Nama lengkap penulis Heinrich Heine adalah Christian Johann, yang diberikan kepadanya saat lahir. Henry lahir pada 13 Desember 1797 di Düsseldorf, Kekaisaran Romawi Suci. Di Kekaisaran Romawi, Heine adalah seorang tokoh, penyair, humas, dan kritikus sastra yang luar biasa. Semua karyanya sebagian besar ditulis dalam genre romantisme; Dia menulis dalam dua bahasa - Jerman dan Prancis.
Penulis ini dikenal sebagai salah satu penyair terakhir “era romantisme” dan sekaligus memainkan peran utama dalam genre ini. Dia membuat bahasa lisan biasa menjadi liris, dan juga membuat bahasa Jerman menjadi mudah dan elegan. Komposer seperti Franz Schubert, Richard Wagner, Robert Schumann, Tchaikovsky, Johann Brahms dan lain-lain menulis lagu berdasarkan puisi penyair ini.
Heine dilahirkan dalam keluarga seorang pedagang Yahudi miskin yang menjual tekstil. Penyair itu memiliki dua saudara laki-laki dan perempuan lagi - Gustav, Maximilian dan Charlotte. Ia menerima pendidikan dasar di bacaan Katolik, di mana ia ditanamkan kecintaan terhadap ibadah Katolik.
Ibu Heinrich, Betty, menganggap serius pendidikannya. Dia adalah wanita yang cukup terpelajar dan bijaksana pada saat itu. Betty berusaha memberikan putranya pendidikan yang lebih tinggi.
Setelah Prancis diusir dari negaranya dan Düsseldorf bergabung dengan Prusia, Heinrich mulai belajar di sekolah ekonomi. Setelah itu penulis muda tersebut dikirim untuk magang di Frankfurt am Main. Ini adalah cara untuk menjadikan seorang pemuda sebagai penerus tradisi perdagangan dan keuangan leluhur keluarga. Namun upaya ini gagal, dan Henry kembali ke kampung halamannya. Dan pada tahun 1816, orang tuanya mengirimnya ke Hamburg untuk mengunjungi pamannya bernama Solomon Heine, pemilik sebuah bank. Pamannya adalah seorang guru sejati yang mampu memberikan keponakannya semua informasi yang diperlukan, dengan bantuan Heinrich mampu mengungkapkan potensi dan kemampuannya dan dia menjadi kepala sebuah perusahaan kecil. Namun dalam waktu enam bulan dia “berhasil” gagal dalam kasus ini juga.
Kemudian Salomo memutuskan untuk menunjuknya sebagai akuntan yang mencatat semua rekening, tetapi Heinrich mempelajari puisi lebih dalam dan lebih dalam. Pada akhirnya, penyair muda itu akhirnya bertengkar dengan pamannya dan kembali lagi ke tanah kelahirannya. Selama periode ini, biografi Heinrich Heine berubah secara dramatis - dia jatuh cinta, dan cinta ini tidak berbalas. Dia jatuh cinta dengan sepupunya bernama Amalia selama tiga tahun yang dia habiskan bersama pamannya. Amalia adalah putri Sulaiman. Sebagai hasil dari cinta tak berbalas, penyair muda itu menulis puisinya “The Book of Songs.”
Setelah mendapat persetujuan orang tuanya, Heine masuk universitas. Awalnya, penyair memutuskan untuk mencoba sendiri di Fakultas Hukum Universitas Bonn. Namun karena hanya mengikuti satu kali kuliah, Heinrich memutuskan untuk mengikuti kuliah tentang sejarah puisi dan bahasa Jerman yang diajarkan oleh August Schlegel. Sejak tahun 1820, penulis melanjutkan studinya di Universitas Göttingen, namun ia kembali dikeluarkan karena menantang salah satu mahasiswanya untuk berduel. Pada tahun 1821-1823, penulis melanjutkan studinya di universitas lain - Berlin, tempat ia menghadiri kuliah Hegel. Pada masa-masa ini, Henry mulai bergabung dengan lingkaran sastra lokal. Ia dibaptis pada tahun 1825 karena gelar doktor hanya diberikan kepada orang Kristen yang dibaptis.
Pada tahun 1830, Heine pindah untuk tinggal di ibu kota Prancis, Paris, karena bosan dengan sensor yang terus-menerus. Hanya setelah 13 tahun yang dihabiskannya di Paris, penulis kembali ke tanah kelahirannya.
Pada pertengahan tahun 1848, rumor menyebar ke seluruh Eropa tentang kematian penyair tersebut, namun nyatanya ia sedang sakit dan terbaring di tempat tidur karena sakit, sehingga ia tidak terjun ke masyarakat. Mulai tahun 1846, penulis mulai mengalami kelumpuhan, namun ia tetap mengarang karya baru dengan suasana hati yang optimis. Penyakitnya berkembang selama delapan tahun, namun dia tidak menyerah dan bahkan bercanda.
Koleksi terakhir Heine, Romansero, diterbitkan pada tahun 1851, di mana suasana pesimistis dan skeptisisme telah bocor. Karya ini kemungkinan besar mencerminkan keadaan penyair.
Heinrich Heine meninggal karena kelumpuhan pada 17 Februari 1856 di Paris pada masa Kekaisaran Perancis Kedua dan dimakamkan di Pemakaman Montmartre.
Perlu diketahui bahwa biografi Heine Heinrich menyajikan momen-momen terpenting dalam hidupnya. Biografi ini mungkin menghilangkan beberapa peristiwa kecil dalam hidup.
Heinrich Heine
(Heinrich Heine, 1797—1856)
Penyair besar Heinrich Heine melewati jalur kreatif yang sulit. Ide-ide romantisme revolusioner terungkap dalam karya-karya awalnya. Di masa dewasanya, dalam karyanya yang mencerminkan perkembangan sosio-politik masyarakat Eropa kontemporer, berjuang melawan epigon romantisme, ia menjadi perwakilan realisme kritis dan hampir memahami peran proletariat.
Marx mempunyai pengaruh positif terhadap Heine. Engels menyebutnya sebagai “penyair Jerman modern yang paling terkemuka”1.
Heine lahir di Dusseldorf. Masa kecilnya dihabiskan pada masa pendudukan kota oleh pasukan Napoleon.
Pada bulan November 1813, pasukan Prancis meninggalkan Düsseldorf, dan pada tahun 1814 Napoleon digulingkan. Di Jerman, reaksi menang.
Pada tahun 1819, Heine masuk fakultas hukum Universitas Bonn. Di sana ia mendengarkan ceramah romantis terkenal August-Wilhelm Schlegel.
Dari Universitas Bonn, Heine pindah ke Universitas Göttingen, lalu ke Berlin dan lagi ke Universitas Göttingen, dan lulus pada tahun 1825 dengan gelar Doktor Hukum.
Selama bertahun-tahun di universitas, Heine menulis tragedi pertamanya, Almansor. Dalam drama romantis ini ia mengecam fanatisme para biarawan Spanyol. Dalam tragedi lain - "William Ratcliff" - sang pahlawan, kecewa dengan kemunafikan masyarakat kelas atas, menjadi perampok, ia membawa ketakutan dan kengerian bagi orang kaya dan melindungi semua yang kurang beruntung.
Drama awal Heine ini merupakan protes kemarahan terhadap reaksi yang terjadi di Jerman pada saat itu.
Pada tahun 1827, penyair menerbitkan “Book of Songs” (Buch der Lieder). Karya ini merupakan babak baru dalam perkembangan puisi Jerman. Ini terdiri dari siklus: "Kesedihan Masa Muda", "Lyrical Intermezzo", "Lagi di Tanah Air" dan "Laut Utara".
Semua puisi dalam “Kesedihan Masa Muda” mengusung tema cinta tak berbalas. Sampai batas tertentu, mereka mencerminkan peristiwa kehidupan pribadi penyair, cintanya yang gagal pada sepupunya Amalia, tetapi secara umum semuanya bersifat generalisasi, mengungkapkan pikiran, suasana hati, dan pengalaman orang yang kaya secara spiritual yang menderita dalam kondisi realitas feodal. . “The Sorrows of Youth” adalah pengakuan puitis dari seorang pria muda yang sedang jatuh cinta yang selamat dari drama tersebut. Penyair secara emosional menggambarkan kelahiran cinta, pertemuan dengan kekasihnya, perpisahan darinya, keraguan dan siksaan. Perasaan tulus memenuhi setiap puisi.
Motif utama “Kesedihan Masa Muda” adalah bahwa pahlawan siklus ini, yang memimpikan cinta yang tulus, dihadapkan pada kemunafikan dan keegoisan. Dia hidup di dunia dengan penglihatan dan mimpi buruk (bagian “Mimpi”). Cinta memberinya penderitaan yang luar biasa dan menyebabkan kematian.
Penyair menghancurkan lawannya, seorang pesolek aristokrat yang tidak penting, dengan ejekan pedas:
Saya memimpikan seorang pesolek - dipoles, berpakaian,
Berjalan di atas panggung, kaki setinggi paku,
Jas berekor yang indah, seperti kerah seperti salju,
Dan yah, di dalam dirinya kotor dan bau.
(Diterjemahkan oleh V. Levik)
Heine mengolok-olok masyarakat salon yang menolaknya, seorang kampungan:
Saya tidak ingin bajingan emas itu
Dengan bangga berbicara dengan topeng standar,
Dia memasukkanku ke dalam kerabatnya.
(Diterjemahkan oleh V. Levik)
Dalam “Book of Songs”, khususnya dalam siklus “The Sorrows of Youth” dan “Lyrical Intermezzo”, motif romantis terdengar kuat; Namun, Heine bukanlah pendukung kaum romantisme reaksioner yang mengidealkan sejarah masa lalu. Dan meskipun banyak masalah mendesak yang tidak jelas bagi penyair muda itu, harapannya tidak diarahkan ke masa lalu, melainkan ke masa depan. Heine tahu bahwa tanpa memahami kehidupan masyarakat, dia tidak akan menemukan jalan menuju masa depan. Romantisme Heine erat kaitannya dengan kenyataan dan bersifat progresif. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan jika salah satu sumber penting “Kitab Nyanyian” adalah cerita rakyat.
Heine mengenal kesenian rakyat dengan penuh minat, dan minat ini tercermin dalam bukunya. “Romansa” yang termasuk dalam siklus “Kesedihan Masa Muda” adalah buktinya. Di dalamnya, penyair banyak menggunakan bentuk balada-romantis. Dia dengan jelas meniru balada Skotlandia (“The Messenger”), Spanyol (“Don Ramiro”) dan Jerman (“The Wounded Knight”).
Romansa “Balshazzar” dan “Grenadiers” adalah mahakarya sejati dari bagian ini. Yang pertama, Heine menggambarkan seorang tiran yang ditakdirkan mati; romansa kedua merupakan tantangan bagi kaum reaksioner dari Aliansi Suci. Para grenadier, veteran perang Napoleon, adalah prajurit kebebasan bagi Heine.
Siklus kedua dari “Book of Songs” - “Lyrical Intermezzo” - merupakan langkah baru dalam pengembangan tema yang sama. Yang baru di sini adalah ekspresi terbuka dari pengalaman cinta. Membuang teknik penggambaran konvensional (fiksi, mimpi, dll.), Heine berbicara dengan sangat tulus tentang perasaannya.
"Intermezzo" adalah buku harian liris sang penyair. Ini dibuka dengan kenangan akan hari bahagia ketika pengakuan cinta pertama dibuat:
Pada hari yang cerah di bulan Mei,
Saat nyanyian ada dimana-mana,
Hari itu aku mengaku padanya
Diinginkan dan lesu.
(Diterjemahkan oleh M. Pavlova)
Kemudian kesenangan cinta digantikan oleh pengalaman sedih. Sang pahlawan mengetahui bahwa kekasihnya telah berselingkuh. Alam bersimpati dengan pemuda yang menderita: burung bulbul mengerang, kepala bunga terkulai. Penyair mencoba menghilangkan rasa melankolis dengan sikap ironis terhadap cinta:
aku menangis dalam mimpi;
Aku bermimpi kamu mati.
Saya bangun dan basah
Ada air mata di pipiku,
aku menangis dalam mimpi;
Aku bermimpi bahwa aku bahagia bersamamu.
Saya bangun - dan menangis
Semua orang berguling-guling seperti sungai.
