Perkenalan

Sejarawan Rusia terkemuka biasanya membayangkan dengan jelas bahwa ilmu sejarah memiliki masalah metodologi teoretis yang umum.

Pada tahun ajaran 1884/85, V.O. Klyuchevsky untuk pertama kalinya di Rusia memberikan kursus khusus “Metodologi Sejarah Rusia”, dengan judul bagian yang benar-benar orisinal dari kuliah pertama sebagai berikut: “Tidak adanya metode dalam sejarah kita.”

Mengomentari rumusan ini, Klyuchevsky berkata: “Sastra sejarah Rusia kami tidak dapat dituduh kurang kerja keras - ia telah bekerja keras; tetapi saya tidak akan memungut biaya terlalu banyak jika saya mengatakan bahwa dia sendiri tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan bahan yang dia proses; dia bahkan tidak tahu apakah dia memperlakukannya dengan baik.”

Bagaimana bisa ada konsep metodologis yang diambil dari ilmu sejarah serta kriteria dan pendekatan yang sesuai? Terutama dalam kondisi nol tingkat pengembangan pendekatan Anda sendiri? Jelas sumber awal seperti itu hanya bisa datang dari individu, termasuk bagian ilmu sosialnya.

Apa yang dikatakan tentang hubungan antara konsep sosial tentang kepribadian dan sejarah, dengan penyesuaian yang dibuat-buat dan terkenal (dalam setiap kasus, sangat spesifik, dengan mempertimbangkan kekhususan ilmu tertentu), mungkin ini diekstrapolasi secara khusus ke setiap cabang ilmu kemanusiaan dan ilmu sosial.

Tujuan dari esai ini adalah untuk menganalisis, berdasarkan literatur yang ada, kehidupan dan karya sejarawan Rusia selama hidup mereka dan apa yang mereka tinggalkan.

Berdasarkan tujuannya, maka dirumuskan tugas-tugas berikut pada saat menulis abstrak:

1. Perhatikan biografi V.O. Klyuchevsky dan aktivitasnya sebagai profesor sejarah.

2. Perhatikan biografi N.M. Karamzin dan karya sastranya.

3. Perhatikan kehidupan, karier, dan karya sastra V.N. Tatishchev dalam biografinya.

4. Perhatikan kehidupan dan karya utama L.N. Gumilyov.

5. Pertimbangkan S.M. Solovyov, sebagai seorang guru, seseorang dengan karakter dan kontribusinya terhadap “Sejarah Rusia”.

Klyuchevsky Vasily Osipovich

Biografi V.O. Klyuchevsky

Klyuchevsky Vasily Osipovich- (1841-1911), sejarawan Rusia. Lahir pada 16 Januari (28), 1841 di desa Voskresensky (dekat Penza) dalam keluarga pastor paroki miskin. Guru pertamanya adalah ayahnya, yang meninggal secara tragis pada Agustus 1850. Keluarganya terpaksa pindah ke Penza. Karena kasihan terhadap janda miskin tersebut, salah satu teman suaminya memberinya sebuah rumah kecil untuk ditinggali. “Apakah ada orang yang lebih miskin dari Anda dan saya pada saat kita menjadi yatim piatu di pelukan ibu kita,” Klyuchevsky kemudian menulis kepada saudara perempuannya, mengingat tahun-tahun kelaparan di masa kanak-kanak dan remaja. Di Penza, Klyuchevsky belajar di sekolah teologi paroki, kemudian di sekolah teologi distrik dan di seminari teologi.

Sudah di sekolah, Klyuchevsky sangat menyadari karya-karya banyak sejarawan. Agar bisa mengabdikan dirinya pada ilmu pengetahuan (atasannya meramalkan kariernya sebagai pendeta dan masuk ke akademi teologi), di tahun terakhirnya ia sengaja meninggalkan seminari dan menghabiskan satu tahun secara mandiri mempersiapkan ujian masuk ke sekolah. Universitas. Dengan masuk ke Universitas Moskow pada tahun 1861, periode baru dimulai dalam kehidupan Klyuchevsky. Guru-gurunya adalah F.I. Buslaev, N.S. adalah agar pikiran muda yang memulai studi ilmiah merasa memiliki pandangan lengkap tentang suatu subjek ilmiah.”

Masa studi Klyuchevsky bertepatan dengan peristiwa terbesar dalam kehidupan negara - reformasi borjuis di awal tahun 1860-an. Dia menentang tindakan ekstrim pemerintah, namun tidak menyetujui protes politik mahasiswa. Sebagai subjek esai kelulusannya di universitas, Tales of Foreigners about the Moscow State (1866), Klyuchevsky memilih untuk mempelajari sekitar 40 legenda dan catatan orang asing tentang Rus pada abad ke-15-17. Untuk esainya, lulusan tersebut dianugerahi medali emas dan dipertahankan di departemen “untuk mempersiapkan jabatan profesor.” Disertasi master (kandidat) Klyuchevsky, Kehidupan Orang Suci Rusia Kuno sebagai Sumber Sejarah (1871), dikhususkan untuk jenis sumber Rusia abad pertengahan lainnya. Topik tersebut ditunjukkan oleh Solovyov, yang mungkin berharap untuk menggunakan pengetahuan sekuler dan spiritual dari ilmuwan pemula untuk mempelajari pertanyaan tentang partisipasi biara dalam kolonisasi tanah Rusia. Klyuchevsky melakukan pekerjaan besar dengan mempelajari tidak kurang dari lima ribu hagiografi. Selama persiapan disertasinya, ia menulis enam studi independen, termasuk karya besar seperti Kegiatan Ekonomi Biara Solovetsky di Wilayah Laut Putih (1866-1867). Tetapi upaya yang dikeluarkan dan hasil yang diperoleh tidak memenuhi harapan - kehidupan sastra yang monoton, ketika penulis menggambarkan kehidupan para pahlawan sesuai dengan stensil, tidak memungkinkan untuk menetapkan rincian “latar, tempat dan waktu. , yang tanpanya suatu fakta sejarah tidak akan ada bagi seorang sejarawan.”

Setelah mempertahankan tesis masternya, Klyuchevsky menerima hak untuk mengajar di lembaga pendidikan tinggi. Dia mengajar kursus sejarah umum di Sekolah Militer Alexander, kursus sejarah Rusia di Akademi Teologi Moskow, di Kursus Tinggi Wanita, di Sekolah Seni Lukis, Patung dan Arsitektur. Dari tahun 1879 ia mengajar di Universitas Moskow, di mana ia menggantikan mendiang Solovyov di departemen sejarah Rusia. Kegiatan mengajar membawa ketenaran yang layak bagi Klyuchevsky. Diberkahi dengan kemampuan untuk secara imajinatif menembus masa lalu, seorang ahli ekspresi artistik, seorang yang terkenal dengan kecerdasannya dan penulis berbagai epigram dan kata-kata mutiara, dalam pidatonya sang ilmuwan dengan terampil membangun seluruh galeri potret tokoh-tokoh sejarah yang dikenang oleh pendengarnya selama beberapa tahun. lama. Disertasi doktoral The Boyar Duma of Ancient Rus' (pertama kali diterbitkan di halaman majalah “Pemikiran Rusia” pada tahun 1880-1881) merupakan tahapan terkenal dalam karya Klyuchevsky. Tema karya ilmiah Klyuchevsky selanjutnya dengan jelas menunjukkan arah baru ini - rubel Rusia abad 16-18. dalam kaitannya dengan masa kini (1884), Asal usul perbudakan di Rusia (1885), Pajak pemungutan suara dan penghapusan perbudakan di Rusia (1886), Eugene Onegin dan leluhurnya (1887), Komposisi perwakilan di dewan zemstvo Rus kuno (1890), dll. Karya ilmiah Klyuchevsky yang paling terkenal, yang mendapat pengakuan dunia, adalah kursus sejarah Rusia dalam 5 bagian. Ilmuwan mengerjakannya selama lebih dari tiga dekade, tetapi baru memutuskan untuk menerbitkannya pada awal tahun 1900-an.

Klyuchevsky menyebut penjajahan sebagai faktor utama dalam sejarah Rusia yang mendasari peristiwa-peristiwa yang terjadi: “Sejarah Rusia adalah sejarah sebuah negara yang sedang dijajah. Wilayah penjajahan di dalamnya semakin meluas seiring dengan wilayah negaranya. Kadang jatuh, kadang naik, gerakan kuno ini terus berlanjut hingga hari ini.” Berdasarkan hal tersebut, Klyuchevsky membagi sejarah Rusia menjadi empat periode. Periode pertama berlangsung kira-kira dari abad ke-8 hingga ke-13, ketika penduduk Rusia terkonsentrasi di Dnieper tengah dan atas serta anak-anak sungainya. Rus' kemudian secara politik terbagi menjadi kota-kota terpisah, dan perdagangan luar negeri mendominasi perekonomian. Selama periode kedua (abad ke-13 - pertengahan ke-15), sebagian besar penduduk pindah ke daerah antara hulu sungai Volga dan Oka. Negara ini masih terfragmentasi, tetapi tidak lagi menjadi kota-kota dengan wilayah-wilayah yang melekat, tetapi menjadi wilayah-wilayah pangeran. Basis perekonomiannya adalah buruh tani bebas. Periode ketiga berlangsung sejak pertengahan abad ke-15. hingga dekade kedua abad ke-17, ketika penduduk Rusia menjajah tanah hitam Don tenggara dan Volga Tengah; dalam politik, terjadi penyatuan negara Rusia Raya; Proses perbudakan kaum tani dimulai di bidang perekonomian. Periode terakhir, keempat hingga pertengahan abad ke-19. (Jalur ini tidak mencakup masa-masa berikutnya) adalah masa ketika “orang-orang Rusia tersebar di seluruh dataran mulai dari Laut Baltik dan Laut Putih hingga Laut Hitam, hingga Pegunungan Kaukasus, Laut Kaspia, dan Ural.” Kekaisaran Rusia dibentuk, dipimpin oleh otokrasi berdasarkan kelas dinas militer - kaum bangsawan. Dalam perekonomian, industri pabrik manufaktur bergabung dengan buruh pertanian budak.

