વ્યક્તિત્વની પ્રવૃત્તિનું અભિવ્યક્તિ શું છે? સામાજિક પ્રવૃત્તિમાં વૃદ્ધિનું ઉદાહરણ

વ્યક્તિ અને સમાજના જીવનમાં કોઈપણ અંશે નોંધપાત્ર ફેરફારો વ્યક્તિ દ્વારા ચોક્કસ પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધર્યા વિના અશક્ય છે.

પ્રવૃત્તિ(સામાન્ય રીતે, શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં) - જીવંત પ્રાણીઓની સાર્વત્રિક લાક્ષણિકતા, બાહ્ય વિશ્વ સાથેના મહત્વપૂર્ણ જોડાણોના પરિવર્તન અથવા જાળવણીના સ્ત્રોત તરીકે તેમની પોતાની ગતિશીલતા (વ્યાખ્યા શબ્દકોશ અનુસાર આપવામાં આવી છે: મનોવિજ્ઞાન. શબ્દકોશ / એ. વી. પેટ્રોવ્સ્કીના સામાન્ય સંપાદન હેઠળ, એમ. જી. યારોશેવ્સ્કી - 2જી આવૃત્તિ, સુધારેલી અને વધારાની - એમ.: પોલિટિઝદાટ, 1990. - 494 પૃષ્ઠ).

જ્યારે કોઈ ચોક્કસ ધ્યેય તરફ શરીર દ્વારા પ્રોગ્રામ કરાયેલ ચળવળને પર્યાવરણના પ્રતિકારને દૂર કરવાની જરૂર હોય ત્યારે પ્રવૃત્તિ પોતાને પ્રગટ કરે છે. એક અથવા બીજી પ્રવૃત્તિ કર્યા વિના કોઈપણ જીવનું અસ્તિત્વ અશક્ય છે.

વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ સ્વૈચ્છિક, પોસ્ટ-સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક હોઈ શકે છે.

વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિ- ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિની સંપત્તિના વિનિયોગના આધારે વિશ્વમાં સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર પરિવર્તન લાવવાની વ્યક્તિની ક્ષમતા, સર્જનાત્મકતા, ઇચ્છાના કૃત્યો અને સંદેશાવ્યવહારમાં પ્રગટ થાય છે (વ્યાખ્યા સમાન શબ્દકોશ અનુસાર આપવામાં આવે છે).

"જરૂરિયાતોની જરૂરિયાતો" અને "વિકાસની જરૂરિયાતો"

માનવ પ્રવૃત્તિનો સ્ત્રોત તેની જરૂરિયાતો છે. વ્યક્તિની કાર્બનિક વિનંતીઓ, જે એક પ્રજાતિ-વિશિષ્ટ પ્રકૃતિ ધરાવે છે, તેમાં ભૂખ, તરસ અને જાતીય વિનંતીઓનો સમાવેશ થાય છે, જે પ્રવૃત્તિના અમલીકરણ માટે કાર્બનિક પૂર્વજરૂરીયાતો તરીકે કાર્ય કરે છે. "જરૂરિયાતોના મનોવિજ્ઞાનમાં, નીચેના મુખ્ય તફાવતથી આગળ વધવું તે શરૂઆતથી જ જરૂરી છે: આંતરિક સ્થિતિ તરીકે જરૂરિયાત વચ્ચેનો તફાવત, પ્રવૃત્તિ માટે ફરજિયાત પૂર્વજરૂરીયાતોમાંની એક તરીકે, અને જરૂરિયાત જે પ્રવૃત્તિને દિશામાન અને નિયમન કરે છે. ઉદ્દેશ્ય વાતાવરણમાં વિષયની" (ફૂટનોટ: પુસ્તકમાંથી: લિયોન્ટેવ એ. એન. પ્રવૃત્તિ, ચેતના. એમ., 1977. પૃષ્ઠ 87). વિષયની પ્રવૃત્તિ માટે કાર્બનિક પૂર્વશરત તરીકે જરૂરિયાત વ્યક્તિગત ગુણધર્મોનો સંદર્ભ આપે છે, સક્રિયકરણ અને ઉત્તેજનામાં, નબળા પસંદગીયુક્ત શોધ પ્રવૃત્તિમાં, એટલે કે, માનવ પ્રવૃત્તિની ઔપચારિક ગતિશીલ લાક્ષણિકતાઓમાં ("મને કંઈક જોઈએ છે, પણ મને ખબર નથી" ).

કાર્બનિક આવેગ એક અથવા બીજા પદાર્થને મળ્યા પછી, જરૂરિયાતમાં રૂપાંતરિત થાય છે હેતુવ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ અને વર્તનની દિશા નક્કી કરવાનું શરૂ કરે છે ("હું જાણું છું કે મારે શું જોઈએ છે"). આ કિસ્સામાં, પ્રેરણાની ઔપચારિક-ગતિશીલ લાક્ષણિકતા અદૃશ્ય થઈ જતી નથી, પરંતુ તે એક અલગ સ્વરૂપમાં દેખાવાનું શરૂ કરે છે - વ્યક્તિના હેતુના પ્રેરક બળના સ્વરૂપમાં. વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાનમાં, વર્તનના હેતુઓના અભ્યાસ પર મુખ્ય ધ્યાન આપવામાં આવે છે, જ્યારે વ્યક્તિની પ્રેરણાઓ, એટલે કે તે કાર્બનિક પૂર્વજરૂરીયાતો કે જે પ્રસરેલી શોધ પ્રવૃત્તિ નક્કી કરે છે, તેનો પૂરતો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી. આ પ્રેરણાઓ જરૂરિયાતો તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે જરૂરિયાતો(એ. માસલો) અથવા જરૂરિયાતો સંરક્ષણ(પી.વી. સિમોનોવ), જે "ટેન્શન ઘટાડવા" ના સિદ્ધાંતને આધીન છે, સંતુલન અને હોમિયોસ્ટેસિસ પ્રાપ્ત કરવાની ઇચ્છા.

વ્યક્તિમાં સહજ "જરૂરિયાતોની જરૂરિયાતો" અને વ્યક્તિમાં સહજ "વૃદ્ધિની જરૂરિયાતો" માં જરૂરિયાતોના વિભાજનની પાછળ, વ્યક્તિના વંશવેલો સ્તરના સંગઠનનો વિચાર છે, જેનાં મૂળમાં મૂળભૂત જૈવિક જરૂરિયાતો છે. , અને ટોચ પર સામાજિક જરૂરિયાતો છે.

પી.વી. સિમોનોવ ઉત્ક્રાંતિના અભિગમના સંદર્ભમાં પ્રેરણાની સમસ્યાને ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ કરે છે, તે યાદ કરીને કે ઉત્ક્રાંતિનું પ્રાથમિક એકમ વસ્તી છે, વ્યક્તિ નથી. એ. એ. ઉખ્તોમ્સ્કીને અનુસરીને, તે એ પણ નોંધે છે કે સામાજિક જીવનશૈલીના ઉદભવ સાથે “... હેતુઓના વિકાસમાં મુખ્ય વલણ (જરૂરિયાતો. - A.A.) એ સતત વિસ્તરતા અવકાશી-ટેમ્પોરલ સ્કેલ (ક્રોનોટોપ) પર પર્યાવરણમાં નિપુણતાના અર્થમાં વિસ્તરણ છે, અને પર્યાવરણથી રક્ષણની ઇચ્છા તરીકે ઘટાડો નહીં, તેની સાથે સંતુલન, આંતરિક તણાવ મુક્તિ... આ વલણ વિકાસ("વૃદ્ધિની જરૂરિયાતો"), પશ્ચિમી લેખકોની પરિભાષામાં, તેની ક્ષમતા સાથેની દ્વિભાષી એકતાને કારણે જ સાકાર થઈ શકે છે. સંરક્ષણજીવન પ્રણાલીઓ અને તેમની પ્રવૃત્તિઓના પરિણામો, જરૂરિયાતોની સંતોષ માટે આભાર” (ફૂટનોટ: પુસ્તકમાંથી: સિમોનોવ પી.વી., એર્શોવ પી.એમ. સ્વભાવ. વ્યક્તિત્વ. પાત્ર. એમ., 1984. પી. 84).

વ્યક્તિનું આ પ્રકારનું વિશ્લેષણ, ચોક્કસ અર્થમાં, વ્યક્તિના ક્ષેત્રની જરૂરિયાતોને જૈવિક જરૂરિયાતોમાં વિભાજનના માળખામાં રહે છે, કુદરતી પસંદગીના કાયદાને આધિન છે, અને માણસમાં સહજ સામાજિક જરૂરિયાતો છે. જૈવિક જરૂરિયાતોના વિશ્લેષણનું થોડું અલગ સંસ્કરણ પ્રખ્યાત એથનોગ્રાફર એસ.એ. અરુત્યુનોવ દ્વારા પ્રસ્તાવિત છે. તે નોંધે છે કે પહેલેથી જ સંપૂર્ણ જૈવિક ઘટનાના સ્તરે, ઉદાહરણ તરીકે બાળજન્મ, જાતીય સંભોગ, વગેરે, જીવનશૈલીને કારણે વંશીય તફાવતો દેખાય છે. આ વંશીય તફાવતો તે રીતોને અસર કરે છે, તે તકનીકો જેના દ્વારા કુદરતી જરૂરિયાતો સંતોષાય છે, એટલે કે. બાહ્યવર્તનની બાજુ, જ્યારે ક્રિયાઓની પ્રકૃતિ યથાવત, સાર્વત્રિક અને અપરિવર્તનશીલ રહે છે. વ્યક્તિ ઝૂંપડીના ફ્લોર પર સૂઈ શકે છે અને ઊંઘવાનું ટાળી શકે છે, પરંતુ કુદરતી વર્તનના ક્ષેત્રમાં કોઈ વૈકલ્પિક ક્રિયા નથી (બિલકુલ ઊંઘવું નહીં). S. A. Arutyunov અનુસાર, વર્તનના "કુદરતી" મોડલ સામાજિક-સાંસ્કૃતિક વર્તણૂકથી અલગ પડે છે કારણ કે તેમની પાસે કોઈ વિકલ્પ નથી (ખાવું કે ન ખાવું, સૂવું કે ન સૂવું વગેરે). "કુદરતી" વર્તનનું અમલીકરણ, સાર્વત્રિક માનવ વ્યક્તિગત જરૂરિયાતો દ્વારા પૂછવામાં આવે છે, તે વર્તનના અંતિમ ધ્યેયની પસંદગીને સૂચિત કરતું નથી, અને જીવનની સામાજિક રીત આ લક્ષ્યને પ્રાપ્ત કરવાની રીતોને અસર કરે છે.

