ભાષણ અને ભાષાના ખ્યાલ વચ્ચેનો સંબંધ. ભાષણની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ

ભાષા- સંદેશાવ્યવહારની સાઇન મિકેનિઝમ, વિવિધ વિશિષ્ટ નિવેદનોમાંથી અમૂર્તમાં સંદેશાવ્યવહારના સંકેત એકમોનો સમૂહ અને સિસ્ટમ. ભાષણ -વ્યક્ત કરવામાં આવેલી માહિતીની જરૂરિયાતોને અનુરૂપ ભાષાના કાયદા અનુસાર બાંધવામાં આવેલા ભાષાકીય એકમોનો ક્રમ. ભાષા એ સંદેશાવ્યવહારનું માધ્યમ છે અને તેથી વ્યાકરણના કડક કાયદાઓ અને નિયમો, સ્વરચના ધોરણો અને ઉચ્ચારના ધોરણોને પૂર્ણ કરે છે. ભાષાનો ઉપયોગ કરીને, અમે પ્રતિબિંબને સતત સામાન્ય બનાવી રહ્યા છીએ, નિયમોમાંથી વિચલનો રેકોર્ડ કરી રહ્યા છીએ. ભાષામાં ફક્ત સ્પષ્ટ (પોતાના વિશે અને અન્ય લોકો વિશે સભાન માહિતીના ઉપયોગ પર આધારિત) ભાષાકીય માધ્યમો હોય છે, જેમાં અસ્પષ્ટતા, અવગણના, આંતરરેખીય સામગ્રી, ગર્ભિત અર્થ, સંકેતો અને છુપાયેલા અવતરણો હોય છે. ભાષા તેના બોલનારાઓથી તદ્દન સ્વતંત્ર રીતે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ભાષા, જે આપણા માટે સ્પષ્ટ નથી, તેના પોતાના કાયદા અને વલણો બનાવે છે, અને આ અર્થમાં તે બધા આપણા માટે શંકાસ્પદ છે, જો કે, બીજી બાજુ, આપણે આપણી જાતને ભાષા વિશે શંકાશીલ છીએ, જ્યાં સુધી આપણે તે બોલી શકતા નથી (અમે ભાષણ બોલો), અમે તેને સંપૂર્ણ રીતે બોલી શકતા નથી અને, અલબત્ત, અમે તેને નિયંત્રિત કરતા નથી. ભાષણ ચેતનાને અસર કરે છે અને ક્રિયાને પ્રોત્સાહિત કરે છે, ભાષા સમજવા અને વિચારવા માટે સંવેદનશીલ હોય છે. ભાષા અને ભાષણ બંનેનો સાર્વજનિક, સામાજિક સ્વભાવ છે. પરંતુ સંદેશાવ્યવહારના કાર્યમાં, ભાષાની સામાજિક પ્રકૃતિ વ્યક્તિગત ભાષણનું સ્વરૂપ લે છે. વાતચીતના કાર્યમાં ભાષા વ્યક્તિગત બોલવાના સ્વરૂપ સિવાય અસ્તિત્વમાં નથી. ભાષા અને ભાષણ એ જુદી જુદી ઘટના નથી, પરંતુ એક ઘટનાના જુદા જુદા પાસાં છે. તમામ ભાષાકીય એકમો ભાષા અને વાણીના એકમો છે: એક બાજુ તેઓ ભાષા તરફ મુખ કરે છે, બીજી બાજુ વાણી તરફ. ભાષા પોટ્રેટ (ભાષણ પાસપોર્ટ)- ભાષાકીય વ્યક્તિત્વની ભાષણ લાક્ષણિકતાઓ, જે અમને ભાષણ સંસ્કૃતિના વિકાસના સામાન્ય સ્તરને નિર્ધારિત કરવાની મંજૂરી આપે છે.

5. સાહિત્યિક ભાષામાં, નીચેના પ્રકારના ધોરણોને અલગ પાડવામાં આવે છે:

1) ભાષણના લેખિત અને મૌખિક સ્વરૂપોના ધોરણો;

2) લેખિત ભાષણના ધોરણો;

3) મૌખિક ભાષણના ધોરણો.

મૌખિક અને લેખિત ભાષણ માટેના સામાન્ય ધોરણોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

લેક્સિકલ ધોરણો; વ્યાકરણના ધોરણો; શૈલીયુક્ત ધોરણો.

લેખિત ભાષણના વિશેષ ધોરણો છે:

જોડણી ધોરણો; વિરામચિહ્ન ધોરણો.

ફક્ત મૌખિક ભાષણ માટે લાગુ:

ઉચ્ચારણ ધોરણો;

ઉચ્ચારણ ધોરણો;

ઉચ્ચારના ધોરણો.

લેક્સિકલ ધોરણો, અથવા શબ્દના ઉપયોગના ધોરણો, એવા ધોરણો છે જે અર્થ અથવા સ્વરૂપમાં તેની નજીકના સંખ્યાબંધ એકમોમાંથી શબ્દની યોગ્ય પસંદગી તેમજ સાહિત્યિક ભાષામાં તેના અર્થમાં તેનો ઉપયોગ નક્કી કરે છે.

લેક્સિકલ ધોરણો સ્પષ્ટીકરણ શબ્દકોશો, વિદેશી શબ્દોના શબ્દકોશો, પરિભાષાકીય શબ્દકોશો અને સંદર્ભ પુસ્તકોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

ભાષણની ચોકસાઈ અને તેની શુદ્ધતા માટે લેક્સિકલ ધોરણોનું પાલન એ સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ છે.

વ્યાકરણના ધોરણોને વિભાજિત કરવામાં આવે છે: શબ્દ-રચના, મોર્ફોલોજિકલ અને સિન્ટેક્ટિક. વ્યાકરણ નિયમો "રશિયન વ્યાકરણ" માં વર્ણવેલ છે

શબ્દ રચનાના ધોરણો શબ્દના ભાગોને જોડવાનો અને નવા શબ્દો બનાવવાનો ક્રમ નક્કી કરે છે. શબ્દ-નિર્માણની ભૂલ એ અસ્તિત્વમાં નથી તેવા વ્યુત્પન્ન શબ્દોને બદલે અસ્તિત્વમાંના વ્યુત્પન્ન શબ્દોનો ઉપયોગ અન્ય જોડાણો સાથે છે, ઉદાહરણ તરીકે: પાત્રનું વર્ણન, વેચાણ, નિરાશા, લેખકની કૃતિઓ તેમની ઊંડાઈ અને સત્યતા દ્વારા અલગ પડે છે.

મોર્ફોલોજિકલ ધોરણોને વાણીના વિવિધ ભાગો (લિંગ, સંખ્યા, ટૂંકા સ્વરૂપો અને વિશેષણોની તુલનાના ડિગ્રી વગેરે) ના શબ્દોના વ્યાકરણના સ્વરૂપોની યોગ્ય રચનાની જરૂર છે.

સિન્ટેક્ટિક ધોરણો મૂળભૂત સિન્ટેક્ટિક એકમો - શબ્દસમૂહો અને વાક્યોનું યોગ્ય બાંધકામ સૂચવે છે. આ ધોરણોમાં શબ્દ કરાર અને વાક્યરચના નિયંત્રણ માટેના નિયમોનો સમાવેશ થાય છે, વાક્યના ભાગોને શબ્દોના વ્યાકરણના સ્વરૂપોનો ઉપયોગ કરીને એકબીજા સાથે સંબંધિત છે જેથી વાક્ય સાક્ષર અને અર્થપૂર્ણ નિવેદન હોય.

શૈલીયુક્ત ધોરણો શૈલીના કાયદા, કાર્યાત્મક શૈલીની સુવિધાઓ અને વધુ વ્યાપક રીતે, સંદેશાવ્યવહારના હેતુ અને શરતો અનુસાર ભાષાકીય માધ્યમોનો ઉપયોગ નક્કી કરે છે.

જોડણીના ધોરણો એ શબ્દોને લેખિતમાં નામ આપવાના નિયમો છે. તેમાં અક્ષરો સાથે ધ્વનિ નિયુક્ત કરવાના નિયમો, શબ્દોની સતત, હાઇફનેટેડ અને અલગ જોડણી માટેના નિયમો, મોટા અક્ષરોના ઉપયોગ માટેના નિયમો અને ગ્રાફિક સંક્ષિપ્ત શબ્દોનો સમાવેશ થાય છે.

વિરામચિહ્નોના ધોરણો વિરામચિહ્નોનો ઉપયોગ નક્કી કરે છે.

ઓર્થોપિક ધોરણોમાં ઉચ્ચારણ, તાણ અને સ્વરૃપના ધોરણોનો સમાવેશ થાય છે. જોડણીના ધોરણોનું પાલન એ ભાષણ સંસ્કૃતિનો એક મહત્વપૂર્ણ ભાગ છે, કારણ કે તેમનું ઉલ્લંઘન શ્રોતાઓમાં વાણી અને વક્તા વિશે અપ્રિય છાપ બનાવે છે, અને ભાષણની સામગ્રીની ધારણાથી વિચલિત થાય છે. ઓર્થોપિક ધોરણો રશિયન ભાષાના ઓર્થોપિક શબ્દકોશો અને ઉચ્ચારોના શબ્દકોશોમાં નોંધાયેલા છે. "રશિયન વ્યાકરણ" (મોસ્કો, 1980) અને રશિયન ભાષાના પાઠ્યપુસ્તકોમાં સ્વરૃપના ધોરણોનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે.

ભાષા અને ભાષણ. ખ્યાલોનો સહસંબંધ.

ભાષણ સંચારના ખ્યાલ અને સિદ્ધાંતો.

વ્યાખ્યાન 9. ભાષા અને ભાષણ. વાણી પ્રવૃત્તિ, તેના પ્રકારો, તબક્કાઓ.

યોજના:

2. ભાષણ પ્રવૃત્તિના પ્રકાર.

3. ભાષણ સંચારના ખ્યાલ અને સિદ્ધાંતો.

ભાષા અને વાણી વચ્ચેના સંબંધનો સિદ્ધાંત તદ્દન સઘન રીતે વિકાસશીલ છે, પરંતુ વિરોધાભાસી રીતે. સ્વયંસ્ફુરિત રીતે (સાહજિક સ્તરે) ભાષા અને ભાષણને ઘણા લાંબા સમયથી અલગ કરવામાં આવ્યા છે. આ ભેદ વિના, તે અશક્ય હતું, ઉદાહરણ તરીકે, પ્રથમ મૂળાક્ષરો બનાવવાનું, જેમાં વ્યક્તિગત અક્ષરો વાણીમાં વાસ્તવમાં ધ્વનિના ભિન્નતા દર્શાવતા નથી, પરંતુ મુખ્ય પ્રકારનાં અવાજો, એટલે કે, ધ્વનિઓ. પ્રથમ મૂળાક્ષરોના નિર્માતાઓ, નિઃશંકપણે, તેજસ્વી ઉચ્ચારણશાસ્ત્રીઓ હતા, જેઓ વાણીની જટિલ યોજનાને તેની નક્કરતા અને અમર્યાદ વૈવિધ્યતા અને અવાજોની અસંખ્ય વિવિધતા સાથે ભાષાની ખૂબ જ અમૂર્ત યોજના સાથે ખૂબ જ સ્પષ્ટ રીતે વિરોધાભાસી કરવામાં સક્ષમ હતા, જેની લાક્ષણિકતા છે. ભાષાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ પ્રકારના ધ્વનિ એકમોની પ્રમાણમાં નાની સંખ્યાની સ્થિરતા અને સુસંગતતા, જેને હવે ફોનેમ્સ કહેવાય છે.

