Kata “intelijensia” telah berubah maknanya lebih dari satu kali, dari yang mulia menjadi yang paling hina, yang sekali lagi membuktikan bahwa bahasa adalah organisme yang hidup. Namun zaman baru telah tiba dan terdapat lebih banyak penafsiran, dan kamus wajib mencatat segala sesuatunya demi menyenangkan setiap pandangan subjektif. Beberapa orang secara terbuka menyamakan seorang intelektual dengan seorang sombong, bersikeras bahwa ia hanyalah perwakilan dari subkultur orang-orang yang sombong dan sombong, sementara yang lain menganggap kaum intelektual sebagai kelas produsen intelektual yang harus menempati posisi khusus dalam masyarakat. Jadi siapa yang intelektual?
Karena penafsiran ulang makna konsep ini telah menjadi mode, kami sendiri memutuskan untuk menawarkan kepada Anda citra seorang intelektual. Pertama-tama harus dikatakan idealis, yaitu seramah mungkin terhadap manusia. Ia berpendapat bahwa setiap orang dapat menjadi perwakilan kaum intelektual, tanpa memandang status, profesi, dan status keuangan, dengan kata lain kaum intelektual adalah konsep budaya dan etika yang terutama didasarkan pada pencapaian materi. Berikut adalah daftar sepuluh aturan yang membentuknya.
1) Filantropi
2) Nilai waktu
Terlepas dari sikap altruismenya, seorang intelektual memahami bahwa beberapa orang hanya membuang-buang waktunya. Dia dengan mudah memutuskan hubungan dengan orang-orang menyebalkan yang tidak menganut nilai-nilainya dan tanpa malu-malu memaksakan nilai-nilai mereka, dan tidak pernah berdebat dengan seseorang jika satu-satunya tujuan pertengkaran verbal adalah untuk memuaskan harga dirinya. Orang yang mandiri mengetahui nilai dirinya dan tidak perlu memantapkan dirinya dengan sia-sia di depan orang lain, membayar dengan waktu. Kaum intelektual juga tegas terhadap aktivitas-aktivitas yang merampas dirinya. Dia dengan hati-hati merencanakan waktu luangnya agar tidak melakukan hal-hal bodoh yang mengalihkan perhatiannya dari pengembangan diri.
3) Pendidikan
Perwakilan kaum intelektual sangat memperhatikan sopan santun. Mereka dengan bijaksana memberi tahu orang-orang di mana mereka melakukan kesalahan dan tidak pernah membuat mereka merasa malu. Kaum intelektual tahu bagaimana menyimpan rahasia dan tidak berpartisipasi dalam penyebaran rumor dan gosip - mereka tidak terganggu oleh kebencian yang tersembunyi, dan jika orang yang sopan ingin berbicara, dia akan melakukannya dengan hati-hati, tetapi terus terang.
4) Kesederhanaan
Seorang intelektual tidak akan pernah membiarkan petunjuk tidak langsung sekalipun mengenai status tingginya. Di perusahaan, dia hanyalah seorang karyawan dari profesi tertentu, meskipun dia memiliki pengaruh dan kekayaan yang berlebihan, dia melakukan percakapan dalam satu bahasa dan tidak memasukkan kutipan dalam bahasa asing ke dalam pidatonya, tidak membual tentang negaranya. dia telah mengunjunginya, tetapi hanya beralih ke sejarah, seolah-olah dia telah membacanya dari sebuah buku. Singkatnya, semakin sedikit “aku” dalam percakapan, semakin banyak kepribadian yang terungkap.
5) Pendidikan dan pendidikan mandiri
Seorang intelektual menyukai pengetahuan dan memperoleh bakat-bakat baru. Ia pasti mendapat ijazah universitas, setidaknya karena ia suka belajar, dan waktu senggangnya diisi dengan buku, majalah, dan berbagai artikel dari Internet. Seorang intelektual terpelajar tidak menyombongkan ilmunya: ia tidak pernah berbicara dengan kata-kata yang halus di masyarakat biasa untuk menunjukkan keunggulannya, dan tidak mencela seseorang karena tidak membaca Doctor Zhivago; Anda tidak dapat mempelajari atau membaca ulang semuanya, tetapi Anda perlu mengetahui dan memahami karya-karya utama budaya dan sains dan mencoba menarik perhatian orang lain kepada mereka.
6) Pidato yang kompeten
Bahasa merupakan cerminan budaya masyarakat sehingga harus diperlakukan dengan sangat hati-hati. Seorang intelektual bersifat konservatif dalam kaitannya dengan kata-kata asing dan lebih suka menggantinya dengan kata-kata Rusia, namun ia tidak pernah menentang tradisi yang sudah mapan, yaitu dengan masukannya, “hobi” bisa berubah menjadi “passion”, tetapi tidak ada yang mau. menyebut air mancur sebagai meriam air. Pentingnya diberikan pada kosa kata dan konstruksi kalimat untuk mengekspresikan pikiran dengan indah.
Apa yang akan diteriakkan oleh seorang intelektual ketika jarinya dipukul dengan palu? Sama seperti semua orang. Orang yang berakhlak baik mengetahui kata-kata dalam bahasa populer dengan baik, namun di depan umum ia menggunakannya setiap seratus tahun sekali, agar kutukan tersebut menjadi kesan yang nyata, dan bukan sampah yang terus-menerus tercampur dalam ucapan. Jika seseorang harus mengutarakan pendiriannya terhadap suatu persoalan yang tidak masuk akal atau pendapat tentang sifat yang menjijikkan, ia akan menggunakan akalnya atau hanya diam saja.
7) Sudut pandang independen
Pikiran kritis tidak membiarkan dirinya disesatkan. Meskipun ada persuasi yang meyakinkan, seorang intelektual selalu membuat keputusan sendiri. Dia dengan cermat mempelajari semua sisi masalah, menggunakan sumber informasi yang berbeda, dan kemudian mengambil posisi lawan dan mencoba mempertahankannya, untuk akhirnya bertindak sebagai hakim dan memutuskan siapa yang benar - pembela atau penuntut. Tatapan kritik yang dingin dan tidak memihak melucuti kebohongan apa pun, meskipun itu menyenangkan - orang yang cerdas pertama-tama jujur pada dirinya sendiri.
8) Patriotisme
Seorang intelektual adalah seorang patriot yang yakin dan seorang kosmopolitan yang sama-sama yakin. Seluruh dunia adalah rumahnya dan semua orang asing adalah saudaranya, tapi dia hanya punya satu tanah air dan perlu mengurusnya. Seorang wakil dari kelas intelektual melakukan segalanya untuk membuat kehidupan tanah airnya lebih baik, dan tidak pernah menyesali bahwa negaranya lebih buruk dari negara lain. Patriot hidup di negara bagian terbaik yang mereka ciptakan sendiri.
9) Menghormati budaya
Terlepas dari kenyataan bahwa budaya ditentukan oleh seluruh masyarakat, kaum intelektuallah yang membimbingnya melewati zaman. Melalui kerja mereka, para wakilnya melestarikan sejarah mentalitas masyarakat, dan bukan hanya sejarah mereka sendiri, dan berkat ini mereka membentuk pandangan dunia generasi mendatang.
10) Kekayaan
Orang yang berpikir harus mampu menyadari dirinya sendiri, dan untuk itu sama sekali tidak perlu mengejar ketinggian yang sangat besar. Kesuksesan hidup seorang intelektual adalah penghasilan yang stabil dari pekerjaan favoritnya, keluarga yang bahagia, teman-teman yang setia dan tentunya kontribusi terhadap kesejahteraan dan pembangunan masyarakat.
Orang yang cerdas
Sejarah kata intelektual telah terkenal sejak dipinjam dari Polandia pada tahun 1862. Majalah-majalah Rusia pasca-reformasi menggunakan kata yang menunjukkan “kelas berpikir” pada masanya, dan tergantung pada posisi kelas mereka, mereka memuji atau mengutuk “intelijen” dengan segala cara. Di satu sisi, mereka adalah “orang-orang yang berpikiran kritis, orang-orang intelektual” (P. L. Lavrov), di sisi lain, “orang-orang yang tidak penting, yang disebut kaum intelektual” (sensor A. V. Nikitenko). Aspek-aspek ini penting pada pertengahan abad ke-19.
