આ સિદ્ધાંતના સ્થાપક ફ્રેન્ચ સમાજશાસ્ત્રી અને લેખક તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે જાતિવાદના સ્થાપકોમાંના એક, જે. ગોબિનેઉ1 છે. F. Nietzsche2, જેમને ફાસીવાદની વિચારધારાના અગ્રદૂત માનવામાં આવે છે, તેમણે આ સિદ્ધાંતમાં મોટો ફાળો આપ્યો હતો.

સિદ્ધાંતનો સાર. આ સિદ્ધાંત એ ધારણા પર આધારિત છે કે માનવ જાતિઓ કોઈપણ રીતે સમાન નથી અને શારીરિક, માનસિક, માનસિક અને અન્ય બાબતોમાં અલગ નથી. તેઓ ઉચ્ચ અને નીચલા વિભાજિત કરી શકાય છે. ઉપરોક્ત બાબતોમાં તેઓ અન્યોથી અનુકૂળ રીતે અલગ હોવાના કારણે ઉતરતી જાતિઓ ઉપર શ્રેષ્ઠતા ધરાવે છે. તેથી, તેઓ વિશ્વભરના લોકોના ભાગ્યના મધ્યસ્થીની ભૂમિકાનો દાવો કરી શકે છે, તેઓને વર્ચસ્વ બનાવવા માટે કહેવામાં આવે છે, લોકોના અન્ય જૂથોની ઇચ્છા લાદવા માટે કે જેઓ શ્રેષ્ઠ જાતિના પ્રતિનિધિઓ સાથે સંબંધિત નથી. રાજ્ય, તેમના મતે, અન્ય પર કેટલીક જાતિઓનું સતત વર્ચસ્વ સુનિશ્ચિત કરવા માટે જરૂરી છે. આ સિદ્ધાંતના લેખકોએ યાદ કર્યું કે શ્વેત જાતિના પ્રતિનિધિઓએ સંસ્કૃતિના નિર્માણમાં મોટો ફાળો આપ્યો છે અને સંસ્કૃતિના વિકાસમાં તેની ભૂમિકાને વધુ પડતો અંદાજ કરી શકાતી નથી.

હલકી જાતિના પ્રતિનિધિઓ એવા લોકો છે જે સંસ્કૃતિનું નિર્માણ કરવામાં અસમર્થ હોય છે, તેથી જ તેઓ પ્રભુત્વનો હેતુ બની શકે છે. નિત્શેએ દરેકને ત્રણ પ્રકારમાં વિભાજિત કર્યા: 1) પ્રતિભાશાળી લોકો - થોડા; 2) પ્રતિભાઓના વિચારોના અમલકર્તાઓ, તેમના જમણા હાથ અને શ્રેષ્ઠ વિદ્યાર્થીઓ - વ્યવસ્થા, કાયદો અને સુરક્ષાના વાલીઓ (ઝાર, યોદ્ધાઓ, ન્યાયાધીશો અને કાયદાના અન્ય વાલીઓ); 3) સામાન્ય લોકોનો અન્ય સમૂહ. સાચું, નિત્શે, જાતિના ખ્યાલનો ઉપયોગ કરીને, તેને રાષ્ટ્રીય-વંશીય લાક્ષણિકતાને બદલે મુખ્યત્વે સામાજિક-રાજકીય તરીકે સમજ્યો; એક મજબૂત જાતિ, સારમાં, શાસકો, કુલીન સજ્જનોની એક વિશિષ્ટ જાતિ છે, એક નબળી જાતિ અત્યંત નબળી, દલિત, બંધનવાળી છે. તે સમગ્ર સામાજિક-રાજકીય ઇતિહાસને સત્તાની બે ઇચ્છાઓ વચ્ચેના સંઘર્ષ તરીકે દર્શાવે છે - મજબૂત (ઉચ્ચ પ્રજાતિઓ, કુલીન માસ્ટર)ની ઇચ્છા અને નબળાઓની ઇચ્છા (જનતા, ગુલામો, ટોળાં, ટોળાં). માનવતાનું ધ્યેય તેના સૌથી સંપૂર્ણ નમૂનાઓ છે, જેનો ઉદભવ ઉચ્ચ સંસ્કૃતિના વાતાવરણમાં શક્ય છે. રાજ્યની ઉત્પત્તિની વિવિધ વિભાવનાઓને નકારી કાઢતા, નિત્શે માનતા હતા કે રાજ્ય એ હિંસક સામાજિક પ્રક્રિયાના ઉદભવ અને ચાલુ રાખવાનું એક સાધન છે, જે દરમિયાન વિશેષાધિકૃત, સંસ્કારી વ્યક્તિનો જન્મ બાકીની જનતા પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

વંશીય સિદ્ધાંતનો લાંબો ઇતિહાસ છે. તેણીએ મધ્ય યુગમાં વિશ્વાસપૂર્વક તેના અનુયાયીઓની સેવા કરી. જ્યારે વસાહતી પ્રણાલીની રચના કરવામાં આવી રહી હતી, ત્યારે તેને ફરીથી બેયોનેટ પર ઉભી કરવામાં આવી હતી, આધુનિકીકરણ કરવામાં આવ્યું હતું અને ફાસીવાદના ઉદભવ દરમિયાન 20મી સદીના પહેલા ભાગમાં વધુ મોટી દલીલો પ્રાપ્ત કરી હતી. વંશીય સિદ્ધાંતનો ફાટી નીકળવો આજે પણ મળી શકે છે, પરંતુ તે હવે કોઈ પણ દેશમાં રાજ્ય સિદ્ધાંતની શ્રેણીમાં સમાવિષ્ટ નથી: સમગ્ર માનવતા પહેલાથી જ સમજે છે કે લોકો સમાન અને મુક્ત જન્મે છે.

મૂલ્યાંકન થિયરી. આજના મૂલ્યોના દૃષ્ટિકોણથી, જાતિઓને ઉચ્ચ અને નીચલામાં વહેંચવાનું કોઈ કારણ નથી. આધુનિક વિશ્વમાં પરિવર્તન, જેણે માનવ અધિકારો જેવા મૂલ્યોને સ્વીકાર્યા છે, જે પૃથ્વી પર રહેતા દરેક વ્યક્તિ દ્વારા જન્મથી પ્રાપ્ત થયા છે, એવું લાગે છે કે શરૂઆતથી જ જાતિ અને વંશીય સિદ્ધાંતના કોઈપણ વિભાજનને કલંકિત કરવાનું કારણ બને છે, જો કે તે વ્યવહારુ અમલીકરણ મળતું નથી. જો કે, અહીં ઉતાવળ કરવાની જરૂર નથી, પરંતુ આપણે આ સિદ્ધાંતના દેખાવનું કારણ શોધવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ.

નિત્શેએ યોગ્ય રીતે નોંધ્યું છે કે લોકો એકબીજાથી અલગ છે અને આ તફાવત જૈવિક છે.

આપણે જૈવિક કાયદાઓને નાબૂદ કરી શકતા નથી, અને તે ભાગ્યે જ જરૂરી છે, કારણ કે જો બધા લોકો એકસરખા હોત, તો આપણી જરૂરિયાતો થોડા અંશે સંતોષી શકાતી હતી (આ લગભગ એવું જ છે કે જાણે આપણા કપડામાં ઘણા શર્ટ હોય, પરંતુ એક ટાઈ નહીં. ). જો કે, આ પૃથ્વી પર જન્મેલા દરેક વ્યક્તિના મહત્વને ઘટાડવા માટે કોઈ પણ રીતે સક્ષમ નથી, કારણ કે દરેક વ્યક્તિ સમાજમાં પોતાનું સ્થાન ધરાવે છે અને "પોતાનું કામ" કરે છે, એટલે કે. તેની શક્તિમાં કંઈક કરવું, જેથી અન્ય લોકોને ફાયદો થાય.

તે પણ સાચું છે કે વિવિધ દેશો અસમાન રીતે વિકાસ કરે છે, એટલે કે. માનવ વસ્તીના જુદા જુદા ઓર્ડર જુદા જુદા સમયે ઐતિહાસિક તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે. જો યુરોપ અને ઉત્તર અમેરિકામાં એવા રાજ્યો છે જે ફક્ત ઔદ્યોગિક રીતે જ નહીં, પણ રાજકીય, વૈજ્ઞાનિક અને અન્ય બાબતોમાં પણ વિકસિત છે, તો મોટાભાગના એશિયન દેશોમાં વિકાસનું આ સ્તર હજી પ્રાપ્ત થયું નથી. આફ્રિકન ખંડના કેન્દ્રમાં, હજી પણ આદિવાસી સંબંધો છે જે અમને કહેવાની મંજૂરી આપે છે કે ત્યાં રાજ્યનો દરજ્જો હજી સંપૂર્ણ વિકસિત થયો નથી. અને આ વંશીય સિદ્ધાંતના સમર્થકો દ્વારા યોગ્ય રીતે નોંધવામાં આવ્યું છે.