ખૂબ પ્રાચીન લેખનના ઘણા સ્મારકોમાં, અને પછી ભાષા પરના નવા પાઠ્યપુસ્તકો અને શિક્ષણ સહાયકોમાં, ઘણી વાર પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ સંકેતો હોય છે જે ભાષાના ધોરણો કે જે ભાષણ બનાવતી વખતે અનુસરવા જોઈએ, અને તેમાંથી વિચલનો જે ભાષણમાં થાય છે. આવી સૂચનાઓમાં તમે ભાષા અને વાણી વચ્ચે કોઈક રીતે ભેદ પાડવાના પ્રયાસો જોઈ શકો છો, જે સામાન્ય સિદ્ધાંત દ્વારા સમર્થિત નથી. લોકો ક્યારેક અન્ય પ્રશ્નો સાથે અન્ય તરફ વળે છે જેમ કે શું આ કહેવું યોગ્ય છે..? અથવા આ કહેવું શક્ય છે..? આવા પ્રશ્નો સૂચવે છે કે કેટલાક મૂળ વક્તાઓ સમયાંતરે તેમના ભાષણની ભાષા સાથે તુલના કરે છે, અમુક અંશે ભાષાના ધોરણોના ક્ષેત્રમાં તેમની યોગ્યતાનું પરીક્ષણ કરે છે. છેવટે, કોઈપણ મૂળ વક્તા તેના ભાષણને ભાષાની સમાન કંઈક તરીકે મૂલ્યાંકન કરે તેવી શક્યતા નથી; મોટે ભાગે, તે તેને ભાષાની મદદથી, તેના આધારે બનાવેલ કંઈક તરીકે જુએ છે, પરંતુ તે જ સમયે શક્યતાઓના અર્થમાં તેની સાથે અસંતુલિત, વિચારો વ્યક્ત કરવાના માધ્યમોની સંપત્તિ અને તેથી અમુક અંશે "પોતાનું" વ્યક્તિગત

ભાષા ઉદ્દેશ્ય છે. તે તેના તમામ વક્તાઓ માટે સમાન છે અને અપવાદરૂપે સમૃદ્ધ છે, જેમાં હજારો શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ છે. ભાષણ, જો કે તે ભાષાના આધારે બનાવવામાં આવ્યું છે, ચોક્કસ અર્થમાં, દરેકનું ખરેખર પોતાનું છે. વ્યક્તિગત લોકોના ભાષણમાં, ભાષાની સમૃદ્ધિને પૂર્ણતાના વિવિધ સ્તરો સાથે રજૂ કરી શકાય છે. એવા લોકો છે કે જેમના શબ્દો અને ભાષાના અન્ય માધ્યમો ઓછા છે; અન્ય લોકોના ભાષણમાં, અસંખ્ય અને વૈવિધ્યસભર ભાષાકીય માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, પરંતુ મહાન લેખકો પણ વિશાળતાને સ્વીકારી શકતા નથી (અને આમ કરવાનો પ્રયાસ કરતા નથી), એટલે કે, તેમની કૃતિઓમાં જે ભાષામાં છે તે બધું શામેલ છે.

સાહિત્યનું ક્ષેત્ર અને કલાત્મક વિવેચનનું ક્ષેત્ર એ અભિપ્રાયોના સંઘર્ષ, ભાષા, તેના શબ્દો, શબ્દ સ્વરૂપો, શબ્દસમૂહો અને રચનાઓનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે અંગેના વિવાદો માટે એક અખાડો રહ્યો છે અને રહ્યો છે. તે જાણીતું છે કે લેખકો હંમેશા ભાષાના ધોરણોનું પાલન કરતા નથી અને ઘણીવાર તેમાંથી વિચલિત થાય છે. એક સમયે, એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી (બે મહિલાઓ પ્રવેશી, બંને છોકરીઓ) અને એલ.એન. ટોલ્સટોય (તે તેના પાતળા હાથ સાથે બેઠી હતી) ના શબ્દસમૂહો સમગ્ર ચર્ચાઓનું કારણ બન્યું. લેખકોની નવીનતા, એક નિયમ તરીકે, સૌંદર્યલક્ષી રીતે ન્યાયી છે, અને ચોક્કસ ઘટનાની ચર્ચા કરતી વખતે આને અવગણી શકાય નહીં. તે જ સમયે, કોઈપણ પ્રકારની નિયોલોજિઝમ્સ સાહિત્યિક લખાણના અમુક ઘટકોની ભાષાકીય (સામાન્ય) અને વાણી (પ્રસંગે) પ્રકૃતિના પ્રશ્નને ઉભા કરવાનું શક્ય બનાવે છે.

તેથી, વ્યક્તિગત લોકોની વાણી અને સામાન્ય રીતે સમાજની ભાષણ પ્રથા વચ્ચેનો તફાવત (અને વિરોધ પણ) એક તરફ, અને બીજી બાજુ, ભાષા, સૌ પ્રથમ, કુદરતી (સાહજિક) હતી અને રહેશે. અને, તેની પોતાની રીતે, સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં તેના ઉપયોગ સાથે ભાષાના સંબંધનું મૂલ્યાંકન કરવાનું તાર્કિક પરિણામ. સિદ્ધાંત પર આધારિત નથી, આ મૂલ્યાંકન એક પ્રયોગમૂલક પ્રકૃતિનું છે, પરંતુ, તેમ છતાં, મુખ્ય અને આવશ્યક બાબતોમાં તે સાચું છે, કારણ કે ભાષા અને ભાષણ માત્ર કરી શકતા નથી, પરંતુ અમુક બાબતોમાં ભિન્નતા અને વિરોધ પણ થવો જોઈએ.

હાલમાં, ઘણા ભાષાશાસ્ત્રીઓ માને છે કે ભાષા અને વાણી વચ્ચેના અસંખ્ય તફાવતોની માન્યતા એ શૈલીની સમસ્યા સહિત ભાષાશાસ્ત્રની ઘણી સમસ્યાઓના સફળ નિરાકરણ માટે જરૂરી શરત છે.

ઉપર સૂચવ્યા મુજબ, ભાષા એ સંકેતોની એક વિશેષ પ્રણાલી છે, જે માનવ સંચારનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમ છે. જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ અન્ય લોકો સાથે વાતચીત કરવા માટે ભાષાનો ઉપયોગ કરે છે, ત્યારે આપણે કહી શકીએ કે તે ભાષણ પ્રવૃત્તિઓમાં વ્યસ્ત છે, જેમાં ઘણા પ્રકારો છે: બોલવું, વાંચવું, સાંભળવું અને લખવું. બોલવું અને સાંભળવું એ લેખન અને વાંચન કરતાં ભાષણ પ્રવૃત્તિઓના વધુ પ્રાચીન પ્રકાર છે. તેઓ ભાષાના આગમન સાથે વારાફરતી ઉદ્ભવ્યા હતા, જ્યારે માનવજાત દ્વારા લેખનની શોધ ખૂબ પાછળથી થઈ હતી.

વાણી પ્રવૃત્તિ અન્ય તમામ પ્રકારની માનવ પ્રવૃત્તિ જેવી જ છે; તેના અમલીકરણમાં ચાર તબક્કાઓ શામેલ છે:

1. પરિસ્થિતિમાં અભિગમ: વિચાર, આગાહી, તર્કના પરિણામે, નિવેદન માટેની આંતરિક યોજનાનો જન્મ થાય છે.

2. એક્શન પ્લાનિંગ: જનરેશન, સ્ટેટમેન્ટનું માળખું; જરૂરી શબ્દો મેમરીમાંથી પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં આવે છે, અને વાક્યો સિન્ટેક્ટિક મોડલ્સનો ઉપયોગ કરીને બનાવવામાં આવે છે.

3. ક્રિયા હાથ ધરવી: વાતચીતના મૌખિક માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને બોલવું, ધ્વનિયુક્ત ભાષણ બનાવવું.

4. પરિણામોનું નિયંત્રણ.

સરળ અને પરિચિત નિવેદનો બનાવતી વખતે, ઉદાહરણ તરીકે, મિત્રોને હેલો અથવા ગુડબાય કહેતી વખતે, અમે, એક નિયમ તરીકે, આ તબક્કે આપણું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતા નથી. જો કે, જટિલ અને મહત્વપૂર્ણ નિવેદનો બનાવતી વખતે, ભાષણ પ્રવૃત્તિના તબક્કાવાર અમલીકરણની હાજરી ફક્ત જરૂરી છે.

માનવ વાણી પ્રવૃત્તિનું ઉત્પાદન ભાષણ છે. ભાષાશાસ્ત્ર હંમેશા ભાષા શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે, અને માત્ર એફ. ડી સોસુરના સમયથી (20મી સદીની શરૂઆતથી) ભાષણનો ખ્યાલ દેખાયો છે. ભાષા અને વાણી એકસાથે એક જ ઘટના બનાવે છે, અને તે જ સમયે તેમની વચ્ચે મૂળભૂત તફાવતો છે.

વાણી એ ચોક્કસ બોલવાનું છે જે મૌખિક (ધ્વનિ) અથવા લેખિત સ્વરૂપોમાં થાય છે; આ તે બધું છે જે કહેવામાં આવે છે અથવા લખવામાં આવે છે: પરિચિતો વચ્ચેની વાતચીત, રેલીમાં ભાષણ, કવિતા, અહેવાલ, વગેરે.

વક્તાઓની સંખ્યાના સંદર્ભમાં, ભાષણ સંવાદાત્મક અથવા એકાધિકારિક હોઈ શકે છે. સંવાદ (ગ્રીક dia માંથી - "થ્રુ" અને લોગો - "શબ્દ, વાણી") એ બે અથવા વધુ વ્યક્તિઓ વચ્ચેના નિવેદનોનું સીધું વિનિમય છે, અને એકપાત્રી નાટક (ગ્રીક મોનોસમાંથી - "એક" અને લોગો - "શબ્દ, વાણી" ) - આ એક વ્યક્તિનું ભાષણ છે, જેમાં અન્ય વ્યક્તિઓ સાથે ટિપ્પણીઓની આપ-લેનો સમાવેશ થતો નથી. જો કે, જીવનમાં, એકપાત્રી નાટક ભાષણ વધુ વખત અન્ય અભિવ્યક્તિઓમાં દેખાય છે: સભામાં ભાષણ, પ્રવચન, ટેલિવિઝન વિવેચક દ્વારા વાર્તા, વગેરે. એટલે કે, એકપાત્રી નાટક ભાષણ મોટેભાગે જાહેર ભાષણ હોય છે, જે કોઈને સંબોધવામાં આવતું નથી અથવા બે, પરંતુ મોટી સંખ્યામાં શ્રોતાઓ માટે.