(Diterjemahkan oleh Vl. Razumovsky)
Munculnya ironi dalam lirik Heine adalah bukti bahwa penyair berusaha membebaskan dirinya dari penderitaannya, untuk mengatasinya melalui ejekan. Benar, sikap ironisnya terhadap pahlawan wanita tidak melampaui batas humor yang lembut. Dia masih mencintainya. Ironi Heine memiliki karakter yang berbeda jika menyangkut kerabat kaya dari kekasihnya dan tunangannya. Di sini tawa menjadi sarana mengungkapkan sindiran. Penyair menjadikan perwakilan lingkungan borjuis-aristokratis sebagai bahan ejekan jahat, dengan menekankan keburukan mereka sepenuhnya,
Bagian ketiga dari buku lagu - “Again in the Homeland” - terinspirasi oleh tinggalnya penyair di Hamburg, kota cintanya yang tak berbalas. Kenangan hari-hari bahagia dan sedih datang kembali membanjir. Puisi-puisi yang termasuk dalam bagian ketiga sangat konkrit dan vital. Heine membuat sejumlah sketsa sehari-hari; dia biasanya memasukkan ironi ke dalam tema liris. Misalnya, sang pahlawan bertemu dengan kerabatnya di jalan. Pertanyaan mulai berdatangan.
Dan saya bertanya tentang sepupunya,
Tentang bibi, tentang kerabat yang membosankan,
Tentang anjing yang menggonggong dengan keras,
Yang sangat saya sukai.
Lalu tentang dia, tentang wanita yang sudah menikah,
Saya bertanya dengan santai: dimana dia?
Dan mereka memberi tahu saya dengan ramah:
Dia akan melahirkan dalam sebulan.
(Diterjemahkan oleh V. Levin)
Untuk mengungkapkan penderitaannya, Heine menggunakan gambaran romantis yang digeneralisasi. Jadi, siklus “Kembali ke Tanah Air” memuat puisi terkenal tentang Lorelei, yang bersumber dari cerita rakyat. Di tengahnya terdapat gambaran kecantikan yang menawan namun kejam, yang menghancurkan setiap orang yang melihatnya dengan kecantikannya. Dalam penggambaran Lorelei, Heine lebih dekat dengan kreativitas lagu daerah dibandingkan Brentano. Bagi kaum romantis, Lorelei melemparkan dirinya dari tebing karena cinta tak berbalas; bagi Heine, dia sendiri yang membawa penderitaan dan kematian.
“Kitab Nyanyian” diakhiri dengan siklus “Laut Utara”. Bagian terakhir ini penting untuk karya Heine.
Jika sebelumnya alam melengkapi dan memperdalam pengalaman intim sang pahlawan, maka dalam puisi “Laut Utara” digambarkan sebagai realitas yang mandiri. Puisi seperti itu tidak diragukan lagi progresif pada masa itu. Bagaimanapun, sebagian besar kaum romantis (Novalis, Schlegel bersaudara, Wackenroder, dan lainnya) dipengaruhi oleh teori filosofis Schelling dan Fichte. Beberapa di antaranya merupakan perwakilan idealisme Fichtean dan menganggap dunia luar hanyalah proyeksi sensasi dan emosi individu. Yang lain berbagi pandangan Schelling dan percaya bahwa alam dan manusia hanya mewujudkan gagasan objektif dalam bentuk yang berbeda, yang merupakan substansi alam semesta.
Heine dalam “The North Sea” menggambarkan alam sebagai realitas yang ada secara independen dari gagasan dan kesadaran manusia.
Dia menciptakan lukisan artistik alam yang tak terlupakan. Penyair menggambarkan keanekaragaman pemandangan laut dan berbagai peristiwa serta pemandangan biota laut. Laut dalam gambar Heine adalah simbol kebebasan, kekuasaan, dan keindahan. Puisi “Twilight”, “Storm”, “Greeting to the Sea” terdengar seperti himne untuk amukan elemen tak terkalahkan.
Dalam siklus ini, ia sering beralih ke dunia kuno dan mengubah gambaran yang diciptakan oleh orang-orang Hellenes. Hellas kuno sangat menarik minat banyak penulis dan pemikir. Wnkelmann, Lessing, Wieland, Schiller, Goethe, Hölderlin - mereka semua mengalami pengaruh budaya kuno dan berusaha, sesuai dengan pandangan dunia mereka, untuk mengetahui esensinya.
Heine menganggap zaman kuno sebagai tempat lahirnya seni yang harmonis, menyangkal mistisisme dan menegaskan keindahan keberadaan. Ia terpesona oleh optimisme dan humanisme karya para penulis kuno. Penyair tidak sependapat dengan pandangan ahistoris Schiller tentang Hellenisme, yang diungkapkan olehnya dalam puisi “Dewa Yunani.” Heine menulis sebuah karya dengan judul yang sama. Di sini ia tidak hanya menantang pendapat Schiller, tetapi dengan jelas mengungkapkan sudut pandang sejarah zaman kuno. Ia menganggap pencapaian budaya Hellenic sebagai tahap tertentu dalam perkembangan umat manusia.
Dalam “The North Sea” Heine menjadi master syair intonasi kelas satu. Perubahan ritme, kekayaan sajak, desain suara, hiperbola, permainan kata, pergantian pengulangan, sarkasme dan kesedihan - semua sarana puitis ini tunduk pada satu tujuan - ekspresi yang jelas dari pandangan dunia dan sikap penyair.
"The Book of Songs" mendapat kritik yang berbeda-beda. Beberapa sarjana sastra menganggap Heine sebagai penyair dengan suasana hati yang cepat berlalu, refleksi yang samar-samar, skeptis, dan bahkan pendiri impresionisme, tetapi semua definisi ini dangkal. Heine memasuki puisi sebagai penulis lirik yang halus, sebagai ahli luar biasa dalam menyampaikan gerakan jiwa dan hati yang paling halus. Perasaan dalam liriknya tanpa disadari berubah menjadi pemikiran dan mengandung generalisasi yang hebat. Puisi liris Heine merangkum penderitaan dan kecemasan orang-orang progresif di tahun 20-an. Abad XIX, hidup dalam kondisi penindasan sosial, menyatakan permusuhan yang mendalam terhadap sistem sosial modern.
Kitab Lagu adalah monumen sastra Jerman yang indah. Motif liris, emosi yang mendalam, lukisan pemandangan warna-warni, dan melodinya membuat banyak musisi Rusia dan Eropa bersemangat. Tchaikovsky, Rimsky-Korsakov, Borodin, Rachmaninov, Schubert, Schumann, Liszt dan Grieg menciptakan banyak roman dan lagu berdasarkan puisi Heine.
Tahun 20-an sangat penting bagi Heine. Jika “Book of Songs” miliknya membuka jalan baru bagi perkembangan puisi, maka “Travel Pictures” (Reisebilder) adalah sebuah karya prosa yang inovatif. Heine mengerjakannya untuk waktu yang lama. Ia menerbitkan volume pertama Travel Pictures pada tahun 1824, dan volume keempat pada tahun 1830.
Saat itu di Jerman, banyak penulis yang menerbitkan buku tentang perjalanan dan pengembaraan mereka. Sebagian besar karya-karya ini dengan cermat menggambarkan kesan perjalanan atau dikhususkan untuk diskusi panjang dan seringkali membosankan tentang apa yang mereka lihat dan alami.
Gambar Perjalanan Heine tidak biasa dalam banyak hal. Itu adalah contoh prosa romantis liris. Penulis tidak tertarik pada peristiwa dan kejadian kecil. Ia memusatkan perhatiannya pada pengalaman internal dan fenomena penting kehidupan sosial. Oleh karena itu, “Gambar Perjalanan” miliknya adalah sintesis artistik dari lirik dan jurnalisme, dan masing-masing karya prosa terdengar seperti puisi prosa. Semua fitur ini ditentukan oleh konten ideologis dari karya tersebut, dan bukan merupakan inovasi formal.
Dalam “Travel Pictures,” Heine memecahkan masalah politik pada masanya dan mengungkap konflik antara kepribadian yang mencari keadilan dengan masyarakat lama. Di sini, seperti dalam “Kitab Nyanyian”, ia menentang landasan sosial, moral dan agama dari sistem feodal-borjuis. Dalam “Travel Pictures” motif satir diintensifkan. Ekonomi, politik, hukum, pendidikan, ilmu pengetahuan, seni dan agama adalah sasaran serangan Heine yang cerdas dan pedas.
“Gambar Perjalanan” terdiri dari empat bagian. Bagian pertama, “Perjalanan Melalui Harz,” dimulai dengan sebuah puisi. Ini secara emosional mengungkapkan suasana hati penyair. Dia bosan mendengarkan pembicaraan kosong, dia tidak ingin melihat orang-orang mengenakan jas berekor, dan dia melarikan diri dari kerumunan primitif ini ke pangkuan alam. Dari puncak gunung yang tinggi, penyair akan memandang rendah penyamaran vulgar sehari-hari.
“Journey through the Harz” adalah sebuah karya tentang perjalanan penulis. Di tengah jalan, pengelana itu bertemu dengan seorang pedagang yang cukup makan, sombong, dan berpipi kemerahan dari Goslar. Berbicara dengan penulis, burgher secara terbuka mengungkapkan pandangannya. Dia adalah pembela kanon alkitabiah. Menurutnya, Tuhan menciptakan dunia dengan sengaja, oleh karena itu segala sesuatu yang ada di muka bumi ini baik. Orang filistin dari Goslar ini menganggap pandangan teologisnya tak terbantahkan. Heine menghancurkan “filsafatnya” dengan cara artistik yang cerdas. Alam, di hadapan manusia vulgar ini, kehilangan warna dan suaranya. Kehadirannya saja membunuh, seperti wabah penyakit, kegembiraan hidup. Dan begitu dia pergi, segala sesuatu di sekitarnya berkilauan dan bernyanyi. Beginilah cara Heine mengolok-olok para pengkhotbah teologi abad pertengahan.
Menggambarkan reruntuhan kastil dan turnamen ksatria yang sudah ketinggalan zaman, penyair berbicara negatif tentang para bangsawan dan mengarahkan panah sindirannya kepada mereka. Penulis melihat bahwa dunia lama sedang sekarat di bawah serangan kaum borjuis. Heine menyatakan, ”Kita hidup di masa yang sangat luar biasa: katedral berusia ribuan tahun dirobohkan, dan mahkota kekaisaran dibuang ke dalam lemari.”
Namun sang penyair tidak hanya mengutuk feodalisme, ia juga mengkritik tajam masyarakat borjuis. Dia menulis dengan pedas tentang sistem pendidikan resmi, tentang pseudosains, dan profesor skolastik. Heine, misalnya, mencirikan populasi salah satu kota universitas tertua di Jerman - Göttingen: “Secara umum, penduduk kota Göttingen terbagi menjadi mahasiswa, profesor, filistin, dan ternak, yang mana empat kelasnya adalah jauh dari pembedaan yang ketat satu sama lain, kelas ternaklah yang dominan.. Jumlah kaum filistin Göttingen pasti sangat banyak: mereka seperti pasir, atau, lebih baik dikatakan, seperti lumpur di pantai…”
Heine juga mengutuk kaum nasionalis. Selama perang Napoleon, penyair Arndt dan Schenkendorf berusaha menyatukan bangsa Jerman melawan para penakluk, tetapi pada saat yang sama sebenarnya mengambil posisi chauvinisme. Heine secara alami muak dengan nasionalisme apa pun. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa dalam “Travel to the Harz” ia melukis potret menjijikkan dari seorang chauvinis Jerman: “Dia adalah seorang pria dari era ketika kutu berkembang biak, dan penata rambut takut mati kelaparan. Rambutnya yang panjang tergerai, dia mengenakan baret ksatria, jas hitam berpotongan Jerman kuno, kemeja kotor yang juga berfungsi sebagai rompi, dan di bawahnya ada medali dengan sehelai rambut milik kuda Blucher putih. Secara penampilan, dia adalah orang yang bodoh.”
Bepergian melalui pegunungan Harz, penyair bertemu orang-orang yang mengaguminya. Heine mengunjungi tambang perak di Clausthal dan berbicara dengan para pekerja. Ketulusan, kerja keras, dan kemurahan hati spiritual mereka membangkitkan rasa simpati yang hangat di hati penyair. Dia secara puitis menggambarkan rumah seorang penambang sederhana dalam puisi “Ada gubuk di gunung” dan melukis gambar seorang anak gembala. Heine mencintai para pekerja yang rendah hati dengan sepenuh hatinya, tetapi melihat bahwa hak-hak dasar mereka dirampas dan hidup di bawah kekuasaan mereka yang berkuasa.
Bagian kedua dari “Gambar Perjalanan” adalah “Ide. Buku “Le Grand” (Heine memasukkan bagian “Laut Utara” di dalamnya) sangat berbeda dari “Perjalanan ke Harz”.
Gambar Le Grand adalah gambar sentral dari bagian ini. Bahkan sebagai seorang anak, imajinasi Heine ditangkap oleh penabuh genderang tentara Napoleon, Le Grand. Dia, wakil rakyat, baginya adalah eksponen segala sesuatu yang baru. Seiring berlalunya waktu, gambaran ini menjadi semakin penting bagi penyair. Heine mengontraskan sang penabuh drum dengan para penjaga orde lama. Dalam gambaran penulisnya, Le Grand adalah seorang pria yang bertindak dan seorang prajurit kebebasan.