આગળ. તે પણ યોગ્ય રીતે દર્શાવવામાં આવ્યું છે કે લોકો મનોવિજ્ઞાનના દૃષ્ટિકોણથી અલગ પડે છે. જો ઉત્તરીય લોકો શાંત, સંતુલિત સ્વભાવ, જીવન પ્રત્યેના તર્કસંગત વલણ અને તેમની આસપાસના વિશ્વ પ્રત્યે દેખીતી રીતે અલગ દૃષ્ટિકોણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તો દક્ષિણના લોકો આવેગ, ભાવનાત્મકતા, ગરમ સ્વભાવ, વગેરે દ્વારા વધુ લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. એવું લાગે છે કે આ પણ ઉપરોક્ત પ્રક્રિયાનું પરિણામ છે. જેમ લોકો વય દ્વારા વિભાજિત કરી શકાય છે, તેવી જ રીતે રાષ્ટ્રોને યુવાન, આધેડ અને વૃદ્ધોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે. તદુપરાંત, અહીં જે નિર્ણાયક છે તે સમય નથી, પરંતુ સામાજિક અનુભવ કે જે એક અથવા બીજી જાતિ અથવા રાષ્ટ્રીયતાને "ટકી રહેવા" હતી અને અનુભવાયેલ અનુભવ શાબ્દિક રીતે સમયને "સંકુચિત" કરી શકે છે.

જો કે, શું આ પ્રશ્ન ઊભો કરવા માટેનું કારણ આપે છે કે શ્રેષ્ઠ અને નીચી જાતિઓ છે? આ પ્રશ્નને ફરીથી કહી શકાય: કોણ ઉચ્ચ (નીચલું) છે, શાબ્દિક અર્થમાં નહીં, અલબત્ત, બાળક અથવા જ્ઞાની વ્યક્તિ? ચોક્કસ જવાબ આપવો અશક્ય છે, કારણ કે બાળક, જ્યારે તે મોટો થાય છે, ત્યારે "ઋષિને પાછળ રાખી શકે છે" જેની સાથે તેની સરખામણી કરવામાં આવે છે, બૌદ્ધિક રીતે, શારીરિક રીતે ઉલ્લેખ ન કરવો.

જાતિઓ અને લોકોના ઐતિહાસિક વિકાસના સ્તરમાં તફાવત ઉદ્દેશ્ય પરિબળો અને સૌથી ઉપર, કુદરતી અને આબોહવા પરિબળો પર આધારિત છે. પરંતુ દેશો અને લોકો વચ્ચેના સંપર્કોના વિકાસ સાથે, વિકસિત દેશોના લોકો પાસેથી ઉછીના અનુભવ અને પરસ્પર સંવર્ધનના પરિણામે, ઓછા વિકસિત લોકોમાં રાજ્યના ઉદભવ અને વિકાસની પ્રક્રિયા ઝડપી બની રહી છે. આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે વિકસિત રાષ્ટ્રો એક સમયે વિકાસના નીચલા તબક્કામાં હતા. તેથી, પ્રશ્ન એ ન હોવો જોઈએ કે કોણ ઊંચું છે અને કોણ નીચું છે, બલ્કે, ઐતિહાસિક પ્રગતિના માર્ગે કોણ આગળ વધ્યું છે. ઐતિહાસિક વિકાસમાં તફાવત એ ઓછા વિકસિત લોકોને સ્પષ્ટપણે આદેશ આપવાનો આધાર નથી, પરંતુ તેમને મદદ કરવા અને તેમને ટેકો આપવા માટેનો આધાર છે.

1જે. ગોબિનેઉ (1816-1882) - ફ્રેન્ચ સમાજશાસ્ત્રી અને લેખક, જાતિવાદના સ્થાપકોમાંના એક. ઓપ. "માનવ જાતિઓની અસમાનતા પર નિબંધ."

2F. નિત્શે (1844-1900) - જર્મન ફિલસૂફ, અતાર્કિકતા અને સ્વૈચ્છિકતાના પ્રતિનિધિ. ઓપ. "શક્તિની ઇચ્છા."

લેખની સામગ્રી

રેસ થિયરી.જાતિની કોઈ એક વ્યાખ્યા નથી; કેટલાક વૈજ્ઞાનિકો સામાન્ય રીતે માને છે કે "જાતિ" ની વિભાવનાનું કોઈ વૈજ્ઞાનિક મૂલ્ય નથી. લોકોને જાતિઓમાં જોડવા માટેનો આધાર શોધવાના પ્રયાસો અસ્પષ્ટ માપદંડોમાં ચાલે છે. શારીરિક લાક્ષણિકતાઓ, સમાન જાતિમાં પણ, મોટા પ્રમાણમાં બદલાઈ શકે છે, હજુ સુધી કોઈ આનુવંશિક ધોરણો શોધાયા નથી. અમેરિકન વૈજ્ઞાનિક સ્ટીફન મોલનાર દ્વારા નીચેનો લેખ સમસ્યા માટે આનુવંશિક અભિગમના ઉદભવના ઇતિહાસને સમર્પિત છે.

રેસ

સજીવોનું એક જૂથ છે જે એક પ્રજાતિના પેટાવિભાગની રચના કરે છે અને તે જાતિના અન્ય વંશીય જૂથોથી એક અથવા વધુ શારીરિક લાક્ષણિકતાઓમાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે. આનુવંશિક પરિભાષા અનુસાર, જાતિ એ એવી વ્યક્તિઓની મોટી વસ્તી છે કે જેઓ સામૂહિક રીતે સમાન જનીનોની નોંધપાત્ર સંખ્યા ધરાવે છે, અને જે સમાન જાતિની અન્ય જાતિઓથી આનુવંશિક રચનામાં અલગ છે. રેસનો સમૂહ અને ગોઠવણી પોતે સરખામણી માટે કયા જનીનો પસંદ કરવામાં આવે છે તેના પર આધાર રાખે છે. હાલમાં છે હોમો સેપિયન્સમોટી સંખ્યામાં વિવિધ જનીનોની ઓળખ કરવામાં આવી છે, જે વધુ અને વધુ નવા સાથે ફરી ભરાય છે, જે કોઈપણ જાતિની લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે. અમારા દૂરના પૂર્વજો દ્વારા વારંવાર સ્થળાંતર, વિજય અને નવા પ્રદેશોના પતાવટને કારણે વિવિધ લોકોના સંમિશ્રણ થયા, જે પરંપરાગત રીતે માનવતાને ત્રણ અથવા પાંચ મુખ્ય જાતિઓમાં વહેંચવામાં આવી હોવા છતાં (તેમને "મહાન રેસ" પણ કહેવામાં આવે છે. ), તેમને જાતિઓની કુદરતી, સ્થિર અને અપરિવર્તનશીલ પ્રજાતિઓ તરીકે માનવું ખોટું હશે. જાતિની વિભાવના એ માત્ર વર્ગીકરણની સમસ્યાઓમાંથી એક નથી, જેમાં વ્યક્તિઓનું જૂથ ચોક્કસ વર્ગીકરણ સાથે સંબંધિત છે કે કેમ તે નક્કી કરવાનો સમાવેશ થાય છે. પ્રશ્ન ખાસ કરીને અભ્યાસમાં ઉપયોગમાં લેવાતી સમય અને જગ્યાના સંદર્ભમાં પદ્ધતિઓ સાથે સંબંધિત છે હોમો સેપિયન્સ.
મોટે ભાગે, જો બ્રહ્માંડની તમામ ઘટનાઓને શ્રેણીઓમાં વર્ગીકૃત કરવાની આપણા મનની ક્ષમતા ન હોય તો જાતિ જેવી કોઈ વસ્તુ ન હોત.

વંશીય વર્ગીકરણ.