Konsep ilmiah Klyuchevsky, dengan segala skematismenya, mencerminkan pengaruh pemikiran sosial dan ilmiah pada paruh kedua abad ke-19. Identifikasi faktor alam dan pentingnya kondisi geografis bagi perkembangan sejarah masyarakat memenuhi persyaratan filsafat positivis. Pengakuan akan pentingnya pertanyaan mengenai sejarah ekonomi dan sosial sampai batas tertentu mirip dengan pendekatan Marxis dalam mempelajari masa lalu. Namun tetap saja, sejarawan yang paling dekat dengan Klyuchevsky adalah apa yang disebut "sekolah negeri" - K.D. Kavelin, S.M. Solovyov dan B.N. “Dalam kehidupan seorang ilmuwan dan penulis, fakta biografi utama adalah buku, peristiwa terpenting adalah pemikiran,” tulis Klyuchevsky. Biografi Klyuchevsky sendiri jarang melampaui peristiwa dan fakta ini. Pidato politiknya sedikit dan mencirikannya sebagai seorang konservatif moderat yang menghindari reaksi ekstrim Black Hundred, seorang pendukung otokrasi yang tercerahkan dan kebesaran kekaisaran Rusia (bukan suatu kebetulan bahwa Klyuchevsky terpilih sebagai guru sejarah umum untuk Grand Adipati Georgy Alexandrovich, saudara laki-laki Nicholas II). Garis politik ilmuwan tersebut dijawab oleh “Pidato Pujian” kepada Alexander III, yang disampaikan pada tahun 1894 dan menimbulkan kemarahan di kalangan mahasiswa revolusioner, dan sikap waspada terhadap Revolusi Rusia Pertama, dan kegagalan pada musim semi tahun 1906 untuk jajaran pemilih Duma Negara Pertama dalam daftar Kadet. Klyuchevsky meninggal di Moskow pada 12 Mei 1911. Ia dimakamkan di pemakaman Biara Donskoy.

DI DALAM. Klyuchevsky sebagai sejarawan

pengajaran sastra sejarah Klyuchevsky

Klyuchevsky Vasily Osipovich- Profesor sejarah Rusia di Akademi Teologi Moskow dan Universitas Moskow (yang terakhir - sejak 1879); saat ini ( 1895 ) adalah ketua Masyarakat Sejarah dan Purbakala Moskow.

Selama keberadaan kursus tinggi wanita di Moskow, Profesor Guerrier memberikan kuliah tentang sejarah Rusia di sana, dan setelah penutupan kursus ini ia berpartisipasi dalam kuliah umum yang diselenggarakan oleh para profesor Moskow.

Tidak terlalu banyak, tetapi kaya akan konten, studi ilmiah Klyuchevsky, yang disertasi doktoralnya (“Boyar Duma”) sangat luar biasa, dikhususkan terutama untuk menjelaskan isu-isu utama sejarah administrasi dan struktur sosial negara bagian Moskow. abad ke-15 - ke-17.

Cakupan penelitian yang luas, mencakup aspek-aspek terpenting dalam kehidupan bernegara dan bermasyarakat, dalam hubungan timbal baliknya, karunia analisis kritis yang langka, terkadang mencapai titik remeh, tetapi membuahkan hasil yang kaya, bakat cemerlang dari presentasi - semua fitur karya K. ini telah lama diakui oleh kritik khusus, membantunya memperkaya ilmu sejarah Rusia dengan sejumlah generalisasi baru dan berharga dan mempromosikannya ke salah satu tempat pertama di antara para penelitinya.

Karya Klyuchevsky yang paling penting: “Kisah Orang Asing tentang Negara Moskow” (M., 1886), “Kehidupan Orang Suci Rusia Kuno, sebagai Sumber Sejarah” (M., 1871), “Boyar Duma of Rus Kuno'” (M., 1882), “Pycc rubel abad XVI - XVIII dalam kaitannya dengan masa kini" (1884), "Asal usul perbudakan" ("Pemikiran Rusia", 1885, no. 8 dan 10), "Pajak jajak pendapat dan penghapusan perbudakan di Rusia" ("Pemikiran Rusia", 1886, $9 dan 10), “Komposisi perwakilan di Dewan Zemstvo Rus Kuno'” (“Pemikiran Rusia”, 1890, $1; 1891, $1; 1892, $1 ).

Selain karya ilmiah, Klyuchevsky menulis artikel yang bersifat populer dan jurnalistik, menerbitkannya terutama di Pemikiran Rusia.

Sambil mempertahankan bakat khasnya untuk presentasi di sini, Klyuchevsky semakin menjauh dari landasan ilmiah dalam artikel-artikel ini, meskipun ia berusaha menyembunyikannya. Ciri khas mereka adalah corak pandangan penulis yang bernuansa nasionalis, yang erat kaitannya dengan idealisasi zaman kuno Moskow pada abad 16-17. dan sikap optimis terhadap realitas Rusia modern.

Ciri-ciri tersebut tercermin dengan jelas, misalnya, dalam artikel: “Eugene Onegin”, “Orang Baik di Rus Lama”, “Dua Pendidikan”, “Kenangan N.I. Novikov dan Zamannya”, serta dalam pidato Klyuchevsky yang berjudul: “ Untuk mengenang mendiang Kaisar Alexander III yang berdaulat di Bose" ("Bacaan Moskow. Sejarah Umum dan Kuno", 1894 dan secara terpisah, M., 1894).

175 tahun yang lalu, pada 16 Januari 1841, lahirlah sejarawan besar Rusia Vasily Osipovich Klyuchevsky - penulis "Kursus Sejarah Rusia" dan kata-kata mutiara yang luar biasa akurat dan mendalam.

Ilmuwan membawa “Kursus Sejarah Rusia” ke tahun 1861: kemudian, dari sudut pandangnya, jurnalisme dimulai, yang tidak dapat ia tahan - foto milik M. Zolotarev

Klyuchevsky, mungkin, adalah yang paling terkenal di antara sedikit sejarawan Rusia yang dikenal di luar lingkungan profesional. Pikiran seorang peneliti dan bakat seorang dosen memungkinkannya mengeluarkan sejarah dari kantor yang sempit dan mengabdi pada masyarakat.

Salah satu ilmuwan yang sangat dipengaruhi oleh Klyuchevsky, seorang sejarawan terkemuka Sergei Platonov menulis tentang alasan popularitasnya: “Saya tertarik dengan kekuatan luar biasa dari pikiran dan kecerdasannya serta keindahan bahasa dan ucapannya.

Ketika dia menyampaikan ceramah dan laporannya yang penuh perhatian dan bahkan tampaknya sudah dihafal, mustahil untuk mengalihkan perhatian Anda dari frasa-frasanya dan mengalihkan pandangan Anda dari wajahnya yang terkonsentrasi. Kekuatan angkuh dari logika aktingnya yang lambat menundukkan pikiran Anda kepadanya, keindahan artistik dari presentasinya memikat jiwa ... "

Berasal dari desa Klyuchi

Semua ini membuat para pendengarnya melupakan kesederhanaan guru tercintanya - pendek, kurus, dengan janggut tipis kemerahan dan mata kecil. Bagian timur mereka, murid Klyuchevsky Alexei Yakovlev dijelaskan oleh fakta bahwa nenek moyang sejarawan tersebut adalah “Mordvin dari suku Moksha”. Namun sejarawan lokal yang mempelajari silsilah Klyuchevsky secara mendetail tidak menemukan bukti mengenai fakta ini. Hanya diketahui bahwa nenek moyangnya telah lama tinggal di desa Klyuchi, distrik Chembarsky, provinsi Penza, dari mana mereka menerima nama keluarga mereka.

Vasily Osipovich Klyuchevsky. Ukiran oleh V.V. Mate - foto milik M. Zolotarev

Desa itu juga memiliki nama lain - Dmitrievskoe, untuk menghormati kuil tersebut Dmitry Solunsky, tempat kakek buyut dan kakek sejarawan bertugas. Ayahnya, Osip Vasilyevich, setelah lulus dari seminari, menerima posisi sebagai pendeta di desa Voskresenovka dekat Penza. Dia dan istrinya, putri Imam Besar Anna Fedorovna (nee Moshkova), melahirkan enam anak, tetapi hanya dua yang selamat: anak sulung Vasya, lahir pada Januari 1841, dan Lisa, yang tiga tahun lebih muda dari kakaknya.

Sejak masa kecilnya, Vasily Klyuchevsky ingat sering berpindah-pindah (ayahnya berpindah paroki empat kali) dan dongeng yang diceritakan neneknya. Dia memanggilnya "bujangan": anak itu segera memahami alur cerita dongeng dan kemudian menyarankan kata-kata yang dilupakan wanita tua itu. Belakangan, ayahnya mengambil alih pendidikannya, tidak hanya mengajar Vasya membaca dan menulis, tetapi juga memberinya pengetahuan pertama tentang sejarah.

Anak-anak memuja ayah mereka yang baik hati dan suka melamun, tetapi mereka takut pada ibu mereka, yang menurut Klyuchevsky, memiliki watak yang keras dan kejam. Pada usia sembilan tahun, di desa Mozharovka, Vasily mengalami tragedi pertama dalam hidupnya. Pada akhir musim panas, ayah saya pergi ke pasar untuk membeli mentimun untuk diasinkan, dan dalam perjalanan pulang dia disusul oleh badai petir.

Kuda itu, yang ketakutan oleh guntur, bergegas dan membalikkan gerobak, menghancurkan pendeta itu. Saat keluarganya menemukannya di ladang, dia sudah tidak bernapas lagi. Pemandangan ayahnya yang sudah meninggal tergeletak di kubangan berlumpur sangat mengejutkan anak itu hingga dia mulai tergagap.