Akar aslinya adalah kata Latin intelektualitas(pikiran, pikiran). Akal yang bertentangan dengan perasaan dan semangat. Intelektual, yang akan kami katakan hari ini tentang arti kata ini. Hal ini dianggap demikian pada akhir abad yang lalu. Pada tahun 1899, penyair Valery Bryusov menganggap perlu untuk menerjemahkan kata baru ke dalam bahasa Prancis yang ia kenal: “masyarakat intelektual (intelektual), yang saya tidak tahan.” Sejarawan V. O. Klyuchevsky menulis pada tahun 1897:
Kata ini baru-baru ini mulai digunakan di kalangan kita dan masih hanya digunakan dalam bahasa gaul surat kabar. Itu tidak indah, meski berasal dari klasik. Itu jelek karena tidak akurat dan tidak sesuai dengan maksudnya. Yang dimaksud sebenarnya adalah orang yang mengerti, mengerti, dan biasa disebut dengan orang yang berpendidikan ilmu pengetahuan dan sastra. Seperti yang Anda lihat, ini adalah konsep yang berbeda, meski tidak berlawanan.
Bagi seorang profesor yang paham bahasa Latin, arti baru dari kata tersebut terasa aneh: mengapa? berpendidikan, jika root itu sendiri menunjuk ke nilai memahami? Kata asing, yang telah menjadi istilah kehidupan sosial Rusia, tidak serta merta beradaptasi dengan bahasa Rusia di halaman majalah.
Mereka mengolok-oloknya, dengan sengaja merendahkan maknanya. Bagi Goncharov, tanda kaum intelektual adalah menulis puisi, bagi Saltykov-Shchedrin itu adalah kemalasan dengan latar belakang waktu luang, bagi penulis modis Boborykin itu adalah kecerdasan, terutama di kalangan wanita.
Pada awalnya, hanya satu hal yang jelas: kaum intelektual bertentangan dengan rakyat jelata. “Dan seorang intelektual,” jelas Shelgunov, “bukanlah semua orang yang berpikir. Anda harus tahu apa yang harus dipikirkan, Anda harus mampu berpikir.” Motif yang familiar - untuk mengetahui dan mampu! Kata-kata yang diucapkan pada tahun 1875 mengungkapkan pendapat orang-orang progresif di Rusia, yang percaya bahwa ciri utama seorang intelektual adalah pencarian spiritual, keinginan akan cita-cita sosial, dan bisnis.
Dalam literatur memoar kita akan menemukan banyak indikasi bagaimana kaum intelektual dipandang berbeda dengan “orang-orang berbudaya” dari kalangan bangsawan. Kami berkata tentang seseorang: “Ini adalah tipikal intelektual, dia tidak bercukur setiap hari, makan dengan pisau dan tidak mencium tangan wanita…” Atau: “Ini bukan wanita sejati, ini adalah seorang intelektual, dia memberikan nama belakangnya ketika pria diperkenalkan padanya.”
Namun karakteristik eksternal seperti itu tidak terlalu mengganggu pihak yang berkuasa; mereka memahami bahwa “di kalangan intelektual ada pekerjaan mental yang memberatkan dan bahkan menjengkelkan terhadap ketertiban” (dari arsip departemen gendarmerie). Tidak menyadarinya berarti membuka jalan bagi kekuatan revolusioner. Dan di awal tahun 80-an, Novoye Vremya - sebuah surat kabar yang reaksioner dan protektif - atas dorongan langsung pemerintah, secara tak terduga meledak dengan artikel yang ditujukan terhadap kaum intelektual.
“Pers menjadi khawatir,” tulis Shelgunov, “dan diskusi dimulai tentang siapa dan apa yang harus dianggap sebagai kaum intelektual, kaum intelektual mana yang nyata dan mana yang tidak. Sejak itu, pertanyaan ini tidak pernah lepas dari panggung dan menjadi titik sentral dari seluruh gerakan mental tahun delapan puluhan.” Tidak hanya tahun 80-an, tetapi selanjutnya – hingga abad ke-20.
Dalam bentrokan sosial, kekuatan moral tersebut, yang belum didefinisikan secara pasti, sudah dirasakan oleh para pengawas otokrasi, menjadi matang dan semakin kuat. “Kecerdasan bukanlah sains, bukan pengetahuan, tetapi suatu prinsip atau sumber yang lebih tinggi dan dapat menyelesaikan segalanya, di mana semua resolusi tertinggi dan paling benar dari semua ambiguitas kehidupan terkonsentrasi,” tulis N.V. Shelgunov pada saat yang sama.
Kaum reaksioner menuntut, dan Menteri Dalam Negeri siap menghilangkan penggunaan ekspresi tersebut kaum intelektual Rusia. Klarifikasi penting: Rusia. Arti sama sekali tidak sama dengan nama kolektif sebelumnya intelektual, ekspresi baru ini membawa serta muatan sosial yang memiliki kekuatan besar. Secara bertahap, konsep intelektual menjadi matang - kata Rusia dan konsep Rusia. “Tidak semua pekerja mental,” K. Chukovsky dengan tepat mencatat, “tetapi hanya mereka yang kehidupan dan keyakinannya diwarnai oleh gagasan melayani rakyat,” seorang intelektual. Dalam kamus bahasa lain kata tersebut intelektual dalam arti ini kata itu dimasukkan sebagai kata Rusia.
Kata tersebut terus-menerus berubah bukan maknanya - makna utamanya, tetapi nuansa sosial dan moral yang sulit dipahami karena berlalunya waktu, yang merupakan istilah dari kehidupan politik yang mengalir deras - kemudian, di tengah panasnya pertempuran. Kita melihat: pertama intelektual- setiap masyarakat terpelajar, kemudian - kelas menengah, tidak bergantung pada batasan kelas, dan bahkan kemudian - lapisan budaya dalam masyarakat. Dan seluruh massa ini, yang berfokus pada satu tujuan bersama, lambat laun menjadi perwujudan hati nurani pada masanya, pembawa cita-cita luhur yang tentu terkait dengan pelayanan kepada rakyatnya. Untuk memperjelas konsep dalam pengertian khusus ini, definisi tambahan pada awalnya digunakan: intelektual maju, kaum intelektual proletar, intelektual pekerja.
Sifat ganda kaum intelektual Rusia pra-revolusioner tercermin dalam munculnya kata-kata baru, turunan, dan kata-kata sekunder. Cerdas Dengan kondisi kultural muncul sekitar tahun 1870, dan intelektual- milik kaum intelektual - beberapa saat kemudian, sekitar tahun 1880. Pemilihan kata sifatnya bagus. Tidak hanya semuanya murni kata-kata Rusia, ada juga perbedaan semantik di antara keduanya. Cerdasskiy- seseorang yang termasuk kaum intelektual, dan tanda-tanda seperti itu bisa banyak, termasuk yang tidak sepenuhnya layak. Cerdas tetapi ini atau itu yang melekat pada diri seorang intelektual merupakan ciri utamanya dan merupakan ciri seseorang, bukan suatu golongan.
Itu sebabnya kombinasi itu muncul: orang yang cerdas, tapi tidak intelektual- kualitas pribadi, bukan milik kelompok sosial. Pada abad terakhir, pertama-tama, pekerjaan dan profesi mulai disebut cerdas. Chekhov berbicara tentang kehidupan cerdas, Korolenko - tentang hati nurani yang cerdas. Segala sesuatu dalam arti abstrak, tetapi segala sesuatu tentang manifestasi aktivitas mental manusia. Berdasarkan transfer makna dari aktivitas ke orang yang sudah kita kenal, timbullah kombinasi-kombinasi yang berturut-turut saling menggantikan: orang-orang intelektual, Kemudian orang-orang cerdas, dan dari akhir abad ke-19 orang yang cerdas- secara terpisah, mandiri, sebagai ekspresi kepribadian. Salah satu contoh awal adalah jurnalisme Korolenko: “Dua orang cerdas dan sepuluh orang.”