Dalam buku ini, penyair mengidealkan Napoleon. Baginya, Bonaparte bukanlah seorang penakluk, melainkan pembawa kemajuan, penerus revolusi. Nantinya, Heine akan menilai Napoleon dengan lebih objektif.
Mengkritik masyarakat kontemporernya, penulis dalam “The Book of Le Grand” mengungkapkan pemikiran anti-borjuis dan menulis dengan gembira tentang “red march of the guillotine,” yaitu, ia pada dasarnya menyerukan kepada rakyat untuk melawan para penindas.
Secara komposisi, The Book of Le Grand merupakan karya yang sangat kompleks. Seniman bergerak bebas dari satu topik ke topik lainnya. Kenangan masa kecil dan penyimpangan liris bergantian di sini dengan refleksi penulis.
Penggambaran peristiwa sejarah yang realistis, subteks yang dalam, bahasa kiasan, ironi halus, dan sindiran jahat - semua ini adalah ciri khas bagian ini.
Di bagian ketiga “Travel Pictures,” yang Heine sebut “Italia. A Journey from Munich to Genoa” (termasuk esai “The Waters of Lucca”), ia menggambarkan gambaran kesenjangan sosial, kemewahan dan kemiskinan serta mengungkapkan gagasan bahwa Eropa semakin mengambil jalan pembebasan dari perbudakan.
"English Passages" adalah bagian terakhir dari "Travel Pictures" (menggabungkan "Later Additions" dan sketsa "City of Lucca"). Bagian ini terkenal karena kontennya yang anti-borjuis.
Saat tinggal di Inggris, Heine mengamati perkembangan hubungan kapitalis. Dalam penggambarannya, London yang luas menyerupai neraka. Kehidupan di London penuh dengan kontras yang tajam. Penulis berbicara dengan marah tentang masyarakat yang berlaku hukum jual beli. Bagi Heine, kapitalisme Inggris berarti perbudakan manusia jenis baru.
Heine memahami bahwa masyarakat tidak dapat hidup seperti ini lagi. Dan ketika revolusi dimulai di Perancis pada tahun 1830, dia dengan antusias menyambutnya. Ia menyebut berita peristiwa yang diterima penyair di Pulau Heligoland ini sebagai “sinar matahari terbungkus kertas”.
Rasanya pengap baginya untuk tinggal di tanah kelahirannya. Setelah lulus dari universitas, sia-sia ia mencoba mendapatkan jabatan profesor di Munich dan praktik hukum di Hamburg. Dengan adanya berita revolusi, Heine memutuskan untuk meninggalkan Jerman dan pindah ke Paris.
Kehidupan budaya di Paris berjalan lancar. Inilah masa kejayaan realisme kritis dalam sastra. Heine bertemu banyak penulis dan penyair terkemuka di sana - Beranger, Balzac, George Sand, dan lainnya.
Heine menjadi tertarik dengan ide-ide Saint-Simon dan membaca karya-karya sosialis utopis lainnya.
Ia tertarik pada perjuangan politik, dan oleh karena itu selama tahun-tahun ini ia terutama menulis esai jurnalistik.
Heine ingin memperkenalkan rekan-rekannya pada segala sesuatu yang baru yang muncul dalam kehidupan sosial Prancis, dan dengan sangat antusias, mulai tahun 1831, ia menulis korespondensi ke Surat Kabar General Augsburg. Ia segera mengumpulkannya menjadi satu buku dan menerbitkannya pada tahun 1832 dengan judul “Urusan Perancis” (Französische Zustände).
Korespondensi ini bervariasi dalam topik. Di dalamnya penulis melukis potret banyak tokoh politik. Ia menunjukkan esensi reaksioner kaum monarki, mengkritik kebijakan Raja Louis Philippe dan meyakinkan pembaca bahwa orang-orang yang melakukan Revolusi Juli 1830 ditipu oleh kaum borjuis. Para pemodal mengambil alih semua hasil revolusi ini, namun posisi rakyat pekerja tetap sama. Dia menulis dengan getir bahwa “mulai sekarang para bankir akan mendominasi.” Salah satu inspirator “Aliansi Suci”, Kanselir Austria Metternich, memahami sifat anti-pemerintah dari korespondensi Heine dan memerintahkan editor surat kabar tersebut untuk tidak menerbitkan esainya.
Pada tahun 1833 penulis menerbitkan buku “The Romantic School” (Die romantische Schule), dan pada tahun 1836 diterbitkan edisi yang lebih lengkap. Karya ini memecahkan masalah estetika dan sastra dasar. Itu ditulis dalam bentuk esai langsung. Heine muncul di dalamnya sebagai penikmat romantisme Jerman. Ia dengan cermat menelusuri asal usul gerakan sastra ini, teori dan praktiknya. Menurut penulisnya, kaum romantisme mengembangkan tren seni abad pertengahan. Heine memandang romantisme secara historis; ia yakin bahwa kemunculan gerakan ini dipengaruhi oleh perang Napoleon dan terbentuknya kapitalisme.
Heine tidak membatasi dirinya pada analisis sejarah dan sastra tentang gerakan romantis; dia juga memberikan penilaian kelas. Kritikus tersebut menekankan esensi reaksioner dari banyak karya romantisme dan menulis tentang “monster aristokrat” yang “pada saat itu sedang menjulurkan kepalanya yang jelek dari hutan gelap sastra Jerman.”
Heine sama sekali tidak memiliki sikap yang sempit dan tendensius terhadap romantisme. Mengkritik kaum romantisme reaksioner, ia mencatat peran positif mereka dalam perjuangan melawan munculnya hubungan borjuis.
Dalam The Romantic School, Heine mengulas sastra Jerman abad ke-18 dan ke-19. Simpatinya ditujukan kepada para penulis yang aktif secara sosial yang sedang mempersiapkan hari esok dengan kreativitas mereka. Oleh karena itu penilaiannya yang tinggi terhadap Schiller dan Lessing. Apa yang dikagumi Heine tentang Lessing adalah bahwa ia “menulis atas nama ide-ide besar revolusi,” “menghancurkan pemikiran Bastille,” dan “berpartisipasi dalam pembangunan kuil kebebasan” (buku pertama).
Sikap Heine terhadap Goethe bersifat ambivalen. Dia menghargai dia sebagai seniman hebat, tapi menyalahkan dia atas kepasifan sosialnya. “Puisi Goethe tidak memunculkan aksi, seperti karya Schiller,”
Namun pada saat yang sama, Heine tidak menyangkal pentingnya karya Goethe secara sosial dalam arti lain: karya tersebut mengajarkan orang untuk mencintai kehidupan dan memiliki sikap tidak hormat terhadap asketisme agama. Heine mencatat kebencian terhadap Goethe di kalangan ulama. “Mereka takut akan pengaruhnya terhadap orang-orang yang kepadanya dia menanamkan pandangan dunianya melalui puisinya yang tersenyum, melalui lagu-lagunya yang paling sederhana.”
Di masa mudanya, Heine menyukai idealisme. Tapi waktu berlalu. Ia berkenalan dengan kehidupan masyarakat, perjuangan kelas, dan di bawah pengaruhnya ia mengembangkan sikap baru terhadap idealisme filosofis. Hasil dari banyak pemikiran dan penelitian serius adalah karyanya “On the History of Religion and Philosophy in Germany” (Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschlahd, 1834).
Heine memandang sejarah filsafat Jerman sebagai sejarah pembebasan spiritual dari prinsip-prinsip idealis yang sudah ketinggalan zaman. Ia mengaitkan asal usul sistem idealis di Jerman dengan gerakan sosial dan menganggapnya sebagai “impian Revolusi Perancis”. Heine berpendapat bahwa revolusi filosofis Jerman hanyalah sebuah pembukaan terhadap revolusi sosial-politik, dan memperkirakan bahwa badai pembersihan raksasa akan segera melanda Jerman. Dia menulis: “Jangan menertawakan penulis fiksi ilmiah yang mengharapkan munculnya revolusi yang telah terjadi di bidang roh di dunia. Pikiran mendahului tindakan, seperti kilat sebelum guntur. Dan guntur Jerman, tentu saja, juga berasal dari Jerman, tidak terlalu bergerak dan mendekat dengan agak lambat; tapi hal ini akan terjadi... Sebuah sandiwara akan dimainkan di Jerman jika dibandingkan dengan Revolusi Perancis yang hanya akan terlihat sebagai sebuah pertunjukan yang tidak berbahaya.”
Dalam karya ini penulis menunjukkan wawasan filosofis. Dia adalah orang pertama yang melihat hubungan mendalam dan halus antara filsafat idealis Jerman dan gerakan revolusioner. Pada saat yang sama, ia menunjukkan keterbatasan idealisme filosofis.
Heine termasuk di antara sedikit orang yang memahami sifat revolusioner dialektika Hegel dan menarik kesimpulan radikal darinya. Engels sangat menghargai wawasan filosofisnya ini.
Heine dengan tegas menolak agama Katolik dan Kristen dan menyebut setiap agama sebagai agama budak.
Penulis sampai pada pemahaman bahwa jawaban atas pertanyaan-pertanyaan zaman kita harus dicari dalam kehidupan nyata dan dalam perjuangan revolusioner.
Pada tahun 1840-1843. Heine kembali berkolaborasi dengan Surat Kabar General Augsburg. Artikel-artikel yang diterbitkan di halaman-halamannya dimasukkan dalam bukunya yang lain, Lutetia 2 (Lutetia, 1840-1847).
“Lutetia” memberikan kronik dan analisis kehidupan politik Perancis.
Prancis, yang berada di bawah kekuasaan perampas kekuasaan dan produsen, adalah satu-satunya pahlawan Lutetia. Heine melihat revolusi baru sedang terjadi di negaranya. Dia tidak bisa tertipu oleh ketenangan eksternal, rasa puas diri dari kaum borjuis yang menggemukkan, dan kepercayaan diri pemerintah.
Bahkan dalam jurnalisme, Heine tetap menjadi seorang seniman. Dia menggunakan pamflet, feuilleton, esai, dan bahkan cerita pendek dalam korespondensinya. Penulis hampir selalu mengungkapkan pemikirannya dalam gambaran yang spesifik dan khas.
Pada tahun-tahun itu, banyak emigran Jerman mengungsi di Prancis. Banyak kaum radikal tinggal di Paris, pengikut humas terkenal Jerman, penulis Paris Letters, Ludwig Berne, yang membayangkan masa depan sebagai republik pemilik toko kecil. Heine bertemu dengannya pada tahun 1815 di Frankfurt. Dia bersimpati pada perjuangan Berme melawan despotisme Prusia, namun bahkan pada tahun-tahun itu dia merasa jijik dengan rasionalisme Berne, pandangannya yang murni utilitarian terhadap seni, dan sikap negatifnya terhadap fenomena budaya yang kompleks seperti puisi Goethe dan filsafat Hegel.
Di Paris, saat berkomunikasi dengan Berne dan teman-temannya, Heine melihat lebih jelas isolasi sektarian mereka. Dia memutuskan untuk mengutarakan pendapatnya tentang kaum radikal dan pemimpin mereka Ludwig Bern. Ini adalah bagaimana pamflet “Ludwig Börne” (1840) muncul, di mana kaum radikal borjuis kecil dikutuk.
Heine terus melawan radikalisme borjuis kecil di masa depan. Pada tahun 1841-1843. dia menulis puisi politik “Atta Troll”, yang dirancang, seperti yang dia akui, “dengan cara sekolah romantis yang aneh dan melamun” di mana dia menghabiskan “tahun-tahun paling menyenangkan di masa mudanya” dan pada akhirnya “mencambuk gurunya. ”
Heine memberi penghormatan kepada romantisme dalam “Atta Troll” dengan fakta bahwa ia menulis sebuah karya yang bebas dari tendensi buruk yang umum dalam karya “Young Germans,” penyair dari tren radikal, yang bagi mereka gambar tersebut diubah menjadi sarana sederhana untuk propaganda politik:
Hanya menuruti kemauannya,
Entah dengan berlari kencang, atau dengan sayap
Bergegas ke kerajaan dongeng
Pegasusku tercinta,
(Diterjemahkan oleh V. Levik)
Namun, Heine dalam Atta Troll sama sekali bukan penyair “seni murni”. Dia tendensius, tapi dalam arti yang baik. Puisi itu menyindir. Dalam bentuk beruang, Heine mengolok-olok kaum radikal Jerman dengan primitivisme estetika dan pandangan vulgar mereka tentang sosialisme sebagai kerajaan pemerataan universal yang membawa kematian pada keindahan. Pada saat yang sama, Heine mengolok-olok kaum nasionalis Jerman, penyair sekolah Swabia Pfitzer, berubah menjadi anjing pesek, dll. Heine mengungkapkan semua kemarahannya terhadap kaum radikal dalam tulisan di batu nisan di makam Troll:
Troll, beruang tendensius,
Bersemangat, bermoral, rendah hati,
Dirusak oleh semangat zaman,
Menjadi gua tanpa kulot.