અન્ય દૃષ્ટિકોણ એ છે કે વ્યક્તિના કાર્બનિક હેતુઓ વ્યક્તિની લાક્ષણિકતાઓને આ રીતે રજૂ કરતા નથી, પરંતુ વ્યક્ત કરે છે. સંબંધ, સમાજમાં વ્યક્તિના પ્રણાલીગત માળખાકીય અને કાર્યાત્મક ગુણો (V. A. Ivannikov).આ દૃષ્ટિકોણનું સતત અમલીકરણ એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે સમાજમાં વ્યક્તિની સામાજિક-ઐતિહાસિક જીવનશૈલી વ્યક્તિના હેતુઓ અને તેમને સંતોષવાની રીતો બંનેમાં પરિવર્તન લાવે છે. માનવ જરૂરિયાતોના ક્ષેત્રને "જરૂરિયાતોની જરૂરિયાતો" અને "વૃદ્ધિની જરૂરિયાતો" માં વિભાજિત કરી શકાતી નથી અને વિકાસશીલ પ્રણાલીને જાળવવાની અને બદલવાની વૃત્તિ માનવ પ્રેરણાના કોઈપણ અભિવ્યક્તિને આભારી છે. સીમા માણસની જૈવિક અને સામાજિક જરૂરિયાતો વચ્ચેની નથી, પરંતુ માણસની જરૂરિયાતો અને પ્રાણીઓની જરૂરિયાતો વચ્ચેની છે, કારણ કે ઐતિહાસિક પરિવર્તનો સમાજમાં માનવ જરૂરિયાતોના સમગ્ર ક્ષેત્રને આવરી લે છે (એ. એન. લિયોંટીવ)."તણાવ ઘટાડવા" ની પદ્ધતિ કામ કરે છે કે નહીં તે જરૂરિયાતોની કુદરતી અથવા સામાજિક ઉત્પત્તિ પર આધારિત નથી, પરંતુ માનવ પ્રવૃત્તિની રચનામાં ચોક્કસ પ્રેરણાઓ કબજે કરે છે તેના સ્થાન પર આધારિત છે. માનવ પ્રવૃત્તિની રચનામાં તેઓ જે સ્થાન પર કબજો કરે છે તેના પર કાર્બનિક આવેગને નિયંત્રિત કરવા માટેની પદ્ધતિઓની અવલંબન - હેતુ, ધ્યેય, પ્રવૃત્તિ હાથ ધરવા માટેની શરતો - ભૂખ જેવા "કુદરતી" આવેગને ધ્યાનમાં લેતી વખતે દેખાય છે.

વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિની રચનામાં તેના સ્થાન પર વર્તન પરની જરૂરિયાતના પ્રભાવની અવલંબન વિશેની સ્થિતિને પૂર્વધારણામાં એકીકૃત કરવામાં આવી હતી જે મુજબ વ્યક્તિની વર્તણૂક પર પોષક જરૂરિયાતોનો પ્રભાવ કયા સ્તરની પ્રવૃત્તિની સેટિંગ્સ પર આધારિત છે(ફૂટનોટ: જુઓ: અસમોલોવ એ.જી. પ્રવૃત્તિ અને સ્થાપન. એમ., 1979) આ જરૂરિયાત પોતે જ પ્રગટ થાય છે. આ પૂર્વધારણામાંથી નીચેની ધારણાઓ અનુસરે છે. જો ખોરાકની જરૂરિયાત આવેગજન્ય વલણ (ઓપરેશનના સ્તરે વલણ) ની વાસ્તવિકતા તરફ દોરી જાય છે, તો તેને સૂચના (ક્રિયાના સ્તરે વલણ) દ્વારા થતા લક્ષ્ય વલણ દ્વારા દબાવવું આવશ્યક છે. વર્તન પર ખોરાક પ્રત્યેના આવેગજન્ય વલણની અસરમાં ફેરફાર ત્યારે જ થઈ શકે છે જો, વંચિતતાની પરિસ્થિતિમાં, ખોરાકની વસ્તુ પ્રવૃત્તિના હેતુનું સ્થાન લે. આ કિસ્સામાં, ખાદ્ય પદાર્થ પ્રત્યે આવેગજન્ય વલણ અર્થપૂર્ણ વલણ (પ્રવૃત્તિના સ્તરે વલણ) ના સ્તરે વધશે અને ખોરાક સાથે સંબંધિત ન હોય તેવા લક્ષ્ય વલણને દબાવવાનું શરૂ કરશે. જો આપણે એવા વિષયોને લઈએ કે જેમના ખોરાક સંબંધિત હેતુઓ વ્યક્તિના પ્રેરક ક્ષેત્રમાં અગ્રણી સ્થાન ધરાવે છે, તો ખાદ્ય પદાર્થો પ્રત્યેનો તેમનો અર્થપૂર્ણ અભિગમ ખોરાક સાથે સીધી રીતે સંબંધિત ન હોય તેવી ક્રિયાઓમાં પ્રગટ થશે (એસ. એ. કુર્યાચી).

જણાવેલ પૂર્વધારણાએ પ્રાયોગિક પદ્ધતિનું નિર્માણ અને વિષયોની ચોક્કસ ટુકડીની પસંદગી નક્કી કરી. આ પૂર્વધારણાને ચકાસવા માટે ખાસ બનાવવામાં આવેલ પદ્ધતિ પ્રવૃત્તિના "વિક્ષેપ" ના પદ્ધતિસરના સિદ્ધાંત પર આધારિત હતી. આ કિસ્સામાંઅનિશ્ચિત ઉત્તેજનાની રજૂઆતને કારણે. આ ઉપરાંત, કાર્યપદ્ધતિ એવી રીતે ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી કે એકબીજા સામે પ્રવૃત્તિના વિવિધ સ્તરોના વલણને "દબાણ" કરી શકાય અને તે રીતે પ્રભાવશાળી વલણને ઓળખી શકાય.

પ્રયોગ બે તબક્કામાં કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રથમ, વિષયોને કાગળનો ખાલી ટુકડો અને એક કાર્ય સાથેનું એક ફોર્મ ઓફર કરવામાં આવ્યું હતું જેમાં શબ્દોના "હાડપિંજર" હતા, ઉદાહરણ તરીકે: કો-કા, -ઓલોડ-, ટોર-, બી-લકા (કુલ 24 શબ્દો). પછી વિષયોને સૂચનાઓ આપવામાં આવી હતી જેમાં તેમને શક્ય તેટલી ઝડપથી શબ્દોમાં ગુમ થયેલ અક્ષરો દાખલ કરવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું જેથી કરીને "પ્રકૃતિ" થીમને અનુરૂપ શબ્દ રચાય. જો શબ્દ તરત જ ભરી શકાતો ન હતો, તો વિષયને આગળના શબ્દ પર જવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, પ્રયોગનો પ્રથમ તબક્કો પૂર્ણ કર્યા પછી, વિષયોને તે શબ્દો પર પાછા ફરવાનું કહેવામાં આવ્યું હતું જે તેઓ તરત જ ભરી શકતા ન હતા. ગુમ થયેલ અક્ષરો તેમાં દાખલ કરો, હવે કોઈ ચોક્કસ વિષયને વળગી રહ્યા નથી. આમ, શબ્દોના સૂચિત "હાડપિંજર" માંથી, "કુદરત" વિષય (ઉદાહરણ તરીકે, ખિસકોલી, પીટ, શાખા), એટલે કે, આપેલ સૂચનાઓ અનુસાર અને સીધા શબ્દો ધરાવતા શબ્દો બનાવવાનું શક્ય છે. અર્થ (બન, કેક) અથવા પરોક્ષ [(કાંટો, વાનગી) ખોરાક સાથે સંબંધ. વિષયોના ત્રણ જૂથોએ પ્રયોગમાં ભાગ લીધો હતો. પ્રથમ જૂથ નિયંત્રણ જૂથ છે. તેમાં મોસ્કો સ્ટેટ યુનિવર્સિટીના સાયકોલોજી ફેકલ્ટીના વિદ્યાર્થીઓ (25 લોકો) સામેલ હતા. વિષયોના બીજા જૂથમાં ક્લિનિક (10 લોકો) માં ઉપવાસ સારવાર હેઠળના દર્દીઓનો સમાવેશ થાય છે. વિષયોના ત્રીજા જૂથમાં ક્લિનિકમાં સારવાર હેઠળ એનોરેક્સિયા નર્વોસાવાળા દર્દીઓનો સમાવેશ થાય છે (7 લોકો). ચાલો દર્દીઓના આ જૂથની લાક્ષણિકતાઓ પર સંક્ષિપ્તમાં ધ્યાન આપીએ. એનોરેક્સિયા નર્વોસા રોગ, પ્રકૃતિમાં ન્યુરોટિક, મુખ્યત્વે સ્થૂળતાની સંભાવના ધરાવતી યુવાન છોકરીઓમાં જોવા મળે છે. તે હકીકતથી શરૂ થાય છે કે, તેમના દેખાવને સુધારવા માટે અથવા કોઈ સમાન કારણોસર, છોકરીઓ પોષણમાં પોતાને તીવ્રપણે મર્યાદિત કરવાનું શરૂ કરે છે, જે સામાન્ય રીતે ગંભીર થાક અને ડિસ્ટ્રોફી તરફ દોરી જાય છે. રોગના વિકાસ દરમિયાન, સ્વૈચ્છિક ઉપવાસનો હેતુ અને આ હેતુને અનુરૂપ પ્રવૃત્તિ આ દર્દીઓના જીવનમાં પ્રબળ બને છે, ઘણીવાર અન્ય તમામ હેતુઓને ગૌણ કરે છે. પસંદગી એનોરેક્સિયા નર્વોસાવાળા દર્દીઓ પર ચોક્કસપણે પડી કારણ કે તેમના માટે ખોરાક સાથે સંકળાયેલી તમામ ઘટનાઓ અને વસ્તુઓનો વ્યક્તિગત અર્થ હોય છે, જે સંબંધિત નિશ્ચિત સિમેન્ટીક સેટિંગમાં પ્રગટ થાય છે (ફૂટનોટ જુઓ: કરેવા M.A. કિશોરાવસ્થામાં પેથોલોજીકલ હેતુની રચનાના એક પ્રકાર વિશે. : કેન્ડ ડી., 1975).

પ્રાયોગિક અભ્યાસમાં, એવું જાણવા મળ્યું હતું કે નિયંત્રણ જૂથના વિષયો મુખ્યત્વે "પ્રકૃતિ" વિષય સાથે સંબંધિત સૂચનાઓ અનુસાર શબ્દો બનાવે છે. તેમની ખાદ્ય જરૂરિયાત કામગીરીના સ્તરે અનુભવાય છે, જે પ્રેરણાત્મક વલણના અસ્તિત્વનું કારણ બને છે જે સૂચનાઓને કારણે લક્ષ્ય વલણ દ્વારા દબાવવામાં આવે છે. એક મહિના સુધી ઉપવાસની સારવાર લેતા દર્દીઓમાં સમાન ચિત્ર જોવા મળે છે. પ્રયોગના પ્રથમ ભાગમાં આપેલા તેમના "ખોરાક" શબ્દોની સંખ્યા નિયંત્રણ જૂથમાં "ખોરાક" શબ્દોની સંખ્યા કરતાં થોડી વધારે છે. પ્રેરણાત્મક ક્ષેત્ર પર ખોરાકની વંચિતતાની અસરને સમતળ કરવાની આ હકીકત ખોરાકની વંચિતતાની અસરથી વર્તનની સંબંધિત સ્વતંત્રતા વિશેની અમારી ધારણાઓની પુષ્ટિ કરે છે. આ દર્દીઓમાં, ધ્યેય સેટિંગ, નિયંત્રણ જૂથની જેમ, ખાદ્ય પદાર્થો પ્રત્યેના આવેગજન્ય વલણને દબાવી દે છે.

