી શકે છે. સિમેન્ટીક માહિતીનું પ્રમાણ સમાન રહે છે, પરંતુ યોગ્ય સંસ્થા અને અનુકૂળ સાંકેતિક સંકેત પ્રક્રિયાને ઝડપથી અને આર્થિક રીતે હાથ ધરવા દે છે.

તે તદ્દન શક્ય છે કે આધુનિક ગણિતની સૌથી જટિલ વિભાવનાઓ, જે આજે ફક્ત નિષ્ણાતોના નાના જૂથ માટે જ સુલભ છે, તેને 21મી સદીમાં માધ્યમિક શાળાના અભ્યાસક્રમમાં સમાવવામાં આવશે, જો કે સંગઠનનું પર્યાપ્ત સ્વરૂપ અને સામગ્રીનું પ્રતીકીકરણ. જોવા મળે છે. પછી સૌથી જટિલ વિભાવનાઓ અને સંબંધો સરળ અને સુલભ સૂત્રોના રૂપમાં લખવામાં આવશે, જેમ કે મેક્સવેલના સમીકરણો વેક્ટર સ્વરૂપમાં લખવામાં આવે તો બે ટૂંકી રેખાઓમાં બંધબેસે છે.

સ્પષ્ટ અને સંક્ષિપ્ત સાંકેતિક સંકેત માત્ર વિદ્યાર્થીઓ માટે સામગ્રી શીખવાનું સરળ બનાવે છે. પહેલાથી જ જાણીતા તથ્યોનું આર્થિક રેકોર્ડિંગ, પહેલાથી વિકસિત થિયરીની રજૂઆતનું એક લેકોનિક સ્વરૂપ એ આગળની પ્રગતિ માટે જરૂરી પૂર્વશરત છે, વિજ્ઞાનની પ્રગતિના આવશ્યક તબક્કાઓમાંનું એક, પ્રતીકીકરણની નવી ભવ્ય રીતને રજૂ કરવા માટે પહેલેથી જ જાણીતો સિદ્ધાંત - આવા કાર્ય પ્રકૃતિમાં પણ સર્જનાત્મક છે અને બિન-માનક વિચારસરણીની જરૂર છે.

પરિવહનક્ષમતા

જીવનની એક સમસ્યાને હલ કરવામાં હસ્તગત કરેલ કૌશલ્યને બીજી સમસ્યાના ઉકેલમાં લાગુ કરવામાં સક્ષમ બનવું ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, એટલે કે સમસ્યાના વિશિષ્ટ પાસાને બિન-વિશિષ્ટથી અલગ કરવાની ક્ષમતા કે જે અન્ય ક્ષેત્રોમાં સ્થાનાંતરિત છે. આ આવશ્યકપણે સામાન્યીકરણ વ્યૂહરચના વિકસાવવાની ક્ષમતા છે. અહીં પોલિશ ગણિતશાસ્ત્રી સ્ટેફન બનાચના શબ્દો છે: “ગણિતશાસ્ત્રી તે છે જે નિવેદનો વચ્ચે સામ્યતા શોધે છે; કોઈ એવી વ્યક્તિની કલ્પના પણ કરી શકે છે જે સામ્યતા સામ્યતાઓ વચ્ચે જુએ છે."

સામ્યતાની શોધ એ કુશળતાનું સ્થાનાંતરણ અને સામાન્યીકરણ વ્યૂહરચનાનો વિકાસ છે.

"સંલગ્નતા" કરવાની ક્ષમતા

આ શબ્દ કથિત ઉત્તેજનાને જોડવાની ક્ષમતા દર્શાવે છે, સાથે સાથે વ્યક્તિના અગાઉના સામાન સાથે નવી માહિતીને ઝડપથી લિંક કરે છે, જેના વિના સમજાયેલી માહિતી જ્ઞાનમાં ફેરવાતી નથી, બુદ્ધિનો ભાગ બની શકતી નથી.

બાજુની વિચારસરણી

વ્યાપકપણે વિતરિત ધ્યાન સમસ્યા હલ કરવાની તકો વધારે છે. ફ્રેન્ચ મનોવિજ્ઞાની સૂર્યે લખ્યું: "બનાવવા માટે, તમારે આસપાસ વિચારવાની જરૂર છે." લેટરલ વિઝન સાથે સામ્યતા દ્વારા, ડૉક્ટર ડી બોનોએ "બાહ્ય" માહિતીનો ઉપયોગ કરીને ઉકેલનો માર્ગ જોવાની આ ક્ષમતાને લેટરલ થિંકિંગ કહે છે.

દ્રષ્ટિની અખંડિતતા

આ શબ્દ વાસ્તવિકતાને ખંડિત કર્યા વિના, સંપૂર્ણ રીતે સમજવાની ક્ષમતાનો સંદર્ભ આપે છે (નાના, સ્વતંત્ર ભાગોમાં માહિતીને સમજવાની વિરુદ્ધ). I. P. Pavlov એ બે મુખ્ય પ્રકારની કોર્ટિકલ પ્રવૃત્તિ - કલાત્મક અને માનસિકતા પર ધ્યાન દોર્યું: "જીવન સ્પષ્ટપણે લોકોના બે વર્ગો તરફ નિર્દેશ કરે છે: કલાકારો અને વિચારકો તેમની વચ્ચે તીવ્ર તફાવત છે. લેખકો, સંગીતકારો, ચિત્રકારો વગેરે - વાસ્તવિકતાને સંપૂર્ણપણે, સંપૂર્ણ, સંપૂર્ણ, જીવંત વાસ્તવિકતા, કોઈપણ વિભાજન વિના, અન્ય - વિચારકો - તેને ચોક્કસ રીતે કચડી નાખે છે અને આ રીતે, તેને મારી નાખે છે, તેમાંથી એક પ્રકારનું બનાવે છે. અસ્થાયી હાડપિંજર, અને પછી ધીમે ધીમે તેઓ તેના ભાગોને ફરીથી ભેગા કરવા લાગે છે, અને આ રીતે તેમને પુનર્જીવિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, જે તેઓ હજી પણ કરવામાં નિષ્ફળ જાય છે."

ઉચ્ચ કોર્ટિકલ પ્રવૃત્તિના પ્રકાર તરીકે "વિચારક" કોઈ પણ રીતે વૈજ્ઞાનિકનો આદર્શ નથી. અલબત્ત, વિજ્ઞાનને ઝીણવટપૂર્વક કલેક્ટર્સ અને તથ્યોના રેકોર્ડર, વિશ્લેષકો અને જ્ઞાનના આર્કાઇવિસ્ટની જરૂર છે. પરંતુ સર્જનાત્મક કાર્યની પ્રક્રિયામાં, તથ્યોના તાર્કિક વિચારણાથી દૂર રહેવાની ક્ષમતા તેમને વ્યાપક સંદર્ભોમાં ફિટ કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે જરૂરી છે. આ વિના, સમસ્યાને તાજી આંખોથી જોવી, જે લાંબા સમયથી પરિચિત છે તેમાં કંઈક નવું જોવું અશક્ય છે.

મેમરી તૈયાર છે

તાજેતરમાં, યાદશક્તિને અપમાનિત કરવાની વૃત્તિ જોવા મળી છે, તેને વિચારવાની ક્ષમતાઓ સાથે વિરોધાભાસી છે. તે જ સમયે, તેઓ નબળી મેમરી ધરાવતા લોકોની સર્જનાત્મક સિદ્ધિઓના ઉદાહરણો આપે છે. પરંતુ "ખરાબ મેમરી" શબ્દો ખૂબ અસ્પષ્ટ છે. મેમરીમાં યાદ રાખવાની, ઓળખવાની, તરત જ પુનઃઉત્પાદન કરવાની, વિલંબ સાથે પુનઃઉત્પાદન કરવાની ક્ષમતાનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ સમસ્યાનો ઉકેલ શોધી રહ્યો હોય, ત્યારે તે ફક્ત તે માહિતી પર આધાર રાખે છે જે તે હાલમાં અનુભવે છે અને તે માહિતી કે જે તે મેમરીમાંથી પુનઃપ્રાપ્ત કરી શકે છે. નિર્ણયનો ફાયદો તે વ્યક્તિને નહીં કે જેની પાસે વધુ વિદ્વતા છે, પરંતુ જે ઝડપથી મેમરીમાંથી જરૂરી માહિતી કાઢે છે તેને આપવામાં આવશે. આવા કિસ્સાઓમાં, તેઓ બુદ્ધિ વિશે વાત કરે છે, પરંતુ તેના ઘટકોમાંથી એક એ યોગ્ય સમયે જરૂરી માહિતી "આપવા" માટે મેમરીની તૈયારી છે. ઉત્પાદક વિચારસરણી માટેની આ એક શરતો છે.

ખ્યાલોનું કન્વર્જન્સ

માનસિક હોશિયારતાનું આગલું ઘટક એ સંકળાયેલ ખ્યાલોની સહજતા અને દૂરસ્થતા છે, તેમની વચ્ચેનું અર્થપૂર્ણ અંતર. આ ક્ષમતા સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, વિટ્યુટિકિઝમ્સના સંશ્લેષણમાં.

વિચારવાની સુગમતા

વિચારસરણીની લવચીકતા દ્વારા અમારો અર્થ એ છે કે સમાધાનવાળી પૂર્વધારણાને તરત જ છોડી દેવાની ક્ષમતા. અહીં "સમયસર" શબ્દ પર ભાર મૂકવો જરૂરી છે. જો તમે લલચાવનારા પરંતુ ખોટા વિચારના આધારે ઉકેલ શોધવામાં લાંબા સમય સુધી સતત રહો છો, તો સમય ખોવાઈ જશે. અને પૂર્વધારણાને ખૂબ વહેલા છોડી દેવાથી ઉકેલની તક ગુમાવી શકાય છે.

સ્વયંસ્ફુરિત સુગમતા

સ્વયંસ્ફુરિત લવચીકતા એ સામગ્રીમાં દૂરની ઘટનાના એક વર્ગમાંથી બીજા વર્ગમાં ઝડપથી અને સરળતાથી સ્વિચ કરવાની ક્ષમતા છે. આ ક્ષમતાની ગેરહાજરીને જડતા, સ્થિરતા અથવા વિચારનું ઓસિફિકેશન કહેવામાં આવે છે.

વિચારો પેદા કરવામાં સરળતા

સર્જનાત્મક પ્રતિભાનો બીજો ઘટક વિચારો પેદા કરવાની સરળતા છે. તદુપરાંત, તે જરૂરી નથી કે દરેક વિચાર સાચો હોય: "તેને સ્વયંસિદ્ધ ગણી શકાય કે વિચારોની માત્રા ગુણવત્તામાં અનુવાદિત થાય છે કે તર્કશાસ્ત્ર અને ગણિત પુષ્ટિ કરે છે કે વ્યક્તિ જેટલા વધુ વિચારો ઉત્પન્ન કરે છે, તેટલા સારા વિચારોની સંભાવના વધારે છે. તદુપરાંત, શ્રેષ્ઠ વિચારો તરત જ ધ્યાનમાં આવતા નથી" (એ. ઓસ્બોર્ન).

મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા

મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા, તેનું પરીક્ષણ કરતા પહેલા ઘણા બધા વિકલ્પોમાંથી એક પસંદ કરવાની ક્ષમતા અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. મૂલ્યાંકનાત્મક ક્રિયાઓ ફક્ત કાર્ય પૂર્ણ થયા પછી જ હાથ ધરવામાં આવે છે, પરંતુ માર્ગમાં વારંવાર અને સર્જનાત્મકતાના માર્ગ પર સીમાચિહ્નરૂપ તરીકે સેવા આપે છે. તે મૂલ્યાંકનાત્મક ક્રિયાઓ અને ક્ષમતાઓ અમુક હદ સુધી અન્ય પ્રકારની ક્ષમતાઓથી સ્વતંત્ર છે, એવું લાગે છે કે ચેસ માસ્ટર્સે આની નોંધ લીધી હતી. મૂલ્યાંકનના માપદંડોમાં, સુંદરતા, ગ્રેસ અને સરળતાના સૌંદર્યલક્ષી માપદંડોનો પણ ઉલ્લેખ કરવો જોઈએ.

પ્રવાહિતા

નવા વિચારને શબ્દોમાં ઉતારવા માટે ફોર્મ્યુલેશનની સરળતા જરૂરી છે. તે અન્ય કોડ (સૂત્ર, ગ્રાફ) દ્વારા વ્યક્ત કરી શકાય છે, પરંતુ મૌખિક-વાણી કોડ સૌથી સાર્વત્રિક છે.

દ્વારા અનુસરવાની ક્ષમતા

અહીં જે અર્થ થાય છે તેનો અર્થ માત્ર સંયમ અને જે શરૂ કરવામાં આવ્યું છે તેને પૂર્ણ કરવા માટે મજબૂત-ઇચ્છાનું વલણ નથી, પરંતુ ખાસ કરીને વિગતોને રિફાઇન કરવાની ક્ષમતા, "સમાપ્ત" કરવાની, મૂળ યોજનાને સુધારવાની ક્ષમતા.

સૂચિબદ્ધ પ્રકારની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ આવશ્યકપણે સામાન્ય માનસિક ક્ષમતાઓથી અલગ નથી. "વિચાર" અને "સર્જનાત્મકતા" ની વિભાવનાઓનો વારંવાર વિરોધ કરવામાં આવે છે. પરંતુ આવી સ્થિતિ પ્રાયોગિક મનોવૈજ્ઞાનિકને ગંભીર પદ્ધતિસરની ભૂલ તરફ દોરી જાય છે, તેને સ્વીકારવાની ફરજ પાડે છે કે "સર્જનાત્મક વ્યક્તિઓ" માટે કેટલાક અલગ મનોવૈજ્ઞાનિક કાયદા હોવા જોઈએ. હકીકતમાં, માનવ મનની પ્રાથમિક ક્ષમતાઓ દરેક માટે સમાન હોય છે. તેઓ માત્ર અલગ રીતે વ્યક્ત થાય છે - મજબૂત અથવા નબળા, અને એકબીજા સાથે અને અન્ય વ્યક્તિત્વના લક્ષણો સાથે અલગ રીતે જોડાયેલા હોય છે, જે એક અનન્ય સર્જનાત્મક શૈલી બનાવે છે. ત્યાં લગભગ કોઈ એવા લોકો નથી કે જેમણે ઉપર સૂચિબદ્ધ બધી ક્ષમતાઓને મજબૂત રીતે વ્યક્ત કરી હોય. પરંતુ વૈજ્ઞાનિક ટીમમાં એવા લોકોનો સમાવેશ થઈ શકે છે જેઓ એકબીજાના પૂરક હોય. પેરોસના પ્રાચીન ગ્રીક કવિ આર્કિલોચસ, જેમને આઇમ્બિકની શોધનો શ્રેય આપવામાં આવે છે, તેણે એક પ્રખ્યાત વાર્તામાં લખ્યું હતું કે "શિયાળ ઘણી વસ્તુઓ જાણે છે, પરંતુ હેજહોગ એક વસ્તુ જાણે છે, પણ મોટી છે." એક વૈજ્ઞાનિક જૂથ, જો તે અવ્યવસ્થિત રીતે રચાયેલ ન હોય તો, "શિયાળ" અને "હેજહોગ્સ" ને એક થવું જોઈએ, એટલે કે, જે લોકો વ્યાપકપણે શિક્ષિત છે, પરંતુ અમુક રીતે પૂરતા પ્રમાણમાં ઊંડા નથી, અને જેઓ એક વિષયની જટિલતાઓને શોધે છે, પરંતુ "વિહંગમ વિચારસરણી" નો અભાવ છે.

આ સંદર્ભે, મનોવૈજ્ઞાનિક સુસંગતતા અને નેતૃત્વની સમસ્યા ઊભી થાય છે. સર્જનાત્મક નપુંસકતા અથવા વ્યક્તિગત જૂથોની ઉચ્ચ કાર્યક્ષમતા ઘણીવાર વિવિધ પ્રકારની ક્ષમતાઓના અસફળ અથવા નસીબદાર સંયોજનને કારણે હોય છે. જૂથના દરેક સભ્યના યોગદાનની "ગણતરી" કરવી ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, અને તે ભાગ્યે જ કરવા યોગ્ય છે. વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ મૂલ્યાંકન અને ટીકા કરવાની ક્ષમતાથી સંપન્ન છે, પરંતુ તેમના પોતાના વિચારો ઉત્પન્ન કરતા નથી અથવા તેમને કેવી રીતે અમલમાં મૂકવું તે જાણતા નથી, તેઓ પોતાને સૌથી પ્રતિકૂળ સ્થિતિમાં શોધે છે. જો કે, જૂથ માટે આવા સહભાગીઓની ભૂમિકા કેટલીકવાર બદલી ન શકાય તેવી હોય છે, જો કે તે ધ્યાનપાત્ર નથી અને કંઈક મૂર્ત સ્વરૂપમાં પરિણમતું નથી. આ ક્યારેક નાટકીય અથડામણનું કારણ બને છે.