Menari dengan buruk, dan keberanian
Dia dengan bangga membawa rambut lebat itu di dadanya.
Terkadang baunya tidak enak,
Bukan bakat, tapi karakter.
Pada tahun-tahun sebelum revolusi 1848-1849, barisan penyair politik yang luar biasa muncul di Jerman. “Songs of the Night Watchman” oleh Dimgelstedt, “Non-Political Songs” oleh Fallersleben, “Poems of a Living Man” oleh Herwegh, puisi oleh “sosialis sejati” yang secara naif percaya pada transisi damai dari feodalisme, melewati kapitalisme, ke sosialisme - semua karya ini menyanyikan kebebasan. Namun keabstrakan mereka asing bagi Heine. Dia tidak menciptakan slogan-slogan, tetapi puisi-puisi totok. Penyair memecahkan masalah yang sulit—dia membuka jalan bagi lirik politik.
Karl Marx mempunyai pengaruh yang bermanfaat pada dirinya selama periode ini. Heine bertemu dengan pemimpin kelas pekerja pada tahun 1843 di Paris. Seperti diketahui, saat ini Marx menerbitkan Buku Tahunan Jerman-Prancis. Heine sering menjadi tamu Marx. Berkat Marx, ia beralih ke posisi realisme dan, meski tetap bergaya romantis, menulis karya-karya yang penuh dengan ide-ide revolusioner.
Heinrich Heine memasukkan puisi politik yang ditulis pada tahun 1839-1844 ke dalam koleksi “Puisi Modern” (Zeitgedichte, 1844). Di dalamnya ia memperjuangkan kebebasan rakyat di garda terdepan perjuangan politik. Dia secara akurat mengarahkan “kepemimpinannya yang penuh dendam” ke dalam “perut keji” musuh-musuhnya.
Semua puisi dalam buku ini mengembangkan satu gagasan utama. Heine menyerukan kepada rakyat Jerman untuk melakukan pertempuran tanpa kompromi dengan seluruh dunia borjuis-feodal. Dalam puisi-puisi ini, Heine, dengan menggunakan keanehan, alegori, dan karikatur, memberikan pukulan yang tepat sasaran kepada para pembela reaksi, menciptakan gambaran raja, chauvinis, dan pengkhianat kepentingan rakyat yang jelek, terkadang berlebihan. Gambaran-gambaran ini bersifat konkrit sekaligus dilambangkan.
Dalam puisi “The Foundling,” dia menyebut perwakilan dinasti Prusia Hohenzollern sebagai bajingan:
Aku tidak perlu menyebutmu bajingan, -
Tapi kita harus menenggelamkan atau membakarnya!
(Diterjemahkan oleh L. Penkovsky)
“Foundling” Hohenzollern adalah gambaran kolektif; ia mewujudkan ciri khas raja-raja Jerman. Heine membenci mereka dan tidak menyembunyikannya. Dalam Romance Saga, penyair secara satir menggambarkan silsilah mereka. Ia menyatakan bahwa nenek moyang raja Prusia adalah seekor kuda jantan, sehingga darah kuda mengalir di nadinya, dan ucapannya menyerupai suara meringkik. Menurut pendapatnya, mereka adalah “hewan dari ujung kepala sampai ujung kaki”. Dia menganggap Heine dan Friedrich Wilhelm IV, yang sangat diharapkan oleh kaum liberal, adalah darah daging nenek moyangnya. Penyair mengungkapkan dasar sebenarnya dari politiknya - penghasutan.
Heine tidak hanya melakukan serangan langsung terhadap musuh-musuh rakyat, tetapi melalui berbagai cara mengungkap kekurangan masyarakat kontemporernya.
Dia menggambarkan fenomena negatif sebagai positif dan dengan demikian memperkuat ironi tersebut. Jadi, menggambarkan “The World Inside Out,” dia menulis:
Anak sapi memanggang para juru masak,
Dan para wanita memerah susu sapi;
Dalam perjuangan untuk kebebasan ilmu pengetahuan dan cahaya
Burung hantu Kristen akan datang.
(Diterjemahkan oleh Yu. Tynyanova)
Dengan mengubah para pendeta menjadi pembela kemajuan ilmu pengetahuan, Heine dengan demikian menghilangkan prasangka obskurantisme mereka.
Penyair memasukkan dalam koleksinya tidak hanya karya-karya satir, tetapi juga karya-karya revolusioner. Pertama-tama, perlu untuk memasukkan puisi “Penenun Silesia”.
Pada tahun 1844, para penenun Silesia bangkit melawan pengusaha Zwanziger dan Dierig. Pemerintah menumpas pemberontakan tersebut. Banyak penulis yang mendedikasikan karya-karya berbakatnya untuk peristiwa dramatis ini, namun di dalamnya mereka hanya mengungkapkan simpati kepada para penenun atau meratapi nasib mereka. Heine, di bawah pengaruh persahabatannya dengan Marx, menghargai pentingnya pemberontakan penenun dari posisi revolusioner.
Dua motif meresapi puisi itu: motif kecaman tajam terhadap raja, gereja dan sistem lama yang menjadi dasar sistem feodal-borjuis, dan motif revolusioner: Heine mengungkapkan dalam “The Silesian Weavers” keyakinan bahwa kaum proletar akan menutupi despotisme kerajaan dan gereja palsu:
Mata suram tidak akan berbinar karena air mata!
Mereka duduk di depan mesin dan mengertakkan gigi:
“Jerman, kami sedang menenun kain kafanmu,
Tiga kutukan menimpanya selamanya!
Kami sedang menenun kain kafan untukmu.
Terkutuklah! Kami tersiksa oleh hawa dingin
Kemiskinan dan kelaparan menghancurkan kita,
Kami sedang menunggu idola ini membantu kami!
Namun Tuhan berbohong, mengejek, dan membodohi kita.
Kami sedang menenun kain kafan untukmu."
(Diterjemahkan oleh V. Levik)
Tidak ada gambaran individual dalam puisi itu. Penyair menunjukkan kelas pekerja sebagai satu kolektif. Namun tipifikasi ekstrem ini tidak berubah menjadi abstraksi. Heine memasukkan ke dalam jalinan puisinya banyak detail khas dari kehidupan penenun. Mereka meningkatkan citra dan emosionalitas puisi serta memberinya kejujuran dan persuasif. Dalam The Silesian Weavers, Heine secara menarik menggunakan teknik pengulangan. Pengulangan kalimat yang mengakhiri setiap bait puisi, “Kami sedang menenun kain kafan untukmu,” yang diulang beberapa kali, menekankan keyakinan kuat kaum buruh akan matinya masyarakat yang menua dan keyakinan mereka akan kemenangan mereka.
Pada tahun 1844, Engels, dalam artikelnya “The Rapid Advances of Communism in Germany,” berpendapat bahwa puisi Heine “The Silesian Weavers” “adalah salah satu karya puisi paling kuat yang saya kenal…” 3.
Maurice Thorez, dalam bukunya “Son of the People,” menulis bahwa “Heine, seorang penyair revolusioner sejati dan sahabat Marx, mencurahkan seluruh kebenciannya terhadap kaum pengeksploitasi ke dalam “Song of the Silesian Weavers.”
Saat menciptakan “Puisi Modern”, Heine dengan susah payah mencari jawaban atas pertanyaan apa peran seorang penyair, masalah apa yang harus ia pecahkan dengan kreativitasnya. Karya-karya penulis konservatif dan liberal asing baginya. Hanya dalam revolusi Heine melihat obat ampuh yang dapat menyembuhkan penyakit sosial umat manusia.
Penyair tersebut mengungkapkan sikap skeptis terhadap para penulis yang memuji kebebasan “secara umum”. Karya-karya seperti itu tidak mempengaruhi siapa pun dan tidak menggairahkan siapa pun.
Dalam puisinya “To the Political Poet,” Heine mencirikan penulis-penulis tersebut sebagai berikut:
Budak itu suka bernyanyi tentang kebebasan
Pada malam hari di tempat tersebut,
Hal ini membuat minuman terasa lebih enak
Pencernaan yang hidup.
(Diterjemahkan oleh V. Levik)
Dia mengejek para penyair yang menyukai frasa “kiri” yang kosong dalam puisinya “Tendency”, “To the Night Watchman” dan “To Georg Herwegh”.
Heine melihat tujuan sebenarnya dari seorang penulis dalam puisi figuratif yang efektif dan konkrit. Dia membandingkan para penulis liberal dengan penyair-tribun, penyair-revolusioner. Dia mengungkapkan gambaran penulis seperti itu dalam puisi “Teori”, “Tunggu Saja” dan “Nyanyian Rohani”. Puisi "Teori" adalah program puisi revolusioner. Penulis mengibaratkan penyair dengan seorang penabuh genderang, yang kepadanya ia memberikan perintah berikut:
Membangunkan orang dari tidurnya dengan drum,
Drum Zorya dengan sepuluh tangan,
Berbaris maju, bermain drum, pergi,
Inilah arti dari semua ilmu!
(Diterjemahkan oleh Yu. Tynyanova)
Namun Heine juga ragu. Ia tidak melihat di Jerman ada kekuatan yang bisa membawa rakyat tertindas menuju revolusi. Keraguan ini diungkapkannya dalam puisi “Jalan Hidup” dan “Pikiran Malam”.
Heine tidak bisa mengungkapkan kandungan politik yang mendalam dari “Puisi Modern” dalam bentuk lagu lama. O menemukan perwujudan artistik baru bagi mereka. Penyair menggunakan unsur jurnalistik, teknik pidato, dan meteran puisi dua suku kata, bukan tiga suku kata, dalam kumpulannya.
Engels berbicara tentang “Puisi Modern” sebagai berikut: “Selain itu, Heinrich Heine, penyair Jerman modern yang paling terkemuka, bergabung dengan barisan kami dan menerbitkan sejumlah puisi politik, yang juga mencakup beberapa puisi yang memberitakan sosialisme”4.
Dengan kumpulan “Puisi Modern”, Heine membuka perspektif baru bagi perkembangan puisi politik. Ia mempengaruhi karya banyak penyair revolusioner besar di Jerman hingga saat ini. Becher, Kuba dan Fuerepberg berhutang banyak pada Heine.
Puncak kebangkitan kreatif Heine tidak diragukan lagi adalah puisi “Jerman. Kisah Musim Dingin" (Jerman. Ein Wintermärchen, 1844). Itu ditulis di bawah pengaruh komunikasi dengan Karl Marx. Beberapa babnya diterbitkan di surat kabar emigran Jerman, Vorwarts, yang dekat dengan Marx. Puisi itu merangkum evolusi ideologi Heine.
Heine tinggal di Prancis, tapi dia selalu ingat Jerman. Penyair berusaha melihat dan mengetahui bagaimana bangsanya hidup, berpikir dan bermimpi. Oleh karena itu, meski kesulitan mengatasi hambatan birokrasi, ia dua kali mengunjungi tanah air. Ia mengunjungi Jerman pada tahun 1843 dan 1844. Penulis dengan penuh semangat mempelajari kehidupan petani, pekerja, pejabat, bangsawan, dan borjuasi; dia mengunjungi banyak kota besar dan kecil.
Penderitaan masyarakat, pertemuan dengan rekan senegaranya, perbincangan dengan perwakilan berbagai lapisan masyarakat membuatnya khawatir. Heine menjadi yakin dengan matanya sendiri bahwa tidak ada perubahan mendasar yang terjadi di Jerman. Timbul ide dalam benaknya untuk membuat puisi berdasarkan pengamatan langsung selama perjalanannya ke Jerman.
Plot puisi itu sampai batas tertentu mengingatkan pada Gambar Perjalanan. Puisi tersebut tidak memiliki garis besar yang spesifik. Isinya adalah realitas Jerman yang digambarkan Heine dalam bentuk gambar perjalanan dan mimpi sang penyair.
Bagaimana Heine melihat tanah airnya menjelang peristiwa tahun 1848-1849? Pejabat Prusia menemui penulis di perbatasan. Mereka menggeledah kopernya secara menyeluruh. Namun barang selundupan itu tidak ditemukan, karena menurut ucapan jenaka penulis, barang itu ada di kepalanya.
Dia mendengar seorang gadis sederhana menyanyikan lagu penolakan terhadap barang-barang duniawi, yang oleh penyair disebut sebagai lagu budak; Saya melihat Katedral Cologne yang mengerikan dan belum selesai - Bastille semangat Jerman; Saya melihat bahwa orang-orang yang kurang beruntung percaya pada dongeng agama dan memimpikan kehidupan yang lebih baik di surga, bahwa cita-cita abad pertengahan memperbudak jiwa orang Jerman. Penyair sudah mengenal Jerman seperti ini sebelumnya.