જો કે, પ્રયોગના બીજા ભાગમાં, આ દર્દીઓમાં "ખોરાક" વિષય પરના શબ્દોની સંખ્યા વધે છે, કારણ કે ઉપવાસની પરિસ્થિતિ સ્વાભાવિક રીતે જ વિષયોના આ જૂથમાં ખોરાક સંબંધિત વસ્તુઓ અને પરિસ્થિતિઓનું મહત્વ વધારે છે.

પ્રયોગના પ્રથમ ભાગમાં એનોરેક્સિયા નર્વોસા ધરાવતા દર્દીઓના પેટાજૂથોમાંના એકમાં "ખોરાક" શબ્દોની સરેરાશ સંખ્યા અન્ય બે જૂથોમાં "ખોરાક" શબ્દોની સરેરાશ સંખ્યા કરતાં નોંધપાત્ર રીતે વધી જાય છે. આ હકીકત એનોરેક્સિયા નર્વોસાવાળા દર્દીઓમાં નિશ્ચિત અર્થપૂર્ણ વલણના અસ્તિત્વને સૂચવે છે, જે પ્રાયોગિક પરિસ્થિતિમાં સૂચનાઓને કારણે લક્ષ્ય વલણને દબાવી દે છે. આમ, સૂચિત પદ્ધતિ સિમેન્ટીક વલણના સ્તરે ખાદ્ય પદાર્થો પ્રત્યેના આવેગજન્ય વલણમાં વધારો અને તેથી વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિની રચનામાં ખોરાકની જરૂરિયાતોના સ્થાનમાં ફેરફારની હકીકતને ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે.

આ પ્રાયોગિક અભ્યાસ દરમિયાન પ્રાપ્ત થયેલા તથ્યો અમને એ સ્થિતિને નકારી કાઢવાની મંજૂરી આપે છે કે ખોરાકની વંચિતતાની પરિસ્થિતિમાં માનવ વર્તન મુખ્યત્વે વંચિતતાની પ્રકૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. હકીકતમાં, ખોરાકની વંચિતતાની પરિસ્થિતિમાં માનવ વર્તન મુખ્યત્વે દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે પ્રવૃત્તિનું સ્તર, જેના પર આપેલ વ્યક્તિની ખોરાકની જરૂરિયાત સમજાય છે. ચોક્કસ સમય મર્યાદામાં (લગભગ એક મહિના સુધી) ખોરાકની વંચિતતા વ્યક્તિના વર્તનમાં ફેરફારનું કારણ બની શકતી નથી.

વર્ણવેલ હકીકતો ભૂખની સંતોષ સાથે સંકળાયેલ કાર્બનિક આવેગ સાથે સંબંધિત છે. જો કે, વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાનમાં ઓળખવામાં આવેલ દાખલાઓ, જે ફૂડ ડ્રાઈવની સામગ્રી દ્વારા સચિત્ર છે, તે પ્રકૃતિમાં વધુ સામાન્ય છે અને સમગ્ર વ્યક્તિની કાર્બનિક ડ્રાઈવો સાથે સંબંધિત છે.

પોતાનામાં, વ્યક્તિના કાર્બનિક આવેગને "જરૂરિયાતોની જરૂરિયાતો" અથવા "વૃદ્ધિની જરૂરિયાતો" ને આભારી કરી શકાતી નથી. કાર્બનિક આવેગની ગતિશીલતા "તણાવ ઘટાડવા" ના હોમિયોસ્ટેટિક સિદ્ધાંતનું પાલન કરશે કે કેમ અથવા કાર્બનિક આવેગના અભિવ્યક્તિ પાછળ પરિવર્તન, વિકાસ, અસંતુલનની ઇચ્છા હશે કે કેમ, તે બંને બંધારણમાં આ આવેગ કયું સ્થાન ધરાવે છે તેના પર નિર્ભર છે. વ્યક્તિની વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિ અને સમગ્ર વ્યક્તિના હેતુઓના પદાનુક્રમમાં. ઘટનામાં કે કાર્બનિક આવેગ ક્રિયાના અમલીકરણ માટે શરતોના સ્તરે પોતાને પ્રગટ કરે છે, એટલે કે, પ્રવૃત્તિના સ્ટીરિયોટાઇપિકલ સ્વરૂપોમાં, તેઓ સતત રહેવાની સામાન્ય વૃત્તિ વ્યક્ત કરે છે અને હોમિયોસ્ટેસિસ અને તાણ ઘટાડવાની પદ્ધતિઓને આધીન છે. જો કે, ચોક્કસ સંજોગોમાં, સમાન કાર્બનિક આવેગ વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ માટે અર્થ-રચના હેતુઓનું સ્થાન લઈ શકે છે, જેની પાછળ અમુક નિર્ણાયક પરિસ્થિતિઓમાં સિસ્ટમને બદલવાની વૃત્તિ હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, એવી પરિસ્થિતિમાં જ્યાં વ્યક્તિ સભાનપણે જાહેર કરે છે. ભૂખ હડતાલ.આ કિસ્સામાં, ચોક્કસ જીવન લક્ષ્યો અને આદર્શોનો બચાવ કરતી વ્યક્તિના બિન-અનુકૂલનશીલ વર્તનના સંદર્ભમાં કાર્બનિક આવેગનો સમાવેશ કરવામાં આવશે. તે જ સમયે, વ્યક્તિત્વ પોતે જ "બનવું અથવા ન હોવું", "બનવું અથવા ન હોવું" નો વિકલ્પ સેટ કરી શકે છે, જે વર્તનના મહત્વપૂર્ણ અંતિમ લક્ષ્યોને અસર કરે છે.

સમાજમાં વ્યક્તિની સામાજિક-ઐતિહાસિક જીવનશૈલી વ્યક્તિના કાર્બનિક આવેગના કાર્યની પેટર્નનું પુનઃનિર્માણ કરે છે, જેની ગતિશીલતા વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિની રચનામાં તેમના સ્થાન પર આધાર રાખે છે અને જે પ્રવૃત્તિમાં પરિવર્તિત થાય છે, તે માત્ર પૂર્વજરૂરીયાતો જ નથી. વ્યક્તિનું વર્તન, પણ તેનું પરિણામ.

પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિ. મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતા તરીકે વ્યક્તિગત પ્રવૃત્તિ, તેના અભિવ્યક્તિઓ. "જરૂરિયાતોની જરૂરિયાતો" અને "વૃદ્ધિની જરૂરિયાતો."

મનોવિજ્ઞાનમાં, પ્રવૃત્તિને વ્યક્તિની સક્રિય સ્થિતિ દર્શાવતી સૌથી મહત્વપૂર્ણ શ્રેણીઓમાંની એક ગણવામાં આવે છે; જીવનની વ્યાપક લાક્ષણિકતા, ઓન્ટોજેનેસિસ અને વ્યક્તિના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયામાં હસ્તગત જન્મજાત જરૂરિયાતો દ્વારા નિર્ધારિત. પ્રવૃત્તિ હંમેશા જીવતંત્રના આંતરિક વિરોધાભાસ, અથવા સજીવ અને પર્યાવરણ વચ્ચે, વિષય અને પર્યાવરણ વચ્ચે, વ્યક્તિગત અને સામાજિક વાતાવરણ વચ્ચેના વિરોધાભાસને દૂર કરવાનો છે. તે શરીરની અંદર શારીરિક, ન્યુરોફિઝીયોલોજીકલ, માનસિક પ્રક્રિયાઓના સ્વરૂપમાં અને શરીરની બહાર - પ્રતિક્રિયાઓ, ક્રિયાઓ, વર્તણૂકીય કૃત્યો, વર્તન, પ્રવૃત્તિ, સંદેશાવ્યવહાર, સમજશક્તિ, ચિંતન-વ્યક્તિગત-વ્યક્તિગત-વ્યક્તિના સ્વરૂપમાં પ્રગટ થાય છે. વ્યક્તિગત સ્તરો. વિરોધાભાસો નાબૂદી ક્યાં તો વિષયમાં ફેરફાર સાથે અથવા પર્યાવરણના પરિવર્તન સાથે થાય છે.

પ્રવૃત્તિ- વિશ્વમાં તેમના અસ્તિત્વ માટેની શરત તરીકે જીવંત જીવોની સક્રિય સ્થિતિ.
સક્રિય અસ્તિત્વ ફક્ત ગતિમાં નથી હોતું, તે પોતાની અંદર તેની પોતાની હિલચાલનો સ્ત્રોત ધરાવે છે, અને આ સ્ત્રોત ચળવળ દરમિયાન જ પુનઃઉત્પાદિત થાય છે. આ કિસ્સામાં, આપણે જીવંત પ્રાણીની ઊર્જા, માળખું, ગુણધર્મો, પ્રક્રિયાઓ અને કાર્યોને પુનઃસ્થાપિત કરવા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, વિશ્વમાં તેનું સ્થાન, સામાન્ય રીતે કહીએ તો - તેના જીવનના કોઈપણ પરિમાણોને પુનઃઉત્પાદન કરવા વિશે, જો ફક્ત તે આવશ્યક અને અભિન્ન માનવામાં આવે. આ વિશેષ ગુણવત્તાને ધ્યાનમાં રાખીને - સ્વ-ચળવળની ક્ષમતા, જે દરમિયાન વ્યક્તિ પોતાને પુનઃઉત્પાદન કરે છે - તેઓ કહે છે કે તે પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે કાર્ય કરે છે. એક વિષય તરીકે માનવ વ્યક્તિની રચના અને અસ્તિત્વમાં, સક્રિયકરણ, બિનશરતી અને કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ કૃત્યો, શોધ પ્રવૃત્તિ, વર્તનમાં શોધ મોડેલિંગ જેવા અભિવ્યક્તિઓ રજૂ કરવામાં આવે છે, સ્વૈચ્છિક કૃત્યો, ઇચ્છા, મુક્ત સ્વ-નિર્ધારણના કૃત્યો અને સ્વ-સ્થિતિ. વિષય પ્રવૃત્તિ સાથેના સંબંધમાં, વિષયની પ્રવૃત્તિને તેની રચના, અમલીકરણ અને ફેરફારની ગતિશીલ સ્થિતિ તરીકે, તેની પોતાની ચળવળની મિલકત તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે.
પ્રવૃત્તિ જેમ કે ગુણધર્મો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે સ્વયંસ્ફુરિતતા,એટલે કે, ક્રિયાની ક્ષણે વ્યક્તિની આંતરિક સ્થિતિઓની વિશિષ્ટતા દ્વારા કરવામાં આવતી કૃત્યોની કન્ડિશનિંગ, અગાઉની પરિસ્થિતિ દ્વારા તેમની કન્ડિશનિંગ તરીકે પ્રતિક્રિયાશીલતાથી વિપરીત; મનસ્વીતા, એટલે કે, જે કરવામાં આવી રહ્યું છે તેની શરત, વિષયનું વાસ્તવિક ધ્યેય, ક્ષેત્રના વર્તનથી વિપરીત, સુપ્રા-પરિસ્થિતિવાદ, એટલે કે, પ્રીસેટની સીમાઓથી આગળ વધવું, અનુકૂલનક્ષમતાથી વિપરીત, આપેલ એકના માળખામાં ક્રિયાઓની મર્યાદા તરીકે; અસરકારકતાએટલે કે, ધ્યેય સાકાર થવાના સંબંધમાં સ્થિરતા, નિષ્ક્રિયતાથી વિપરીત સંજોગોમાં બિન-પ્રતિરોધના વલણ તરીકે કે જે ભવિષ્યમાં સામનો કરવો જ જોઇએ. સ્વયંસ્ફુરિતતા, મનસ્વીતા, સુપ્રા-પરિસ્થિતિવાદ અને અસરકારકતાની એકતા તરીકે પ્રવૃત્તિની ઘટનાને પરંપરાગત "કારણ-અને-અસર" યોજનાના માળખામાં, તેમજ "લક્ષ્ય કાર્યકારણ" યોજના અનુસાર સમજી શકાતી નથી. દેખીતી રીતે, ક્રિયાના ક્ષણે વ્યક્તિની વર્તમાન સ્થિતિની વિશિષ્ટતાઓ દ્વારા નિર્ધારિત, વિશિષ્ટ પ્રકારના કાર્યકારણને અલગ પાડવું જરૂરી છે. આ પ્રકારનું કારણ કહી શકાય સંબંધિત. "ભૂતકાળ" (સામાન્ય કારણ-અને-અસર સંબંધો) અથવા સંભવિત "ભવિષ્ય" ("લક્ષ્ય" નિર્ધારણ) ની બાજુથી નિર્ધારણથી વિપરીત, આ કિસ્સામાં "ક્ષણ" નું નિર્ધારણ મહત્વ છે આ પ્રકારના કાર્યકારણના વર્ણનનું યોગ્ય સ્વરૂપ I. કાન્ટ - પદાર્થોની "પરસ્પર ક્રિયા" (અથવા "સંચાર") વિશેના તેમના વિચારોમાં સમાયેલ છે.

