AdilKhalifah, seperti yang Anda ketahui, dikaitkan dengan era pemerintahan empat sahabat terdekat (sahabat) Nabi Muhammad (s.a.w.): Abu Bakr al-Siddiq (r.a., memerintah pada tahun 1977).632-634 menurut Miladi),Umar bin Khattab r.a.,634-644),Utsman bin Affan (r.a.,644-656) danAli bin Abu Thalib (r.a.,656-661).
Masa sejarah tersebut dianggap sebagai teladan bagi umat Islam, karena pada masa pemerintahan para khalifah shaleh yang dibedakan dengan ditaatinya seluruh kanon Islam berupa Yang Maha Kuasa yang menurunkannya kepada manusia melalui Rasulullah (s.a.w. ).
Selama 30 tahun masa pemerintahan keempat sahabat Nabi Muhammad (s.a.w.), Kekhalifahan Arab bertransformasi dari sebuah negara kecil yang terletak di wilayah Jazirah Arab menjadi sebuah kekuatan regional, yang juga mencakup wilayah-wilayah berikut: Afrika Utara, Timur Tengah, Yerusalem, Palestina, Persia, Semenanjung Iberia, Kaukasus.
Namun pada saat yang sama, dalam sejarah Kekhalifahan Arab, banyak sejarawan yang secara khusus menyoroti era pemerintahan khalifah lain - Umar bin Abdul-Aziz (Umar II). Atas jasanya yang luar biasa dalam administrasi publik, serta atas kesalehan dan keteladanannya terhadap para sahabat Nabi Muhammad (s.g.w.), ia dijuluki “khalifah saleh kelima”. Pada saat yang sama, beberapa teolog Muslim memberikan status ini kepada cucu Nabi Muhammad (s.g.w.) - Hassan ibn Ali, yang memerintah selama beberapa bulan setelah ayahnya dan khalifah keempat yang saleh.
Umar II sebelum naik takhta
Umar bin Abdul Aziz lahir pada tahun 680 (menurut versi lain pada tahun 682 -kira-kira. Islam . Global ) di Madinah. Ayahnya Abdul-Aziz ibn Marwan adalah wakil dinasti Umayyah yang saat itu memerintah di wilayah Kekhalifahan Arab. Namun, ia adalah putra bungsu Khalifah Marwan dan oleh karena itu kenaikan takhta, serta putra-putranya, tampaknya tidak mungkin terjadi pada saat itu. Itulah sebabnya Umar ibn Abdul Aziz tidak mempersiapkan diri untuk naik takhta dan aksesi takhta menjadi kejutan besar baginya.
Pendahulu Umar II, Suleiman ibn Abdul-Malik, adalah sepupunya, sedangkan khalifah saat itu memiliki beberapa putra dan saudara kandung. Dua tahun setelah naik takhta, Khalifah Suleiman yang sedang melakukan kampanye militer jatuh sakit parah. Posisi penguasa seolah nyaris tidak ada harapan dan kemudian ia dengan serius memikirkan penggantinya untuk jabatan khalifah.
Putra sulung Suleiman, Ayyub, yang dianggap sebagai pewaris takhta, meninggal tak lama sebelum kematian ayahnya. Pada saat ayahnya sakit, putra kedua khalifah sedang melakukan kampanye militer melawan Kekaisaran Bizantium, dan oleh karena itu hanya sedikit yang menganggapnya sebagai calon pewaris takhta. Putra-putra Suleiman yang tersisa pada saat itu belum mencapai usia dewasa, dan oleh karena itu tidak memiliki hak untuk menuntut pemerintahan.
Selain itu, Suleiman bisa saja mengalihkan kekuasaan kepada saudara-saudaranya, tapi dia tidak begitu dekat dengan mereka. Dalam situasi ini, pilihan khalifah jatuh pada sepupunya, Umar ibn Abdul Aziz, yang pencalonannya disetujui oleh mayoritas pemimpin militer terbesar di negara itu, yang menjadi jaminan stabilitas negara.
Penguasa yang "aneh".
Setelah menjadi kepala negara, Umar ibn Abdul Aziz meninggalkan kemewahan dan kehidupan di istana besar di Damaskus, tempat tinggal semua pendahulunya, dan menetap di sebuah rumah kecil sederhana dengan dua kamar. Selain itu, seluruh kekayaannya ia sumbangkan ke kas negara. Tak terkecuali harta milik keluarga Umar II, yang menurutnya diperoleh secara tidak sah oleh ayahnya. Dia juga membebaskan semua budak yang menjadi haknya sebagai penguasa, dan meninggalkan sejumlah besar pegawai istana. Umar II mengembalikan seluruh tanah yang diambil oleh para pendahulunya kepada pemilik yang sah. Istrinya, Fatima, juga mengikuti teladan suaminya dan menyumbangkan seluruh perhiasannya, yang diberikan oleh ayahnya, untuk kebutuhan masyarakat biasa.
Sepanjang masa pemerintahannya, Khalifah Umar menjalani gaya hidup yang agak sederhana, dan semua kekayaan serta perhiasan yang ia terima sebagai hadiah disumbangkan untuk kebutuhan orang miskin.
Larangan mengutuk Ali (r.a.)
Setelah berkuasa, Umar II melarang laknat terhadap khalifah keempat Ali bin Abu Thalib (r.a.) dan keluarganya.
Faktanya pendiri Dinasti Bani Umayyah, Muawiyah bin Abu Sufyan, adalah gubernur Mesir dan Syam pada awal pemerintahan Ali (r.a.). Setelah khalifah ketiga (ra) tewas di tangan pemberontak pada tahun 656, Ali bin Abu Thalib (ra) menjadi pemimpin umat beriman. Namun, Muawiyah menolak bersumpah setia kepadanya, menuduhnya mengorganisir konspirasi melawan Khalifah Utsman (r.a.).
Akibat perbedaan pendapat yang muncul pada masa Kekhalifahan Arab, Muawiyah bin Abu Sufyan memberontak melawan penguasa baru umat Islam, namun ia gagal menggulingkan khalifah keempat yang saleh. Sepeninggal Ali (r.a.), putranya, Hasan ibn Ali (r.a.), menggantikannya, yang beberapa bulan kemudian terpaksa menyerahkan kekuasaan di negara tersebut kepada Muawiyah ibn Abu Sufyan, yang mendapat dukungan besar di negara tersebut dari banyak pihak. orang-orang berpengaruh.