Puisi itu memuat banyak momen romantis. Misalnya, penulis, seolah-olah dengan orang yang hidup, berbicara dengan “Pastor Rhine” (Bab V) dan secara rahasia berbicara dengan dewi Hammonia, pelindung kota Hamburg (Bab XXII-XXVI).
Dengan menggunakan teknik romantis, penyair ini menghilangkan prasangka mitos romantisme konservatif dan menunjukkan kehidupan nyata Jerman kontemporer. Heine secara khusus menangani ilusi abad pertengahan dalam bab XIV-XVI puisinya, yang didedikasikan untuk Rothbart, kaisar abad ke-12. Frederick Barbarossa. Semua nasionalis menganggap raja ini sebagai idola mereka. Mereka menciptakan mitos bahwa dia tidak mati, tetapi tinggal bersama pasukannya di gua Gunung Keefgaiser. Tetapi waktunya akan tiba untuk pembebasan Jerman, dan kaisar akan muncul dari gua-gua ini bersama resimennya dan selamanya memperkuat kekuatan Jerman dan mewujudkan reunifikasi Jerman.
Penyair itu sendiri adalah pendukung persatuan tanah airnya, namun ia yakin bahwa tanah airnya akan terbebas dan menjadi kuat hanya ketika rakyat menggulingkan kekuasaan lalim, bahwa hanya revolusi yang bisa menyelesaikan masalah ini.
Gambaran suram kehidupan masyarakat Jerman yang tergambar dalam puisi tersebut mengejutkan pembaca dengan kejujuran dan realismenya. Namun Heine yakin badai sosial akan segera terjadi dan revolusi akan segera terjadi. Dan ketika pemberontakan terjadi, badai pembersihan akan membebaskan Jerman dari belenggu perbudakan. Orang-orang yang bebas dan pekerja keras akan menciptakan masyarakat baru di mana setiap orang akan mendapatkan cukup semua berkah duniawi. Namun masa depan ini, menurutnya, tidak akan datang dengan lambaian tongkat ajaib; melainkan harus dimenangkan melalui perjuangan yang sulit dan kejam. Penyair sudah mengungkapkan pemikiran dan sentimen ini di bab pertama “Jerman”:
Beri kami kebahagiaan selama hidup kami!
Cukup air mata dan siksaan!
Mulai sekarang, beri makan perut yang malas
Tidak akan ada tangan yang rajin.
Dan akan ada cukup roti untuk kita semua -
Mari kita mengadakan pesta yang menyenangkan!
Ada mawar dan murad, cinta, keindahan,
Dan kacang manis untuk bumbu.
(Diterjemahkan oleh V. Levik)
“Jerman” adalah puisi generalisasi yang mendalam. Di dalamnya, Heine dengan tajam mengutuk seluruh sistem Jerman lama. Hal ini terutama diungkapkan dengan jelas dalam episode Köln (bab VI dan VII), di mana penyair mengumumkan keputusan tegas terhadap semua pembela masyarakat lama.
Yang kedua adalah “pria dengan kapak”, yang menemani penyair-pengembara hampir sepanjang puisi. Gambar ini adalah simbol rakyat, penggali kubur para Junker Prusia, sistem negara feodal, yang dengan kapaknya akan meruntuhkan fondasi masyarakat yang tidak adil.
Tema kehancuran sistem sosial yang tidak sempurna meresapi keseluruhan puisi. Heine yakin bahwa rakyat akan memperoleh kebebasan dan menciptakan kehidupan baru di bumi, hubungan sosial-politik baru. Heine mewujudkan impian dan harapan ini dalam gambaran alegoris Eropa muda, yang dianut oleh kejeniusan kebebasan yang indah. Gagasan yang sama diungkapkannya di akhir puisi. Menyapa generasi baru, penyair itu berkata:
Generasi orang baru sedang tumbuh
Dengan pikiran dan jiwa yang bebas,
Tanpa riasan sombong dan dosa keji, -
Saya akan mengungkapkan semuanya kepada mereka secara lengkap.
Kaum muda sedang tumbuh dewasa - mereka akan mengerti
Dan kebanggaan serta kemurahan hati sang penyair,
Dia akan tumbuh dalam sinar pemberi kehidupan
Cahaya hatinya.
(Diterjemahkan oleh V. Levik)
Terlepas dari kenyataan bahwa "Jerman" terdiri dari gambar perjalanan individu, secara ideologis dan artistik, ini adalah karya holistik. Semua fragmen di dalamnya disatukan oleh refleksi liris dan argumen satir dari karakter utama - seorang penyair pengembara. Ini adalah kombinasi organik dari lirik, epik, dan jurnalisme. Semua gambar puisi, termasuk yang fantastis, memiliki isi yang nyata.
Puisi tersebut sarat dengan deskripsi lanskap yang semuanya memiliki makna sosial politik. Cuaca hujan yang digambarkan Heine menekankan kebodohan dan kemalangan kehidupan Jerman. Adegan bergenre terungkap dengan latar belakang yang suram. Di Aachen, penyair melihat anjing-anjing yang sepertinya meminta pejalan kaki untuk menendang mereka, karena mereka sekarat karena bosan. Old Rhine, bosan dengan puisi-puisi penyair biasa-biasa saja, ingin menenggelamkan dirinya sendiri. Dewi Gammonia, tidak tahu harus berbuat apa, meminum rum karena kemalasan.
"Jerman" ditulis oleh dolnik. Puisi tersebut juga mengandung unsur bentuk balada rakyat. Kosakata puisinya beragam. Pidato yang tinggi sering kali digantikan oleh pidato yang membosankan. Penyair menggunakan ekspresi sehari-hari, terminologi sejarah, politik, dan vulgarisme.
Pada tahun 1846, Heine jatuh sakit parah, dan sejak tahun 1848, selama delapan tahun, ia terbaring lumpuh karena penyakit, mengalami siksaan fisik, di “kuburan kasur”.
Pada tahun 1848, sebuah revolusi dimulai di Jerman. Pada saat ini, Marx meminta Heine untuk berkolaborasi dalam Neue Rheinische Zeitung, dan meskipun dia setuju, penyakit mencegahnya melakukan hal tersebut.
Namun, mengatasi penderitaan, penyair terus berkarya. Selama periode 1848 hingga 1851, Heine menulis banyak puisi yang dimasukkan dalam kumpulan puisi barunya "Romanzero", yang terdiri dari bagian: "Cerita", "Ratapan" dan "Melodi Yahudi".
Siklus pertama Romancero mencakup balada sejarah. Di dalamnya, Heine kembali berbicara menentang pencekik kebebasan dan musuh kemajuan. Puisi "The Rogue von Bergen", di mana algojo menjadi bangsawan atas keinginan raja, mengolok-olok silsilah kaum bangsawan. "Raja Daud" adalah parodi jahat dari penguasa lalim dalam Alkitab. Tidak ada puisi tanpa alur dalam siklus ini. Semua balada adalah cerita pendek berdasarkan tema mitologi, sejarah, dan modern.
Di bagian kedua, Heine menempatkan karya-karya di mana dia mengenang kehidupan masa lalunya dan dengan sedih merenungkan masa kini. Dalam puisi “Pada bulan Oktober 1849,” yang ditulis dengan kesan kekalahan revolusi di Jerman dan Austria, penyair tersebut menggambarkan tahun-tahun kelam reaksi setelah kekalahan revolusi, keheningan yang tidak menyenangkan yang menyelimuti Eropa setelah serangan bersenjata. pemberontakan, dan menyatakan simpati kepada para pejuang Hongaria.
Puisi terakhir dari bagian ini, “Enfant perdu,” adalah pengakuan penuh semangat dari seorang penyair yang mengabdikan tiga puluh tahunnya untuk perjuangan pembebasan rakyat. Terlepas dari keraguan internal dan sikap kontradiktif terhadap cita-cita komunis, Heine tetap setia pada keyakinan revolusioner-demokratisnya sampai akhir. Beliau sendiri menyatakan hal ini secara terbuka dan langsung:
Posting gratis! Tubuhku melemah...
Satu jatuh - yang lain menggantikan petarung itu!
Tapi saya tidak menyerah! Senjatanya masih utuh
Dan hanya kehidupan yang benar-benar kering.
(Diterjemahkan oleh V. Levik)
Selama bertahun-tahun, Heine berjuang tanpa ampun melawan kemunafikan para pendeta. Ia tetap menjadi musuh para pendeta hingga akhir hayatnya. Sebuah ilustrasi yang jelas tentang hal ini adalah puisi “Dispute,” yang ditempatkan di “Jewish Melodies,” bagian ketiga dari koleksi tersebut. Seorang rabi dan seorang biarawan Fransiskan berdebat satu sama lain di depan pasangan kerajaan. Masing-masing berusaha membuktikan keunggulan agamanya. Namun ketika ratu ditanya siapa di antara mereka yang benar, dia berkata dengan nada menghina bahwa keduanya berbau busuk. Beginilah cara Heine dengan cerdik mencela perwakilan agama yang berbeda.
Penyakit dan kekalahan revolusi memberikan pemikiran yang menyakitkan bagi Heine. Setelah mencemooh gagasan vulgar tentang sosialisme, ia sendiri mulai kritis terhadap gagasan komunisme dan ateisme. Heine tidak memiliki gagasan ilmiah tentang sifat masyarakat masa depan dan berpikir bahwa masyarakat akan dibangun berdasarkan prinsip egalitarianisme. Penyair mengungkapkan pemikiran ini dalam puisi “Tikus Liar”. Namun sentimen skeptis ini secara umum tidak khas pada karya penyair revolusioner.
Heine selalu menjadi pembela kemajuan dan ide-ide maju pada zamannya. Puisi-puisinya selanjutnya membuktikan hal ini. Dalam “Donkey Voters”, “Kobes I”, “King Lop-Eared I” ia terus mengolok-olok kaum liberal, pembicara dan algojo orang-orang yang menenggelamkan revolusi 1848-1849 dengan darah. Puisi "Kapal Budak" mengutuk keras pemilik budak dan penjajah.
Beberapa hari sebelum kematiannya, Heine bertemu dengan penyair pertama dan paling penting dari kelas pekerja Jerman, Georg Weert. Weert menganggap Heine sebagai gurunya, mengiriminya surat yang tulus dan penuh semangat, dan, saat bepergian ke Amerika Latin, sering mengenang “penyihir dan penyihir” puisi revolusioner Jerman. Heine menganggap Weert sebagai teman tulusnya.
Heine meninggal di Paris.
Di Rusia, Heinrich Heine adalah salah satu penyair Eropa Barat yang paling dicintai. Itu diterjemahkan oleh Lermontov, Tyutchev, Fet, Blok. Di masa Soviet, karya Heine berulang kali diterbitkan ulang dalam terjemahan oleh Yu. Tynyanov, V. Sorgenfrey, V. Levik, dan lainnya.
Kaum demokrat revolusioner Rusia memperlakukan penyair Jerman dengan cinta dan hormat. Belinsky menyebut Heine sebagai “penggemar kebebasan”. Chernyshevsky mencirikannya sebagai pejuang pemberani untuk cita-cita sosialis. Dobrolyubov berargumen bahwa puisi Heine membangunkan kekuatan orang-orang yang tidak aktif dari tidurnya. Pisarev, dalam artikelnya “Heinrich Heine,” mencatat sifat revolusioner dari karya penyair dan pada saat yang sama mengkritiknya karena inkonsistensi, yang ia jelaskan dengan pengaruh liberalisme borjuis pada Heine.
Pendiri sastra proletar, Gorky, menganggap Heine sebagai salah satu penentang “kelas penguasa” yang sangat jujur. Ia menekankan realisme sindirannya dan menyebut penyair tersebut sebagai pejuang pemberani melawan dunia filistinisme.
Catatan
1 Lihat: K. Marx dan F. Engels. Ed. 2, jilid 2, hal. 521.
2. Inilah nama asli Paris.
3. Marx K- dan Engels F. Soch. Ed. 2, jilid 2, hal. 522.
4 Marx K. dan Engels F. Soch. Ed. 2, jilid 2, hal. 521.
Artikel - Penyair Jerman Heinrich Heine. Biografi dan karya penyair, fakta menarik dalam hidupnya, kritik terhadap karya-karyanya dan pengakuan orang-orang sezamannya, pengaruh penyair terhadap budaya dibahas dalam artikel ini.
Masa kecil
Penyair besar masa depan lahir pada tahun 1797, pada tanggal 13 Desember, di kota Dusseldorf. Nama lengkap: Christian Johann Heinrich Heine. Orang tuanya sangat miskin, berkecimpung dalam perdagangan tekstil dan sangat ingin melihat putra mereka sebagai penerus dalam bisnis perdagangan. Selain Heinrich, keluarga itu memiliki tiga anak lagi. Anak-anak itu dibesarkan oleh ibu mereka, Betty. Seperti yang mereka katakan tentang dia, dia adalah wanita yang sangat cerdas, berpendidikan, tertarik pada ide-ide para pencerahan Perancis. Belakangan, Henry kecil dikirim untuk belajar di biara Fransiskan, dari sana ia akan pergi ke bacaan kota, tempat ia akan melanjutkan pendidikannya. Secara umum, masa kecil Henry dihabiskan pada masa pendudukan sebagian besar Eropa oleh Prancis di bawah Napoleon.