121 પ્રવૃત્તિ

પ્રવૃત્તિની મૂળભૂત લાક્ષણિકતાઓ

જીવંત પ્રાણીઓની સામાન્ય લાક્ષણિકતા તેમની પ્રવૃત્તિ છે. તે પ્રવૃત્તિ છે જે આસપાસના વિશ્વ સાથેના તમામ જીવોના મહત્વપૂર્ણ જોડાણોની જાળવણીની ખાતરી આપે છે.

જીવંત સજીવોની પ્રવૃત્તિનો સ્ત્રોત જરૂરિયાતો છે, જેનો આભાર તમામ જીવંત વસ્તુઓ ચોક્કસ રીતે અને ચોક્કસ દિશામાં કાર્ય કરે છે. . જરૂરિયાત એ જીવંત વ્યક્તિની સ્થિતિ છે, અસ્તિત્વની પરિસ્થિતિઓ પર તેની નિર્ભરતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને આ પરિસ્થિતિઓના સંબંધમાં પ્રવૃત્તિનું કારણ બને છે.

માનવ પ્રવૃત્તિ પ્રાણી પ્રવૃત્તિ કરતાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. પ્રાણીની વર્તણૂકમાં પ્રવૃત્તિના અભિવ્યક્તિઓ મુખ્યત્વે કુદરતી સંગઠન (શરીર અને અવયવોનું માળખું, વૃત્તિ) ને કારણે છે, જે માનવામાં આવે છે કે ત્યાં સંખ્યાબંધ પદાર્થો છે જે જરૂરિયાતોના પદાર્થો બની શકે છે. પ્રાણીઓની જરૂરિયાતોને સંતોષવાની પ્રક્રિયા પર્યાવરણ સાથે તેમના સૌથી સંપૂર્ણ અનુકૂલનને સુનિશ્ચિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે: જંતુઓ (મધમાખીઓ), પક્ષીઓ (ટીટ, રેમેઝ), સસ્તન પ્રાણીઓ (બીવર, ખિસકોલી, રીંછ) નો જન્મજાત વર્તન કાર્યક્રમ ચોક્કસ બાંધકામ જરૂરિયાતો તેમજ તેમને પૂરી પાડવા માટેની સામગ્રી પૂરી પાડે છે: મીણ, કુદરતી સામગ્રી, અમુક પ્રાચીન જાતિઓ. .

માનવ પ્રવૃત્તિનો સ્ત્રોત તેની જરૂરિયાતો છે. શિક્ષણની પ્રક્રિયા દરમિયાન સમાજમાં માનવ જરૂરિયાતો રચાય છે. કુદરતી વસ્તુઓ માત્ર એવી વસ્તુઓ નથી જે જૈવિક જરૂરિયાતને સંતોષે છે (ઉદાહરણ તરીકે, ખોરાક). ટૂલ્સની મદદથી વ્યક્તિ પોતાની જરૂરિયાતો અનુસાર ઑબ્જેક્ટમાં ફેરફાર કરી શકે છે. તેથી, વ્યક્તિની જરૂરિયાતોને સંતોષવી એ પ્રવૃત્તિના ચોક્કસ સ્વરૂપમાં નિપુણતા મેળવવાની સક્રિય, હેતુપૂર્ણ પ્રક્રિયા છે, સામાજિક વિકાસની વ્યાખ્યા.

શું પ્રવૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિની વિભાવનાઓ સમાન છે, અથવા તેઓ ગુણાત્મક તફાવત ધરાવે છે?

પ્રવૃત્તિ અને પ્રવૃત્તિ વચ્ચેનો મૂળભૂત તફાવત એ છે કે પ્રવૃત્તિ વસ્તુની જરૂરિયાતમાંથી આવે છે, અને પ્રવૃત્તિ પ્રવૃત્તિની જરૂરિયાતમાંથી આવે છે. પ્રવૃત્તિ માત્ર સક્રિય પ્રવૃત્તિમાં જ ગુણાત્મક રીતે સહજ નથી

(ઉદાહરણ તરીકે, શ્રમ), પરંતુ તેને ચોક્કસ "રંગ" પણ આપે છે.

પ્રવૃતિ એ સમયની પ્રવૃતિ પહેલા હોય તેવું લાગે છે: પ્રવૃતિ શરૂ થાય તે પહેલા, આપણે હજુ કંઇક બદલી શકતા નથી, આપણા વિચારો બદલી શકતા નથી, કંઈક સુધારી શકતા નથી, કારણ કે આ પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં જ થઈ શકે છે. કોઈ પ્રવૃત્તિ શરૂ કરતા પહેલા, અમે સક્રિયપણે પસંદ કરીએ છીએ કે બરાબર શું ઇચ્છનીય છે, મુક્તપણે યોજના બનાવીએ છીએ, કઈ રીતે અને કઈ રીતે કંઈક પ્રાપ્ત કરવું તે વિશે વિચારીએ છીએ. પ્રવૃતિ માત્ર પ્રવૃતિની પહેલાની જ નથી, પણ તે વિશેની દરેક બાબતમાં તેની "સાથે" પણ છે. પ્રવૃત્તિ વિનાની શ્રેષ્ઠ પ્રવૃત્તિની કલ્પના કરવી અશક્ય છે.

કોઈ ચોક્કસ ધ્યેય હાંસલ કરવાની અમારી શક્તિ, સમય, તકોની ગણતરી કરીને, અમે અમારી ક્ષમતાઓને ગતિશીલ બનાવીએ છીએ, "વ્યક્તિગત રીતે રંગીન" પ્રવૃત્તિને માત્ર વધુ રચનાત્મક રીતે જ નહીં, પણ ચોક્કસ દિશા સાથે, ચોક્કસ દિશામાં પણ હાથ ધરવામાં આવે છે. (અન્યને, પોતાની જાતને વગેરે). પ્રવૃતિ પ્રવૃત્તિને "ભરો" લાગે છે, તેને એક વિશેષ વ્યક્તિગત મહત્વ આપે છે. આવી સ્થિતિમાં વ્યક્તિ જે કરવા માંગે છે તે બધું જ કરે છે.

સ્ત્રોતો ક્યાં જોવું, "વાસ્તવિક" ના ઉદભવના કારણો, સક્રિય પ્રવૃત્તિ, તે કેમ ઘટી રહ્યું છે?

જીવન મૂલ્યો અને માનવ જરૂરિયાતો સામાજિક જરૂરિયાતો અને ધોરણો સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે તે નક્કી કરીને જ આ પ્રશ્નનો જવાબ આપી શકાય છે. અને માનવ જરૂરિયાતો અને ધોરણો ઘણીવાર વિવાદાસ્પદ બને છે. જો પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં જરૂરિયાતને સંતોષવાનો હેતુ પ્રાપ્ત થાય છે, તો વ્યક્તિગત અને સામાજિક બંને "સંતૃપ્તિ" ની લાગણી દેખાય છે, તો પછી પ્રવૃત્તિના "સંતૃપ્ત" પદાર્થથી સંતુષ્ટ થવું અશક્ય છે, કારણ કે તે હવે રહેશે નહીં. એક પ્રવૃત્તિ. ઑબ્જેક્ટ નહીં તો શું પ્રવૃત્તિ ચલાવે છે? તેની પ્રવૃત્તિને નિયંત્રિત કરવામાં સક્ષમ. જો કે, પ્રવૃત્તિ, જે ફક્ત નિયંત્રિત કરવા માટે (વિષયના ભાગ પર) ઘટાડવામાં આવે છે, તે પ્રવૃત્તિ માટે રચનાત્મક પદ્ધતિઓની પસંદગી તરફ દોરી શકતી નથી, વ્યક્તિ તેની પ્રવૃત્તિ માટે આવી પરિસ્થિતિઓ બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, આવા સ્તરને પ્રાપ્ત કરવા અને તેના અમલીકરણની ગુણવત્તા કે તે પ્રયત્નો, ઇરાદાઓ અને માપદંડોને અનુરૂપ છે. મુશ્કેલીઓને દૂર કરવા અને ઉચ્ચ સ્તરની પ્રવૃત્તિની ગુણવત્તા હાંસલ કરવા માટે તે ચોક્કસપણે આવી પરિસ્થિતિઓ છે જે વ્યક્તિને આનંદ આપે છે (અને માત્ર પ્રવૃત્તિનું પરિણામ અથવા પ્રવૃત્તિનું પરિણામ નહીં).

પ્રવૃત્તિની પ્રકૃતિથી આનંદ મેળવવો, અને માત્ર તેના પરિણામથી જ નહીં, વ્યક્તિ, પ્રવૃત્તિને આભારી, સામાજિક માંગણીઓ અને વલણો પર સંપૂર્ણપણે નિર્ભર નથી બનતી, પરંતુ સામાજિક-માનસિક વિરોધાભાસને ઉકેલવા માટે નવી ક્ષમતાઓ પ્રાપ્ત કરે છે, તેની સાચીતામાં પુષ્ટિ થાય છે. તેની સ્થિતિ વિશે, અને જીવનમાં તેની પર્યાપ્તતા માટે સહમત છે.