Selain itu, oposisi Syiah yang tidak mengakui Bani Umayyah sebagai penguasa yang sah menyebut Muawiyah dan penerusnya sebagai perampas kekuasaan. Menurut kaum Syi'ah, hanya keturunan Ali bin Abu Thalib (r.a.) yang berhak memerintah negara Islam.
Dengan demikian, perbedaan pendapat yang muncul di kalangan Bani Umayyah pertama dengan salah satu Sahabat terdekat Rasulullah (s.a.w.) dan para pengikutnya mengarah pada fakta bahwa di Kekhalifahan Arab, atas arahan pihak berwenang, mereka mulai menghujat Khalifah di depan umum. Ali (r.a.) dan keturunannya. Ketika ia berkuasa, Umar II melarang praktik ini, karena ia menganggap tidak layak untuk menghina para sahabat Nabi Muhammad (s.g.w.) di depan umum.
Umar bin Abdul Aziz memberikan perhatian khusus terhadap kebutuhan masyarakat awam. Selama masa pemerintahannya, banyak sumur diperbaiki, yang sangat penting bagi penduduk provinsi-provinsi panas kekhalifahan. Selain itu, banyak jalan dibangun dan komunikasi antar wilayah berpenduduk di negara tersebut ditingkatkan. Pada masa Umar II, banyak rakyat jelata yang berhasil mengembalikan harta benda mereka yang diambil secara tidak sah pada masa pemerintahan sebelumnya.
Reformasi di bidang keagamaan
Khalifah Umar II juga menaruh perhatian serius pada komponen keagamaan, karena ia sendiri memiliki pengetahuan yang luas di bidang pemikiran teologi Islam. Secara khusus, di bawah kepemimpinannya, sejumlah besar masjid dibangun di berbagai bagian kekhalifahan, sehingga penduduk kota dan desa yang paling terpencil sekalipun dapat melakukan ibadah. Selain itu, pada masa Umar ibn Abdul Aziz mihrab muncul di masjid-masjid (relung khusus di dinding - kira-kira. Islam . Global ) , menunjukkan arah Ka'bah. Selain itu, ia memberikan semua dukungan yang mungkin kepada para ilmuwan di bidang teologi Islam dan mendorong studi Al-Qur'an dan Sunnah Yang Paling Murni.
Selain mendukung aktivitas para teolog Muslim, ia melakukan perjuangan sengit melawan mereka yang, demi tujuan egoisnya, memutarbalikkan aturan agama dan mencoba menabur permusuhan di negara multi-agama. Dia meminta para gubernurnya di provinsi-provinsi Kekhalifahan Arab untuk berpedoman pada aktivitas mereka secara eksklusif berdasarkan ketentuan Kitab Suci dan Sunnah Mulia. Dari sinilah banyak mengalir larangan-larangan yang dilakukan Khalifah Umar II. Misalnya, ia menghentikan pengumpulan pajak tambahan dan pembayaran lain dari masyarakat biasa yang tidak diatur dalam sumber utama Islam. Selain itu, Umar bin Abdul Aziz melarang pungutan biaya dari perwakilan ulama dan lembaga keagamaan.
Kematian Khalifah Umar II
Tiga tahun setelah naik takhta, kondisi fisik Umar II merosot tajam. Menurut beberapa sejarawan, dia menderita kanker. Pada hari pertama bulan Rajab tahun 101 Hijriah (720 Miladi), Khalifah Umar meninggal dunia. Setelah kematiannya, dia tidak mewariskan istana atau kekayaan yang tak terhitung jumlahnya kepada anak-anaknya, seperti yang terjadi pada masa pendahulunya. Namun, hanya dalam tiga tahun masa pemerintahannya, ia secara signifikan meningkatkan kehidupan masyarakat awam, termasuk melalui kontribusi materi pribadi. Atas berbagai keberhasilannya pada masa pemerintahannya, serta menjalani gaya hidup sederhana, mengikuti secara ketat biografi Nabi Muhammad (s.g.w.) dan para khalifah yang saleh, ia menerima julukan kehormatan “khalifah saleh kelima” dalam sejarah Islam.
1230 tahun yang lalu, pada tanggal 14 September 786, Harun al-Rashid (Harun al-Rashid), atau Yang Adil (766-809), khalifah Bagdad kelima dari dinasti Abbasiyah, menjadi penguasa Kekhalifahan Abbasiyah.
Harun mengubah Bagdad menjadi ibu kota yang cemerlang dan intelektual di Timur. Dia membangun istana mewah untuk dirinya sendiri dan mendirikan universitas dan perpustakaan besar di Bagdad. Khalifah membangun sekolah dan rumah sakit, mendukung ilmu pengetahuan dan seni, mendorong studi musik, dan menarik ilmuwan, penyair, dokter dan musisi, termasuk orang asing, ke istananya. Dia tertarik pada sains dan menulis puisi. Di bawahnya, pertanian, kerajinan, perdagangan dan kebudayaan mencapai perkembangan signifikan di Kekhalifahan. Pemerintahan Khalifah Harun al-Rashid diyakini ditandai dengan kemakmuran ekonomi dan budaya dan dikenang oleh umat Islam sebagai “zaman keemasan” Kekhalifahan Bagdad.
Alhasil, sosok Harun al-Rasyid diidealkan dalam cerita rakyat Arab. Ia menjadi salah satu pahlawan dalam dongeng Arabian Nights, di mana ia tampil sebagai penguasa yang baik hati, bijaksana dan adil yang melindungi rakyat biasa dari pejabat dan hakim yang tidak jujur. Berpura-pura menjadi pedagang, dia berkeliaran di jalan-jalan malam Bagdad agar dia bisa berkomunikasi dengan orang-orang biasa dan belajar tentang keadaan sebenarnya di negara itu dan kebutuhan rakyatnya.
Benar, pada masa pemerintahan Harun sudah ada tanda-tanda krisis dalam kekhalifahan: pemberontakan besar-besaran anti-pemerintah terjadi di Afrika Utara, Deilem, Suriah, Asia Tengah dan wilayah lainnya. Khalifah berupaya memperkuat kesatuan negara atas dasar Islam resmi, dengan mengandalkan ulama dan mayoritas penduduk Sunni, dan melakukan represi terhadap gerakan oposisi dalam Islam dan menempuh kebijakan yang membatasi hak-hak non-Muslim. Populasi Muslim di masa kekhalifahan.