Setelah Düsseldorf menjadi bagian dari Prusia, Heinrich masuk sekolah ekonomi, setelah itu ia magang di Frankfurt am Main. Saat itulah Henry menyadari bahwa dia tidak ingin berdagang dan kembali ke rumah. Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1816, Heinrich dikirim ke perwalian pamannya di Hamburg, di mana pamannya memiliki bank sendiri. Paman Henry menugaskan keponakannya untuk bertanggung jawab atas cabang kecil banknya, namun Heinrich "gagal" dalam semua kasus yang ditanganinya. Tepat enam bulan Heinrich Heine menjabat sebagai kepala departemen perbankan, dan setelah periode ini pamannya memecatnya dari jabatannya. Tapi selama periode hidupnya inilah penyair masa depan menjadi tertarik pada putri pamannya - sepupunya. Perasaan itu masih belum terjawab, namun mendorong Heinrich untuk menulis puisi. Terjadi pertengkaran dengan pamannya, Heinrich kembali ke rumah, namun berhasil memulai debutnya di majalah "Hamburg Guardian" pada tahun 1817.
Upaya pertama untuk menulis
Publikasi di majalah "Hamburg Guardian" tetap luput dari perhatian baik kritikus maupun pecinta puisi biasa. Puisi-puisi yang masih belum matang bahkan tidak mirip dengan puisi yang kemudian disejajarkan dengan Goethe atau Schiller, dengan mengatakan bahwa “dalam puisi-puisinya ia mampu memberikan kelembutan dan kelembutan pada bahasa Jerman.”
Publikasi dan penilaian orang-orang sezaman
Mungkin, pada tahun 1820, publikasi stabil Heinrich Heine di majalah dan pengakuannya sebagai penyair berbakat, meskipun masih pemula, dimulai. Pada tahun 1820, koleksi “Penderitaan Masa Muda” diterbitkan, di mana Henry merangkum pengalaman cinta pertamanya dan ketertarikannya pada sepupunya. Setelah pindah ke Berlin untuk belajar, Heinrich bertemu dengan banyak perwakilan masyarakat sekuler dan perwakilan seni Jerman pada waktu itu. Untuk mendapatkan uang, dia menjual puisinya ke surat kabar Jerman, tapi kebanyakan tidak berhasil. Puisi paling terkenal pada periode ini adalah sebagai berikut: "The Ballad of the Moor", "The Minesingers" dan "The Terrible Night".
Pengakuan seorang penyair
Pada tahun 1826, catatan perjalanan “Perjalanan ke Graz” diterbitkan, yang membuat penulisnya terkenal di kalangan sastra. Kemudian bagian pertama dari "Travel Pictures" diterbitkan, dan setahun kemudian - "Book of Songs", di mana Heine mengumpulkan puisi liris dari periode "Berlin" dalam hidupnya. “The Book of Songs” hanya menyihir pembaca dengan palet emosi yang kaya, keindahan kata-kata, dan perasaan yang tinggi. Pahlawan liris adalah seorang pria yang sangat muda yang, karena keagungan perasaannya, secara tragis memandang dunia di sekitarnya, yang, menurut pahlawan liris, tidak memahami dan tidak menerimanya. “Buku Lagu” ini terdiri dari empat bagian, dan banyak puisi dari koleksi ini dikenal di Rusia dalam terjemahan oleh Mikhail Lermontov.
Pada akhir tahun dua puluhan abad kedelapan belas, Heine sedang mengerjakan karya besar berikutnya - kumpulan esai "Lukisan Jalan". Di dalamnya, penulis tampil tidak hanya sebagai orang yang kreatif, tetapi juga sebagai warga negara yang sederhana, menggambarkan segala kelebihan dan kekurangan Jerman sebagai sebuah negara.
Setelah tahun 1830, ketika Revolusi Juli terjadi di Prancis, Heine berangkat ke Paris dan mengunjungi Jerman hanya dua kali. Ia akan mengunjungi ibunya satu kali, dan kunjungan lainnya terkait dengan kegiatan penerbitan. Di Paris, Heinrich Heine tidak mempunyai masalah dengan sensor, dan karena itu dapat menulis dengan kapasitas penuh. Penerbitan buku berjudul “French Affairs” dimulai pada periode kehidupan dan karya penyair, di mana sang pemikir berbagi pengamatannya tentang revolusi dan peristiwa yang terjadi di Eropa. Semangat buku ini adalah kekecewaan terhadap ide-ide sosialisme. Pada tahun 1834, sebuah buku berjudul “Untuk Sejarah, Agama dan Filsafat di Jerman” diterbitkan, di mana penulisnya merangkum pidato publik dan ceramahnya.
Juga di tahun empat puluhan abad kesembilan belas, Heinrich Heine menciptakan salah satu puisi terbaiknya - "Jerman. Kisah Musim Dingin." Dengan puisi ini, pengarang mengungkapkan betapa beratnya perasaan dan dalamnya perasaannya akibat kehilangan tanah air.
Pada tahun 1851, kumpulan puisi terakhir Heinrich Heine yang berjudul "Romansero" diterbitkan. Buku itu muncul ketika penyairnya sudah sakit parah dan terbaring di tempat tidur, sehingga sebagian besar puisinya sangat sulit dan tragis.
Pada tanggal 17 Februari 1856, penyair besar Jerman Heinrich Heine, yang biografinya terkait erat dengan nasib tidak hanya negara asalnya Jerman, tetapi seluruh Eropa, meninggal di Paris setelah lama sakit.
Gaya dan fitur kreativitas
Heinrich Heine, terlepas dari kenyataan bahwa ia adalah penulis lirik yang hebat dan puisinya penuh dengan pengalaman cinta, tetap menjadi orang yang sangat aktif dalam konteks politik dan peristiwa penting secara sosial pada paruh pertama abad kedelapan belas. Puisi-puisinya ringan, yang tampaknya tidak dapat diterima untuk bahasa Jerman. Artikel, esai, dan karya-karyanya mengenai sejarah dan politik dibedakan oleh posisinya yang sangat jelas dan tepat yang tidak menerima sistem borjuis. Namun, terlepas dari posisinya yang “anti-borjuis”, Heine menjadi kecewa dengan sosialisme, yang pada awalnya ia adalah pendukungnya. Heinrich Heine membandingkan sosialisme dengan utopia dan percaya bahwa sistem seperti itu tidak akan dibangun di bumi.
Kehidupan pribadi, keluarga
Cressenia-Engenie-Mira adalah nama wanita yang dinikahi Heinrich Heine. Biografi sang istri menggambarkannya kepada kita sebagai seorang wanita sederhana: Istri Henry bahkan tidak bisa menulis atau membaca dan berasal dari petani; dia pindah ke Paris ketika orang tuanya meninggalkan desa untuk bekerja di kota besar. Banyak kenalan Heine yang tidak memahami pernikahan ini sama sekali; sikap mereka terhadap wanita tersebut negatif. Mungkin satu-satunya orang yang tidak malu dengan hype seputar kehidupan pribadinya adalah Heinrich Heine. Biografinya secara singkat menceritakan tentang istrinya, namun para ahli biasanya tidak fokus pada kepribadian gadis itu, karena tidak ada yang aneh dalam dirinya.
Pengaruh
Untuk bahasa Jerman dan sastra Jerman, pentingnya Heinrich Heine mungkin sebanding dengan pengaruh Pushkin pada bahasa Rusia. Heine membuat pidato bahasa Jerman lebih lembut, lebih ekspresif dan berkontribusi pada penciptaan apa yang disebut bahasa sastra.
Komposer seperti Schubert dan Schumann, Wagner dan Tchaikovsky, Brahms dan banyak lainnya menulis musik untuk puisinya.
Permaisuri Austria Elizabeth, Albert Einstein, Goebbels, dan Bukharin menyebut Heine sebagai penyair favoritnya.
Pada tahun 1933, biografi Heinrich Heine diterbitkan dalam bahasa Rusia. Itu diterbitkan dalam seri “Kehidupan Orang-Orang yang Luar Biasa”.
Heinrich Heine: biografi, fakta menarik
- Heine adalah kerabat jauh Karl Marx, yang berteman dengannya dan pernah berbagi pandangan.
- Setelah Nazi berkuasa, buku-bukunya dimasukkan ke dalam daftar hitam dan dibakar.
- Heine menyebut tahun-tahun terakhir hidupnya “berada di kuburan kasur.” Penyair itu terbaring di tempat tidur karena masalah punggung.
Kekuasaan di berbagai negara sedang berubah, arah politik juga berubah. Ada yang dipermalukan, ada pula yang menjadi pahlawan nasional. Hal ini selalu terjadi dan akan selalu demikian, terlepas dari negara atau benuanya. Sayangnya, Heinrich Heine, yang biografinya terhubung dengan dua negara, Jerman dan Prancis, tidak pernah kembali ke tanah airnya, meskipun, karena sudah sakit, ia menulis surat kepada pemerintah Prusia agar diizinkan meninggal di rumah, namun ditolak. Seratus tahun kemudian, Nazi membakar buku-bukunya. Baru pada akhir abad ke-20 sebuah monumen sastra klasik Jerman yang hebat didirikan di kampung halamannya di Dusseldorf.
Christian Johann Heinrich Heine lahir pada 13 Desember 1797 di Düsseldorf, Jerman dari keluarga Yahudi miskin. Ayahnya bukanlah seorang pedagang tekstil yang sukses, dan ibunya, meskipun ia menerima pendidikan yang baik pada saat itu, sebagian besar terlibat dalam pertanian dan keempat anaknya.
Anak laki-laki berusia enam tahun itu dikirim ke sekolah, di mana ia harus mempelajari berbagai ilmu dasar, tetapi sebagian besar belajar kesabaran ketika, seperti anak-anak lainnya, jari-jarinya dipukul dengan penggaris atau dicambuk dengan tongkat. Secara umum, studinya buruk - baik ketika dia dipindahkan ke sekolah lain setahun kemudian, dan ketika mereka mulai mengajarinya menggambar, bermain biola, dan menari. Dan hanya tiga atau empat tahun kemudian, ketika Heinrich sudah belajar di kamar bacaan, di mana rektornya adalah seorang yang tercerahkan dan teman lama keluarga mereka, ternyata anak laki-laki tersebut memiliki ingatan yang sangat baik dan kemampuan yang sangat baik.
Padahal pembentukan kepribadian penyair terjadi di luar sekolah. Pada tahun 1806, pasukan Perancis memasuki Düsseldorf. Di Jerman, seperti di negara-negara Eropa lainnya, Napoleon dipandang sebagai kelanjutan dari Revolusi Perancis. Dia menghancurkan tatanan feodal yang dibenci rakyat dan menanamkan kebebasan borjuis. Di Jerman, hak-hak istimewa kelas dihapuskan, semua warga negara mempunyai hak yang sama, semua warga negara menjadi hak penuh di hadapan pengadilan dan hukum.
Seorang drummer muda Perancis, Monsieur Le Grand, muncul di rumah Heine. Bagi bocah lelaki yang suka melamun itu, ia menjadi perwujudan nyata Revolusi Besar Perancis, yang sering ia dengar dari orang dewasa. Kemudian lahirlah kecintaan terhadap Prancis dan budaya Prancis dalam jiwa penyair masa depan - cinta yang ia bawa sepanjang hidupnya bersama dengan kecintaannya pada tanah kelahirannya, Jerman.
Heine kemudian dengan penuh warna menceritakan bagaimana mata Le Grand berkaca-kaca ketika dia mengingat hari tanggal 14 Juli, ketika dia, bersama dengan orang-orang pemberontak, berbaris untuk menyerang Bastille. Monsieur Le Grand meyakinkan bahwa dengan bantuan drum Anda bisa belajar bahasa Prancis. Menjelaskan kata-kata seperti "kebebasan", "kesetaraan", "persaudaraan", dia, menurut Heine, memainkan pawai revolusioner, dan ketika dia ingin menyampaikan kata "kebodohan", dia mulai memainkan "Nassau March" Jerman yang menjengkelkan.
Pada usia 12 tahun, Heine menyusun puisi pertamanya, dan setahun kemudian ia menulis esai sekolah untuk saudara perempuannya Charlotte - sebuah kisah hantu yang menakutkan, yang oleh gurunya disebut sebagai karya seorang master. Ketika Heinrich berusia 15 tahun, dia terdaftar di kelas filsafat.
Itu adalah tahun yang penuh peristiwa besar. Napoleon dikalahkan di Rusia, perang pembebasan melawan penjajah Perancis semakin intensif di Jerman, dan akhirnya Amerika meraih kemenangan akhir atas Inggris Raya. Peristiwa luar biasa juga terjadi dalam kehidupan Heine: ia bertemu dan berteman dengan putri algojo kota, si cantik berambut merah Josepha.