Karena tidak memiliki pencari nafkah, keluarga tersebut pindah ke Penza, tempat teman seminar ayah mereka memberi mereka sebuah rumah bobrok. Untuk mendapatkan setidaknya sesuatu, janda itu menyewakan separuh rumahnya kepada para tamu, menghubungi salah satu dari mereka, dan Vasily memiliki dua adik perempuan lagi.

Ibunya mengirimnya ke sekolah agama: akan ada satu mulut yang lebih lapar untuk diberi makan. Para guru segera memperhatikan kemampuan anak laki-laki itu, tetapi dia sangat tergagap sehingga dia tidak cocok menjadi pendeta atau sexton. Ketika muncul pertanyaan tentang pengusiran dari sekolah, Anna Fedorovna sambil menangis meminta salah satu siswa yang lebih tua untuk bekerja dengan anak laki-laki itu. Dan dia melakukan keajaiban: melalui latihan sederhana dia hampir menyelamatkan lingkungannya dari kegagapan.

Hanya ada jeda yang nyaris tidak terlihat di akhir kata, yang kemudian menjadi teknik ceramah Klyuchevsky yang efektif.

Kata Mutiara KLUCHEVSKY

Tingkat tertinggi seni berbicara adalah kemampuan untuk tetap diam.

Orang yang sombong adalah orang yang lebih menghargai pendapat orang lain tentang dirinya dibandingkan pendapatnya sendiri. Jadi, mencintai diri sendiri berarti mencintai diri sendiri lebih dari orang lain, dan menghargai orang lain lebih dari diri sendiri.

Orang yang baik bukanlah orang yang tahu cara berbuat baik, melainkan orang yang tidak tahu cara berbuat jahat.

Ingin menjadi sesuatu selain diri sendiri berarti ingin menjadi bukan apa-apa.

Kebahagiaan tidak terletak pada hidup yang baik, tetapi pada pemahaman dan perasaan tentang apa yang terkandung di dalamnya.

Kebaikan yang dilakukan oleh seorang musuh sama sulitnya untuk dilupakan seperti halnya sulit untuk mengingat kebaikan yang dilakukan oleh seorang teman. Untuk kebaikan kita hanya membalas kebaikan kepada musuh; Untuk kejahatan kita membalas dendam pada musuh dan teman.

Terkadang perlu untuk melanggar aturan untuk menghemat kekuasaannya.

“Pergilah jika kamu bodoh!”

Setelah lulus kuliah, Vasily, pada usia 15 tahun, masuk ke Seminari Teologi Penza untuk menjadi imam - begitulah syarat keuskupan, yang setuju untuk mengajarinya secara gratis. Setelah kelas dia pulang dan membaca sampai larut malam.

Akademi Teologi Moskow. Sergiev Posad. Klyuchevsky mengajar di sini selama 35 tahun - dari tahun 1871 hingga 1906 - foto milik M. Zolotarev

“Hanya Tuhan yang tahu kapan dia tidur,” kata saudara perempuannya. Dia sendiri ingat bahwa selain buku teks, dia membaca dari depan ke belakang semua buku sejarah yang tersedia, termasuk volume terbitan “Sejarah Rusia sejak Zaman Kuno” oleh S.M. Solovyova.

“Kami secara samar-samar merasakannya,” tulis Klyuchevsky beberapa dekade kemudian dalam obituarinya kepada sejarawan tersebut K.N. Bestuzhev-Ryumin, – yang juga memberikan semangat baru dalam historiografi Rusia…”

Karena haus akan ilmu, Vasily dengan cepat menjadi siswa pertama di kelas tersebut. Nilai buruknya hanya didasarkan pada perilakunya: ia dicurigai menulis sindiran jahat terhadap guru. Pemuda itu marah dengan semangat ketidaktahuan, intrik dan kecaman yang merajalela di seminari.

Pada tahun terakhir studinya, dia memutuskan untuk meninggalkan seminari dan masuk Universitas Moskow. Pihak berwenang memprotes: biarkan dia mengembalikan uang yang dihabiskan untuknya terlebih dahulu. Namun Uskup Penza Varlaam mengizinkan: “Pergilah jika Anda bodoh!”

TENTANG ORANG YANG KLYUCHEVSKY familier, DIA BERBICARA SEPERTI INI:“Untuk menghangatkan Rusia, mereka siap membakarnya”

Paman Vasily, seorang pendeta, memberinya uang untuk perjalanan tersebut. Ivan Vasilievich Evropeytsev, yang mendorong keinginan keponakannya untuk melepaskan diri dari kebosanan provinsial. Sebaliknya, sang ibu berusaha menahan putranya, menuduhnya meninggalkan keluarga tanpa dukungan.

Namun dia tetap pergi, meski dengan perasaan bersalah, dan kemudian membantu saudara perempuannya Elizabeth (dalam pernikahannya dengan Virganskaya) selama bertahun-tahun, dan setelah kematian saudara tirinya Maria, dia mengasuh kedua anaknya. Tapi dia hampir tidak ingat ibunya dan bahkan tidak datang ke pemakamannya: rupanya, ada alasannya...

Pada bulan Juli 1861, Vasily naik kereta untuk pertama kalinya dalam hidupnya dan tiba di Moskow, yang membuatnya takjub dengan besarnya dan hiruk pikuknya. Sesampainya di universitas, ia merasa terintimidasi ketika melihat kerumunan pria berjas rok dan memakai jam tangan: bukankah mereka profesor? Setelah mengetahui bahwa mereka juga datang untuk mendaftar, provinsial tersebut menjadi lebih berani, dan kemudian menjadi lebih berani lagi ketika ternyata dia mengetahui sejarah lebih baik daripada semua pesolek metropolitan ini.

“Dia memiliki jalan yang berbeda”

Klyuchevsky lulus ujian, tetapi dia harus membayar untuk pelatihan: 50 rubel setahun - jumlah yang besar baginya. Saya harus mendapatkan uang dengan mengajar, menghabiskan hampir seluruh waktu luang saya untuk itu. Sementara itu, semangat sedang bergejolak: setelah penghapusan perbudakan, kaum liberal menuntut reformasi lebih lanjut, dan pemberontak, yang selalu ada di kalangan pelajar, menyerukan pembantaian.

Klyuchevsky, tampaknya, tidak punya waktu atau keinginan untuk berpartisipasi dalam perselisihan ini. Benar, dia adalah guru dari saudara lelakinya Nikolai Ishutin, seorang radikal paling terkenal pada masa itu (dan, terlebih lagi, rekan senegaranya), dan bahkan diduga termasuk dalam lingkarannya. Tetapi suatu hari lelaki besar Ishutin memeluk bahu Klyuchevsky yang kurus dan dengan lantang menyatakan:

"Tinggalkan dia sendiri! Dia memiliki jalan yang berbeda. Dia akan menjadi seorang ilmuwan."

Sejarawan masa depan terbiasa merahasiakan keyakinannya yang sebenarnya. Karena belum mengatasi sifat takut-takut provinsialnya, ia menyembunyikannya di bawah "topeng Mephistopheles" yang pedas, menjadi terkenal sebagai ahli lelucon dan pengamatan yang tepat, yang kemudian menjadi kumpulan kata-kata mutiaranya yang terkenal.

Dia mendengarkan dengan penuh semangat ceramah para sejarawan yang sudah lama dia kenal secara in absensia. CM. Solovyova Dan S.V. Eshevsky, ahli bahasa F.I. Buslaeva. Di bawah pengaruh yang terakhir, ia memilih topik untuk karya kelulusannya - “Kisah Orang Asing tentang Negara Moskow.”

Apa yang tidak biasa dari buku ini adalah bahwa penulisnya memberikan perhatian yang luar biasa besarnya pada catatan dan cerita para tamu dari luar negeri tentang perdagangan, kerajinan tangan, kehidupan kota - dengan kata lain, tentang ekonomi, isu-isu yang sebenarnya diabaikan oleh “sekolah negeri” yang dominan dari para sejarawan.

Sergei Mikhailovich Solovyov (1820–1879) – penulis “The History of Russia from Ancient Times” - foto milik M. Zolotarev

Tesisnya mendapat nilai tertinggi, dan Klyuchevsky ditinggalkan di universitas untuk mempersiapkan pembelaan disertasinya. Kali ini topik yang dikemukakan oleh Soloviev - sejarah gereja Rusia, yang juga mendapat sedikit perhatian dari para ilmuwan.

Sementara itu, arsip biara berisi banyak sekali dokumen berharga tidak hanya tentang sejarah gereja, tetapi juga sejarah sekuler. Klyuchevsky mempelajarinya selama enam tahun penuh, mengerjakan disertasinya “Kehidupan Orang Suci Rusia Kuno sebagai Sumber Sejarah.”

Dengan minat khusus ia memeriksa arsip Biara Solovetsky, yang diangkut ke Kazan. Saya menulis kepada seorang teman di Penza: “Saya membaca kehidupan orang-orang suci Rusia dalam manuskrip. Kegiatan ini memberi saya kesenangan besar: kegiatan ini memperkuat kepercayaan masyarakat Rusia, yang sangat mereka ragukan.”

Saat pengerjaan disertasinya sedang berlangsung, Klyuchevsky berhasil menikah. Kisah pernikahannya adalah sebagai berikut. Saat memberikan pelajaran kepada siswa sekolah menengah Sergei Borodin, ia bertemu dengan ketiga saudara perempuannya: Anna, Nadezhda dan Anisya. Yang pertama, yang termuda di antara mereka, manis, cerdas, berpendidikan, dan Vasily Osipovich jatuh cinta untuk pertama kali dalam hidupnya. Selama empat tahun mereka berteman, pergi ke bioskop, bertukar surat yang lembut.