Begitu kata sifat yang berbeda mulai terbentuk, mereka segera mencoba mengevaluasinya: apa yang baik dan apa yang tidak begitu baik.
Definisi intelektual, seperti yang dikutuk, tidak berkembang lebih jauh. Dari kombinasi yang stabil orang-orang cerdas, orang yang cerdas menurut hukum umum bahasa Rusia, diringkas menjadi satu kata, sebutan itu pertama kali muncul intelektual, dan sejak tahun 80an - intelijen, kecerdasan yang seiring waktu menjadi tanda paling umum dari orang yang cerdas. Namun sejarah tidak dapat diprediksi. Dari cerdas kata itu terbentuk intelektualisme- mempersempit kepentingan kalangan sehingga merugikan kepentingan nasional.
| |
Orang yang cerdas
Sejarah kata intelektual telah terkenal sejak dipinjam dari Polandia pada tahun 1862. Majalah-majalah Rusia pasca-reformasi menggunakan kata yang menunjukkan “kelas berpikir” pada masanya, dan tergantung pada posisi kelas mereka, mereka memuji atau mengutuk “intelijen” dengan segala cara. Di satu sisi, mereka adalah “orang-orang yang berpikiran kritis, orang-orang intelektual” (P. L. Lavrov), di sisi lain, “orang-orang yang tidak penting, yang disebut kaum intelektual” (sensor A. V. Nikitenko). Aspek-aspek ini penting pada pertengahan abad ke-19.
Akar aslinya adalah kata Latin intelektualitas(pikiran, pikiran). Akal yang bertentangan dengan perasaan dan semangat. Intelektual, yang akan kami katakan hari ini tentang arti kata ini. Hal ini dianggap demikian pada akhir abad yang lalu. Pada tahun 1899, penyair Valery Bryusov menganggap perlu untuk menerjemahkan kata baru ke dalam bahasa Prancis yang ia kenal: “masyarakat intelektual (intelektual), yang saya tidak tahan.” Sejarawan V. O. Klyuchevsky menulis pada tahun 1897:
Kata ini baru-baru ini mulai digunakan di kalangan kita dan masih hanya digunakan dalam bahasa gaul surat kabar. Itu tidak indah, meski berasal dari klasik. Itu jelek karena tidak akurat dan tidak sesuai dengan maksudnya. Yang dimaksud sebenarnya adalah orang yang mengerti, mengerti, dan biasa disebut dengan orang yang berpendidikan ilmu pengetahuan dan sastra. Seperti yang Anda lihat, ini adalah konsep yang berbeda, meski tidak berlawanan.
Bagi seorang profesor yang paham bahasa Latin, arti baru dari kata tersebut terasa aneh: mengapa? berpendidikan, jika root itu sendiri menunjuk ke nilai memahami? Kata asing, yang telah menjadi istilah kehidupan sosial Rusia, tidak serta merta beradaptasi dengan bahasa Rusia di halaman majalah.
Mereka mengolok-oloknya, dengan sengaja merendahkan maknanya. Bagi Goncharov, tanda kaum intelektual adalah menulis puisi, bagi Saltykov-Shchedrin itu adalah kemalasan dengan latar belakang waktu luang, bagi penulis modis Boborykin itu adalah kecerdasan, terutama di kalangan wanita.
Pada awalnya, hanya satu hal yang jelas: kaum intelektual bertentangan dengan rakyat jelata. “Dan seorang intelektual,” jelas Shelgunov, “bukanlah semua orang yang berpikir. Anda harus tahu apa yang harus dipikirkan, Anda harus mampu berpikir.” Motif yang familiar - untuk mengetahui dan mampu! Kata-kata yang diucapkan pada tahun 1875 mengungkapkan pendapat orang-orang progresif di Rusia, yang percaya bahwa ciri utama seorang intelektual adalah pencarian spiritual, keinginan akan cita-cita sosial, dan bisnis.
Dalam literatur memoar kita akan menemukan banyak indikasi bagaimana kaum intelektual dipandang berbeda dengan “orang-orang berbudaya” dari kalangan bangsawan. Kami berkata tentang seseorang: “Ini adalah tipikal intelektual, dia tidak bercukur setiap hari, makan dengan pisau dan tidak mencium tangan wanita…” Atau: “Ini bukan wanita sejati, ini adalah seorang intelektual, dia memberikan nama belakangnya ketika pria diperkenalkan padanya.”
Namun karakteristik eksternal seperti itu tidak terlalu mengganggu pihak yang berkuasa; mereka memahami bahwa “di kalangan intelektual ada pekerjaan mental yang memberatkan dan bahkan menjengkelkan terhadap ketertiban” (dari arsip departemen gendarmerie). Tidak menyadarinya berarti membuka jalan bagi kekuatan revolusioner. Dan di awal tahun 80-an, Novoye Vremya - sebuah surat kabar yang reaksioner dan protektif - atas dorongan langsung pemerintah, secara tak terduga meledak dengan artikel yang ditujukan terhadap kaum intelektual.
“Pers menjadi khawatir,” tulis Shelgunov, “dan diskusi dimulai tentang siapa dan apa yang harus dianggap sebagai kaum intelektual, kaum intelektual mana yang nyata dan mana yang tidak. Sejak itu, pertanyaan ini tidak pernah lepas dari panggung dan menjadi titik sentral dari seluruh gerakan mental tahun delapan puluhan.” Tidak hanya tahun 80-an, tetapi selanjutnya – hingga abad ke-20.
Dalam bentrokan sosial, kekuatan moral tersebut, yang belum didefinisikan secara pasti, sudah dirasakan oleh para pengawas otokrasi, menjadi matang dan semakin kuat. “Kecerdasan bukanlah sains, bukan pengetahuan, tetapi suatu prinsip atau sumber yang lebih tinggi dan dapat menyelesaikan segalanya, di mana semua resolusi tertinggi dan paling benar dari semua ambiguitas kehidupan terkonsentrasi,” tulis N.V. Shelgunov pada saat yang sama.
Kaum reaksioner menuntut, dan Menteri Dalam Negeri siap menghilangkan penggunaan ekspresi tersebut kaum intelektual Rusia. Klarifikasi penting: Rusia. Arti sama sekali tidak sama dengan nama kolektif sebelumnya intelektual, ekspresi baru ini membawa serta muatan sosial yang memiliki kekuatan besar. Secara bertahap, konsep intelektual menjadi matang - kata Rusia dan konsep Rusia. “Tidak semua pekerja mental,” K. Chukovsky dengan tepat mencatat, “tetapi hanya mereka yang kehidupan dan keyakinannya diwarnai oleh gagasan melayani rakyat,” seorang intelektual. Dalam kamus bahasa lain kata tersebut intelektual dalam arti ini kata itu dimasukkan sebagai kata Rusia.
Kata tersebut terus-menerus berubah bukan maknanya - makna utamanya, tetapi nuansa sosial dan moral yang sulit dipahami karena berlalunya waktu, yang merupakan istilah dari kehidupan politik yang mengalir deras - kemudian, di tengah panasnya pertempuran. Kita melihat: pertama intelektual- setiap masyarakat terpelajar, kemudian - kelas menengah, tidak bergantung pada batasan kelas, dan bahkan kemudian - lapisan budaya dalam masyarakat. Dan seluruh massa ini, yang berfokus pada satu tujuan bersama, lambat laun menjadi perwujudan hati nurani pada masanya, pembawa cita-cita luhur yang tentu terkait dengan pelayanan kepada rakyatnya. Untuk memperjelas konsep dalam pengertian khusus ini, definisi tambahan pada awalnya digunakan: intelektual maju, kaum intelektual proletar, intelektual pekerja.
Sifat ganda kaum intelektual Rusia pra-revolusioner tercermin dalam munculnya kata-kata baru, turunan, dan kata-kata sekunder. Cerdas Dengan kondisi kultural muncul sekitar tahun 1870, dan intelektual- milik kaum intelektual - beberapa saat kemudian, sekitar tahun 1880. Pemilihan kata sifatnya bagus. Tidak hanya semuanya murni kata-kata Rusia, ada juga perbedaan semantik di antara keduanya. Cerdasskiy- seseorang yang termasuk kaum intelektual, dan tanda-tanda seperti itu bisa banyak, termasuk yang tidak sepenuhnya layak. Cerdas tetapi ini atau itu yang melekat pada diri seorang intelektual merupakan ciri utamanya dan merupakan ciri seseorang, bukan suatu golongan.