Dari sejarah Kekhalifahan Arab
Kenegaraan Arab berasal dari Jazirah Arab. Daerah yang paling maju adalah Yaman. Lebih awal dibandingkan wilayah Arab lainnya, perkembangan Yaman disebabkan oleh peran perantara yang dimainkannya dalam perdagangan Mesir, Palestina dan Suriah, dan kemudian seluruh Mediterania, dengan Etiopia (Abyssinia) dan India. Selain itu, ada dua pusat besar lagi di Arabia. Di sebelah barat Arabia, terletak Mekah - titik transit penting dalam jalur karavan dari Yaman ke Suriah, yang berkembang karena perdagangan transit. Kota besar lainnya di Arab adalah Madinah (Yathrib), yang merupakan pusat oasis pertanian, tetapi juga terdapat pedagang dan pengrajin. Jadi, jika pada awal abad ke-7. sebagian besar orang Arab yang tinggal di wilayah tengah dan utara tetap nomaden (stepa Badui); kemudian di bagian Arabia ini terjadi proses dekomposisi sistem kesukuan yang intensif dan hubungan feodal awal mulai terbentuk.
Selain itu, ideologi agama lama (politheisme) sedang mengalami krisis. Kekristenan (dari Suriah dan Ethiopia) dan Yudaisme merambah ke Arab. Pada abad ke-6. Di Arab, gerakan Hanif muncul, yang hanya mengakui satu Tuhan dan meminjam beberapa sikap dan ritual dari agama Kristen dan Yudaisme. Gerakan ini ditujukan terhadap pemujaan suku dan perkotaan, demi terciptanya satu agama yang mengakui satu Tuhan (Allah, bahasa Arab al-ilah). Doktrin baru ini muncul di pusat-pusat paling maju di semenanjung, di mana hubungan feodal lebih berkembang - di Yaman dan kota Yatsrib. Mekah juga direbut oleh gerakan tersebut. Salah satu wakilnya adalah saudagar Muhammad, yang menjadi pendiri agama baru - Islam (dari kata “tunduk”).
Di Mekah, ajaran ini mendapat tentangan dari kaum bangsawan, akibatnya Muhammad dan para pengikutnya terpaksa mengungsi ke Yatsrib pada tahun 622. Kalender Muslim didasarkan pada tahun ini. Yathrib menerima nama Madinah, yaitu kota Nabi (begitu Muhammad mulai dipanggil). Komunitas Muslim didirikan di sini sebagai organisasi keagamaan-militer, yang segera berubah menjadi kekuatan militer-politik yang besar dan menjadi pusat penyatuan suku-suku Arab menjadi satu negara. Islam, dengan ajarannya tentang persaudaraan seluruh umat Islam, terlepas dari pembagian suku, dianut terutama oleh orang-orang biasa yang menderita penindasan oleh kaum bangsawan suku dan telah lama kehilangan kepercayaan pada kekuatan dewa-dewa suku, yang tidak melindungi mereka dari pembantaian suku berdarah, bencana dan kemiskinan. Pada awalnya, kaum bangsawan suku dan pedagang kaya menentang Islam, namun kemudian menyadari manfaatnya. Islam mengakui perbudakan dan melindungi hak milik pribadi. Selain itu, pembentukan negara yang kuat juga bisa dimulai untuk kepentingan kaum bangsawan;
Pada tahun 630, sebuah kesepakatan dicapai antara kekuatan-kekuatan yang berlawanan, yang menyatakan bahwa Muhammad diakui sebagai nabi dan kepala Arab, dan Islam sebagai agama baru. Pada akhir tahun 630, sebagian besar Jazirah Arab mengakui kekuasaan Muhammad, yang berarti pembentukan negara Arab (kekhalifahan). Dengan demikian, terciptalah kondisi untuk penyatuan suku-suku Arab yang menetap dan nomaden, dan dimulainya ekspansi eksternal terhadap tetangga yang terperosok dalam masalah internal dan tidak mengharapkan munculnya musuh baru yang kuat dan bersatu.
Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, sistem pemerintahan oleh khalifah (wakil nabi) didirikan. Para khalifah pertama adalah para sahabat nabi dan di bawah mereka dimulailah ekspansi eksternal yang luas. Pada tahun 640, bangsa Arab telah menaklukkan hampir seluruh Palestina dan Suriah. Pada saat yang sama, banyak kota yang begitu lelah dengan penindasan dan penindasan pajak oleh Romawi (Bizantium) sehingga mereka praktis tidak memberikan perlawanan. Bangsa Arab pada periode pertama cukup toleran terhadap agama lain dan orang asing. Dengan demikian, pusat-pusat besar seperti Antiokhia, Damaskus dan lain-lain menyerah kepada para penakluk hanya dengan syarat menjaga kebebasan pribadi, kebebasan beragama Kristen dan Yahudi. Segera orang-orang Arab menaklukkan Mesir dan Iran. Sebagai hasil dari penaklukan ini dan selanjutnya, sebuah negara besar tercipta. Feodalisasi lebih lanjut, disertai dengan tumbuhnya kekuasaan tuan tanah feodal besar di wilayah kekuasaannya, dan melemahnya otoritas pusat, menyebabkan runtuhnya kekhalifahan. Gubernur para khalifah, para emir, secara bertahap mencapai kemerdekaan penuh dari pemerintah pusat dan berubah menjadi penguasa yang berdaulat.
Sejarah negara Arab dibagi menjadi tiga periode menurut nama dinasti yang berkuasa atau letak ibu kotanya: 1) Periode Mekah (622 – 661) adalah masa pemerintahan Muhammad dan orang-orang terdekatnya; 2) Damaskus (661-750) - pemerintahan Bani Umayyah; 3) Bagdad (750 - 1055) - pemerintahan Dinasti Abbasiyah. Abbas adalah paman Nabi Muhammad. Putranya Abdallah menjadi pendiri Dinasti Abbasiyah, yang melalui pribadi cucu Abdallah, Abul Abbas, naik takhta khalifah Bagdad pada tahun 750.
Kekhalifahan Arab di bawah Harun
Pemerintahan Harun al-Rasyid
Harun al-Rashid lahir pada tahun 763 dan merupakan putra ketiga Khalifah al-Mahdi (775-785). Ayahnya lebih condong pada kesenangan hidup dibandingkan urusan kenegaraan. Khalifah adalah pecinta puisi dan musik yang hebat. Pada masa pemerintahannyalah mulai terbentuk gambaran istana khalifah Arab yang terkenal dengan kemewahan, kecanggihan dan kebudayaannya yang tinggi, yang kemudian menjadi terkenal di dunia melalui kisah-kisah Malam Arab.