Teman-teman sudah menganggap pernikahan mereka sebagai kesepakatan yang sudah selesai - dan tiba-tiba Anna menolak pengantin pria, dengan alasan bahwa dia harus merawat empat keponakan yatim piatu. Kemungkinan besar, dia hanya tidak mencintai teman terpelajarnya, tapi dia tidak bisa menerima hal itu.

Gedung Museum Politeknik, tempat Kursus Tinggi Wanita Moskow beroperasi pada tahun 1877–1888. Ceramah tentang sejarah Rusia atas undangan Profesor V.I. Guerrier mengajar Klyuchevsky di kursus ini - foto: Alexei Stoyanov / fotoimedia / TASS

Dan setelah penolakan tersebut, secara tak terduga bagi semua orang, Klyuchevsky melamar kakak perempuannya - Anisya yang jelek dan setengah baya, yang sudah berusia 32 tahun (dia berusia 28 tahun). Tampaknya semata-mata untuk meningkatkan kehidupan keluarga, dan pada saat yang sama tidak kehilangan kesempatan untuk berkomunikasi dengan Anna tercinta (yang, ngomong-ngomong, belum pernah menikah).

Pada tahun 1869 yang sama, Anisya Mikhailovna melahirkan seorang putra, Boris. Dia membenamkan dirinya dalam rumah tangga, membebaskan suaminya dari segala urusan praktis. Ketika para tamu tiba, istri Klyuchevsky menyiapkan meja dan diam-diam pulang.

Mereka hidup dalam pernikahan selama 40 tahun. Sepanjang hidupnya dia tetap menjadi orang yang sangat religius dan sering berjalan kaki dari Jalan Zhitnaya, tempat mereka tinggal sejak tahun 1895, ke Katedral Kristus Sang Juru Selamat di dekatnya. Klyuchevsky, yang telah lama kehilangan minat pada iman, marah terhadap hal ini, sebagaimana ia menyebutnya, “perjalanan olahraga” dan ternyata benar: suatu hari, tepat di teras, istrinya pingsan dan segera meninggal.

Hanya setelah kematiannya barulah sejarawan, yang selalu memandang rendah “separuh lainnya” tanpa sentimentalitas yang tidak perlu, menyadari betapa dia sangat berarti baginya. Volume berikutnya dari “Kursus Sejarah Rusia”, yang diterbitkan pada tahun 1909, dihiasi dengan dedikasi:

"Untuk mengenang Anisya Mikhailovna Klyuchevskaya."

Dosen yang luar biasa

Untuk menafkahi keluarganya, ilmuwan, di bawah naungan S.M. Solovyov pada tahun 1871 mulai mengajar kursus sejarah umum di Sekolah Militer Alexander yang elit, sehingga membuka karir mengajarnya selama 40 tahun.

Pada tahun yang sama, ia berhasil mempertahankan tesis masternya, setelah itu ia mengambil posisi guru sejarah di dua lembaga pendidikan lagi - di Akademi Teologi Moskow dan di Kursus Tinggi Wanita Moskow, yang baru saja didirikan oleh Profesor DALAM DAN. Guerrier.

Sekarang topiknya - "Boyar Duma of Ancient Rus'" - dipilih oleh ilmuwan itu sendiri, setelah mempelajari sejarah lembaga negara terpenting yang ada selama berabad-abad.

Dalam karyanya ini, ia berpolemik dengan “sekolah negeri”, dengan mempertimbangkan, sebaliknya, tidak hanya “sisi depan gedung negara lama”, namun juga “koneksi internal tersembunyi yang menyatukan bagian-bagiannya.”

Dengan kata lain, tidak hanya struktur dan fungsi Boyar Duma, tetapi juga kondisi sejarah di mana ia bertindak pada waktu yang berbeda.

Kata Mutiara KLUCHEVSKY

Sejarawan kuat dalam melihat ke belakang. Dia mengetahui masa kini dari belakang, bukan dari wajahnya. Sejarawan mempunyai banyak kenangan dan contoh, namun tidak punya naluri atau firasat.

Dalam sejarah kita mempelajari lebih banyak fakta dan kurang memahami makna fenomena.

Anda perlu mengetahui masa lalu bukan karena masa lalu telah berlalu, tetapi karena, ketika Anda pergi, Anda tidak tahu bagaimana menghilangkan konsekuensinya.

Kaum intelektual Rusia akan segera merasa ingin menjual permen kepada orang-orang yang kelaparan.

Tsar adalah aktor yang sama, dengan perbedaan bahwa di teater kaum borjuis dan rakyat jelata berperan sebagai raja, dan di istana, tsar berperan sebagai borjuis dan rakyat jelata.

Jalan yang lurus adalah jarak terpendek antara dua masalah.

Pada tahun 1882, Klyuchevsky mempertahankan gelar doktornya dan menjadi profesor di Universitas Moskow. Ceramahnya bahkan lebih populer dibandingkan ceramah T.N. Granovsky dan S.M. Solovyova. Ketika mereka mulai (biasanya pada pukul satu siang), ruang kelas lainnya kosong: tidak hanya sejarawan, tetapi juga fisikawan, matematikawan, dokter, dan bahkan orang-orang yang tidak ada hubungannya dengan universitas datang berlarian untuk mendengarkan Klyuchevsky. Seringkali kursi di auditorium terisi pada pagi hari; orang-orang yang datang terlambat memadati gang.

Anak perempuan belum diperbolehkan menghadiri kuliah, dan seringkali, untuk mendengarkan sejarawan, mereka memotong pendek rambut mereka dan mengenakan pakaian pria. “Kursus Sejarah Rusia” direkam dan didistribusikan dalam bentuk litograf, namun banyak yang lebih suka mendengarkan dosennya “langsung”. Klyuchevsky tahu cara menarik perhatian pendengar tanpa kata-kata atau gerak tubuh yang mencolok, seolah-olah membenamkan mereka dalam suasana masa lalu. Ia tidak menyembunyikan rahasia pidatonya: “Ketika berbicara di depan umum, jangan menarik perhatian telinga atau pikiran pendengar, tetapi berbicaralah sedemikian rupa sehingga ketika mereka mendengarkan Anda, mereka tidak mendengar kata-kata Anda, tetapi melihat kata-kata Anda. subjek..."

Muridnya yang lain Alexander Kiesewetter, mengenang:

“Pidato Klyuchevsky terdengar pelan dari mimbar, dan kami merasa, mendengarkannya, sangat dekat dengan subjek ceramah, seolah-olah di sini, di antara penonton itu sendiri, semangat sejarah masa lalu menyapu kami... Ada tempat-tempat yang menyedihkan dalam perkuliahan ketika suara dosen hampir menjadi bisikan dan kata-kata diucapkan dengan sangat lambat, dan para hadirin membeku dalam kegembiraan yang mengerikan.” Fyodor Chaliapin menceritakan bagaimana sejarawan membantunya saat mengerjakan gambar Boris Godunov: “Saya tidak akan pernah melupakan perjalanan luar biasa ini. Berjalan di sampingku adalah seorang lelaki tua dengan potongan rambut bulat, berkacamata, dengan mata sipit bijaksana bersinar, dengan janggut kecil berwarna abu-abu. Dia berjalan dan, berhenti setiap lima hingga sepuluh langkah, dengan suara menyindir dengan seringai halus di wajahnya wajah, menyampaikan kepada saya, seolah-olah seorang saksi mata peristiwa tersebut, dialog antara Shuisky dan Godunov, berbicara tentang juru sita, seolah-olah dia mengenal mereka secara pribadi..."

Setelah kematian Alexander III, Klyuchevsky, sebagai ketua Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia, memberikan pidato untuk mengenang Tsar - foto milik M. Zolotarev

Pidato untuk mengenang Alexander III

Rahasia kesuksesan Klyuchevsky lainnya adalah kesesuaian pandangannya dengan ide-ide maju pada masa itu. Dalam kuliah universitas pertamanya, yang diberikan pada tanggal 5 Desember 1879, ia berbicara tentang kebebasan - suatu kondisi yang sangat diperlukan untuk keberhasilan pembangunan negara.

Menurutnya, reformasi Petrus I, yang dirancang untuk meng-Eropakan Rusia, tidak pernah selesai dan modernisasi perlu diselesaikan sesegera mungkin untuk menjadi salah satu negara progresif.

Berdasarkan pernyataan tersebut, di masa Soviet ia dianggap hampir seorang revolusioner, tetapi Klyuchevsky tidak memimpikan adanya revolusi, seperti terlihat dari pernyataannya. Dia berbicara tentang kaum populis, yang dia kenal secara langsung:

“Untuk menghangatkan Rusia, mereka siap membakarnya.” Sejarawan bukanlah penentang monarki; sebaliknya, ia menjadi guru Grand Duke George, putranya Aleksandra III, dia sering dan rela berkomunikasi dengan kaisar dan keluarganya.

DI DALAM. Klyuchevsky (berdiri kedua dari kiri) di antara tamu lainnya A.T. Karpova, née Morozova, janda sejarawan G.F. Karpova. 16 Juli 1899 - foto milik M. Zolotarev

Benar, setelah kematian raja, dia dengan tegas menolak untuk menulis buku tentang dia - tetapi bukan karena rasa tidak suka, tetapi karena pemerintahan Alexander berakhir terlalu baru. Dan sang ilmuwan membawa “Kursus Sejarah Rusia” hanya sampai tahun 1861: kemudian, dari sudut pandangnya, jurnalisme dimulai, yang ia tidak tahan.

Dengan kematian Aleksandra III sebuah peristiwa yang sangat menyinggung Klyuchevsky terkait. Sebagai ketua Masyarakat Sejarah dan Purbakala Rusia, ia diwajibkan menyampaikan pidato untuk mengenang Tsar dengan pujian yang tak terhindarkan bagi almarhum. Dicetak sebagai brosur terpisah, brosur itu didistribusikan secara luas ke seluruh Moskow, dan pada kuliah berikutnya, para mahasiswa menyambut favorit mereka baru-baru ini dengan siulan dan teriakan “Memalukan!”