જે. ગિલફોર્ડ દ્વારા પ્રસ્તાવિત માનસિક કામગીરીનું વિભાજન, કન્વર્જન્ટ થિંકિંગ વ્યાપક બની ગયું છે, જેનો ઉદ્દેશ્ય એવા પરિણામો મેળવવાનો છે કે જે યાદશક્તિ અગાઉ શીખેલી માહિતીનું પુનઃઉત્પાદન કરશે કે કેમ તે દ્વારા વિશિષ્ટ રીતે નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે. કન્વર્જન્ટ થિંકિંગ ઔપચારિક તર્કના માળખામાં રહે છે અને કંઈક નવું મેળવવા માટે જરૂરી એવા અદભૂત કૂદકા મારતા નથી. કન્વર્જન્ટ વિચારસરણીની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ તેની બધી માનસિક ક્ષમતાઓને સમજી શકતો નથી.

ભિન્ન વિચારધારા સામાન્યથી વિદાય સાથે સંકળાયેલી છે, તેમાં અચાનક સહયોગી સંક્રમણો, તાર્કિક વિરામ અને મોટે ભાગે અકલ્પનીય સ્વિચનો સમાવેશ થાય છે.

છ પ્રકારની ક્ષમતાઓ - સમસ્યાઓ શોધવામાં તકેદારી, વાણીની સરળતા, વિચારો ઉત્પન્ન કરવામાં સરળતા, સુગમતા, દૂરસ્થતા અને સંગઠનોની મૌલિકતા - એક અલગ પ્રકારની વિચારસરણી આપે છે, જે જાણીતી, પરિચિતથી, અપેક્ષિતથી દૂર જાય છે. ભિન્ન વિચારસરણીમાં મોટી સંખ્યામાં અણધાર્યા વિકલ્પો પેદા કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

વિવિધ વિચારસરણીના વિકાસના સ્તર અને ઉછેરની લાક્ષણિકતાઓ વચ્ચે સંબંધ છે. પહેલાના સમયમાં, સર્જનાત્મકતાને તક પર છોડી દેવામાં આવી હતી, એવું માનીને કે બધું "ઈશ્વર તરફથી" છે અને તે "પ્રતિભા હંમેશા તેનો માર્ગ શોધશે." માનવજાતનો સદીઓ જૂનો અનુભવ આવા મંતવ્યોની પુષ્ટિ કરતું નથી. નિઃશંકપણે, વારસાગત પરિબળો આપેલ વ્યક્તિની સર્જનાત્મક સિદ્ધિઓ પર મર્યાદા મૂકે છે. પરંતુ જન્મજાત ઝોકની અનુભૂતિ માટે, અનુકૂળ પરિસ્થિતિઓની જરૂર છે.

સર્જનાત્મક આબોહવા

એક સમયે, પ્રતિભાની ઉત્પત્તિ વિશે ઉગ્ર ચર્ચાઓ થતી હતી - પછી ભલે તે પ્રકૃતિની ભેટ હોય, આનુવંશિક રીતે નિર્ધારિત હોય અથવા સંજોગોની ભેટ હોય. પછી તેમને સમાધાન સૂત્ર મળ્યું: જીનોટાઇપ અને પર્યાવરણ બંને ભૂમિકા ભજવે છે. પરંતુ આ ફોર્મ્યુલેશનમાં સમસ્યા માત્ર ગુણાત્મક રીતે હલ થાય છે. તે શોધવાનું જરૂરી છે કે બરાબર શું વારસામાં મળે છે અને ઉછેર દ્વારા શું દાખલ કરવામાં આવે છે. 30 ના દાયકામાં રજૂ કરાયેલ એ.આર. લુરિયાનું કામ અહીં ખૂબ જ રસપ્રદ છે. સમાન જોડિયા બાળકોનો અભ્યાસ કરતા, લુરિયાએ બતાવ્યું કે પૂર્વશાળાની ઉંમરના જોડિયા તેમની યાદશક્તિનો અભ્યાસ કરતી વખતે ખૂબ સમાન પરિણામો આપે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ તબક્કે, મેમરી જન્મજાત ગુણધર્મો દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

પરંતુ એક સંપૂર્ણપણે અલગ ચિત્ર દોરવામાં આવે છે જો સમાન પ્રયોગો શાળાના બાળકો પર કરવામાં આવે છે જેઓ વિશેષ તકનીકો અને માધ્યમોની મદદથી જ્ઞાનને યાદ કરે છે અને આત્મસાત કરે છે. તેથી, અહીં આનુવંશિક નિર્ધારણ લગભગ કંઈ જ નથી. જો જીવનના પ્રારંભિક વર્ષોમાં ઉચ્ચ માનસિક ક્ષમતાઓનો વિકાસ મુખ્યત્વે ગૃહ શિક્ષણની પરિસ્થિતિઓ દ્વારા પ્રભાવિત થાય છે, તો પછી પ્રબળ ભૂમિકા સ્વીકૃત શિક્ષણ પ્રણાલી, એટલે કે માધ્યમિક અને ઉચ્ચ શાળાઓમાં પસાર થાય છે. છેવટે, સર્જનાત્મક સંભાવના અસંદિગ્ધ, પરોક્ષ હોવા છતાં, વ્યાપક અર્થમાં પર્યાવરણના પ્રભાવ હેઠળ છે: તે આપેલ સામાજિક પ્રણાલીમાં અંતર્ગત નવીનતા અને પરંપરા પ્રત્યેના વલણ પર, સત્તા અને અંધવિશ્વાસની ભૂમિકા પરના મંતવ્યો પર આધારિત છે.

વસ્તીની આનુવંશિક સ્થિરતા પરનો હાર્ડી-વેઈનબર્ગ કાયદો લોકોના સર્જનાત્મક વલણને પણ લાગુ પડે છે. પ્રતિ મિલિયન રહેવાસીઓની પ્રતિભાઓની સંખ્યા સતત હોવી જોઈએ. શા માટે પ્રતિભાશાળી સંગીતકારોના સમગ્ર નક્ષત્ર એક યુગમાં, બીજા યુગમાં કલાકારો અને ત્રીજા યુગમાં ભૌતિકશાસ્ત્રીઓનું સર્જન કર્યું? દેખીતી રીતે, વ્યવસાયની સામાજિક પ્રતિષ્ઠા ખૂબ મહત્વ ધરાવે છે, જે બદલામાં, સમાજની જરૂરિયાતો અને સમાજ આ પ્રવૃત્તિ સાથે જોડાયેલી ભૂમિકાને વ્યક્ત કરે છે.

કૉલિંગમાં વિશ્વાસ ક્યાંથી આવે છે? અલબત્ત, સંગીત, ગણિત અને ભાષાઓ પ્રત્યે અલગ ઝુકાવ ધરાવતા લોકો (અને તેઓ સામાન્ય રીતે ઓછા હોય છે) છે. ત્યાં ઘણા વધુ સરળ રીતે સક્ષમ લોકો છે જેઓ સમાન સફળતા સાથે જીવવિજ્ઞાન, દવા અને ભૌતિકશાસ્ત્રનો અભ્યાસ કરશે. આ તે છે જ્યાં વ્યવસાયની સામાજિક પ્રતિષ્ઠા અમલમાં આવે છે, જાહેર અભિપ્રાય અને પ્રેસ તેને સંમત કરે છે તે આદર. અને યુવક - સભાનપણે અને અર્ધજાગૃતપણે - વિચારવાનું શરૂ કરે છે કે સેમિકન્ડક્ટર, લેસરો અથવા સ્પેસ રોકેટ તે છે જેના માટે તેનો જન્મ થયો હતો.

જો સમાજ બીજા વ્યવસાયને ભૌતિકશાસ્ત્રીના વ્યવસાય જેટલું ઊંચું મૂલ્ય આપે, તો આજે પણ ભૌતિકશાસ્ત્રની ફેકલ્ટીમાં જોડાવા માટે ઉત્સુક લોકોનો નોંધપાત્ર ભાગ અન્ય શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં દોડી જશે. અને તેણીને ખાતરી થશે કે તે તેણીનો ફોન હતો.

છેલ્લી સદીમાં, જ્યારે લુઈ પાશ્ચર અને રોબર્ટ કોચે તેમની પ્રખ્યાત શોધો કરી, ત્યારે જૈવિક વિજ્ઞાનની પ્રતિષ્ઠા ઘણી ઊંચી હતી. આ વિજ્ઞાને સૌથી હોશિયાર યુવાનોને આકર્ષ્યા. શક્ય છે કે જીનેટિક્સ અને બાયોકેમિસ્ટ્રીનો આજનો વિકાસ ફરીથી ઘણા સક્ષમ લોકોને જૈવિક ફેકલ્ટી તરફ આકર્ષિત કરશે, અને તેઓ નિષ્ઠાપૂર્વક માનશે કે તેઓ જીવવિજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરવા માટે જન્મ્યા છે.

દેખીતી રીતે, વ્યવસાય એ જૈવિક કરતાં વધુ સામાજિક ખ્યાલ છે, અને તે માનસિકતાના જન્મજાત ઝોક, ઉછેરની પરિસ્થિતિઓ અને સમાજની જરૂરિયાતોમાંથી રચાય છે.

સામાજિક વાતાવરણનો પ્રભાવ જુદી જુદી રીતે પ્રગટ થાય છે. લાંબા સમયથી, સારી વૈજ્ઞાનિક શાળાને ખૂબ મહત્વ આપવામાં આવ્યું છે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે વિર્ચો, વુન્ડ, હેલ્મહોલ્ટ્ઝ અને ડુબોઈસ-રેમન્ડ જેવા દિગ્ગજોએ જોહાન્સ મુલરના નેતૃત્વ હેઠળ તેમની વૈજ્ઞાનિક કારકિર્દીની શરૂઆત કરી હતી. ઇ. રધરફર્ડની પ્રયોગશાળામાંથી નોબેલ વિજેતાઓની એક આકાશગંગા બહાર આવી. ઘણા મોટા રશિયન ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ એકેડેમિશિયન એ.એફ. આઇઓફેના વિદ્યાર્થીઓ છે. તે અસંભવિત છે કે વિજ્ઞાનના આ વડાઓએ સૌથી પ્રતિભાશાળી વિદ્યાર્થીઓને પસંદ કર્યા છે. તેના બદલે, તેઓ વિદ્યાર્થીઓમાં સ્વતંત્રતા અને પ્રતિભાને કેવી રીતે પ્રેરિત કરવી, જાગૃત કરવી તે જાણતા હતા. આભારી વિદ્યાર્થીઓ પ્રતિભાઓને જાગૃત કરવા માટે કઈ તકનીકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો તે પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે. "નવી દરેક વસ્તુ પ્રત્યે સંવેદનશીલતા", "તેજસ્વી અંતર્જ્ઞાન", "અનુકરણની અસહિષ્ણુતા", "મૌલિકતાનું પ્રોત્સાહન" - આ પ્રકારના અભિવ્યક્તિઓનો અર્થ હજી પણ અસ્પષ્ટ છે. તેજસ્વી વૈજ્ઞાનિક શાળાઓના સ્થાપકોમાં કયા ગુણો છે તે હજી સ્પષ્ટ નથી, અને સર્જનાત્મક વાતાવરણ બનાવવાની સમસ્યા સૌથી વધુ દબાવીને રહે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, એમ. ડેલબ્રુકના જૂથમાં કામ કરવાની શૈલી, જેણે બેક્ટેરિયોફેજ અને ન્યુક્લિક એસિડનો અભ્યાસ કર્યો હતો, તે ખૂબ જ અનોખી હતી. ડેલબ્રુકે ઉચ્ચ કઠોરતા અને ચોકસાઈની શોધને પ્રોત્સાહિત કર્યું ન હતું, એવું માનીને કે "મધ્યમ બેદરકારી" રસપ્રદ પરિણામો મેળવવાની તકો વધારે છે. જૂથનું સૂત્ર હતું: "ઓછા લેખો પ્રકાશિત કરો, પરંતુ દરેક લેખ ઉચ્ચ ગુણવત્તાનો હોવો જોઈએ." જૂથના નેતાએ પ્રયોગો કરતાં સૈદ્ધાંતિક વિચારને પ્રાધાન્ય આપ્યું અને તેમના સાથીદારોને પ્રાયોગિક કાર્ય સાથે સીધા સંબંધિત ન હોય તેવા પ્રતિબિંબ માટે અઠવાડિયામાં એક કે બે દિવસ ફાળવવા માટે જરૂરી કર્યું. બધા કર્મચારીઓએ સેમિનારમાં અને સામાન્ય રીતે આગળ મૂકવામાં આવેલા વિચારોનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે બિનસલાહભર્યું અને નિર્દય હોવું જરૂરી હતું. પ્રકૃતિની વારંવારની યાત્રાઓ (માત્ર રવિવારે જ નહીં, પણ અઠવાડિયાના દિવસોમાં પણ) સૌથી હળવા વાતાવરણમાં સમસ્યાઓની ચર્ચામાં ફાળો આપે છે. પરિણામો દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, કાર્યની આ શૈલી ખૂબ અસરકારક હોવાનું બહાર આવ્યું છે.

એલેક્સ ઓસ્બોર્ને 30 ના દાયકાના અંતમાં "મંથન" (મંથન) ને જૂથ સમસ્યા હલ કરવાની પદ્ધતિ તરીકે પ્રસ્તાવિત કર્યું જે સર્જનાત્મક વિચારને સક્રિય કરે છે.

ઉત્તેજક સર્જનાત્મકતા ચાર નિયમોનું પાલન કરીને પ્રાપ્ત થાય છે.

1. ટીકાકારને બાકાત રાખવામાં આવ્યો છે - તમે કોઈપણ વિચારને ડર વિના વ્યક્ત કરી શકો છો કે તે ખરાબ તરીકે ઓળખાશે.

2. મુક્ત અને નિરંકુશ સંગતને પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે: વિચાર જેટલો જંગલી લાગે, તેટલો સારો.

3. પ્રસ્તાવિત વિચારોની સંખ્યા શક્ય તેટલી મોટી હોવી જોઈએ.

4. વ્યક્ત કરેલા વિચારોને તમને ગમે તે રીતે સંયોજિત કરવાની મંજૂરી છે, તેમજ ફેરફારો પ્રસ્તાવિત કરવા માટે, એટલે કે, જૂથના અન્ય સભ્યો દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલા વિચારોને "સુધારવા" માટે.

"મંથન" માટેના પ્રારંભિક ઉત્સાહે ઠંડકનો માર્ગ આપ્યો. હવે તેઓ એ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે કે આ રીતે કઈ સમસ્યાઓનું શ્રેષ્ઠ રીતે નિરાકરણ કરવામાં આવે છે, જેમાંથી લોકો જૂથો પસંદ કરવા, શ્રેષ્ઠ જૂથ કદ શું છે.

શ્રેષ્ઠ જૂથ કદ નક્કી કરવું મહત્વપૂર્ણ છે કારણ કે જથ્થો હંમેશા ગુણવત્તામાં અનુવાદિત થતો નથી. બે ફ્લોર પોલિશર્સ ઘરના ફ્લોરને એક કરતા બમણી ઝડપથી પોલિશ કરી શકે છે. પરંતુ જો કોઈ કવિ સમયાંતરે તેની રચના બનાવે છે, તો તેનો અર્થ એ નથી કે બે કવિઓએ તેને બમણી ઝડપથી લખી હશે. વૈજ્ઞાનિકો આ અર્થમાં પોલિશર્સ કરતાં કવિઓ જેવા વધુ છે.

અપરિચિતને પરિચિત અને પરિચિતને એલિયન બનાવવાના હેતુથી સિનેક્ટિક પદ્ધતિ સાથે જોડવામાં આવે ત્યારે બ્રેઈનસ્ટોર્મિંગ વધુ અસરકારક સાબિત થાય છે.