Lagu-lagunya, dongeng, legenda keluarga yang dia dengar dari orang dewasa, dan seluruh cara hidup orang-orang yang dijauhi oleh masyarakat - semua ini sangat konsisten dengan dunia fantasi, mimpi, dan mimpi yang memenuhi imajinasi. dari penyair muda - dan dia menulis cerita kelam tentang putri algojo.
Sementara itu, kehidupan nyata telah menyerbu dunia lain yang tidak nyata ini dan dengan angkuh menuntut hak-haknya. Penting untuk memilih profesi dan dalam waktu dekat memulai jalur mandiri.
Heine ingin memperdalam dan memperluas pendidikan kemanusiaannya, tetapi keluarganya bersikeras agar dia terjun ke dunia perdagangan. Paman Heinrich, Solomon, pemilik perusahaan perdagangan di Hamburg, ikut campur dalam urusan kakak laki-lakinya, ayah Heine, dan beberapa tahun kemudian mendirikan kantor perbankan di kota ini. Dia menawarkan perlindungan kepada keponakannya dan menempatkannya di rumahnya.
Namun tahun-tahun berlalu, dan pemuda tersebut tidak menunjukkan minat terhadap apa yang diajarkan kepadanya. Akhirnya, suatu hari penting tiba ketika ayah dan paman menyadari bahwa baik pedagang maupun pegawai bank tidak akan muncul dari Henry. Tinggal di Hamburg tidak membuahkan hasil praktis apa pun. Namun periode ini memainkan peran besar dalam kehidupan Heine dan menentukan motif utama karyanya selama bertahun-tahun.
Kemudian dia memiliki cinta pertamanya - putri sulung Paman Solomon, sepupu Amalia. Perempuan borjuis biasa, meski tidak bodoh, namun lincah, ternyata menjadi stimulan yang membangkitkan daya kreatif yang belum terungkap dalam jiwa penyair. Puisi-puisi liris mengalir dari penanya dalam aliran yang tak ada habisnya.
Dalam salah satu suratnya, Heine mencatat bahwa ia mulai menulis puisi pada usia enam belas tahun. Pada tahun 1817, ia pertama kali menerbitkan beberapa di antaranya di majalah Hamburg, dan koleksi pertama penyair tersebut diterbitkan pada bulan Desember 1821. "Kesedihan Masa Muda" hanya sedikit mencerminkan fakta kisah cinta nyata sang penyair dengan sepupunya Amalia, yang lebih memilih pemilik tanah kaya Königsberg daripada dirinya. Putri seorang bankir Hamburg yang penuh perhitungan tidak memiliki banyak kesamaan dengan hantu romantis dan menggoda yang mengunjungi penyair dalam penglihatan malamnya.
Di dewan keluarga, diputuskan bahwa Heinrich akan pergi ke Bonn dan masuk Fakultas Hukum. Namun yurisprudensi, yang pada waktu itu hanya berupa penjejalan hukum Romawi kuno yang membosankan, juga tidak menarik minat penyair. Pengembaraan muridnya dimulai. Setelah belajar sebentar di Bonn, Heine pindah ke Göttingen, yang universitasnya terkenal dengan jabatan profesor dan profil ilmiah dan pedagogisnya yang lebih luas.
Belajar di sini lebih menarik, tetapi masalah lain muncul: di Göttingen terdapat banyak perkumpulan mahasiswa, yang disebut Burschenschafts. Para pelajar yang tergabung dalam perkumpulan ini ingin memperjuangkan pemberlakuan sistem republik, namun kenyataannya mereka terlibat dalam minuman keras, perkelahian, dan duel pedang terus menerus. Pahlawan mereka adalah kaisar Jerman abad ke-12 Frederick Barbarossa.
Maka salah satu pemuda, putra bangsawan, suatu hari meminta Heine melepas topinya di depan patung raja ini, yang terbuat dari karton, derek, dan lilin. Penyair membalas hinaan dengan hinaan. Count menantang Heine untuk berduel. Masalah ini sampai ke otoritas universitas, yang memihak penghitungan tersebut. Heine dikeluarkan dari universitas selama enam bulan, tapi tidak pernah kembali. Dia muak dengan Göttingen dan pergi belajar di Berlin.
Di sini pemuda itu akhirnya menemukan dirinya di antara kaum intelektual kreatif sejati, di mana bakatnya langsung diapresiasi dan diakui. Ini mulai dipublikasikan sedikit demi sedikit. Paman Solomon terus menghidupi keponakannya dan mengiriminya uang setiap kuartal. Tapi Heinrich mulai menderita sakit kepala - pertanda penyakit mengerikan yang mengubah tahun-tahun terakhir kehidupan penyair menjadi siksaan. Surat-surat Heine kepada teman dan keluarganya, meskipun terus-menerus mencemooh diri sendiri, menunjukkan bahwa kesehatannya semakin memburuk dari tahun ke tahun. Hanya Henry yang terus menulis kepada ibunya bahwa semuanya baik-baik saja dan dia merasa baik-baik saja.
Atas saran dokter, Heine mulai pergi ke tempat peristirahatan. Di sini dia secara tidak sengaja mengetahui tentang revolusi tahun 1830 di Paris. Heine mendapatkan surat kabar tersebut dan menjadi yakin bahwa ini benar. Menurut sang penyair, berita ini baginya adalah “sinar matahari, terbungkus kertas koran”. Dia sangat tertarik pada Paris.
Saat ini, nama Heine sudah dikenal di seluruh Eropa. Penyair muda Jerman menirunya, ia diterjemahkan ke bahasa lain. Namun Heine kini bukan hanya seorang penyair. Tentu saja gelar Doktor Hukum universitas yang diterimanya bukan di Berlin, melainkan masih di Universitas Göttingen, tidak berguna baginya dan dilupakan. Tapi dia sudah menjadi penulis banyak artikel kritis dan buku jurnalistik besar, “Gambar Perjalanan,” yang dirangkai secara rumit dari kenangan, catatan perjalanan, perjalanan sejarah, dll.
Pada tahun 1827, “Book of Songs” miliknya yang terkenal muncul, menempatkan Heine di peringkat pertama penyair Jerman. “The Book of Songs” adalah salah satu puncak lirik romantis Jerman. Heine merangkum seluruh tahap perkembangannya - salah satu yang paling bermanfaat dalam sejarahnya.
Pembaca Heine langsung terbagi menjadi dua kubu: pengagum antusias dan musuh bebuyutan. Pemerintah Prusia memberikan perintah rahasia untuk menangkapnya sesegera mungkin. Di Austria dan banyak kerajaan Jerman, penjualan bukunya dilarang. Semuanya menunjukkan bahwa Jerman menjadi terlalu ramai bagi Heine dan dia harus berangkat ke negara lain. Pada bulan Mei 1831, penyair tersebut beremigrasi dari Jerman dan selanjutnya tinggal di Paris selama sisa hidupnya.
Pada tahun 1930-an ia bertindak terutama sebagai kritikus dan humas. Di Paris, ia menulis buku “French Affairs”, “On the History of Religion and Philosophy in Germany” dan “The Romantic School”. Di antara prosa artistik pada tahun-tahun itu, cerita pendek “Florentine Nights” menonjol, penuh ironi halus dan lirik romantis. Pada tahun 40-an, puisi Heine “Atta Troll” dan “Jerman” muncul. Kisah Musim Dingin" dan siklus puisi "Puisi Modern". Kumpulan puisi terakhir penyair diterbitkan pada tahun 1851 dengan judul "Romansero".
Pada tahun 1846, Heine menderita kelumpuhan, dan selama tujuh tahun ia terbaring di tempat tidur, di “kasur kuburan”. Penyair tidak bisa tidur di malam hari karena kesakitan, dan satu-satunya gangguan baginya adalah menulis puisi atau prosa. Kerabat berusaha untuk tidak membiarkan teman dan kenalan melihatnya, agar tidak mengganggunya. Penyair yang tidak bergerak, hampir buta, tidak bisa membaca atau menulis, terus berkarya, mendiktekan komposisi dan surat-suratnya. Anehnya, puisinya tetap ceria saat ini.
Dia mempertahankan semangat juang, keberanian, dan humornya, dan kualitas-kualitas ini membuat kagum orang-orang sezamannya. Karl Marx menulis dalam memoarnya bahwa dia pernah mengunjungi Heine ketika para perawat membawanya ke tempat tidur dengan menggunakan seprai. Heine, yang masih lucu sampai saat ini, menyapa tamu itu dengan suara yang sangat lemah: “Soalnya, Marx sayang, para wanita masih menggendongku.”
Penyair Jerman Heinrich Heine dikenal di seluruh dunia. Biografinya dipenuhi dengan banyak perjalanan dan pesta pora. Namun, nasib sang penyair tidaklah mudah. Banyak karyanya tidak mendapat pengakuan selama masa hidupnya, dan situasi keuangan serta kesehatan Henry dalam beberapa tahun terakhir sangat menyedihkan. Meski dalam kondisi sulit, ia terus berkarya. Saat ini, seluruh dunia menyukai penyair seperti Heinrich Heine. Biografi dan karyanya akan dibahas di artikel kami.
Asal, masa kecil
Penyair masa depan lahir di Düsseldorf pada 13 Desember 1797. Heinrich Heine menghabiskan masa kecilnya di sini. Biografi masa mudanya berhubungan secara khusus dengan Düsseldorf. Samson Heine, ayahnya, adalah seorang pedagang tekstil. Dan Betty, ibu anak laki-laki tersebut (potretnya disajikan di bawah), adalah seorang wanita yang tercerahkan pada masa itu. Dia menyukai karya Jean-Jacques Rousseau. Betty sangat berhati-hati dalam membesarkan anaknya. Wanita ini tidak meragukan masa depan Henry yang cerah. Pada saat yang sama, dia memiliki gagasan yang sangat pasti tentang akan menjadi apa putranya nantinya. Dia bisa memilih untuk menjadi seorang jenderal atau menjadi seorang jenius finansial. Menjadi pengacara adalah pilihan lain.
Heinrich tumbuh dewasa, dan dia memasuki kamar bacaan. Di Lyceum Katolik setempat, Heine mengembangkan kecintaannya pada ibadah, yang ditandai dengan kemegahan dan kekhidmatan. Dia tidak meninggalkan seluruh kehidupan penyair seperti Heine. Biografi dan karya Henry membuktikan hal ini.
Komunikasi dengan Simon Geldern dan Zefchen
Saat ini, ia mulai berkomunikasi erat dengan Simon Geldern, paman dari pihak ibunya. Dia memperhatikan bahwa anak laki-laki itu dengan jelas menunjukkan kecenderungannya terhadap mata pelajaran kemanusiaan. Simon Geldern secara bertahap mulai memperkenalkan Heinrich pada karya-karya sastra dunia. Bocah itu membaca karya Cervantes, Swift dan penulis lainnya.
Pada usia 15 tahun, calon penyair bertemu Zefchen, seorang gadis petani sederhana. Dia segera berteman dengannya. Gadis ini kerap menceritakan berbagai kepercayaan dan legenda yang ada di kalangan masyarakat, melengkapi pendidikan sastra yang diterima Heine. Ada kemungkinan minat Henry pada cerita rakyat justru terbangun berkat dia. Hal ini kemudian tercermin dalam mahakarya puitis yang termasuk dalam banyak koleksi Heine.
Situasi politik: bagaimana Heinrich Heine memandangnya
Biografi singkat dan karya penyair ini erat kaitannya dengan situasi politik tahun-tahun itu. Heine muda terinfeksi patriotisme selama perang dengan Prancis. Namun, dia menjadi tenang dengan sangat cepat setelah reaksi mengalahkan Napoleon. Dengan kedatangan orang Prusia di Provinsi Rhine, tatanan feodal-birokrasi sebelumnya kembali berkuasa. Kesetaraan orang Yahudi dengan semua kelompok agama lain, yang dicanangkan oleh Napoleon, dihancurkan. Semua peristiwa dalam kehidupan politik ini meninggalkan pengaruh besar pada perkembangan spiritual Heine, serta karyanya. Penyair tersebut dibesarkan di Provinsi Rhine, yang dianggap sebagai bagian Jerman yang maju dalam hal industri. Orang tua Henry, yang memimpikan putranya menjadi jenderal di pasukan Napoleon, setelah kekalahan Bonaparte mulai memikirkan karir sebagai pedagang, meskipun penyair masa depan tidak menunjukkan banyak harapan dalam hal ini.