પણ ભાષા વિના વાણી અશક્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, વિદેશી ભાષણને અગમ્ય સતત હમ તરીકે જોવામાં આવશે, જેમાં જો આપણે ભાષા જાણતા ન હોય તો શબ્દો અને વાક્યોને અલગ પાડવું મુશ્કેલ છે. ભાષણ ભાષાના નિયમો અનુસાર બનાવવામાં આવે છે, ભાષા દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે અને તેના મૂર્ત સ્વરૂપ, અનુભૂતિને રજૂ કરે છે. જેમ કે એફ. ડી સોસુરે લખ્યું છે, "ભાષા એક સાધન અને વાણીનું ઉત્પાદન છે." બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ભાષા ભાષણ બનાવે છે અને તે જ સમયે તે ભાષણમાં પણ બનાવવામાં આવે છે.

અમે લખાણ વાંચીએ છીએ, ભાષણ સાંભળીએ છીએ. બોલાતી અને લેખિત વાણીનું અવલોકન અને વિશ્લેષણ કરીને, અમે ભાષાની રચનાને "મિકેનિઝમ" તરીકે સમજીએ છીએ જે ભાષણ ઉત્પન્ન કરે છે. ભાષા એ સંકેતોની સિસ્ટમ છે (શબ્દો, વગેરે), શ્રેણીઓ; "ટૂલ" કે જેનો ઉપયોગ આપણે વાણી પ્રવૃત્તિ કરતી વખતે કુશળતાપૂર્વક અથવા અકુશળ રીતે કરીએ છીએ.

ભાષા, વાણીથી વિપરીત, આપણને પ્રત્યક્ષ અનુભૂતિમાં આપવામાં આવતી નથી. A. A. Reformatsky લખે છે, “તમે કોઈ ભાષામાં નિપુણતા મેળવી શકો છો અને તમે કોઈ ભાષા વિશે વિચારી શકો છો, પરંતુ તમે કોઈ ભાષાને જોઈ અથવા સ્પર્શ કરી શકતા નથી. તે શબ્દના શાબ્દિક અર્થમાં સાંભળી શકાતું નથી. વાસ્તવમાં, તમે કોઈ શબ્દ, વાક્ય, સંપૂર્ણ ટેક્સ્ટ સાંભળી અથવા ઉચ્ચાર કરી શકો છો, પરંતુ સંજ્ઞા અથવા ક્રિયાપદને "સ્પર્શ" કરવું અશક્ય છે. આ અમૂર્ત ખ્યાલો છે જે વાણીમાંથી કાઢવામાં આવે છે, જેમ કે અયસ્કમાંથી લોખંડ, અને ભાષાની સિસ્ટમ બનાવે છે.

તેથી, વાણી એ ભૌતિક છે, તે ઇન્દ્રિયો દ્વારા જોવામાં આવે છે - સુનાવણી, દ્રષ્ટિ અને સ્પર્શ પણ, ઉદાહરણ તરીકે, અંધ લોકો માટે પાઠો. ભાષા એ વાણી, સંચાલિત ભાષણમાંથી કાઢવામાં આવેલી શ્રેણીઓની સિસ્ટમ છે, પરંતુ આપણી લાગણીઓ અથવા સંવેદનાઓ માટે અગમ્ય છે. ભાષા કારણ દ્વારા, વાણીના વૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણ દ્વારા સમજાય છે.

તમારા સારા કાર્યને જ્ઞાન આધાર પર સબમિટ કરવું સરળ છે. નીચેના ફોર્મનો ઉપયોગ કરો

વિદ્યાર્થીઓ, સ્નાતક વિદ્યાર્થીઓ, યુવા વૈજ્ઞાનિકો કે જેઓ તેમના અભ્યાસ અને કાર્યમાં જ્ઞાન આધારનો ઉપયોગ કરે છે તેઓ તમારા ખૂબ આભારી રહેશે.

http://www.allbest.ru/ પર પોસ્ટ કર્યું

રશિયન ફેડરેશનના શિક્ષણ અને વિજ્ઞાન મંત્રાલય

ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક શિક્ષણની સ્વાયત્ત બિન-લાભકારી સંસ્થા "યુરેશિયન ઓપન ઇન્સ્ટિટ્યુટ"

"બિઝનેસ ઇન્ફોર્મેટિક્સ" ની દિશામાં ઇન્ફોર્મેટિક્સ વિભાગ

અમૂર્ત

શિસ્તમાં "રશિયન ભાષા અને ભાષણ સંસ્કૃતિ"

"ભાષા" અને "વાણી" ની વિભાવનાઓ વચ્ચેનો સંબંધ

આના દ્વારા પૂર્ણ: 1લા વર્ષના વિદ્યાર્થી

જૂથ "ZBI-108S"

ટેપ્લ્યાકોવા અન્ના વિટાલિવેના

દ્વારા ચકાસાયેલ: Ph.D., શિક્ષક

ક્રાઇકો યુ.વી.

ક્રાસ્નોયાર્સ્ક 2012

પરિચય

1. "ભાષા" અને "વાણી" ની વિભાવનાઓ

2. ભાષાના મૂળભૂત કાર્યો

3. ભાષણના મૂળભૂત કાર્યો

4. ભાષા અને વાણી વચ્ચેનો સંબંધ

સંદર્ભો

પરિચય

પ્રથમ વખત, સ્વિસ ભાષાશાસ્ત્રી ફર્ડિનાન્ડ ડી સોસુરે, 20મી સદીના ભાષાશાસ્ત્રના સ્થાપકોમાંના એક, ભાષા અને વાણી વચ્ચે સ્પષ્ટ રીતે તફાવત કર્યો. ત્યારથી, ભાષાશાસ્ત્રીઓમાં ભાષા અને ભાષણ વચ્ચે તફાવત કરવાની જરૂરિયાત સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવી છે.

આવી સરખામણીની મદદથી આ તફાવતનો સાર બતાવી શકાય છે. ત્યાં એક કન્વેયર બેલ્ટ છે, જેના પર, ઉદાહરણ તરીકે, કેમેરા એસેમ્બલ કરવામાં આવે છે. કોઈએ જોયું અને કહ્યું: "તેઓ એક ઉપકરણ એસેમ્બલ કરી રહ્યાં છે." અને બીજાએ જવાબ આપ્યો: "ના, તેઓ દિવસમાં એક હજાર ઉપકરણો ભેગા કરે છે." હકીકતમાં, બંને સાચા છે. તેઓ ખરેખર એક ઉપકરણને એસેમ્બલ કરે છે, એટલે કે, તેઓ એક મોડેલ બનાવે છે, તેઓ સમાન તકનીકી ખ્યાલને મૂર્ત સ્વરૂપ આપતા, સમાન રેખાંકનો અનુસાર બધા સમય કામ કરે છે. અને તે જ સમયે, તેઓ ઘણા બધા ઉપકરણો ઉત્પન્ન કરે છે: ત્યાં ઘણી બધી વસ્તુઓ છે, આ મોડેલના અવતારો એક દિવસના એક હજારના દરે બનાવવામાં આવે છે.

તેથી, એક તરફ, તેઓ અલગ પડે છે: એક મોડેલ, એક સટ્ટાકીય નમૂના, જ્યારે આપણે એક ઑબ્જેક્ટ વિશે વાત કરીએ છીએ ત્યારે ડિઝાઇન પસંદ કરવાની અને અમલ કરવાની સમાન શક્યતા. અને બીજી બાજુ, આ મોડેલના વિશિષ્ટ મૂર્ત સ્વરૂપ, વ્યક્તિગત વસ્તુઓનું ઉત્પાદન જ્યારે આપણે તેમના ટોળા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ.

ભાષા અને ભાષણ સમાન રીતે સંબંધિત છે. સંભવિત નિવેદનોની સંખ્યા અસંખ્ય છે.

1. ખ્યાલો"ભાષા"અને"ભાષણ"

ભાષા અને ભાષણ - બે નજીકથી સંબંધિત ખ્યાલો વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે.

ભાષા- એક સાધન, સંદેશાવ્યવહારનું સાધન. આ સંકેતો, માધ્યમો અને બોલવાના નિયમોની સિસ્ટમ છે, જે આપેલ સમાજના તમામ સભ્યો માટે સામાન્ય છે. આ ઘટના ચોક્કસ સમયગાળા માટે સતત છે.

ભાષણ- ભાષાનું અભિવ્યક્તિ અને કાર્ય, સંચારની પ્રક્રિયા પોતે; તે દરેક મૂળ વક્તા માટે અનન્ય છે. આ ઘટના બોલનાર વ્યક્તિના આધારે બદલાય છે.

ભાષા અને વાણી એ એક જ ઘટનાની બે બાજુઓ છે. ભાષા કોઈપણ વ્યક્તિ માટે સહજ છે, અને વાણી ચોક્કસ વ્યક્તિ માટે સહજ છે.

2. ભાષાના મૂળભૂત કાર્યો

ભાષાના મુખ્ય કાર્યો નીચે મુજબ છે.

· સંચાર કાર્ય

લોકો વચ્ચે વાતચીતના માધ્યમ તરીકે ભાષા. આ ભાષાનું મુખ્ય કાર્ય છે.

· વિચાર-રચનાનું કાર્ય

ભાષાનો ઉપયોગ શબ્દોના રૂપમાં વિચારવાના સાધન તરીકે થાય છે.

· જ્ઞાનાત્મક (જ્ઞાનશાસ્ત્રીય) કાર્ય

વિશ્વને સમજવા, અન્ય લોકો અને ત્યારપછીની પેઢીઓ (મૌખિક પરંપરાઓ, લેખિત સ્ત્રોતો, ઑડિઓ રેકોર્ડિંગ્સના રૂપમાં) જ્ઞાન એકઠા કરવા અને પ્રસારિત કરવાના સાધન તરીકે ભાષા.

3. ભાષણના મૂળભૂત કાર્યો

ભાષા ભાષણ ભાષાવિજ્ઞાન સમજશક્તિ

ભાષણના મુખ્ય કાર્યો નીચે મુજબ છે:

· પ્રતિનિધિ કાર્ય

કોઈપણ વસ્તુઓ અને ઘટનાઓને વાણી ચિહ્નો (શબ્દો) દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. આપણા મનમાં દરેક શબ્દનો અર્થ કંઈક ચોક્કસ વિચાર સાથે સંકળાયેલો છે;

અભિવ્યક્ત કાર્ય

વક્તાની વ્યક્તિલક્ષી ધારણા, તે જે બોલે છે તેના પ્રત્યેના તેના ભાવનાત્મક વલણ અને તે જે બોલે છે તેનો અર્થ દર્શાવે છે;

· અપીલ કાર્ય, પ્રોત્સાહક

બોલાયેલ શબ્દ આવશ્યકપણે સાંભળનારને અનુમાનિત કરે છે, અને તે મુજબ, નિવેદનનો પ્રતિસાદ અપેક્ષિત છે, આમ તે ક્રિયાને પ્રોત્સાહિત કરે છે અને સંચારમાં ભાગ લેનાર પર મનોવૈજ્ઞાનિક અસર કરે છે.