અજાણ્યાને પરિચિતમાં ફેરવવું એ ફક્ત સમસ્યાને શીખવા અને તેની આદત પાડવા વિશે છે. આ પછી, તમારે વિપરીત પ્રક્રિયા કરવાની જરૂર છે - પરિચિત એલિયન બનાવો. આ ચાર પ્રકારના ઓપરેશન દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે.

1. વ્યક્તિગત એસિમિલેશન - સમસ્યાની પરિસ્થિતિના કોઈપણ તત્વ સાથે પોતાને ઓળખવા, ઉદાહરણ તરીકે, મિકેનિઝમના ફરતા ભાગ સાથે, મશીનના ભાગ સાથે.

2. જ્ઞાનના અન્ય ક્ષેત્રોમાં સીધી સમાનતા અથવા સમાન પ્રક્રિયાઓ માટે શોધ. ઉદાહરણ તરીકે, વિદ્યુત ઇજનેર, તકનીકી સમસ્યાનું નિરાકરણ, હાઇડ્રોલિક્સ અને થર્મોડાયનેમિક્સમાં સમાનતા શોધે છે.

3. પ્રતિકાત્મક સામ્યતા અથવા સમસ્યાને ઘડવા માટે કાવ્યાત્મક છબીઓ અને રૂપકોનો ઉપયોગ.

4. એક અદ્ભુત સામ્યતા, જેમાં સમસ્યા માનસિક રીતે હલ કરવામાં આવે છે "પરીકથાની જેમ," એટલે કે, પ્રકૃતિના મૂળભૂત નિયમોને અવગણવામાં આવે છે: તમે મનસ્વી રીતે ગુરુત્વાકર્ષણને ચાલુ અને બંધ કરી શકો છો, પ્રકાશની ગતિ બદલી શકો છો, વગેરે.

સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓનું "ડાયગ્નોસ્ટિક્સ".

સર્જનાત્મકતા સિદ્ધિઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. પરંતુ સંભવિત માત્ર સફળતાની શક્યતા છે. આ તે જ છે જે તમારે માપવાનું શીખવાની જરૂર છે.

વિદેશમાં, બુદ્ધિમત્તા, સર્જનાત્મકતા નક્કી કરવા માટેના વિવિધ પરીક્ષણો અને કહેવાતા પ્રક્ષેપણ પરીક્ષણો વ્યાપક બની ગયા છે, જે વ્યક્તિત્વની વૃત્તિઓ અને તેના અભિગમને છતી કરે છે.

આ પરીક્ષણોનો ઉપયોગ સોવિયેત શાળાઓમાં થતો નથી. લોકોની પ્રતિભા અને ક્ષમતાઓ તેમના કાર્યમાં, સંચયની પ્રક્રિયામાં અને સૌથી અગત્યનું, કુશળતા અને જ્ઞાનની સક્રિય એપ્લિકેશનમાં પ્રગટ થાય છે. હોશિયારતા વિશે નિષ્કર્ષ ઔપચારિક પરીક્ષણો પર આધારિત નથી, પરંતુ વ્યક્તિના વ્યાપક અભ્યાસ પછી જ બનાવવામાં આવે છે.

પરીક્ષણ પરિણામો પર આધારિત ઉતાવળિયા નિર્ણયો વિચિત્ર ભૂલો તરફ દોરી ગયા.

પરંતુ કોઈ પણ પરીક્ષણ પદ્ધતિને બિનશરતી રીતે નકારી શકે નહીં. જ્યારે સમજદારીપૂર્વક ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, ત્યારે પરીક્ષણો વ્યક્તિને સારી રીતે સેવા આપી શકે છે; ખાસ કરીને, ઉડ્ડયન અને અવકાશ દવા દ્વારા ઘણા પરીક્ષણો અપનાવવામાં આવ્યા છે.

કારકિર્દી માર્ગદર્શન અને પસંદગી માટે પરીક્ષણોનો ઉપયોગ એટલો નવો નથી. એક પ્રકારની મનોવૈજ્ઞાનિક કસોટી સૌથી પ્રાચીન દંતકથાઓમાં સમાયેલી છે. જનરલ ગિડીઓન, એક ભયંકર કૂચ પછી, તેના સૈનિકોને હરોડના ઝરણા તરફ દોરી ગયા. નિર્ણાયક યુદ્ધ પહેલાં, સૌથી વધુ સતત લડવૈયાઓને પસંદ કરવા માંગતા, તેણે થાકેલા યોદ્ધાઓને વસંતમાંથી પીવાનો આદેશ આપ્યો. તેમાંથી કેટલાક, ચારેય ચોગ્ગા પર ઊભા રહીને પોતાના હોઠને પાણીમાં દબાવીને, લોભથી તેને લપેટાવવા લાગ્યા. અન્ય લોકોએ મુઠ્ઠીભર પાણી કાઢીને શાંતિથી પીધું. આ ત્રણસો યોદ્ધાઓને ગિદિયોન દ્વારા યુદ્ધમાં લઈ જવામાં આવ્યા હતા, અને મિડિયાનીઓ સામે એક પસંદ કરેલી ટુકડી બનાવી હતી.

કોઈપણ સર્જનાત્મક કાર્ય માટે વિવિધ ક્ષમતાઓની જરૂર હોય છે. આ જ કારણ છે કે કોઈ પણ મનોવૈજ્ઞાનિક કસોટીમાં, સૈદ્ધાંતિક રીતે, સંપૂર્ણ આગાહી કરવાની શક્તિ હોઈ શકે નહીં; પરીક્ષણોના સેટની જરૂર છે. વધુમાં, સફળ પ્રવૃત્તિની આગાહી કરવા માટે, માત્ર પ્રતિભાના મનોવિજ્ઞાનને સમજવું જ નહીં, પણ પ્રવૃત્તિ કયા સંજોગોમાં થશે તે પણ ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે. તેથી, પરીક્ષણ પરિણામોનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે સમજદારી અને સાવચેતી રાખવી જોઈએ.

"હળકાશ", "લવચીકતા" અને "મૌલિકતા" ની વિભાવનાઓનો ઉપયોગ કરીને, તેમની સહાયથી સર્જનાત્મક પ્રતિભાની ડિગ્રીનું મૂલ્યાંકન કરીને, તે નક્કી કરવું જરૂરી છે કે હળવાશ, લવચીકતા અને મૌલિકતા શું છે, કારણ કે તેઓ ઉપર સૂચિબદ્ધ કાર્યો કરતી વખતે પોતાને પ્રગટ કરે છે. સરળતા કાર્ય પૂર્ણ કરવાની ઝડપમાં પ્રગટ થાય છે અને ફાળવેલ સમયગાળામાં જવાબોની સંખ્યાની ગણતરી કરીને ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે.

લવચીકતા - એક વર્ગના ઑબ્જેક્ટમાંથી અન્ય પર સ્વિચ કરવાની સંખ્યા. પ્રશ્ન માટે "તમે ખોરાકના કેન માટે કેટલા ઉપયોગો વિશે વિચારી શકો છો?" વિષય એક શાક વઘારવાનું તપેલું અને એક કપનું નામ આપે છે. સરળતાનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે, આ બે અલગ અલગ જવાબો છે. પરંતુ શાક વઘારવાનું તપેલું અને કપ બંને એ વાસણો છે જેમાં પ્રવાહી રેડવામાં આવે છે. આનો અર્થ એ છે કે લવચીકતાનું મૂલ્યાંકન કરતી વખતે, જવાબો એક તરીકે ગણવામાં આવે છે, કારણ કે ઑબ્જેક્ટના એક વર્ગમાંથી બીજા વર્ગમાં કોઈ સ્વિચિંગ નથી.

મૌલિકતાનું મૂલ્યાંકન સજાતીય જૂથમાં આપેલા જવાબની આવર્તન દ્વારા કરવામાં આવે છે (એક સંસ્થાના વિદ્યાર્થીઓ, આપેલ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ). જો 15% વિષયો સમાન જવાબ આપે છે, તો આ જવાબ શૂન્ય છે. જો 1% કરતા ઓછા વિષયો આ જવાબ આપે છે, તો તેની મૌલિકતાનું મૂલ્યાંકન 4 પોઈન્ટ્સ (સૌથી વધુ સ્કોર) પર કરવામાં આવે છે. જો 1 થી 2% વિષયો સમાન જવાબ આપે છે, તો તેની મૌલિકતાનું મૂલ્યાંકન 3 પોઇન્ટ વગેરે પર કરવામાં આવે છે.

સામાન્ય રીતે, પરીક્ષણ પરિણામોનું મૂલ્યાંકન પૂરતું કડક નથી - અહીં પ્રયોગકર્તાની મનસ્વીતાને મંજૂરી આપી શકાય છે.

વધુમાં, પરીક્ષણોનું સાચું અનુમાનિત મૂલ્ય અસ્પષ્ટ રહે છે. શું તે વિદ્યાર્થીઓ કે જેઓ ઉચ્ચતમ ગ્રેડ મેળવે છે તે ખરેખર સર્જનાત્મક કાર્યકર્તા બનશે (અને જો એમ હોય તો, કેટલું અસરકારક)? આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવા માટે, તમારે વિષયોનું અવલોકન કરતી વખતે ઘણા દાયકાઓ રાહ જોવી પડશે. તેથી, આ બધી તકનીકોનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે મનોવૈજ્ઞાનિક સંશોધકો માટે રસ ધરાવે છે. પરંતુ કામ કરવાની અને પરીક્ષણોનું વિશ્લેષણ કરવાની પ્રક્રિયામાં, મનોવૈજ્ઞાનિકો પ્રેક્ટિસ અને અનુભવ મેળવે છે જે તેમને વ્યક્તિની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓને ઓળખવા સંબંધિત નવા વિચારો અને દરખાસ્તોનું ઝડપથી અને યોગ્ય રીતે મૂલ્યાંકન કરવામાં મદદ કરશે.

આ દરમિયાન, ત્યાં કોઈ સારી રીતે સ્થાપિત પસંદગી પદ્ધતિ નથી, તમારે કાં તો અવ્યવસ્થિત રીતે કાર્ય કરવું પડશે અથવા પ્રયોગમૂલક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવો પડશે, જે રચનાત્મક રીતે હોશિયાર કર્મચારીઓને પસંદ કરવામાં રસ ધરાવતા ટીમના નેતાઓને આશરો લેવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે.

ઘણા વર્ષોથી મોટી ઇલેક્ટ્રોનિક્સ રિસર્ચ લેબોરેટરી ચલાવનાર અગ્રણી એન્જિનિયર યુવાન, પ્રતિભાશાળી કર્મચારીઓને પસંદ કરવામાં મદદ કરવા માટે આઠ તકનીકોની ભલામણ કરે છે. અહીં તેમાંથી કેટલાક છે.

આવનાર વ્યક્તિને પૂછો કે શું તે પોતાને સર્જનાત્મક રીતે હોશિયાર માને છે. લોકો, એક નિયમ તરીકે, આ સંદર્ભે સ્વસ્થતાપૂર્વક પોતાનું મૂલ્યાંકન કરે છે. આ ઉપરાંત, તેઓ છેતરપિંડી કરવામાં રસ ધરાવતા નથી, તે સમજે છે કે અપ્રતિભાશાળી વ્યક્તિ માટે સર્જનાત્મક વિચારસરણીની જરૂર હોય તેવી સ્થિતિ લેવી કેટલું જોખમી છે (ઉદાહરણ તરીકે, અગ્રણી એન્જિનિયરની સ્થિતિ). આ તકનીકનો ગેરલાભ એ છે કે ઘણા લોકો પોતે તેમની રચનાત્મક ક્ષમતાઓથી વાકેફ નથી.

પેટન્ટ કરેલ શોધ અને અરજદારના મૂળ લેખોની સંખ્યા શોધો (સમીક્ષા લેખો અને ચાલુ પ્રયોગો પરના અહેવાલોની ગણતરી કરવામાં આવતી નથી).

જો નવો અરજદાર યુવાન હોય અને હજુ સુધી તેનું પોતાનું કામ ન હોય તો તેની વિચારસરણી કેટલી હદે બિનપરંપરાગત છે તે શોધવું જરૂરી છે. તેને તે પ્રયોગો અને પ્રયોગશાળાના કાર્યને યાદ કરવા દો કે જેણે તે વિદ્યાર્થી હતો ત્યારે તેને કબજે કર્યો હતો અને તેની અસામાન્યતા અને સુંદરતાથી તેને પ્રભાવિત કર્યો હતો. તેની વાર્તાના આધારે, તે નક્કી કરવું શક્ય બનશે કે શું તે ફક્ત તથ્યોને યાદ રાખવાની જગ્યાએ સમસ્યાઓ હલ કરવાનું પસંદ કરે છે. તે જ સમયે, કોઈએ ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે હોશિયાર વ્યક્તિ કોઈ વિષયના નબળા અભ્યાસ અને અસ્પષ્ટ પાસાઓ વિશે વાત કરવા માટે વલણ ધરાવે છે, બિન-હોશિયાર વ્યક્તિથી વિપરીત, જે નિશ્ચિતપણે જાણીતું છે તે વિશે જ બોલે છે.

તે તપાસવું જરૂરી છે કે વ્યક્તિ તેની દ્રશ્ય કલ્પનાનો કેટલો ઉપયોગ કરે છે. હોશિયાર લોકો, ખાસ કરીને ટેક્નોલોજીના ક્ષેત્રમાં, વિચારવાની પ્રક્રિયામાં દ્રશ્ય છબીઓ અને વિચારોનો વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે.

વાતચીતમાં કેટલીક વ્યાવસાયિક સમસ્યા પર ટચ કરો. અન્ય ઉમેદવાર સ્વેચ્છાએ ઉચ્ચ કક્ષાના અધિકારીઓના મંતવ્યો ટાંકે છે, સ્ત્રોતોનો ઉલ્લેખ કરે છે, પરંતુ પોતાનો નિર્ણય વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરતા નથી. આવી વ્યક્તિ પાસે ઉચ્ચ બુદ્ધિમત્તા (IQ) હોઈ શકે છે, પરંતુ તે ખૂબ જ અસંભવિત છે કે તેણે સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ વિકસાવી હોય.

નવોદિતને ચોક્કસ કાર્ય ઓફર કરો. ઉદાહરણ તરીકે, ભૌતિકશાસ્ત્ર વિભાગના સ્નાતકોને નીચેની સોંપણી પ્રાપ્ત થઈ છે: રાઈફલ બેરલમાંથી બુલેટ ઉડે છે; તે જે ઝડપે પ્રથમ 5 મીટર મુસાફરી કરે છે તેને માપો (સોલ્યુશનની ચોકસાઈ - 0.1%). ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ ઘણી ઘટનાઓ જાણે છે જે આ કિસ્સામાં લાગુ કરી શકાય છે, પરંતુ દરેક જણ જાણે નથી કે તેમના જ્ઞાનને કેવી રીતે લાગુ કરવું. કેટલાક માને છે કે તમારે સંદર્ભ સાહિત્ય તરફ વળવું અને આવા માપન કેવી રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે તે વાંચવાની જરૂર છે. અન્ય લોકો પોતાને માટે વિચારવાનો પ્રયાસ કરે છે, સ્ટોપવોચ જેવું કંઈક ઓફર કરે છે જેને યોગ્ય સમયે રોકવાની જરૂર છે. જોકે દરેક ભૌતિકશાસ્ત્રી "દશાંશ કાઉન્ટર" થી પરિચિત છે.

સર્જનાત્મક રીતે હોશિયાર લોકો સામાન્ય રીતે રમુજી, રમુજી સહિત ઘણા વિચારો પ્રદાન કરે છે. ધીરે ધીરે, અનુમાનનું વર્તુળ સંકુચિત થાય છે અને થોડા વ્યવહારુ રહે છે, જો કે સંપૂર્ણ રીતે વિકસિત નથી. તે લાક્ષણિક છે કે કેટલીકવાર, વાતચીતના અંતે, મુલાકાતીઓ મુલાકાતના સીધા હેતુ વિશે ભૂલી જાય છે અને કંઈક બીજું લાવવાનું વચન આપે છે. બૌદ્ધિક રીતે હિંમતવાન, આ લોકો દરખાસ્ત કરવામાં ડરતા નથી, ભલે તે ઉકેલ માટે સંપૂર્ણપણે યોગ્ય ન હોય. અને વિચારોની માત્રા આખરે ગુણવત્તામાં ફેરવાય છે. સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓથી વંચિત વ્યક્તિ ફક્ત ત્યારે જ કોઈ વિચાર વ્યક્ત કરશે જો તેને તેની સંપૂર્ણ ખાતરી હોય.