લોકો, અને તેમની સંખ્યા 6 અબજથી વધુ લોકો છે, અલગ છે, અને તેમના શરીરના આકાર અને કદ, ચામડીનો રંગ, વાળનો પ્રકાર જેવા તદ્દન સ્પષ્ટ બાહ્ય તફાવતો છે. ભૂતકાળની સદીઓના નૃવંશશાસ્ત્રીઓએ આ તમામ બાહ્ય ચિહ્નોનો ઉપયોગ વસ્તી જૂથોને વર્ગીકૃત કરવા, તેમને વિવિધ નવી શ્રેણીઓમાં એક કરવા માટેના માપદંડ તરીકે કર્યો હતો, જેને જાતિઓ કહેવામાં આવતી હતી. કેટલીક લાક્ષણિકતાઓ અલગ-અલગ હોવાથી અને ભૌગોલિક સ્થાન પર આધાર રાખે છે, તેથી વંશીય જૂથોને વ્યાખ્યાયિત કરવાના આ પ્રારંભિક પ્રયાસોને થોડી સફળતા મળી. આર્કટિક ઝોનના લોકો, જેમ કે એસ્કિમોસ (ઈન્યુટ), ઓસ્ટ્રેલિયન આદિવાસી લોકોથી શરીરની રચના અને ચામડીના રંગમાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ પડે છે; આમ, બંનેને અલગ-અલગ જાતિ તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી. આ વર્ગીકરણ મુજબ, યુરોપિયનો આફ્રિકનથી અલગ છે, ચાઈનીઝ પોલિનેશિયનોથી, પેસિફિક પ્રદેશના મલેશિયન લોકો મૂળ અમેરિકનો (ભારતીય અથવા અમેરિકનોઈડ્સ) સાથે ઘણી રીતે વિપરીત છે. પહેલાં, એવો અભિપ્રાય હતો કે આ દરેક જૂથોમાં પર્યાપ્ત સંખ્યામાં તફાવતો છે, અને તે એકમાત્ર કારણ છે કે તેઓને વિવિધ જૂથો તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. પરિણામે, મુખ્ય જાતિઓની સંખ્યામાં વધારો થયો, જેમાં કોકેસોઇડ્સ (અથવા, પશ્ચિમી વર્ગીકરણ મુજબ, કોકેસોઇડ્સ), મોંગોલોઇડ્સ અને નેગ્રોઇડ્સનો સમાવેશ થાય છે. આમ, પોલિનેશિયનો, અમેરિકન ભારતીયો અને ઓસ્ટ્રેલિયન આદિવાસીઓને અલગ, અથવા ગૌણ, જાતિ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા હતા. વર્ગીકરણના વધુ વિકાસ છતાં, ઘણા લોકોમાં લાક્ષણિક લક્ષણોના આવા સંયોજનો હતા જેણે તેમને કોઈપણ વંશીય શ્રેણીમાં શામેલ કરવાની મંજૂરી આપી ન હતી. વધુ વૈજ્ઞાનિકો વિશે માહિતી હતી હોમો સેપિયન્સ, વધુ નવી શ્રેણીઓ બનાવવામાં આવી, અને ગૌણ રેસની સંખ્યા ટૂંક સમયમાં એક ડઝનને વટાવી ગઈ.

પ્રાથમિક અને માધ્યમિક જાતિઓમાં માનવોનું સમાન વર્ગીકરણ આજે પણ વ્યાપક છે. તેનો વારંવાર માનવ જીવવિજ્ઞાન સંશોધનમાં ઉપયોગ થાય છે. મોટા ભાગના લોકો 19મી સદીની પદ્ધતિઓ દ્વારા બાંધવામાં આવેલી રેસને બરાબર અનુરૂપ ન હોવા છતાં, અમે સામાજિક અને વૈજ્ઞાનિક બંને હેતુઓ માટે ઓળખના સાધન તરીકે "જાતિ" શબ્દનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખીએ છીએ. માનવ જૈવિક વિવિધતા કે જેના દ્વારા માનવ જૈવિક વિવિધતા નોંધવામાં આવે છે તે પરિમાણોની સંખ્યામાં પ્રચંડ વધારો હોવા છતાં આ છે.

રાજકીય એકમો (બ્રિટિશ "જાતિ") થી લઈને ભાષાકીય જૂથો (આર્યન "જાતિ" અથવા સેમિટિક "જાતિ") સુધીના "જાતિ" શબ્દનો ઉપયોગ સમાજમાં ઘણી વાર થાય છે. જો સામાન્ય સાંસ્કૃતિક, ભાષાકીય અને રાજકીય લાક્ષણિકતાઓના અસ્તિત્વનો અર્થ હોય તો આવા હોદ્દો વાજબી હોઈ શકે છે, જો કે હવે "વંશીય" શબ્દનો ઉપયોગ કોઈપણ ધાર્મિક, સાંસ્કૃતિક અને ભાષાકીય સમુદાયોને નિયુક્ત કરવા માટે થાય છે. આનુવંશિક જ્ઞાનની વૃદ્ધિ સાથે, જૈવિક લાક્ષણિકતાઓની ઉત્પત્તિ અથવા વિતરણને દર્શાવવા માટે "જાતિ" શબ્દનો સતત ઉપયોગ ઇચ્છિત ધ્યેયની સિદ્ધિને તીવ્રપણે ઘટાડે છે.

વંશ અથવા સામાન્ય જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવવા માટે "જાતિ" શબ્દ ઘણીવાર સ્પષ્ટપણે અપૂરતો હોય છે અને જિનેટિક્સ પર મોટી માત્રામાં માહિતીને કારણે તે હેતુપૂર્ણ અર્થને સંપૂર્ણ રીતે પ્રગટ કરતો નથી.
વર્ગીકરણની સમસ્યા હોવાથી, જનીન સાંદ્રતા (અથવા જનીન આવર્તન) શબ્દનો ઉપયોગ હાલમાં "જાતિ" ની વિભાવનાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે થાય છે. મારા કામમાં માનવ આનુવંશિકતા (માનવ જિનેટિક્સ), 1986 માં લખાયેલ, એફ. વોગેલ અને એ.જી. મોટુલ્સ્કીએ જાતિને "વ્યક્તિઓની મોટી વસ્તી કે જેઓ સામાન્ય જનીનોનું નોંધપાત્ર પ્રમાણ ધરાવે છે અને સામાન્ય જનીન પૂલમાં અન્ય જાતિઓથી અલગ છે" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. અહીં ભાર ફક્ત જનીન ફ્રીક્વન્સીઝની સમાનતા પર જ નહીં, પરંતુ મિશ્રિત વસ્તી પર પણ છે. 1960 માં પાછા, નૃવંશશાસ્ત્રી સ્ટેનલી ગાર્ન તેમના કાર્યમાં માનવ જાતિઓ (માનવ જાતિ) એ વસ્તીના સ્તરે માનવ વિવિધતાના અભ્યાસના મહત્વને માન્યતા આપી હતી: “હવે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે જાતિ એ મિશ્રિત વસ્તી છે, મોટાભાગે, જો સંપૂર્ણપણે નહીં, તો અન્ય મિશ્રિત વસ્તીઓથી પ્રજનનક્ષમ રીતે અલગ પડે છે. જાતિનું માપ, તેથી, પ્રજનન અલગતા છે, જે સામાન્ય રીતે ઉદ્ભવે છે, પરંતુ માત્ર ભૌગોલિક અલગતાને કારણે નહીં." તેમણે એક વર્ગીકરણ પ્રણાલીનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો જેમાં ભૌગોલિક પરિબળો અને જનીન એકાગ્રતામાં થતા ફેરફારો બંનેના મહત્વની માન્યતા મળી. તેમણે 9 કહેવાતા ફાળવ્યા. ભૌગોલિક જાતિઓ. નવ રેસમાંથી દરેકમાં મોટી સંખ્યામાં સ્થાનિક રેસનો સમાવેશ થતો હતો. તેઓ માત્ર થોડા જનીનોની આવર્તનમાં એકબીજાથી અલગ હતા.

સ્થાનિક જાતિઓની સંખ્યા બદલાઈ, અને પેઢી દર પેઢી સ્થાનિક જાતિઓ પોતે બદલાઈ, કારણ કે વસ્તીનું કદ બદલાયું, લોકો સ્થળાંતર અને મિશ્ર થયા. કેટલીકવાર, જ્યારે ભૌગોલિક પ્રદેશોમાં નવી સરહદો ઊભી થાય છે, ત્યારે સ્થાનિક જાતિઓ પોતાને સરહદોની વિરુદ્ધ બાજુઓ પર જોવા મળે છે, અને આના કારણે જાતિઓનું વધારાનું વિભાજન પણ નાની જાતિઓમાં થયું હતું. આવા ડિસ્કનેક્ટ થયેલા સમુદાયને માઇક્રોરેસ કહેવામાં આવતું હતું. માઇક્રોરેસ યુરોપ અને વિશ્વના અન્ય પ્રદેશોમાં મળી શકે છે.