Pada tahun 785, tahta diambil alih oleh Musa al-Hadi, putra Khalifah al-Mahdi, kakak laki-laki Khalifah Harun al-Rashid. Namun, ia hanya memerintah selama kurang lebih satu tahun. Rupanya dia diracuni oleh ibunya sendiri, Khaizuran. Dia mendukung putra bungsu Harun al-Rashid, karena putra tertua mencoba mengejar politik independen. Dengan naiknya Harun al-Rashid ke takhta, Khaizuran menjadi penguasa yang hampir berdaulat. Pendukung utamanya adalah keluarga Barmakid dari Persia.
Khalid dari Dinasti Barmakid adalah penasehat Khalifah al-Mahdi, dan putranya Yahya ibn Khalid adalah kepala diwan (pemerintahan) Pangeran Harun, yang pada saat itu menjabat sebagai gubernur barat (semua provinsi di sebelah barat sungai Efrat). ) dengan Suriah, Armenia dan Azerbaijan. Setelah Harun al-Rashid naik takhta, Yahya (Yahya) Barmakid, yang oleh khalifah disebut “ayah”, diangkat menjadi wazir dengan kekuasaan tak terbatas dan memerintah negara selama 17 tahun (786–803) dengan bantuan putranya Fadl dan Jafar . Namun, setelah kematian Khaizuran, klan Barmakid secara bertahap mulai kehilangan kekuasaannya sebelumnya. Terbebas dari perawatan ibunya, khalifah yang ambisius dan licik berusaha memusatkan seluruh kekuasaan di tangannya. Pada saat yang sama, dia mencoba untuk mengandalkan orang-orang merdeka (mawali) yang tidak menunjukkan kemandirian, akan sepenuhnya bergantung pada kemauannya dan, tentu saja, akan sepenuhnya mengabdi padanya. Pada tahun 803, Harun menggulingkan sebuah keluarga yang berkuasa. Jafar dibunuh atas perintah Khalifah. Dan Yahya dan ketiga putranya yang lain ditangkap, harta benda mereka disita.
Oleh karena itu, pada tahun-tahun awal pemerintahannya, Harun mengandalkan segala sesuatunya pada Yahya, yang ia tunjuk sebagai wazirnya, serta ibunya. Khalifah sebagian besar bergerak di bidang seni, khususnya puisi dan musik. Istana Harun al-Rashid adalah pusat seni tradisional Arab, dan kemewahan kehidupan istana sangat melegenda. Menurut salah satu dari mereka, pernikahan Harun sendiri menghabiskan biaya sebesar 50 juta dirham.
Situasi umum di kekhalifahan berangsur-angsur memburuk. Kekaisaran Arab memulai jalan menuju kemundurannya. Tahun-tahun pemerintahan Harun ditandai dengan berbagai kerusuhan dan pemberontakan yang terjadi di berbagai wilayah kesultanan.
Proses keruntuhan dimulai di wilayah paling terpencil di bagian barat kesultanan dengan berdirinya kekuasaan Umayyah di Spanyol (Andalusia) pada tahun 756. Dua kali, pada tahun 788 dan 794, pemberontakan terjadi di Mesir. Rakyat tidak puas dengan konsekuensi pajak yang tinggi dan banyaknya bea yang dibebani oleh provinsi terkaya di Kekhalifahan Arab ini. Dia berkewajiban untuk memasok tentara Abbasiyah yang dikirim ke Ifriqiya (Tunisia modern) dengan segala yang diperlukan. Pemimpin militer dan gubernur Abbasiyah, Harsama ibn Ayan, secara brutal menekan pemberontakan dan memaksa rakyat Mesir untuk tunduk. Situasi dengan aspirasi separatis penduduk Berber di Afrika Utara ternyata lebih kompleks. Daerah-daerah ini jauh dari pusat kesultanan, dan medannya menyulitkan tentara Abbasiyah untuk menghadapi para pemberontak. Pada tahun 789, kekuasaan dinasti Idrisid lokal didirikan di Maroko, dan setahun kemudian - di Ifriqiya dan Aljazair - Aghlabids. Harsama berhasil menumpas pemberontakan Abdallah ibn Jarud di Qairavan pada tahun 794-795. Namun pada tahun 797, pemberontakan kembali terjadi di Afrika Utara. Harun terpaksa menerima hilangnya sebagian kekuasaan di wilayah ini dan mempercayakan pemerintahan Ifriqiya kepada emir setempat Ibrahim ibn al-Aghlab dengan imbalan upeti tahunan sebesar 40 ribu dinar.
Yaman, yang jauh dari pusat kekaisaran, juga tidak tenang. Kebijakan brutal gubernur Hammad al-Barbari menyebabkan pemberontakan pada tahun 795 di bawah kepemimpinan Haytham al-Hamdani. Pemberontakan ini berlangsung selama sembilan tahun dan berakhir dengan deportasi para pemimpinnya ke Bagdad dan eksekusi mereka. Suriah, yang dihuni oleh suku-suku Arab yang sulit diatur dan bertikai serta berpihak pada Bani Umayyah, hampir terus-menerus mengalami pemberontakan. Pada tahun 796, situasi di Suriah menjadi begitu serius sehingga khalifah harus mengirimkan pasukan yang dipimpin oleh Jafar kesayangannya dari klan Barmakid. Tentara pemerintah berhasil menumpas pemberontakan tersebut. Ada kemungkinan bahwa kerusuhan di Suriah menjadi salah satu alasan Harun pindah dari Bagdad ke Raqqa di sungai Efrat, tempat ia menghabiskan sebagian besar waktunya dan dari sana ia melakukan kampanye melawan Bizantium dan berziarah ke Mekah.
Selain itu, Harun tidak menyukai ibu kota kesultanan, takut dengan penduduk kota, dan memilih untuk tidak terlalu sering muncul di Bagdad. Mungkin hal ini disebabkan karena khalifah yang boros dalam urusan hiburan istana, sangat pelit dan tidak kenal ampun dalam memungut pajak, sehingga tidak mendapat simpati dari penduduk Bagdad dan kota-kota lain. Pada tahun 800, khalifah secara khusus datang dari kediamannya ke Bagdad untuk menagih tunggakan pembayaran pajak, dan mereka yang menunggak pajak dipukuli dan dipenjarakan tanpa ampun.