Itu sebabnya kombinasi itu muncul: orang yang cerdas, tapi tidak intelektual- kualitas pribadi, bukan milik kelompok sosial. Pada abad terakhir, pertama-tama, pekerjaan dan profesi mulai disebut cerdas. Chekhov berbicara tentang kehidupan cerdas, Korolenko - tentang hati nurani yang cerdas. Segala sesuatu dalam arti abstrak, tetapi segala sesuatu tentang manifestasi aktivitas mental manusia. Berdasarkan transfer makna dari aktivitas ke orang yang sudah kita kenal, timbullah kombinasi-kombinasi yang berturut-turut saling menggantikan: orang-orang intelektual, Kemudian orang-orang cerdas, dan dari akhir abad ke-19 orang yang cerdas- secara terpisah, mandiri, sebagai ekspresi kepribadian. Salah satu contoh awal adalah jurnalisme Korolenko: “Dua orang cerdas dan sepuluh orang.”
Begitu kata sifat yang berbeda mulai terbentuk, mereka segera mencoba mengevaluasinya: apa yang baik dan apa yang tidak begitu baik.
Definisi intelektual, seperti yang dikutuk, tidak berkembang lebih jauh. Dari kombinasi yang stabil orang-orang cerdas, orang yang cerdas menurut hukum umum bahasa Rusia, diringkas menjadi satu kata, sebutan itu pertama kali muncul intelektual, dan sejak tahun 80an - intelijen, kecerdasan yang seiring waktu menjadi tanda paling umum dari orang yang cerdas. Namun sejarah tidak dapat diprediksi. Dari cerdas kata itu terbentuk intelektualisme- mempersempit kepentingan kalangan sehingga merugikan kepentingan nasional.
| |
Kecerdasan adalah totalitas kualitas karakterologis, mental dan sosial seseorang yang berkontribusi untuk memenuhi harapan masyarakat, yang disajikan kepada anggota masyarakat budaya dan perwakilan lain dari bagian tertingginya. Kecerdasan manusia menyiratkan proses mental dan kognitif yang sangat berkembang, yang memungkinkan seseorang mengevaluasi dan membuat penilaian sendiri tentang berbagai bidang manifestasi manusia. Ini juga merupakan kedewasaan pribadi tertentu, bertanggung jawab atas kemampuan untuk membuat keputusan secara mandiri dan memiliki sudut pandang sendiri mengenai konsep tatanan dunia. Dari ciri-cirinya, kecerdasan seseorang diwujudkan dalam kehandalan dan keluhuran budi, konsistensi pikiran, perkataan dan tindakan, serta adanya minat aktif terhadap budaya, sejarah dan seni.
Apa itu kecerdasan
Orang yang cerdas menunjukkan martabat pribadinya dalam bidang profesional dan sosial, berjuang untuk mencapai hasil yang lebih baik dan memberikan manfaat bagi umat manusia melalui kegiatannya sejauh spesialisasi yang dipilihnya memungkinkan. Konsep kesopanan dan kehormatan tidak dapat dipisahkan dari kecerdasan dan diwujudkan dalam kecukupan tindakan, orientasi terhadap makna dan nilai diri sendiri, tidak rentan terhadap pengaruh luar, kebenaran dalam berhubungan dengan orang lain, apapun posisi dan perilakunya.
Kaum intelektual adalah komunitas khusus orang-orang yang terlibat dalam pekerjaan mental, berupaya mengumpulkan dan mensistematisasikan pengetahuan yang ada, serta transfer lebih lanjut dan penemuan pengalaman baru. Keinginan seseorang untuk menyerahkan pengalaman intelektual dan indrawinya pada analisis refleksif, kemampuan memperhatikan detail dan pola, memperjuangkan pengetahuan dan rasa ingin tahu yang tiada habisnya dapat dicirikan sebagai kecerdasan internal. Termasuk juga adanya nilai-nilai internal yang tinggi dalam menjaga kualitas moral dan etika serta perwujudan kemanusiaan.
Kecerdasan batin tidak mungkin terjadi tanpa pandangan yang luas dan pengalaman batin yang luas, serta keterbukaan yang terus-menerus terhadap hal-hal baru. Tidak ada tempat bagi kediktatoran, yang tidak dikutuk dalam perilaku orang lain, dalam preferensi mereka, tradisi dan kepercayaan. Sebelum mengambil kesimpulan tentang seseorang, orang yang berakal akan berusaha memahami semaksimal mungkin tentang suatu perbuatan tertentu, dan bila perbuatan itu ternyata melampaui batas yang diperbolehkan oleh akhlak, maka itulah perbuatannya, bukan orangnya. , itu akan dikecam.
Konsep kecerdasan muncul untuk mencirikan sekelompok orang (inteligensi) tertentu yang melakukan pekerjaan mental, ketika jumlah orang tersebut meningkat dibandingkan zaman dahulu, di mana pekerjaan fisik mendominasi. Ketika kegiatan-kegiatan yang tidak membawa hasil yang nyata dan cepat mulai secara aktif membentuk masyarakat dan jalur pembangunan manusia, muncul penanda-penanda tertentu yang mengklasifikasikan seseorang sebagai kaum intelektual. Kerja intelektual saja tidak cukup; kegiatan tersebut harus sesuai dengan pemeliharaan nilai-nilai budaya dan berkontribusi pada pengembangan baik individu (yang secara jelas terwakili oleh kegiatan guru) dan perkumpulan manusia yang besar (yang berkepentingan). pembentukan hukum negara legislatif).
Di banyak masyarakat, konsep kaum intelektual digantikan oleh konsep kaum intelektual yang terlibat dalam jenis aktivitas yang sama, namun tidak berpura-pura memberikan makna baru yang baik kepada masyarakat. Orang-orang ini dicirikan oleh kerendahan hati yang lebih besar, keinginan yang lebih kecil untuk mengurutkan orang berdasarkan kelas dan prestasi, dan juga memberikan prioritas mereka sendiri kepada setiap orang berdasarkan penilaian mereka. Pada saat yang sama, mereka terus mengembangkan diri dan mengembangkan ruang di sekitarnya dengan kontribusi profesionalnya masing-masing.
Dan ragam dan cabangnya cukup banyak, sehingga memperumit gambaran kecerdasan sebagai konsep yang tidak ambigu dengan parameter dan karakteristik yang jelas. Beberapa abad yang lalu, misalnya, kaum intelektual pun terbagi ke dalam kelas-kelas tertentu, yang di dalamnya terdapat perwakilan: kaum intelektual tertinggi, yang terlibat dalam bidang sosial dan spiritual, mempunyai pengaruh yang cukup besar terhadap pembentukan persyaratan moral masyarakat; rata-rata kaum intelektual juga mendapatkan pekerjaan di bidang sosial, tetapi aktivitasnya lebih praktis (jika yang pertama melihat masyarakat, yang terakhir melihat wajah dan nasib tertentu), orang-orang ini terlibat langsung dalam implementasi ide-ide bagus (guru dan dokter) ; Kaum intelektual bawah disebut juga semi-intelijen dan membantu kaum intelektual menengah dengan menggabungkan kegiatan pembangunan fisik dan sosial (yaitu asisten medis, asisten, teknisi, asisten laboratorium).
Namun, meskipun ada upaya kasar untuk membagi orang dan kecerdasan itu sendiri berdasarkan aktivitas yang dilakukan, hal ini ternyata tidak benar dan hanya mencerminkan satu aspek manifestasi, sedangkan kecerdasan bawaan juga dapat memanifestasikan dirinya dalam diri seseorang yang melakukan pekerjaan fisik dan bukan. kemampuan intelektual yang tinggi. Di sini yang diutamakan adalah perilaku dan kemampuan menganalisis apa yang terjadi, menarik kesimpulan, serta gaya interaksi dengan orang lain. Aspek ini erat kaitannya dengan pola asuh, yang dapat ditanamkan, atau dapat merupakan konsekuensi dari pandangan dunia batin seseorang. Dan kemudian tanda-tanda kecerdasan bukanlah aktivitas yang dilakukan, tetapi adanya keinginan terus-menerus untuk berkembang dalam diri seseorang, kemampuan untuk berperilaku bermartabat, terlepas dari keadaan dan siapa yang ada di hadapannya.