માનવ જાતિના અભ્યાસમાં આનુવંશિક જ્ઞાનનો સમાવેશ કરવાની પ્રક્રિયામાં ગમે તેટલી મુશ્કેલીઓ ઊભી થઈ શકે, 1960 સુધીમાં તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું હતું કે કદ, આકાર અને રંગ જેવા કેવળ વિઝ્યુઅલ ધારણા જેવા લાક્ષણિક લક્ષણો ક્યારેય સંપૂર્ણ રીતે પર્યાપ્ત માપદંડ ન હોઈ શકે. સંબંધની ડિગ્રી અને મૂળ સમુદાયની સ્થાપના. ઉદાહરણ તરીકે, પશ્ચિમ પેસિફિકના શ્યામ-ચામડીવાળા મેલાનેસિયનોની ઉત્પત્તિને પ્રાચીન આફ્રિકન મૂળને આભારી કરવાના લાંબા સમયથી પ્રયાસો છે. અથવા એવા સૂચનો છે કે દક્ષિણપૂર્વ એશિયા અને ફિલિપાઇન્સ ("નેગ્રિટોસ") ના કાળા, ટૂંકા, પિગ્માઓઇડ લોકો કોઈક રીતે મબુટીના વંશજો અથવા મધ્ય આફ્રિકાના ઇતુરી જંગલના પિગ્મીઝ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. હકીકતમાં, આ ચાર જૂથો માત્ર શ્યામ ત્વચાના રંગદ્રવ્ય દ્વારા એક થયા હતા. પિગ્મેઇડ લોકો માટે, તેઓ ટૂંકા કદ દ્વારા એક થયા હતા, જે એક જનીન દ્વારા વારસામાં મળેલા લક્ષણોના અસંખ્ય અભ્યાસો દ્વારા સાબિત થાય છે. તેમના આનુવંશિક પૃથ્થકરણના પરિણામે વસતીના સંગઠનોને 19મી સદીની જૂની માનવશાસ્ત્રીય પદ્ધતિઓ દ્વારા બદલવામાં આવી હતી, જેમાં આકાર, કદ અને રંગ જેવી માત્ર દ્રશ્ય લાક્ષણિકતાઓની સરખામણી કરવામાં આવી હતી.

સરળ વારસાની લાક્ષણિકતાઓ: માનવ વિવિધતાના આનુવંશિકતા.

માનવશાસ્ત્રીઓ વંશીય ટાઇપોલોજીની જૈવિક યોગ્યતા પર વધુને વધુ પ્રશ્ન કરી રહ્યા છે, કારણ કે વિજ્ઞાન તરીકે જિનેટિક્સનો વિકાસ થઈ રહ્યો છે. માનવ વિવિધતાનો અભ્યાસ હવે ફક્ત શરીરના કદ, માથા અથવા ચહેરાના આકાર અને ચામડીના રંગદ્રવ્યને રેકોર્ડ કરવા પૂરતો મર્યાદિત નથી. હાલમાં, વિવિધ જનીનોની ક્રિયાનું પરિણામ રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે. રક્ત પ્રકારો, હિમોગ્લોબિન પ્રકારો, રક્ત પ્રોટીન અને ઉત્સેચકો જેવી વારસાગત લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા ઓળખાણ, છેલ્લા દાયકાઓમાં વધુને વધુ વ્યાપક બની છે, અને જ્યાં સુધી આ લાક્ષણિકતાઓ વિશ્વભરના લાખો લોકોમાં નોંધાઈ ન હતી ત્યાં સુધી તે ચાલુ રહ્યું. આ પરિણામોએ પ્રજાતિઓમાં વિવિધતા દર્શાવી જેની છેલ્લી સદીના માનવશાસ્ત્રીઓ કલ્પના પણ કરી શકતા ન હતા. તે બહાર આવ્યું છે કે આમાંની ઘણી નવી ભિન્નતાઓ વંશીય વર્ગીકરણના માળખાની શાસ્ત્રીય સમજની વિરુદ્ધ છે, "વંશીય પ્રકારો" ની ખૂબ જ ખ્યાલને બદનામ કરે છે.

રક્ત જૂથો સામાન્ય વારસાની તે પ્રથમ લાક્ષણિકતાઓમાંની એક હતી જે માનવ વસ્તીમાં વિવિધતાની હદ દર્શાવે છે. AB0, Rh (Rh ફેક્ટર), MNS, ડફી અને ડિએગો સિસ્ટમ અનુસાર મુખ્ય રક્ત જૂથો પર અભ્યાસ હાથ ધરવામાં આવ્યો હતો. વિશ્વભરમાં લાખો લોકોના રક્ત જૂથો આ દરેક જૂથોમાં નોંધાયેલા છે. દરેક વ્યક્તિનો પોતાનો રક્ત પ્રકાર હોય છે: A, B, 0 અથવા AB અને ઉદાહરણ તરીકે, રક્ત ચઢાવવાની જરૂરિયાતના કિસ્સામાં આ મહત્વપૂર્ણ તબીબી માહિતી છે. જો કે સામાન્ય રીતે રક્ત પ્રકાર 0 એ વિશ્વમાં સૌથી સામાન્ય છે, દરેક રક્ત પ્રકારમાં આવર્તનની દ્રષ્ટિએ વસ્તી વચ્ચે નોંધપાત્ર તફાવત છે. અમેરિકાની મોટાભાગની સ્વદેશી વસ્તીમાં (ભારતીય), રક્ત પ્રકાર 0 પ્રભુત્વ ધરાવે છે, અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં તે અભ્યાસ કરાયેલ વસ્તીના 100% માં જોવા મળે છે. આ વસ્તીમાં ભાગ્યે જ A બ્લડ હોય છે અને તેનાથી વિપરીત, કોઈપણ વસ્તીમાં મોટાભાગના એશિયનો રક્ત પ્રકાર O ની સૌથી ઓછી આવર્તન ધરાવે છે અને રક્ત પ્રકાર B ની સૌથી વધુ આવર્તન ધરાવે છે. રક્ત પ્રકાર ફ્રીક્વન્સીમાં સમાન તફાવતો અસ્તિત્વમાં છે. આફ્રિકન અને આફ્રિકનો વચ્ચે.

રીસસ (આરએચ) સિસ્ટમ કોમ્પ્લેક્સ પ્રકારોની વધુ વિવિધતા દર્શાવે છે અને તેનો ઉપયોગ વસ્તી વચ્ચેના મિશ્રણના સ્તરની ગણતરી કરવા માટે થાય છે. સૌથી પ્રસિદ્ધ પ્રકાર, આરએચ નેગેટિવ, યુરોપિયનો અને મોટાભાગે ઉત્તરી સ્પેનના બાસ્કમાં સામાન્ય છે. અસંખ્ય આફ્રિકન વસ્તીમાં થોડું ઓછું સામાન્ય, પરંતુ હજુ પણ સામાન્ય છે, પરંતુ મોટાભાગની એશિયન અને મૂળ અમેરિકન વસ્તીમાં વર્ચ્યુઅલ રીતે ગેરહાજર છે.

બીજી સિસ્ટમ જેનો ઉપયોગ આનુવંશિક સરખામણી માટે થાય છે તે MNS સિસ્ટમ છે. પશ્ચિમ ગોળાર્ધ અને ઑસ્ટ્રેલિયાના અપવાદ સિવાય, આ સિસ્ટમના પ્રકાર M અને N સમગ્ર વિશ્વમાં લગભગ સમાન આવર્તન સાથે જોવા મળે છે. મૂળ અમેરિકનો (ભારતીય) પ્રકાર M (અંદાજે 75%) ની ઉચ્ચ આવર્તન ધરાવે છે, અને ઓસ્ટ્રેલિયન આદિવાસી લોકો N ની લગભગ સમાન આવૃત્તિ ધરાવે છે.

વિવિધ રક્ત પ્રકારોની આ વિવિધતા આનુવંશિક અને માનવશાસ્ત્રીય સંશોધન માટે ઉપયોગી સાધન છે. 1950 માં, ઇમ્યુનોલોજિસ્ટ ડબ્લ્યુ.એસ. બોયડે આ ત્રણ રક્ત જૂથોની જનીન ફ્રીક્વન્સીઝની તુલના કરી અને માનવતાને છ જાતિઓમાં વહેંચી, જે વ્યવહારિક રીતે પરંપરાગત વર્ગીકરણ સાથે સુસંગત હતી. આ વર્ગીકરણોને ભારત, દક્ષિણપૂર્વ એશિયા, ઓસ્ટ્રેલિયા અને ઓશનિયાના અપવાદ સિવાય પૃથ્વીના મુખ્ય ભૌગોલિક વિસ્તારોના આધારે જૂથબદ્ધ કરવામાં આવ્યા હતા. 1963 માં, ઉપરોક્ત પ્રદેશોમાં એકત્રિત કરવામાં આવેલા ડેટાને કારણે રેસની સંખ્યા વધારીને 13 કરવામાં આવી હતી. આંતરવસ્તી વિવિધતા પરના નવા સંશોધનના અર્થઘટનના પ્રકાશમાં વર્ગીકરણને વધુ શુદ્ધ કરી શકાય છે. જો કે, 1960 ના દાયકાના અંત સુધીમાં, સંશોધનના ધ્યેય તરીકે માનવ વિવિધતાનું વર્ગીકરણ ધીમે ધીમે દૂર થતું ગયું, અને ચોક્કસ વસ્તીના અભ્યાસ અને તેમની અંદરના આનુવંશિક સંયોજનોના અનુકૂલનશીલ મહત્વ પર વધુ ભાર મૂકવામાં આવ્યો.