તેથી પ્રવૃત્તિની મુખ્ય મિલકત એ છે કે તે વ્યક્તિની છે, એક વિષય છે, જેની બહાર તે અસ્તિત્વમાં નથીપ્રવૃત્તિના વિષય અનુસાર, પ્રવૃત્તિના વિષયની તમામ લાક્ષણિકતાઓ સહજ છે (માનસિક, નૈતિક, સામાજિક, વ્યાવસાયિક, વગેરે), પરંતુ માત્ર વધુ વ્યક્તિગત રીતે રંગીન છે.

પ્રવૃત્તિ એ વ્યક્તિના જીવન ઉત્પાદન તરીકે ઉદ્દભવે છે જે સમજે છે કે તેણીને તેની પ્રવૃત્તિ (શ્રમ) માટે આભાર, જે તેણી અન્ય લોકો સાથે વિનિમય કરે છે તે સમાજમાંથી તેણીને જરૂરી બધું પ્રાપ્ત થશે.

પ્રવૃત્તિ પ્રવૃત્તિની જરૂરિયાત દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, પ્રવૃત્તિની તુલનામાં ઉચ્ચ સ્તરે છે, તેની પ્રકૃતિ ઉચ્ચ જીવન જરૂરિયાતો દ્વારા નિર્ધારિત અને મધ્યસ્થી છે. પણ જો પ્રવૃત્તિ હજી રચાઈ નથી, જો વ્યક્તિત્વ પોતે અને તેની સર્વોચ્ચ જીવન જરૂરિયાતોની રચના થઈ નથી, તો પછી પ્રવૃત્તિ સંયોજકના કાર્યમાં નહીં, પરંતુ માનવ જીવનના વિઘટનકર્તાના કાર્યમાં હોઈ શકે છે. આ અર્થમાં, તેનો પોતાનો વિષય હોઈ શકતો નથી અને તે ચોક્કસ પ્રકારની પ્રવૃત્તિમાં સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થતો નથી.

જો અર્થહીન પ્રવૃત્તિ સામાજિક રીતે અનિશ્ચિત હોય, તો અર્થહીન પ્રવૃત્તિ એ સામાજિક રીતે ખતરનાક ઘટના છે, જે નિષ્ક્રિય લોકો માટે સામાજિક રીતે અનિચ્છનીય છે, પ્રવૃત્તિ સામાજિક અને વ્યક્તિગત રીતે "લક્ષી" છે, કારણ કે તેનું પોતાનું ધ્યેય નથી, તેનો પોતાનો વિષય છે અને તે લાવતું નથી? આનંદ અને સંતોષ.

પ્રવૃત્તિ (પ્રવૃત્તિ જેવી) વ્યક્તિના સમગ્ર જીવન દરમિયાન કરવામાં આવે છે, અને તેથી તે લાંબી, પરંતુ અસમાન પાત્ર ધરાવે છે. વધેલી અને ઘટેલી પ્રવૃત્તિનો સમયગાળો હંમેશા વ્યક્તિની "જૈવિક" ઉંમર અને તેની ક્ષમતાઓને અનુરૂપ હોતો નથી. તે ઘણીવાર થાય છે કે વૃદ્ધાવસ્થામાં વ્યક્તિ હજી પણ સક્રિય રીતે કામ કરે છે, પરંતુ એક યુવાન વ્યક્તિ જીવનમાં તેનું સ્થાન શોધવાની તેની અસમર્થતા (અનિચ્છા) ને કારણે વૃદ્ધ લાગે છે.

પ્રવૃત્તિનું ધ્યાન અલગ હોઈ શકે છે - ચોક્કસ સિદ્ધિઓ (ભૌતિક સંપત્તિ, કારકિર્દી, વગેરે) અથવા ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક મૂલ્યો પર.

વ્યક્તિગત હેતુઓ તરીકે પ્રવૃત્તિમાં આવી મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓનો પરિચય, તેની દિશા, ક્ષમતાઓ અને મૂલ્યલક્ષી અભિગમ પ્રવૃત્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરે છે.

વ્યક્તિની આંતરિક લાક્ષણિકતાઓમાં, તેના વિકાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવામાં આવે છે હેતુઓ . જો કે, હેતુ પ્રવૃત્તિ સાથે વધુ નજીકથી સંબંધિત છે અને તેને પ્રોત્સાહન તરીકે ગણવામાં આવે છે. જો માનવ પ્રવૃત્તિની રચનામાં વ્યક્તિગત હેતુને ચોક્કસ સ્થાન સોંપવામાં આવે છે, તો પછી હેતુ અને પ્રવૃત્તિ વચ્ચેનો સંબંધ શું છે? મૂલ્યના અમુક સ્થાનો. પ્રવૃત્તિ અને હેતુઓ વચ્ચેનો સંબંધ સુમેળપૂર્ણ અથવા વિરોધાભાસી પાત્ર પ્રાપ્ત કરી શકે છે. અને જો પ્રવૃત્તિની રચનાના તબક્કે હેતુઓના વિરોધાભાસ (સંઘર્ષ) તેના વિકાસમાં ફાળો આપે છે, તો પછી પ્રવૃત્તિના અમલીકરણના તબક્કે આવા સંઘર્ષ તેના અવરોધમાં ફેરવાય છે.

સક્રિય વ્યક્તિ (વિવિધ સ્વરૂપોમાં) વ્યક્તિગત અનિશ્ચિતતા, અપૂર્ણતા (પ્રવૃત્તિ દરમિયાન) દૂર કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને અહીં તેણીનું અતિશય સ્વ-નિયમન પ્રવૃત્તિ પર એક પ્રકારનું બ્રેક બની જાય છે. જો કે, માનવ એમોરેગ્યુલેશન પોતે નિયંત્રણ કાર્યો સુધી મર્યાદિત નથી. સ્વ-નિયમનની પ્રક્રિયામાં, વ્યક્તિ માત્ર પ્રવૃત્તિની ડિગ્રી જ નહીં, પણ તેની પોતાની સ્થિતિ, ક્ષમતાઓ અને હેતુઓના સમગ્ર સમૂહને પણ ધ્યાનમાં લે છે.

પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે તેની ભૂમિકા ગુમાવવાને કારણે વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિ વિકૃત થઈ શકે છે. માત્ર ચોક્કસ ગુણવત્તાની હાજરીમાં, પ્રવૃત્તિના સંપૂર્ણ વિષય તરીકે કાર્ય કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતા અનુસાર, વાસ્તવિક સુમેળપૂર્ણ પ્રવૃત્તિ શક્ય છે.

- બંને આંતરિક અને બાહ્ય ઉત્તેજનાના વિષય પરની અસરોના સંકલિત પ્રતિબિંબ તેમની વાસ્તવિક સામગ્રીની સ્પષ્ટ જાગૃતિ વિના (ઉલ્લાસ, થાક, ઉદાસીનતા, હતાશા, ઉત્સાહ, કંટાળો, વગેરે).

વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ

ખૂબ જ મોબાઇલ અને ગતિશીલ. કોઈ પણ સમયે વ્યક્તિની વર્તણૂક કેવા પ્રકારની છે તેના પર નિર્ભર છે વિશિષ્ટતામાનસિક પ્રક્રિયાઓ અને વ્યક્તિની માનસિક ગુણધર્મો આ ચોક્કસ સમયે પોતાને પ્રગટ કરે છે.

સ્વાભાવિક છે કે જાગનાર વ્યક્તિ સૂતેલા વ્યક્તિથી, શાંત વ્યક્તિ નશામાં રહેલા વ્યક્તિથી, સુખી વ્યક્તિ દુખી વ્યક્તિથી અલગ પડે છે. માનસિક સ્થિતિ -ચોક્કસ સમયગાળા દરમિયાન વ્યક્તિના માનસની ચોક્કસ પીડા અને વેદનાઓનું આ ચોક્કસ લક્ષણ છે.

તે જ સમયે, માનસિક સ્થિતિઓ જેમાં વ્યક્તિ હોઈ શકે છે, અલબત્ત, માનસિક પ્રક્રિયાઓ અને માનસિક ગુણધર્મો જેવી લાક્ષણિકતાઓને પણ પ્રભાવિત કરે છે, એટલે કે. આ માનસિક પરિમાણો એકબીજા સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે. અભ્યાસક્રમને પ્રભાવિત કરે છે માનસિક પ્રક્રિયાઓ,અને પોતાને વારંવાર પુનરાવર્તન કરીને, સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરીને, તેઓ બની શકે છે વ્યક્તિત્વ લક્ષણ.

તે જ સમયે, આધુનિક મનોવિજ્ઞાન માનસિક સ્થિતિને વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાનની લાક્ષણિકતાઓના પ્રમાણમાં સ્વતંત્ર પાસું માને છે.

માનસિક સ્થિતિનો ખ્યાલ

માનસિક સ્થિતિ એ એક ખ્યાલ છે જેનો ઉપયોગ મનોવિજ્ઞાનમાં વ્યક્તિના માનસમાં પ્રમાણમાં સ્થિર ઘટકને શરતી રીતે પ્રકાશિત કરવા માટે થાય છે, "માનસિક પ્રક્રિયા" ની વિભાવનાઓથી વિપરીત, જે માનસિકતાના ગતિશીલ પાસાં અને "માનસિક મિલકત" પર ભાર મૂકે છે, જે સ્થિરતા દર્શાવે છે. વ્યક્તિની માનસિકતાના અભિવ્યક્તિઓ, તેના વ્યક્તિત્વની રચનામાં તેમનું ફિક્સેશન.

તેથી, મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિને વ્યક્તિની માનસિક પ્રવૃત્તિની લાક્ષણિકતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે જે ચોક્કસ સમયગાળા દરમિયાન સ્થિર હોય છે.

એક નિયમ તરીકે, મોટાભાગે સ્થિતિને ચોક્કસ તરીકે સમજવામાં આવે છે ઊર્જા લાક્ષણિકતાઓ,તેની પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિને પ્રભાવિત કરવી - ઉત્સાહ, ઉત્સાહ, થાક, ઉદાસીનતા, હતાશા. પણ ખાસ કરીને પ્રકાશિત. જે મુખ્યત્વે જાગરણના સ્તર દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે: ઊંઘ, સુસ્તી, સંમોહન, જાગરણ.

આત્યંતિક સંજોગોમાં તણાવમાં રહેલા લોકોની મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિઓ પર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવે છે (જો કટોકટી નિર્ણય લેવાની આવશ્યકતા હોય, પરીક્ષા દરમિયાન, લડાઇની પરિસ્થિતિમાં), ગંભીર પરિસ્થિતિઓમાં (એથ્લેટ્સની પૂર્વ-પ્રારંભિક મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિઓ, વગેરે).