વાણીના આ ત્રણ મુખ્ય કાર્યોને વધુ સ્પષ્ટ રીતે સમજાવવા માટે, ચાલો એક સરળ ઉદાહરણ આપીએ. સૌથી સામાન્ય મોનોસિલેબલ શબ્દસમૂહ "સ્નો" હવામાનશાસ્ત્રીય વરસાદ સૂચવે છે. વક્તા તેને ચોક્કસ સ્વરૃપ, ભાવનાત્મક રંગ સાથે ઉચ્ચાર કરી શકે છે, જે આ ઘટના પ્રત્યે તેનું વલણ, તેની માનસિક સ્થિતિ અને અન્ય ભાવનાત્મક શેડ્સ બતાવશે. વધુમાં, કોઈને સંબોધવામાં આવેલ આ વાક્યમાં કૉલ ટુ એક્શન (ઉદાહરણ તરીકે, ગરમ વસ્ત્રો પહેરો અથવા સ્લેડિંગ પર જાઓ), કંઈકનું રીમાઇન્ડર વગેરે હોઈ શકે છે.

4. ભાષા અને વાણી વચ્ચેનો સંબંધ

ભાષાઓ તેમના પોતાના કાયદા અનુસાર ઉદભવે છે, અસ્તિત્વ ધરાવે છે અને વિકાસ કરે છે. ત્યાં હજારો આધુનિક, કુદરતી, જીવંત ભાષાઓ છે, એટલે કે, જે હવે પૃથ્વી પર રહેતા લોકો દ્વારા બોલાય છે. કહેવાતી મૃત ભાષાઓની એક હજારથી વધુ જાતો છે - જે એક સમયે લોકો દ્વારા બોલવામાં આવતી હતી, પરંતુ જે સમકાલીન લોકો હવે ઉપયોગ કરતા નથી. જો આપણે આમાં પાછલી સદીઓમાં લોકો દ્વારા બનાવેલી ઘણી કૃત્રિમ ભાષાઓ, તેમજ પ્રાણીઓ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષાઓ ઉમેરીએ, તો તેમની સંખ્યા કદાચ દસ કે તેથી વધુ હજારો થઈ જશે. પ્રાણીઓ વચ્ચેની માહિતીની આપલેના માધ્યમોથી માનવીય વાણીને અલગ પાડવા માટે, આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો ફક્ત મનુષ્યોના સંબંધમાં "વાણી" શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનું પસંદ કરે છે. આ કિસ્સામાં, વાણીને ફક્ત માનવ, કુદરતી અને કૃત્રિમ ભાષાઓના ઉપયોગ સાથે સાંકળવાનો અર્થ છે. આવી દરેક ભાષામાં ભાષણનું પોતાનું વિશિષ્ટ સ્વરૂપ હોય છે, જે આપેલ ભાષાની લાક્ષણિકતાઓ, તેના પ્રતીકવાદ, અવાજો અને અક્ષરોને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તેથી, ભાષા અને વાણી વચ્ચેના જોડાણોને સ્પષ્ટ કરવા માટેના પ્રથમ અંદાજ તરીકે, કોઈ કહી શકે છે: જેટલી વિવિધ ભાષાઓ છે તેટલી વિવિધ પ્રકારની ભાષણ છે.

સામાન્ય રીતે, ભાષણ એ ભાષાનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા છે. ભાષાના જ્ઞાન વિના, વાણી અસ્તિત્વમાં નથી. જો કે, વાણીની સારી કમાન્ડ માટે, ભાષાનું ઔપચારિક જ્ઞાન - જે આધુનિક ભાષાશાસ્ત્રમાં પ્રસ્તુત છે - તે બિલકુલ જરૂરી નથી. સામાન્ય રીતે વિકાસ પામતું બાળક, નાનપણથી જ સફળતાપૂર્વક વાણીમાં નિપુણતા મેળવે છે અને ભાષા શું છે, તેનું બંધારણ શું છે અને તે કયા કાયદાઓનું પાલન કરે છે તેનો સહેજ પણ ખ્યાલ રાખ્યા વિના વધુ કે ઓછું યોગ્ય રીતે બોલવાનું શીખે છે. તે જ સમયે, વ્યક્તિમાં વિવિધ પ્રકારની વાણીનો સંપૂર્ણ વિકાસ, ખાસ કરીને જો આપણે ખાતરી કરવા માટે પ્રયત્ન કરીએ કે તેની વાણી સાચી છે, તો ભાષાના ઊંડા જ્ઞાન વિના અશક્ય છે. સામાન્ય રીતે, આ એક જટિલ સંબંધ છે જે ભાષા અને વાણી વચ્ચે અસ્તિત્વમાં છે.

સંદર્ભો

1. વાસિલીવા એ.એન. "ભાષણ સંસ્કૃતિની મૂળભૂત બાબતો."

2. ગોલોવિન બી.એન. "ભાષાશાસ્ત્રનો પરિચય".

3. ગોર્શકોવ એ.આઈ. "આપણી ભાષાની તમામ સમૃદ્ધિ, તાકાત અને લવચીકતા."

4. ગિરુત્સ્કી એ.એ. "ભાષાશાસ્ત્રનો પરિચય"

5. ઇરાસોવ બી.એસ. સામાજિક સાંસ્કૃતિક અભ્યાસ. - એમ.: એસ્પેક્ટ-પ્રેસ, 2003.

6. ક્રાવચેન્કો એ.આઈ. કલ્ચરોલોજી.- એમ.: એકેડેમિક પ્રોજેક્ટ, 2004.

7. કલ્ચરોલોજી: રીડર (પ્રો. પીએસ ગુરેવિચ દ્વારા સંકલિત) - ગાર્ડિકી, 2005.

8. મામોન્ટોવ એસ.પી. સાંસ્કૃતિક અભ્યાસની મૂળભૂત બાબતો - એમ.: ઓલિમ્પસ; ઇન્ફ્રા-એમ, 2005.

9. પુસ્તોવાલોવ પી.એસ., સેનકેવિચ એમ.પી. "ભાષણ વિકાસ માર્ગદર્શિકા"

10. રિફોર્માત્સ્કી એ.એ. "ભાષાશાસ્ત્રનો પરિચય". સંસ્કૃતિની ફિલોસોફી: રચના અને વિકાસ - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: લેન, 2004.

Allbest.ru પર પોસ્ટ કર્યું

સમાન દસ્તાવેજો

ભાષાના ગુણધર્મો, કાર્યો અને ચિહ્નો, ભાષાકીય ચિહ્નનો ખ્યાલ. વાણી અને ભાષણ પ્રવૃત્તિ, ભાષા અને ભાષણ વચ્ચેનો સંબંધ. મૌખિક અને લેખિત ભાષણ, તેમની સમાનતા અને તફાવતો. સંદેશાવ્યવહારના મૌખિક અને બિન-મૌખિક માધ્યમો: હાવભાવ, ચહેરાના હાવભાવ, સ્વર, હાસ્ય, આંસુ.

પ્રસ્તુતિ, 04/05/2013 ઉમેર્યું


માનવ ભાષાના ઉદભવનો ઇતિહાસ. માણસની ઉત્પત્તિ વિશે એ. વર્ઝબોવ્સ્કીનો સિદ્ધાંત ("ઓનોમેટોપોઇયાનો સિદ્ધાંત"). ભાષાનો દૈવી સિદ્ધાંત (ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ). "ભાષા" અને "વાણી" વચ્ચેનો સંબંધ. "ભાષા" ની સમજશક્તિનું કાર્ય અને સાર્વત્રિક માનવ અનુભવનું જોડાણ.

કોર્સ વર્ક, 12/17/2014 ઉમેર્યું


જાહેર ભાષણના પ્રકાર તરીકે વક્તૃત્વની વિભાવના, તેનો સાર અને લક્ષણો. રેટરિકના પ્રાથમિક સિદ્ધાંતો અને તકનીકો, ભાષણ વિતરણનું સ્વરૂપ. અભિવ્યક્ત તકનીકોનો ઉપયોગ. સંસદીય ભાષણના નામાંકિત, વાતચીત અને અભિવ્યક્ત કાર્યો.

અમૂર્ત, 11/06/2012 ઉમેર્યું


ભાષણ અને ભાષાનો ખ્યાલ. ભાષણ પ્રવૃત્તિના પ્રકારો અને તેમની સુવિધાઓ. વાણીના કાર્યો અને ગુણધર્મો. સંવાદ સંવાદના પ્રકાર તરીકે વાતચીત. માહિતીપ્રદતા, સ્પષ્ટતા અને ભાષણની અભિવ્યક્તિ. વિશિષ્ટ ચિહ્નોની વંશવેલો ક્રમબદ્ધ સિસ્ટમ તરીકે ભાષા.

પરીક્ષણ, 04/11/2010 ઉમેર્યું


20મી સદીના રશિયન ભાષાના ભાષાકીય પ્રવચનમાં ભાષાના મૂળભૂત રૂપકોની વિવિધતા. ભાષા અને ભાષણ પ્રવૃત્તિની વિભાવના અને કાર્યો. ભાષા અને ભાષણની સૌથી નોંધપાત્ર વિરોધાભાસી લાક્ષણિકતાઓની આવશ્યક શ્રેણી, તેમના સંબંધો.

અમૂર્ત, 04/20/2009 ઉમેર્યું


સાહિત્યિક ભાષાના ભાષાકીય ધોરણોની લાક્ષણિકતાઓ, સામાન્ય ભાષા, સાહિત્યિક ભાષાની વિભાવનાઓ સાથે તેનો સંબંધ. વાણીના સંચાર ગુણોની સિસ્ટમ, વકીલના વ્યાવસાયિક ભાષાકીય વ્યક્તિત્વ તરીકે નિષ્ણાતના ભાષણ માટેની આવશ્યકતાઓ. રેટરિકલ સિદ્ધાંત.

પરીક્ષણ, 07/21/2009 ઉમેર્યું


ભાષા એકમ (ભાષણ) ની વાતચીત કાર્યક્ષમતા. રશિયન ભાષા શીખતા વિદેશી વિદ્યાર્થીઓના ભાષણના વિકાસ પર કામનું ભાષાકીય પાસું. વિદેશી ભાષા અને ઉપદેશાત્મક (શિક્ષણ અને શૈક્ષણિક) ભાષણ તરીકે રશિયન પાઠયપુસ્તકની માઇક્રોલેંગ્વેજ.

પરીક્ષણ, 05/03/2015 ઉમેર્યું


સાઇન સિસ્ટમની ખ્યાલ અને લાક્ષણિકતાઓ. પ્રાકૃતિક ભાષાના પ્રતિનિધિત્વ અને વાતચીત કાર્યો. વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન અને તર્કશાસ્ત્રમાં તેના ઔપચારિકકરણની ભૂમિકા. કૃત્રિમ ભાષાની મૂળભૂત સિમેન્ટીક શ્રેણીઓ, તેની સંસ્થાના સ્તરો, એપ્લિકેશનનો અવકાશ.