ઉપર સૂચિબદ્ધ પસંદગી પદ્ધતિઓ વ્યવહારમાં વાજબી છે, પરંતુ આ પ્રયોગમૂલક પદ્ધતિઓને મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણ સાથે જોડવાનું રસપ્રદ રહેશે, જેમાં વિવિધ પ્રકારની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓનું પરીક્ષણ પણ સામેલ છે.

નિષ્કર્ષમાં, મનોવૈજ્ઞાનિક પરીક્ષણો પર સ્ટીફન લીકોકનો અભિપ્રાય, જે તેમણે ટૂંકી વાર્તા "ટેસ્ટ" માં વ્યક્ત કર્યો:

"જ્હોન સ્મિથ થોડા સમય માટે લશ્કરી સેવા આપી રહ્યો હતો, પરંતુ તેણે ન તો બુદ્ધિ બતાવી કે ન તો તેને પાયદળમાં મોકલવામાં આવ્યો, પરંતુ તે બહાર આવ્યું કે તે આ પ્રકારના સૈનિકો માટે ખૂબ મૂર્ખ હતો, પરંતુ ત્યાં તેણે પોતાની જાતને વધુ ખરાબ સાબિત કરી, જો કે, સ્મિથ એક મજબૂત, સ્વસ્થ વ્યક્તિ હતો, તેથી તેઓ તેને સૈન્યમાંથી બરતરફ કરી શક્યા નહીં - તેને બીજા એકમમાં સ્થાનાંતરિત કરવા માટે.

અને તેથી જ્હોન સ્મિથે નવા બોસને તેના આગમનની જાણ કરી.

સારું, જ્હોન," તેણે કહ્યું, "લશ્કરી સેવામાં મુખ્ય વસ્તુ હંમેશા ચાતુર્ય અને સાહસ બતાવવાનું છે." બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો - બુદ્ધિ. સમજ્યા?

તે સાચું છે, સાહેબ.

હવે મારી વાત ધ્યાનથી સાંભળો: હું તમને પરીક્ષા આપીશ, હું તમને પરીક્ષા આપીશ. શું તમને લાગે છે કે તમારી પાસે બુદ્ધિ છે?

કોણ જાણે! - જ્હોન ખેંચે છે, પગથી પગ તરફ સ્થળાંતર કરે છે.

હવે જોઈશું. મને કહો કે તે શું છે: તેમાં બે શૂઝ, બે હીલ્સ અને ફીત માટે 24 છિદ્રો છે.

જ્હોન સ્મિથે લગભગ ત્રણ મિનિટ સુધી સખત વિચાર કર્યો. તેના કપાળ પર ઠંડા પરસેવાના નાના ટીપાં દેખાયા.

"મને ખબર નથી, સર," તેણે અંતે કહ્યું.

શું વિચિત્ર છે," અધિકારીએ સ્મિત કર્યું, "તે બૂટની માત્ર એક જોડી છે!" પરંતુ ચાલો ચાલુ રાખીએ. મને કહો કે તે શું છે: ચાર શૂઝ, ચાર હીલ્સ અને ફીત માટે 48 છિદ્રો છે.

પાંચ મિનિટ પછી, પરિશ્રમથી પરસેવો, જ્હોને પુનરાવર્તન કર્યું:

મને ખબર નથી, સર...

મમ્મ... તે બૂટની બે જોડી છે! સારું, ચાલો છેલ્લા પ્રશ્નનો પ્રયાસ કરીએ. મે મહિનામાં છ પગ, બે શિંગડા અને ફ્લાય્સ અને બઝ શું છે? જો તમે જવાબ ન આપો, તો મને ખબર નથી કે તમારી સાથે શું કરવું.

ખચકાટ વિના, જ્હોન સ્મિથે અસ્પષ્ટપણે કહ્યું:

તો તે બૂટની ત્રણ જોડી છે, સાહેબ!"

આપણી આસપાસના આધુનિક વિશ્વ પર એક નજર નાખો, તમારી આસપાસના વાતાવરણ પર એક નજર નાખો. તમે કેટલા લોકોને જોશો કે જેઓ તેમના કામ પ્રત્યે ઉત્સાહી હોય છે, તેઓ આખો દિવસ દુનિયામાં સૌથી વધુ પ્રેમ કરે છે તે કરવા માટે તૈયાર હોય છે? શું તમે સમજો છો કે માનવ સર્જનાત્મક ક્ષમતા પ્રચંડ છે અને તમારા સહિત દરેક પાસે આવી ક્ષમતા છે, પ્રિય વાચક.

તમે કેટલા સર્જનાત્મક લોકો જુઓ છો, અથવા, જેમ કે તેઓ હવે કહે છે, સર્જનાત્મક લોકો, જેમની પાસે અસાધારણ મન છે, જેઓ કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં મૂળ, ઉત્પાદક અને રસપ્રદ ઉકેલ સાથે આવી શકે છે? સર્જનાત્મકતા આવા લોકોને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાંથી ઝડપી અને અસરકારક માર્ગ શોધવાની મંજૂરી આપે છે. તેઓ તેમાં અટવાઈ જતા નથી, પરંતુ વાદળ વિનાના જીવનની છાપ આપીને આગળ વધે છે. શું આમાંના ઘણા છે? જો તમારી પાસે આવા ઘણા પરિચિતો છે, તો તે આશ્ચર્યજનક છે, તમારી પાસે એક અદ્ભુત સામાજિક વર્તુળ છે.

પરંતુ મોટાભાગે લોકો ગ્રે માસની અંદર રહે છે. તેઓ માત્ર કામ કરવા માટે કામ કરે છે, તેઓ કંઈપણ કરવાની કોઈ સળગતી ઈચ્છા વિશે વિચારતા પણ નથી. બધી સમસ્યાની પરિસ્થિતિઓ સમાન પ્રમાણભૂત રીતે ઉકેલવામાં આવે છે, અને જો કંઈક કામ કરતું નથી, તો તેઓ મૂળ ઉકેલ સાથે આવવાનો પ્રયાસ કરતા નથી, પરંતુ સમસ્યાને તક પર છોડી દે છે, કારણ કે તેઓ પ્રમાણભૂત પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને તેને હલ કરી શકતા નથી. . અને ઘણી વાર, તેઓ એ પણ સમજી શકતા નથી કે તેઓ તેને અલગ રીતે કરી શકે છે, સ્વીકૃત નમૂના અનુસાર નહીં.

માનવ સર્જનાત્મક ક્ષમતા

તમે ખરેખર કેટલા સર્જનાત્મક લોકો જુઓ છો? છેવટે, સર્જનાત્મકતા માત્ર પેઇન્ટિંગ, સંગીત, આર્કિટેક્ચર, કવિતા નથી. તે ઘણો મોટો ખ્યાલ છે. સર્જનાત્મકતા દરેક વસ્તુમાં મળી શકે છે: ગણિત, રસાયણશાસ્ત્ર, એન્જિનિયરિંગ, રસોઈ, ઘરની સફાઈ અને તે પણ તમામ પ્રકારના સંબંધોમાં. વાસ્તવમાં હકીકતમાં, સર્જનાત્મકતા જીવનના તમામ પાસાઓમાં, દરેક વસ્તુમાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે.. અને દરેક વ્યક્તિ સર્જનાત્મક વ્યક્તિ બની શકે છે. માનવ સર્જનાત્મક ક્ષમતા અમર્યાદિત છે.

દરેક વ્યક્તિ કુદરતી રીતે સર્જનાત્મક સંભાવનાઓથી સંપન્ન છે, માત્ર થોડા જ લોકોએ તેની શોધ કરી છે.

આપણા સમયની સૌથી ઊંડી દંતકથા એ છે કે આપણે કેટલાક વિશેષ લોકોને સર્જનાત્મક માનીએ છીએ: લેખકો, કવિઓ, કલાકારો. ના, આ એક ભૂલ છે. કોઈપણ, એકદમ કોઈપણ, સર્જનાત્મક વ્યક્તિ બની શકે છે. દરેક વ્યક્તિ કુદરતી રીતે સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓથી સંપન્ન છે, માત્ર થોડા જ લોકોએ તેની શોધ કરી છે. અને કેટલાક તેના અસ્તિત્વ વિશે પણ જાણતા નથી.

આધુનિક વિશ્વ ઝડપી ગતિએ વિકાસ કરી રહ્યું છે. આપણે જોઈએ છીએ કે ડિજિટલ ટેક્નોલોજી કેટલી ઝડપથી સુધરી રહી છે અને ઉદ્યોગ કેટલી ઝડપથી બદલાઈ રહ્યો છે. તેના વિશે વિચારો: શું તમે તમારા વિકાસમાં આ વિશ્વને મેચ કરી શકો છો? શું તમે તમારા વ્યવસાયમાં સતત સુધારો કરી શકો છો, સતત શીખી શકો છો, નવા ઉકેલો શોધી શકો છો, વિચારો પેદા કરી શકો છો?

સંમત થાઓ, પ્રથમ નજરમાં આ અશક્ય લાગે છે. અમારા બાળકોનું શું? તેઓ એક વધુ ગતિશીલ વિશ્વમાં જીવશે, હવે કરતાં પણ વધુ જટિલ. તે જ સમયે, શિક્ષણ પ્રણાલી આજે ઉકેલો શોધવાની પ્રક્રિયા અને સર્જનાત્મક અભિગમ પર ખૂબ કેન્દ્રિત નથી.

સારા સમાચાર એ છે કે આપણે વિચારીએ છીએ તેના કરતાં આપણી પાસે વધુ સર્જનાત્મક ક્ષમતા છે. આપણે આપણી સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ પરના આપણા વિચારોને ધરમૂળથી બદલવાની જરૂર છે, આપણે તેનો કેટલો અતાર્કિક ઉપયોગ કરીએ છીએ.

આપણી રોજિંદી પ્રવૃત્તિઓ માટે આપણને સંપૂર્ણપણે અલગ આધારની જરૂર છે, સમસ્યાઓ અને સમસ્યાઓના નિરાકરણ માટે આપણને એક અલગ સિસ્ટમની જરૂર છે. એટલે કે, સર્જનાત્મક અભિગમ પર આધારિત. નવા અને મૂલ્યવાન વિચારો પેદા કરવાની ક્ષમતા સરળ અને સ્વાભાવિક હોવી જોઈએકોઈપણ વ્યક્તિ માટે સામાન્ય

. આ રીતે તમે વ્યક્તિ અથવા રાજ્યના જીવનના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં ઊંચાઈ પ્રાપ્ત કરી શકો છો. તમે કોઈપણ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં ઉકેલો શોધી શકો છો.

તમે રાજકારણથી લઈને તમારા પોતાના બાળક સાથેના સંબંધો સુધીની દરેક વસ્તુને અવિશ્વસનીય ઝડપે વિકસાવી અને સુધારી શકો છો. યાદ રાખો અને વિચારો: બધા તેજસ્વી લોકો, ભૌતિકશાસ્ત્રીઓ અને ગણિતશાસ્ત્રીઓ, રસાયણશાસ્ત્રીઓ અને લેખકો, કલાકારો અને ઇજનેરો, ખરેખર સર્જનાત્મક લોકો હતા, તેઓ જાણતા હતા કે નવાને જૂનામાં કેવી રીતે જોવું, દરેક વ્યક્તિ જેને સ્વયંસિદ્ધ માનતા હતા તેનાથી તેઓ રોકાયા ન હતા.

જો આપણામાંના દરેકમાં આમાંની ઓછામાં ઓછી કેટલીક ક્ષમતાઓ હશે, તો આપણે વિકાસના સંપૂર્ણ નવા સ્તરે, જીવન જીવવાના અને વિચારના નવા સ્તરે પહોંચીશું. તમારી સર્જનાત્મક ક્ષમતાને ઓછામાં ઓછા આંશિક રીતે બહાર કાઢવા માટે તમે શું કરી શકો?

1. તમારી સર્જનાત્મક ક્ષમતાને અનલૉક કરો. 6 પ્રથમ પગલાં., તમને ગમે તે: ભરતકામ, મોડેલિંગ, લાકડાની કોતરણી, ચિત્રકામ, સંગીતનું સાધન વગાડવું, ડિઝાઇન અને બાંધકામ, મેટલ ફોર્જિંગ.
2. તમારા મનપસંદ હસ્તકલામાં, માત્ર પાઠ અને દાખલાઓનું પુનરાવર્તન કરવાનો પ્રયાસ કરો, પરંતુ કંઈક નવું અને તમારું પોતાનું બનાવો:સંગીત કંપોઝ કરો, તમારા માથામાંથી ચિત્રો દોરો, નવા પોશાક પહેરે સીવો જે કોઈની પાસે નથી.
3. દર 3-6 મહિને કોઈપણ પ્રવૃત્તિની મૂળભૂત બાબતો શીખવાનું શરૂ કરોકંઈક તમે પહેલાં ક્યારેય કર્યું નથી, કંઈક નવું શીખો. જો તમે ક્યારેય સાયકલ ચલાવી નથી, તો તેને અજમાવી જુઓ; તમે ક્યારેય સંગીતનું સાધન વગાડ્યું નથી - તે શીખવાનો સમય છે, ઓછામાં ઓછા ચમચી પર. નવી પ્રવૃત્તિઓ આપણને વિશ્વ પ્રત્યે એક નવો પરિપ્રેક્ષ્ય આપે છે અને તે ઉપરાંત મગજના નવા ક્ષેત્રોનો ઉપયોગ કરે છે, જે નિઃશંકપણે માત્ર આપણને લાભ આપે છે.
4. તમારી જાતને અન્ય લોકો તરીકે કલ્પના કરો, તમારા નવરાશમાં એક અભિનેતાની ભૂમિકા ભજવવાનો પ્રયાસ કરો, કોઈ બીજાની ભૂમિકા નિભાવો, એક બુદ્ધિશાળી વૈજ્ઞાનિક, એક સોનેરી, એક હીરો, આળસુ વ્યક્તિ તરીકે તમારી સામાન્ય નિયમિત વસ્તુઓ કરો. કેટલીકવાર આ રમત આશ્ચર્યજનક પરિણામો આપે છે, નવા વિચારો અને ઉકેલો આવવા લાગે છે.
5. તમારી જાતને પ્રાણીઓ અને વસ્તુઓ તરીકે કલ્પના કરવાનો પણ પ્રયાસ કરો.. અને રાત્રિભોજન એવી રીતે રાંધો કે જાણે તમે બિલાડી હો અથવા ચાની કીટલી જેવું ભોજન કરો. કલ્પના કરો કે આ કેવી રીતે હોઈ શકે.
6. જો તમે કામની સમસ્યાઓ હલ કરશો, અને તમારી પાસે સર્જનાત્મકતાનો અભાવ છે, એકાગ્ર વિચારસરણીમાંથી વિરામ લો અને સૌથી હાસ્યાસ્પદ અને રમુજી વિકલ્પો ઑફર કરો ચાલો કહીએ કે તમે ગ્રાહકોને ક્યાં અને કેવી રીતે આકર્ષિત કરવા તે નક્કી કરો. 10-15 મિનિટ માટે, ફક્ત સૌથી હાસ્યાસ્પદ દરખાસ્તો લખો: સિટી બસને રોકો અને ડ્રાઇવરને કહો કે દરેકને તમારી પાસે લાવવા, આફ્રિકા જાઓ અને ત્યાંથી એક આખી આદિજાતિ લાવો, રસોઇયાઓ પાસેથી સૌથી વિશાળ પાઇનો ઓર્ડર આપો અને તેને આપો. બહાર, તેમને તમારી જગ્યાએ આમંત્રિત કરો, એક હિપ્નોટિસ્ટને હાયર કરો અને પસાર થતા લોકોને હિપ્નોટાઇઝ કરો આવી કસરત કર્યા પછી, તમારું મગજ થોડો આરામ કરશે, આરામ કરશે, ગેરહાજર-માનસિક વિચારસરણીને ચાલુ કરશે, અને હાસ્યાસ્પદ વિકલ્પોમાંથી એક આવશે, જે ખૂબ જ યોગ્ય હશે.