તે જ સમયે, શરીરની રોગપ્રતિકારક શક્તિનો એક ભાગ, ભૂતપૂર્વ રક્ત કોશિકાઓના વંશપરંપરાગત પ્રકારો, માનવ જૈવિક વિવિધતા, જેમ કે સીરમ પ્રોટીન, ગેમાગ્લોબ્યુલિન અને ટ્રાન્સફરીન જેવા અન્ય ડેટા સાથે વૈજ્ઞાનિક સંશોધનનું કેન્દ્ર બન્યા. વિશ્વના વિવિધ ભાગોમાં વસતી આ દરેક પ્રકારના ચોક્કસ પ્રકારોની વધુ કે ઓછી આવર્તન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

વધુમાં, અસંખ્ય ઉત્સેચકો કે જે મનુષ્યમાં વૈકલ્પિક સ્વરૂપો અથવા પોલીમોર્ફિઝમમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, તેનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે, ગ્લુકોઝ-6-ફોસ્ફેટ ડિહાઈડ્રોજેનેઝ (G6PD) મેલેરિયાની સારવારની શોધમાં સઘન અભ્યાસનો વિષય છે. ચોક્કસ પ્રકારના G6PD ની હાજરી વ્યક્તિને ગંભીર મેલેરિયા ચેપ સામે પ્રતિકાર કરવાની ક્ષમતા આપે છે. G6PG એન્ઝાઇમના બેસોથી વધુ સ્વરૂપોનો આનુવંશિક રીતે અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે, અને આ જનીનો દરેક વ્યક્તિમાં આવર્તનના વિવિધ સ્તરે હાજર હોય છે. મોટાભાગના પ્રતિનિધિઓ હોમો સેપિયન્સસિંગલ વેરિએશનલ પ્રકાર (Gd B) ધરાવે છે. અન્ય પ્રકારની આશ્ચર્યજનક સંખ્યા ભૂમધ્ય અને મધ્ય પૂર્વના પ્રદેશોમાં રહેતા લોકોમાં ઉચ્ચ આવર્તન સાથે જોવા મળે છે. તે જ સમયે, અન્ય પ્રકારના G6PD, જે દક્ષિણપૂર્વ એશિયા, દક્ષિણ ચીન વગેરેમાં શોધાયા છે, તે માનવ વિવિધતાના વસ્તી-આધારિત અભ્યાસોની વધતી સૂચિમાં સમાન માર્કરનાં નવા પ્રકારો ઉમેરી રહ્યા છે.

આનુવંશિક કોડને સંગ્રહિત અને પ્રસારિત કરતા વિશાળ ડીએનએ અણુઓના તુલનાત્મક અભ્યાસોએ માનવ વિવિધતા વિશેના આપણા જ્ઞાનને ખૂબ જ વિસ્તૃત કર્યું છે. રંગસૂત્રોનું સ્થાન અને ઘણા જનીનોની ચોક્કસ રચનાનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ડીએનએ અણુઓના વ્યક્તિગત મોટા વિભાગો, જેનું કાર્ય અજ્ઞાત છે, પરંતુ જે એક વ્યક્તિથી બીજામાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે, તેનું પણ વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. આનાથી સામાન્ય રીતે "ડીએનએ ઓળખ" તરીકે ઓળખાતા વિકાસ તરફ દોરી ગઈ. વિશિષ્ટ ઉત્સેચકોનો ઉપયોગ કરીને ચોક્કસ સ્થાન પર મોટા ડીએનએ પરમાણુમાંથી નાના ભાગો કાપવામાં આવે છે. કારણ કે આ વિભાગો લંબાઈ અને મોલેક્યુલર કોડમાં અલગ છે, તુલનાત્મક વિશ્લેષણ પિતૃત્વ અથવા માતૃત્વ નક્કી કરી શકે છે અને શંકાસ્પદને ઓળખવામાં મદદ કરી શકે છે. તેમના ફોરેન્સિક એપ્લીકેશન્સ ઉપરાંત, ડીએનએના આ નાના ટુકડાઓ, અથવા વધુ ચોક્કસ રીતે પ્રતિબંધ ફ્રેગમેન્ટ લેન્થ પોલીમોર્ફિઝમ્સ (RFLP) નો ઉપયોગ વસ્તીના સંબંધોનો અભ્યાસ કરવા અને તેમના મૂળના પુનઃનિર્માણ માટે થાય છે. માનવ વિવિધતાના રેકોર્ડને જાળવવા માટે જીન બેંક બનાવવા માટે વિશ્વભરની ઘણી નાની સ્થાનિક વસ્તીમાંથી લોહી, વાળ અને પેશીઓના નમૂના લેવામાં આવ્યા હતા.

હવે જ્યારે લાખો લોકોમાં જનીન ઉત્પાદનો (રક્ત જૂથો, રક્ત પ્રોટીન અને ઉત્સેચકો) અને સાચી આનુવંશિક રચનાઓ ઓળખવામાં આવી છે, ત્યારે આપણે સમજીએ છીએ કે આપણી વિવિધતાને માત્ર થોડી પ્રાથમિક અને ગૌણ જાતિઓમાં વિભાજિત કરી શકાતી નથી. આનુવંશિકશાસ્ત્રીઓ ખાસ કરીને નિર્દેશ કરે છે કે આ "જાતિઓ" ની અંદરની વ્યક્તિઓમાં જાતિઓ વચ્ચેની તુલનામાં વધુ આનુવંશિક વિવિધતા છે. આ અભિપ્રાય રિચાર્ડ કે. લેવોન્ટિને તેમના કાર્યમાં વ્યક્ત કર્યો હતો માનવ વિવિધતા (માનવ વિવિધતા, 1982). ત્યારે એ વાત સાચી છે કે હોમો સેપિયન્સની જાતો વચ્ચેના તફાવતો ખૂબ જ સુપરફિસિયલ છે, કારણ કે ભૂતકાળમાં બનાવેલા મોટા ભાગના વર્ગીકરણો અને આજે પણ ઘણી વખત ઉપયોગમાં લેવાય છે, તે રંગ, આકાર અને કદ જેવા બાહ્ય તફાવતો પર મજબૂત ભાર પર આધારિત છે, જેમાં બહુ ઓછા વધુ મહત્વના પરિબળ પર ધ્યાન આપો - આનુવંશિક માળખું જે આપણને વિભાવના સમયે વારસામાં મળે છે. જો કે, "જાતિ" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ સામાજિક, રાજકીય, મનોવૈજ્ઞાનિક અને અન્ય હેતુઓ માટે કરવામાં આવે છે, માનવ જીનોમ વિશેના વિશાળ અને વધતા જ્ઞાનને અવગણીને. લોકકથાઓ અને સામાજિક સાહિત્ય સાથે જૈવિક વાસ્તવિકતાની મૂંઝવણ ચાલુ રહે છે. વસ્તી ગણતરીના ડેટાના ઉપયોગ અને વંશીય ઓળખનો ઉપયોગ કરવાના પ્રયાસોના અસંખ્ય ઉદાહરણોમાં આ જોઈ શકાય છે.

જાતિઓ અને વંશીય જૂથો: સમસ્યા પર સામાજિક-રાજકીય પરિપ્રેક્ષ્ય.