દરેક મનોવૈજ્ઞાનિક અવસ્થામાં શારીરિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને વર્તન પાસાઓ હોય છે. તેથી, મનોવૈજ્ઞાનિક રાજ્યોની રચનામાં વિવિધ ગુણવત્તાના ઘણા ઘટકો શામેલ છે:

• ચાલુ શારીરિક સ્તરપોતાને પ્રગટ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, પલ્સ રેટ, બ્લડ પ્રેશર, વગેરેમાં;
• વી મોટર ગોળાશ્વાસની લયમાં શોધાયેલ, ચહેરાના હાવભાવમાં ફેરફાર, અવાજની માત્રા અને વાણી દર;
• વી ભાવનાત્મક ક્ષેત્રસકારાત્મક અથવા નકારાત્મક અનુભવોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે;
• વી જ્ઞાનાત્મક ક્ષેત્રતાર્કિક વિચારસરણીના એક અથવા બીજા સ્તર, આગામી ઘટનાઓની આગાહી કરવાની ચોકસાઈ, શરીરની સ્થિતિને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા વગેરે નક્કી કરે છે;
• ચાલુ વર્તન સ્તરચોકસાઈ, કરવામાં આવેલ ક્રિયાઓની શુદ્ધતા, વર્તમાન જરૂરિયાતો સાથેનું તેમનું પાલન, વગેરે તેના પર નિર્ભર છે;
• ચાલુ વાતચીત સ્તરઆ અથવા તે માનસિક સ્થિતિ અન્ય લોકો સાથેના સંદેશાવ્યવહારની પ્રકૃતિને અસર કરે છે, અન્ય વ્યક્તિને સાંભળવાની અને પ્રભાવિત કરવાની ક્ષમતા, પર્યાપ્ત લક્ષ્યો નક્કી કરવા અને તેમને પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતા.

સંશોધન દર્શાવે છે કે અમુક મનોવૈજ્ઞાનિક અવસ્થાઓનો ઉદભવ, એક નિયમ તરીકે, વાસ્તવિક જરૂરિયાતો પર આધારિત છે, જે તેમના સંબંધમાં સિસ્ટમ-રચના પરિબળ તરીકે કાર્ય કરે છે.

આમ, જો પર્યાવરણીય પરિસ્થિતિઓ જરૂરિયાતોના ઝડપી અને સરળ સંતોષમાં ફાળો આપે છે, તો આ હકારાત્મક સ્થિતિના ઉદભવ તરફ દોરી જાય છે - આનંદ, પ્રેરણા, આનંદ, વગેરે. જો કોઈ ચોક્કસ ઇચ્છાને સંતોષવાની સંભાવના ઓછી હોય અથવા એકસાથે ગેરહાજર હોય, તો મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ નકારાત્મક હશે.

ઉદભવેલી સ્થિતિની પ્રકૃતિના આધારે, માનવ માનસની તમામ મૂળભૂત લાક્ષણિકતાઓ, તેના વલણ, અપેક્ષાઓ, લાગણીઓ, વગેરે, નાટકીય રીતે બદલાઈ શકે છે. જેમ કે મનોવૈજ્ઞાનિકો કહે છે, "વિશ્વને સમજવા માટે ફિલ્ટર્સ."

આમ, પ્રેમાળ વ્યક્તિ માટે, તેના સ્નેહનો હેતુ આદર્શ લાગે છે, ખામીઓથી રહિત છે, જો કે ઉદ્દેશ્યથી તે આવા ન હોઈ શકે. અને તેનાથી વિપરિત, ગુસ્સાની સ્થિતિમાં વ્યક્તિ માટે, અન્ય વ્યક્તિ ફક્ત કાળા રંગમાં દેખાય છે, અને ચોક્કસ તાર્કિક દલીલો આવી સ્થિતિ પર બહુ ઓછી અસર કરે છે.

બાહ્ય પદાર્થો અથવા સામાજિક વસ્તુઓ સાથે અમુક ક્રિયાઓ કર્યા પછી જે ચોક્કસ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિનું કારણ બને છે, ઉદાહરણ તરીકે પ્રેમ અથવા નફરત, વ્યક્તિ અમુક પરિણામ પર આવે છે. આ પરિણામ નીચે મુજબ હોઈ શકે છે:

• અથવા વ્યક્તિને તે જરૂરિયાતનો અહેસાસ થાય છે જેના કારણે આ અથવા તે માનસિક સ્થિતિ થાય છે, અને પછી તે અદૃશ્ય થઈ જાય છે:
• અથવા પરિણામ નકારાત્મક છે.

પછીના કિસ્સામાં, એક નવી મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ ઊભી થાય છે - બળતરા, હતાશા, વગેરે. તે જ સમયે, વ્યક્તિ ફરીથી તેની જરૂરિયાતને સંતોષવાનો સતત પ્રયાસ કરે છે, જો કે તે પરિપૂર્ણ કરવું મુશ્કેલ બન્યું. આ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાનો માર્ગ મનોવૈજ્ઞાનિક સંરક્ષણ પદ્ધતિઓના સમાવેશ સાથે સંકળાયેલ છે જે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિમાં તણાવનું સ્તર ઘટાડી શકે છે અને ક્રોનિક તણાવની સંભાવનાને ઘટાડી શકે છે.

માનસિક સ્થિતિનું વર્ગીકરણ

માનવ જીવન એ વિવિધ માનસિક અવસ્થાઓની સતત શ્રેણી છે.

માનસિક સ્થિતિઓ વ્યક્તિની માનસિકતા અને પર્યાવરણની માંગ વચ્ચે સંતુલનની ડિગ્રી દર્શાવે છે. આનંદ અને ઉદાસી, પ્રશંસા અને નિરાશા, ઉદાસી અને આનંદની સ્થિતિઓ આપણે કઈ ઘટનાઓમાં સામેલ છીએ અને આપણે તેમની સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છીએ તેના સંબંધમાં ઉદ્ભવે છે.

માનસિક સ્થિતિ- વ્યક્તિની માનસિક પ્રવૃત્તિની અસ્થાયી વિશિષ્ટતા, તેની સામગ્રી અને શરતો દ્વારા નિર્ધારિત, આ પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે વ્યક્તિગત વલણ.

જ્ઞાનાત્મક, ભાવનાત્મક અને સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ અનુરૂપ રાજ્યોમાં જટિલ રીતે પ્રગટ થાય છે જે વ્યક્તિના જીવનના કાર્યાત્મક સ્તરને નિર્ધારિત કરે છે.

માનસિક સ્થિતિઓ, એક નિયમ તરીકે, ચોક્કસ વર્તણૂકીય પરિસ્થિતિની પ્રતિક્રિયાઓની સિસ્ટમ છે. જો કે, બધી માનસિક સ્થિતિઓ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરેલી વ્યક્તિગત વિશેષતા દ્વારા અલગ પડે છે - તે આપેલ વ્યક્તિના માનસમાં વર્તમાન ફેરફાર છે. એરિસ્ટોટલે એ પણ નોંધ્યું હતું કે માનવીય સદ્ગુણમાં, ખાસ કરીને, બાહ્ય સંજોગોને અનુરૂપ પ્રતિસાદ આપવાનો સમાવેશ થાય છે.

માનસિક અવસ્થાઓને વિભાજિત કરવામાં આવે છે પરિસ્થિતિગતઅને વ્યક્તિગતપરિસ્થિતીય પરિસ્થિતિઓને આધારે માનસિક પ્રવૃત્તિના કોર્સની અસ્થાયી વિશિષ્ટતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે. તેઓ વિભાજિત છે:

• સામાન્ય કાર્યાત્મક લોકો માટે, વ્યક્તિની સામાન્ય વર્તણૂકીય પ્રવૃત્તિ નક્કી કરવી;
• પ્રવૃત્તિ અને વર્તનની મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં માનસિક તાણની સ્થિતિ;
• સંઘર્ષ માનસિક સ્થિતિઓ.

વ્યક્તિની સ્થિર માનસિક સ્થિતિઓમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે:

• શ્રેષ્ઠ અને કટોકટીની સ્થિતિઓ;
• સરહદી સ્થિતિઓ (સાયકોપેથી, ન્યુરોસિસ, માનસિક મંદતા);
• ક્ષતિગ્રસ્ત ચેતનાની માનસિક સ્થિતિઓ.

બધી માનસિક સ્થિતિઓ ઉચ્ચ નર્વસ પ્રવૃત્તિની ન્યુરોડાયનેમિક લાક્ષણિકતાઓ, મગજના ડાબા અને જમણા ગોળાર્ધની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા, કોર્ટેક્સ અને સબકોર્ટેક્સના કાર્યાત્મક જોડાણો, પ્રથમ અને બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ્સની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સાથે સંકળાયેલી છે અને છેવટે, દરેક વ્યક્તિના માનસિક સ્વ-નિયમનની લાક્ષણિકતાઓ.

પર્યાવરણીય પ્રભાવોની પ્રતિક્રિયાઓમાં સીધી અને ગૌણ અનુકૂલનશીલ અસરોનો સમાવેશ થાય છે. પ્રાથમિક - ચોક્કસ ઉત્તેજના માટે ચોક્કસ પ્રતિભાવ, ગૌણ - સાયકોફિઝીયોલોજીકલ પ્રવૃત્તિના સામાન્ય સ્તરમાં ફેરફાર. સંશોધને ત્રણ પ્રકારના સાયકોફિઝીયોલોજીકલ સ્વ-નિયમનને ઓળખી કાઢ્યું છે, જે માનસિક પ્રવૃત્તિની ત્રણ પ્રકારની સામાન્ય કાર્યાત્મક સ્થિતિઓને અનુરૂપ છે:

• ગૌણ પ્રતિક્રિયાઓ પ્રાથમિક માટે પૂરતી છે;
• ગૌણ પ્રતિક્રિયાઓ પ્રાથમિકના સ્તર કરતાં વધી જાય છે;
• ગૌણ પ્રતિક્રિયાઓ જરૂરી પ્રાથમિક પ્રતિક્રિયાઓ કરતાં નબળી હોય છે.

બીજી અને ત્રીજી પ્રકારની માનસિક સ્થિતિઓ માનસિક પ્રવૃત્તિ માટે શારીરિક આધારની વધુ પડતી અથવા અપૂરતીતાનું કારણ બને છે.

ચાલો વ્યક્તિગત માનસિક સ્થિતિઓના સંક્ષિપ્ત વર્ણન પર આગળ વધીએ.

વ્યક્તિગત કટોકટી જણાવે છે

ઘણા લોકો માટે, વ્યક્તિગત રોજિંદા અને કામના સંઘર્ષને કારણે અસહ્ય માનસિક આઘાત અને તીવ્ર, સતત માનસિક પીડા થાય છે. વ્યક્તિની વ્યક્તિગત માનસિક નબળાઈ તેના પર નિર્ભર છે નૈતિક માળખું, મૂલ્યોનો વંશવેલો, જેનો અર્થ તે જીવનની વિવિધ ઘટનાઓને જોડે છે. કેટલાક લોકો માટે, નૈતિક ચેતનાના ઘટકો અસંતુલિત હોઈ શકે છે, અમુક નૈતિક વર્ગો સુપર મૂલ્યનો દરજ્જો પ્રાપ્ત કરી શકે છે, અને વ્યક્તિત્વના નૈતિક ઉચ્ચારો અને તેના "નબળા મુદ્દાઓ" રચાય છે. કેટલાક લોકો તેમના સન્માન અને પ્રતિષ્ઠાના ઉલ્લંઘન, અન્યાય, અપ્રમાણિકતા, અન્ય - તેમના ભૌતિક હિતો, પ્રતિષ્ઠા અને આંતર-જૂથ સ્થિતિના ઉલ્લંઘન માટે અત્યંત સંવેદનશીલ હોય છે. આ કિસ્સાઓમાં, પરિસ્થિતિગત તકરાર વ્યક્તિની ઊંડા કટોકટીની સ્થિતિમાં વિકસી શકે છે.