Bagaimana menjadi orang yang cerdas
Orang yang cerdas mampu menahan manifestasi emosinya, emosi negatif, tahu cara mengolahnya, dan belajar dari kesalahan yang dilakukan. Kritik dianggap sebagai alat untuk perbaikan diri, dan memiliki kepercayaan diri membantu memperlakukan orang lain dengan rasa hormat dan toleransi.
Kaum intelektual, sebagai strata sosial, tidak selalu hanya berisi orang-orang cerdas. Seringkali ada dokter yang kasar kepada orang lain, guru yang tidak menghormati individu, tetapi dengan frekuensi seperti itu Anda dapat bertemu dengan teknisi yang sangat baik dan penuh perhatian atau gadis yang berbudaya dan sopan yang tidak memiliki pendidikan tinggi. Membingungkan konsep-konsep ini adalah kesalahan serius, karena pembagian kelas tidak dapat mencerminkan totalitas kualitas pribadi.
Kecerdasan bawaan bukan satu-satunya faktor yang menentukan adanya manifestasi kecerdasan. Tentu saja, beberapa ciri karakter, mekanisme bawaan dari sistem saraf yang bertanggung jawab atas jenis reaksi, dan lingkungan pendidikan mempengaruhi kepribadian, tetapi ini tidak diberikan, tetapi hanya prasyarat yang akan lebih mudah atau lebih sulit untuk diserap. prinsip-prinsip perilaku yang baik. Apalagi bagaimana proses itu terjadi hanya bergantung pada orangnya dan motivasinya, oleh karena itu jika berusaha, apa pun bisa dicapai.
Konsep dasar kecerdasan mencakup perilaku budaya, kebajikan dan toleransi terhadap manusia dan manifestasinya, dan yang kedua adalah keluasan pandangan dan kemampuan berpikir global atau divergen. Oleh karena itu, kemampuan Anda dalam berinteraksi dengan orang lain perlu dikembangkan, dimulai dengan niat baik, yang akan menarik pandangan yang lebih penuh perhatian dan positif kepada Anda. Lihatlah ke cermin dan evaluasi tatapan Anda (yang menciptakan kesan pertama saat bersentuhan), dan jika Anda terlihat murung, agresif, dingin, jika tatapan Anda membuat Anda ingin membela diri atau tetap diam, maka Anda harus melatih yang lain. satu. Tampilan yang terbuka dan hangat dengan sedikit senyuman akan membuat Anda disayangi seseorang dan menunjukkan bahwa Anda siap berinteraksi, dan tidak menyerang dan berkonflik. Niat baik dalam berkomunikasi diwujudkan dengan budaya komunikasi yang mengandung arti tidak adanya kata-kata kotor dan menghormati batasan pribadi (waspada terhadap pertanyaan yang tidak pantas atau terlalu lugas, terutama komentar negatif). Saat berkomunikasi, tetapkan tujuan untuk membuat hari seseorang sedikit lebih baik, dan kemudian bertindak sesuai dengan situasinya - seseorang perlu didengarkan, seseorang perlu dibantu, dan bagi orang lain, kebijaksanaan dalam tidak memperhatikan kesalahan sudah cukup.
Sikap toleran berarti menerima adanya sudut pandang lain, namun bukan berarti harus mengubah keyakinan Anda. Jika seseorang bertindak bertentangan dengan nilai-nilai moral Anda, tunjukkan toleransi dan jangan bersikeras mengarahkannya ke jalan yang benar, tetapi jauhkan diri Anda, tanpa membiarkan perasaan Anda menderita. Hormati pilihan orang lain dan tuntut rasa hormat terhadap pilihan Anda, tetapi tidak dengan histeris dan kemarahan, tetapi dengan menghilangkan sumber ketidaknyamanan secara bermartabat.
Perluas pengetahuan Anda, dan untuk ini Anda tidak perlu menghafal buku teks yang membosankan, dunia ini jauh lebih luas dan beragam, jadi carilah minat Anda. Hal utama adalah mengembangkan dan mempelajari hal-hal baru setidaknya sedikit dari mana saja; dalam kasus seperti itu, lebih baik pergi ke konser grup baru daripada menonton ulang serial tersebut untuk kelima kalinya.
Kesopanan dan ketulusan akan membawa Anda ke kualitas hidup yang lebih baik, dan kemampuan untuk hidup sesuai dengan hati nurani Anda akan mengembangkan kepribadian Anda. Cobalah untuk tidak membebani diri Anda dengan kebajikan palsu (seperti berlian buatan), tetapi temukan dan kembangkan sifat kuat Anda dan.
Ditulis sebelumnya, hal ini menghasilkan diskusi serius, yang akan kami lanjutkan di sini.
Apa itu orang yang cerdas? Setiap orang mungkin mempunyai jawaban masing-masing terhadap pertanyaan ini. Para pemikir, ilmuwan, penulis – yaitu kaum intelektual itu sendiri – menyikapinya secara berbeda, sesuai dengan pandangan dunia dan pengalaman hidup mereka.
"Kamus Ensiklopedis Soviet" memberikan definisi berikut: "orang yang cerdas (dari bahasa Latin intelligens - pemahaman, pemikiran, masuk akal), lapisan sosial orang-orang yang secara profesional terlibat dalam pekerjaan mental, terutama kompleks, kreatif, pengembangan dan penyebaran budaya. Istilah "I. "diperkenalkan oleh penulis Boborykin (pada tahun 60an abad ke-19) dan diteruskan dari bahasa Rusia ke bahasa lain." Lebih lanjut, artikel tersebut menceritakan bagaimana “lapisan” ini berubah sesuai dengan perubahan politik dalam negeri, dan akhirnya menemukan tujuan tertingginya dalam persatuan dengan proletariat. Tidak ada gunanya mengutip kamus Soviet, bahkan pada masa pra-perestroika (edisi 1980), jika konsep kaum intelektual ini tidak masuk begitu dalam ke dalam kesadaran domestik kita.
Di Rusia mereka percaya bahwa kecerdasan adalah sesuatu yang khas Rusia, kebalikan dari kurangnya spiritualitas di negara lain dan, pada dasarnya, merupakan salah satu sinonim dari konsep “spiritualitas”. Dalam pemikiran sehari-hari, orang yang cerdas adalah orang yang berbudaya dan terpelajar. Apakah begitu? Apakah kita memahami secara menyeluruh apa yang dimaksud dengan kebudayaan dan pendidikan? Dan dalam hal ini, apa perbedaan antara seorang intelektual Rusia, misalnya, dengan seorang pria Inggris?..
Singkatnya, siapa pun yang mencoba menjawab dengan jelas pertanyaan yang menjadi topik karya ini akan menghadapi kesulitan-kesulitan tertentu. Jawabannya, bagaimanapun juga, akan terkait dengan pandangan dunia seseorang, yang dengannya otoritas spiritual di masa lalu dan masa kini adalah asli baginya. Oleh karena itu, subjektivitas tertentu tidak bisa dihindari.
Bagi kita, pertimbangan penuh atas topik ini berarti, pertama-tama, studi tentang aspek historis dan modern dari konsep "intelektual" dan "kecerdasan" itu sendiri, yang menjadi dasar kita berhak untuk mengambil kesimpulan. kesimpulan kita sendiri.