Situasi di timur kekaisaran juga tidak stabil. Selain itu, kerusuhan yang terus-menerus di timur Kekhalifahan Arab tidak banyak dikaitkan dengan prasyarat ekonomi, melainkan karena kekhasan tradisi budaya dan agama penduduk setempat (terutama orang Persia Iran). Penduduk di provinsi-provinsi timur lebih terikat pada kepercayaan dan tradisi kuno mereka daripada Islam, dan kadang-kadang, seperti halnya di provinsi Daylam dan Tabaristan, mereka sama sekali asing terhadap Islam. Selain itu, masuknya penduduk provinsi tersebut ke Islam pada abad ke-8. belum selesai sepenuhnya, dan Harun secara pribadi terlibat dalam Islamisasi di Tabaristan. Akibatnya, ketidakpuasan warga provinsi timur terhadap tindakan pemerintah pusat berujung pada keresahan.
Terkadang penduduk setempat mendukung Dinasti Alid. Suku Alids merupakan keturunan Ali bin Abi Thalib, sepupu sekaligus menantu Nabi Muhammad SAW, suami dari putri Nabi, Fathimah. Mereka menganggap diri mereka satu-satunya penerus nabi yang sah dan mengklaim kekuasaan politik di kekaisaran. Menurut konsep agama dan politik kaum Syi’ah (partai pendukung Ali), kekuasaan tertinggi (imamah), seperti kenabian, dianggap sebagai “rahmat Ilahi”. Berdasarkan “keputusan ilahi”, hak imamah hanya milik Ali dan keturunannya dan harus diwariskan. Dari sudut pandang Syiah, kaum Abbasiyah adalah perampas kekuasaan, dan kaum Alid terus-menerus berjuang melawan mereka untuk mendapatkan kekuasaan. Jadi, pada tahun 792, salah satu Alids, Yahya ibn Abdallah, memberontak di Daylam dan mendapat dukungan dari penguasa feodal setempat. Harun mengirim al-Fadl ke Daylam, yang, dengan bantuan diplomasi dan janji amnesti kepada para peserta pemberontakan, berhasil menyerahkan Yahya. Harun diam-diam melanggar janjinya dan mencari alasan untuk membatalkan amnesti dan menjebloskan pemimpin pemberontak ke penjara.
Terkadang ini adalah pemberontakan kaum Khawarij, sebuah kelompok agama dan politik yang terpisah dari mayoritas umat Islam. Kaum Khawarij hanya mengakui dua khalifah pertama sebagai khalifah yang sah dan menganjurkan kesetaraan semua Muslim (Arab dan non-Arab) dalam komunitas. Mereka berpendapat bahwa khalifah harus dipilih dan hanya mempunyai kekuasaan eksekutif, sedangkan kekuasaan yudikatif dan legislatif harus berada di dewan (syura). Kaum Khawarij mempunyai basis sosial yang kuat di Irak, Iran, Arab, dan bahkan Afrika Utara. Selain itu, terdapat berbagai aliran radikal di Persia.
Yang paling berbahaya bagi kesatuan kesultanan pada masa Khalifah Harun al-Rashid adalah tindakan kaum Khawarij di provinsi Afrika Utara, Mesopotamia Utara, dan Sijistan. Pemimpin pemberontakan di Mesopotamia, al-Walid al-Shari, merebut kekuasaan di Nisibin pada tahun 794 dan menarik suku al-Jazira ke sisinya. Harun harus mengirimkan pasukan melawan pemberontak yang dipimpin oleh Iazid al-Shaybani, yang berhasil menekan pemberontakan. Pemberontakan lain terjadi di Sijistan. Pemimpinnya Hamza al-Shari merebut Kharat pada tahun 795 dan memperluas kekuasaannya ke provinsi Kirman dan Fars di Iran. Harun tidak pernah mampu menghadapi kaum Khawarij sampai akhir masa pemerintahannya. Pada tahun-tahun terakhir abad ke-8 dan awal abad ke-9. Khorasan dan sebagian Asia Tengah juga dilanda kerusuhan. 807-808 Khorasan sebenarnya tidak lagi mematuhi Bagdad.
Pada saat yang sama, Harun menerapkan kebijakan agama yang ketat. Dia terus-menerus menekankan sifat keagamaan dari kekuasaannya dan menghukum keras setiap manifestasi bid'ah. Kebijakan Harun terhadap orang-orang kafir juga diwarnai dengan intoleransi yang ekstrem. Pada tahun 806 ia memerintahkan penghancuran semua gereja di sepanjang perbatasan Bizantium. Pada tahun 807, Harun memerintahkan pemulihan pembatasan kuno terhadap pakaian dan perilaku bagi orang yang tidak beriman. Orang-orang non-Yahudi harus mengikat diri mereka dengan tali, menutupi kepala mereka dengan topi berlapis, memakai sepatu yang berbeda dari yang dipakai oleh umat beriman, mengendarai keledai daripada kuda, dan sebagainya.
Meskipun terjadi pemberontakan internal, kerusuhan, dan pemberontakan ketidaktaatan yang terus-menerus oleh para emir di wilayah tertentu, Kekhalifahan Arab terus berperang dengan Bizantium. Penggerebekan perbatasan oleh pasukan Arab dan Bizantium terjadi hampir setiap tahun, dan Harun secara pribadi ikut serta dalam banyak ekspedisi militer. Di bawahnya, wilayah perbatasan khusus dialokasikan secara administratif dengan kota-kota berbenteng, yang memainkan peran penting dalam perang abad-abad berikutnya. Pada tahun 797, dengan memanfaatkan masalah internal Kekaisaran Bizantium dan perangnya dengan Bulgaria, Harun melakukan penetrasi dengan pasukannya jauh ke dalam Kekaisaran Bizantium. Permaisuri Irina, wali dari putranya yang masih kecil (yang kemudian menjadi penguasa independen), terpaksa membuat perjanjian damai dengan orang-orang Arab. Namun, kaisar Bizantium Nikephoros, yang menggantikannya pada tahun 802, melanjutkan permusuhan. Harun mengirim putranya Kasim dengan pasukan melawan Bizantium, dan kemudian secara pribadi memimpin kampanye tersebut. Pada tahun 803-806 Tentara Arab merebut banyak kota dan desa di wilayah Bizantium, termasuk Hercules dan Tiana. Diserang oleh Bulgaria dari Balkan dan dikalahkan dalam perang dengan Arab, Nikephoros terpaksa mengakhiri perdamaian yang memalukan dan berjanji untuk memberikan penghormatan kepada Bagdad.
Selain itu, Harun juga menyoroti Laut Mediterania. Pada tahun 805, bangsa Arab melancarkan kampanye angkatan laut yang sukses melawan Siprus. Dan pada tahun 807, atas perintah Harun, komandan Arab Humaid menyerbu pulau Rhodes.