Terlebih lagi, ketika dia mendekati mimbar, ilmuwan tersebut menemukan sebuah dongeng di atasnya DI. Fonvizin“Fox-Koznodey” dengan kata-kata yang digarisbawahi: “Mengapa Anda terkejut bahwa ternak yang mulia tersanjung oleh ternak yang keji?”

Sebagai penghargaan bagi gurunya, dia tidak membuat skandal, tidak mengeluh, tetapi memulai pidatonya seolah-olah tidak terjadi apa-apa. Namun mulai saat ini tidak ada lagi rasa saling percaya antara dirinya dan para mahasiswanya, bahkan kecemerlangan perkuliahannya pun tampak sedikit meredup.

Konflik juga muncul dengan murid-murid terdekatnya, termasuk salah satu yang paling menjanjikan - Pavel Milyukova. Klyuchevsky tidak terlalu menghargai tesis masternya tentang reformasi Peter I dan menyarankannya untuk menulis tesis lain untuk mempertahankan gelar doktornya, dengan menyatakan bahwa “sains hanya akan mendapat manfaat dari ini.” Pemimpin masa depan taruna sangat tersinggung dan sejak itu terus-menerus mengkritik mantan guru tersebut, sering kali bersifat pribadi.

Oleh karena itu, dalam sebuah surat tertanggal 29 Juli 1890, ia menyatakan: “[Klyuchevsky] merasa sulit dan membosankan untuk hidup di dunia. Sekarang dia dikenali, diamankan; setiap kata ditangkap dengan keserakahan; tapi dia lelah, dan yang terpenting, dia tidak percaya pada sains: tidak ada api, tidak ada kehidupan, tidak ada gairah untuk karya ilmiah - dan karena alasan ini tidak ada sekolah dan tidak ada siswa.”

Ini jelas merupakan ketidakadilan: Vasily Osipovich memiliki cukup banyak siswa, dan dia mengidolakan sains (meskipun selama bertahun-tahun, kepercayaan terhadap sains mulai berkurang). Namun, banyak orang sezaman mencatat karakter ilmuwan yang sulit, keterasingannya, sifat pedas dan ketidakpercayaannya.

Ketenaran dan kekayaan yang diperoleh selama bertahun-tahun tidak banyak mengubah sifatnya yang sederhana; dia “dengan muram dan kesal” mengabaikan pujian dan menolak kemewahan. Tamu-tamunya memperhatikan perabotan tua dan lusuh, serta fakta bahwa dia sering menerimanya di kantornya bahkan tanpa menawarkan teh.

Hanya sesama profesor yang diundang ke meja makan: menurut sejarawan MM. Bogoslovsky, “dia memesan sebotol kecil vodka murni, ikan haring, mentimun, lalu seekor beluga muncul.”

Di perkuliahan, Klyuchevsky selalu naik taksi termurah, dan terkadang menunggang kuda, dan naik ke tingkat paling atas - juga karena murahnya. Dan ketika ibu Savva Morozov Setelah kelas dengan putranya, dia akan memberikan kereta kuda kepada sejarawan itu, dia hanya melambaikan tangannya: “Ke mana saya harus pergi dengan ini? Dalam bulu pinjaman…”

“Hal paling cerdas dalam hidup adalah kematian”

Setelah melewati usia 50 tahun, Klyuchevsky masih tampak kuat dan tak kenal lelah, serta memiliki kesehatan yang sama. Salah satu pepatahnya mengatakan: “Siapa pun yang tidak mampu bekerja 16 jam sehari tidak berhak dilahirkan dan harus disingkirkan dari kehidupan sebagai perampas eksistensi.” Ingatannya tidak melemah selama bertahun-tahun. Suatu hari, saat naik ke mimbar, dia menjatuhkan lembaran kertas berisi teks pidatonya, dan kertas itu tercampur.

Monumen V.O. Klyuchevsky di Penza

Banyak yang khawatir dengan nasib pidato tersebut, namun istri mereka, yang duduk di barisan depan, meyakinkan mereka: “Jangan takut, dia mengingat semuanya dengan hati!” Meski berkacamata, ia tetap mengisi halaman-halaman itu dengan lancar dengan tulisan tangannya yang kecil dan indah, tanpa bantuan sekretaris.

Dia selalu membawa buku khusus untuk mencatat kata-kata mutiara, dan kemudian memberikannya kepada saudara iparnya Nadezhda Mikhailovna, yang berteman dengannya hingga akhir hayatnya. Harus dikatakan bahwa banyak dari kata-kata mutiaranya yang pahit dan menunjukkan bahwa Klyuchevsky telah lama menyingkirkan ilusi baik dalam kaitannya dengan manusia maupun dalam kaitannya dengan zamannya.

Dia menulis: “Prolog abad ke-20 adalah pabrik mesiu. Epilog – barak Palang Merah.” Atau: “Manusia adalah binatang terbesar di dunia.” Atau ini yang lain: “Hal paling cerdas dalam hidup tetaplah kematian, karena hanya kematian yang memperbaiki semua kesalahan dan kebodohan hidup.”

Setelah merayakan hari jadinya yang ke-60, Klyuchevsky mulai mempersiapkan penerbitan “The Course of Russian History” dalam lima volume. Pekerjaan sulit ini terhenti oleh revolusi tahun 1905. Terlepas dari sifat apolitisnya, sejarawan itu tidak tinggal diam: di bawah pengaruh mahasiswa kadetnya, ia melakukan perjalanan ke Sankt Peterburg untuk membahas status Duma masa depan. Saya bahkan memutuskan untuk mencalonkan diri, tetapi kemudian memutuskan untuk tidak melakukannya.

DALAM DIARYNYA KLUCHEVSKY MENULIS:“Dinasti akan diusir. Ini adalah kemalangan bagi Rusia dan rakyatnya, dan berulang kali terjadi: Rusia sekali lagi terancam oleh anarki, masa yang penuh kesulitan.”

Segera dia mengunjungi Paris, di mana, bersama dengan profesor lainnya, dia diterima di pondok Cosmos Masonic. Benar, hasrat terhadap politik dengan cepat berlalu; dan mereka mengatakan bahwa hobi ini sebagian besar disumbangkan oleh putra sejarawan Boris, seorang pemalas berusia lanjut yang, setelah lulus dari dua fakultas di universitas, namun hanya tertarik pada bersepeda.

Sejarawan Yu.V. Gautier menyebutnya bajingan yang membunuh ayahnya, dan percaya bahwa Klyuchevsky Sr. “adalah “ayam basah” sejati dalam hal karakter dan aktivitas sosial.” “Dia selalu berada di bawah posisi seseorang,” kata Gauthier.

Tahun-tahun terakhir kehidupan Vasily Osipovich, setelah kematian istrinya, dihabiskan dalam pertengkaran dengan Boris, yang berkumpul dengan seorang pembantu dan, bersama dengannya, menyia-nyiakan uang ayahnya. Ilmuwan melarikan diri dari masalah rumah tangga dengan bekerja, sambil bercanda dengan muram:

“Maka aku akan mati, seperti moluska yang menempel di mimbar.”

Namun yang terjadi berbeda: setelah operasi kandung kemih, ia tetap menjalani perawatan lebih lanjut di klinik Dr. Storozhenko, namun kondisinya memburuk, dan keracunan darah pun dimulai.

Meski menderita sakit parah, ilmuwan berusia 70 tahun itu terus bekerja hingga hari terakhirnya, mengedit artikel dan teks kuliah. Ia meninggal pada 12 Mei 1911 pukul tiga sore. Peti mati dengan jenazah di gendongannya dibawa dari rumah ke gereja universitas St. Tatiana, dan dari sana ke pemakaman Biara Donskoy.

Vasily Osipovich Klyuchevsky. Foto dari tahun 1905 - foto milik M. Zolotarev

Boris Vasilyevich menyimpan arsip ayahnya hingga tahun 1918, ketika rumah di Zhitnaya disita oleh pemerintah baru, dan para mahasiswa sejarawan mengambil surat-surat tersebut (kemudian mereka ditahan oleh negara). Putranya bekerja sebagai montir mobil, penasihat hukum, dan penerjemah; pada tahun 1930-an dia diasingkan ke Alma-Ata karena “agitasi anti-Soviet” dan meninggal selama perang.

Kata Mutiara KLUCHEVSKY

Mengapa kesalehan dituntut dari seorang pendeta, padahal seorang dokter tidak dituntut untuk sehat ketika merawat orang lain?

Rata-rata orang yang vulgar secara statistik tidak membutuhkan agama, meskipun itu sulit. Ia hanya dibutuhkan oleh orang-orang yang sangat kecil dan sangat besar: ia mengangkat yang pertama, dan menopang yang terakhir pada ketinggian. Rata-rata orang vulgar tidak membutuhkan tumpangan, karena mereka terlalu malas untuk bangkit, atau dukungan, karena tidak punya tempat untuk jatuh.

Baik orang Moskow maupun Rusia Kecil adalah orang-orang yang licik, dan kelicikan keduanya diekspresikan dalam kepura-puraan. Namun keduanya berpura-pura dengan caranya masing-masing: yang pertama suka berpura-pura bodoh, dan yang kedua suka berpura-pura pintar.

Dalam kehidupan seorang ilmuwan dan penulis, fakta biografi utama adalah buku, peristiwa terpenting adalah pemikiran.

Sains sering disalahartikan dengan pengetahuan. Ini adalah kesalahpahaman yang besar. Sains bukan hanya pengetahuan, tetapi juga kesadaran, yaitu kemampuan untuk menggunakan pengetahuan dengan baik.

Surat kabar mengajarkan pembacanya untuk memikirkan apa yang tidak dia ketahui dan mengetahui apa yang tidak dia pahami.

“Kami hadir dalam penderitaan otokrasi”

Museum Klyuchevsky di Moskow, yang rencananya akan dibangun bahkan sebelum revolusi, tidak pernah muncul. Baru pada tahun 1991, pada peringatan 150 tahun ilmuwan tersebut, museum semacam itu dibuka di Penza. Monumen pertama sejarawan paling terkenal Rusia didirikan di sana.