અમે ઘણીવાર અને બેદરકારીપૂર્વક વ્યક્તિઓ અને જૂથોને વર્ગીકૃત કરીએ છીએ. પરિણામે, અમને એવું લાગે છે કે અમે જે વંશીય અને વંશીય હોદ્દો શોધ્યા છે તે જૈવિક અર્થમાં ન્યાયી અને સાચા છે, એટલે કે. અમારી શ્રેણી ચોક્કસ આનુવંશિક પ્રકાર સાથે ઓળખાય છે. આ ખોટું છે કારણ કે વંશીય જૂથો અને જાતિઓ ઘણીવાર વર્તન, ભાષાકીય અને જૈવિક લાક્ષણિકતાઓના સંયોજન દ્વારા વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, લેટિન અમેરિકન દેશો અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના કેટલાક પ્રદેશોમાં રહેતા લોકોને પ્રતીકાત્મક રીતે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે હિસ્પેનિક્સ(જે લોકો સ્પેનના લોકો, ભાષા અને સંસ્કૃતિ સાથેના તેમના સંબંધને ઓળખે છે). જો કે આ કિસ્સામાં તે ગર્ભિત છે કે આ સમુદાયના તમામ પ્રતિનિધિઓ એક સામાન્ય આનુવંશિક મૂળ ધરાવે છે, પરંતુ વાસ્તવમાં તેઓ જે ભાષા બોલે છે તેના દ્વારા તેઓ એક થાય છે. તેમના આનુવંશિક મૂળ યુરોપીયન, નેટિવ અમેરિકન (ભારતીય) અને આફ્રિકન પૂર્વજો વગેરેમાં શોધી શકાય છે. પ્યુઅર્ટો રિકોની વસ્તી ગ્વાટેમાલા, મેક્સિકો અને દક્ષિણ-પશ્ચિમ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની વસ્તી કરતાં તેમના વારસાગત બંધારણમાં વધુ નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. બ્રાઝિલની સૌથી મોટી લેટિન અમેરિકન વસ્તી કેટેગરીમાં સામેલ નથી હિસ્પેનિકમૂળ અમેરિકનો (ભારતીય) અને આફ્રિકનોના મજબૂત મિશ્રણ સાથે તેના પોર્ટુગીઝ મૂળના કારણે. વંશીય અને વંશીય વિભાજન સત્તાવાર સરકારી દસ્તાવેજોમાં પ્રતિબિંબિત થાય ત્યારે આનુવંશિક અને સામાજિક વિવિધતાની મૂંઝવણ સૌથી વધુ સ્પષ્ટ બને છે. વસ્તી ગણતરીના ડેટા અને મહત્વપૂર્ણ આંકડાઓ (ફર્ટિલિટી, મૃત્યુદર, લગ્ન) ને જોડવાના પ્રયાસમાં, સરકારી રેકોર્ડર વ્યક્તિઓની સ્વ-ઓળખ પર આધાર રાખે છે. જાતિ અથવા વંશીય જૂથને લગતા સર્વેક્ષણના પ્રશ્નો ઉત્તરદાતાઓના તેમના આનુવંશિક પૃષ્ઠભૂમિ સાથેના સંબંધને પ્રતિબિંબિત કરી શકે છે કે નહીં. જ્યારે તબીબી સંશોધન માટે મહત્વપૂર્ણ આંકડાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવે ત્યારે આ પ્રથા હાનિકારક અને સંભવતઃ ખતરનાક તત્વનો પરિચય આપે છે.

વંશીય અને વંશીય જૂથની ઓળખથી કોઈપણ વ્યક્તિના સ્વાસ્થ્ય જોખમની ડિગ્રી નક્કી કરવામાં મદદ મળે તેવી અપેક્ષા હતી. આ વસ્તી જૂથોમાં વિવિધ રોગોની આવર્તન નક્કી કરીને નક્કી કરી શકાય છે જે સમાન આરોગ્ય સમસ્યાઓ માટે વધુ કે ઓછા સંવેદનશીલ હતા કારણ કે તેઓ એક સામાન્ય જીનોમ વહેંચે છે. અમેરિકાની સ્વદેશી વસ્તીના કેટલાક સભ્યો (ભારતીય)માં ડાયાબિટીસનું પ્રમાણ વધુ છે; આફ્રિકન અમેરિકનો અન્ય જૂથો કરતાં બ્લડ પ્રેશરથી વધુ પીડાય છે. એશિયન વસ્તીમાં, પેટનું કેન્સર વધુ સામાન્ય છે, અને યુરોપિયનોમાં, આંતરડાનું કેન્સર, વગેરે. આ અને અન્ય ઘણા રોગોનો અભ્યાસ કરવા માટે કે જે નિષ્ણાતો માને છે કે ચોક્કસ જનીનો પ્રભાવિત છે, નિરીક્ષણ હેઠળના દર્દીઓની આનુવંશિક પૃષ્ઠભૂમિને કાળજીપૂર્વક નક્કી કરવી જરૂરી છે. વંશીય અને વંશીય વર્ગીકરણ માટે સુપરફિસિયલ, બાહ્ય અભિગમના કિસ્સામાં, આવી માહિતીનું મૂલ્ય નકામું બની જાય છે અને તે ભ્રામક પણ હોઈ શકે છે.

તેથી, મોટી સંખ્યામાં લાક્ષણિક લક્ષણો શોધીને વિવિધ જાતિઓમાં વિવિધ રીતે વર્ગીકૃત કરવું શક્ય છે. આવા વર્ગીકરણનું પરિણામ એ સીમાઓ સાથેની વિવિધ જાતિઓનો ઉદભવ હતો જે જાતિઓની વિવિધતાનો અભ્યાસ કરતા સંશોધકના લક્ષ્યો અનુસાર સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. મોટાભાગની જાતિઓ માટે આવા વર્ગીકરણ ખાસ કરીને વિવાદાસ્પદ નથી, જો કે, જ્યારે તે મનુષ્યની વાત આવે છે, ત્યારે માનવ જાતિઓ નક્કી કરવામાં સંશોધકોના વિવિધ લક્ષ્યો મૂંઝવણ અને સંઘર્ષ તરફ દોરી જાય છે. જો ધ્યેય જૈવિક અર્થમાં માનવ વસ્તી વચ્ચે તફાવત કરવાનો છે, તો ઇતિહાસ અને વંશાવળી પર ભાર મૂકીને આનુવંશિક માપદંડ પસંદ કરવો આવશ્યક છે. જ્યારે સામાજિક અથવા રાજકીય ઉદ્દેશ્યો આધાર હોય છે, ત્યારે વિવિધ ધોરણો લાગુ કરવામાં આવે છે અને લાક્ષણિકતાઓની અલગ પસંદગી કરવામાં આવે છે, પરંતુ વર્ગીકરણની એક પદ્ધતિના પરિણામો વર્ગીકરણની બીજી પદ્ધતિ પર લાગુ ન કરવા જોઈએ. મુખ્ય જાતિઓની ચોક્કસ સંખ્યા સ્થાપિત કરવી અશક્ય છે, જેમ કે નીચલા અથવા ઉચ્ચ સ્તરના માનવતાના અનુગામી પેટાવિભાગોની ચોક્કસ સંખ્યા વિશે વાત કરવી અશક્ય છે.

જો કે વૈજ્ઞાનિકો હજુ પણ માનવ વિવિધતાના વિવિધ વર્ગીકરણોનો ઉપયોગ કરવાનું ચાલુ રાખે છે, ઘણા લોકો માને છે કે વ્યવસ્થિત બનાવવાના પ્રયાસમાં મર્યાદાઓ છે, જો ભૂતકાળમાં બાહ્ય સંકેતોની લાક્ષણિકતાઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હોય. વસ્તીના અભ્યાસમાં આનુવંશિક પદ્ધતિઓનો વધુને વધુ ઉપયોગ કરવામાં આવી રહ્યો છે, પરંતુ જ્યારે આનુવંશિક ઘટકના વ્યક્તિગત ભાગોને નિશ્ચિત કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યારે તે અચાનક બહાર આવ્યું છે કે લોકોમાં તફાવતો કરતાં વધુ સમાનતા છે. અમે લાંબા સમયથી ખોટા માર્ગને અનુસરીએ છીએ જ્યારે અમે વર્ગીકરણ માટેના આધાર તરીકે સુપરફિસિયલ બાહ્ય ચિહ્નોને સ્વીકાર્યા હતા.

સ્ટીફન મોલ્નાર

"યહૂદી જાતિવાદ" વિશે સત્ય બુરોવ્સ્કી આન્દ્રે મિખાયલોવિચ

વંશીય સિદ્ધાંત - તેના સર્જકો અને પ્રશંસકો

1850 ના દાયકામાં, યુરોપના સૌથી વિકસિત દેશોમાં, એક વૈજ્ઞાનિક શાળા, ઘણા લોકોની માંગમાં, ઉભરી આવી, જેને વંશીય-માનવશાસ્ત્ર કહેવામાં આવતું હતું. શાળાનો ચહેરો ફ્રેન્ચ જે.એ. ગોબિનો અને જે. લેપૌજ, બ્રિટિશ એફ. ગાલ્સ્ટન, કે. પીયર્સન, એચ. ચેમ્બરલેન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

યુએસએસઆરમાં, વંશીય સિદ્ધાંતના નિર્માતાઓના નામ છુપાયેલા હતા, અને તેથી વધુ, તેમના દ્વારા લખાયેલ કંઈપણ ભાષાંતર કરવામાં આવ્યું ન હતું - ઇતિહાસ વિભાગો અથવા વ્યાવસાયિક ઇતિહાસકારો માટે પણ. સંભવતઃ કારણ કે જાતિવાદને બૌદ્ધિક રીતે અછત અને "પછાત" ની મિલકત માનવામાં આવતી હતી અને તે બધા બૌદ્ધિકો, કુલીન અને પ્રોફેસરો હતા. જરૂરી અને માંગેલા વિચારોનો ઉપયોગ ગરીબ લોકો કરી શકે છે, પરંતુ તે સ્માર્ટ, શિક્ષિત, સંસ્કારી લોકો દ્વારા બનાવવામાં આવે છે.