અનુકૂલનશીલ વ્યક્તિત્વ, એક નિયમ તરીકે, તેના વલણનું રક્ષણાત્મક પુનર્ગઠન કરીને આઘાતજનક સંજોગો પર પ્રતિક્રિયા આપે છે. મૂલ્યોની વ્યક્તિલક્ષી સિસ્ટમનો હેતુ માનસ પર આઘાતજનક અસરોને તટસ્થ કરવાનો છે. પ્રક્રિયામાં મનોવૈજ્ઞાનિક રક્ષણવ્યક્તિગત સંબંધોનું આમૂલ પુનર્ગઠન છે. માનસિક આઘાતને કારણે થતી માનસિક વિકૃતિને પુનઃસંગઠિત સુવ્યવસ્થિતતા દ્વારા બદલવામાં આવે છે, અને કેટલીકવાર સ્યુડો-વ્યવસ્થા - વ્યક્તિની સામાજિક વિમુખતા, સપનાની દુનિયામાં ખસી જવું, ડ્રગ્સનું વ્યસન. વ્યક્તિનું સામાજિક અવ્યવસ્થા વિવિધ સ્વરૂપોમાં પ્રગટ થઈ શકે છે. ચાલો તેમાંથી કેટલાકના નામ આપીએ.

નકારાત્મકતાની સ્થિતિ- વ્યક્તિમાં નકારાત્મક પ્રતિક્રિયાઓનો વ્યાપ, સકારાત્મક સામાજિક સંપર્કોની ખોટ.

વ્યક્તિત્વનો પરિસ્થિતિગત વિરોધ- વ્યક્તિઓનું તીવ્ર નકારાત્મક મૂલ્યાંકન, તેમના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓ, તેમના પ્રત્યે આક્રમકતા.

સામાજિક ઉપાડ (ઓટીઝમ)- સામાજિક વાતાવરણ સાથે સંઘર્ષની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે વ્યક્તિની સ્થિર સ્વ-અલગતા.

સમાજમાંથી વ્યક્તિનું વિમુખ થવું એ વ્યક્તિના મૂલ્યલક્ષી વલણ, જૂથની અસ્વીકાર અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં સામાન્ય સામાજિક ધોરણોના ઉલ્લંઘન સાથે સંકળાયેલું છે. તે જ સમયે, અન્ય લોકો અને સામાજિક જૂથો વ્યક્તિ દ્વારા પરાયું અને પ્રતિકૂળ તરીકે જોવામાં આવે છે. અલગતા વ્યક્તિની વિશેષ ભાવનાત્મક સ્થિતિમાં પ્રગટ થાય છે - એકલતાની સતત લાગણી, અસ્વીકાર, અને કેટલીકવાર કઠોરતામાં, ગેરમાન્યતા પણ.

સામાજિક પરાકાષ્ઠા એક સ્થિર વ્યક્તિગત વિસંગતતાનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે: વ્યક્તિ સામાજિક પ્રતિબિંબની ક્ષમતા ગુમાવે છે, અન્ય લોકોની સ્થિતિને ધ્યાનમાં લેતા, અન્ય લોકોની ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ સાથે સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની તેની ક્ષમતા તીવ્રપણે નબળી પડી જાય છે અને તે પણ સંપૂર્ણપણે અવરોધે છે, અને સામાજિક ઓળખ ખોરવાઈ છે. આના આધારે, વ્યૂહાત્મક અર્થની રચના વિક્ષેપિત થાય છે: વ્યક્તિ ભવિષ્યની કાળજી લેવાનું બંધ કરે છે.

લાંબા સમય સુધી અને ભાર સહન કરવું મુશ્કેલ, દુસ્તર સંઘર્ષો વ્યક્તિની સ્થિતિનું કારણ બને છે હતાશા(લેટિન ડિપ્રેસિઓ - દમન) - નકારાત્મક ભાવનાત્મક અને માનસિક સ્થિતિ, પીડાદાયક નિષ્ક્રિયતા સાથે. હતાશાની સ્થિતિમાં, વ્યક્તિ હતાશા, ખિન્નતા, નિરાશા અને જીવનમાંથી અલગ થવાની પીડાદાયક લાગણીઓ અનુભવે છે; અસ્તિત્વની નિરર્થકતા અનુભવે છે. વ્યક્તિગત આત્મસન્માન તીવ્રપણે ઘટે છે. સમગ્ર સમાજને વ્યક્તિ દ્વારા કંઈક પ્રતિકૂળ, તેના વિરોધી તરીકે જોવામાં આવે છે; થઈ રહ્યું છે ડીરિયલાઈઝેશનજ્યારે વિષય શું થઈ રહ્યું છે તેની વાસ્તવિકતાની સમજ ગુમાવે છે, અથવા ડિવ્યક્તિકરણજ્યારે કોઈ વ્યક્તિ તક ગુમાવે છે અને તેને અન્ય લોકોના જીવનમાં આદર્શ રીતે રજૂ કરવાની જરૂર હોય છે, ત્યારે તે વ્યક્તિ બનવાની ક્ષમતાના સ્વ-પુષ્ટિ અને અભિવ્યક્તિ માટે પ્રયત્ન કરતી નથી. વર્તનની અપૂરતી ઉર્જા પુરવઠો વણઉકેલાયેલી સમસ્યાઓ, સ્વીકૃત જવાબદારીઓને પૂર્ણ કરવામાં નિષ્ફળતા અને વ્યક્તિની ફરજને કારણે પીડાદાયક નિરાશા તરફ દોરી જાય છે. આવા લોકોનું વલણ દુ:ખદ બની જાય છે, અને તેમનું વર્તન બિનઅસરકારક બની જાય છે.

તેથી, કેટલીક માનસિક સ્થિતિઓમાં સ્થિર વ્યક્તિત્વ-લાક્ષણિક સ્થિતિઓ દેખાય છે, પરંતુ ત્યાં પરિસ્થિતિગત સ્થિતિઓ પણ છે, એપિસોડિક શરતોવ્યક્તિત્વ કે જે ફક્ત તેણીની લાક્ષણિકતા જ નથી, પરંતુ તેણીના વર્તનની સામાન્ય શૈલીનો પણ વિરોધાભાસ કરે છે. આવી પરિસ્થિતિઓના કારણો વિવિધ અસ્થાયી સંજોગો હોઈ શકે છે: નબળા માનસિક સ્વ-નિયમન, દુ: ખદ ઘટનાઓ જેણે વ્યક્તિત્વને કબજે કર્યું છે, મેટાબોલિક ડિસઓર્ડરને કારણે માનસિક ભંગાણ, ભાવનાત્મક ઘટાડો, વગેરે.

લેખ વ્યક્તિની સામાજિક પ્રવૃત્તિ અને તેના પ્રકારો, સામાજિક પ્રવૃત્તિના પરિબળો તેમજ સમાજ માટે તેના પરિણામોની તપાસ કરશે. તેની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ અને વિકાસના માર્ગો પર પણ ધ્યાન આપવામાં આવશે.

સામાન્ય માહિતી

પ્રવૃત્તિનો અર્થ શું છે? એ નોંધવું જોઇએ કે આ એક સામાન્યકૃત અને તે જ સમયે જટિલ ખ્યાલ છે. તેનો ઉપયોગ જીવંત જીવોની લાક્ષણિકતા માટે થાય છે. સામાન્ય રીતે કહીએ તો, પ્રવૃત્તિને જીવંત પદાર્થની આંતરિક નિર્ણાયક ચળવળ તરીકે સમજવામાં આવે છે. પરંતુ અમને એક વિશેષ કેસમાં રસ છે - સમાજમાં વ્યક્તિનું વર્તન. અને, લેખના વિષયને છતી કરતા, એવું કહેવું જોઈએ કે વ્યક્તિની સામાજિક પ્રવૃત્તિ એ વ્યક્તિની જરૂરિયાત છે કે તેના જીવનના પાયાને તેના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને પરિસ્થિતિઓ અને અભિવ્યક્તિના વાતાવરણ અનુસાર જાળવવા અથવા બદલવાની જરૂર છે. સમાજમાં ચોક્કસ વ્યક્તિને પ્રભાવિત કરતા તમામ પરિબળોનું સંકુલ. સામાજિક પ્રવૃત્તિ મોટાભાગે લોકોના જીવન (અથવા પોતાને) ના સંજોગોને બદલવાના પ્રયાસોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે જેથી વ્યક્તિ (અથવા જૂથ) ચોક્કસ લાભ મેળવે. એ પણ નોંધવું જોઈએ કે આવી પ્રવૃત્તિઓ માટે પૂરતી તકો છે. અલબત્ત, તમામ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે. પરંતુ જો કોઈ વ્યક્તિ લાંબા સમય સુધી ચાલી શકતી નથી, તો તેનો અર્થ એ નથી કે તે સમાજના જીવનમાં ભાગ લેશે નહીં. આ પ્રકારની પ્રવૃત્તિની સામાજિક પ્રકૃતિને કારણે આ શક્ય છે.

પ્રકારો અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ

સામાજિક પ્રવૃત્તિ સૌથી મજબૂત રીતે માનસિક અને શારીરિક અભિવ્યક્તિઓ સાથે સંકળાયેલી છે. તે તેમના વધુ વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે. તે જ સમયે, એવી કેટલીક જોગવાઈઓ છે કે જેના પર વ્યક્તિની સામાજિક પ્રવૃત્તિ સૌથી વધુ આધાર રાખે છે. તેની લાક્ષણિકતાઓ ત્રણ શબ્દોમાં વ્યક્ત કરી શકાય છે: વિશ્વ દૃષ્ટિ, ફરજ અને ઇચ્છા. સાચું છે કે, વિવિધ વિજ્ઞાન આ બધા પર થોડો અલગ મંતવ્યો ધરાવે છે. તેમની સાથે પરિચિત થવા માટે, તમે ફિલોસોફિકલ, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સમાજશાસ્ત્રીય સાહિત્ય વાંચી શકો છો. આમ, પ્રવૃત્તિને માત્ર પ્રવૃત્તિ તરીકે જ નહીં, પણ તેની દિશાના માપદંડ તરીકે અને વર્તમાન ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતા સાથે વૈવિધ્યસભર સક્રિય સંબંધોમાં પ્રવેશવાની ચોક્કસ વિષયની કુલ ક્ષમતા તરીકે પણ ગણી શકાય. જો કે, આ ઘટનાનું કોઈ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત અર્થઘટન નથી. સામાન્યકૃત અને સંકુચિત અર્થઘટન છે.