અમૂર્ત, 11/28/2014 ઉમેર્યું


આધુનિક બહુરાષ્ટ્રીય વિશ્વમાં રશિયન ભાષાનું સ્થાન અને અન્ય દેશોના લોકો તરફથી તેના પ્રત્યેનું વલણ. વાણી સંસ્કૃતિની વર્તમાન સમસ્યાઓ, તેના આદર્શિક, વાતચીત અને નૈતિક પાસાઓ. રાષ્ટ્રીય ભાષા તરીકે રશિયન ભાષાની વ્યાખ્યા અને કાર્યો.

અમૂર્ત, 11/17/2014 ઉમેર્યું


અંગ્રેજી બોલચાલની ભાષણના મૂળભૂત અર્થસભર માધ્યમોનું વિશ્લેષણ. બોલચાલની વાણી અને તેના ભાવનાત્મક પરિમાણોની છબી. એડગર એલન પોની કૃતિઓના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને સાહિત્યિક લખાણનો અનુવાદ કરતી વખતે અંગ્રેજી ભાષાના શૈલીયુક્ત માધ્યમોને અભિવ્યક્ત કરવાની પદ્ધતિઓ.

ભાષાશાસ્ત્રનો મુખ્ય ઉદ્દેશ કૃત્રિમ અથવા પ્રાણીઓની ભાષાની વિરુદ્ધ કુદરતી માનવ ભાષા છે.

ભાષા અને ભાષણ - બે નજીકથી સંબંધિત ખ્યાલો વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે.

ભાષા- એક સાધન, સંદેશાવ્યવહારનું સાધન. આ સંકેતો, માધ્યમો અને બોલવાના નિયમોની સિસ્ટમ છે, જે આપેલ સમાજના તમામ સભ્યો માટે સામાન્ય છે. આ ઘટના ચોક્કસ સમયગાળા માટે સતત છે.

ભાષણ- ભાષાનું અભિવ્યક્તિ અને કાર્ય, સંચારની પ્રક્રિયા પોતે; તે દરેક મૂળ વક્તા માટે અનન્ય છે. આ ઘટના બોલનાર વ્યક્તિના આધારે બદલાય છે.

ભાષા અને વાણી એ એક જ ઘટનાની બે બાજુઓ છે. ભાષા કોઈપણ વ્યક્તિ માટે સહજ છે, અને વાણી ચોક્કસ વ્યક્તિ માટે સહજ છે.

ભાષણ અને ભાષાની તુલના પેન અને ટેક્સ્ટ સાથે કરી શકાય છે. ભાષા એ એક પેન છે, અને ભાષણ એ આ પેનથી લખાયેલ ટેક્સ્ટ છે.

અમેરિકન ફિલસૂફ અને તર્કશાસ્ત્રી ચાર્લ્સ પીયર્સ (1839-1914), દાર્શનિક ચળવળ તરીકે વ્યવહારવાદના સ્થાપક અને વિજ્ઞાન તરીકે સેમિઓટિક્સ, એ સંકેતને કંઈક તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જે જાણીને, આપણે કંઈક વધુ શીખીએ છીએ. દરેક વિચાર એક નિશાની છે અને દરેક નિશાની એક વિચાર છે.

સેમિઓટિક્સ(gr થી. σημειον - સાઇન, સાઇન) - ચિહ્નોનું વિજ્ઞાન. ચિહ્નોનું સૌથી નોંધપાત્ર વિભાજન એ આઇકોનિક ચિહ્નો, સૂચકાંકો અને પ્રતીકોમાં વિભાજન છે.

1. પ્રતિકાત્મક ચિહ્ન (ચિહ્ન gr થી. εικων છબી) એ ચિહ્ન અને તેના પદાર્થ વચ્ચે સામ્યતા અથવા સામ્યતાનો સંબંધ છે. આઇકોનિક ચિહ્ન સમાનતા દ્વારા જોડાણ પર બનેલ છે. આ રૂપકો, છબીઓ (ચિત્રો, ફોટા, શિલ્પો) અને આકૃતિઓ (રેખાંકનો, આકૃતિઓ) છે.
2. અનુક્રમણિકા(lat માંથી. અનુક્રમણિકા- બાતમીદાર, તર્જની, મથાળું) એ એક નિશાની છે જે નિયુક્ત ઑબ્જેક્ટ સાથે સંબંધિત છે કારણ કે ઑબ્જેક્ટ ખરેખર તેને અસર કરે છે. જો કે, વિષય સાથે કોઈ નોંધપાત્ર સમાનતા નથી. અનુક્રમણિકા સંલગ્નતા દ્વારા જોડાણ પર આધારિત છે. ઉદાહરણો: કાચમાં બુલેટ હોલ, બીજગણિતમાં આલ્ફાબેટીક પ્રતીકો.
3. પ્રતીક(gr થી. Συμβολον - પરંપરાગત ચિહ્ન, સિગ્નલ) એ એકમાત્ર સાચો સંકેત છે, કારણ કે તે સમાનતા અથવા જોડાણ પર આધારિત નથી. ઑબ્જેક્ટ સાથે તેનું જોડાણ શરતી છે, કારણ કે તે કરારને કારણે અસ્તિત્વમાં છે. ભાષામાં મોટાભાગના શબ્દો પ્રતીકો છે.

જર્મન તર્કશાસ્ત્રી ગોટલોબ ફ્રેગે (1848-1925) એ જે વસ્તુને તે દર્શાવે છે તેની સાથે ચિહ્નના સંબંધની તેમની સમજણની દરખાસ્ત કરી હતી. તેમણે સંકેતો વચ્ચેનો તફાવત રજૂ કર્યો ( બેડેયુટુંગ) અભિવ્યક્તિ અને તેનો અર્થ ( સિન). સંકેત (સંદર્ભ)- આ તે વસ્તુ અથવા ઘટના છે જેનો સંકેત સંકેત આપે છે.

શુક્ર સવારનો તારો છે.

શુક્ર સવારનો તારો છે.

બંને અભિવ્યક્તિઓ સમાન સંકેત ધરાવે છે - શુક્ર ગ્રહ, પરંતુ એક અલગ અર્થ છે, કારણ કે શુક્ર ભાષામાં અલગ અલગ રીતે રજૂ થાય છે.

20મી સદીના ભાષાશાસ્ત્ર પર ભારે પ્રભાવ ધરાવતા મહાન સ્વિસ ભાષાશાસ્ત્રી ફર્ડિનાન્ડ ડી સોસુરે (1957-1913), ભાષાના તેમના સીમાચિહ્નરૂપ સિદ્ધાંતનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. નીચે આ શિક્ષણની મુખ્ય જોગવાઈઓ છે.

ભાષાખ્યાલોને વ્યક્ત કરતી સંકેતોની સિસ્ટમ છે.

ભાષાની સરખામણી અન્ય ચિહ્નોની પ્રણાલીઓ સાથે કરી શકાય છે, જેમ કે બહેરા અને મૂંગા માટેના મૂળાક્ષરો, લશ્કરી સંકેતો, સૌજન્યના સ્વરૂપો, સાંકેતિક સંસ્કારો, પુરુષ પ્લમેજ, ગંધ વગેરે. આ પ્રણાલીઓમાં ભાષા માત્ર સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે.

સેમિઓલોજી- એક વિજ્ઞાન જે સમાજના જીવનમાં સંકેતોની સિસ્ટમનો અભ્યાસ કરે છે.

ભાષાશાસ્ત્ર- આ સામાન્ય વિજ્ઞાનનો ભાગ.

સેમિઓટિક્સ- સોસુરના શબ્દ સેમિઓલોજી માટેનો એક સમાનાર્થી શબ્દ, આધુનિક ભાષાશાસ્ત્રમાં વધુ સામાન્ય રીતે વપરાય છે.

અમેરિકન સેમિઓટીશિયન ચાર્લ્સ મોરિસ (1901-1979), ચાર્લ્સ પીયર્સના અનુયાયી, સેમિઓટિક્સના ત્રણ વિભાગોને અલગ પાડે છે:

• અર્થશાસ્ત્ર(gr થી. σημα - સાઇન) - ચિહ્ન અને તેના દ્વારા નિયુક્ત પદાર્થ વચ્ચેનો સંબંધ.
• સિન્ટેક્ટિક્સ(gr થી. συνταξις - માળખું, જોડાણ) - ચિહ્નો વચ્ચેના સંબંધો.
• વ્યવહારિકતા(gr થી. πραγμα - વ્યવસાય, ક્રિયા) - ચિહ્નો અને આ ચિહ્નોનો ઉપયોગ કરનારાઓ વચ્ચેનો સંબંધ (ભાષણના વિષયો અને સરનામાંઓ).

કેટલીક સાઇન સિસ્ટમ્સ

એફ. ડી સોસ્યુર અનુસાર, ભાષાકીય ચિહ્ન એ વસ્તુ અને તેના નામ વચ્ચેનું જોડાણ નથી, પરંતુ ખ્યાલ અને એકોસ્ટિક ઇમેજનું સંયોજન છે.

ખ્યાલ- આ આપણા મગજમાં ઑબ્જેક્ટની સામાન્યકૃત, યોજનાકીય છબી છે, આ ઑબ્જેક્ટની સૌથી મહત્વપૂર્ણ અને લાક્ષણિક લાક્ષણિકતાઓ, જાણે ઑબ્જેક્ટની વ્યાખ્યા. ઉદાહરણ તરીકે, ખુરશી એ આધાર (પગ અથવા પગ) અને બેકરેસ્ટ સાથેની બેઠક છે.

એકોસ્ટિક છબી- આ આપણી ચેતનામાં અવાજનો આદર્શ સમકક્ષ અવાજ છે. જ્યારે આપણે આપણા હોઠ અથવા જીભને ખસેડ્યા વિના આપણી જાતને એક શબ્દ કહીએ છીએ, ત્યારે આપણે વાસ્તવિક અવાજની એકોસ્ટિક છબીનું પુનઃઉત્પાદન કરીએ છીએ.

ચિહ્નની આ બંને બાજુઓ એક માનસિક સાર ધરાવે છે, એટલે કે. આદર્શ અને ફક્ત આપણા મનમાં જ અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

ખ્યાલના સંબંધમાં એકોસ્ટિક ઇમેજ અમુક અંશે સામગ્રી છે, કારણ કે તે વાસ્તવિક અવાજ સાથે સંકળાયેલ છે.

ચિહ્નની આદર્શતાની તરફેણમાં દલીલ એ છે કે આપણે આપણા હોઠ અથવા જીભને ખસેડ્યા વિના આપણી જાત સાથે વાત કરી શકીએ છીએ અને આપણી જાતને અવાજો ઉચ્ચારી શકીએ છીએ.

આમ, ચિહ્ન એ બે બાજુની માનસિક એન્ટિટી છે જેમાં સિગ્નિફાઇડ અને સિગ્નિફાયરનો સમાવેશ થાય છે.

ખ્યાલ- અર્થપૂર્ણ (fr. સૂચવે છે)

એકોસ્ટિક છબી- અર્થ (ફ્રેન્ચ) નોંધપાત્ર).