જોસેફ આર્થર ડી ગોબિનેઉ એક ઉમદા ફ્રેન્ચ પરિવારમાંથી આવ્યા હતા અને 1816 માં પેરિસ નજીક તેમના માતાપિતાના ખાનગી મકાનમાં જન્મ્યા હતા. એક સમાજશાસ્ત્રી, માનવશાસ્ત્રી, લેખક અને પબ્લિસિસ્ટ, તેમણે એક સદીનો એક ક્વાર્ટર - 1849 થી 1877 સુધી - રાજદ્વારી કાર્યમાં વિતાવ્યો. જોસેફ આર્થર ડી ગોબીન્યુએ પૂર્વના ઇતિહાસ અને એથનોગ્રાફી પર ઘણા અભ્યાસો લખ્યા, જેણે તેમને ખ્યાતિ અને શૈક્ષણિક ડિગ્રીઓ તેમજ અનેક સાહિત્ય અને પત્રકારત્વના પુસ્તકો આપ્યા. જ્યારે તે શક્ય હતું, "પુનરુજ્જીવનનો યુગ" (1913), "કંદહાર પ્રેમીઓ" (1923) અને "ધ ગ્રેટ સોર્સર" (1926) નો રશિયનમાં અનુવાદ કરવામાં આવ્યો હતો. 1905-1906 માટે "પૃથ્વી અને લોકો" સામયિકમાં કંઈક પ્રકાશિત થયું હતું. માર્ગ દ્વારા, પુસ્તકો ખૂબ સારા છે, પરંતુ હકીકત એ છે કે તેમનો રંગ જૂનો છે - આ કિપલિંગને પણ લાગુ પડે છે.

તેમના મુખ્ય કાર્યમાં, માનવ જાતિની અસમાનતા પર (1853-1855), ડી ગોબિનેઉએ આ વિચારની હિમાયત કરી હતી કે ત્રણ મુખ્ય જાતિઓમાં વિવિધ ક્ષમતાઓ અને વિવિધ સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ છે. શ્વેત જાતિ - સર્જનાત્મકતા માટે સૌથી સક્ષમ - સતત વિકસિત થઈ રહી છે અને તેના પ્રભાવને વિસ્તૃત કરવા માટે પ્રયત્નશીલ છે. આ અન્ય જાતિઓમાં તણાવનું કારણ બને છે, અને જાતિઓનો સંઘર્ષ રાષ્ટ્રોના વિકાસ માટે પ્રેરક બળ બને છે. ખરાબ બાબત એ છે કે શ્વેત જાતિ, જેમ તે વિશ્વભરમાં ફેલાય છે અને સંઘર્ષ દરમિયાન, નીચી જાતિઓ સાથે ભળી જાય છે, અને આ તેની ક્ષમતાઓ અને સંસ્કૃતિમાં ઘટાડો તરફ દોરી જાય છે.

"નીચલા" સાથે "શ્રેષ્ઠ" જાતિનું વધુ મિશ્રણ, આ મિશ્રણના વંશજોની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓ ઓછી થાય છે.

ગોબિનેઉના દૃષ્ટિકોણથી, શ્વેત જાતિનો સૌથી સર્જનાત્મક ભાગ તેની જર્મન શાખા હતી, જેને તેણે ખૂબ જ પરિચિત શબ્દ દ્વારા બોલાવવાનો આગ્રહ રાખ્યો હતો: "આર્યન"; તેમના મતે, આ શાખા માનવતાના સાંસ્કૃતિક ઉચ્ચ વર્ગનું નિર્માણ કરશે.

જ્યોર્જ વાચે લેપૌજ એ ડી ગોબિનેઉ કરતાં અજોડ રીતે વધુ સાધારણ મૂળ અને સમાજમાં સ્થાન ધરાવતો માણસ છે: પ્રાંતીય પ્રોફેસર. તેનો જન્મ 1854 માં વિયેન વિભાગના ન્યુવિલે શહેરમાં થયો હતો અને તેણે પોઇટિયર્સમાં - 1936 માં - તેમના વિચારોની જીતના વર્ષોમાં પહેલેથી જ તેમના જીવનની સફરનો અંત કર્યો હતો. પરંતુ તેના સિદ્ધાંતોમાં તે શિક્ષક કરતા ઘણો આગળ ગયો. તેમના મતે, લાંબા માથાવાળી ડોલીકોસેફાલિક જાતિ, નોર્ડિક જાતિ, ટૂંકા માથાની, બ્રેચીસેફાલિક જાતિ સાથે સતત લડતી રહે છે. કોઈપણ સંસ્કૃતિનો વિકાસ એ હકીકતથી શરૂ થાય છે કે આર્યો, મુખ્ય જાતિ, તેના વડા બને છે અને આ સમાજના સર્વોચ્ચ વર્ગની રચના કરે છે. જેમ જેમ લોન્ગહેડ્સ શોર્ટહેડ્સ સાથે ભળી જાય છે તેમ, સભ્યતા ઘટતી જાય છે. અને તે તારણ આપે છે કે રેસ એ ઇતિહાસનું મુખ્ય ડ્રાઇવિંગ પરિબળ છે.

હ્યુસ્ટન સ્ટુઅર્ટ ચેમ્બરલેન (1855-1927)નો જન્મ ઇંગ્લેન્ડમાં થયો હતો, જ્યાં આ અટક વધુ પ્રખ્યાત છે: રાજકારણીઓ, પિતા અને બે પુત્રોનો ચેમ્બરલેન પરિવાર તેમના દૂરના સંબંધીઓ છે.

ધીરે ધીરે, એચ.એસ. ચેમ્બરલેન તેમના પોતાના લખાણોથી એટલા પ્રભાવિત થયા કે તેઓ તેમના વતન બ્રિટનથી જર્મની ગયા: આર્યોની નજીક રહેવા માટે. તેણે વેગનરની પુત્રી સાથે લગ્ન કર્યા (તેમના બીજા લગ્ન): ફરીથી, આર્યન સાથે રહેવા માટે. અહીં, એક તરફ, નિરાશા તેની રાહ જોતી હતી - બધા જર્મનો આર્યન બનવાની એટલી ઉતાવળમાં ન હતા, અને તેમાંના કેટલાક, જ્યારે તેમને નોર્ડિક પ્રકાર તરીકે લખવાનો પ્રયાસ કરતા હતા, ત્યારે તેઓએ તેમની આંગળીઓ તેમના મંદિરો તરફ વળી હતી.

બીજી બાજુ, કેટલાક લોકો તેમાં પ્રવેશ્યા, જેમાં ખૂબ જ પ્રભાવશાળી લોકોનો સમાવેશ થાય છે. ચેમ્બરલેન તેમના સસરા દ્વારા ખૂબ જ આદરણીય હતા, જે છેવટે, જર્મનીમાં પ્રખ્યાત સંગીતકાર અને સંપ્રદાયની વ્યક્તિ હતા. એચ.એસ. ચેમ્બરલેન ચાન્સેલર વિલિયમ II ની પણ નજીક હતા અને કાચબા અને સંસ્કૃતિ વિશે તેમની સાથે લાંબી વાતચીત કરી હતી. તેમના છેલ્લા સંધ્યાકાળના વર્ષોમાં, ચેમ્બરલેન પોતે ચોક્કસ નવા રાજકીય વ્યક્તિ દ્વારા મુલાકાત લીધી હતી... ચેમ્બરલેનને ખરેખર હિટલરનો રાજકીય કાર્યક્રમ ગમ્યો હતો, પરંતુ તેને તેની ખોપરી અને અન્ય વંશીય લાક્ષણિકતાઓ બિલકુલ ગમતી ન હતી.

અને માત્ર તે જ નહીં... માત્ર કોઈને જ નહીં, પરંતુ 1923માં બાવેરિયન એકેડેમી ઑફ સાયન્સના પ્રમુખે "આર્ય જાતિ"માં હિટલરને સભ્યપદ આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. “મેં હિટલરને નજીકથી જોયો,” વિશ્વાસુ પરંતુ રાજકીય રીતે અભણ જાતિવાદીએ લખ્યું. - તેનો ચહેરો અને માથું ખરાબ જાતિના પુરાવા છે. મેટિસ. નીચું ફરી વળતું કપાળ, ગાલના પહોળા હાડકા, નાની આંખો, કાળા વાળ.”

જો કે, “હેન્સ ફ્રેન્ક (નાઝી વકીલ કે જેમણે હિટલરની વંશાવળીની તપાસ કરી હતી તે મુજબ. - એ.બી.), એડોલ્ફ હિટલરના દાદા મોટે ભાગે યહૂદી ફ્રેન્કનબર્ગ હતા” (27).

ખરેખર, વંશીય સિદ્ધાંતના સર્જકોની વંશીય ઓળખ રહસ્યમય હોઈ શકે છે.