Sosok Harun al-Rasyid diidealkan dalam cerita rakyat Arab. Pendapat orang-orang sezaman dan peneliti tentang perannya sangat berbeda. Beberapa orang percaya bahwa pemerintahan Khalifah Harun al-Rashid membawa kemakmuran ekonomi dan budaya Kekaisaran Arab dan merupakan “zaman keemasan” Kekhalifahan Bagdad. Harun disebut sebagai orang yang bertakwa. Sebaliknya, ada pula yang mengkritik Harun, menyebutnya sebagai penguasa yang tidak bermoral dan tidak kompeten. Diyakini bahwa segala sesuatu yang berguna di kekaisaran dilakukan di bawah pemerintahan Barmakid. Sejarawan al-Mas'udi menulis bahwa "kemakmuran kekaisaran berkurang setelah jatuhnya kaum Barmakid, dan semua orang menjadi yakin betapa cacatnya tindakan dan keputusan Harun al-Rashid dan betapa buruknya pemerintahannya."
Periode terakhir pemerintahan Harun tidak benar-benar menunjukkan pandangan ke depannya, dan beberapa keputusannya pada akhirnya berkontribusi pada meningkatnya konfrontasi internal dan kemudian runtuhnya kekaisaran. Maka, di penghujung hayatnya, Harun melakukan kesalahan besar dengan membagi kerajaan di antara ahli warisnya, putra dari istri yang berbeda - Mamun dan Amin. Hal ini menyebabkan perang saudara setelah kematian Harun, yang menyebabkan provinsi-provinsi pusat Kekhalifahan dan khususnya Bagdad sangat menderita. Kekhalifahan tidak lagi menjadi satu negara; dinasti penguasa feodal lokal yang besar mulai bermunculan di berbagai wilayah, hanya secara nominal mengakui kekuasaan “Panglima Kaum Beriman”.
Kekhalifahan Bagdad dari Dinasti Abbasiyah
Bani Abbasiyah adalah keturunan al-Abbas ibn Abd al-Mutallib ibn Hasyim, yang merupakan paman Nabi. Mereka percaya bahwa mereka juga mempunyai hubungan keluarga dengan Nabi, seperti keluarga Ali. Klaim kekuasaan mereka pertama kali muncul pada masa pemerintahan Omar II. Bani Abbasiyah membentuk perkumpulan rahasia di Kufah dan Khorasan dan, dengan memanfaatkan perselisihan antara Bani Umaid, memulai perjuangan bersenjata. Pada tahun 749 mereka merebut kekuasaan di kota Kufah, dan kemudian di banyak negeri lain di negara Muslim. Pada musim gugur tahun 749, di Kufah, umat Islam bersumpah setia kepada khalifah pertama dinasti baru, Abu al-Abbas al-Saffah. Penggantinya, Khalifah al-Mansur, yang memerintah dari tahun 754 hingga 775, mendirikan ibu kota baru, Kota Damai, atau Bagdad. Bagdad dibangun di Sungai Tigris pada tahun 762.
Pada awal pemerintahan dinasti ini pada tahun 751, dalam pertempuran di sungai Talas di Asia Tengah, umat Islam mengalahkan pasukan Tiongkok dalam jumlah besar, setelah itu Islam di Asia Tengah akhirnya terkonsolidasi dan batas-batas Kekhalifahan tidak lagi diperluas. Iran menjadi provinsi utama Kekhalifahan Abbasiyah. Dalam struktur administrasi, keuangan, dan layanan pos, Dinasti Abbasiyah mengikuti contoh raja-raja Sasaniyah. Mereka yang dekat dengan Bani Abbasiyah sebagian besar adalah orang Iran.
Bangsa Arab pada masa Kekhalifahan Bagdad, kecuali keturunan Nabi, kehilangan posisi eksklusifnya dalam masyarakat. Mereka diberi hak yang sama dengan seluruh umat Islam, yang mayoritasnya adalah orang Turki dan Iran. Dinasti Abbasiyah berkuasa selama hampir lima ratus tahun, tiga ratus tahun di antaranya ditandai dengan berkembangnya kebudayaan dan ilmu pengetahuan Islam.
Teks ini adalah bagian pengantar.Awal pemerintahan Abbasiyah Pada tahun 750, faksi Arab menghancurkan Kekhalifahan Umayyah dan mendirikan Dinasti Abbasiyah. Mereka mempertahankan kendali atas Baktria utara. Bani Abbasiyah tidak hanya melanjutkan kebijakan pemberian status dhimmi kepada umat Buddha setempat, tetapi juga melanjutkan kebijakan tersebut
Pemberontakan Melawan Bani Abbasiyah Abbasiyah awal dilanda pemberontakan. Khalifah al-Rashid meninggal pada tahun 808 dalam perjalanannya ke Samarkand, ibu kota Sogdiana, tempat ia pergi untuk menumpas pemberontakan. Sebelum kematiannya, ia membagi kekaisaran di antara kedua putranya. Al-Mamun, yang menemani ayahnya berkampanye
4. PAKTA BAGHDAD DAN LIGA ARAB A. Pakta BagdadPakta Baghdad memainkan peran besar dalam politik Timur Tengah. Hal ini digagas oleh Inggris, yang, setelah membersihkan wilayah kekuasaannya atau negara yang diberi mandat, masih berniat memainkan peran di Timur Tengah. Timur, menganggap dirinya sebagai kekuatan
PERJUANGAN AGAMA PADA KALIPHATE ABBASID F. Engels memberikan gambaran tentang landasan sosial perjuangan internal yang terjadi dalam Islam selama berabad-abad: “Islam adalah agama yang disesuaikan dengan penduduk Timur, khususnya Arab, oleh karena itu, dengan
Kekhalifahan yang Berjaya “Selamat tinggal, Suriah, selamanya! - kata kaisar, berlayar dari Byzantium. “Dan tanah yang indah ini seharusnya menjadi milik musuhku…” Berduka atas dinasti Sassanid, kekuasaan dan kemuliaan, takhta begitu banyak penguasa! Saatnya Omar telah tiba, iman telah tiba,
Pemberontakan Kekhalifahan Hisyam dari Dinasti Ali. Konspirasi Keluarga Abbas Hisham, putra keempat Abd al-Malik untuk menjadi khalifah, bersifat keras, pelit, dan pantang menyerah. Dia mengumpulkan kekayaan, memantau dengan cermat pengolahan tanah dan pemeliharaan kuda ras murni. Dalam balapan itu dia
Munculnya Kekhalifahan Abbasiyah dan berdirinya Bagdad “Semakin besar kekuasaan, semakin berkurang kebangsawanannya” - begitulah kata Abu Abbas Dinasti Abbasiyah menjadi terkenal karena pengkhianatan dan pengkhianatannya. Intrik dan kelicikan menggantikan kekuatan dan keberanian dalam keluarga ini, khususnya