તમારી સર્જનાત્મકતાનો વિકાસ કરો!

1. પરિચય

સર્જનાત્મકતાની સમસ્યા આજકાલ એટલી સુસંગત બની ગઈ છે કે તેને યોગ્ય રીતે "સદીની સમસ્યા" ગણવામાં આવે છે. સર્જનાત્મકતા એ સંશોધનનો નવો વિષય નથી. સર્જનાત્મકતાનો મુદ્દો લાંબો અને વિવાદાસ્પદ ઈતિહાસ ધરાવે છે અને તેણે ઘણી ચર્ચાઓને જન્મ આપ્યો છે. તેણે વિશ્વ સંસ્કૃતિના વિકાસના તમામ યુગના વિચારકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું. તેના અભ્યાસનો ઈતિહાસ બે હજાર વર્ષ કરતાં પણ વધુ જૂનો છે. સર્જનાત્મકતા હંમેશા તમામ યુગના વિચારકોને રસ લે છે અને "સર્જનાત્મકતાનો સિદ્ધાંત" બનાવવાની ઇચ્છા જગાવે છે.
ફ્રોઈડ સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિને પ્રવૃત્તિના અન્ય ક્ષેત્રમાં જાતીય ઇચ્છાના ઉત્કૃષ્ટતા (વિસ્થાપન)નું પરિણામ માનતા હતા: જાતીય કાલ્પનિક સર્જનાત્મક ઉત્પાદનમાં સામાજિક રીતે સ્વીકાર્ય સ્વરૂપમાં વાંધાજનક છે.
A. એડલરે સર્જનાત્મકતાને ઉણપ સંકુલ (ખોટો અનુવાદ - હીનતા) ની ભરપાઈ કરવાનો માર્ગ ગણ્યો. સી. જંગ દ્વારા સર્જનાત્મકતાની ઘટના પર સૌથી વધુ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું, જેમણે તેમાં સામૂહિક અચેતનના આર્કીટાઇપ્સનું અભિવ્યક્તિ જોયું હતું.
માનવતાવાદી દિશાના મનોવૈજ્ઞાનિકો (જી. ઓલપોર્ટ અને એ. માસ્લો) માનતા હતા કે સર્જનાત્મકતાનો પ્રારંભિક સ્ત્રોત વ્યક્તિગત વિકાસ માટેની પ્રેરણા છે, જે આનંદના હોમિયોસ્ટેટિક સિદ્ધાંતને આધીન નથી; માસ્લો અનુસાર, આ સ્વ-વાસ્તવિકકરણની જરૂરિયાત છે, વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ અને જીવનની તકોની સંપૂર્ણ અને મુક્ત અનુભૂતિ.
19 મી - 20 મી સદીના વળાંક પર, "સર્જનાત્મકતાનું વિજ્ઞાન" સંશોધનના વિશેષ ક્ષેત્ર તરીકે આકાર લેવાનું શરૂ કર્યું; "સર્જનાત્મકતાનો સિદ્ધાંત" અથવા "સર્જનાત્મકતાનું મનોવિજ્ઞાન".
વીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધમાં વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી ક્રાંતિની પરિસ્થિતિએ સર્જનાત્મકતા સંશોધનના વિકાસમાં એક નવો તબક્કો ખોલવાની પરિસ્થિતિઓ બનાવી.
સર્જનાત્મકતા અને વૈજ્ઞાનિક સર્જનાત્મકતાના મનોવિજ્ઞાનના અભ્યાસની સુસંગતતા, ખાસ કરીને, વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિના આયોજન અને તેનું સંચાલન કરવાના સિદ્ધાંતોને ઑપ્ટિમાઇઝ અને તીવ્ર બનાવવાની જરૂરિયાતના સંબંધમાં ઊભી થઈ.
કાર્યનો હેતુ: માનવ સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓનું વિશ્લેષણ કરવું: દાર્શનિક દૃષ્ટિકોણથી તેમની મર્યાદાઓ અને શરતો.
ઘડવામાં આવેલા ધ્યેયમાં નીચેના કાર્યોને હલ કરવાનો સમાવેશ થાય છે:
1) સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ વારસામાં મળી છે કે શું તે રચના કરી શકાય છે તે ધ્યાનમાં લો
2) ક્ષમતા અને પ્રતિભા શું છે તે વ્યાખ્યાયિત કરો
3) સર્જનાત્મક વિચારસરણી "સામાન્ય" વિચારથી કેવી રીતે અલગ પડે છે?
4) સર્જનાત્મક વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરો
5) સર્જનાત્મકતાના ઘટકોને ધ્યાનમાં લો
6) તકનીકની વ્યાખ્યા અને સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ સાથે તેનું જોડાણ

2. સર્જનાત્મકતાનો ખ્યાલ

સર્જનાત્મકતાને માનવીય પ્રવૃત્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે નવી સામગ્રી અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો બનાવે છે જે નવીનતા અને સામાજિક મહત્વ ધરાવે છે, એટલે કે, સર્જનાત્મકતાના પરિણામે, કંઈક નવું બનાવવામાં આવે છે જે પહેલાં અસ્તિત્વમાં ન હતું.
"સર્જનાત્મકતા" ની વિભાવનાને પણ વ્યાપક વ્યાખ્યા આપી શકાય છે.
તત્વજ્ઞાનીઓ સર્જનાત્મકતાને દ્રવ્યના વિકાસ માટે, તેના નવા સ્વરૂપોની રચના માટે જરૂરી સ્થિતિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જેના ઉદભવ સાથે સર્જનાત્મકતાના સ્વરૂપો પોતે બદલાય છે.
સર્જનાત્મકતા એ મૂળ વિચારો પેદા કરવાની અને પ્રવૃત્તિની બિન-માનક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતાના આધારે વ્યક્તિલક્ષી નવી વસ્તુ બનાવવાની પ્રક્રિયા છે.
સર્જનાત્મકતાના ઉત્પાદનો માત્ર ભૌતિક ઉત્પાદનો જ નથી - ઇમારતો, કાર વગેરે, પણ નવા વિચારો, વિચારો, ઉકેલો કે જે તરત જ ભૌતિક મૂર્ત સ્વરૂપ શોધી શકતા નથી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સર્જનાત્મકતા એ વિવિધ યોજનાઓ અને સ્કેલ પર નવી વસ્તુઓની રચના છે.
સર્જનાત્મકતાના સારને દર્શાવતી વખતે, સર્જન પ્રક્રિયામાં અંતર્ગત વિવિધ પરિબળો અને લાક્ષણિકતાઓ ધ્યાનમાં લેવી મહત્વપૂર્ણ છે.
સર્જનાત્મકતામાં તકનીકી, આર્થિક (ખર્ચ ઘટાડવા, નફાકારકતામાં વધારો), સામાજિક (કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓની ખાતરી કરવી), મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રની લાક્ષણિકતાઓ છે - માનસિક, નૈતિક ગુણો, સૌંદર્યલક્ષી લાગણીઓ, વ્યક્તિની બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓ, જ્ઞાનની પ્રાપ્તિની સર્જનાત્મક પ્રક્રિયામાં વિકાસ. , વગેરે
મનોવિજ્ઞાન અને શિક્ષણ શાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી, સર્જનાત્મક કાર્યની પ્રક્રિયા પોતે, સર્જનાત્મકતા માટેની તૈયારીની પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ, રચનાત્મકતાના વિકાસના સ્વરૂપો, પદ્ધતિઓ અને માધ્યમોની ઓળખ, ખાસ કરીને મૂલ્યવાન છે.
સર્જનાત્મકતા હેતુપૂર્ણ, સતત, સખત મહેનત છે. તેને માનસિક પ્રવૃત્તિ, બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓ, મજબૂત ઇચ્છાશક્તિ, ભાવનાત્મક લક્ષણો અને ઉચ્ચ પ્રદર્શનની જરૂર છે.
સર્જનાત્મકતાને વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિના સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જેમાં લાંબા ગાળાની તૈયારી, વિદ્વતા અને બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓની જરૂર હોય છે. સર્જનાત્મકતા એ માનવ જીવનનો આધાર છે, જે તમામ ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક લાભોનો સ્ત્રોત છે.