સાઇન થિયરી સિગ્નિફિકેશન પ્રક્રિયાના 4 ઘટકો સૂચવે છે.

નીચેના ઉદાહરણમાં નીચેના ઘટકો શામેલ છે:

1. ખૂબ જ વાસ્તવિક, ભૌતિક, વાસ્તવિક વૃક્ષ કે જેને આપણે નિશાની સાથે નિયુક્ત કરવા માંગીએ છીએ;
2. નિશાનીના ભાગરૂપે આદર્શ (માનસિક) ખ્યાલ (નિયુક્ત);
3. નિશાનીના ભાગરૂપે આદર્શ (માનસિક) એકોસ્ટિક ઈમેજ (સિગ્નીફાઈંગ);
4. આદર્શ ચિહ્નનું ભૌતિક મૂર્ત સ્વરૂપ: બોલાયેલા શબ્દના અવાજો વૃક્ષ, શબ્દનું પ્રતિનિધિત્વ કરતા અક્ષરો વૃક્ષ.

વૃક્ષો અલગ અલગ હોઈ શકે છે, કોઈ બે બિર્ચ બરાબર સરખા નથી, શબ્દ કહો વૃક્ષઆપણે બધા પણ અલગ રીતે લખીએ છીએ (જુદા જુદા સ્વરમાં, જુદી જુદી ટિમ્બર્સ સાથે, જોરથી, વ્હીસ્પરમાં, વગેરે), આપણે પણ અલગ રીતે લખીએ છીએ (પેન, પેન્સિલ, ચાક, અલગ હસ્તાક્ષર સાથે, ટાઇપરાઇટર પર, કમ્પ્યુટર પર), પરંતુ નિશાની આપણા મનમાં દ્વિપક્ષી છે દરેક વ્યક્તિ સમાન છે, કારણ કે તે આદર્શ છે.

અંગ્રેજી ભાષાશાસ્ત્રીઓ ચાર્લ્સ ઓગડેન (1889-1957), આઇવર રિચાર્ડ્સ(1893-1979) 1923 માં પુસ્તક "અર્થનો અર્થ" ( અર્થનો અર્થ) સિમેન્ટીક ત્રિકોણ (સંદર્ભ ત્રિકોણ):

• સહી (પ્રતીક), એટલે કે કુદરતી ભાષામાં એક શબ્દ;
• સંદર્ભિત (સંદર્ભિત), એટલે કે જે વિષયનો સંકેત આપે છે;
• વલણ, અથવા સંદર્ભ ( સંદર્ભ), એટલે કે પ્રતીક અને સંદર્ભ વચ્ચે, શબ્દ અને પદાર્થ વચ્ચે મધ્યસ્થી તરીકે વિચાર્યું.

ત્રિકોણનો આધાર તૂટેલી રેખા દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યો છે. આનો અર્થ એ છે કે શબ્દ અને ઑબ્જેક્ટ વચ્ચેનું જોડાણ ફરજિયાત, શરતી નથી, અને તે વિચાર અને ખ્યાલ સાથે જોડાણ વિના અશક્ય છે.

જો કે, ચિહ્ન સંબંધ ચોરસના રૂપમાં પણ વ્યક્ત કરી શકાય છે, જો આપણે ધ્યાનમાં લઈએ કે ત્રિકોણનો બીજો સભ્ય - વિચાર - એક ખ્યાલ અને અર્થનો સમાવેશ કરી શકે છે. આ ખ્યાલ આપેલ ભાષાના તમામ વક્તા માટે સામાન્ય છે, અને અર્થ, અથવા અર્થ (lat. અર્થ- "અર્થ") એક સહયોગી અર્થ છે જે દરેક વ્યક્તિ માટે વ્યક્તિગત છે.

દાખલા તરીકે, ઈંટનો ઢગલો તેના કામ સાથે "ઈંટ"ને સાંકળી શકે છે, જ્યારે ઈજાગ્રસ્ત પસાર થનાર વ્યક્તિ તેને ભોગવેલા આઘાત સાથે સાંકળી શકે છે.

ભાષાના મુખ્ય કાર્યો નીચે મુજબ છે.

સંચાર કાર્ય

લોકો વચ્ચે વાતચીતના માધ્યમ તરીકે ભાષા. આ ભાષાનું મુખ્ય કાર્ય છે.

વિચાર-રચનાનું કાર્ય

ભાષાનો ઉપયોગ શબ્દોના રૂપમાં વિચારવાના સાધન તરીકે થાય છે.

જ્ઞાનાત્મક (જ્ઞાનશાસ્ત્રીય) કાર્ય

વિશ્વને સમજવા, અન્ય લોકો અને ત્યારપછીની પેઢીઓ (મૌખિક પરંપરાઓ, લેખિત સ્ત્રોતો, ઑડિઓ રેકોર્ડિંગ્સના રૂપમાં) જ્ઞાન એકઠા કરવા અને પ્રસારિત કરવાના સાધન તરીકે ભાષા.

ભાષાના કાર્યોની સાથે, વાણીના કાર્યો પણ છે. રોમન ઓસિપોવિચ યાકોબસન (1896-1982), એક રશિયન અને અમેરિકન ભાષાશાસ્ત્રી (માયાકોવ્સ્કીએ તેમના વિશે નેટ્ટા, સ્ટીમશિપ અને એક માણસ વિશેની કવિતામાં લખ્યું હતું: ... "તેણે આખો દિવસ રોમ્કા યાકોબસન વિશે વાત કરી અને રમુજી, કવિતા શીખવા પરસેવો પાડ્યો . ..”) એ એક આકૃતિ પ્રસ્તાવિત કરી જે સંચારની ક્રિયાના પરિબળો (ઘટકો) વર્ણવે છે, જે ભાષાના વ્યક્તિગત ભાષણ કાર્યોને અનુરૂપ છે.

સંદેશાવ્યવહારના અધિનિયમનું ઉદાહરણ એ "યુજેન વનગિન" શ્લોકમાં નવલકથાની શરૂઆત છે, જો લેક્ચરર તેને વિદ્યાર્થીઓને સંભળાવે: "મારા કાકા જ્યારે ગંભીર રીતે બીમાર હતા ત્યારે તેમના સૌથી પ્રામાણિક નિયમો હતા..."

મોકલનાર: પુશકિન, વનગિન, લેક્ચરર.

પ્રાપ્તકર્તા: વાચક, વિદ્યાર્થીઓ.

સંદેશ: શ્લોક મીટર (આઇએમ્બિક ટેટ્રામીટર).

સંદર્ભ: બીમારી વિશે સંદેશ.

કોડ: રશિયન ભાષા.

સુસંગત સંદર્ભ, જે સંદેશના વિષય તરીકે સમજવામાં આવે છે, અન્યથા કહેવાય છે સંદર્ભ. આ સંદેશના સંદર્ભ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને, સંદેશને પ્રસારિત કરવાનું કાર્ય છે. સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં, તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે તે વિષય વિશેની માહિતી આપે છે. ટેક્સ્ટમાં, આ કાર્ય પર ભાર મૂકવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે, શબ્દસમૂહો: "ઉપર જણાવ્યા મુજબ," "ધ્યાન રાખો, માઇક્રોફોન ચાલુ છે" અને નાટકોમાં વિવિધ સ્ટેજ દિશાઓ.

સુસંગત મોકલનારને, એટલે કે જે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે તેના પ્રત્યે વક્તાનું વલણ પ્રતિબિંબિત કરે છે, પ્રેષકની લાગણીઓની સીધી અભિવ્યક્તિ. અભિવ્યક્ત કાર્યનો ઉપયોગ કરતી વખતે, તે સંદેશ પોતે જ મહત્વપૂર્ણ નથી, પરંતુ તેના પ્રત્યેનું વલણ.

ભાષાના ભાવનાત્મક સ્તરને ઇન્ટરજેક્શન દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે, જે વાક્યોના સમકક્ષ હોય છે (“ay”, “oh”, “alas”). લાગણીઓ અભિવ્યક્ત કરવાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ માધ્યમો છે સ્વર અને હાવભાવ.

કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કી, મહાન રશિયન દિગ્દર્શક, જ્યારે કલાકારોને તાલીમ આપતા હતા, ત્યારે તેઓએ તેમને 40 જેટલા સંદેશાઓ પહોંચાડવા કહ્યું, ફક્ત એક જ શબ્દસમૂહ કહેતા, ઉદાહરણ તરીકે, "ટુનાઇટ", "ફાયર", વગેરે. જેથી પ્રેક્ષકો અનુમાન કરી શકે કે કઈ પરિસ્થિતિ પર ચર્ચા થઈ રહી છે.

એફ.એમ. દોસ્તોવ્સ્કી “ધ ડાયરી ઑફ અ રાઈટર”માં એક એવા કિસ્સાનું વર્ણન કરે છે જ્યારે પાંચ કારીગરોએ અર્થપૂર્ણ વાતચીત કરી હતી, અને બદલામાં એક જ અશ્લીલ વાક્ય અલગ-અલગ સ્વરો સાથે ઉચ્ચાર્યા હતા.

આ કાર્ય એક ટુચકામાં નોંધનીય છે જ્યાં એક પિતાએ એક પત્રમાં તેના પુત્રની અસભ્યતા વિશે ફરિયાદ કરી: "જેમ કે, તેણે લખ્યું: "પપ્પા, પૈસા બહાર આવ્યા" (પપ્પા, પૈસા બહાર આવ્યા." આજીજીભર્યા સ્વર સાથે)».

સરનામું અને પ્રેષક હંમેશા એકરૂપ ન હોઈ શકે. ઉદાહરણ તરીકે, ચિનૂક ભારતીય જનજાતિમાં, નેતાના શબ્દોને ખાસ નિયુક્ત મંત્રી દ્વારા લોકોની સામે પુનરાવર્તિત કરવામાં આવે છે.

કાવ્યાત્મક (સૌંદર્યલક્ષી) કાર્ય

સુસંગત સંદેશ, એટલે કે મુખ્ય ભૂમિકા સંદેશ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને ભજવવામાં આવે છે, જેમ કે તેની સામગ્રીની બહાર. મુખ્ય વસ્તુ એ સંદેશનું સ્વરૂપ છે. ધ્યાન તેના પોતાના ખાતર સંદેશ તરફ નિર્દેશિત કરવામાં આવે છે. નામ સૂચવે છે તેમ, આ કાર્યનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે કવિતામાં થાય છે, જ્યાં સ્ટોપ્સ, જોડકણાં, અનુપ્રાપ્તિ વગેરે તેની ધારણામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, અને માહિતી ઘણીવાર ગૌણ હોય છે, અને ઘણી વખત કવિતાની સામગ્રી અમને સ્પષ્ટ હોતી નથી, પરંતુ અમને તેનું સ્વરૂપ ગમે છે.

સમાન કવિતાઓ કે. બાલમોન્ટ, વી. ખલેબનિકોવ, ઓ. મેન્ડેલસ્ટેમ, બી. પેસ્ટર્નક અને અન્ય ઘણા કવિઓએ લખી હતી.