Intelegensi sebelum Oktober 1917
Setiap periode sejarah Rusia memperkenalkan nuansa baru pada konsep “intelektual”. Pada abad terakhir dan awal abad ini, hal ini memiliki nuansa sosio-politik yang sangat jelas. Tentu saja, jika dipikir-pikir, hal ini dapat disebut - dan sekarang disebut - oleh para pemikir bebas pencerahan Rusia abad ke-18, penyair besar di awal abad ke-19... Tapi tetap saja, ini, pertama-tama, adalah tipe dari babak kedua abad yang lalu - seorang rakyat jelata, yang menjadi salah satu masyarakat karena kehausannya akan ilmu pengetahuan, seorang sederhana yang mengenyam pendidikan, yang pada dasarnya berkewajiban melawan kesenjangan kelas dan sosial. Chernyshevsky, Dobrolyubov, dan Pisarev adalah para intelektual semacam ini - “penguasa pemikiran” pada tahun 1860-an.
Di sisi lain, pada saat yang sama muncul tipe intelektual yang bisa disebut Chekhovian. Ini adalah seorang intelektual yang berjuang bukan untuk politik, tetapi untuk reorganisasi moral dunia. Perwakilan model dari tipe ini adalah Chekhov sendiri, yang tidak hanya menciptakan karya-karya yang menyebarkan ide-ide kebaikan dan keadilan, tetapi juga membuka rumah sakit dan perpustakaan gratis, dan meninggal karena konsumsi, yang ia tertular dari salah satu pasiennya yang miskin. Salah satu karakter dalam "Madame Bovary" karya Flaubert terlintas dalam pikiran - Dokter Lariviere, yang "membenci pangkat, salib, akademi, terkenal karena kemurahan hati dan keramahannya, adalah figur ayah bagi orang miskin, tidak percaya pada kebajikan, tetapi percaya pada kebajikan." perbuatan baik di setiap langkah, dan ", tentu saja, akan diakui sebagai orang suci jika bukan karena wawasan jahatnya, karena itu semua orang lebih takut padanya daripada api." (Omong-omong, gambaran sastra seperti itu membuktikan “internasionalitas” dari tipe orang ini dan agak melemahkan postulat tentang prioritas Rusia dalam hal ini. Namun, perlu dicatat bahwa keunikan kehidupan budaya dan sosial Rusia meninggalkan jejaknya pada keragaman lokal dari kepribadian mulia ini.)
Intelektual lain, pewaris spiritual Chernyshevsky, tidak membatasi diri pada amal, tetapi menyerukan perubahan dalam sistem sosial. Salah satu penulis Rusia yang paling berwawasan luas, Ivan Bunin, kemudian mencatat kepalsuan “kepedulian” ini terhadap masyarakat, yang semakin terputus hubungan dengan para intelektual radikal dan yang tidak terlalu mereka kenal, “mereka tidak menyadarinya, sama seperti mereka tidak menyadarinya. perhatikan taksi yang mereka tumpangi ke suatu Masyarakat Ekonomi Bebas". Dia membuat kesimpulan yang menyedihkan: “Jika bukan karena bencana yang menimpa masyarakat, ribuan intelektual akan menjadi orang-orang yang benar-benar sengsara. Lalu bagaimana mereka bisa duduk bersama, memprotes, apa yang harus mereka teriakkan dan tulis? bahkan tidak ada.”
Salah satu dari ribuan ini - kawan seperjuangan "penulis proletar" Maxim Gorky, Leonid Andreev - bahkan sebelum revolusi, dalam percakapan pribadi, memberikan definisinya tentang seorang intelektual: “Ini, pertama, tidak sejalan dengan kedua, seseorang dengan hati nurani yang tinggi dan terus terang melemahkan. Dan ketiga, tidak peduli seberapa banyak Anda minum, Anda tetaplah orang yang berbudaya.”
Definisi seperti itu bisa saja disetujui, meski jauh dari definisi kanonik... Namun ternyata permusuhan terhadap “kekuatan dunia ini”, “melemahkan rasa hati nurani”, keinginan untuk mengubah kehidupan masyarakat menjadi lebih baik menyebabkan bagian paling radikal dari kaum intelektual Rusia terhadap gagasan bahwa untuk membangun masyarakat yang adil, kekerasan adalah mungkin dan bahkan diperlukan (dan, terus terang, pembunuhan massal). Kelompok ini - hingga dan termasuk kaum Bolshevik - dengan demikian menolak semua gagasan humanistik para intelektual Chekhov.
Kesenjangan fatal antara teori dan praktik, pemikiran mulia dan metode penerapannya yang berdarah-darah, tampaknya, untuk saat ini, sama sekali tidak mengganggu bagian paling berpengaruh dari masyarakat terpelajar Rusia. Teror yang terjadi pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 terhadap wakil-wakil pemerintah Tsar disetujui dengan penuh semangat di lingkungan ini, namun setiap serangan balasan dari pemerintah menyebabkan kemarahan yang tidak kalah hebatnya. Nah, siapa pun yang menabur angin akan menuai badai: sayap paling radikal dari kaum intelektual radikal - elit Bolshevik - setelah berkuasa, akan memulai pemukulan yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap semua saudara pembangkang di “lapisan”. Hal ini akan bermuara pada ungkapan terkenal Lenin: “Kaum intelektual bukanlah otak suatu bangsa, melainkan sampah.”
Dengan demikian, secara tragis, namun sayangnya, tentu saja, periode pra-Oktober kaum intelektual Rusia berakhir. Era baru yang fundamental telah tiba, menjungkirbalikkan gagasan lama tentang budaya, kehormatan, dan kecerdasan.
Topik “Intelektual dan Revolusi” adalah favorit para penulis Soviet. Banyak dari mereka memperkaya literatur dengan gambaran para intelektual Rusia kuno yang tidak menerima kekejaman Bolshevik dan karena itu dikutuk. Ada banyak sekali contoh - Konstantin Fedin, Alexei Tolstoy, Mikhail Bulgakov... Pembiasan tema ini dalam karya salah satu perwakilan terbaik dari galaksi awal penulis Soviet - Mikhail Zoshchenko sangat terbuka.
Pada akhir tahun 20-an, penulis ini (menurut kritik Soviet, ia secara eksklusif adalah seorang humoris dan satiris) menulis “Kisah Sentimental” - hal-hal yang serius dan terus terang menyedihkan tentang para intelektual yang tidak berdaya dan berpikiran indah, “orang-orang yang berlebihan” yang sebenarnya dari dunia. Kekaisaran Stalinis. "Orang aneh" lucu Shukshin adalah keturunan langsung dari karakter ini. Pahlawan dari cerita "Serenade" (1929) adalah cikal bakal Shurik dari "Operasi Y", yang difilmkan hampir empat puluh tahun kemudian, ketika, setelah beberapa dekade kepunahan, kaum intelektual, semua fisikawan dan penulis lirik ini, untuk sementara dibangkitkan kembali. Mari kita ingat kembali plot sederhananya: gadis itu lebih memilih siswa yang lemah daripada penyelam yang kekar; tentu saja, penyelam itu mengalahkannya, tetapi pria berkacamata yang keras kepala ini mulai secara teratur, di mana pun mereka bertemu, “memukul rekan penyelam itu. wajah.” Setelah sembuh, dia melanjutkan balas dendamnya yang keras kepala. Penyelam itu, yang terdorong hingga sarafnya hancur total, meminta pengampunan... Ceritanya, seperti yang kita lihat, sangat simbolis.
Objek utama ejekan Zoshchenko dan alasan abadi atas kepahitan tersembunyinya bukanlah “birokrat” atau “filistin”, melainkan suasana spiritual, atau lebih tepatnya, tidak spiritual, yang berkembang di Soviet Rusia, yang memunculkan dan mendorong keduanya. . Menghindari kecaman politik secara langsung, Zoshchenko mengumumkan keputusan terselubung bukan mengenai “warisan masa lalu yang terkutuk”, namun mengenai rezim yang benar-benar modern dan mematikan. Pahlawan positifnya tidak lain adalah “intelektual yang belum selesai”, seseorang yang menyimpan sisa-sisa keagungan dalam jiwanya. Sayangnya, di dunia orang-orang yang berjaya, dia jelas-jelas hancur.