Apakah Vasily Osipovich pantas mendapatkan gelar ini? Banyak yang percaya bahwa ia hanya meneruskan tradisi “sekolah umum” tanpa menciptakan konsepnya sendiri. Ini benar dan tidak benar.

Berbeda dengan generasi “statis” yang lebih tua (termasuk gurunya S.M. Solovyov), ia menaruh perhatian besar pada bidang ekonomi dan sosial.

Jika bagi para pendahulunya sejarah merupakan suatu struktur yang monumental dan statis, maka baginya sejarah merupakan organisme hidup yang perlu dipelajari dengan cara baru pada setiap periode tertentu.

Rentang minat ilmiah V.O. Klyuchevsky meliput semua bidang sejarah Rusia dari zaman kuno hingga era Peter Agung - foto milik M. Zolotarev

Sekolah Klyuchevsky mengembangkan metode ilmiahnya sendiri - "sosiologi sejarah", berdasarkan prinsip mempelajari semua aspek kehidupan masyarakat dalam bentuk sejarahnya yang spesifik. Ilmuwan tersebut yakin bahwa “kepribadian manusia, masyarakat manusia, dan sifat negara adalah tiga kekuatan sejarah utama.” Kehidupan umat manusia “dalam perkembangan dan hasil-hasilnya” adalah inti dari proses sejarah.

Klyuchevsky percaya bahwa proses ini dapat dipahami melalui “kepribadian sejarah” masyarakat dan kepribadian seseorang, baik sebagai objek maupun subjek sejarah.

Dalam pidatonya di hari jadi Pushkin, ia mengungkapkan keyakinannya bahwa makna sejarah bukanlah pada memupuk kebanggaan bangsa, melainkan pada pembentukan kesadaran diri bangsa.

“Kesadaran diri,” katanya, “adalah hal yang sulit dan lambat, yang merupakan puncak dari pekerjaan seseorang atau suatu bangsa pada dirinya sendiri.” Dan dia mengulanginya lagi: celakalah orang-orang yang tidak mengambil pelajaran dari sejarah mereka. “Kebohongan dalam penafsiran masa lalu menyebabkan kegagalan di masa kini dan bersiap menghadapi bencana di masa depan,” sang sejarawan memperingatkan.

Klyuchevsky menganggap kolonisasi sebagai faktor kunci dalam sejarah Rusia yang berkontribusi terhadap perubahan politik dan ekonomi. Oleh karena itu, ia membagi sejarah menjadi empat periode. Pada abad pertama (abad VIII-XIII), orang Rusia sebagian besar tinggal di lembah Dnieper, dan fondasi perekonomian mereka adalah perdagangan luar negeri.

Pada periode kedua (abad XIII-XV), sebagian besar masyarakat pindah ke daerah antara sungai Volga dan Oka, yang tulang punggungnya adalah para petani bebas. Periode ketiga (abad XV – XVII) dikaitkan dengan pembentukan negara monarki yang kuat dan perbudakan petani. Yang keempat (abad XVII–XIX) - dengan pemukiman Rusia dari Baltik hingga Samudra Pasifik dan berdirinya Kekaisaran Rusia.

Klyuchevsky adalah penentang prinsip melihat ke masa depan, tetapi tidak bisa menahan diri untuk membuat sejumlah perkiraan. Menurut Maxim Gorky, dia berkata: “Karena saya mengetahui sejarah Rusia dan sejarah secara umum, saya dapat mengatakan bahwa kita hadir dalam penderitaan otokrasi. Nicholas II adalah tsar terakhir, Alexei tidak akan memerintah.” Dalam buku hariannya, sejarawan itu menulis:

“Dinasti akan diusir. Ini adalah kemalangan yang dialami Rusia dan rakyatnya, dan kemalangan ini berulang: Rusia sekali lagi terancam anarki, masa penuh kesulitan.”

Metode “sosiologis” memungkinkan untuk menghindari skematisme teori-teori sebelumnya, memberikan, sesuai dengan nama penciptanya, kunci untuk memahami sejarah Rusia. Pada abad kedua puluh yang penuh gejolak, ternyata kunci ini tidak cocok untuk semua pintu.

Namun kesimpulan utama ilmuwan tentang proses sejarah sebagai hasil interaksi berkelanjutan berbagai faktor - geografis, politik, ekonomi, budaya - masih belum dipertanyakan.

Sejarawan menulis pada tahun 1868: “Saya membaca kehidupan orang-orang suci Rusia dalam manuskrip. Kegiatan ini memberi saya kesenangan besar: memperkuat kepercayaan terhadap rakyat Rusia” - foto milik M. Zolotarev

Kita tidak akan pernah mendapat pelajaran penting lainnya: seorang sejarawan harus bergantung pada fakta, dan bukan pada selera penguasa atau masyarakat. Hanya dengan cara itulah ia mampu menghadirkan gambaran obyektif tentang masa lalu, membersihkan masyarakat dari ketidaktahuan sejarah. Kehancuran yang terakhir terlihat jelas oleh Vasily Osipovich ketika dia memperingatkan:

“Sejarah bukanlah seorang guru, tapi seorang pengawas: ia tidak mengajarkan apa pun, tetapi menghukum dengan keras karena ketidaktahuan akan pelajarannya.”

Vadim Erlikhman, Calon Ilmu Sejarah

Vasily Osipovich Klyuchevsky

(1841-1911)

sejarawan,

perwakilan terbesar

historiografi Rusia,

Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg

Keteraturan fenomena sejarah berbanding terbalik dengan spiritualitasnya.

Manusia adalah binatang terbesar di dunia.

Kita adalah organisme terendah dalam zoologi internasional: kita terus bergerak bahkan setelah kita kehilangan akal.

Kebaikan yang dilakukan oleh seorang musuh sama sulitnya untuk dilupakan seperti halnya sulit untuk mengingat kebaikan yang dilakukan oleh seorang teman. Untuk kebaikan kita hanya membalas kebaikan kepada musuh; Untuk kejahatan kita membalas dendam pada musuh dan teman.

Seorang pria paling sering mencintai seorang wanita karena dia mencintainya; Seorang wanita paling sering mencintai seorang pria karena pria itu mengaguminya.

Pertengkaran keluarga adalah perbaikan rutin dari cinta keluarga yang membusuk.

Hanya dalam matematika dua bagian menjadi satu kesatuan. Dalam hidup, hal ini sama sekali tidak terjadi: misalnya, suami yang gila dan istri yang gila, tidak diragukan lagi adalah dua bagian, tetapi dalam kompleksitasnya, mereka menjadi dua orang gila dan tidak akan pernah menjadi satu orang yang sepenuhnya pintar.

Cinta seorang wanita memberi pria kesenangan sesaat dan membebankan padanya kewajiban abadi, setidaknya masalah seumur hidup.

Ada wanita yang tidak membuat siapa pun jatuh cinta, tetapi semua orang mencintainya. Ada wanita yang membuat semua orang jatuh cinta, tapi tidak ada yang mencintainya. Satu-satunya wanita yang bahagia adalah wanita yang dicintai semua orang, tetapi hanya satu orang yang jatuh cinta.

Wanita memaafkan segalanya, kecuali satu hal - perlakuan tidak menyenangkan terhadap diri mereka sendiri.

Anda perlu mengetahui masa lalu bukan karena masa lalu telah berlalu, tetapi karena, ketika Anda pergi, Anda tidak tahu bagaimana menghilangkan konsekuensinya.

Seorang pria mencintai seorang wanita sebesar dia bisa mencintai; seorang wanita mencintai seorang pria sebesar dia ingin mencintai. Itulah sebabnya seorang pria biasanya mencintai seorang wanita lebih dari apa yang pantas ia dapatkan, dan seorang wanita ingin mencintai lebih banyak pria daripada yang mampu ia cintai.

Seorang pria biasanya mencintai wanita yang dia hormati; seorang wanita biasanya hanya menghormati pria yang dicintainya. Oleh karena itu, pria sering kali mencintai wanita yang tidak layak untuk dicintai, dan wanita sering kali menghormati pria yang tidak layak untuk dihormati.

Wanita baik, ketika menikah, menjanjikan kebahagiaan, wanita jahat menunggunya.

Seorang pria berlutut di depan seorang wanita hanya untuk membantunya terjatuh.

Ada dua jenis orang bodoh: ada yang tidak memahami apa yang setiap orang harus pahami; orang lain memahami apa yang seharusnya tidak dipahami oleh siapa pun.

Ada dua jenis pembicara: ada yang terlalu banyak bicara sehingga tidak berkata apa-apa, ada pula yang terlalu banyak bicara, tetapi karena tidak tahu harus berkata apa. Beberapa orang berbicara untuk menyembunyikan apa yang mereka pikirkan, yang lain untuk menyembunyikan fakta bahwa mereka tidak memikirkan apa pun.

Hal terpintar dalam hidup tetaplah kematian, karena hanya kematian yang mengoreksi segala kesalahan dan kebodohan hidup.

Tingkat tertinggi seni berbicara adalah kemampuan untuk tetap diam.

Orang yang sombong adalah orang yang lebih menghargai pendapat orang lain tentang dirinya dibandingkan pendapatnya sendiri. Jadi, mencintai diri sendiri berarti mencintai diri sendiri lebih dari orang lain, dan menghargai orang lain lebih dari diri sendiri.

Cara paling pasti dan mungkin satu-satunya cara untuk menjadi bahagia adalah dengan membayangkan diri Anda seperti itu.

Kata-kata yang kuat tidak bisa menjadi bukti yang kuat.

Mampu menulis dengan jelas adalah aturan kesopanan yang pertama.

Seorang pria mendengarkan dengan telinganya, seorang wanita dengan matanya, yang pertama - untuk memahami apa yang dikatakan kepadanya, yang kedua - untuk menyenangkan orang yang berbicara dengannya.