સૌંદર્યલક્ષી કાર્યનો ઉપયોગ ઘણીવાર સાહિત્યિક ગદ્યમાં તેમજ બોલચાલની વાણીમાં થાય છે. આવા કિસ્સાઓમાં ભાષણને સૌંદર્યલક્ષી પદાર્થ તરીકે જોવામાં આવે છે. શબ્દોને કાં તો સુંદર અથવા કદરૂપું કંઈક તરીકે લેવામાં આવે છે.

"યુદ્ધ અને શાંતિ" નવલકથામાં ડોલોખોવ સ્પષ્ટ આનંદ સાથે હત્યા કરાયેલ માણસ વિશે "સ્થળ પર" શબ્દનો ઉચ્ચાર કરે છે, તે એટલા માટે નહીં કે તે સેડિસ્ટ છે, પરંતુ ફક્ત એટલા માટે કે તેને શબ્દનું સ્વરૂપ ગમે છે.

ચેખોવની વાર્તા "પુરુષો" માં, ઓલ્ગાએ ગોસ્પેલ વાંચ્યું અને ઘણું સમજી શક્યું નહીં, પરંતુ પવિત્ર શબ્દો તેણીને આંસુઓથી સ્પર્શી ગયા, અને તેણીએ મીઠા ડૂબતા હૃદય સાથે "પણ" અને "ડોન્ડેઝે" શબ્દો ઉચ્ચાર્યા.

નીચેના સંવાદ એ વાતચીતમાં સૌંદર્યલક્ષી કાર્યનો લાક્ષણિક કિસ્સો છે:

“તમે હંમેશા માર્જોરી અને જોનને બદલે જોન અને માર્જોરી કેમ કહો છો? શું તમે જોનને વધુ પ્રેમ કરો છો? "બિલકુલ નહીં, તે આ રીતે વધુ સારું લાગે છે."

સુસંગત પ્રાપ્તકર્તાસંદેશ, જેના પર વક્તા ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, એક અથવા બીજી રીતે સંબોધિતને પ્રભાવિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેની પ્રતિક્રિયા પેદા કરે છે. વ્યાકરણની દ્રષ્ટિએ, આ ઘણીવાર ક્રિયાપદોના અનિવાર્ય મૂડ (બોલો!), તેમજ પ્રાચીન ગ્રંથો (માણસ, પુત્ર) માં વકતૃત્વ કેસ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, ઉદાહરણ તરીકે ચર્ચ સ્લેવોનિકમાં પ્રાર્થનામાં: “ પિતાઆપણું, જે સ્વર્ગમાં છે...આપણી રોજીંદી રોટલી મને એક બૂમો આપોઆજે આપણે."

સુસંગત સંપર્ક, એટલે કે આ કાર્ય સાથેના સંદેશનો હેતુ સંચાર ચેનલ કામ કરી રહી છે કે કેમ તે ચકાસવા માટે, સંચાર સ્થાપિત કરવા, ચાલુ રાખવા અથવા વિક્ષેપિત કરવાનો છે. “હેલો, શું તમે મને સાંભળી શકો છો? -»

આ હેતુઓ માટે, ભાષામાં મોટી સંખ્યામાં ક્લિચ શબ્દસમૂહો છે જેનો ઉપયોગ અભિનંદનમાં, પત્રની શરૂઆતમાં અને અંતમાં થાય છે, અને તેઓ, એક નિયમ તરીકે, શાબ્દિક માહિતી વહન કરતા નથી.

“પ્રિય સાહેબ! હું માનું છું કે તમે એક બદમાશ અને બદમાશો છો, અને હવેથી હું તમારી સાથે સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ રીતે તોડી રહ્યો છું.
આપની, તમારા શ્રી કોળુ."

ઘણીવાર, જ્યારે આપણે કોઈ વ્યક્તિ સાથે શું વાત કરવી તે જાણતા નથી, પરંતુ મૌન રહેવું ફક્ત અશિષ્ટ છે, ત્યારે આપણે હવામાન વિશે, કેટલીક ઘટનાઓ વિશે વાત કરીએ છીએ, જો કે તે આપણને રસ ધરાવતું નથી.

માછીમારીનો સળિયો સાથેનો એક સાથી ગ્રામીણ અમારી પાસેથી નદી તરફ ચાલે છે. અમે તેને ચોક્કસપણે કહીશું, જો કે તે સ્પષ્ટ છે: "શું, માછીમારી કરવા જાઓ?"

આ તમામ શબ્દસમૂહો સરળતાથી અનુમાનિત છે, પરંતુ તેમની પ્રમાણભૂત પ્રકૃતિ અને ઉપયોગમાં સરળતા તમને સંપર્ક સ્થાપિત કરવા અને વિસંવાદિતાને દૂર કરવા દે છે.

અમેરિકન લેખિકા ડોરોથી પાર્કર, એક કંટાળાજનક પાર્ટી દરમિયાન, જ્યારે કેઝ્યુઅલ પરિચિતોએ તેણીને પૂછ્યું કે તેણી કેવી રીતે કરી રહી છે, ત્યારે તેમને મીઠી નાની વાતોના સ્વરમાં જવાબ આપ્યો: "મેં હમણાં જ મારા પતિને મારી નાખ્યો, અને મારી સાથે બધું સારું છે." લોકો દૂર ચાલ્યા ગયા, વાતચીતથી સંતુષ્ટ થયા, જે કહેવામાં આવ્યું તેના અર્થ પર ધ્યાન ન આપ્યું.

તેણીની એક વાર્તામાં બે પ્રેમીઓ વચ્ચેની અસ્પષ્ટ વાતચીતનું અદ્ભુત ઉદાહરણ છે જેને વ્યવહારિક રીતે શબ્દોની જરૂર નથી.

"- ઠીક છે! - યુવાને કહ્યું. - ઠીક છે! - તેણીએ કહ્યું.
- ઠીક છે. તેથી, તેથી," તેમણે કહ્યું.
"તો પછી," તેણીએ કહ્યું, "કેમ નહીં?"
"મને લાગે છે, તેથી, તેથી," તેણે કહ્યું, "બસ!" તેથી, તે બહાર વળે છે.
ઠીક છે, તેણીએ કહ્યું. ઠીક છે," તેણે કહ્યું, "ઠીક."

ચિનૂક ભારતીયો આ બાબતમાં સૌથી ઓછા વાચાળ છે. એક ભારતીય મિત્રના ઘરે આવી શકે છે, ત્યાં બેસી શકે છે અને બોલ્યા વગર જતો રહેશે. હકીકત એ છે કે તેણે આવવાની તસ્દી લીધી તે સંચારનું પૂરતું તત્વ હતું. જો કંઈપણ વાતચીત કરવાની જરૂર ન હોય તો વાત કરવી જરૂરી નથી. ફેટિક કોમ્યુનિકેશનનો અભાવ છે.

ત્રણ વર્ષથી ઓછી ઉંમરના બાળકોની વાણી સામાન્ય રીતે અસ્પષ્ટ હોય છે; બાળકો ઘણીવાર સમજી શકતા નથી કે તેમને શું કહેવામાં આવે છે, શું કહેવું તે ખબર નથી, પરંતુ વાતચીત જાળવવા માટે બડબડ કરવાનો પ્રયાસ કરો. બાળકો પહેલા આ કાર્ય શીખે છે. વાતચીત શરૂ કરવાની અને જાળવવાની ઇચ્છા એ વાત કરતા પક્ષીઓની લાક્ષણિકતા છે. ભાષામાં ફેટિક ફંક્શન એ એકમાત્ર કાર્ય છે જે પ્રાણીઓ અને મનુષ્યો માટે સામાન્ય છે.

ભાષાશાસ્ત્રમાં, સ્થિતિ લાંબા સમયથી સ્થાપિત કરવામાં આવી છે: ભાષા એ સંકેતોની સિસ્ટમ છે, એક કોડ છે; ભાષણ એ એક વ્યક્તિગત સાયકોફિઝિકલ ઘટના છે, તે વક્તાના વિચારો અનુસાર ભાષા કોડનો સક્રિય ઉપયોગ છે. ભાષા અને વાણીની એકતા વ્યક્તિની ભાષા અને વાણી પ્રવૃત્તિ દ્વારા ભાષણ પ્રવૃત્તિમાં અનુભવાય છે.

ભાષાશાસ્ત્રમાં પ્રથમ વખત, "ભાષા" અને "ભાષણ" ની વિભાવનાઓ ફર્ડિનાન્ડ ડી સોસુર ("સામાન્ય ભાષાશાસ્ત્રનો અભ્યાસક્રમ") દ્વારા સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે અલગ પાડવામાં આવી હતી, જ્યારે તેમણે "ભાષા" (ભાષા) અને "વાણી" ના ખ્યાલોને વિભાજિત કર્યા હતા. " (પેરોલ) તેના "વાણીની ઘટના" ની સંપૂર્ણતામાં વૈવિધ્યસભર અને વિરોધાભાસી અસ્તિત્વના બે ધ્રુવીય સ્વરૂપો તરીકે:

ભાષા એ તેમના સંયોજન માટે સંકેતો અને નિયમોની સિસ્ટમ છે.

વાણી એ સંચાર હેતુઓ માટે આ સિસ્ટમનો ઉપયોગ છે.

સોસુરને, ભાષા અને વાણી વચ્ચેનો તફાવત અસંગત લાગતો હતો, તેથી તેણે ભાષાના વિજ્ઞાનને ભાષાના ભાષાશાસ્ત્ર અને ભાષણની ભાષાશાસ્ત્રમાં વિભાજિત કર્યું. પરંતુ પાછળથી, વૈજ્ઞાનિકો આ નિષ્કર્ષ સાથે સહમત ન હતા, કારણ કે ભાષા અને વાણી વચ્ચે, તેમના તફાવતો અને વિરોધાભાસો હોવા છતાં, ત્યાં એક દ્વિભાષી જોડાણ છે. ભાષા અને વાણી વચ્ચેના સંબંધની સમસ્યા ઉત્કૃષ્ટ ભાષાશાસ્ત્રીઓ (A. Seche, G. Guillaume, A.I. Smirnitsky, L.V. Shcherba, Zvegintsev, Katsnelson, Meshchaninov, વગેરે) ના કાર્યોમાં વધુ વિકસિત થઈ હતી.

ભાષા અને ભાષણની દ્વિભાષી વિભાવના આજે મોટાભાગના ભાષાશાસ્ત્રીઓ દ્વારા શેર કરવામાં આવે છે. અમે બે ઘટકોને અલગ પાડીએ છીએ: ભાષા અને ભાષણ.

ભાષા એ સ્વયંભૂ ઉદ્ભવેલી ચિહ્નો અને તેમના સંયોજન માટેના નિયમોની અનન્ય સિસ્ટમ છે, જે સંદેશાવ્યવહાર માટે બનાવાયેલ છે.

વાણી એ ક્રિયામાં ભાષા છે, સંદેશાવ્યવહારના હેતુ માટે ભાષાનો ઉપયોગ.