એક વધુ સારી વાર્તા ડચ ફિલોલોજિસ્ટ દ્વારા લખવામાં આવી હતી, જે અહનેર્બે (પૂર્વજોનો વારસો) સોસાયટીના સ્થાપક, હર્મન વિર્થે લખી હતી. તેમના દૃષ્ટિકોણથી, નોર્ડિક જાતિ ઉત્તરથી, ઉત્તર ધ્રુવની નજીકથી આવી હતી. ત્યાં, હાયપરબોરિયામાં, થુલેના રહસ્યમય ટાપુ પર, એક ઉચ્ચ જાતિ, ડેમિગોડ્સ, ઉભરી આવ્યા. જે લોકો પોતાની અંદર નૈતિક અને ધાર્મિક કાયદા ધરાવે છે અને તેથી તેમને જાહેર નૈતિકતા અને લેખિત કાયદાઓની જરૂર નથી. આ ઊંચા, ગૌરવર્ણ, વાદળી આંખોવાળા જીવો હતા, ખરાબ વિચારોથી પરાયું, નફાની ભાવના, સત્તાની વાસના અને ઉપમાનવના અન્ય દુર્ગુણો. તેઓનો વિરોધ "ગોંડવાનાની નીચી જાતિઓ" દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો - માનવીય જીવો, માત્ર ઉચ્ચ લોકોનું બાહ્ય અનુકરણ કરવામાં સક્ષમ, તમામ કલ્પનાશીલ અને અકલ્પ્ય અવગુણોમાં ફસાયેલા.

માનવજાતનો સમગ્ર ઇતિહાસ આખરે આ બે જાતિઓના એકબીજા સાથેના સંઘર્ષમાં, ઉત્તરીય પ્રતિભાઓની મહાન સિદ્ધિઓના ઇતિહાસ અને માનવીય જાનવર સાથે પાર કર્યા પછી તેમની ખોટમાં ઉકળે છે.

હવે વંશીય સિદ્ધાંતે તેની છેલ્લી વૈજ્ઞાનિક વિશેષતાઓ ગુમાવી દીધી હતી, અને તે એવા લોકો દ્વારા સમજી શકાય છે કે જેઓ "બુદ્ધિના યહૂદી ચાઇમેરા" દ્વારા સંપૂર્ણપણે બોજારૂપ ન હતા અને અસ્તિત્વના માર્ગ તરીકે સતત યુદ્ધ માટે તૈયાર હતા.

નાઝીઓએ યુદ્ધને માનવતાની એકમાત્ર સામાન્ય સ્થિતિ તરીકે જાહેર કર્યું: પ્રાણી વિશ્વની જેમ.

છેવટે, નોર્ડ્સ ઇચ્છે છે કે નહીં, ગોંડવાનાના અડધા જાનવરો હજી પણ તેમના પર હુમલો કરશે. છેવટે, "બિન-ઉત્તરી જાતિની વ્યક્તિ માણસથી પ્રાણી તરફના પગલાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે," જેમ કે અગ્રણી "જાતિ વિદ્વાનો" હર્મન ગૌચે પુસ્તક "ન્યુ ફાઉન્ડેશન્સ ઑફ રેશિયલ રિસર્ચ" માં જણાવ્યું હતું. કેવા પ્રકારની પ્રતીતિ છે?

"આ સંઘર્ષ," અન્ય "મહાન વૈજ્ઞાનિક અને ફિલસૂફ," ઇ. બર્ગમેને લખ્યું, "કુદરતી પસંદગીના તમામ નિયમોને આધીન, ધર્મનો સંપૂર્ણ નાશ કરીને અને 19મી સદીના ભ્રમણાઓને મારી નાખ્યો, તેની તમામ જૈવિક ગંભીરતા અને કુદરતી નગ્નતામાં ભડકી ગયો. . જે રેસ વધુ મજબૂત અને શુદ્ધ બનશે તે આ લડાઈ જીતશે. કોઈ લીગ ઓફ નેશન્સ, કોઈ પાન-યુરોપ, કોઈ શાંતિવાદ માનવતાને આ અનિવાર્ય સમાપ્તિમાંથી બચાવશે નહીં. વિશ્વના ખંડેર પર, જે જાતિ સૌથી મજબૂત બનશે અને સમગ્ર સાંસ્કૃતિક વિશ્વને ધુમાડા અને રાખમાં ફેરવશે તે તેના વિજયી ઝંડાને લહેરાશે.

નાઝીઓને ચાર્લ્સ ડાર્વિનના ઉત્ક્રાંતિ સિદ્ધાંત, ખાસ કરીને કુદરતી પસંદગીના તેમના સિદ્ધાંત, અસ્તિત્વ માટેના સંઘર્ષ અને સૌથી યોગ્ય પ્રજાતિઓના અસ્તિત્વ માટે ખૂબ આદર હતો. બધા વિરુદ્ધ બધાના યુદ્ધને યોગ્ય ઠેરવવા માટે ખૂબ જ યોગ્ય સિદ્ધાંત. આ સિદ્ધાંતને સામાજિક સંબંધોમાં લાગુ કરવાનું બાકી હતું... અંગ્રેજ ફિલસૂફ જી. સ્પેન્સરના "સામાજિક ડાર્વિનિઝમ" એ આ જ કર્યું - સામાજિક વિકાસના મૂળભૂત નિયમ તરીકે સર્વાઇવલ ઓફ ધ ફીટેસ્ટનો સિદ્ધાંત.

વંશીય સિદ્ધાંતના સરળીકરણ અને રાજકીયકરણમાં મુખ્ય ભૂમિકા જર્મન જીવવિજ્ઞાની ઇ. હેકેલના ઉપદેશો દ્વારા ભજવવામાં આવી હતી, જેમણે દલીલ કરી હતી: ઓન્ટોજેનેસિસમાં, એટલે કે, વ્યક્તિગત જૈવિક વ્યક્તિઓના વિકાસમાં, ફાયલોજેનેસિસના મુખ્ય તબક્કાઓ અને લક્ષણો, તે છે, પ્રજાતિઓના ઉત્ક્રાંતિ, અનિવાર્યપણે સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપમાં પુનઃઉત્પાદિત થાય છે.

આમ, વંશીય સિદ્ધાંતને બદલીને, તેને તેમની સભાનતામાં અનુકૂલિત કરીને, સત્તા પર કબજો મેળવનારાઓએ એમોન, ગોબિનો અને ગાલ્સ્ટનને જન્મ આપનાર વિશ્વને ધુમાડા અને રાખમાં ફેરવવાના તમામ પ્રયાસો કર્યા.

તેમની સત્તાવાર વિચારધારા બનાવીને અને ગૌચ અને વિર્થના વિચારોનો પ્રચાર કર્યા પછી, નાઝીઓ અનિવાર્યપણે તેમના સ્થાપક પિતાના ધર્મત્યાગી બન્યા. ગોબિનો અને ચેમ્બરલેન માટે, આર્યો સારા હતા કારણ કે તેઓ ખૂબ જ બૌદ્ધિક હતા. તે બહાર આવ્યું છે કે "નોર્ડિક્સ," જેમ તેઓ કહે છે, તેમની આંખો બંધ કરીને ઓછી બુદ્ધિશાળી જાતિઓને હરાવી દેશે.

આક્રમક અપસ્ટાર્ટ્સ માટે, "નોર્ડિક રેસ" માં સૌથી મહત્વની વસ્તુ બુદ્ધિનું પાતાળ ન હતું - તે ચોક્કસપણે આ જ હતું કે નાઝીઓને અત્યંત શંકાસ્પદ લાગ્યું. દરેક હોશિયાર વ્યક્તિ તેમને ગુપ્ત યહૂદી લાગતો હતો... સંભવતઃ, જો તે કબરમાંથી ઉઠ્યો હોત તો ગોબિનો પણ તેમને લાગત.

નાઝીઓ માટે, આર્યો તેમની આંખોમાં "જંગલી જાનવરની સુંદર અગ્નિ" સાથે "અવાર્કિક ઇચ્છા", "બૌદ્ધિક પ્રતિબિંબ પ્રત્યે અણગમો", "બકપટ માટે તિરસ્કાર", "સર્જકો અને વિનાશક" નું મૂર્ત સ્વરૂપ બન્યા. જ્યાં આદર્શ એક બૌદ્ધિક હતો જેણે સર્જનાત્મક કાર્યો કર્યા હતા, નાઝીઓએ અમુક પ્રકારના જંગલી પ્રાણીને મૂક્યા હતા... અને તે પણ, કદાચ, જંગલી નહીં, પરંતુ જંગલી.

વંશીય "સિદ્ધાંત" અને પ્રેક્ટિસ રશિયનમાં સાહિત્યમાં, "સૂચનો" સતત આપવામાં આવે છે, જે મુજબ નાઝી સૈનિકોએ લિંગ અને વયને ધ્યાનમાં લીધા વિના "દરેક રશિયનને મારી નાખવું" માનવામાં આવતું હતું. તેની ચતુરાઈથી શોધ કરવામાં આવી હતી, પરંતુ આ સૂચના સિવાય કોઈએ ક્યારેય જોયું નથી