Kekhalifahan Bagdad Dinasti Abbasiyah Kaum Abbasiyah adalah keturunan al-Abbas ibn Abd al-Mutallib ibn Hasyim, yang merupakan paman Nabi. Mereka percaya bahwa mereka juga mempunyai hubungan keluarga dengan Nabi, seperti keluarga Ali. Klaim kekuasaan mereka pertama kali muncul pada masa pemerintahan Omar
Kekhalifahan Cordoba Kekhalifahan Cordoba bertahan paling lama di Barat, di mana dinasti Umayyah mendominasi sejak pertengahan abad ke-8. Pendiri dinasti ini adalah Abderrahman I, yang melarikan diri dari pembunuh Abbasiyah dan melarikan diri ke selatan Spanyol ke Cordoba. Kemakmuran terbesar
Pencuri Bagdad Seorang pencuri tua Bagdad, yang berbagi makanan dengan putranya, mengajarinya sambil bertanya: “Tahukah Anda cara mencuri emas dari perbendaharaan tanpa meruntuhkan tembok Bagdad?” Aku akan mengajarimu.” Dia mengumpulkan remah-remah roti dari meja ke dalam tumpukan dan, sambil menunjuk ke sana, melanjutkan: “Ini adalah perbendaharaan kota Bagdad.” Ambil dari
Umar ibn Abdul Aziz (682 - Februari 720, Arab: عمر بن عبد العزيز) - Khalifah Bani Umayyah yang memerintah dari tahun 717 hingga 720. Sepupu pendahulunya Suleiman, putra Abdul Aziz, adik dari Khalifah Abdal-Malik. Dia dibedakan oleh kesalehannya dan kejujurannya yang luar biasa. Dia meninggalkan kenangan terbaik tentang dirinya di kalangan Sunni dan Syiah.Umar bin Abd al-Aziz lahir pada tahun 680 di Madinah. Ia termasuk keluarga Quraisy Bani Umayyah yang saat itu berkuasa di kekhalifahan. Belajar sejak kecil dengan ilmuwan paling terkenal, ia menerima pendidikan yang cemerlang pada masa itu. Meskipun kekayaannya sangat besar (penghasilan tahunannya 40 ribu dinar, yaitu sekitar 180 kg emas murni), Umar terkenal karena kesederhanaan dan kesalehannya. Pada usia 26 tahun, ia diangkat menjadi gubernur Madinah, Mekah dan Taif. Selama 6 tahun masa pemerintahannya, Umar melakukan pekerjaan besar-besaran: jalan dibangun, kanal dan sumur dibuat untuk pekerjaan pertanian. Setelah meninggalkan jabatan gubernur, Umar berangkat sebagai prajurit sederhana sebagai bagian dari pasukan kekhalifahan untuk berperang dengan Byzantium. Saat ini, pamannya Suleiman ibn Abd al-Malik, penguasa kekhalifahan, yang merasakan mendekatnya kematian, berniat mewariskan kekuasaan kepada keponakan kesayangannya. Khawatir Umar akan menyerahkan kekuasaannya, khalifah menyembunyikan keinginannya darinya. Mereka yang dekat dengan khalifah merahasiakannya, bersumpah untuk diam. Ketika, setelah kematian Khalifah Suleiman, surat wasiat dibacakan di depan banyak orang, Umar secara terbuka meninggalkan kekuasaan. Namun, semua yang hadir dengan suara bulat bersumpah setia kepada khalifah baru.
Tak disangka, Umar menjadi penguasa negara besar yang meliputi Jazirah Arab, Afrika Utara, India, Asia Tengah, Iran, Irak, Tiongkok Utara, Transkaukasia dan Kaukasus Utara, Mesir, Spanyol, dan Prancis Selatan.
Setelah menjadi khalifah, Umar sama sekali meninggalkan gaya hidup mewah sebelumnya. Dia meninggalkan istana Bani Umayyah yang megah dan menyumbangkan seluruh kekayaannya untuk perbendaharaan kekhalifahan. Istri khalifah Fatima, mengikuti teladan suaminya, bahkan menyumbangkan perhiasannya ke bendahara. Satu-satunya penghasilannya adalah sebidang tanah di Suwayda, yang hanya menghasilkan 200 dinar setahun.
Meski saat itu ada penerimaan dana yang sangat besar ke kas, namun ia tidak mengambil satu dirham pun untuk dirinya sendiri. Sampai-sampai orang-orang terdekatnya memutuskan untuk mengingatkannya bahwa bahkan khalifah Umar yang saleh, yang dihormati sebagai teladan ketakwaan dan keimanan yang tulus, menerima sedikit tunjangan dari kas negara, yang ia keberatan dengan Umar ibn al-Khattab. tidak mempunyai harta benda apa pun selama ia memilikinya.
Kerabat khalifah yang kaya dan dimanjakan harus mengikat ikat pinggang mereka lebih erat. Akses ke perbendaharaan sudah ditutup bagi mereka selamanya. Khalifah meninggalkan pasukan pegawai istana dan panegyrist dalam jumlah besar yang tidak perlu. Umar sendiri meninggalkan satu baju ganti, yang lama kelamaan tertutup tambalan, dan menetap di sebuah rumah sederhana.
Terkadang khalifah datang terlambat untuk khutbah Jumat, menunggu pakaiannya yang sudah dicuci mengering. Sikap zuhud Umar yang tegas terhadap kehidupan dipengaruhi oleh kedekatannya dengan ilmuwan dan zuhud kenamaan pada masa itu, Hasan al-Bashri. Mereka sering berkomunikasi dan berkorespondensi. Sejarawan mengutip kasus ketika Umar ibn Abd al-Aziz dipercayakan dengan pemerintahan negara, dia mengundang tiga ilmuwan kepadanya: Salim ibn Abdullah, Muhammad ibn Ka'b dan Raja ibn Haywa dan berkata: “Sungguh, aku sedang diuji oleh kemalangan ini. Beri aku nasihat". Salah satu yang berkumpul di Umar, seorang ulama bernama Salim, berkata: “Jika kamu ingin keselamatan, maka berpuasalah sehubungan dengan dunia (kenikmatan dan keindahan duniawi). Ulama kedua bernama Ibnu Kaab memberikan nasehat sebagai berikut: “Jika kamu ingin selamat dari azab Allah SWT, maka hendaklah orang Islam yang tertua menjadi ayahmu, yang tengah menjadi saudaramu, dan yang bungsu adalah anakmu. Hormatilah saudaramu dan sayangilah anakmu.” Yang ketiga, bernama Raja, berkata: “Jika kamu ingin terhindar dari azab Tuhan, maka cintailah orang-orang apa yang kamu cintai untuk dirimu sendiri itulah kata-kataku dan nasehatku. Sesungguhnya aku sangat mengkhawatirkanmu mengenai hari yang sulit untuk berdiri.”