3. સર્જનાત્મકતા અને ક્ષમતા માટે ફિલોસોફિકલ અભિગમ

ક્ષમતાઓ એ વ્યક્તિની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ છે, જે ચોક્કસ પ્રકારની પ્રવૃત્તિના સફળ અમલીકરણ માટે વ્યક્તિલક્ષી શરતો છે. ક્ષમતાઓ વ્યક્તિની જ્ઞાન, કૌશલ્ય અને ક્ષમતાઓ સુધી મર્યાદિત નથી. તેઓ ચોક્કસ પ્રવૃત્તિઓની પદ્ધતિઓ અને તકનીકોમાં નિપુણતાની ઝડપ, ઊંડાઈ અને શક્તિમાં પ્રગટ થાય છે અને આંતરિક માનસિક નિયમનકારો છે જે તેમના સંપાદનની શક્યતા નક્કી કરે છે. ક્ષમતાના અભ્યાસમાં, 3 મુખ્ય સમસ્યાઓ છે: ક્ષમતાની ઉત્પત્તિ અને પ્રકૃતિ, વ્યક્તિગત પ્રકારની ક્ષમતાના પ્રકારો અને નિદાન, વિકાસની પેટર્ન અને ક્ષમતાની રચના.
ફિલસૂફીમાં, લાંબા ગાળા માટે ક્ષમતાઓને આત્માના ગુણધર્મો, વિશેષ શક્તિઓ, વારસામાં મળેલી અને શરૂઆતમાં વ્યક્તિમાં સહજ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું હતું. આવા વિચારોના પડઘા રોજબરોજના ભાષણમાં છવાયેલા હોય છે; આનુવંશિકતાની સિદ્ધિઓના આધારે વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં તેમના પુનરુત્થાનના પુનરાવર્તનો જોવા મળે છે. ક્ષમતાઓને જન્મજાત તરીકે સમજવાની અસંગતતાની અંગ્રેજી દ્વારા ટીકા કરવામાં આવી છે. ફિલસૂફ જે. લોકે અને ફ્રેન્ચ ભૌતિકવાદીઓ, જેમણે તેના જીવનની બાહ્ય પરિસ્થિતિઓ પર વ્યક્તિની ક્ષમતાની સંપૂર્ણ અવલંબન વિશે થીસીસ આગળ મૂકી. માર્ક્સવાદના ફિલસૂફીમાં આવી વિભાવનાની યાંત્રિક પ્રકૃતિને દૂર કરવામાં આવી હતી, જ્યાં સામાજિક સંબંધોના સમૂહ તરીકે માણસની સમજણના આધારે ક્ષમતાની સમસ્યા ઊભી થાય છે, આંતરિક અને બાહ્ય વચ્ચેના સંબંધોના અર્થઘટન માટે દ્વિભાષી અભિગમ. .
જન્મજાત એ એનાટોમિકલ અને શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ છે જે ક્ષમતાઓના સંભવિત વિકાસ માટે પૂર્વજરૂરીયાતો તરીકે કાર્ય કરે છે, જ્યારે ક્ષમતાઓ પોતે અન્ય લોકો સાથે વ્યક્તિની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની જટિલ સિસ્ટમમાં વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવાની પ્રક્રિયામાં રચાય છે.
અમુક ચોક્કસ પ્રવૃત્તિના અમલીકરણમાં પ્રગટ થતી ક્ષમતામાં વિવિધ ઘટકોનો સમાવેશ કરતી જટિલ રચના હોય છે. આની સાથે વળતરની વ્યાપક ઘટના જોડાયેલી છે: સંબંધિત નબળાઇ અથવા તો કેટલાક ઘટકોની ગેરહાજરી સાથે, ચોક્કસ પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવાની ક્ષમતા અન્ય ઘટકોના વિકાસ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. આ વ્યક્તિઓની વ્યક્તિગત અને શારીરિક લાક્ષણિકતાઓના સંયોજનોમાં જોવામાં આવેલા તફાવતોને પણ સમજાવે છે જેમણે કોઈપણ એક ચોક્કસ પ્રવૃત્તિ કરવાની ક્ષમતાના ઉચ્ચ સ્તરના વિકાસનું પ્રદર્શન કર્યું છે.
ખાસ કરીને વ્યાવસાયિક માર્ગદર્શન માટે, વ્યાવસાયિક પસંદગી દરમિયાન અને રમતગમતમાં હાલની ક્ષમતાઓ (તેમના વિકાસ માટેની શક્યતાઓ) નું નિદાન એ ખૂબ જ વ્યવહારુ મહત્વ છે. તે પરીક્ષણોનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવે છે જે વ્યક્તિને ક્ષમતાના જથ્થાત્મક મૂલ્યાંકન કરવાની પણ મંજૂરી આપે છે.
ક્ષમતાના વિકાસનું ગુણાત્મક સ્તર પ્રતિભા અને પ્રતિભાના ખ્યાલ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. તેમનો તફાવત સામાન્ય રીતે પ્રવૃત્તિના પરિણામી ઉત્પાદનોની પ્રકૃતિ દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. પ્રતિભા એ ક્ષમતાઓનો સમૂહ છે જે આપણને પ્રવૃત્તિનું ઉત્પાદન મેળવવા માટે પરવાનગી આપે છે જે નવીનતા, ઉચ્ચ પૂર્ણતા અને સામાજિક મહત્વ દ્વારા અલગ પડે છે. જીનિયસ એ પ્રતિભા વિકાસનું ઉચ્ચતમ સ્તર છે, જે સર્જનાત્મકતાના એક અથવા બીજા ક્ષેત્રમાં મૂળભૂત પરિવર્તનની મંજૂરી આપે છે.
ચોક્કસ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ કરવાની ક્ષમતા વિકસાવવાની સમસ્યા મનોવૈજ્ઞાનિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સંશોધનમાં મોટું સ્થાન ધરાવે છે. તેઓ પ્રવૃત્તિના વિષયમાં નિપુણતા પ્રત્યે વ્યક્તિગત વલણની રચના દ્વારા ક્ષમતા વિકસાવવાની સંભાવના દર્શાવે છે.
સર્જનાત્મકતા એક એવી પ્રવૃત્તિ છે જે ગુણાત્મક રીતે કંઈક નવું ઉત્પન્ન કરે છે, કંઈક જે પહેલાં ક્યારેય અસ્તિત્વમાં નથી. પ્રવૃત્તિ કોઈપણ ક્ષેત્રમાં સર્જનાત્મકતા તરીકે કાર્ય કરી શકે છે: વૈજ્ઞાનિક, ઔદ્યોગિક, તકનીકી, કલાત્મક, રાજકીય, વગેરે - જ્યાં કંઈક નવું બનાવવામાં આવે છે, શોધાય છે અથવા શોધ કરવામાં આવે છે. સર્જનાત્મકતાને બે પાસાઓમાં ગણી શકાય: મનોવૈજ્ઞાનિક અને દાર્શનિક. સર્જનાત્મકતાનું મનોવિજ્ઞાન પ્રક્રિયાનો અભ્યાસ કરે છે, વ્યક્તિના વ્યક્તિલક્ષી કાર્ય તરીકે સર્જનાત્મકતાના કાર્યની મનોવૈજ્ઞાનિક "મિકેનિઝમ". ફિલસૂફી સર્જનાત્મકતાના સારની પ્રશ્નને ધ્યાનમાં લે છે, જે વિવિધ ઐતિહાસિક યુગમાં અલગ રીતે રજૂ કરવામાં આવી હતી.
આમ, પ્રાચીન ફિલસૂફીમાં, સર્જનાત્મકતા મર્યાદિત, ક્ષણિક અને પરિવર્તનશીલ અસ્તિત્વ ("હોવા") ના ક્ષેત્ર સાથે સંકળાયેલ છે, અને અનંત અને શાશ્વત અસ્તિત્વ સાથે નહીં; આ શાશ્વત અસ્તિત્વનું ચિંતન સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ સહિત તમામ પ્રવૃત્તિઓથી ઉપર છે. કલાત્મક સર્જનાત્મકતાની સમજણમાં, જે શરૂઆતમાં સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઓ (કળા વગેરે) ના સામાન્ય સંકુલથી અલગ ન હતી, પાછળથી, ખાસ કરીને પ્લેટોથી શરૂ કરીને, ઇરોસનો સિદ્ધાંત એક અનન્ય આકાંક્ષા ("ઓબ્સેશન") તરીકે વિકસે છે. વ્યક્તિ વિશ્વનું સર્વોચ્ચ ("સ્માર્ટ") ચિંતન પ્રાપ્ત કરે છે, જેની ક્ષણ સર્જનાત્મકતા છે.
મધ્યયુગીન ફિલસૂફીમાં સર્જનાત્મકતા પરના મંતવ્યો ભગવાનની એક વ્યક્તિ તરીકેની સમજ સાથે સંકળાયેલા છે જે મુક્તપણે વિશ્વનું સર્જન કરે છે. સર્જનાત્મકતા, તેથી, ઇચ્છાના કાર્ય તરીકે દેખાય છે જે અસ્તિત્વને અસ્તિત્વમાંથી બહાર લાવે છે. ઑગસ્ટિન માનવ વ્યક્તિત્વમાં ઇચ્છાના મહત્વ પર પણ ભાર મૂકે છે. તેના માટે, માનવ સર્જનાત્મકતા, સૌ પ્રથમ, ઇતિહાસની સર્જનાત્મકતા તરીકે દેખાય છે: તે ઇતિહાસ છે તે ક્ષેત્ર છે જેમાં મર્યાદિત માનવીઓ વિશ્વ માટે દૈવી યોજનાના અમલીકરણમાં ભાગ લે છે. કારણ કે તે ઇચ્છા અને વિશ્વાસના સ્વૈચ્છિક કાર્ય જેટલું મન નથી કે જે વ્યક્તિને ભગવાન સાથે જોડે છે, એક વ્યક્તિગત કાર્ય, વ્યક્તિગત નિર્ણય ભગવાન દ્વારા વિશ્વની રચનામાં ભાગીદારીના સ્વરૂપ તરીકે મહત્વ પ્રાપ્ત કરે છે; આ સર્જનાત્મકતાને અનન્ય અને અજોડ તરીકે સમજવા માટેની પૂર્વજરૂરીયાતો બનાવે છે. તે જ સમયે, સર્જનાત્મકતાનું ક્ષેત્ર મુખ્યત્વે ઐતિહાસિક, નૈતિક અને ધાર્મિક ક્રિયાના ક્ષેત્ર તરીકે બહાર આવ્યું છે; કલાત્મક અને વૈજ્ઞાનિક સર્જનાત્મકતા, તેનાથી વિપરીત, કંઈક ગૌણ તરીકે દેખાય છે.
પુનરુજ્જીવનનો યુગ માણસની અમર્યાદ સર્જનાત્મક શક્યતાઓના કરુણતાથી ઘેરાયેલો છે. સર્જનાત્મકતા હવે ઓળખાય છે, સૌ પ્રથમ, કલાત્મક સર્જનાત્મકતા તરીકે, જેનો સાર સર્જનાત્મક ચિંતનમાં જોવા મળે છે. પ્રતિભાનો સંપ્રદાય સર્જનાત્મકતાના વાહક તરીકે ઉભરી આવે છે, સર્જનાત્મકતાના કાર્યમાં અને કલાકારના વ્યક્તિત્વમાં રસ અને સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા પર પ્રતિબિંબ, આધુનિક સમયની લાક્ષણિકતા. ઇટાલિયન ફિલસૂફ જી. વિકો, ઉદાહરણ તરીકે, માનવમાં ભાષા, નૈતિકતા, રીતરિવાજો, કલા અને ફિલસૂફીના સર્જક તરીકે ઇતિહાસને ધ્યાનમાં લેવાનું વધુને વધુ સ્પષ્ટ વલણ ધરાવે છે, એટલે કે, આવશ્યકપણે, ઇતિહાસના સર્જક તરીકે.
અંગ્રેજી અનુભવવાદની ફિલસૂફી સર્જનાત્મકતાને સફળ તરીકે અર્થઘટન કરવા તરફ વલણ ધરાવે છે - પરંતુ મોટાભાગે રેન્ડમ - પહેલેથી અસ્તિત્વમાં રહેલા તત્વોના સંયોજન (એફ. બેકન અને ખાસ કરીને ટી. હોબ્સ, જે. લોક અને ડી. હ્યુમના જ્ઞાનનો સિદ્ધાંત); સર્જનાત્મકતા આવિષ્કાર સમાન કંઈક તરીકે કાર્ય કરે છે. 18મી સદીમાં સર્જનાત્મકતાનો પૂર્ણ ખ્યાલ. આઇ. કાન્ત દ્વારા બનાવવામાં આવેલ છે, જે કલ્પનાની ઉત્પાદક ક્ષમતાના સિદ્ધાંતમાં સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિનું વિશિષ્ટ રીતે વિશ્લેષણ કરે છે. બાદમાં સંવેદનાત્મક છાપની વિવિધતા અને મનની વિભાવનાઓની એકતા વચ્ચેની જોડાણની કડી હોવાનું બહાર આવ્યું છે કારણ કે તે એક સાથે છાપની સ્પષ્ટતા અને ખ્યાલની સંશ્લેષણ શક્તિ ધરાવે છે. આ રીતે "અંતિહાસિક" કલ્પના ચિંતન અને પ્રવૃત્તિના સામાન્ય આધાર તરીકે દેખાય છે, જેથી સર્જનાત્મકતા જ્ઞાનના ખૂબ જ આધાર પર રહે છે.
19મી અને 20મી સદીના અંતમાં આદર્શવાદી ફિલસૂફીમાં. સર્જનાત્મકતાને મુખ્યત્વે યાંત્રિક અને તકનીકી પ્રવૃત્તિના વિરોધમાં ગણવામાં આવે છે. તદુપરાંત, જો જીવનની ફિલસૂફી તકનીકી તર્કસંગતતાના સર્જનાત્મક કુદરતી સિદ્ધાંતનો વિરોધ કરે છે, તો અસ્તિત્વવાદ સર્જનાત્મકતાના આધ્યાત્મિક અને વ્યક્તિગત સ્વભાવ પર ભાર મૂકે છે.
અંગ્રેજી વૈજ્ઞાનિક જી. વોલેસ (1924) એ સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાને 4 તબક્કામાં વિભાજિત કરી: તૈયારી, પરિપક્વતા (વિચારોની), આંતરદૃષ્ટિ અને ચકાસણી. પ્રક્રિયાની મુખ્ય કડીઓ (પરિપક્વતા અને આંતરદૃષ્ટિ) સભાન-સ્વૈચ્છિક નિયંત્રણ માટે યોગ્ય ન હોવાથી, આ વિભાવનાઓની તરફેણમાં દલીલ તરીકે સેવા આપી હતી જેણે સર્જનાત્મકતામાં અર્ધજાગ્રત અને અતાર્કિક પરિબળોને નિર્ણાયક ભૂમિકા સોંપી હતી. જો કે, પ્રાયોગિક મનોવિજ્ઞાન દર્શાવે છે કે અચેતન અને સભાન, સાહજિક અને તર્કસંગત સર્જનાત્મકતા પ્રક્રિયામાં એકબીજાના પૂરક છે. તેના પદાર્થમાં સમાઈ જવાથી, વ્યક્તિ આત્મનિરીક્ષણ માટે ઓછામાં ઓછી સક્ષમ છે, વિચારની સામાન્ય દિશાની માત્ર અસ્પષ્ટ સમજ જાળવી રાખે છે: અનુમાન, શોધ, અચાનક નિર્ણયની ક્ષણો ચેતનાની ખાસ કરીને આબેહૂબ અવસ્થાઓના સ્વરૂપમાં અનુભવાય છે, જે શરૂઆતમાં મુખ્યત્વે હતા. મનોવિજ્ઞાનમાં વર્ણવેલ છે ("આહા-અનુભવ" , જરૂરી ઉકેલની જાગૃતિ - કે. બુહલરમાં, "અંતર્દૃષ્ટિ", નવી રચનાને તાત્કાલિક સમજવાની ક્રિયા - ડબ્લ્યુ. કોહલર, વગેરેમાં). જો કે, ઉત્પાદક વિચારસરણીના અભ્યાસથી જાણવા મળ્યું છે કે સર્જનાત્મક પ્રક્રિયાના યોગ્ય સંગઠન સાથે પ્રાયોગિક પરિસ્થિતિઓમાં અનુમાન, "અંતર્દૃષ્ટિ," એક અણધારી નવો ઉકેલ ઉદ્ભવે છે (એમ. વર્થેઇમર, બી. એમ. ટેપ્લોવ, એ. એન. લિયોન્ટિવ). D. I. મેન્ડેલીવની સામયિક કાયદાની શોધના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, B. M. Kedrov એ બતાવ્યું કે સર્જનાત્મકતાના ઉત્પાદનો અને "બાય-પ્રોડક્ટ્સ" (અપ્રકાશિત સામગ્રી) નું વિશ્લેષણ વૈજ્ઞાનિક શોધના માર્ગ પર સીમાચિહ્નો ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે, પછી ભલે તેઓ કેવી રીતે હતા. પોતે વૈજ્ઞાનિક દ્વારા જોવામાં આવે છે. તે જ સમયે, સર્જનાત્મકતાની વ્યક્તિગત પદ્ધતિઓ ફક્ત ચોક્કસ સામાજિક-ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિ દ્વારા તેમના કન્ડીશનીંગના સંદર્ભમાં જ પ્રગટ થઈ શકે છે.

4. સર્જનાત્મક પ્રતિભાની ઉત્પત્તિ

જીનોટાઇપ કે પર્યાવરણ? ઘણા અંગ્રેજી ક્લબોમાં, એક ખૂબ જ અસામાન્ય છે: તે એવા લોકોને એક કરે છે જેઓ માને છે કે પૃથ્વી સપાટ છે. સાચું છે, યુરી ગાગરીનની ભ્રમણકક્ષાએ આના ઘણા અનુયાયીઓને હલાવી દીધા, તેને હળવી રીતે કહીએ તો, જૂની પૂર્વધારણા. તેમ છતાં, ત્યાં ઘણા સો વિચિત્ર લોકો બાકી છે જેઓ ગ્રહના ગોળાકાર આકાર સાથે શરતોમાં આવવા માંગતા નથી. તેમની સાથેની ચર્ચા ફળદાયી બને તેવી શક્યતા નથી.
આપણા દેશમાં સપાટ પૃથ્વીની કલ્પનાના કોઈ સમર્થકો નથી. કોઈ પણ સંજોગોમાં, તેમનો અવાજ સંભળાતો નથી. પરંતુ એવા લોકો છે જેઓ આ સ્થિતિનો બચાવ કરવા માંગે છે કે પ્રતિભા, પ્રતિભા અને ક્ષમતાઓ એ બધા ઉછેરનું પરિણામ છે, અને બધા લોકોના જન્મજાત ઝોક એકદમ સમાન છે. તેમની સાથે દલીલ કરવી કદાચ ફ્લેટ અર્થ ક્લબના સભ્યો સાથે દલીલ કરવા જેટલી નિરર્થક છે.
એક સમયે પ્રતિભાની ઉત્પત્તિ વિશે ઉગ્ર ચર્ચાઓ થતી હતી - પછી ભલે તે પ્રકૃતિની ભેટ હોય, આનુવંશિક રીતે નિર્ધારિત હોય અથવા સંજોગોની ભેટ હોય. પછી તેમને સમાધાન સૂત્ર મળ્યું: જીનોટાઇપ અને પર્યાવરણ બંને ભૂમિકા ભજવે છે. પરંતુ આ ફોર્મ્યુલેશનમાં સમસ્યા માત્ર ગુણાત્મક રીતે હલ થાય છે. તે શોધવાનું જરૂરી છે કે બરાબર શું વારસામાં મળે છે અને ઉછેર દ્વારા શું દાખલ કરવામાં આવે છે. જન્મજાત અને હસ્તગત પ્રતિભાના વિષય પરની ચર્ચાઓ નિષ્ક્રિય ચર્ચામાં ફેરવાઈ જાય છે જો પક્ષો તેમના નિવેદનોને સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ ન કરે, એટલે કે, વ્યક્તિગત વિકાસ દરમિયાન જે લાવવામાં આવે છે તેનાથી જન્મજાત ગુણોને અલગ કરવાનો પ્રયાસ ન કરે.