ભાષા અને વાણી આવશ્યકપણે એકબીજાને અનુમાન કરે છે અને દ્વંદ્વાત્મક એકતા બનાવે છે. પ્રાકૃતિક ભાષા એ શબ્દોની ભાષા છે. શબ્દને નિશાની સાથે સમકક્ષ કરવામાં આવે છે અને ભાષાને ચિહ્નોની વિશેષ પ્રણાલી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, અને વાણી એ આ સિસ્ટમ પર આધારિત સંચાર છે.

ભાષા અને વાણી વચ્ચેનો તફાવત:

પ્રજનનક્ષમ, એટલે કે. કાયમી સાઇન સિસ્ટમ તરીકે નિયમિતપણે ઉપયોગમાં લેવાય છે

ભાષા મર્યાદિત છે, કારણ કે પ્રમાણમાં બંધ (અને ખુલ્લી) સિસ્ટમ છે.

ટ્રાન્સ-સિચ્યુએશનલ.

ભાષા બોલવાની ક્ષમતા છે.

ખ્યાલો ભાષા (શબ્દો) માં નિશ્ચિત છે.

ભાષા એ ઉચ્ચ-વર્ગની, બિન-વૈચારિક ઘટના છે.

ચેતના સાથે સંબંધ.

તે બાંધવામાં આવે છે, સ્પીકરની ઇચ્છાથી ઉદભવે છે અને વ્યક્તિગત સર્જનાત્મકતાનું કાર્ય છે.

અનંત, કારણ કે વાણીના કાર્યોની સંખ્યા અનંત છે, બિલાડી. એક અથવા બીજી ભાષાના આધારે બનાવી શકાય છે.

પરિસ્થિતિગત, કારણ કે ચોક્કસ પરિસ્થિતિને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

વાણી એ ભાષાની વાસ્તવિકતા છે.

વાણીમાં ચુકાદાઓ સર્જાય છે.

તે વર્ગ અથવા વૈચારિક હોઈ શકે છે.

વાણીનો સંબંધ વિચાર સાથે છે.

તે ન્યુરોફિઝીયોલોજીકલ પ્રકૃતિ ધરાવે છે.

સાયકોફિઝિકલ પ્રકૃતિ, કારણ કે ભૌતિક પરિમાણો સાથે સંકળાયેલ.

ભાષા અને ભાષણ સામાજિક અને વ્યક્તિગત છે. ભાષા તેના કાર્યાત્મક સ્વભાવમાં, તેના હેતુમાં, અને તેના સંગ્રહની પદ્ધતિમાં વ્યક્તિગત છે, કારણ કે સંગ્રહ માનવ મગજ છે.

ભાષણની સામાજિકતા એ હકીકતમાં પ્રગટ થાય છે કે તે લોકોને એક સામૂહિકમાં જોડવાનું કામ કરે છે અને આ સમગ્ર સામૂહિક માટે એક સામાન્ય ભાષાના આધારે બનાવવામાં આવે છે.

વાણીની વ્યક્તિત્વ પ્રગટ થાય છે, સૌ પ્રથમ, ભાષાના ઘટકોની પસંદગીમાં, પછી અમુક ભાષાના ઘટકોની આવર્તનમાં, શબ્દસમૂહમાં ભાષાકીય તત્વોની ગોઠવણીના ક્રમમાં અને છેવટે, ભાષાકીય તત્વોના વિવિધ ફેરફારોમાં (રૂપક શબ્દનો ઉપયોગ , વ્યક્તિગત લેખકના નિયોલોજિમ્સનો ઉપયોગ).

ભાષણના સંબંધમાં ભાષા પ્રાથમિક છે: દરેક ભાષણ કાર્ય ભાષામાં પહેલાથી અસ્તિત્વમાં છે તે ઘટકોમાંથી બનાવવામાં આવે છે અને પ્રસારિત વિચારની વિનંતી પર તેમાંથી કાઢવામાં આવે છે.

ભાષણમાં ભાષા જીવંત બને છે. પણ ભાષા વગરની વાણી અસ્તિત્વમાં નથી.

મુખ્ય વસ્તુ: વાણી હંમેશા વ્યક્તિગત હોય છે! ભાષા સામાજિક છે. ભાષા સ્પષ્ટ છે. અને વાણી પણ ગર્ભિત એટલે કે અસ્પષ્ટ હોઈ શકે છે. અને અહીં આપણે "આંતરિક ભાષણ" ની વિભાવના રજૂ કરવાની જરૂર છે.

ભાષાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યોમાંનું એક સંચાર છે. પરંતુ માત્ર વાણી દ્વારા જ ભાષા તેના સંચાર હેતુને સાકાર કરે છે. બીજી બાજુ, તે ભાષા છે જે વ્યક્તિને અન્ય વ્યક્તિ સાથે સંપર્ક સ્થાપિત કરવા, તેને પ્રભાવિત કરવા, લાગણીઓ વ્યક્ત કરવા, વર્ણન કરવા અને અન્ય જટિલ કાર્યો કરવા દે છે. અહીં રેતીની ઘડિયાળ છે, બધું એકબીજા સાથે જોડાયેલું છે. કોઈ ભાષા નથી - કોઈ ભાષણ નથી. કોઈ ભાષણ નથી - કોઈ ભાષા નથી.

ભાષાનું મૂળ એકમ શબ્દ છે. વાણીનું મૂળ એકમ ઉચ્ચારણ છે. નિવેદનમાં હંમેશા એક હેતુ હોય છે. સંદેશાવ્યવહારમાં, લોકો સરળતાથી અને લગભગ સચોટ રીતે વક્તાનો વાતચીત હેતુ નક્કી કરે છે. અમે વિનંતી, સલાહ, ઓર્ડર, પ્રશ્ન વચ્ચે તફાવત કરવા સક્ષમ છીએ અને એવા પ્રશ્નો પણ અનુભવી શકીએ છીએ કે જેના જવાબની જરૂર નથી.

સંબોધનકર્તા દ્વારા ભાષણ સમજવું આવશ્યક છે, અને ભાષણની સમજની ચાવી એ વાર્તાલાપકારો માટે એક સામાન્ય, "સુપ્રા-વ્યક્તિગત" ભાષા છે, તેમજ સામાન્ય પૃષ્ઠભૂમિ જ્ઞાનની હાજરી અને પરોક્ષ અર્થોનું અનુમાન લગાવવા માટેના નિયમોનું જ્ઞાન છે.

વાણી પ્રવૃત્તિ અમુક કાર્યોને લાગુ કરે છે જે ભાષાના કાર્યો દ્વારા નિર્દિષ્ટ કરવામાં આવે છે. સંશોધકો ભાષાના સંચારાત્મક, જ્ઞાનાત્મક, સર્જનાત્મક, માહિતીપ્રદ, નામાંકિત, વ્યવસ્થાપક, અભિવ્યક્ત, સૌંદર્યલક્ષી, સંચિત, અર્થઘટનાત્મક કાર્યોને અલગ પાડે છે.

નિષ્કર્ષ: ભાષા અને ભાષણ બે અલગ અલગ ઘટના છે. પરંતુ આ ઘટનાઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલી અને પરસ્પર નિર્ભર છે. ભાષા અને વાણીની એકતામાં, માનવીય ઘટના તરીકે ભાષાની બેવડી પ્રકૃતિની અનુભૂતિ થાય છે, જે માનવ સમાજમાં ચોક્કસ કાર્યો કરે છે, આ માટે યોગ્ય માધ્યમો ધરાવે છે.

1. ભાષામાં સિન્ટેગ્મેટિક્સ, પેરાડિગ્મેટિક્સ અને વંશવેલો.

શ્રેણીમાંના બંને એકમો અને ટાયરની અંદરની શ્રેણીઓ પ્રમાણભૂત સંબંધોના આધારે એકબીજા સાથે સંબંધિત છે. ભાષાકીય સંબંધો એવા સંબંધો છે જે સ્તરો અને શ્રેણીઓ, એકમો અને તેમના ભાગો વચ્ચે જોવા મળે છે.

ભાષા પ્રણાલીના એકમો વચ્ચેના સંબંધોને ઘટાડીને 3 પ્રકારના કરવામાં આવે છે:

નમૂનારૂપ

વાક્યરચનાત્મક

વંશવેલો

દૃષ્ટાંતરૂપ સંબંધો- આ તે સંબંધો છે જે ભાષા એકમોને જૂથો, શ્રેણીઓ, વર્ગોમાં જોડે છે. ઉદાહરણ તરીકે, વ્યંજનોની પ્રણાલી, અધોગતિની પ્રણાલી, અને સમાનાર્થી શ્રેણી પેરાડિગ્મેટિક સંબંધો પર આધાર રાખે છે.

સિન્ટેગ્મેટિક સંબંધોભાષાના એકમોને તેમના એક સાથે ક્રમમાં જોડો. મોર્ફિમ્સ અને સિલેબલના સમૂહ તરીકેના શબ્દો, શબ્દસમૂહો અને વિશ્લેષણાત્મક નામો, વાક્યો (વાક્યના સભ્યોના સમૂહ તરીકે) અને જટિલ વાક્યો વાક્યરચના સંબંધી સંબંધો પર બનેલા છે. ઉદાહરણ તરીકે, ભૂરા આંખો (સ્થિર અભિવ્યક્તિ), પરંતુ ભૂરા ટેબલ, એક ભૂરા ડ્રેસ.

પ્રતિનિધિત્વના સમયે સંયોગના આધારે સહયોગી સંબંધો ઉદ્ભવે છે, એટલે કે. વાસ્તવિકતાની છબીઓ. ત્યાં ત્રણ પ્રકારના સંગઠનો છે: સુસંગતતા દ્વારા, સમાનતા દ્વારા અને વિપરીત દ્વારા. આ પ્રકારના સંગઠનો ઉપકલા અને રૂપકોના ઉપયોગમાં, શબ્દોના અલંકારિક અર્થોની રચનામાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે.

વંશવેલો સંબંધો- આ વિજાતીય તત્ત્વો વચ્ચેના સંબંધો છે, સામાન્ય અને વિશિષ્ટ, સામાન્ય અને વિશિષ્ટ, ઉચ્ચ અને નીચલા તરીકે એકબીજાને ગૌણ છે. વંશવેલો સંબંધો ભાષાના વિવિધ સ્તરોના એકમો વચ્ચે, શબ્દો અને સ્વરૂપો વચ્ચે જ્યારે તેઓ ભાષણના ભાગોમાં જોડાય છે ત્યારે સિન્ટેક્ટિક એકમો વચ્ચે જોવામાં આવે છે જ્યારે તેઓને સિન્ટેક્ટિક પ્રકારોમાં જોડવામાં આવે છે. સહયોગી, હાયરાર્કિકલ અને પેરાડિગ્મેટિક સંબંધો સિન્ટેગ્મેટિક સંબંધોનો વિરોધ કરે છે કારણ કે બાદમાં રેખીય છે.

દૃષ્ટાંતરૂપઃસમાનતા અને તફાવતના સંબંધો જેના આધારે એકમોને દાખલામાં જોડવામાં આવે છે.

દૃષ્ટાંત- ભાષા એકમોનો સમૂહ, સમાન એકમના પ્રણાલીગત રીતે સંબંધિત પ્રકારોનો સમૂહ.

ધ્વન્યાત્મક સ્તર:

=[a] [˄] [ъ]