Setelah berkuasa, Umar secara radikal mengubah organisasi sosial masyarakat. Dia memberikan rakyatnya hak untuk bergerak bebas, membangun penginapan untuk para pelancong, menggali banyak sumur, dan membangun jalan.
Sebagai hasil dari reformasi ekonomi yang dilakukannya, taraf hidup penduduk meningkat - praktis tidak ada pengemis yang tersisa di kekhalifahan. Masyarakat hidup dengan sangat baik sehingga sulit menemukan orang yang perlu membayar zakat. Untuk memberantas kesewenang-wenangan birokrasi, ia menaikkan gaji seluruh pejabat pemerintah. Selain itu, sebuah keputusan dari Umar dikirimkan ke seluruh provinsi kekhalifahan: “Siapa pun yang tertindas, biarkan dia datang kepadaku tanpa izin.” Menariknya, undang-undang mengatur pembayaran biaya perjalanan sebesar 100 hingga 300 dinar (sekitar 3 hingga 10 ribu dolar) tergantung jarak.
Para ilmuwan dan peneliti diberikan dukungan material penuh. “Penelitian ilmiah tidak boleh terganggu oleh masalah keuangan,” yakin khalifah. Umar mencopot gubernur dan pejabat pemerintah dari jabatannya, mereka yang memerintah secara tidak adil dan menyia-nyiakan dana publik. Setiap penduduk khilafah yang terbebani utang, apapun agamanya, mendapat jaminan pelunasan utang dari dana negara yang dibentuk khusus. Setiap orang yang ingin memulai sebuah keluarga dan tidak memiliki sarana untuk itu menerima jumlah yang diperlukan dari perbendaharaan kekhalifahan.
Ciri utama yang membedakan Khalifah Umar dengan para pendahulunya adalah sikapnya yang berhati-hati, bahkan teliti terhadap perbendaharaan khilafah. Dalam hal ini, khalifah mirip dengan kakek buyutnya, Umar ibn al-Khattab yang terkenal, sahabat terdekat Nabi Muhammad.
Ketika Umar diminta mengalokasikan sejumlah besar uang untuk mendekorasi Ka'bah (kuil utama umat Islam), ia berseru: "Muslim yang lapar lebih membutuhkan daripada Ka'bah." Penduduk kekhalifahan mencintai Umar karena karakternya yang lemah lembut dan pemerintahannya yang adil.
Suatu hari, penguasa Khorosan meminta izin untuk menggunakan kekerasan terhadap penduduk setempat, dengan mengatakan bahwa hanya pedang dan cambuk yang dapat mengoreksi mereka. Khalifah yang marah berseru: “Kamu berbohong. Hanya keadilan dan kebenaran yang akan mengoreksi mereka.
Masa pemerintahan Umar disebut sebagai era penyebaran Islam terbesar. Penduduk provinsi kekhalifahan masuk Islam secara massal. Para gubernur di negeri-negeri ini, karena khawatir akan berkurangnya pendapatan pajak terhadap anggaran, menyarankan agar Umar mempertahankan jizya (pajak tahunan atas non-Muslim) bagi para mualaf. Khalifah yang marah dengan penuh semangat menolak: “Allah mengutus Muhammad, damai dan berkah Allah besertanya, sebagai penunjuk jalan yang lurus, dan bukan sebagai pemungut pajak!” Hasil yang diraih Umar dalam waktu singkat sungguh menakjubkan. Kemakmuran dan kemakmuran umum datang pada masa kekhalifahan. Menurut legenda, Umar memerintahkan gandum untuk dituangkan ke puncak bukit agar burung pun tidak mengetahui perlunya kekhalifahan.
Dia menjalankan kebijakan dakwah yang aktif, mendorong dan menghormati para teolog Muslim. Pada masa pemerintahannya, seperti telah kami katakan, banyak warga kekhalifahan yang masuk Islam. Namun hanya dalam waktu dua tahun, era pemerintahan yang adil tiba-tiba terhenti. Pada usia 40 tahun, Umar tiba-tiba meninggal. Menurut salah satu versi utama, khalifah diracuni oleh rombongannya dari keluarga Bani Umayyah. Gaya hidup khalifah yang sangat puritan, sikapnya yang cermat terhadap perbendaharaan, dan reformasi yang adil jelas-jelas membuat muak dengan keinginan mereka yang tak tertahankan dan serakah.
Masa pemerintahan Umar bin Abd al-Aziz yang dikenal sebagai salah satu penguasa paling alim dan adil sepanjang sejarah Islam terkadang disamakan dengan masa para khalifah shaleh - empat sahabat terdekat Nabi Muhammad SAW, yang pemerintahannya sepenuhnya konsisten dengan tatanan Ilahi.
Sebelum kematiannya, Umar bin Abd al-Aziz meminta yang hadir untuk duduk di dekatnya. Mereka duduk. Kemudian dia berpaling kepada Allah: “Engkau memerintahkanku, namun aku lalai. Engkau melarangku, namun aku durhaka. Lalu dia mengangkat matanya dan melihat ke suatu tempat dengan saksama. Orang-orang berkata kepadanya: “Wahai Amirul Mukminin, pandanganmu tajam.” “Saya melihat mereka yang hadir di sini, tetapi mereka bukanlah manusia atau jin,” dan dengan kata-kata ini dia melepaskan hantunya. Orang-orang mendengar seseorang membaca: “Kami memberikan rumah ini di kehidupan mendatang hanya kepada mereka yang tidak berjuang untuk kedudukan tinggi di bumi, serta untuk kejahatan.
Khalifah Umar bin Abd al-Aziz wafat di Damaskus pada bulan Rajab tahun 101 H, yang bertepatan dengan tahun 720 menurut penanggalan Masehi.