5. પ્રતિભા અને વંશાવલિ

19મી સદીમાં, સંશોધન લોકપ્રિય બન્યું જે પ્રતિભાની વારસાગતતાને પુષ્ટિ આપતું હતું અને પ્રતિભા અને પ્રતિભા કેવી રીતે વારસામાં મળે છે તે દર્શાવતું હતું.
લીઓ ટોલ્સટોયની પરદાદી ઓલ્ગા ગોલોવિના (ટ્રુબેટ્સકાયા પરણિત) અને એ.એસ. પુષ્કિનની મોટી-દાદી એવડોકિયા ગોલોવિના (પુષ્કિના) બહેનો હતી.
સદીના મધ્યમાં પશ્ચિમ યુરોપમાં ચર્ચની જન્મ નોંધણી પુસ્તકો કાળજીપૂર્વક રાખવામાં આવી હતી તે હકીકતને કારણે, તે સ્થાપિત કરવું શક્ય હતું કે જર્મન સંસ્કૃતિના પાંચ સૌથી મોટા પ્રતિનિધિઓ - કવિઓ શિલર અને હિલ્ડરલિન, ફિલસૂફ શેલિંગ અને હેગેલ, તેમજ. ભૌતિકશાસ્ત્રી મેક્સ પ્લાન્ક તરીકે - સંબંધિત છે: 15મી સદીમાં રહેતા જોહાન વેન્થ તેમના સામાન્ય પૂર્વજ હતા. જેમ કે જર્મન અને ઑસ્ટ્રિયન સંશોધકોએ તાજેતરમાં સ્થાપના કરી છે, વિયેનીઝના રહેવાસી સિમોન મિશેલ, જેઓ 1719 માં મૃત્યુ પામ્યા હતા, તે કાર્લ માર્ક્સ અને હેનરિક હેઈનના પરદાદા હતા.
ઘણા બુર્જિયો વૈજ્ઞાનિકોએ આના પરથી નિષ્કર્ષ કાઢ્યો કે કેટલાક પરિવારો વારસામાં પ્રતિભા ધરાવે છે અને તેથી ઉત્કૃષ્ટ સફળતા પ્રાપ્ત કરે છે, જ્યારે અન્ય નથી અને વિકાસની સમાન પરિસ્થિતિઓમાં પણ, કંઈ પણ ઉત્કૃષ્ટ કરી શકતા નથી.
પરંતુ કાઉન્ટર ઉદાહરણો પણ આપી શકાય છે. તેજસ્વી ગણિતશાસ્ત્રી ડેવિડ હિલ્બર્ટનો પુત્ર તેના પિતા સાથે દેખાવમાં ખૂબ જ સમાન હતો, અને તેણે ઉદાસીથી નોંધ્યું: તેણે મારી પાસેથી બધું મેળવ્યું, પરંતુ તેની ગાણિતિક ક્ષમતાઓ તેની પત્ની પાસેથી. જો કે, આપેલ છે કે વારસો પણ અપ્રિય પ્રકારનો હોઈ શકે છે, પ્રતિભાઓ પ્રતિભા વારસાની શક્યતાને નકારી શકતી નથી. આ પ્રકારના આર્કાઇવલ સંશોધનની નબળાઇ અન્યત્ર છે.
વ્યક્તિના બે માતાપિતા, ચાર દાદા દાદી અને સામાન્ય રીતે 2 પૂર્વજો હોય છે, જ્યાં n એ પેઢીઓની સંખ્યા છે. જો આપણે સ્વીકારીએ કે પેઢીઓનું પરિવર્તન 25 વર્ષ પછી થાય છે, તો 10 સદીમાં 40 પેઢીઓ બદલાઈ છે. પરિણામે, આપણા દરેક સમકાલીનના તે સમયે 2, અથવા આશરે એક હજાર અબજ પૂર્વજો હતા. પરંતુ એક હજાર વર્ષ પહેલાં પૃથ્વી પર માત્ર થોડાક કરોડ લોકો હતા. તે તારણ આપે છે કે બધા લોકો એકબીજા સાથે સંબંધિત છે, કારણ કે જનીનોનું મિશ્રણ હંમેશાં રહ્યું છે અને થઈ રહ્યું છે. આ ઉત્કૃષ્ટ લોકોમાં ઉત્કૃષ્ટ સંબંધીઓની હાજરી સમજાવે છે, જે અંગ્રેજી જીવવિજ્ઞાનીઓ દ્વારા નોંધવામાં આવે છે. તેઓ ફક્ત અન્ય લોકોમાં રસ ધરાવતા ન હતા, અને તેમના વંશને શોધવાનું વધુ મુશ્કેલ હતું. પરંતુ જો તમે અનુસરો છો, તો તે તારણ આપે છે કે દરેક વ્યક્તિના મહાન અને પ્રતિભાશાળી સંબંધીઓ હોય છે. પ્સકોવ પત્રકાર એમ.વી. દ્વારા રસપ્રદ ડેટા પ્રદાન કરવામાં આવ્યો હતો. રુસાકોવ પુસ્તકમાં “A.S.ના વંશજો. પુષ્કિન." તેણે આજ સુધીના કવિના પ્રત્યક્ષ વંશજોની માહિતી એકઠી કરી. તેના પૌત્ર-પૌત્રો બધા ખંડોમાં રહે છે. મિશ્ર લગ્નો માટે આભાર, મહાન રશિયન કવિના સીધા વંશજો હવે વિવિધ રાષ્ટ્રો અને લોકોના છે: તેમાંથી અમેરિકનો, અંગ્રેજી, આર્મેનિયન, બેલ્જિયન, જ્યોર્જિયન, યહૂદીઓ, મોરોક્કન, જર્મન, ફ્રેન્ચ (માઉન્ટબેટન, પશ્ચિમ, લિયુ, વોન) છે. રિન્ટેલેન, સ્વનીડ્ઝ, મોરિલો અને વગેરે.) તે બધા પુષ્કિન્સના બોયર પરિવારના સંતાનો છે અને તે જ સમયે આરબ ઇબ્રાહિમના વંશજો છે.
જો તમે અન્ય લોકો - પ્રતિભાશાળી અને અપ્રતિભાશાળી પરિવારના વૃક્ષનો અભ્યાસ કરો છો, તો તમને સમાન ચિત્ર મળશે; પરંતુ આ અસંખ્ય ગેરકાયદેસર સંતાનોને ધ્યાનમાં લેતું નથી. આ કારણે "શુદ્ધ જાતિ" ની વિભાવના વાહિયાત છે. અને ગેલ્ટનની ગણતરીઓ, બાહ્ય રીતે ખાતરી આપતી હોવા છતાં, તેમાં કોઈ પુરાવાની શક્તિ નથી, કારણ કે તે પદ્ધતિસરની રીતે ખામીયુક્ત છે. તેણે નિયંત્રણ ગણતરીઓ હાથ ધરી ન હતી, એટલે કે. સમાન વર્ગ અને વસાહતો સાથે જોડાયેલા સામાન્ય અપ્રતિભાશાળી લોકો પાસે કેટલા ઉત્કૃષ્ટ સંબંધીઓ છે તે મેં ગણ્યું નથી, એટલે કે. તેમની પ્રતિભા વિકસાવવા અને સાકાર કરવાની સમાન તકો હોય છે.
જનીનોનું મિશ્રણ માનવ વસવાટોની "ભૌગોલિક સુલભતા" સાથે જ થાય છે. જો લોકોના જુદા જુદા જૂથો ભૌગોલિક રીતે અલગ હોય, તો તેમની વચ્ચે આનુવંશિક વિનિમય થતું નથી. આ ખાસ કરીને એવા લોકોને લાગુ પડે છે જેઓ મહાન ભૌગોલિક શોધના યુગ પહેલા જુદા જુદા ખંડોમાં રહેતા હતા. ડાર્વિને બતાવ્યું તેમ, જો સમાન પ્રજાતિના પ્રતિનિધિઓ અવકાશી રીતે અલગ થઈ જાય છે (જેમ કે ગાલાપાગોસ ટાપુઓ પર), તો પછી વિવિધતાઓ અને પછી નવી પ્રજાતિઓ દેખાય ત્યાં સુધી અક્ષરોમાં ધીમે ધીમે વિચલન થાય છે.
વિવિધ જાતિના લોકો વચ્ચેના લગ્નો સંપૂર્ણ સંતાન પેદા કરે છે, અને તેથી તેમાં કોઈ શંકા નથી કે બધા લોકો એક જ જૈવિક જાતિ બનાવે છે. એક પ્રાચીન ખંડનો સિદ્ધાંત, જે પછીથી વિભાજિત થયો, અથવા લોકોનું એક જ પૂર્વજોનું વતન તદ્દન બુદ્ધિગમ્ય છે. (પહેલાં, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા આવા પૂર્વજોનું ઘર માનવામાં આવતું હતું, પરંતુ હવે આફ્રિકા).
પરંતુ પ્રાદેશિક વિભાજન ઘણા લાંબા સમય પહેલા થયું હોવાથી, ત્વચાના વિવિધ રંગો અને અન્ય સ્થિર વારસાગત લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતી જાતિઓ રચાઈ હતી. એવી ધારણા કે માનસિક ક્ષમતાઓનો ઝોક એકસરખો ન હોઈ શકે, જો કે અનિવાર્યપણે વાહિયાત છે, તે કેટલાક લોકોને આકર્ષક લાગે છે. છેવટે, પૃથ્વી પર નિયોલિથિક સ્તરે વિકસિત રાજ્યો અને જાતિઓ બંને છે; માનસિક પ્રતિભાના તફાવતો દ્વારા આ સમજાવવા માટે તે આકર્ષક છે.
જો કે, હકીકતમાં, વિવિધ ખંડો પર, વિવિધ પરિસ્થિતિઓમાં અને સંસ્કૃતિના વિવિધ સ્તરે બનેલા લોકોમાં સમાન ક્ષમતાઓ હોય છે.

6. સર્જનાત્મકતાના ઘટકો

સર્જનાત્મકતા એ અનેક ગુણોનું મિશ્રણ છે. અને માનવ સર્જનાત્મક સંભવિત ઘટકો વિશેનો પ્રશ્ન ખુલ્લો રહે છે, જો કે આ ક્ષણે આ સમસ્યાને લગતી ઘણી પૂર્વધારણાઓ છે. ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિકો સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ માટેની ક્ષમતાને સૌ પ્રથમ, વિચારની લાક્ષણિકતાઓ સાથે સાંકળે છે. ખાસ કરીને, પ્રખ્યાત અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક ગિલફોર્ડ, જેમણે માનવ બુદ્ધિની સમસ્યાઓનો અભ્યાસ કર્યો, તે જાણવા મળ્યું કે સર્જનાત્મક વ્યક્તિઓ કહેવાતા વિવિધ વિચારસરણી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ પ્રકારની વિચારસરણી ધરાવતા લોકો, જ્યારે કોઈ સમસ્યાનું નિરાકરણ લાવે છે, ત્યારે તેમના તમામ પ્રયત્નો એકમાત્ર સાચો ઉકેલ શોધવા પર કેન્દ્રિત કરતા નથી, પરંતુ શક્ય તેટલા વિકલ્પો ધ્યાનમાં લેવા માટે તમામ સંભવિત દિશામાં ઉકેલો શોધવાનું શરૂ કરે છે. આવા લોકો એવા તત્વોના નવા સંયોજનો બનાવવાનું વલણ ધરાવે છે જેને મોટાભાગના લોકો ચોક્કસ રીતે જાણે છે અને તેનો ઉપયોગ કરે છે, અથવા બે ઘટકો વચ્ચે જોડાણો રચવા માટે વલણ ધરાવે છે જેમાં પ્રથમ નજરમાં કંઈપણ સામ્ય નથી. વિચારવાની વિવિધ રીત સર્જનાત્મક વિચારસરણીને નીચે આપે છે, જે નીચેના મુખ્ય લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે:
1. ઝડપ - વિચારોની મહત્તમ સંખ્યાને વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા (આ કિસ્સામાં, તેમની ગુણવત્તા મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ તેમની માત્રા).
2. સુગમતા - વિવિધ પ્રકારના વિચારો વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા.
3. મૌલિકતા - નવા બિન-માનક વિચારો પેદા કરવાની ક્ષમતા (આ જવાબોમાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે, નિર્ણયો કે જે સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત લોકો સાથે સુસંગત નથી).
4. સંપૂર્ણતા - તમારા "ઉત્પાદન" ને સુધારવા અથવા તેને સમાપ્ત દેખાવ આપવાની ક્ષમતા.
સર્જનાત્મકતાની સમસ્યાના જાણીતા સ્થાનિક સંશોધક એ.એન. ઉત્કૃષ્ટ વૈજ્ઞાનિકો, શોધકો, કલાકારો અને સંગીતકારોના જીવનચરિત્ર પર આધારિત ડુંગળી, નીચેની રચનાત્મક ક્ષમતાઓને ઓળખે છે:
1. અન્ય લોકો તેને જોતા નથી ત્યાં સમસ્યા જોવાની ક્ષમતા.
2. માનસિક કામગીરીને પતન કરવાની ક્ષમતા, એક સાથે અનેક વિભાવનાઓને બદલીને અને વધુને વધુ માહિતી-સંક્ષિપ્ત પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરવો.
3. એક સમસ્યાને ઉકેલવામાં હસ્તગત કરેલ કુશળતાને બીજી સમસ્યાને ઉકેલવા માટે લાગુ કરવાની ક્ષમતા.
4. વાસ્તવિકતાને ભાગોમાં વિભાજિત કર્યા વિના, સંપૂર્ણ રીતે સમજવાની ક્ષમતા.
5. દૂરના ખ્યાલોને સરળતાથી સાંકળવાની ક્ષમતા.
6. યોગ્ય સમયે જરૂરી માહિતી પૂરી પાડવા માટે મેમરીની ક્ષમતા.
7. વિચારવાની સુગમતા.
8. સમસ્યાનું પરીક્ષણ કરતા પહેલા તેને ઉકેલવા માટેના વિકલ્પોમાંથી એક પસંદ કરવાની ક્ષમતા.
9. હાલની જ્ઞાન પ્રણાલીઓમાં નવી માનવામાં આવતી માહિતીને સમાવિષ્ટ કરવાની ક્ષમતા.
10. વસ્તુઓને જેમ છે તેમ જોવાની ક્ષમતા, અર્થઘટન દ્વારા જે જોવામાં આવે છે તેનાથી અલગ પાડવાની ક્ષમતા.
11. વિચારો પેદા કરવામાં સરળતા.
12. સર્જનાત્મક કલ્પના.
13. મૂળ યોજનાને સુધારવા માટે વિગતોને રિફાઇન કરવાની ક્ષમતા.
મનોવૈજ્ઞાનિક વિજ્ઞાનના ઉમેદવારો V.T. કુદ્ર્યાવત્સેવ અને વી. સિનેલનિકોવ, વિશાળ ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક સામગ્રી (ફિલસૂફીનો ઇતિહાસ, સામાજિક વિજ્ઞાન, કલા, વ્યવહારના વ્યક્તિગત ક્ષેત્રો) પર આધારિત નીચેની સાર્વત્રિક સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓને ઓળખી કાઢે છે જે માનવ ઇતિહાસની પ્રક્રિયામાં વિકસિત થઈ છે.
1. કલ્પનાની વાસ્તવિકતા એ અભિન્ન વસ્તુના વિકાસની કેટલીક આવશ્યક, સામાન્ય વૃત્તિ અથવા પેટર્નની અલંકારિક સમજ છે, તે પહેલાં વ્યક્તિ તેના વિશે સ્પષ્ટ ખ્યાલ ધરાવે છે અને તેને કડક તાર્કિક શ્રેણીઓની સિસ્ટમમાં ફિટ કરી શકે છે.
2. ભાગો પહેલા સમગ્ર જોવાની ક્ષમતા.
3. સર્જનાત્મક ઉકેલોની સુપ્રા-પરિસ્થિતિ - પરિવર્તનશીલ પ્રકૃતિ - કોઈ સમસ્યાનું નિરાકરણ કરતી વખતે, માત્ર બહારથી લાદવામાં આવેલા વિકલ્પોમાંથી પસંદ કરવાની નહીં, પરંતુ સ્વતંત્ર રીતે વિકલ્પ બનાવવાની ક્ષમતા.
4. પ્રયોગ - સભાનપણે અને હેતુપૂર્વક એવી પરિસ્થિતિઓ બનાવવાની ક્ષમતા જેમાં વસ્તુઓ સામાન્ય પરિસ્થિતિઓમાં તેમના છુપાયેલા સારને સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ કરે છે, તેમજ આ પરિસ્થિતિઓમાં વસ્તુઓના "વર્તન" ની લાક્ષણિકતાઓને શોધી કાઢવા અને તેનું વિશ્લેષણ કરવાની ક્ષમતા.
TRIZ (સંશોધક સમસ્યાઓ હલ કરવાનો સિદ્ધાંત) અને ARIZ (સંશોધક સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટેનું અલ્ગોરિધમ) પર આધારિત કાર્યક્રમો અને સર્જનાત્મક શિક્ષણની પદ્ધતિઓના વિકાસમાં સંકળાયેલા વૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકો માને છે કે માનવ સર્જનાત્મક સંભવિતતાના ઘટકોમાંની એક નીચેની ક્ષમતાઓ છે:
1. જોખમ લેવાની ક્ષમતા.
2. અલગ વિચાર.
3. વિચાર અને કાર્યમાં સુગમતા.
4. વિચારવાની ગતિ.
5. મૂળ વિચારો વ્યક્ત કરવાની અને નવી શોધ કરવાની ક્ષમતા.
6. સમૃદ્ધ કલ્પના.
7. વસ્તુઓ અને ઘટનાઓની અસ્પષ્ટતાની ધારણા.
8. ઉચ્ચ સૌંદર્યલક્ષી મૂલ્યો.
9. વિકસિત અંતર્જ્ઞાન.
સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓના ઘટકોના મુદ્દા પર ઉપર પ્રસ્તુત દૃષ્ટિકોણનું વિશ્લેષણ કરીને, અમે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે તેમની વ્યાખ્યાના અભિગમોમાં તફાવત હોવા છતાં, સંશોધકો સર્વસંમતિથી સર્જનાત્મક કલ્પના અને સર્જનાત્મક વિચારસરણીની ગુણવત્તાને સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓના ફરજિયાત ઘટકો તરીકે ઓળખે છે.
તેના આધારે, અમે બાળકોની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓના વિકાસની મુખ્ય દિશાઓ નક્કી કરી શકીએ છીએ:

1. કલ્પનાનો વિકાસ.
2. વિચારસરણીના ગુણોનો વિકાસ જે સર્જનાત્મકતા બનાવે છે.