Tenaga kerja lebih berharga ketika modal menjadi lebih murah. Kecerdasan sangat dihargai ketika kekuatan menjadi lebih murah.

Terkadang perlu untuk melanggar aturan untuk menghemat kekuasaannya.

Orang yang sombong menyukai kekuasaan, orang yang ambisius menyukai pengaruh, orang yang sombong mencari keduanya, orang yang reflektif membenci keduanya.

Untuk menjadi guru yang baik, Anda perlu mencintai apa yang Anda ajarkan dan mencintai mereka yang Anda ajar.

Seni adalah pengganti kehidupan, oleh karena itu seni disukai oleh mereka yang pernah gagal dalam hidup.

Hal terburuknya adalah menganggap diri Anda sebagai tambahan pada furnitur Anda sendiri.

Sebuah studi rinci tentang masing-masing organ membuat sulit untuk memahami kehidupan seluruh organisme.

Kegairahan tidak lebih dari kebanggaan haus kekuasaan yang ditunjukkan pada pesona wanita.

Ketika orang-orang, yang menginginkan pertengkaran, tidak mengharapkannya, maka pertengkaran itu tidak akan terjadi; ketika mereka menunggunya tanpa menginginkannya, maka hal itu pasti akan terjadi.

Kematian adalah ahli matematika terhebat, karena ia menyelesaikan semua masalah tanpa kesalahan.

Persahabatan bisa berjalan tanpa cinta; cinta tanpa persahabatan tidak ada.

Hidup berarti dicintai. Dia hidup atau dia hidup - ini hanya berarti satu hal: dia sangat dicintai.

Musik adalah komposisi akustik yang membangkitkan nafsu makan dalam diri kita, sama seperti komposisi farmasi terkenal yang membangkitkan nafsu makan.

Kebahagiaan tidak terletak pada hidup yang baik, tetapi pada pemahaman dan perasaan tentang apa yang terkandung di dalamnya.

Dalam sejarah kita mempelajari lebih banyak fakta dan kurang memahami makna fenomena.

Tak satupun dari mereka akan jatuh cinta pada pria yang dicintai semua wanita.

Seorang pria melihat pada wanita mana pun apa yang dia ingin lakukan terhadapnya, dan biasanya menjadikan wanita itu apa yang tidak dia inginkan.

Manusia hidup dalam penyembahan berhala terhadap cita-cita, dan ketika cita-cita tidak ada, mereka mengidealkan berhala.

Di Rusia tidak ada talenta rata-rata, tuan yang sederhana, tetapi ada orang-orang jenius yang kesepian dan jutaan orang yang tidak berharga. Orang jenius tidak dapat melakukan apa pun karena mereka tidak memiliki murid, dan tidak ada yang dapat dilakukan dengan jutaan orang karena mereka tidak memiliki master. Yang pertama tidak berguna karena jumlahnya terlalu sedikit; yang terakhir tidak berdaya karena jumlahnya terlalu banyak.

Karakter adalah kekuasaan atas diri sendiri, bakat adalah kekuasaan atas orang lain.

Orang yang sehat dan sehat memahat Venus de Milo dari Akulina-nya dan tidak melihat apa pun di Venus de Milo selain Akulina-nya.

Berbahagialah orang yang mampu mencintai isterinya seperti seorang simpanan, dan tidak bahagialah dia yang membiarkan majikannya mencintainya sebagai seorang suami.

Beberapa wanita lebih pintar dari orang bodoh lainnya hanya karena mereka sadar akan kebodohannya. Satu-satunya perbedaan antara keduanya adalah bahwa beberapa orang menganggap diri mereka pintar namun tetap bodoh; yang lain mengakui diri mereka bodoh tanpa menjadi pintar.

Wanita hanya menemukan kehadiran pikiran dalam diri mereka dengan sering kehilangannya.

Jika ada hati, pasti ada kesedihan.

Orang yang reflektif seharusnya hanya takut pada dirinya sendiri, karena dia harus menjadi satu-satunya hakim yang tanpa ampun terhadap dirinya sendiri.

Siapa yang tertawa tidak marah, karena tertawa berarti memaafkan.

Siapapun yang mempunyai teman yang saling membenci, pantas mendapatkan kebencian yang sama.

Pikiran binasa karena kontradiksi, tetapi hati memakannya. Anda bisa membenci seseorang sebagai bajingan, atau Anda bisa mati demi dia seperti demi sesama Anda.

Ingin menjadi sesuatu selain diri sendiri berarti ingin menjadi bukan apa-apa.

Tujuan sedekah sebenarnya bukan untuk berbuat baik, tapi untuk memastikan tidak ada seorang pun yang berbuat baik.

Ketika seorang aktor tidak mengerti siapa yang dia perankan, dia pasti akan memerankan dirinya sendiri.

Surat kabar mengajarkan pembacanya untuk memikirkan apa yang tidak dia ketahui dan mengetahui apa yang tidak dia pahami.

Anda bisa bangga terhadap segalanya, bahkan tidak adanya kebanggaan, sama seperti Anda bisa terbius oleh segalanya, bahkan oleh pikiran Anda sendiri.

Prolog abad ke-20 - pabrik mesiu. Epilog – Barak Palang Merah.

Persahabatan biasanya berfungsi sebagai transisi dari kenalan sederhana menjadi permusuhan.

Apakah para pendeta percaya pada Tuhan? Ia tidak memahami masalah ini karena ia melayani Tuhan.

Perbedaan antara pendeta dan kelas Rusia lainnya: ada banyak pemabuk di sini, hanya sedikit yang sadar di sana.

Mengapa kesalehan dituntut dari seorang pendeta, padahal seorang dokter tidak dituntut untuk sehat ketika merawat orang lain?

Pikiran asing Eropa Barat dipanggil oleh kami untuk mengajari kami hidup dengan pikiran kami sendiri, tetapi kami mencoba mengganti pikiran kami dengan pikiran itu.

Pendeta Rusia selalu mengajarkan umatnya untuk tidak mengenal dan mencintai Tuhan, tetapi hanya untuk takut pada setan, yang juga mereka besarkan bersama pendeta mereka.

Slavofilisme adalah kisah dua atau tiga ruang tamu di Moskow dan dua atau tiga kasus di kepolisian Moskow.

Kaum populis bernalar dengan sangat cerdas mengenai fondasi kehidupan mereka sehingga tampaknya apa yang mereka duduki lebih cerdas daripada apa yang mereka pikirkan.

Disertasi ilmiah dengan dua lawan dan tanpa pembaca.

Kaum intelektual Rusia akan segera merasa ingin menjual permen kepada orang-orang yang kelaparan.

Kejujuran bukanlah sifat mudah tertipu sama sekali, tetapi hanya kebiasaan buruk berpikir keras.

Tidak ada gunanya menghakimi atau merawat mayat: mereka hanya diperintahkan untuk dikuburkan.

Penting untuk menemukan makna dalam omong kosong: ini adalah tugas yang tidak menyenangkan dari seorang sejarawan; setiap filsuf dapat menemukan makna dalam tugas yang cerdas.

Pikiran mereka tidak mengarahkan kata-kata mereka, tetapi mengalami kesulitan untuk mengejar ketinggalan.

Penggaruk membutuhkan pemahaman yang lebih halus tentang orang-orang untuk merayu seorang wanita daripada yang dibutuhkan Bismarck untuk membodohi Eropa.

Siapapun yang membenci manusia harus merendahkan dirinya sendiri, oleh karena itu hanya hewan yang berhak meremehkan manusia.

Seni populer berharga bukan karena manfaatnya, namun karena kerugian yang dapat dihindarkan dengan menyediakan hiburan yang tidak terlalu kasar.

Seorang pria berurusan dengan seorang wanita seperti seorang ahli kimia dengan laboratoriumnya: dia mengamati proses-proses dalam dirinya yang tidak dapat dipahami olehnya, yang dia hasilkan sendiri.

Sebelumnya mereka terhubung setidaknya dengan lantai, tetapi sekarang hanya dengan langit-langit.

Sains sering disalahartikan dengan pengetahuan. Ini adalah kesalahpahaman yang besar. Sains bukan hanya pengetahuan, tetapi juga kesadaran, yaitu kemampuan untuk menggunakan pengetahuan dengan baik.

Pria itu bekerja dengan cerdas, bekerja dan tiba-tiba merasa dirinya menjadi lebih bodoh dari pekerjaannya.

Jangan memulai sesuatu yang ujungnya bukan di tangan Anda.

Kebiasaan ayah, baik yang baik maupun yang buruk, berubah menjadi sifat buruk anak.

Kebahagiaan bukanlah kenyataan, tapi hanya kenangan: tahun-tahun yang lalu tampak membahagiakan bagi kita, ketika kita bisa hidup lebih baik dari yang kita jalani, dan hidup lebih baik dari yang kita jalani dalam momen kenangan.

Keluhan bahwa kita tidak dipahami paling sering berasal dari kenyataan bahwa kita tidak memahami orang lain.

Bagi seniman, sentuhan seni yang terus-menerus akan menumpulkan rasa estetisnya dan menggantikannya dengan pandangan estetis.

Untuk menghangatkan Rusia, mereka siap membakarnya.

Simpati kita terhadap kekunoan agama bukan bersifat moral, namun hanya bersifat artistik: kita hanya mengagumi perasaan-perasaannya tanpa membaginya, sama seperti para lelaki tua yang menggairahkan mengagumi gadis-gadis muda tanpa mampu mencintai mereka.

Meskipun mereka mengagumi bagaimana reformasi mengubah zaman kuno Rusia, mereka tidak menyadari bagaimana zaman kuno Rusia mengubah reformasi tersebut.

Di Rusia, pusatnya berada di pinggiran.

Anda bisa menghormati orang-orang yang percaya pada Rusia, tapi bukan objek kepercayaan mereka.