Baru kemudian, dalam cerita penulis “A Good Game” (Mei 1945) ini, muncul nuansa khusus yang tidak ada dalam karyanya di tahun 20-an dan 30-an: harapan penulis terhadap generasi baru. Kasus yang belum pernah terjadi sebelumnya: pada saat setiap penulis Soviet diwajibkan untuk menulis patriotisme militer yang menyedihkan, Zoshchenko menulis cerita sederhana tentang anak-anak yang baik dan sopan. Di akhir cerita, penulis mengajak orang dewasa untuk belajar dari mereka, “dan kemudian kemenangan besar akan diraih tidak hanya di garis depan.” Mungkinkah dari anak-anak inilah akan tumbuh seruan baru bagi kaum intelektual Rusia?..
Harapan ini, mungkin, menjadi kenyataan di kalangan perwakilan bohemia sastra dan seni tahun enam puluhan, para pembangkang tahun tujuh puluhan, dan tokoh masyarakat yang naif dan tidak tertarik pada tahun delapan puluhan perestroika. Kemunculan tipe-tipe seperti itu merupakan konsekuensi alami dari perkembangan spiritual, yang difasilitasi oleh contoh-contoh terbaik sastra Rusia era Soviet.
Setelah konsep “intelektual” akhirnya direhabilitasi dalam budaya Soviet, Lenin sendiri diakui sebagai semacam standar untuk tipe kepribadian ini, pembawa budaya dan pendidikan terhebat. Salah satu penulis Rusia terkemuka akhir-akhir ini, Vladimir Soloukhin, berbicara tentang hal ini sebagai berikut: “Tidak mungkin, mencintai kaum intelektual atau setidaknya tidak membencinya, membunuh Gumilyov, menumpahkan puluhan dan ratusan ribu orang terpelajar, berbudaya orang-orang, bunga bangsa dan masyarakat, di luar negeri: penulis, seniman, pemain, filsuf, ilmuwan, balerina, pemain catur... Dan petugasnya? ribuan di seluruh kota di Rusia, namun para perwira juga merupakan intelektual, meskipun mereka tidak menggabungkan diri, seperti Gumilyov, pangkat perwira dan bakat politik [...] Kaum intelektual dihancurkan dengan “backlog” selama bertahun-tahun.”
Tentu saja, orang yang membasmi kaum intelektual tidak bisa menjadi seorang intelektual. Namun, bukankah Vladimir Ilyich adalah pendiri versi barunya - Soviet, dengan gagasan yang sangat berbeda tentang moralitas?
Secara umum diterima bahwa intelektual generasi pertama seolah-olah lebih rendah. Lunacharsky, yang, bagaimanapun, terkait langsung dengan kekejaman Bolshevik (“reptil ini,” kata Bunin tentang dia), mengatakan bahwa untuk mewujudkan diri sebagai seorang intelektual sejati, Anda memerlukan tiga universitas, yang pertama adalah lulusan kakek Anda, the yang kedua dari ayahmu, dan yang ketiga dari kamu sendiri. Namun, jelas bahwa memiliki ijazah pendidikan tinggi (serta ijazah kakek dan ayah) tidak serta merta menjamin budaya internal dan kecerdasan yang serius. Dan dalam situasi di mana mayoritas orang-orang terpelajar di Rusia kuno dihancurkan atau dipaksa untuk beremigrasi, dari mana datangnya para intelektual sejati, bahkan dalam pemahaman Lunacharsky?..
Namun, kaum intelektual Soviet masih muncul: nama ini secara apriori diberikan kepada semua orang yang terlibat dalam apa yang disebut. kerja mental (yaitu, bukan fisik). Menarik untuk melihat kemunafikan dan kemunafikan pemerintah Soviet, semangat abadinya terhadap “spiritualitas”, yang dengan kedok pelanggaran hukum telah dilakukan. (Sampai hari ini, kaum komunislah yang memprotes dengan keras terhadap, katakanlah, budaya massa yang tidak spiritual, agresif, dan sebagainya, yaitu pewaris ideologis dari orang-orang yang kekejamannya lebih besar daripada gabungan semua “film horor” Amerika – bukan untuk menyebutkan , bahwa film-film tersebut adalah sebuah fantasi, berbeda dengan kejenakaan Cheka-NKVD-MGB-KGB.) Sejalan dengan semangat tersebut, negara memperhatikan orang-orang yang berprofesi “cerdas”, “menyukai” ilmuwan yang setia pada rezim (terutama mereka yang bekerja untuk “industri pertahanan”), penulis, seniman... Mereka menikmati berbagai tunjangan dan hak istimewa, memiliki status sosial yang tinggi, dan pendapatan mereka jauh melebihi gaji rata-rata Soviet. Namun, hal ini hanya berlaku bagi kalangan elit ilmiah, teknis, dan budaya - gaji insinyur biasa yang kecil dan tarif resmi yang tidak masuk akal untuk karya seni menjadi perbincangan hangat di masyarakat.
Meski menjamin standar hidup yang tinggi bagi para intelektual terpilih sesuai standar Soviet, pemerintah tidak pernah mengabaikan postulat terkenal Marxis-Leninis yang menyatakan bahwa kaum intelektual hanyalah semacam “lapisan” antar kelas. Selama beberapa dekade, jurnalisme, sastra, dan sinema domestik hanya mengagungkan “pekerja biasa”. Jika seorang intelektual muncul di layar atau di halaman buku, itu adalah gambar "eksentrik yang lucu", yang mengakar dalam kesadaran massa: kacamata, linglung, kelemahan fisik, ketidakmampuan beradaptasi dengan kehidupan sehari-hari - singkatnya, sesuatu yang lucu, karikatur.
Di sisi lain, realitas kehidupan semakin meyakinkan warga Uni Soviet bahwa menjadi “pekerja berpengetahuan” pada umumnya “lebih mudah” dan lebih baik daripada menjadi seorang proletar, tidak peduli bagaimana propaganda mencoba membuktikan sebaliknya. Sejalan dengan itu, pamor pendidikan tinggi semakin meningkat. Negara kita menempati urutan pertama di dunia dalam hal jumlah spesialis bersertifikat. Sulit untuk mengatakan, “berdasarkan jumlah intelektual.” Meski demikian, kita tidak akan salah jika mengatakan bahwa mulai saat ini hanya mereka yang memiliki ijazah ijazah perguruan tinggi saja yang dapat mengandalkan reputasi orang cerdas di mata masyarakat. Ketiadaan ijazah institut atau universitas telah menjadi semacam “tanda hitam”, yang secara apriori berarti rendahnya status sosial seseorang. (Hal ini juga konsisten dengan kebijakan umum negara: misalnya, hanya anggota Persatuan Penggubah yang boleh memutar musik secara publik secara legal, hanya anggota Persatuan Penulis yang boleh menerbitkan buku; dengan kata lain, hak untuk terlibat dalam segala hal. jenis "pekerjaan mental" memerlukan "izin resmi" yang terdokumentasi ".)
Semua kategori kaum intelektual Soviet memiliki satu kesamaan: semakin banyak waktu berlalu, semakin jauh pembentukan kekuatan Soviet bergerak ke masa lalu, semakin lemah kekuatan dogma komunis, semakin banyak perwakilan terbaik dari “stratum” yang tertarik pada hal tersebut. cara berpikir para intelektual pra-revolusioner. Dengan kata lain, kaum intelektual Soviet berangsur-angsur berhenti menjadi kaum Soviet: dari generasi “enam puluhan” yang dipupuk oleh “pencairan” Khrushchev, yang masih melihat alternatif terhadap Stalinisme dalam semacam “Leninisme sejati” (yang kekejiannya diklasifikasikan secara ketat ) - kepada para intelektual tahun 70-an dengan pemikiran bebas "dapur" mereka, di antaranya muncullah apa yang disebut pembangkang yang melakukan kegiatan anti-Soviet secara terbuka. Samizdat muncul, mencerminkan kehidupan spiritual yang tersembunyi dan bayang-bayang, karya pemikiran yang tidak bergantung pada ideologi resmi.