Pindah ke Frankfurt, tinggal di Hamburg
Samson Heine pergi bersama putranya ke Frankfurt pada tahun 1815. Dia ingin memberinya pekerjaan sebagai pegawai di gudang bahan makanan. Namun Henry tidak bertahan lama dalam suasana perdagangan yang menyesakkan. Setelah beberapa waktu dia melarikan diri. Hal ini sangat mengecewakan ibunya, meskipun dia tidak pernah berhenti percaya bahwa putranya memiliki masa depan finansial yang cerah. Wanita itu memutuskan untuk mengirimnya ke perawatan Solomon Heine, salah satu paman Heinrich, yang tinggal di Hamburg dan merupakan seorang taipan keuangan. Pria ini berperan aktif dalam keponakan mudanya. Henry datang menemui pamannya pada bulan Juli 1816. Dan pada tahun 1818 dia sudah menjadi kepala kantornya yang bernama “G. Heine and Co.”
Cinta dan refleksinya dalam puisi-puisi karya Heinrich Heine
Biografi, ringkasan karya-karyanya dan fakta menarik tentang penyair memberi kita gambaran tentang kehidupan pribadinya. Diketahui bahwa di Hamburg pahlawan kita menunjukkan dirinya tidak hanya di bidang keuangan. Ia berteman dekat dengan Amalia, putri Sulaiman. Gadis ini menginspirasinya untuk menulis sejumlah puisi, yang kemudian dimasukkan dalam “Book of Songs,” yang diterbitkan pada tahun 1827 (edisi pertamanya disajikan di bawah).
Namun cintanya pada Amalia tidak timbal balik. Setelah 3 tahun, gadis itu menikah dengan Friedlander, seorang pedagang terkemuka. Sangat sulit bagi Heine untuk melawan keputusasaan yang mencengkeramnya setelah penolakan Amalia. Dia meninggalkan usaha komersialnya, yang menjanjikan banyak harapan.
Karya puitis Heine pada periode ini, serta surat-suratnya, yang tema utamanya adalah cintanya yang tidak bahagia pada Amalia, dipenuhi dengan "romansa horor" dan suasana hati yang suram. Mereka mengandung motif mimpi buruk, kembaran, cinta-kematian, dll., ciri khas periode romantisme akhir.
Belajar di Universitas Bonn dan Göttingen
Setelah beberapa waktu, Heinrich masuk ke Universitas Bonn, Fakultas Hukum. Hal ini sebagian besar terjadi di bawah pengaruh Betty, ibunya. Selama masa kuliahnya, Henry menghadiri kuliah dan juga ikut serta dalam pesta pora yang buruk, yang merusak kesehatannya yang sudah lemah. Pemuda itu menjadi tertarik pada sastra. Kursus sejarahnya diajarkan di universitas ini oleh August Schlegel. Dialah yang menanamkan dalam diri Heine muda rasa Byron, Shakespeare, dan Timur. Namun, Heine tidak bertahan lama di Universitas Bonn.
Pada tanggal 4 Oktober 1820, ia menjadi mahasiswa di lembaga pendidikan lain - Universitas Göttingen. Namun, dia hanya bisa bertahan di sana selama 14 bulan. Duel dengan teman sekelas (atau lebih tepatnya, usahanya) menjadi alasan pengusiran Heine. Itu diatur karena alasan kecil.
Melanjutkan pendidikan di Universitas Berlin
Heinrich Heine melanjutkan pendidikannya di Universitas Berlin pada akhir Februari 1821. Di sini dia menjalani kehidupan sosial. Heinrich mengunjungi berbagai salon sastra dan berkenalan dengan banyak penulis Jerman. Pada tahun yang sama, Heinrich mulai menjual karya puisinya ke surat kabar. Namun, baik pembaca maupun kritikus tidak memperhatikan puisi Heine. Namun demikian, pers Berlin menerbitkan karya "Ballad of the Moor", "Terrible Night", "Minnesingers" dan lain-lain.
Tragedi dan kumpulan puisi pertama
Pada saat itulah dia mendapat kabar bahwa Amalia Heine telah menikah. Inilah alasan penyair mulai berpartisipasi dalam berbagai pesta pora dan pesta pora. Dengan sekuat tenaga ia berusaha menghilangkan rasa melankolis yang mencekamnya. Meski demikian, ia tak henti-hentinya menciptakan karya puisi baru. Publikasi pertama ciptaannya berasal dari waktu yang sama. Setelah beberapa waktu, tragedi “Ratcliffe”, “Almanzor”, serta kumpulan puisi berjudul “Lyrical Intermezzo” muncul di media cetak. Berkat koleksi ini, yang diterbitkan pada tahun 1823, Heine mendapatkan ketenaran di kalangan sastra.
Pandangan politik, pindah ke Cuxhaven
Pada tahun yang sama, pandangan politik Henry akhirnya terbentuk. Pemerintah Prusia merampas banyak hak politik orang Yahudi. Heine mulai aktif memprotes rezim monarki.
Puisi baru Heine mendapat kritik yang cukup keras. Ia melihat dalam karya-karya penyair muda ketidakpuasan terhadap tatanan dunia yang ada. Heine, dalam keadaan pikiran yang menyedihkan, mulai bermimpi untuk berangkat ke Arab. Namun, kenyataannya dia pergi ke Cuxhaven, sebuah kota resor kecil. Di sini dia mencoba setidaknya sedikit meningkatkan kesehatannya.
pengembaraan baru
Beberapa saat kemudian, Heinrich Heine pergi ke Hamburg. Biografi, fakta menarik dan karya-karya baru periode ini akan kami sajikan secara singkat. Dalam perjalanan, penyair mengunjungi keluarganya di Lüneburg. Namun, suasana hatinya masih sangat suram. Meninggalkan Hamburg, dia pergi ke Berlin, dan kemudian, pada Januari 1824, pergi ke Göttingen.
Setelah menunggu liburan berakhir, pada bulan September 1824 penyair melakukan perjalanan ke Harz. Dia ingin bepergian ke seluruh Thuringia. Heinrich Heine mengunjungi Weimar. Di sini dia bertemu J.V. Goethe, sesuatu yang sudah lama dia impikan. Sayangnya komunikasi dengannya hanya sebatas satu pertemuan ini saja. Tidak melihat Goethe lagi G.Heine. Namun biografinya ditandai oleh persahabatannya dengan banyak penulis dan seniman terkenal. Heinrich akan bertemu banyak dari mereka nanti.
Penyelesaian studi di institut, karya baru
Pada musim semi tahun 1825, Heine lulus ujian akhir di universitasnya dengan susah payah. Ia menjadi Doktor Hukum tingkat 3. Segera setelah itu, pahlawan kita menerima Lutheranisme. Sudah di Hamburg dia bertemu tahun 1826. Volume pertama “Gambar Perjalanan” diterbitkan di sini, serta siklus puisi berjudul “Kembali ke Tanah Air” dan bagian pertama dari siklus “Laut Utara”. Beberapa saat kemudian, volume kedua “Travel Pictures” muncul. Hal ini menimbulkan kontroversi yang sangat tajam di kalangan kritikus dan pers. Ternyata gaya Heine dibedakan dari lisensi yang berani. Penyair memutuskan bahwa lebih baik meninggalkan Hamburg untuk sementara waktu. Dia pergi ke London. Namun, Henry segera kembali untuk menerbitkan "Book of Songs". Ia berusaha mengumpulkan menjadi satu kesatuan semua karya puisi yang diciptakan sebelumnya.
Bekerja di surat kabar, berkeliling Italia
Pada tahun 1827, Heine ditawari menjadi editor surat kabar "Political Annals", yang diterbitkan di Munich. Penyair menetap di kota ini selama enam bulan. Kemudian dia melakukan perjalanan ke Italia. Di negeri ini ia dihebohkan dengan berita meninggalnya Samson Heine yang terjadi di Hamburg. Sekembalinya dari Italia, Heinrich menerbitkan Travel Pictures volume ketiga.
Pindah ke Paris, melanjutkan aktivitas kreatif
Revolusi di Paris terjadi pada bulan Juli 1830. Henry berjuang di sana dengan sepenuh hati. Aktivitas kreatifnya saat ini sudah mendapatkan momentum. Setelah mahakarya baru penyair, buku "Musim Semi Baru", diterbitkan pada Mei 1831, Heine pindah ke Paris. Di ibu kota Perancis, dia bertemu artis seperti Berlioz, Rossini, Chopin, Liszt, dan Humboldt. Ia menerbitkan karyanya dalam dua bahasa: Jerman dan Prancis.
Karya-karyanya berikut ini juga diterbitkan di Paris: “Florentine Nights”, “Tentang Sejarah Agama dan Filsafat di Jerman”, “Sekolah Romantis”. Mereka mendapat serangan dari badan sensor dan kritikus. Namun, lingkaran kenalan Heine di ibu kota Prancis terus berkembang. Teman Henry adalah T. Gautier, A. Dumas Sr., A. de Vigny, O. Thierry, J. Sand dan lain-lain.
Bertemu Matilda Mira dan Rothschild
Pada tahun 1835, sebuah peristiwa penting terjadi dalam kehidupan pribadi Heine. Biografinya ditandai dengan perkenalannya dengan calon istrinya Matilda Mira (gambar di atas). Namun, dia baru menikah secara sah dengannya pada tahun 1841. Menggunakan koneksi Solomon, pamannya, Henry bertemu Rothschild pada waktu yang hampir bersamaan. Yang terakhir ini menginfeksi penyair dengan hasrat untuk spekulasi pasar saham. Heine mengerjakannya di waktu luangnya dari karya sastra, tetapi tidak terlalu berhasil.
Masa sulit dalam hidup Heine
Pada tahun 1838, situasi keuangan penyair menjadi bencana besar. Dia harus menerima tunjangan pemerintah Perancis, yang dibayarkan kepada para emigran, karena Henry berada di Paris dalam kapasitas tersebut. Selain itu, Heine harus mengadakan perjanjian perbudakan dengan Julius Campe, penerbit Perancis. Sesuai ketentuannya, penerbit diberikan hak eksklusif atas karya Heinrich selama 11 tahun. Subsidi dari Salomo, pamannya, meningkatkan posisi Heine sampai batas tertentu. Biografinya mungkin akan berubah menjadi berbeda jika bukan karena pengaruh dan bantuan pria ini. Salomo tidak pernah berhenti merawat keponakannya yang berbakat. Kesulitan materi dan aktivitas kreatif yang intens menyebabkan kesehatan Henry memburuk dengan cepat. Dia mulai melihat semakin buruk, bergerak dengan susah payah, tapi tidak berhenti bekerja. Puisi "Atta-Troll" muncul pada tahun 1842. Pada tahun 1844, koleksi "Puisi Baru" Heine diterbitkan, serta puisi yang menjadi sangat terkenal, "Jerman. Kisah Musim Dingin."
Perjalanan terakhir di Paris
Berita segera datang dari Hamburg tentang kematian Solomon Heine. Biografinya, yang kami uraikan secara singkat, mulai saat ini menjadi sungguh tragis. Meskipun ada jaminan yang kuat, Salomo meninggalkan keponakannya warisan hanya sebesar 8 ribu franc. Hal ini sangat melemahkan kesehatan Henry yang sudah lemah. Pada bulan Mei 1848, setelah meminum opium dalam dosis besar untuk meringankan rasa sakit yang menyiksanya, Heine berjalan keliling Paris untuk terakhir kalinya. Sekembalinya ke rumah, dia tidak pernah meninggalkan rumahnya. Di sini, dalam kurungan paksa, penyair sering dikunjungi oleh A. Dumas, Beranger, T. Gautier dan J. de Nerval.
Tahun-tahun terakhir kehidupan
Pada tahun 1851, Heinrich Heine menciptakan buku puisi ketiga dan terakhirnya yang berjudul “Romansero”. Biografinya saat ini juga ditandai dengan kelanjutan pengerjaan “Memoirs”, yang dimulai pada tahun 1840. Sekitar setahun sebelum kematian Henry, Camilla Selden, penggemar berat karyanya, mengunjungi Heinrich. Ia berhasil membangkitkan gairah terakhir dalam jiwa penyair yang sekarat itu. Camilla, serta Matilda, istri Heine, tidak meninggalkannya sampai kematian sang penyair. Henry meninggal pada 17 Februari 1856. Jenazahnya terletak di pemakaman Montmartre. dan termasuk di antara mereka yang mengantar penyair dalam perjalanan terakhirnya.
Saat ini, banyak yang tertarik dengan biografi penyair seperti Heinrich Heine. Kami berbicara singkat tentang kehidupan dan jalur kreatifnya. Untuk melanjutkan perkenalan Anda, kami sarankan untuk membaca puisinya. Bagaimanapun, di dalamnya kepribadian penyair seperti Heinrich Heine sepenuhnya tercermin. Biografi yang kami uraikan secara singkat hanya memberikan gambaran paling umum tentang dunia batin penulis ini. Namun dia, tentu saja, sangat kaya. Bukan tanpa alasan biografi Heine dalam bahasa Rusia menarik bagi rekan-rekan kita, meskipun banyak penyair dan penulis hebat lahir di negara kita.