Untuk melindungi tanah air dari musuh, Peter menghancurkannya lebih dari musuh manapun.

Sejarah kita mengikuti kalender kita: di setiap abad kita tertinggal satu hari dari dunia.

Yang kami maksud dengan kebebasan hati nurani biasanya berarti kebebasan dari hati nurani.

Air mata teatrikal menjauhkan seseorang dari air mata sehari-hari.

Dahulu mereka menghargai wajah dan menyembunyikan tubuh, sekarang mereka menghargai tubuh dan acuh tak acuh terhadap wajah. Sebelumnya, naluri, seperti seorang budak, kasar dan memberontak, tetapi juga menjadi sasaran cambuk; sekarang telah dibebaskan dan dihormati sebagai penguasa alami kehidupan.

Penolakannya lebih menyenangkan daripada persetujuan lainnya.

Olahraga menjadi topik pemikiran favorit dan akan segera menjadi satu-satunya metode berpikir.

Statistika adalah ilmu tentang bagaimana, tanpa mampu berpikir dan memahami, Anda dapat membuat angka-angka melakukannya.

Janganlah kita bingung membedakan teater dengan gereja, karena mengubah bilik menjadi gereja lebih sulit daripada mengubah gereja menjadi bilik.

Penakut, tapi tidak pengecut.

Menjadi pintar jauh lebih mudah daripada berhenti menjadi bodoh.

Dalam kehidupan seorang ilmuwan dan penulis, fakta biografi utama adalah buku, peristiwa terpenting adalah pemikiran.

Fanatisme yang mengatasnamakan ketertiban siap mendatangkan anarki.

Ritus adalah abu keagamaan: ia melindungi sisa-sisa panas keagamaan dari dinginnya kehidupan luar.

Berapa lama waktu yang dibutuhkan manusia untuk memahami abad yang telah mereka lalui? Tiga abad. Kapan umat manusia akan memahami makna hidupnya? 3 ribu tahun setelah kematiannya.

Para atheis dengan penuh belas kasihan telah diberikan status sebagai orang Kristen negara yang sebenarnya.

Kebanyakan orang meninggal dengan tenang karena mereka hanya sedikit memahami apa yang terjadi pada mereka pada saat itu, sama sedikitnya dengan mereka memahami apa yang mereka lakukan sebelum saat itu.

Bertetangga bukan berarti dekat.

Pada usia 50 tahun Anda harus memiliki topi dan dua dasi, putih dan hitam: Anda sering kali harus menikah dan dikuburkan.

Kebersihan mengajarkan Anda bagaimana menjaga kesehatan Anda sendiri.

Mata bukanlah cermin jiwa, melainkan jendela cerminnya: melalui mata ia melihat jalan, tetapi jalan melihat jiwa.

Kebodohan adalah kemewahan termahal yang hanya mampu dimiliki oleh orang kaya.

Kekasaran masyarakat Duma Lama diukur dengan kebutuhan untuk membuktikan manfaat materi dari kebajikan.

Lakukan apa yang saya katakan, tapi jangan katakan apa yang saya lakukan—Jesuitisme yang telah direvisi.

Orang yang baik bukanlah orang yang tahu cara berbuat baik, melainkan orang yang tidak tahu cara berbuat jahat.

Mereka mengawinkan harapan, mereka mengawinkan janji.

Baik orang Moskow maupun Rusia Kecil adalah orang-orang yang licik, dan kelicikan keduanya diekspresikan dalam kepura-puraan. Namun keduanya berpura-pura dengan caranya masing-masing: yang pertama suka berpura-pura bodoh, dan yang kedua suka berpura-pura pintar.

Dari 100 orang cerdas, ada satu yang pintar.

Sejarawan kuat dalam melihat ke belakang. Dia mengetahui masa kini dari belakang, bukan dari wajahnya. Sejarawan mempunyai banyak kenangan dan contoh, namun tidak punya naluri atau firasat.

Sejarah tidak mengajarkan apa pun, tetapi hanya menghukum karena ketidaktahuan akan pelajarannya.

Bagaimana mungkin dia tidak pintar, main-main dengan orang bodoh sepanjang hidupnya?

Wanita cantik bisa menjadi sangat bodoh di usia tua hanya karena mereka sangat cantik di masa mudanya.

Kesuksesan besar terbentuk dari banyak detail kecil yang direncanakan dan dipikirkan dengan matang.

Ritual adalah sel sarang lebah yang ditutupi oleh perasaannya masing-masing.

Dia bodoh karena dia sangat tampan, dan tidak akan begitu tampan jika dia kurang bodoh.

Dia mencari suami pada setiap laki-laki, karena dia belum menemukan laki-laki pada suaminya.

Peter I siap mengganggu ketertiban apa pun untuk mencegah kekacauan.

Penulis, seperti halnya orang tua, senang menganugerahi anak-anak mereka sifat-sifat yang tidak mereka miliki. Itu sebabnya pahlawan Maupassant selalu bodoh, sedangkan pahlawan Tolstoy selalu pintar.

Di balik nafsu yang kuat seringkali hanya ada kemauan yang lemah yang tersembunyi.

Sebelumnya, seorang wanita dipandang sebagai sumber kebahagiaan yang hidup, yang karenanya kesenangan fisik dilupakan; sekarang mereka melihatnya sebagai perangkat fisiologis untuk kesenangan fisik, yang karenanya kebahagiaan diabaikan.

Jalan yang lurus adalah jarak terpendek antara dua masalah.

Kaisar Romawi menjadi gila karena otokrasi; Mengapa Kaisar Paul tidak boleh tertipu olehnya?

Novelis, yang menggambarkan jiwa orang lain, menggambar jiwanya sendiri; seorang psikolog, mengamati jiwanya sendiri, berpikir bahwa dia sedang mempelajari jiwa orang lain.

Rakyat jelata Rusia - Ortodoks - menjalankan imannya sebagai tugas gereja yang dibebankan kepadanya untuk menyelamatkan jiwa seseorang, hanya saja bukan jiwanya sendiri, yang belum ia pelajari untuk diselamatkan, dan tidak ia inginkan. Tidak peduli bagaimana Anda berdoa, iblis akan mendapatkan semuanya. Ini adalah keseluruhan teologinya.

Pikiran orang Rusia paling jelas menunjukkan dirinya dalam omong kosong.

Pengejek yang paling buruk adalah orang yang mencemooh hobinya sendiri.

Orang yang paling tak terkalahkan adalah orang yang tidak takut menjadi bodoh.

Mereka duduk di bayonet, menutupinya dengan koran.

Melihat mereka, bagaimana mereka percaya pada Tuhan, Anda hanya ingin percaya pada iblis.

Rata-rata orang yang vulgar secara statistik tidak membutuhkan agama, meskipun itu sulit. Ia hanya dibutuhkan oleh orang-orang yang sangat kecil dan sangat besar: ia mengangkat yang pertama, dan menopang yang terakhir pada ketinggian. Rata-rata orang vulgar tidak membutuhkan tumpangan, karena mereka terlalu malas untuk bangkit, atau dukungan, karena tidak punya tempat untuk jatuh.

Orang tua tidak dilahirkan, tetapi hanya mati, namun tidak semuanya dipindahkan.

Skolastisisme adalah batu asah pemikiran ilmiah: batu tidak dipotong di atasnya, tetapi batu diasah pada batu.

Rahasia seni menulis adalah mampu menjadi pembaca pertama karya Anda.

Kemenangan kritik sejarah adalah mendengarkan apa yang dikatakan orang-orang pada masa tertentu, apa yang mereka diamkan.

Penerbit ilmiah adalah ilmu-ilmu seksual yang tidak memasak atau makan, tetapi hanya menyajikan makanan.

Kristus jarang muncul sebagai komet, namun Yudas tidak diterjemahkan sebagai nyamuk.

Tsar adalah aktor yang sama, perbedaannya adalah di teater kaum borjuis dan rakyat jelata berperan sebagai raja, dan di istana, tsar berperan sebagai borjuis dan rakyat jelata.

Orang Gipsi terkenal - mereka hanya dikenal di luar negeri, karena mereka tidak memiliki tanah air.

Seseorang, dengan menggunakan akal, tahu bagaimana bertindak secara tidak masuk akal, bertentangan dengan naluri.

Agar jelas, seorang pembicara harus jujur.

Untuk bisa menjadi jahat, Anda harus belajar menjadi baik hati; Kalau tidak, kamu hanya akan menjadi jelek.

Orang egois paling banyak mengeluh tentang keegoisan orang lain, karena merekalah yang paling menderita karenanya.

Saya terlalu tua untuk menjadi tua: hanya yang muda yang menjadi tua.

Klyuchevsky Klyuchevsky (Vasily Osipovich) - profesor sejarah Rusia di Moskow. roh. Akd.i di Moskow Universitas. (yang terakhir - sejak 1879); Saat ini dia adalah ketua Moskow. Masyarakat Sejarah dan Purbakala. Selama keberadaan kursus tinggi wanita di Moskow, Prof. Guerrier membaca

Vasily KLYUCHEVSKY (1841–1911) sejarawan Sejarah tidak mengajarkan apa pun, tetapi hanya menghukum karena ketidaktahuan akan pelajarannya. * * * Disertasi ilmiah yang mempunyai dua lawan dan tidak ada pembaca. * * * Pada usia 50, Anda harus memiliki topi dan dua dasi, putih dan hitam: Anda sering kali harus menikah dan menguburkan. * *

Dick Ivan Osipovich Dick (Dic) Ivan Osipovich [nama samaran; nama asli dan nama keluarga Dicescu Jon] (Mei 1893, Bukares, - April 1938), pemimpin gerakan buruh Rumania, peserta perjuangan kekuasaan Soviet di Rusia. Dari tahun 1909 - dalam gerakan sosialis, pada tahun 1910-16 menjadi anggota

Dur Nikolai Osipovich Dur Nikolai Osipovich, aktor Rusia. Seorang siswa Sekolah Teater St.