Pada saat yang sama, kaum intelektual lagi - seperti pada paruh kedua abad ke-19 - terbagi menjadi orang Barat dan Slavofil, dalam terminologi modern - kaum liberal pasar dan patriot nasional. Kelompok-kelompok ini, yang ada dan bertikai hingga saat ini, dipersatukan oleh penolakan (sebagian atau seluruhnya) terhadap keadaan yang ada di negara tersebut. Akibatnya, pada akhir era Brezhnev (yang disebut stagnasi), muncul situasi di mana praktis tidak ada satu orang pun yang termasuk dalam elit spiritual bangsa yang berpikir sesuai dengan pedoman resmi partai. Jadi (sekali lagi, seperti di era pra-revolusioner!), konsep “manusia cerdas” memasukkan perlawanan terhadap kekuasaan negara sebagai bagian yang tidak terpisahkan.
Inilah kunci runtuhnya sistem sosialis di Uni Soviet. Namun era yang dimulai setelah Agustus 1991 juga tidak sesuai dengan keinginan banyak intelektual yang begitu bersemangat mendekatkannya...
Nasib kaum intelektual Rusia modern
Di masa pasca-Soviet, pertanyaan: “Apakah orang yang cerdas itu?” - lagi-lagi menimbulkan kontroversi. Gagasan yang sudah tertanam kuat adalah bahwa secara praktis mustahil bagi para intelektual “kaum lama” untuk bertahan hidup dalam kondisi “kapitalisme Rusia yang liar.”
Di satu sisi, kita melihat implementasi ide-ide liberal yang matang dalam perbincangan “dapur” para intelektual Soviet. Di sisi lain, transformasi pasar menyebabkan “kedatangan Ham”, yaitu. orang Rusia baru yang terkenal kejam - seorang pria dengan latar belakang kriminal dengan penghasilan besar, yang ingin menjadikan seluruh kehidupan di sekitarnya sejalan dengan, bisa dikatakan, kebutuhan spiritualnya. Selain itu, kaum intelektual tidak lagi menikmati bantuan finansial dari negara. Profesi yang tidak berhubungan dengan perusahaan swasta, seperti dokter, guru, ilmuwan, museum dan pekerja perpustakaan, kini hampir menjadi pelayanan monastik yang tidak berarti keuntungan materi apa pun.
Ada kesan bahwa jenis intelektual seperti ini, yang banyak terdapat di provinsi-provinsi Rusia - orang-orang yang tidak mementingkan diri sendiri dan tidak mementingkan diri sendiri yang mengabdikan hidup mereka untuk membesarkan anak-anak, sains atau budaya - tidak dibutuhkan oleh Rusia baru (seperti halnya “intelektual Chekhov” tidak dibutuhkan oleh Soviet Rusia) dan ditakdirkan: paling baik - untuk beremigrasi ke negara-negara yang lebih makmur ("brain drain"), dan dalam kasus terburuk - kepunahan fisik. Secara teori, ia harus digantikan oleh tipe lain yang mampu berhasil beroperasi dalam realitas baru - menggabungkan pengetahuan mendalam dan budaya pribadi dengan bisnis, kemampuan komersial, dengan apa yang disebut. pegangan. Lagi pula, salah satu panduan populer yang tak terhitung jumlahnya tentang topik “Cara sukses dalam hidup” menunjukkan bahwa kecerdasan, pada umumnya, bermanfaat secara komersial: lebih menyenangkan bagi orang cerdas untuk berbisnis, yang berarti dia akan mencapai lebih banyak dalam bisnis. daripada orang yang tidak berbudaya.
Namun apakah hal ini berlaku untuk Rusia saat ini - dengan "mentalitas" khusus kita? Sayangnya, paling sering di negara kita kita mengamati satu hal: kesuksesan hidup dan finansial, atau budaya internal pemikiran" seringkali menyembunyikan keburukan internal. Dengan menggunakan contoh dari beberapa politisi kita, kita dapat sekali lagi diyakinkan bahwa baik pendidikan maupun posisi dalam diri mereka sendiri tidak menciptakan seorang intelektual (bagaimana kita tidak mengingat “anak seorang pengacara” yang terkenal kejam, yang memiliki dua pendidikan tinggi dan gelar doktor). Hal ini tampaknya disebabkan oleh fakta bahwa kita masih jauh dari cara termudah untuk mencapai kesuksesan dalam kapitalisme “beradab” (yang biasa disebut “masyarakat pasca-industri”) dalam “kapitalisme liar” kita adalah untuk orang-orang yang bisa berjalan di atas mayat, dan jarang sekali peristiwa komersial besar apa pun, termasuk di bidang budaya, menyiratkan hubungan dengan dunia kriminal.
Mungkinkah menyebut orang paling halus yang menggunakan cara-cara kriminal untuk berurusan, misalnya, dengan pesaing bisnisnya, sebagai seorang intelektual? Dalam pengertian Rusia kuno, tentu saja, tidak. Namun sayangnya, perwakilan “standar” kaum intelektual, yang harus diikuti, perlahan-lahan menghilang. Dengan matinya masing-masing kepribadian tersebut, kehidupan menjadi lebih miskin, contoh-contoh kesempurnaan spiritual yang terlihat menghilang, dan tampaknya kita akan segera menyebut manajer sukses mana pun sebagai seorang intelektual jika ia bercukur bersih dan mengenakan setelan mahal...
Apa itu orang yang cerdas?
Tampaknya tepat bagi kita untuk mengutip pada kesempatan ini salah satu intelektual Rusia yang tidak diragukan lagi - Alexander Solzhenitsyn. Mari temukan karya terbaiknya - "Kepulauan Gulag":
“Di Uni Soviet, kata ini [intelijen. - Penulis] memperoleh arti yang sepenuhnya menyimpang. Kaum intelektual mulai mencakup semua orang yang tidak bekerja (dan takut bekerja) dengan tangan mereka birokrat dimasukkan di sini. Semua akuntan dan akuntan - budak mekanik Debet. Semua pekerja kantoran lebih mudah dimasukkan di sini ke dalam semua guru (dan mereka yang tidak lebih dari buku teks yang bisa berbicara, dan tidak memiliki pengetahuan independen atau pandangan independen tentang hal ini. pendidikan semua dokter (dan mereka yang). hanya mampu menelusuri riwayat kesehatan dengan penanya).
Sedangkan berdasarkan tanda-tanda tersebut, seseorang tidak dapat dimasukkan ke dalam golongan intelektual. Jika kita tidak ingin kehilangan konsep ini, sebaiknya kita tidak menukarnya. Seorang intelektual tidak ditentukan oleh afiliasi profesional atau pekerjaannya. Pola asuh yang baik dan keluarga yang baik juga belum tentu menghasilkan seorang intelektual. Seorang intelektual adalah orang yang minat dan kemauannya terhadap sisi spiritual kehidupannya gigih dan konstan, tidak dipaksa oleh keadaan eksternal dan bahkan meskipun demikian. Seorang intelektual adalah orang yang pemikirannya tidak meniru.”
Kami, mungkin, tidak perlu menambahkan apa pun pada pernyataan ini, yang berisi kritik terhadap gagasan filistin kaum intelektual yang diterima secara umum, yang ada hingga saat ini, dan salah satu definisi paling akurat, menurut pendapat kami, tentang konsep ini. di semua sastra Rusia.
Kesimpulan
Kami memeriksa secara singkat apa itu konsep “manusia cerdas” dalam berbagai periode sejarah Rusia. Setiap saat, ia membawa muatan ideologis tertentu, yang sebagian besar mendistorsi esensinya. Tidak terkecuali masa dimana kita hidup: kaum intelektual “diperintahkan” untuk berubah sesuai dengan hubungan pasar.
Berbeda dengan ini, tampaknya tepat bagi kita untuk menganggap orang cerdas yang terisolasi dari realitas politik dan ekonomi - sebagai, pertama-tama, tipe kepribadian psikologis tertentu. Seorang intelektual menggabungkan budaya pribadi dan pendidikan dengan prinsip moral yang tinggi dan kebutuhan akan peningkatan spiritual yang terus-menerus. Orang-orang seperti itu, apa pun pekerjaannya, merupakan warna bangsa. Menabur “masuk akal, baik, abadi” dalam suatu masyarakat, mereka diperlukan bagi setiap bangsa dan negara yang bahkan mendambakan pelestarian diri, belum lagi peran yang luar biasa dalam kehidupan dunia.