7. વિચાર અને સર્જનાત્મકતા

માનવ મગજની સંભવિત ક્ષમતાઓ લગભગ અન્વેષિત વિસ્તાર છે. ફક્ત વ્યક્તિગત ઉછાળો અને સર્જનાત્મક પ્રતિભાના પ્રકોપ દ્વારા આપણે અનુમાન કરી શકીએ છીએ કે વ્યક્તિ શું સક્ષમ છે. અત્યાર સુધી, મોટાભાગના લોકો ઓછી કાર્યક્ષમતા સાથે, તેમના મગજનો બર્બરતાપૂર્વક ઉપયોગ કરે છે. અને વિજ્ઞાન એક સમસ્યાનો સામનો કરે છે: બાહ્ય પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ શું હોવી જોઈએ જેથી દરેક વ્યક્તિ તેમની સર્જનાત્મક (ક્ષમતા) ઝોક વિકસાવી શકે અને તેને સર્જનાત્મક સિદ્ધિઓમાં ફેરવી શકે? કદાચ કહેવાતા મહાન સર્જકો એવા લોકો છે જેઓ તેમના મગજની અનામતનો સારો ઉપયોગ કરે છે.
સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિને બે વિચાર પ્રક્રિયાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા તરીકે ગણવામાં આવે છે: ભિન્નતા (સંભવિત ઉકેલોની મોટી સંખ્યામાં વિકાસ) અને કન્વર્જન્ટ (સંભવિત સંખ્યાબંધમાંથી શ્રેષ્ઠ ઉકેલ પસંદ કરવો). પ્રથમને પ્રાધાન્ય આપવામાં આવે છે.
માનસિક પ્રવૃત્તિના ચાર સૂચકાંકો છે:
1. પ્રવાહિતા.
2.સુગમતા.
3.મૌલિકતા.
4.વિગતની ડિગ્રી.
વિચારને ત્રણ પ્રકારમાં વિભાજિત કરી શકાય છે:
- વિભાવનાઓના પરિણામો પર આધારિત વિચાર, તાર્કિક પ્રક્રિયા (ચુકાદાઓ, નિષ્કર્ષ) તરીકે કાર્ય કરે છે જે અનાજના મોડેલોના વિકાસ સાથે સમાપ્ત થાય છે - આ તાર્કિક વિચારસરણી છે;
- સાહજિક વિચારસરણી, વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓમાં વણાયેલી, બેભાન બાજુની ધારણાઓ અને કુશળતાના વિચારો પર આધારિત;
- ચર્ચાસ્પદ વિચારસરણી, સાહજિક અને તાર્કિક વિચારસરણીની એકતા તરીકે કાર્ય કરે છે.
મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે, એક વૈજ્ઞાનિક શોધ, સર્જનાત્મકતામાં બે આવશ્યક વિશેષતાઓ છે: જેમાંથી એક સાહજિક ક્ષણ છે, બીજી પ્રાપ્ત સાહજિક અસરનું ઔપચારિકકરણ છે, એટલે કે, અન્યથા સર્જનાત્મકતા એ સાહજિક ક્ષણ છે, પરંતુ તેની અસર સમજાય છે અને માધ્યમ દ્વારા રચાય છે. ચર્ચાસ્પદ વિચારસરણી.
એવા કિસ્સામાં જ્યારે કોઈ ચોક્કસ સમસ્યાને ઉકેલવા માટે વ્યક્તિના અનુભવમાં તૈયાર લોજિકલ પ્રોગ્રામ્સ ઉપલબ્ધ હોય, ત્યારે સોલ્યુશન મુખ્યત્વે તાર્કિક સ્તરે આગળ વધે છે અને તેની સાથે ભાવનાત્મક સૂચકાંકોમાં ફેરફાર થતો નથી. સર્જનાત્મક સમસ્યાઓના નિરાકરણના પ્રારંભિક તબક્કે, વ્યક્તિ તેમના માટે પહેલેથી જ જાણીતી લોજિકલ યોજનાઓ લાગુ કરવાનો પ્રયાસ પણ કરે છે, પરંતુ આવી સમસ્યાઓની જાણીતી રીતે વણઉકેલવાની ક્ષમતા તેમને સર્જનાત્મક ઉકેલોમાં ફેરવે છે, જે હવે ફક્ત અંતર્જ્ઞાનની મદદથી જ શક્ય છે. સમસ્યાને હલ કરવાના હેતુથી પ્રવૃત્તિઓ દરમિયાન, પરિસ્થિતિનું સાહજિક મોડેલ રચાય છે, જે સફળ કેસોમાં દોરી જાય છે, જે ક્રિયાઓના ઉપ-ઉત્પાદનો અને તેમના ભાવનાત્મક મૂલ્યાંકનોની ઘટના સાથે નજીકથી સંબંધિત હોય છે, સાહજિક ઉકેલ સાથે.
સાહજિક નિર્ણય મોડલના નીચેના દાખલાઓ ઓળખી શકાય છે:
1. સાહજિક ઉકેલ ત્યારે જ શક્ય છે જો તેની ચાવી પહેલેથી જ અચેતન અનુભવમાં સમાયેલ હોય.
2. આવો અનુભવ બિનઅસરકારક છે જો તે સર્જનાત્મક સમસ્યાને ઉકેલવાના પ્રયાસો પહેલાની ક્રિયાઓમાં રચાયો હોય.
3. તે અસરકારક બને છે અને લક્ષ્ય શોધ સ્થિતિની પૃષ્ઠભૂમિ સામે રચાય છે.
4. તેની અસરકારકતા વધે છે જ્યારે સમસ્યાને ઉકેલવા માટેની નિર્દેશિત પદ્ધતિઓ સમાપ્ત થઈ જાય છે, પરંતુ શોધ પ્રબળ બહાર જતી નથી.
5. ક્રિયાના અચેતન ભાગનો પ્રભાવ વધુ અસરકારક છે, તેના સભાન ભાગની શક્તિ ઓછી અર્થપૂર્ણ છે.
6. પરિસ્થિતિની ગૂંચવણ કે જેમાં બેભાન અનુભવ પ્રાપ્ત થાય છે તે તેના અનુગામી ઉપયોગને અટકાવે છે.
7. કાર્યની સમાન ગૂંચવણ પણ નકારાત્મક અસર કરે છે.
8. ઉકેલની સફળતા ક્રિયાની પદ્ધતિઓના સ્વચાલિતતાની ડિગ્રી સાથે સંબંધિત છે, જે દરમિયાન જરૂરી અચેતન અનુભવ રચાય છે - આ પદ્ધતિ જેટલી ઓછી સ્વચાલિત છે, સફળતાની શક્યતાઓ વધારે છે.
9. સર્જનાત્મક સમસ્યાના અંતિમ ઉકેલને જેટલી સામાન્ય કેટેગરીમાં વર્ગીકૃત કરી શકાય છે, તેટલું જ આવો ઉકેલ શોધવાની શક્યતા વધુ છે.

સંક્ષિપ્ત વર્ણન

કાર્યનો હેતુ: માનવ સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓનું વિશ્લેષણ કરવું: દાર્શનિક દૃષ્ટિકોણથી તેમની મર્યાદાઓ અને શરતો.
ઘડવામાં આવેલા ધ્યેયમાં નીચેના કાર્યોને હલ કરવાનો સમાવેશ થાય છે:
1) સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ વારસામાં મળી છે કે શું તે રચના કરી શકાય છે તે ધ્યાનમાં લો
2) ક્ષમતા અને પ્રતિભા શું છે તે વ્યાખ્યાયિત કરો
3) સર્જનાત્મક વિચારસરણી "સામાન્ય" વિચારથી કેવી રીતે અલગ પડે છે?
4) સર્જનાત્મક વ્યક્તિઓની લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરો
5) સર્જનાત્મકતાના ઘટકોને ધ્યાનમાં લો
6) તકનીકની વ્યાખ્યા અને સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ સાથે તેનું જોડાણ

શું સર્જનાત્મકતાની કોઈ મર્યાદા છે અને આપણે કેટલા સ્વસ્થ બની શકીએ? વૈજ્ઞાનિકો ચેતનાની ઉચ્ચ અવસ્થાઓ - ઉચ્ચ ચેતનાની શોધ કરી રહ્યા છે.

ટીએમ તકનીક

ટીએમ ટેકનીક: શા માટે તે ડોકટરો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, ઉચ્ચ કચેરીઓમાં પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે, તમામ ધર્મોના પાદરીઓ દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવે છે અને લાખો લોકો શા માટે તેનો આનંદ માણે છે?

માનવ સર્જનાત્મકતા અને બુદ્ધિની મર્યાદા શું છે, આપણે કેટલા સ્વસ્થ બની શકીએ અને આપણે કેટલા સમય સુધી જીવી શકીએ?

વિશ્વ વિખ્યાત ફિઝિયોલોજિસ્ટ રોબર્ટ કીથ વોલેસ, પીએચડી કહે છે, "વિજ્ઞાનમાં રોગની પેથોલોજી, મન અને શરીર કેવી રીતે રોગનો ભોગ બને છે તેની એકદમ સંપૂર્ણ સમજણ ધરાવે છે." "હવે, અંતે, આપણે માનવીય સંભવિતતાની શ્રેણીના અન્ય આત્યંતિક, શરીર કેટલું સ્વસ્થ બની શકે છે અને મન કેટલું સર્જનાત્મક અને વિકસિત હોઈ શકે છે તેની સ્પષ્ટ વૈજ્ઞાનિક સમજણ પ્રાપ્ત કરી લીધી છે."

સમગ્ર ઇતિહાસમાં, એવા પ્રતિભાશાળી, વૈજ્ઞાનિકો અને કલાકારો રહ્યા છે જેમની સર્જનાત્મક અને માનસિક ક્ષમતાઓ સામાન્ય માનવામાં આવતી હતી તેનાથી ઘણી વધી ગઈ છે.

"તે શું છે જે આ લોકોને અન્ય લોકો કરતાં તેમની સર્જનાત્મક ક્ષમતાનો વધુ ઉપયોગ કરવાની મંજૂરી આપે છે?" ડૉ. વોલેસ પૂછે છે. “કદાચ આ તે છે જેની સાથે વ્યક્તિ જન્મ લેવો જોઈએ? અથવા દરેક વ્યક્તિ તેમની સંપૂર્ણ સર્જનાત્મક ક્ષમતા વિકસાવી શકે છે?"

ડો. વોલેસ ચેતના વિકાસ સંશોધનના ઉભરતા ક્ષેત્રમાં મોખરે કામ કરે છે, વિશ્વભરના અગ્રણી યુનિવર્સિટી વૈજ્ઞાનિકો સાથે સહયોગ કરે છે જેઓ મન અને શરીરની સંભવિતતાની ઊંડી સમજ મેળવવા માટે TM તકનીકોનો અભ્યાસ કરી રહ્યાં છે. "આવો પ્રયાસ," વોલેસ કહે છે, "આપણે 21મી સદીની નજીક આવી રહ્યા છીએ ત્યારે ગંભીર સામાજિક અને આર્થિક સમસ્યાઓના ઉકેલ અને સમૃદ્ધિ અને પ્રગતિને પ્રોત્સાહન આપવા માટે આવો પ્રયાસ મહત્વ ધરાવે છે."

ડો. વોલેસ વર્ણવે છે તેમ, TM એ "મન અને શરીરની સંપૂર્ણ ક્ષમતા વિકસાવવા માટેની એક સરળ, કુદરતી તકનીક છે." તે ડોકટરો દ્વારા સૂચવવામાં આવે છે, ઉચ્ચ કચેરીઓમાં પ્રેક્ટિસ કરવામાં આવે છે, પાદરીઓ દ્વારા મંજૂર કરવામાં આવે છે અને લાખો લોકોને શીખવવામાં આવે છે. 30 વર્ષોમાં હાથ ધરવામાં આવેલા આ ટેકનિક પરના વૈજ્ઞાનિક સંશોધને માનવ ચેતનાના વિકાસની નવી અને ગહન સમજ પ્રદાન કરી છે, એમ ડૉ. વોલેસ કહે છે.

ગુણાતીત ચેતના

સંશોધન દર્શાવે છે કે TM ટેકનીક ચેતનાની ચોથી અવસ્થા ઉત્પન્ન કરે છે, જેને "શુદ્ધ ચેતના" અથવા "ટ્રાન્સેન્ડેન્ટલ ચેતના" કહેવામાં આવે છે. વ્યક્તિલક્ષી રીતે, આ શુદ્ધ આંતરિક જાગૃતિની શાંત સ્થિતિ તરીકે જોવામાં આવે છે, એવી સ્થિતિ જેમાં ચેતના પોતાની સાથે એકલી હોય છે. ઉદ્દેશ્યપૂર્વક, સંશોધન દર્શાવે છે કે શરીર આરામની ઊંડી અવસ્થામાં પહોંચે છે અને મગજ અને નર્વસ સિસ્ટમ એવા મોડમાં કામ કરે છે જે જાગવાની, સ્વપ્ન જોવાની અથવા ગાઢ ઊંઘની અવસ્થાથી અલગ હોય છે.”

ડૉ. વોલેસ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે TM ટેકનિક માત્ર આરામની સામાન્ય સ્થિતિ, અથવા સંમોહન જેવી બદલાયેલી સ્થિતિને પ્રેરિત કરતી નથી: તેના બદલે, તે ન્યુરોફિઝીયોલોજીકલ કાર્યના અનન્ય અને સંપૂર્ણ કુદરતી મોડમાં પરિણમે છે.

ડો. વોલેસ અને તેમના સંશોધન સાથીદાર ફ્રેડ ટ્રેવિસ, પીએચડી, સંશોધનના અવતરણો ટાંકે છે જે હૃદયના ધબકારા, મગજના તરંગોની સુસંગતતા, શ્વાસોચ્છવાસના દર અને ચામડીના પ્રતિકારમાં નાટકીય ફેરફારો દર્શાવે છે, જે શુદ્ધ ચેતનાની સ્થિતિના "ખૂબ ચોક્કસ પરિમાણો" સૂચવે છે.

રશિયન ન્યુરોફિઝિયોલોજિસ્ટ પ્રોફેસર નિકોલાઈ નિકોલાઈવિચ લ્યુબિમોવ, મોસ્કોમાં રશિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સિસની બ્રેઈન ઈન્સ્ટિટ્યૂટમાં ન્યુરોસાયબરનેટિક્સ લેબોરેટરીના ડિરેક્ટર, દર્શાવે છે કે TM ટેકનીક લ્યુબિમોવ જેને "મગજના છુપાયેલા ભંડાર" કહે છે તે વિસ્તારોને પુનર્જીવિત કરે છે જે સામાન્ય રીતે નથી. જાગૃતિ, ગાઢ નિંદ્રા અને સ્વપ્નદ્રષ્ટિ જેવી ચેતનાની અવસ્થાઓમાં વપરાય છે.

વોલેસ કહે છે કે શુદ્ધ ચેતનાના અનુભવથી ચેતનાનો વિકાસ અટકતો નથી. "પ્રવૃત્તિ પર ટીએમ તકનીકોની અસરના સેંકડો અભ્યાસો વ્યક્તિની માનસિક અને શારીરિક ક્ષમતાના નોંધપાત્ર વિકાસને સૂચવે છે."

પરિણામો આરોગ્ય, યાદશક્તિ, માનસિક અને સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ, ગ્રહણશક્તિ, પ્રતિભાવશીલતા, આત્મ-અનુભૂતિ અને વૃદ્ધત્વ પ્રક્રિયાના ઉલટામાં નોંધપાત્ર સુધારા સૂચવે છે. વોલેસ કહે છે કે રોજિંદા જીવન પર ટીએમ તકનીકોની અસરોમાં સંશોધન ચેતનાની ઉચ્ચ સ્થિતિઓના સ્પષ્ટ શારીરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક સંકેતો પ્રદાન કરે છે.

“પ્રાચીન વૈદિક ગ્રંથો અનુસાર, ચેતનાની સાત અવસ્થાઓ છે, જેમાં જાગવાની, ગાઢ નિંદ્રા અને સ્વપ્ન જોવાની જાણીતી અવસ્થાઓનો સમાવેશ થાય છે. ચેતનાની ચોથી અવસ્થા, શુદ્ધ ચેતના, TM પ્રેક્ટિસ દરમિયાન વ્યવસ્થિત રીતે અનુભવી શકાય છે,” ડૉ. વોલેસ કહે છે.

વૈદિક ગ્રંથો ચેતનાની પાંચમી સ્થિતિનું વધુ વર્ણન કરે છે - "કોસ્મિક ચેતના" - કારણ કે તેમાં જાગરણ, ગાઢ નિંદ્રા અને સ્વપ્ન જોવાની સાથે ઊંડા આરામ અને શુદ્ધ ચેતનાની શાંત જાગૃતિનો સમાવેશ થાય છે. ગ્રંથો ચેતનાની છઠ્ઠી અવસ્થા, શુદ્ધ કોસ્મિક ચેતના અને સાતમી ચેતનાની સ્થિતિનું પણ વર્ણન કરે છે, “એકતા ચેતના” - પ્રત્યેક વ્યક્તિની અમર્યાદ ક્ષમતાની સંપૂર્ણ અનુભૂતિ.

ડો. વોલેસ કહે છે તેમ, ચેતનાની આ દરેક ઉચ્ચ અવસ્થાની ન્યુરોફિઝિયોલોજીની પોતાની અલગ સ્થિતિ છે.

“સંશોધકો તરીકે, અમે વિજ્ઞાનની સૌથી મોટી સીમા પર કામ કરી રહ્યા છીએ - વ્યક્તિની સંપૂર્ણ ક્ષમતાની અનુભૂતિની શોધ કરી રહ્યા છીએ કારણ કે તે તેના શરીરવિજ્ઞાન, તેના મગજ અને તેના વર્તનની કામગીરીમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. અમે નર્વસ સિસ્ટમની કામગીરીની નવી રીતના માત્રાત્મક સૂચકાંકો શોધી રહ્યા છીએ. અને માનવ વિકાસમાં આ મહાન છલાંગને ટ્રેસ કરવામાં સક્ષમ બનવું ખૂબ જ રસપ્રદ છે,” ડૉ. વોલેસ કહે છે.