અર્થઘટન

તેથી, સંશોધકો પાસે એક પણ અર્થઘટન નથી. મનોવિજ્ઞાન, ફિલસૂફી અને અન્ય વિજ્ઞાનમાં વ્યક્તિની સામાજિક પ્રવૃત્તિને વ્યક્તિગત અભિપ્રાયોના દૃષ્ટિકોણથી ગણવામાં આવે છે. તે બધાને લાવવું તદ્દન સમસ્યારૂપ છે. તેથી, લેખકે તેમને ત્રણ જૂથોમાં જોડ્યા, જે આ લેખના માળખામાં નિયુક્ત કરવામાં આવશે:

1. સામાજિક પ્રવૃત્તિ પ્રવૃત્તિ કરતાં વ્યાપક શ્રેણી છે. આ કિસ્સામાં, તે સૂચિત છે કે વ્યક્તિ તેની માત્ર હાજરીથી પણ ચોક્કસ પ્રભાવ લાવી શકે છે.
2. સામાજિક પ્રવૃત્તિને પ્રવૃત્તિ સાથે ઓળખવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, તે સૂચિત છે કે વ્યક્તિ જે કરે છે તે બધું સમાજ માટે મહત્વપૂર્ણ છે.
3. સામાજિક પ્રવૃત્તિ પ્રવૃત્તિ કરતાં સાંકડી શ્રેણી છે. આ નિવેદનના સમર્થકો એવા લોકો છે જેઓ માને છે કે તમામ માનવ ક્રિયાઓને સામાજિક દૃષ્ટિકોણથી જોઈ શકાતી નથી.

સંશોધકોના મંતવ્યો

લેખના વિષયને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે, હું તમને બે અભિગમોથી પરિચિત થવાનું સૂચન કરું છું. પ્રથમ એસ.એ. પોટાપોવા દ્વારા પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવે છે, જે વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને વિષયની પ્રવૃત્તિને એક સંપૂર્ણ - સામાજિક પ્રવૃત્તિના ભાગ તરીકે માને છે. જો કે, દરેક ક્રિયાને આ રીતે જોઈ શકાતી નથી. માત્ર તે જ પ્રવૃત્તિ સામાજિક પ્રવૃત્તિનું સૂચક છે જે ચોક્કસ માત્રાત્મક અને ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે જે એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. સ્વતંત્રતા પણ એક પૂર્વશરત છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, પ્રવૃત્તિ બહારથી લાદવી જોઈએ નહીં. તે માનવ જરૂરિયાતોનું ઉત્પાદન હોવું જોઈએ. એટલે કે, કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિને સામાજિક રીતે સક્રિય વિષય તરીકે ઓળખવા માટે, તમારે ખાતરી કરવાની જરૂર છે કે તે સભાનપણે તેની જરૂરિયાતોને સમજે છે.

વી.જી. મોર્ડકોવિચનું પદ્ધતિસરનું નિષ્કર્ષ પણ રસપ્રદ છે. તે પ્રવૃત્તિને વિષયની આવશ્યક વિશેષતા માને છે. જો કોઈ વ્યક્તિ પર કોઈ અન્યની ઇચ્છા લાદવામાં આવે છે, તો તે પ્રવૃત્તિનો વાહક બની જાય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યક્તિ વિષયમાંથી એક એવી વસ્તુમાં ફેરવાય છે જે અન્ય લોકોના કાર્યો કરે છે જેની તેને કોઈ જરૂર નથી. આ પ્રકારના લોકોને નિયુક્ત કરવા માટે, "સામાજિક રીતે નિષ્ક્રિય" ખ્યાલ રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો. તે જ સમયે, એ નોંધ્યું છે કે તમામ જરૂરિયાતો પ્રવૃત્તિ પર ડ્રાઇવિંગ પ્રભાવ ધરાવતી નથી, પરંતુ માત્ર તે જ જેમની સંતોષ સામાજિક મહત્વ ધરાવે છે અથવા ચોક્કસ જાહેર હિતોને અસર કરે છે. આ કિસ્સામાં વર્તણૂકીય મોડેલનું માળખું વિષય દ્વારા અનુસરવામાં આવેલા લક્ષ્યો અને પ્રભાવના પસંદીદા લિવર પર આધારિત છે.

ગોળાઓ દ્વારા વિભાજન

અમે અગાઉ સૈદ્ધાંતિક અભ્યાસ અભિગમના આધારે વિભાજનની તપાસ કરી હતી. જો આપણે વ્યવહારુ પરિણામ જોઈએ તો, સામાજિક પ્રવૃત્તિ જીવનના નીચેના ક્ષેત્રોમાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે:

1. મજૂરી;
2. સામાજિક-રાજકીય;
3. આધ્યાત્મિક.

દરેક પ્રજાતિની પોતાની પેટાજાતિઓ હોય છે.

સૈદ્ધાંતિક વિચારણાની સુવિધાઓ

સામાજિક પ્રવૃત્તિને બે મુખ્ય પાસાઓમાં ગણી શકાય. પ્રથમમાં, એવું લાગે છે કે આ કિસ્સામાં સામાજિક પ્રવૃત્તિ એ એક તરીકે ગણવામાં આવે છે જે કુદરતી ડેટા અને લાક્ષણિકતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જે શૈક્ષણિક, શૈક્ષણિક, તાલીમ અને વ્યવહારુ પ્રક્રિયાઓ દરમિયાન રચાયેલી અને વિકસિત થઈ હતી. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ ગુણવત્તા બતાવે છે કે વ્યક્તિ સામાજિક વાતાવરણ સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે અને તે ઊભી થતી સમસ્યાઓ (તેના પોતાના અને અન્ય લોકોની બંને) ઉકેલવામાં કેટલી સક્ષમ છે. બીજું પાસું પ્રવૃત્તિને પ્રવૃત્તિના ચોક્કસ માપ તરીકે ગણે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, હાલની અને કાર્યકારી પ્રણાલીમાં વ્યક્તિની સંડોવણીનું માત્રાત્મક અને ગુણાત્મક મૂલ્યાંકન આપવામાં આવે છે.

સામાજિક પ્રવૃત્તિનું મૂલ્યાંકન

વ્યક્તિ પોતાને કેવી રીતે પ્રગટ કરે છે તેનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે, સામાન્ય રીતે ખંત અને પહેલ જેવા સૂચકોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. પ્રથમને જરૂરિયાતો, ધોરણો અને નિયમો અનુસાર જરૂરી સ્તરે સોંપાયેલ કાર્યો કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતા તરીકે સમજવામાં આવે છે. સામાન્યતાનો ઉપયોગ ઘણીવાર પ્રદર્શનને દર્શાવવા માટે થાય છે.

ઉદાહરણ તરીકે, અમે ફેક્ટરીઓ અને ત્યાં અસ્તિત્વમાં છે તે વેતન પ્રણાલીને યાદ કરી શકીએ છીએ, જ્યાં લોકોને ગુણવત્તાના ચોક્કસ સ્તર કરતા ઓછી ન હોય તેવા ઉત્પાદનોના જથ્થા માટે ચૂકવણી કરવામાં આવે છે. જો નાનપણથી જ ખંત ઉછેરવામાં આવે છે, તો પહેલ બાળપણમાં શરૂ થાય છે અને ધીમે ધીમે વિકાસ પામે છે. તે પુખ્તાવસ્થામાં ટોચના મૂલ્યો સુધી પહોંચે છે, જ્યારે વ્યક્તિ સૌથી વધુ સંખ્યામાં વિવિધ વિચારો બનાવે છે. તે બધાનું મૂલ્યાંકન વિકાસની ગુણવત્તા, સામાજિક મૂલ્ય, પહેલની દિશા, રજૂઆત કરનારની જવાબદારી, અવધિ, ટકાઉપણું અને અભિવ્યક્તિઓની આવર્તન દ્વારા કરવામાં આવે છે. ઉપરાંત, જેમાં વ્યક્તિએ આયોજક અથવા કલાકાર તરીકે કામ કર્યું હતું તે અલગથી ધ્યાનમાં લઈ શકાય છે. અલબત્ત, અન્ય મૂલ્યાંકન સૂચકાંકો છે, પરંતુ આ સૌથી સાર્વત્રિક છે. ચાલો એક નાનું ઉદાહરણ જોઈએ. તેમાં આપણે અગાઉ રજૂ કરેલી માહિતીને જોડીશું.

સામાજિક પ્રવૃત્તિમાં વૃદ્ધિનું ઉદાહરણ

પરિસ્થિતિઓનું મોડેલ બનાવવા માટે, ચાલો કલ્પના કરીએ કે ક્રિયાઓ સામાજિક-રાજકીય ક્ષેત્રમાં થશે. તેથી આપણી પાસે માનવ વ્યક્તિ છે. તે કોઈ સક્રિય ક્રિયાઓ કરતો નથી અને શેરીમાં એક સામાન્ય સામાન્ય માણસ છે. એક ચોક્કસ ક્ષણે, સૂઝ તેના પર "ઉતરે છે" કે રાજ્યના સામાજિક અથવા રાજકીય જીવનમાં કંઈક ખોટું થઈ રહ્યું છે. તે માહિતી એકત્રિત કરવાનું શરૂ કરે છે, વિવિધ પરિષદોમાં હાજરી આપે છે, આ ક્ષેત્રમાં કાર્યરત સંસ્થાઓના પ્રતિનિધિઓ સાથે વાતચીત કરે છે. આમ, વ્યક્તિગત વ્યક્તિ જાહેર જીવનમાં નિષ્ક્રિય સહભાગી બને છે: તે તેમાં ભાગ લે છે, પરંતુ તેને પ્રભાવિત કરવાની તેની ક્ષમતા શૂન્યની નજીક છે. તે સામાજીક રીતે સક્રિય છે, પરંતુ હજુ સુધી તે વધુ કે ઓછા નોંધપાત્ર સહભાગી નથી તેનું સામાજિક "વજન" ખૂબ ઓછું છે. સમય જતાં, વ્યક્તિ વિવિધ ઇવેન્ટ્સમાં વધુ સક્રિય રીતે ભાગ લેવાનું શરૂ કરે છે. કદાચ તે પોતાનું જાહેર સંગઠન પણ સ્થાપે. આના માટે તેને આ બાબતમાં વધુ સમય અને પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે. આમ, સામાજિક પ્રવૃત્તિમાં વધારો થશે. તદુપરાંત, આ નિરર્થક કાર્ય થશે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિ દ્વારા અનુસરવામાં આવેલા ચોક્કસ લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે.

નિષ્કર્ષ

સરકારની પ્રક્રિયામાં વસ્તીની સંડોવણીનો અભ્યાસ કરતી વખતે સામાજિક પ્રવૃત્તિ એ એક મહત્વપૂર્ણ પરિમાણ છે. ઉપરાંત, જો મોટા પાયે સરકારી અથવા જાહેર પ્રવૃત્તિઓ વિશે વિચારો હોય, તો વસ્તીની આ લાક્ષણિકતાને સક્રિય કરવી ખૂબ સારી રીતે સેવા આપી શકે છે.